قصة مؤمن آل يس 2 سلسلة قصص القرآن 5 قناة المجد العلمية علاء حامد

ا ق قصص الحق الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعده الحلقه الماضيه كنا بدانا القصه العظيمه لمؤمن ال ياسين كنا اطلقنا على القصه ديت صرخه شهيد النهارده سنط توف حول صفات هذا الرجل يمكن المره اللي فاتت تكلمنا من اول قصه من اول طبعا القصه في سوره ياسين قوله تعالى واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاها المرسلون وخدنا كل القصه لغايه ما يعني الجزء اللي اخدناه كله المره اللي فاتت لم ياتي فيه ذكر مؤن ال ياسين بعد وانما سنبدا اليوم في اول مشهد سيظهر في هذا البطل في القصه في قوله تعالى وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ومالي لاعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين هذا رجل عظيم ربنا يحكي قصته في سطور معدوده لكن فيها فوائد جميله جدا اول شيء من الفوائد في قوله تعالى وجاء جاء من اقصى المدينه رجل يسعى جاء يس بذل مجهود وحركه في سبيل الدعوه الى الله سبحانه وتعالى لم ينتظر تكليفا من احد يعني هذا الرجل امن وصلته دعوه المرسلين امن لكن هو في اقصى المدينه في العاده اقصى المدينه اللي هي زي الايه زي الضواحي والارياف وكده مش بيكون التركيز الرسل ممكن الدعوه وصلتهم لكن في العاده الرسل مركزين في في المدينه اللي هي الاصليه علشان دي اللي فيها الناس اكتر فيها الملا ونحو ذلك رغم ان الشخص دوت بعيد عن المشهد دوت رغم ان ممكن يقول طب ما في ثلاث رسل رغم ان هو ممكن يقول ماحدش قال لي تعالى لكن هو لم ينتظر تكليفا لاحد انما شعور ذاتي بحمل هم هذا الدين شعور ذاتي بالمسؤوليه شعور ذاتي بانه مكلف من الله سبحانه وتعالى ان يدعو اليه قل هذه سبيلي ادعو الى الله ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر حمله هم الدين هذه الكلمه لازم تفكر فيها كتير انا لا اعلم احد يعني ا كان له شان في العلم او كان له شان في الدعوه الا وعنده هذا السر حمل هم الدين تجده في كلامه في شخصيته في حياته هو انت بتشوفه بتحس بال هم انت بتقعد معاه بتحس ان انت بقيت مهموم بالدين من كتر ما هو حاسس بالمشكله حاسس ان هو في حاجه شايلها في حمل تثقيل ومش هيشيله غيره ودي مساله مهمه ان مش بس حامل هم الدين لا حامل هم الدين زائد حاس ان مافيش غيرك ده بيفسر لك حاجات كتير فصر لك ازاي انس بن النظر رضي الله عنه وارضاه قدر في غزوه احد ان هو رغم ان الناس كلها كانت بتفر قدر ان هو يرجع لوحده ويقاتل مشركين ويستحمل 80 ضربه لغايه ما يموت هذا لا يمكن ان يحصل الا لواحد يشعر ان كل حاجه واقفه عل انا بالتالي بيحصل في جسم الانسان حتى طبيا افرازات بتخليها تحمل اشياء مش ممكن يتحملها في الوضع العادي عارف لما تشوف ابنك مثلا رجله تح تحت عربيه عربيه وقفت على رجل ابنك انت هتشوف ابنك هيحصل ايه ابنك ما فيش حد يعني هيتصدم غيرك انت لوحدك وده ابنك هتلاقي نفسك تلقائيا مش عارف ازاي شلت العربيه طلعت رجل ابنك حطيت العربيه تاني لو الناس قالوا لك انت عملت كده ازاي هتقول لهم انا معرفش عملت كده ازاي لو قالوا لك عيد المشهد ده تاني هتقول لهم لو حاولت تشيلها تقول لهم انا ما اقدرش انا مش عارف شلت العربيه ازاي دي حاجه يعني بتحصل في الانسان لا يعلمها الا الله ان هو لما بيحس ان هو ما فيش غيري وان الامر خطير وان الامر حياه او موت تفرز فيه مواد تجعله اقوى واكثر تركيزا وحاجات كتير قوي بقى الحاجه دي مش هتحصل معاك في غدم دين ربنا سبحانه وتعالى الا لما تشوف الدين زي ما الراجل ده شايف ابنه كده ان في مشكله كبيره هم كبير في اعباء كتير جدا على اهل الدين اعباء كتير جدا يعني ومتاعب وتحديات بتواجه الامه تحتاج رجال صادقين اذا شعرت بالهم ده وبمسؤوليه ديت هتلاقي نفسك سهل انك انت تاتي من اقصى المدينه تبذل وقت ومجهود ومال وهتحس انك ما عملتش حاجه في الاخر في مقابل انك انت تحاول انك انت تحمل شيء من الهم جاء من اقصى المدينه رجل يسعى النبي عليه الصلاه والسلام قال للرجل يعني لما اسلم نعيم بن مسعود اسلم في اليوم اللي اسلم فيه قال له انا عايز عايز اعمل اي حاجه في يوم غزوه الاحزاب قال له عايز اعمل اي حاجه انقذ بيها الدين اول يوم اسلم فيه نعيم بن مسعود فقال له النبي عليه الصلاه والسلام خزل عنا ما استطعت وفعل نعيم مسعود عمل قصه تطول يعني لكن باختصار عمل موقف يوم الاحزاب كان سبب كبير جدا في نصر المسلمين فعلا في يوم الاحزاب اللي عايز اقوله لك دايما دور لنفسك على دور ما تقوليش بقى الدنيا تمام اصل ما فيش دور اصل ما حدش بيكلف ني بحاجه ما حدش هيكلفك بحاجه افترض ان ما فيش حد هيكلفك بحاجه انت دور لنفسك على دور دور على الا المساحات المتاحه والثغرات والفجوات والحاجات اللي مافيش حد شغال فيها وشوف اللي يناسبك واشتغل فيه مش الادوار دايما الدينيه هي الادوار المشهوره مش لازم تكون داعيه بيدي قدام كاميرا وبتسجيل مقاطع على اليوتيوب وتنزلها يعني الدين مش كله كده في في خدمه خدمه للارامل والمساكين واليتامى في تحفيظ الاطفال القران في اعداد المساجد في حاجات كتير ان شاء الله حتى تكنس مسجد المراه كانت تقوم المسجد على عهد النبي عليه الصلاه والسلام الست دي النبي عليه الصلاه والسلام صلى عليها ليه لان الست دي وجت لنفسها مكان في الدين وعملته بضمير وهي ما كانش تعرف تعمل غير كده يعني هي ما كانش تعرف تدي درس ما كانش تعرف تقود امه بتعرف تعملي يا ست ست انا بعرف اكنس خلاص اكنس المسجد لقت المكان ده ثغره ما فيش حد هيعملها هعملها انا وقامت بيه على الوجه الاتم الاكمل الست دي ما تقلش عن اي حد ليه لان هي عملت اقصى حاجه عندها وبالتالي استحقت ان يصلي عليها النبي عليه الصلاه والسلام طب الراجل دوت ايه دوري انا ما يعني اقدر اروح المدينه رحت المدينه اقدر اقول كلمتين طيبين هقول كلمتين طيبين جاء من اقصى المدينه رجل يسعى كم عمر التزامه للشخص دوت بعض الناس يقول لك انا مش هدعى الى الله لا لما اتعلم واعمل و يا اخي انا مش بقول لك اشرح لنا المواريث مش بقول لك فك لنا طلاسم الفرق الضاله ادعو الى الله سبحانه وتعالى بابسط حاجه كلم الناس على الصلاه كلم الناس على الحجاب كلم الناس على يعني على المعلومات البسيطه جدا اللي كلنا عارفينها الناس مش ملتزمين بادنى شيء فمس اله انك انت معلق التزامك على انك انت تبقى حاجه كبيره وبتاع ف متى ستدعو الى الله انت تحمي نفسك بهذه الدعوه خد بالك اللي ما بيشتغلش في الدعوه هو اكتر واحد معرض للانتكاس لان القاعده معروفه من لا من لا يدعو سيدعمه من لا يدعو والهجوم خير وسله للدفاع اذا كنت انت مش بتبا در انك انت تدعو الى الله صدقني انت نفسك هتكون محل دعوه لغيرك جاء من اقصى المدينه رجل يسعى الرسل ما كانتش متوقعه ان الراجل ده جاي ولا عاملا ولا ولا في حساباتهم هم عملوا اللي عليهم وتوكلوا على الله سبحانه وتعالى فاذا بمدد اخر ياتيه من الله سبحانه وتعالى اللي عايز اقول لك الفايده هنا انك انت احيانا بتبقى بتعمل اللي عليك وحسن اللي انت بتعمله ده مش مش مغطي المهمه فاحيانا الواحد فينا يقول طب طب انا يعني هعمل ايه لا في بقى فايده جانبيه خدها بقى هنا ان انت لما تمسك في مهمه وتبتدي فيها وتستعين بالله حتى لو انت عارف ان امكانياتك مش هتوصلك مجرد ما ربنا يرى ك صدق في البذل فجاه بتلاقي الاعانه حصلت وتلاقي المهمه تمت ولولا انك انت بدات والناس شافوك ما كانش حد هييه هيكمل زي مثلا احنا واحد عايز يبني مسجد عايز يعمل عمل دعوي كبير هيقول هعمل ايه ولا منين وبتاع اول ما يبدا بس كده واستعين بالله ويحط اول لبناه يلاقي ربنا بعت له تبرعات من هنا تبرعات من هنا في اخوه جم من اخر الدنيا احنا معاك احنا نقف معاك هنشتغل معاك ولا سبحان الله العمل تم لو ان هو اخد المبادره ما كانش حصلت الاثر الجانبي دوت الانبياء عملوا اللي عليهم واذا ربنا سبحانه وتعالى يكرمهم برجل ياتي من اقصى المدينه بل جه من اقصى المدينه ده عمل حاجه رهيبه جدا ضحى ب حياته في سبيل الدعوه الى الله سبحانه وتعالى هذا رجل تحمل المشاق وجاء من مكان بعيد وهذه طريقه الانبياء في الدعوه النبي عليه الصلاه والسلام ذهب الى الطائف وكان يمر على القبائل وكان يعني يستغل مواسم الحج يطوف على الناس يمشي في الاسواق يدعو الى الله سبحانه وتعالى وكان يقول من يؤويني حتى ابلغ رساله ربي وده يديك مفهوم صحيح للدعوه الدعوه تاتي الناس بعض الناس بيخلط بين العلم وبين الدعوه ازاي يقوللك لا الناس تجيلي ليه يا عم يقوللك العلم يؤتى ولا ياتي ا العلم مش الدعوه يعني يعني شخص عالم كبير ليه طلبه مين اللي يروح للتاني الطالب يروح للشيخ ولا الشيخ يروح للطالب الطالب طبعا اللي يروح للشيخ فالعلم يؤتى ولا ياتي مش الشيخ هو اللي هيجيلك ده طلب علم مش عمليه دعويه ده اصلا واحد كويس وده واحد كويس الاتنين بيتعلموا من بعض واحد بيتعلم من شيخه مين اللي يروح للتاني الطالب هيروح للشيخ مش العكس اكيد ده المقصود بكلمه العلم يؤتى ولا ياتي اما الدعوه في امر مختلف الدعوه هي التي تاتي الى الناس في اماكنهم انا هقعد في المسجد استنى الناس تجيلي ما حدش هيجيلك اذا كان اصلا هم مش بيصلوا هيجولك فين طول ما انت قاعد في المسجد عمر ما حد هيجيلك لازم انت اللي تخرج برا المسجد تجيب الناس وتدخلهم المسجد مش تبقى فرحان انك شغال دعوه في المسجد بس دعوه في المسجد لا تكفي لازم نتحرك النبي عليه الصلاه والسلام المشركين نفسهم حسوا بالحركه الداؤوب بتاعته فقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الايه في الاسواق الحركه دائوب عليه الصلاه والسلام تحرك في كل الاسواق ربنا قال يمشي به في الناس فلعلك باخع نفسك على اثارهم في حركه في المجتمع لذلك الداعيه صح هو اللي بيتحرك وسط الناس استغل اي فرصه دعويه في شغله في مكتبه في بيته في الشارع في المواصله في اي فرصه بيكلم الناس فالدعوى تتحرك وتاتي الى الناس تمام ف لم يكتفي هذا الرجل ان هناك ثلاث رسل موجودين كان ممكن يقول ثلاث رسل ده الدنيا تمام هم عايزيني في ايه تجني في ايه لو لو حتى افترضنا ان ثلاث رسل مغطيين وبزياده انت تحتاج الى الدعوه هو انت بتيجي بس لما الدعوه تحتاجك ولا انت بتيجي عشان تنقذ نفسك ولتكن منكم امه يدعوننا الى الخير وامر بعف المنكر واولئك هم المفلحون اولئك هم المفلحون اذا اللي ما بيشتغلش في الدعوه الى الله معرض نفسه للذم وللع تب ف انت لما بتدعو الى الله ابتداء انت بتنفع نفسك وبتنقل نفسك حتى لو الاعمال الدعويه مكتمله ومش محتاجه حد برض اشتغل فما بالك والاعمال الدعويه في العاده محتاجه اضعاف العدد الموجود واوعى تتخيل في يوم من الايام ان الدنيا تمام ابدا الدنيا مش تمام خالص واحنا محتاجين كل فرد يعمل في الدعوه الى الله سبحانه وتعالى اقبل وتعالى قول يا جماعه ايه الدور اللي يناسبني والثغره اللي موجوده هتلاقي ثغرات كتير ما تبصش من بره كده تقول ما الدنيا شغاله لا مش شغاله ممكن الشكل كده بس لكن في الحقيقه في ادوار كتير محتاجه ناس فلم ينتظر ما قالش بقى الدنيا تمام وما شاء الله وفي ثلاث رسل انما حمل هم هذا الايه الدين لذلك الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم جدهم عملوا حركه كبيره دعويه فتجد قله من الصحابه اللي ماتوا في المدينه واغلب الصحابه مات خارج المدينه اللي في الهند واللي في مصر واللي في از بجان وغيره من البلاد التي فتحها المسلمون يعني رضي الله عنهم وارضاهم جاء من اقصى المدينه رجل يسعى كلمه يسعى جاءت هنا بتعبر عن الدعوه الى الله هتلاقي في يسعى تاني في سوره عبسه واما من جاءك يسعى يسعى هنا السعي ده غير السعي دوت السعي دوت سعي كان في الدعوه الى الله سبحانه وتعالى السعي اللي في سوره عبس كان سعي في طلب العلم من عبد الله بن ام مكتوم للنبي عليه الصلاه والسلام ودول السعين اللي بنلاقيه في كتاب الله سبحانه وتعالى سعي اما في طلب العلم او في تعليم العلم فلا بد ان يكون لك احد السعين ما ينفعش تبقى قاعد لا بتسعى في طلب علم ولا بتسعى في دعوه ما انت يا ده يا ده ماينفعش تبقى الولا حاجه لا انت بتتعلم ولا بتعلم لا انت عندك سعي في طلب علم ولا عندك سعي في تعليم الناس خيركم من تعلم القران وعلمه فاذا كنت يعني كما قال علي بن ابي طالب الناس ثلاث عالم ومتعلم وهمج رعاع فاما ان تكون عالم عالم اصلا انت الذي تعلم الناس او متعلم تسعى في طلب العلم او في سكون في المذمومين همج رعاع اتباع كل ناعق لم يستضيئوا بنور العلم ولا بنور الهدى تمام ثم قال تعالى جاء من اقصى المدينه رجل يسعى رجل يسعى ل حظ هنا ملاحظه هامه ان الراجل ده امن بالمرسلين وهذا يدل على شده بذل المرسلين ان دعوتهم وصلت الى اقصى المدينه مع كده الناس بذلوا حركه دائوب اه هم مركزين في المدينه لكن في نفس الوقت ماسابوش حته ما وصل لهاش فدعوه وصلت الى اقصى المدينه بدليل ان الراجل ده ثمر من ثمرات هذه الايه هذه الدعوه رجل ربنا وصف الرجل انه رجل لو تتبعت كلمه رجل في القران ستجدها ذكرت في مواقف محدده وده بيعطيك تصور للرجوله في الاسلام او الرجوله لان الرجوله درجه من الثناء ان الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى فالناس يا ذكر يا انثى اما الرجوله فهو وصف زائد على الذكوره والرجوله هو ثناء على الذكر يقال هذا رجل يعني عنده رجوله والرجوله مما يسنى به على الايه على الذكر فاذا اردنا ان نعرف ملامح الرجوله في القران لازم نتتبع كلمه الرجل اين جاءت في كتاب الله سبحانه وتعالى لان مفهوم الرجوله الان بقى مفهوم مشوه لغايه مفهوم الرجوله ان انا ان انا عنيف ان انا عصبي ان انا ما حدش يقدر عليا ان انا باخد حقي بدراعي ان انا بشقط وبنطر ان انا بخوف كل الناس ان انا بلطجي ان انا معايا سلاح ان انا مربي ك يعني بقت مفاهيم عجيبه عشان اقول ان انا رجوله كلها مرتبطه بالعنف وبالاهتمام مختلف تماما معاير رجوله مختلفه تماما تعال كده نمسك موضع موضع موضع خلينا اول موضع معانا جاء من اقصى المدينه رجل الرجوله هنا في الدعوه الى الله لان فعلا دعوه الى الله محتاجه رجاله فيش حد يستحمل الدعوه الى الله الا راجل لا انت هتتعرض ذاء مين يستحمل الا راجل ان انت هتتكلف باعباء كتير مين يستحمل الا راجل يبقى الدعوه الى الله رجوله موقف تاني في سوره القصص وجاء رجل من اقصى المدينه يسعه قال يا موسى ان المال ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين الرجوله هنا كانت في نصره المظلوم نصره المظلوم مش الظلم والبلطجه هي الرجوله انما نصره المظلوم هي هي الرجوله قوله تعالى عن الصلاه قال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه فهولاء اهل المساجد اهل المساجد هم الرجال الذين يحفظون على الصلاه هم الرجال كذلك تجد الرجول في الصدق مع الله من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه انك توعد ربنا بحاجه توفي بيه انك انت تعزم على شيء فتفعل هذه هي الايه هذه هي الرجوله ف ملامح الرجوله واضحه في كتاب الله سبحانه وتعالى مرتبطه بالعباده مرتبطه بالدعوه مرتبطه بخدمه الناس والمواقف ونصره المظلوم مرتبطه بالصدق مع الله في كل الافعال والاقوال سبحان الله جاء رجل من اقصى المدينه يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون لاحظ هو هنا استدل على ان المرسلين صادقين بالكلمتين دول اولا اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون ايه هنا الدليلين اول حاجه الناس ما طلبو منكم اجر طب انتم تتخيلوا هم بيقولوا لكم كل ده ليه لا طل بيتاذي بيتشتم وهو كان احسن واحد فيكم من شويه كان كريم عندكم كنتوا بتعملوه كويس جدا طب ايه اللي يخليه يعمل في نفسه كده يعني ايه اللي يخليه يقول كلام يتسبب له في اذاء وشتم وايذاء لنفسه واهله وكل حاجه الا لو كان صادق فعلا هو اللي بيدعي دعوه عايز من وراه مصلحه طب ما فيش اي اي مصلحه جت لهم الا الايذاء تفتكروا ليه بيعمل في نفسه كده الا لو كان صادق في دعوتكم ده ما طلبش منكم اجر ولا منصب ولا نساء ولا اي حاجه وبالتالي الحاجات اللي تفيدها ان من الحاجات اللي بتخلي الداعيه مصداقيه عند الناس انه لا يطلب اجرا لا يطلب اجرا ولا ياخذ اجر على دعوتي مش بنتكلم في مساله حل هذا الامر او حرمته جواز اخذ او عدم الجواز دي مساله تانيه لكن بتكلم ان ده اكثر مصداقيه عند الناس حتى لو قلنا بجواز ان مثلا يؤخذ اجر على شيء من الاعمال الدعويه او تحفيظ قران او او لكن بيظل ان الناس هي دي طبيعه الناس اللي ما بياخدش اجر عندهم اكثر مصداقيه من الذي ياخذ اجرا حتى لو اخذ الاجر يجوز يظل ان تعفف الداعيه عن اموال الناس افضل ليه فلو لا كان الدعيه لا يحتاج الى ذلك ف اولى طبعا ان يتعفف عن اموال الناس حتى يكون عنده مصداقيه بينه وبين الناس اعلى عشان كده غير المسلمين النصارى مثلا عرفوا كده فبيعمل خدمات للناس مجانا يروحوا افريقيا يعملهم كل حاجه ماخدوش اي اجر عليه ولا يطلبوا اجر بالتالي الناس تدخل في دين النصارى في افريقيا كتير جدا حتى الساحر او الدجال لما يحب يخدع الناس يجي مثلا دجال ا عايز يدخل على الناس يقول لهم ايه انا ما باخدش اجر في البدايه طبعا هو بعد كده بياخد اجر بشكل اخر فيصدق اوه يجي الشيخ اللي هو على السنه يجي يرقي فيقول انا باخد اجر وهو ويجوز اخذ الاجر اجر على الرقيه فما يصدقو فيجي يقوللك لا الشيخ ده شكله احسن ليه عشان عشان عشان ما طلبش مننا فلوس فهمت فهي للاسف الناس عندها كده عندها فلوس تخش في الدعوه يبتدي يفقد مصداقيه للاسف يعني فحتى لو انت على الحق بيبتدي بيتاثر بذلك لذلك من الحاجات اللي بتساعد الناس تكسب مصداقيه عند الدعاء الا يطلب منهم الناس اي مصالح قال اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون طيب دلوقتي النصراني لما ما طلبش مني اجر هل ده دليل ان هو على الحق او الدجال لما ما طلبش مني اجر هل ده دليل الحق لا لان لازم الصفتين يجتمعوا لا يسالكم اجرا وهم مهتدون هل النصراني مهتدي لا هل الدجال مهتدي لا يبقى اذا صفتين لازم يجتمع ان هو نفسه مهتدي وانه لا يطلب اجر ده يزيد مصداقيته عند الناس ثم قال اتبعوا ما لا يسالكم وهم مهتدون ومالي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون الذي فطرني ده استدل بي على استحقاق الله العباده ان الله هو الذي فطره فالذي فطرني هو الذي يستحق العباده واليه ترجعون ده اثبات للدار الاخره واثبت الدار الاخيره بكلمه فطرني برض لان فطرني الذي فطرني اول مره قادر على على ان يعيدني فشوف ذكاء الراجل دوت استدل على استحقاق الله للعباده وعلى البعث بكلمه واحده فطرني لان الذي فطرني اكيد هو الذي يستحق العباده والذي فطرني اكيد يقدر يعدني مره ثانيه فاستدل على استحقاق الله للعباده واستدل على البعث بكلمه واحده وهذا يدلك على ان الدعيه لابد ان يكون على علم وعلى بصيره حتى ستط ان يقنع الناس احيانا الحق بيضعف عند الناس ليس لضعف الحق وانما لضعف اصحاب الحق ليس عندهم قوه في الجدال ليس عندهم حجه قويه فبالتالي يعتقد الناس ان الحق ضعيف والحق عمره ما كان ضعيف وانما يضعف اهل الحق ولا يضعف الحق ابدا ثم قال ماالي اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه خد بالك هو بيتكلم عن نفسه رغم ان هو نفسه مش مشرك بس ده بيسموه تلطف في الدعوه يعني ايه تلطف في الدعوه ان انا لما اجي ادعوك اتكلم كاني بتكلم عن نفسي مش بتكلم عليك انت اقول ما تيجي نتوب انا نفسي اتوب انا وحش وعايز ابقى كويس هي رساله وصلتك بس انا بتهم نفسي مش بتهمك انت وده ارفق عند الناس منك انت تقول لي انت وحش انت هتصلي امتى انت هتبقى كويس امتى عشان كده هو كل كلامه بيتكلم عن نفسه قال ومالي لاعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه ان يردني الرحمن بضر قاعد يتكلم عن نفسه كانه هو المتهم وده ارفق في توصيل الرساله الى المدعو ان انت ما تتهمش هو مباشره هو بيتقفل لما يحس ان انت بتتهم هو لكن ما تحسسوا ان احنا كلنا وان شاء الله هنبقى كويسين بتفرق كتير قال ومالي اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دون الهه ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين ثم صرخ اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه ما بين الكلمه دي والكلمه دي قلوه قيل انهم داسوا عليه بالاقدام حتى اخرجوا امعاءه فمات انتقل الى الدار الاخره دخل الجنه ربنا ما ذكر مشهد القتل ليه لان اولا المشهد ده مشهد يعني امره هين اله اللي احنا بنعتبره قتل وبتاع لا ده امر هين اهم حاجه كل اللي حصل ده كده كده انت ميت مت بعادي مت مقتول تعددت الاسباب والموت واحد الامر الثاني ان شيد لا يحس لا يحس بالم الايه القتل الا كما يحس بايه مس القرس وهو شهيد الامر الثالث انه يدل على سرعه انتقالي الى الجنه فربنا حتى ما ذكر المشهد قيل ادخل الجنه على طول فصرخ فيهم قال يا ليت قومي يعلمون سبحان الله كما قال ابن عباس دعا قومه حيا وميتا يا ليت قوم يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين لم يقول يا رب انتقم منهم لان قلب الدعيه قلب رقيق يحب الخير للناس حتى من يؤذوه قال النبي عليه الصلاه والسلام كاني ارى نبيا من انبياء الله تعالى ضربه قومه حتى ادمو وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين عشان تعرف ايه هي الكرامه الكرامه في التزام بدين الله تعالى حتى وين اذد لان المشهد شكله اهانه داسو عليه بالاقدام وبتاع ده قدامك انت شكله اهانه لكن عند الله هذه اعظم كرامه ان ربنا ثبته على الاستقامه حتى مات شهيدا في سبيل الله تعالى فهذا وتعريف الكرامه الحق ان تعيش على طاعه الله وان تموت على طاعه الله هذه هي الكرامه حتى وان عشت مستضعفا فقيرا مريضا كل ده مش اهانه الاهانه ان يحرمك الله من طاعته ومن يهن الله فما له من مكرم وجعلني من المكرمين وخلص الموضوع ببساطه جدا في الاخر وما انزلنا على قومه من ب من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحه واحده فاذا هم خامدون صاح فيهم جبريل صحه ماتوا عن بكره ابيهم طب ما كان الاول لا ربنا اراد ان يرى كل المشاهد ديت عشان احنا نتعلم ويطلع مؤمن ال ياسين ونشوفه ربنا يرى هذه العبادات من الصبر والدعاء والجلد والدعوه و وفي الاخر ربنا يظهر بطشه وقوته بصيحه واحده فاذا هم خامدون كما قال تعالى يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون سبحان الله ف ربنا بيقول العباد اهون من ذلك بكثير وممكن ربنا كان ينتقم منه من اول لحظه لكن من رحمته ب من ارسل الرسول في الثاني في الثالث في داعيه لكن سبحان الله فهذه الصرخه العظيمه التي صرخه فينا مؤمن ال ياسين ترسل لنا رسائل جمه كما بينا وعلى راسها ان افضل ما تعيش عليه ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هذا طريق الانبياء وهذا طريق الصالحين في كل زمان ومكان الكرامه اعظم الكرامه دوام الاستقامه اعظم الكرامه ان تثبت على طاعه الله تعالى وان تموت على ذلك اعظم الاهانه ان تكون عاصيا فاجرا مشركا ملحدا فاذا اردت الكرامه فاسلك طريق الدعوه والاستقامه واذا اردت الاهانه فاسلك طريق المعصيه والبدعه والمنكرات هذه الصرخه العظيمه لعلها تكون نذير وافاقه لنا جميعا نسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بهذه القصه العظيمه الى قصه قادمه ان شاء الله في الحلقه القادمه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد انه الا انت استغفرك واتوب اليك القصص قصص قصص الحق