ما علاقة سورة الكهف بالدجال سلسلة قصص القرآن 16 قناة المجد العلمية علاء حامد

ا الق قصص قصص الحق الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد مازلنا في رحلتنا في قصص القران و تمضي بنا الرحله احنا تقريبا خلصنا يعني نص البرنامج او خلصنا نص هذه الرحله لكي نبدا معا في يعني قصص سلسله من القصص الرائع في سوره الكهف ولعل السلسله دي تستهلك منا باقي الحلقات كلها لان في جزء كبير جدا من قص القران اجتمع في هذه السوره المباركه سوره الكهف لكن سوره الكهف لا ينبغي ان احنا نبدا بسرعه كده في سرد القص اللي فيها قبل ما ندي مقدمه عنها معلوم ان سوره الكهف فيها اربع قصص من اهم ما يمكن وهي قصه اصحاب الكهف طبعا وقصه صاحب الجنتين ثم قصه موسى والخضر عليهم السلام ثم انتهت بقصه ذي القرنين لكن سوره الكهف هي سوره متكامله نزلت مره واحده نزلت يعني الصوره مترابطه للغايه فكان لابد لكي نفهم جو اصلا القصص الاربعه وليه القصص الاربعه دي موجوده في سوره الكهف ان نفهم حتى ما هي سوره الكهف ومل المح عن سوره الكهف من من عاده الكهوف ان تكون مظلمه اما كهف هنا فهو كهف منير من عاده الكهوف ان تكون مخيفه اما كهفه فهو امان من الفتن قال النبي عليه الصلاه والسلام من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال وقال صلى الله عليه وسلم من قرا سوره الكهف كانت له نورا يوم القيامه من مقامه الى مكه ومن قرا عشر ايات من اخرها ثم خرج الدجال لم يضره وقال عليه الصلاه والسلام من قرا سوره الكهف ليله الجمعه اضاء له من النور ما بينه وما بين البيت العتيق وهذه الاحاديث صحح الامام الالباني عليه سحاب الرحمه ف سوره الكهف نور يضيء لك في كل جمعه تلجا اليها تاوي اليها فهي ماواك من الفتن تغسل فيها شوائب الاسبوع كله لكن لو قراناها بفهم ووعي ففي كل ايام الاسبوع يعني انسان يقل ايمانه يقابل فتن فتنه المال فتنه السلطه فتنه الجاه ثم ياتي يوم الجمعه يقرا سوره الكهف بوعي فيزول عنه كل ذلك فهي كهفك من الفتن فاوو الى سوره الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته لذلك الرحمه ذكرت في هذه السوره كثيرا هي صوره مليئه بالرحمه ترحم يرحم بها الانسان تجد ان الرحمه ذكرت في فيها في سبع مواضع سبع مواضع قال الله تعالى ربنا اتنا من لدنك رحمه وقال ينشر لكم ربكم من رحمته وقال وربك الغفور ذو الرحمه وقال تعالى اتيناه رحمه وقال سبحانه وتعالى عن الغلام اقرب رحمه وقال سبحانه وتعالى رحمه من ربك وقال سبحانه وتعالى حكايه عن ذي القرنين قال هذا رحمه من ربي هتجد الرحمه ذكرت سبع مرات في هذه السوره المباركه يعني دليل على ان من اوى الى سوره الكهف فانه اوى الى رحمه من الله تعالى وفضل واوى الى امان كما بينا من الايه من الفتن فهي نور يضيء للانسان الحائر يبصرك بالحقائق ويضع لك خارطه الطريق ويرسم رك طريقك الى الله لانك في هذه الوره هتعلم حاجه كتير قوي هتعلم تتصرف ازاي في كل موطن بمعنى سوره الكهف تمر مينا باربع قصص كل قصه ليها جو مختلف تماما اصحاب الكهف في جو شديد من الاص ضعاف تعلمك تعمل ايه لو انت في حال الاستضعاف ا صاحب الجنتين لا في اهل الايمان ما بقوش مستضعفين قوي زي ما هو الحال في قصه اصحاب الكهف لكن بداوا يخرجوا الى الحياه وممكن يخالطوا الاثرياء ويصاحبه ونحو ذلك بقوا مقبولين نوعا ما في المجتمع ايه طبيعه المرحله ديت وايه طريقه الحوار اللي هتدور بين اهل الايمان واهل الظلم ا ازاي هيتعاملوا مع المواقف ديت ايه فن الدعوه في المقامات ديت هنتعلم قصه موسى الخضر بتقول لك لا ده اهل الدعوه واهل الايمان واهل العلم بقى ليهم دور مجتمعي كبير متمثل في الخضر اللي بيكسر السفينه ويقتل غلام و ويبني جدار والناس متعوده من الخضر على كده فواضح ان في انتشار كبير للدعوه وانتشار كبير مجتمعي في هذه المرحله بعد كده تنتقل بنا الى مرحله ثانيه خالص وهي مرحله التمكين التام لاهل الايمان في قصه ذي القرنين ايه اللي هيحصل في المرحله ديت ايه طبيعه مرحله التمكين ايه صفات الملك العادل الذي نتمناه ونريده مرحله اخرى ابعاد اخرى كل مرحله فيهم بتديك منهجيه منهجيه الاستضعاف منهجيه التمكين في ذ القرنين والمنهجيه ما بين هذا وذاك سواء في قصه صاحب الجنتين او في قصه موسى مع الخضر عليهم السلام بتعلمنا دور الشباب هنشوف دور الشباب في كل مرحله لان تقريبا القصص كلها شباب سواء كان فتيه الكهف سواء كان صاحب صاحب الجنتين سواء كان موسى والخضر سواء كان ذي القرنين احنا نتكلم عن فئه شباب كيف يكون دورهم في الدعوه سنرى الشجاعه سنرى الحكمه سنرى الثبات امام الفتن ولا ننسى ان الوره مكيه يعني الصوره دي نزلت والنبي عليه الصلاه والسلام كان يتعرض هو واصحابه لفتن كثيره جدا فالصوره بتثبت ن تثبت اي حد بيتعرض لفتن زي الفتن اللي تعرض لها النبي عليه الصلاه والسلام في مكه هتورينا ازاي نوازن بين المصالح والمفاسد ازاي هنشوف ان اهل الكهف ما تهورو وواجهوا الملك وجهه مباشره انما اثاروا ان ياو الى الكهف هنشوف موازين المصالح والمفاسد في قصه موسى والخضر ازاي كسر السفينه علشان ما تتخدش عمل مفسده عشان يمنع مفسده اكبر ازاي قتل الغلام علشان ما يرهق اهله طغيانا وكفرا ازاي بنى جدار اه عمل حاجه مصلحه علشان مصلحه يمكن اعلى منها رغم ان الناس اذوه ونحو ذلك كما سياتي هتعلمنا موازين كتير اللي عايز اقوله ان السرعه تديك منهجيه منهجيه متكامله توضح لك طريقك الى الله سبحانه وتعالى هتتعلم فيها الثقه ان الله سبحانه وتعالى يتولى عباده المؤمنين وانه يدبر لهم امرهم طالم صاروا في طريق الله سبحانه وتعالى السوره بتكلمنا زي ما بتتكلم في اربع قصص اتكلمنا عن انواع القلوب كلها في القصص ديت سواء القلب المؤمن اللي هنشوفه في قصه اصحاب الكهف قال تعالى انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى هتكلمنا عن طبيعه القلب الغافل ال قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هتكلمنا عن القلب الفاجر الكافر في قوله تعالى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه قصص اربعه هتجي لنا هيجي في القصه الاربعه ثلاث انواع من الايه من الملوك سواء الملك الكافر في قصه اصحاب الكهف سواء الملك الظالم اللي عايز يسرق السفي فينا سواء الملك العادل المتمثل في ذي القرنين اللي هيجي لنا في اخر القصه فبين ملك كافر يصد عن سبيل الله ويصد عن الدعوه الى الله وبين ملك ظالم كل همه الفلوس والفساد المالي والفساد الايه الفساد الاقتصادي وسرقه مقدرات الناس وبين ملك عادل سيتمثل معنا في نهايه القصه في ذي القرنين هنشوف في القصه ديت في سوره الكهف انواع الدعوه المختلفه ازاي فئه مؤمنه تدعو الشعب في صوره اصحاب الكهف في قصه اصحا اصحاب الكهف الفئه نفسها الشباب هم اللي بيدعوا الناس الى الله سبحانه وتعالى الشباب يدعون الشعوب والمجتمعات هنشوف التصرف ازاي هنشوف في قصه صاحب الجنتين ازاي الصديق يدعو صديقه ازاي يؤلف قلبه ازاي بيحاول يقنعه هنشوف في قصه موسى والخضر ازاي المعلم علاقته مع التلميذ علاقه الدعوه بين المعلم والتلميذ وهنشوف في الاخر في قصه ذي القرنين ازاي الملك هو الذي يدعو الناس ي السلطه نفسها هي اللي الدعوه بتطلع منها وتنتشر في الناس هنشوف كل الانواع ديت هنشوف مراحل الدعوه المختلفه سواء المرحله السريه اللي كان فيها اصحاب الكهف او المرحله العلنيه اللي كان فيها هذه القرنين او المرحله المتوسطه اللي في قصه موسى والخضر مع قصه صاحب الجنتين ف قصه يعني سوره الكهف سيكون فيها معاني ضخمه معاني كبيره لكن الذي يلفت انتباه الانسان عندما يعني يتامل في هذه السوره الطيبه المباركه ان هذه السوره ربطها النبي عليه الصلاه والسلام بالدجال خاصه العشر ايات الاول والعشر ايات الاواخر قال من حفظ عشر ايات من اول سوره الكهف عصم من الدجال وفي روايه من اخر سوره الكهف عصم من الدجال والحقيقه ده شيء مفترض يعني يلفت انتباه اي حد يعني ليه النبي عليه الصلاه والسلام ربط بين الدجال وبين وبين الكهف يعني ايه اللي في سوره الكهف بيحميني من فتنه الدجال الموضوع ده محتاج ان احنا نتدبر النهارده لان ده موضوع شيق جدا وهو مرتبط ارتباط اساسي بكل القصص اللي موجوده معايا في الصوره لذلك من المهم ان احنا نفهم النقطه دي ان هي بتساعدك على التدبر وبتساعدك فعلا ان انت تخلي سوره الكهف دي فعلا امانك من الفتن وعصمه لك مش من الدجال بس لان الدجال هو اكبر فتنه كما بين النبي عليه الصلاه والسلام اكبر فتنه ما بين ادم الى قيام الساعه هو الدجال فاذا كان هناك شيء يعصم من الدجال هو اكبر فتنه يبقى ان باب اولى هيع اسم مما هو دون ذلك من الايه من الفتن لان ما فيش فتنه اصلا اكبر من فتنه الدجال طيب هو الدجال لو انت اصلا يعني احنا انت لو مسكت الكلمه بس يبقى انت فهمت انا عايز اقول ايه الدجال النبي عليه الصلاه والسلام اصلا ليه سماه الدجال لان هو قصه الراجل ده كلها بتدور حوالين الدجل ما معنى الدجل الدجل هو تزييف الحقائق يعني يبقى في قدامك حقيقه ويحاول حد هو يزيف لك علشان انت تاخد رد فعل مختلف يكون الحاجه لو انت شايفها على حياتها كتش تعمل كده لكن اللعب بيكون على الايه على التزيف الحقائق فمثلا الدجال الله سبحانه وتعالى يعطيه نوعا نوع ما امكانيات يعني يعني يزين للناس شيء فيرونه نارا يزين للناس شيء فيرونه جنه ا يكون عنده سرعه يتحرك بها في الارض ممكن يقتل واحد وبعد كده يقول له قم فيقوم حيا باذن الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يمده بانواع من القدرات ليكون فتنه للناس الدجال طبعا يستغل هذه القدرات في خداع الناس والدجل بمعنى انه ا معه جنه فما يزعم انها جنه هي نار النبي عليه الصلاه والسلام اخبر ان اللي يشوف جنته ما يدخلش فيها ابدا لانها نار والنار اللي هي معاه اللي انت شايفها نار شايفها نار النبي عليه الصلاه والسلام قال اللي اللي يشوفها يدخل فيها لانها جنه جنه فهو يزيف لك الحقائق جنته نار كما جاء في الحديث وناره جنه يزعم انه اله وهذا من التزييف لمجرد انه عنده بعض الامكانيات فيزعم انه اله بعد ما يدعي الرساله يدعي الايه الالوهيه يامر الناس بالتالي ان يؤمنوا به عنده سلطه عنده مال كبير عنده قوه يمر على بعض الناس يامرهم ان يؤمنوا به فيرفضه فيتركهم ممحلين يعني يعني مفلسين كل ما عندهم من الاموال هلكت يمر على قوم اخرين فيامر ان يؤمنوا به فيستجيب له فيامر الماشيه بتاعتهم فتتنوع ايه اوفر يعني خصو و ويامر الزروع بتاعتهم فتنبت ويمشي بقى الناس تبقى مبسوطه جدا اي حد بيؤمن بيه ما شاء الله بيبقى غني جدا اي حد بيكفر بيه بيفل مره واحده و يعني سبحان الله هنشوف الصوره ازاي بتعالج فتنه الدنيا ديت وايه علاقتها بالدجال بيوه الناس انه رسول ثم يدعي الالوهيه هتاتي الصوره تدمر بقى كل دوت يعني ايه الصوره في الحقيقه بتناقش اربع قصص والاربع قصص كل قصصه بتتكلم في نوع من الدجل بتقدم الدجل بتقدم الدجل دوت بتشوف الدجل ده عن ايه وفي الاخر كل قصه بيديك العلاج والحل لهذا الدجل ازاي ان انت تواجهه يعني مثلا في اول سوره في اول قصه وهي قصه اصحاب الكهف س سنجد انها تتكلم عن فتنه الدين او اول فتنه بتتكلم فيها السوره هي فتنه الدين فتنه الدين يعني اعتقاد ايه الدجل اللي فيها الدجل اللي فيها ان الملوك يملكون ويحكمون على الحقيقه وانهم يعني ان الانسان ممكن ان هو يعني يشعر انهم لهم سلطان على القلوب وهم ليس لهم سلطان على القلوب فقد يفتن الناس بهؤلاء الملوك الكفر الظلم و ويخدع بسلطانه فيفتن في دينه وك كما قال بعضهم الناس على دين ملوكهم الناس على دين ملوكهم ففتن الدين تعرض المؤمنين للاضطهاد والضغط فهذا يشبه ما سيفعله الدجال بالناس لان الدجال يضغط على الناس لكي يؤمنوا به يفتنهم عن دينهم يزين لهم الباطل يقبح لهم الحق ويفتن عن هذا الايه عن هذا الدين هنشوف ازاي اصحاب الكهف هيمر بالفتنه ديت ازاي هيعدوا منها ايه هو العلاج للفتنه ديت العلاج في الفتنه دي هيجي لنا في اخر القصه بتاعه س قصه اصحاب الكهف اخر ايتين كده او يعني بضع ايات جاءت تعقيب على قصه اصحاب الكهف من اول قوله تعالى اتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دوني ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجه ه العلاج في الانشغال بالقران وفهم معاني القران وفهم القضايا الكبرى اللي تطرق اليها القران مع ان يكون لك صحبه صالحه تعينك على طاعه الله سبحانه وتعالى تتقوى بها في وجه الظلم في وجه الفتن في وجه اطهاد الديني يقوي بعضنا بعضا لان لازم ان احنا يكون لنا صحبه صالحه والا ف الشيطان الذئب ياكل من الغنم الايه القاصيه فكل واحد لو اشتغل لوحده نضعف جدا وبتالي من السهل ان يتمكن منا اي سلطان جائر او اي ملك كافر كما يعني سنرى في قصه اصحاب الايه الكهف تاتي القصه الثانيه قصه صاحب الجنتين تكلمك عن فتنه المال ازاي المال ممكن يفتن انسان لدرجه انه يكفر بالله سبحانه وتعالى وينكر ان هناك دار اخره ازاي ان العلاقه دي مع الدجال لان الدجال زي ما شفنا جيب فتنه الدين لا ياتي ب فتنه ماليه كبيره جدا لان زي ما قلت لكم ده يعدي على الناس يؤمنوا بيه يخليهم اغنياء يعدي على الناس اللي ما يؤمنو بيه يخليهم فقراء جدا يامر الخربه فتتحول الى الى الى الى ذهب يعني ارض خربه يامرها فتتحول الى ذهب يل لها من فتنه كبيره وبالتالي الناس لو لو شافت المال ده على غير حقيقته فانها سترا سترى المال ده امر كبير يستحق ان انا ابيع ديني عشانه يستحق ان انا يعني اكفر من اجل هذا المال ليه في دجل ايه هو الدجل ان هذا المال حاجه ضخمه جدا حاجه رهيبه ان الدنيا ديت مهمه جدا ان الدنيا ديت تستحق ان انا لو بعت ديني عشانها الموضوع يستاهل ده الموضوع كبير تاتي قصه صاحب الجنتين تناقش الموضوع ده زي ما هنشوف وفي الاخر تحطم عندك هذه المفاهيم الدجل ويظهر ذلك في قوله تعالى وا واضرب لهم مثل الحياه الدنيا كما انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا المال والبنون زينه زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ياتي معنى العلاج وبعد كده تاتي القصه الثالثه تتكلم عن فتنه موسى والخضر تتكلم عن فتنه العلم ان الانسان اذا بلغ مستوى كبير من العلم قد يتعرض لفتنه ما وفتنه العلم يعني علاجها ان تعلم ان الله سبحانه وتعالى هو العليم سبحانه وتعالى وان مهما بلغ الانسان من العلم فان علمه لا يعدو شيئا وقف الخضر مع موسى عليه السلام على في السفينه فقال الخضر جه عصفور كده نقر نقره من ماء البحر فقال الخضر لموسى يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق في علم الله تعالى الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر وده ظهر معانا في ان موسى عليه السلام من خلال العلم بتاعه ومن خلال الظواهر اللي شافها اخطا ثلاث مرات في الحكم على الايه في الحكم على الشيء اللي شافه فانكر كسر السفينه وطلع خير وانكر قتل الغلام وطلع خير و وانكر بناء بناء الجدار اللي هو شاف ان انت ليه بتعمل خير في الناس دي رغم ان هم عملوا فينا شر وطلع في الاخر ان في الحقيقه هو بيمنع عنهم ان هم يسرقوا الكنز بتاع الغلامين اليتيمين تطلع من الصوره او تطلع من القصه ديت تتيقن ان يعني ان ان العليم هو الله سبحانه وتعالى وبالتالي مهما بلغ الانسان من العلم يتواضع لله سبحانه وتعالى فعلاج هذا الامر التواضع هل اتبعك على ان تع علمني مما علمت رشدا قال هذا رحمه من ربي قال فاراد ربك ان يبلغ اشدهما نسبه الامر لله سبحانه وتعالى ثم تاتي في الاخر فتنه الملك والسلطه لو انسان ملك وصار عنده سلطه هذا يظهر معنا في قصه يعني ذي القرنين تناقش بقى ازاي السلطه ديت تستعمل كيف تستعمل واذا كانت السلطه في يد انسان هل من الضروري ان السلطه دي تفتنك ضايع دينك هل هناك اقتران بين الملك وبين الكفر لازم بين الكفر بين الملك وبين الظلم لازم ولا هناك نموذج يمكن ان يتحقق في ملك عادل في ملك يدعو الى الله سبحانه وتعالى وازاي استطاع ان هو يتحكم في نفسه وان الملك ده ما يسيطر عليه على عكس المتوقع لان ربنا قال كلا ان الانسان لا يطغى ان راه استغنى فكيف الحل بالملوك والرؤساء وغير ذلك لا شك ان الفتنه عليهم بتبقى كبيره ايه الحل في فتنه زي فتنه السلطه ديت الحل ان يتواضع الملوك وان يعلموا ان الملك لله سبحانه وتعالى لذلك ذي القرنين بيختم القصه بتاعته لما عمل بقى السد الضخم جدا دوت قال هذا رحمه من ربي هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكا وكان وعد ربي ايه حقا يعني القصه تمضي معنا ا انا عايز اشير الى اشارات جاءت في اول اول السوره لان السوره احنا قلنا اول 10 ايات واخر 10 ايات دول ليهم ايه ليهم معاني كده لطيفه برده مرت طبطه بالدجال يمكن الكلام اللي احنا قلناه كلام مجمل شويه بس خليني افص لك بعض التفصيلات اليسيره ا هتستمتع بيه واحنا ماسكين اول كم ايه كده من السوره منها لما بدات السوره بقوله تعالى الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا خد بالك الايه دي تناقشت ثلاث حاجات بالضبط الحمد لله مع ايه الحمد لله اصلا الحمد لله هو نسبه الكمالات لله اي ان الله سبحانه وتعالى له الكمالات المطلقه التي يستحق من اجلها ان يحمد فكلمه الحمد لله تعني ان اني انسب كل كمال لله وبالتالي هو يستحق الحمد طب ايه علاقه ده بالدجال الدجال اعور النبي عليه الصلاه والسلام قال قال عنه انه اعور وقال ان ربكم ليس باعور بالتالي الحمد لله دي بس اللي انا بدات بيها السوره دي تعصمني من الدجال ليه لان الله سبحانه وتعالى له الكمال المطلق فلا يمكن ان يكون اعور وبالتالي اذا راى الانسان الدجال يعصم منه فلا يفتن به ابدا ولا يصدق باي حال انه اله لانه اعور والاله لا يمكن ان يكون ايه اعور ليه الحمد لله الحمد لله الذي انزل على عبده تعالى نمسك في كلمه عبده وصف الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاه والسلام هنا بالعبوديه ليه لعده اسباب السبب الاول ان العبوديه اصلا هي اشرف مقامات العبد على الاطلاق لذلك ربنا بيذكر يذكر العبوديه في اشرف المقامات قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده تبارك الذي نزل الفرقان على عبده وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا فتجد ربنا سبحانه وتعالى قال عن سليمان نعم العبد انه اواب عن ايوب نعم العبد انه اواب وبالتالي مقام العبوديه هو اشرف مقامات العبد على الاطلاق دي حاجه الحاجه الثانيه ان ربنا سبحانه وتعالى بيبين هنا مساله مهمه ان النبي عليه الصلاه والسلام وهو من هو فانه لا يتجاوز حد العبوديه يعني هو اشرف الخلق عليه الصلاه والسلام ورغم ذلك الله سبحانه وتعالى لم ياذن له ان يتجاوز مقام العبوديه وقال له سبحانه وتعالى في سوره ال عمران ليس لك من الامر شيء يعني ليس لك شيء لا من الربوبيه ولا من الالوهيه ولا ليك اي حاجه خالص من من من صفات الاله سبحانه وتعالى فلما انا اشوف ان النبي عليه الصلاه والسلام وهو من هو ربنا لم ياذن له بشيء من صفات الالوهيه الربوبيه يبقى من باب اولى هذا الدجال الكذاب لا يمكن ان يكون عنده لا صفات ربوبيه ولا الوهيه وان زعم لانه لو كان احد اعطاها لاعطاء محمد عليه الصلاه والسلام فلما كان محمد وهو من هو عبد يبقى من دونه عبد فلا يمكن لاحد ان يكون الها مع الله سبحانه وتعالى شفت كلمه عبد دي صمتن من الدجال تعال نكمل قال انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا لم يجعل له عوجا يعني ايه لم يجعل له عوجا يعني هو منهج قوي مستقيم ليس فيه خطا ولا ولا زلل ولا انحراف لم يجعل له عوجا ودي بتديني المحور الثالث اللي يعصمني من الدجاله المنهج عشان كده بقول لك سوره الكهف دي سوره منهج تديك منهج في كل المراحل فاللي عايز اقوله ان ان من الحاجات اللي تعصم الانسان من الدجال ان يكون عنده منهج يعني ايه منهج يعني قران وسنه هذا هو المنهج يعني ما في منهج اخر هو ده المنهج الوحيد المستقيم هوده المنهج الوحيد الذي ليس له عوج اما ما عدا ذلك من المناهج الارضيه فكلها فيها عوج فضلا عن انها المناهج الارضيه دي جايه اصلا من الهواء لان الانسان اما ان يتبع كلام الله تعالى اللي هو القران والسنه كلام الله وكلام النبي عليه الصلاه والسلام اما سيذهب به عقله الى الهواء وما فيش حاجه ثالثه يعني هو يا حق يا هواء قال سبحانه وتعالى يا داوود انا جعلناك خليفه في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى يا اما حق يا اما هوا والحق هو ما كان في دين الله سبحانه وتعالى والهوا ما عدا ذلك فاي منهج تاني يضلك والهوا يعمي ويصم وبالتالي انا لو ما عنديش منهج واضح هيجي الدجال هروح في 100 حته لان طالما ما فيش منهج واضح وفي هواء الهوا ده بقى ايه بيهوي بصاحبي يعني النهارده علمانيه بكره راس ماليه بعده اشتراكيه بعده ليبراليه ونقعد كل ما تطلع تقليعه جديده ده وكل ما العالم يضغط عليك في اتجاه معين بتروح وراه ليه ما فيش منهج في هواء وبالتالي لو جت دجال للناس دي اول ناس هتابع هم اللي مالهمش منهج عشان كده من الحاجات تعصمك من الدجال المنهجيه والمنهج هو تمسكك بالكتاب والسنه قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا ينذر ويبشر ودي محور رابع بيثبتني امام الدجال وانا بسميه محور النظاره والبشاره النظاره والبشاره النظاره بتقول لك عذاب الله ليس فوقه عذاب والبشره تقول ما عند الله خير وابقى وبالتالي مهما تعرضت لفتن في حياتك مهما كانت الفتن فهي هتكون اكيد اقل من عذاب ربنا سبحانه وتعالى فاصبر على الفتن كما قالوا كما قال سبحانه وتعالى وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون كذلك الجنه الجنه تستحق ان تثبت من اجلها على جميع الفتن قالوا يعني قال السحره انه من ياتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى وبالتالي ثبتوا لانهم تذكروا البشاره لينذر باسا شديدا من لدونه ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنه ماكسين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا ابائهم كبرت كلمه تخرج من افوام ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا المحور هنا بيكلمنا عن الدعوه النبي عليه الصلاه والسلام بيتحرك في الدعوه بيحزن قوي ان الناس ما يؤمنو بيه وده المحور الخامس معايا من الحاجات اللي تثبتك قدام الدجال وقدام اي فتنه ان انت تكون شغال في الدعوه لانك انت لو مش شغال في الدعوه ومحروق عليها وتعبان فيها انت اللي هتكون مدعو وهتقع وفي الاخر الصوره بتخش لنا الايات دي بتخش لنا في انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا على ايه بقى الانسان يضيع دينه من اجل دنيا هي في الاخر فانيه الله تعالى جعلها زينه وفتنه وجعلها امتحان والهدف منها كله مش انك انت تبقى اكون غني او فقير او مريض او صحيح تكون اللي تكونه لكن الفكره ان ربنا بيمتحن كلنا مين فينا هيكون احسن عملا سواء انت غني الله يسر لك الخير سواء انت فقير اصبر واحتسب وفي النهايه كلنا بنمتحن كلنا بنمتحن كلنا دي اوراق امتحان ما فيش ميزه وعيب الغني مش مميز ولا الفقير معيب وانما كلنا بنمتحن وان ربنا بيبلو اينا احسن عملا وفي النهايه الارض دي كلها زينه كلها ستنفد كلها ستعود الى الله سبحانه وتعالى اللي نجح نجح واللي فشل فشل وبالتالي مش ممكن ابيع ديني ابدا من اجل دنيا مش ممكن استجيب لفتنه من اجل دنيا انا اعرف حقيقتها جعلنا ما على الارض زينه لها ليه لنبلوهم امتحان ايهم احسن عم وفي الاخر وانا لجاعلون ما عليها ايه صعيدا جرزا وده من المحاول اللي تثبتك قدام الدجال شفنا بقى ازاي المقدمه دي مهمه جدا ان شاء الله المره القادمه هنبدا في اول قصه من قصص سوره الكهف ويخص اصحاب الكهف ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال السلام عليكم ورحمه الله القصص الحق القصص الحق