معركة الشيطان سلسلة أنوار الكهف 8 م علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد النهارده معدنا مع ايه عظيمه من ايات الله تعالى في كتاب الله تعالى وهي قول الله تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دونه وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا هذه الايه ايه عظيمه للغايه في ايات كده في القران تبقى محطات فارقه يعني قواعد اساسيه ما ينفعش ان انت تعديها كده ببساطه وهذه الايه من الحاجات اللي تلفت نظرك ان هي جت في نص سوره الكهف بالضبط يعني تقريبا في منتصف السوره تماما واحنا كنا اتكلمنا في سوره الكهف ان هي السوره بتتكلم عن الفتن كلها بتتكلم عن كفيه مواجهه فتنه الدين في قصه اصحاب الكهف فتنه الدنيا في قصه صاحب الجنتين فتنه العلم فتنه السلطه قصه دي القرنين وبعد كده بتحط قواعد الايه الصوره دايما بتحط معاك قواعد بتساعدك على الكلام ده كله او كانت ايه من القواعد الاساسيه يعني انا جعلنا ما على الارض زينه لها لنبلوهم ايهم احسن عملا مثلا المال والبنون زينه الحياه الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا ماشينا كده في في شويه قواعد طول ما احنا ماشيين الصوره بتحط لنا المشكله والحل المشكله والحل المشكله والحل بعد كده يجي في النص كده بين قصه صاحب الجنتين وبين قصه موسى عليه وعلى نبينا الصلاه والسلام شويه مواضيع كده تكلمنا في موضوع المره اللي فاتت قضيه الايه الاخره ولقاء الله سبحانه وتعالى وايه علاقه دوت بقوه الانسان على مواجهه الايه الفتن ومساله القيم الحقيقيه والقيم المزيفه وازاي الانسان يحول الدنيا الى باقيات صالحات وبعد كده بيجي لنا بقى الايه الايه ديت بقى واذ قلنا مره واحده كده تلاقي الكلام احيانا الواحد بيحس ان ايه بيقول هو انا مش فهم ايه اللي دخلنا في الموضوع دوت يعني الانسان لازم يبقى ليه ا معاشره مع القران كده عشان يفهم طريقه القران القران مش زي كلامنا كده القران يه ليه نقالت كده انت تتوهم ان احنا دخلنا في موضوع تاني بس الانسان اللي مستوعب احنا ماشيين فين والقصه بتتكلم في ايه والصوره احنا فين يعرف ان الايه دي لازم يكون مكانها هنا ما ينفعش تبقى قبليها بايه ولا بعديها بايه فعلا لازم الايه دي تيجي في نص سوره الكهف يتبين لك ان الشيطان هو الذي يحرك كل هذا يعني ما تركزش في الملك في الاول صوره ولا تركز مع صاحب الراجل دوت في القصه الثانيه ولا القصه كل دول في الاخر في فوقيهم بقى حاجه اكبر من كده تحرك كل هذه الفتن وتقود معركه ضخمه جدا الملك هو احد الجنود في هذه المعركه صاحب الجنتين احد الجنود في هذه المعركه ياجوج وماجوج كلهم بعض الجنود في هذه المعركه لكن في بقى حاجه كبيره قوي لازم تنتبه ليها ولازم تتعامل معاها بحذر وجديه وقوه وشده واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه افتتخذونه وذريته اولياء من دونه وهم لكم عدو بئس للظالمين ايه بدلا يب الايه بصل لنا هنات اصل عظيم ان المعركه الكبرى العداوه الاصليه العداوه الحقيقيه انما هي مع الشيطان وكل اللي انت شايفه في المعارك ديت انما هي جولات يقودها الشيطان في النهايه الذي اقسم لله تعالى قال فبعزتك اغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال لاتينهم بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ربنا قال قال قال قال اخرج منها مذو ما مدحورا لمن تبعك منهم الامل ان جهنم منكم اجمعين استفزز من استطعت منهم برجلك استفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم و ما يعدهم الشيطان الا غرورا ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك ايه وكيلا يبقى احنا لازم نعيش الايه نعيش المعركه يعني من الغباء انك انت تكون ان يكون في معركه من جهه واحده بس جهه مسالمه وجهه شديده شديده العداوه ان الشيطان لكم هي عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه مش بدعوك لحاجه بسيطه يعني ولا ولا مساله ولا هزيمه مؤقته انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير فلازم تعيش الجو لان منا من يتولى الشيطان ولا يدري ولاه الشيطان بسيطه جدا كل معصيه هي عمليه ولايه للشيطان ولايه جزئيه في ولايه جزئيه وولايه كليه خلاص في ناس شغالين مع الشيطان ايه يعني مناديب لكن في واحد بيتول الشيطان ممكن في الساعه الواحده عده مرات كل ما الانسان اطاع الشيطان في معصيه كل ده ما كان سلم في طريق الولايه لان الانسان اما ان يكون من اولياء الرحمن او من اولياء الشيطان لكن اثناء ممكن اثناء الانسان حتى الانسان الكويس احيانا بيقع مش كده الوقعه دي نوع من الولايه للشيطان ولو مؤقته وحسب بقى الوقعات زي ما هنتكلم قال ابراهيم عليه السلام لابيه قال يا ابتي لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان ايه وليا اذا كل طاعه الشيطان هي عمليه ولايه للشيطان الانسان كل ما يقع في معصيه كل ما يتجرا كل ما يطول كل ما يكرر كتير كل ما تزداد فترات الولايه وكل ما تزداد فترات الولايه تزداد فرصه الغوايه ان انت تقع فعلا وتبقى فعلا موالي ليه على الدوام فانسان ينبغي ان يحذر ان هو كل ما يقع يفتكر الايه ديت افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو وقعتك دي هي عمليه ولايه للشيطان هي عمليه حاجه بتفرح الشيطان جدا انت قربت خطوه في طريق الولايه الكامله انك انت تكون بقى واحد من الجنود والاتباع المخلصين كتب عليه انه من تولاه فانه يضل ويهديه الى عذاب الايه السعير فالانسان بيتدرب بقى حسب حسب كميه المعاصي وحسب كميه الذنوب وحسب الجراه حسب الكثره حسب الاستهتار حسب الاستخفاف حسب الغفله والنسيان بيكون الايه التدرج في سلم الايه الولايه واخد بالك لغايه ماسان يوصل بقى الى ايه الى ان يكون فرد في هذا الحزب قال الله تعالى انت كل ما تقرب كل ما يبقى في فرصه ان هو يستاد عليك لكن انتما تقرب وترجع تقرب وترجع ما بيعرفش يتملك منك لكن لو تملك منك بتبقى مشكله كبيره استحوذ استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الانسان بقى لما يطول في المعاصي يبتدي يبتدي بقى خلاص بقى غالبا خلاص انت بقى الغالب عليك انك انت الصد عن سبيل الله البعد عن الله بقى فعلا الغالب عليك ولايه الشيطان انسان بيتدرب في الاول كلنا اولياء للرحمن مع شيء من ولايه الشيطان كل معصيه كل ما تزود هنا كل ما تقرب اكتر لغايه ما يبقى الغالب عليك هو البدعه الغالب عليك هو المعصيه الغالب عليك بتصلي صلاه وتقطع 10 بتقرا قران في رمضان وطول طول طول السنه مالكش علاقه بيه ما تصليش الفجر اصلا يعني بتنظر للنساء بتفرج على افلام ياحيه بتعمل منكرات بع تبتدي السلم هي يتدرج معاك لغايه ما فعلا واحده واحده يبتدي ينسيك الشيطان ذكر الله تعالى حتى تنضم تدريجيا وانت مش حاسس الى حزب الايه الى حزب الشيطان في ناس بقى بيتطور بقى يتطوروا بياخدوا اللقب كمان يعني الشيطان بيوصل مع لدرجه ان هم بياخدوا اللقب بياخدوا لقب شياطين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض ايه زخرف القول غرورا واذا لقوا الذين امنوا قالوا ايه امنا واذا خلوا الى مين شياطينهم مش الشيطان الجني بني ادم عادي زيه زيك بس خد لقب ربنا وصفه ان ده شيطان خلاص ده ى مش واحد بس في الفريق ده واحد كبير ده خد بالشيطان بقى زيه زيه بالضبط قال قالوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن ايه مستهزئون والنبي عليه الصلاه والسلام وصف ان سيكون اقوام في هذه الامه في جثمان انس وقلوب شياطين قال عليه الصلاه والسلام سيكون بعدي ائمه ائمه لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنته وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جث مان انس في جثمان انس فالانسان بقى ايه حسب المرحله اللي انت فيها بتكون درجه الايه درجه الولايه لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان يتوسل الى الله يقول اللهم اهدنا في من هديت وعافينا فيما عفيت وايه وتولنا في من توليت لانك اذا تولك الله المساله تنتهي ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحون وهو يتولى الصالحين فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ايه ربي وربكم ما من دابه الا هو اخذ بناصيتها يحصل لك الثقه بقى لما يتولاك الله سبحانه وتعالى لكن اذا انت صرت في ولايه الشيطان لغايه ما صرت صديق للشيطان في الباطن حتى لو كنت بتقول في صلاتك ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا لكن ما بينك وبين الشيطان في انواع ك كثيره من العلاقات السريه ما حدش يعرفها في البيت في الجامعه وفي الشارع حاجات كتير بينك وبين الشيطان لكن انت في الظاهر بتشتمه وتلعنه وبتعمل كل حاجه توحي انك انت عدو ليه لكن في الحقيقه في صداقه سريه بينك وبين الايه بينك وبين الشيطان فايات بتاخدك الى الى منحى مختلف يعني ربنا في الايه دي ما قالش على طول الشيطان عدو انما بدا بدايه تستثير يعني تستفزك تستحث تحثك على الايه على العداوه واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم ادم ده ابوك هذا الرجل المكرم الذي كرمه الله سبحانه وتعالى خلقه بيديه اسكنه جنته ثم كانت النهايه ان الشيطان بطريقه ما قاسمهما اني لكما لمن الناصحين دلما بغرور اخرجه ما من الجنه انتهى الامر خرج ادم من الجنه بسبب فعل لابليس عليه العائن الله المتتابعه فالامر المفترض يستفزك انت لو واحد شتم ابوك هتفضل طول عمرك معاديه لو واحد سرق ابوك هتفضل طول عمرك بتكرهه لو واحد قتل ابوك اسوا واسوا ما بالك بالذي اخرج ابيك الاول من الجنه اخرج اباك الاول من الجنه ما اخرجوه هو لوحده واحنا كملنا خرجنا كلنا على ثر ذلك وبدا كل ما تعانيه في هذه الحياه من بلاء وشقاء وتعب وكدر كل ده نتيجه الايه نتيجه اللحظه الاولانيه ديت لان الشيطان ربنا قال لادم عليه السلام ان لك الا قال يا ادم ان هذا عدو لك ان هذا عدو لك فلا يخرجنكما من الجنه ايه فتشقى ان لك الا تجع فيها ولا تعر وانك لا تضم فيها ولا تضحى فوسوس اليه الشيطان انا عايزك تعيش احنا كل اللي احنا في التعب اللي احنا فيه ده بسبب اللقطه ديت بسبب الشيطان لو الشيطان ما عملش كده مع ادم كان زماننا كلنا في الجنه لا تعب ولا كدر ولا زه ولا سهر ولا ولا مذاكره ولا امتحانات ولا الكلام اللي انتم تعبانين فيه دوت لكن قدر الله وماشاء فعل ما شاء الله كان يوم لم يشا لم يكن واعلم ان ما اصابك لم يكن ايه ليخطئك خلاص الامر انتهى طالما وقع ما كانش هيحصل حاجه تانيه لكن انت مستفز مفترض انك انت عندك رغبه في الثار ورغبه في الانتقام لان كل ما تعانيه وكل ما يعانيه البشر من ماسي ومتاعب انما هو بسبب الايه بسبب الموقف الاول دوت لذلك يعني الدكتور خالد ابو شادي في كتاب الماتع وتستمر المعركه اتكلم على العداوه الشديده دي بين الانسان وبين الشيطان لكن كتب في المقدمه كلام جميل ماتع عايز اقراه لكم كما هو معلقا على الايه قال هذا خطاب يسلب العقول والارواح حلاوه واجلالا حياء وامتنانا يقول الله عز عز وجل في عز وجل انا الذي امرت ابليس بالسجود لابيكم فلما ابى طردته من رحمتي وابعدته عن جنتي وعاديت ابد الدهر كل ده ليك انت ربنا عادى ابليس ابد الدهر لانه رفض ان يسجد لابيك انت وكل هذا من اجلكم ثم حذرتكم منه غايه التحذير يشهد لهذا ايات كتابي الذي انزلت واحاديث رسولي الذي ارسلت ما من سلاح شهره في وجوهكم الا اخبرتكم كيف تقاومون بل وبه تحاربون ما من حصن تحتمون به وتلون اليه عند احتدام القتال الا دللتكم عليه ثم انتم بعد هذا كله تقعون في شراكه وتسون في ركابه وتصيرون من جنده توونه من دوني وانا ربكم الذي اوجدت من العدم ورفعت فوق سائر الامم تعقدون بينكم وبينه مصالحه وتخاصمني تطاوع امره وتخالف ني لو لم يكن الشيطان الا عدوا لربكم الذي ليس لكم سواه لكان من الواجب عليكم ان تعاد وه فكيف اذا جمع مع هذا استكبار على ابيكم وكيده له حتى اخرجه من نعيم الجنه وكيف اذا جاءت الثالثه مش كده بس ان همه الاوحد ان يدخلك النار معه كيف تالون من جمع العداوات الثلاثه ما هذا الاستبدال كيف ترضون بهذا الحال اذا مساله ثلاث عداوات هذه عداوه مع الله سبحانه وتعالى لانه يعني استخف بامر الله تعالى ورد امر الله تعالى واتهم الله سبحانه وتعالى ان هذا الامر ليس فيه حكمه قال اسجد لمن خلقت طينا يعني ايه الكلام ده ما يلزمنيش والكلام ده مش مناسب والكلام ده غلط ما ينفعش انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ما يكون له لي انا ان اسجد لهذا الايه لهذا المخلوق الجديد هذا رد على الله سبحانه وتعالى لو ما عملش غير عارف لو ما عملش حاجه بعد كده دي تكفي في العداوه ما بالك اذا اخرج ادم من الجنه ما بالك اذا كان همه الاوحد ان يدخلك انت النار قال لاغوينهم اجمعين الا عبادك من المخلصين قال كتب عليه انمه من توله فانه يضل ويهديه لكن يهديه الى الى عذاب السعير تجتمع ثلاث عدوات وانت بعد كل دوت تعمل معاه بقى في الباطن عقد مصالحه بينك وبينه تواليه وتعادي الله سبحانه وتعالى بئس للظالمين ايه بدلا مش كده بئس للظالمين بدلا في ينبغي الانسان ان هو يتحفز بقى يستفز يكون عندك كده حاله من الايه التحفز دائما لمواجهه الشيطان ما تشوفش بقى شوف ورا كل معصيه شوف الشيطان الموضوع الاستفزازي دوت ممكن يخليك تترك المعصيه من هذا الباب على فكره زي ما قلنا قبل كده في في طاعه الله سبحانه وتعالى احيانا بيكون الدافع لطاعه الله سبحانه وتعالى ممكن انت مش حاسس قوي بالخوف مش حاسس قوي بالرجاء يعني مش مستحضر العقوبه قي مش مستحضر الثواب قوي او او او لكن احيانا الانسان بيترك هذا الامر حياء حياء من الله ممكن واحد بس يفكر في ربنا شويه كده يسيب الذنب هو ماجاش في باله لا الجنه ولا النار هو بس كونوا افتكر ربنا بس افتكر ربنا وما يليق به افتكر ربنا وصفاته افتكر ربنا وجماله وقوته افتكر ربنا ونعم ربنا عليه و كده يعني قال يعني خليه عندك دم يعني ربنا بيعم معاك كل دوت وانت فيصيب المعصيه لا جا في باله جنه ولا نار يمكن بس ترك المعصيه حياء احيانا بيكون في دافع ممكن انت لذلك الممر يتنوع في ناس بيترك المعصيه رجاء واحد بيتركها خوف واحد بيتركها يعني حبا لله تعالى واعد بيتركها حياء من نعم الله تعالى التي تتر عليه ممكن يجيلك من اي مش مهم جاتلك منين ان الانسان بيتقلب باحوال ايمانيه ممكن كل ده اجتمع عليه العكس بقى مع الشيطان احيانا بيبقى ترك المعصيه بيكون بغض للشيطان انت ماجاش في بالك اي حاجه غير بغدك للشيطان مش عايزه يشمت فيك بس مش عايزه يشوفك على الحاله دي فيفرح بس اغاظه ليه عايز تغيظه خلاص اول ما عرفت ان الفعل ده يغيظ الشيطان بتحرص عليه دائما ويكون ده فعلا اللي بيدفع سبحان الله الانسان كل ما ينمي العداوه وكل ما يذكر نفسه بالعداوه لذلك جاءت العداوه كتير في القران كتير ج كذا مره عشان الموضوع يتكرر عشان تفهمه قصه ادم اتكررت كم مره المشهد ده اتقال كم مره ليه بيتكرر عشان انت يثبت في دماغك ما تنساوش ابدا دايما فاكره دايما فاكر واول ما طلعنا كده في سوره البقره يطلع اول حاجه في سوره البقره المشهد دوت عشان يفضل ملازم ليك في طول ما انت بتقرا القران العداوه قلنا اهبطوا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اذا ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنه فتشقى ربنا سبحانه وتعالى بقى قال لنا في الاعراف يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين ايه للذين لا يؤمنون يبقى انا مستفز دلوقتي انا مستعد لعمليه الايه لعمليه الثار طيب خطوره الشيطان تنبع من كذا مشكله كبيره دايما الانسان لما بيعادي العدو ربنا وصف لنا الاعداء اما بيكون شيطان انس او شيطان جن مثلا شيطان الانس امره اسهل بكتير ليه اولا عدو ظاهر شوفوا بتكلمك بتكلمه بتسمعه بتحس بيه فيعني سهل ان انت تفسه يعني الامر التاني ان شيطان الانس اقصى ما يسلط عليك يسلط على بدنك فقط يعني يزيك يحبسك يضربك يعني يشد عليك تسجن تتضرب يعني يموتك حتى لو يعني كل دي حتى اصاباته فيك كلها ايه كلها في ميزان حسناتك الضربه الاذيه الموت نفسه كل ده مصلحه يعني لو عدوك الانسي قتلك انت رحت في سبيل الله سبحانه وتعالى مشكله العدو التاني العدو التاني اولا ما بتشوفوش انه يراكم هو قبيل من حيث لا ترونه ما بتحسش بيه اصلا انت ممكن تكون تعمل معصيه المعصيه وانت اصلا مش واخد بالك انت مزينه ليك انت شايف انك بتعمل حاجه صح وانت مش حاسس ان في حوارات كتيره قوي بتدور حواليك في كلام كثير قوي بيدور حواليك في تزيين وتزييف وتدرج وتسويف وطول امل حاجات كتير حوارات دارت وانت ماحستش بيها بس انت عملت حاجه في الاخر هي دي النتيجه انت ماحستش بكل السيناريو دوت المشكله اللي بعد كده ان ضرباته مش بتيجي في البدن خالص بقى ضربه بتاعته في الروح على طول في الايمان نفسه فالضرب مش في ميزان حسناتك ولو قتل بيقتل قلبك مش بيقتل بدنك فاللي بيموت معاه مصيره الى النار كان اللي بيموت مع التاني مصيره الى الجنه عشان كده الامام الرازي رحمه الله تعالى رحمه وسعه بيقول لك عدوان يا ابن ادم لك عدوان احدهما ظاهر والاخر باطن وانت مامور بمحاربته ما شياطين الانس والايه والجن ومحاربه العدو الباطن اولى من محاربه العدو الظاهر ليه بقى قال لان العدو الظاهر ان وجد فرصه فانه سيصيبك في متاع من الدنيا واما العدو الباطن فان وجد فرصه اصابك في الدين واليقين شكككرا ان غلبنا كنا ماجورين والعدو الباطن ان غلبنا كنا مفتونين ومن قتله العدو الظاهر كان شهيدا ومن قتله العدو الباطن كان طريدا فكان الاحتراز من شر العدو الباطن اوى كلام قيم امام الرازي رحمه الله رحمه واسعه فدي مشكله الايه مشكله مع الشيطان ان احنا غالبنا فعلا يمشي في الشارع قدام اللاب توب مع الموبايل على الفيسبوك على اليوتيوب على مع مع مع البنات في الكليه او مش مشحس بكل ال كمان ده العدو الانسي ممكن يفرقك عادي يعني انت يعني انت بتقعد مع اصحابك قد ايه في اليوم يعني انت بتنام وبتسم وبتروح وبتقعد قدام الكمبيوتر لكن الشيطان لا يفارقك ابدا ابدا قرين لا يفارقك ابدا لاتينهم بين ايديهم من خلفهم وجيله كل حته بقى كارثه لكن شيطان الانس انت ممكن تقول له معلش انا مش نازل خلاص ماروحش الكليه النهارده خلاص بقول لك ايه سيبني في حالي خلاص هيسيبك هيعمل ايه يعني لكن التاني ما بيقفش ابدا ما تقدرش ان انت تطرده الا بقى بالذكر والحاجات اللي هنقولها باذن الله تعالى دي مشكله ملازمك يعني تحت البطانيه معاك وانت ماسك الموبايل معاك وانت قاعد قدام اللاب توب معاك وانت بتقلب في الفيسبوك معاك فكل كل الحاجات اللي بتحصل اثناء المراحل دي هو السبب فيها مافيش حواليك حد الا هو وانت مش حاسس بقى بالجوده خالص انت بتشوف الصوره ديت وبتخش على الفيلم الوحش دوت وبتشد مع ديت و وانت بتلبسي بتضايقي هدومك قبل ما تنزلي وبتحطي ميك اب كده خ يعني مش هيحصل حاجه كل الاحداث دي انت ما عملتهاش من دماغك انما دعيت اليها زينت ليك جملت ليك خدعت نسيت سهيت كل الاحداث دي حصلت ما جتش كده دي مشكله انا عايزك تعيش انا عايزك من هنا ورايح كل حركه بتحصل في حياتك لازم تاخد بالك منها الغفله دي وحشه ناسوا الله فايه فنسيهم هو الشيطان بيلعب على النسيان هو اصلا بدايته كانت نسيان ولقد عاهدنا الى ادم من قبله فنسي ولم نجد له عزما فالانسان اذا غفل غفله كده من الشيطان ممكن الغفله دي تجيبه تماما ينبغي الانسان يكون دايما في حاله حذر ترقب توقع للاسوا دائما توقع للاسوا دائما علشان يعني ايه الانسان ياخد احتياطه طيب يبقى احنا بنست للايه للثار استعدادك للثار دوت هي عمليه عمليه يعني هي قضيه عمليه مش قضيه مجرد انت فهمت الموضوع وخلاص انما لازم تحول الغضب دوت والثار دوت الى واقع عملي وعمليه الثق ديت عمليه الغضب عمليه المعركه انما هي قضيه سهله جدا كل ما طاعه بتعملها هي عمليه انتصار كل معصيه بتسيبها هي عمليه انتصار كل طاعه كل طاعه بتعملها انت بتبعد تماما عن الشط كل معصيه بتسيبها انت بتبعد اكتر عن الشيطان لغايه ما يبقى بينك وبينه مسافه كبيره جدا لدرجه ان هو مش قادر يوصلك اصلا عشان كده اللي كان مع الشيطان يعمل معاه يعني اتفاقيات هيقول يوم القيامه ايه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين بيس القرين فهو كان ملازم ليه على الدوام لكن انت كل ما بتطيع ربنا بتبعد بتبعد بتبعد لغايه فعلا يبقى بينك وبينه في الدنيا بعد المشرقين ساعتها تيجي يوم القيامه مالكش علاقه بالدنيا ديت لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم ايه خالدون ده انت في جو تاني مالكش دعوه بالايه بالقصه اللي حصلت مع الايه مع اولياء الشيطان هي كده لازم تعمل بينك وبينه مسافات مسافات العمليه مش مجرد عداوه اسميه بيترتب عليها ايه شويه شتيمه مثلا او شويه كلام خلاص لا عمليه فعليه بل الشتيمه ما بتجيبش نتيجه الشيطان لو شتمته حتى ما تجيبش نتيجه بل بتجيب نتيجه عكسيه النبي عليه الصلاه والسلام يقول لا يقل احدكم تعس الشيطان لا يقل احدكم تعس الشيطان فانكم ان قلتم ذلك تعاظم تعاظم ويقول تعاظم حتى يكون مثل البيت ويقول بقوتي يعني شوف بيعملوا لي حساب ازاي عدين يشتموا فيا وبتاع ف يكبر ويتعاظم يقول بقوتي لو انا حاجه اي كلام ما كانوش يقعدوا يشتموني كده انما اهتمامهم بيا ده دليل على ايه على ان انا اذيه ان انا يعني ايه يعني عامل ايه يعني يعني اذيه من جامد درجه ان هو في انا في باله على طول و بيشتمني ثم اشتم ما ثرش فيه انما هي بتزيد اعجاب بنفسه بيعجب بنفسه جدا ويتعاظم قال حتى يكون ايه حتى يكون مثل البيت قال النبي عليه الصلاه والسلام ولكن ليقل احدكم بسم الله ليقل احدكم بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب فالانسان اذا اراد ان ينتقم الشيطان عمليه مش تقول ايه الشيطان ده ابن 60 كذا مثلا واخد بالك الشان ده الله يخرب بيت اهله يعني الكلام ده مالوش اي قيمه مالوش اي قيمه في المعركه هذا السلاح سازج سازج عام زيد قدام عدو طلع مصاصه الكلام ده مالوش اي قيمه مالوش اي معنى انما انت انت عدوك استهزئ بيك استخف بيكد بالك ايه ده ايه بيشتمني ده حاجه كويس جدا انا نفسي ان هو يشتم انا بحب اتيمه دي حاجه جميله جدا اصلا هو انا نفسي يتعود على الشتيمه يعني ده شيء لطيف بالنسبه لي فهو بالنسبه له موضوع الشتيمه ده مش جايب نتيجه يعني مساله ان انت ايه الشيطان ده ابن 60 و يعني شيطان شاطر وخايب والجو بتاعنا ده يعني قل افضل من ذلك بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يعني في حاجات قويه جدا منها الاستعاذه منها التكبير ان الشيطان اذا سمع التكبير في الاذان قال كما جاء في الحديث تولى وله ذرات يعني تولى بيطلع بره المدينه خالص لغايه ما الاذان يخلص بعد ما يجي بقى ايه يجي يخش لك بقى في الصلاه يصس لك والكلام دوت ومنها قراءه سوره ايه الكرسي دي بتدمر تماما لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح اذا قرات ايه الكرسي عندما تاتي الى الفراش كذلك لو قراتها في اي وقت تطر الشيطان تماما وده بيزود حسناتك عموما يعني فالانسان لازم يكون خبير ان بتعامل معاه بايه يعني تعمل ب ايه مش مش انت مش بتعادي واحد صاحبك هنضربه بعض ولا بتاع هي دي الوسائل اللي مستعملها في معاداه الشيطان كل طاعه تغيظه كل سجده تقتله لما كما قال النبي عليه الصلاه والسلام عن سجود التلاوه ان الشيطان كلما سجد ابن ادم قال بكى الشيطان بكى الشيطان ولول صوت ويقول امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنه وامرت بالسجود فابيت فلي النار فده دي الامور اللي بتقتله فالانسان اذا اراد ان هو فعلا ينتقم من عدوه فعمل الانتقام عندنا سهله جدا استعاذه قراءه قران ايه الكرسي سجود ترك معصيه كل ده يقتله انت بتدمر نفسيا والقاعده الكبرى لازم اول طول ما انت هتخش المعركه يبقى لازم تفهم قاعده اساسيه انه لا حول لك ولا قوه في هذه المعركه الا بالله لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الايه الرجيم ليه بقى قال لك لان ربنا قال في سوره الاعراف انه يراكم انهم يرونكم من حيث ايه لا ترونهم يبقى انا دلوقتي العدو بتاعي يراني وانا ايه لا اراه دي مشكله كبيره طب ايه ايه ايه الحل يعني الحل انك انت تستعين بحد يرى الشيطان والشيطان لا يرى ده انا كده بجيبها له ايه بجيب له بقى الاض يخ تماما فضلا عن الذي يرى الش ولا يقدر عليه طبعا فلا حل انك انت تتمكن من هذا العدو الا بالله سبحانه وتعالى انت تتمكن من انت اصلا مش شايفه ومش حاسس بيه فليس لك الا الله سبحانه وتعالى ينبغي الانسان اول حاجه يركب مركب الفقر تعتمد بقى على حول قوتك وانا جامد وانا عامل مع الشيطان وحدتين جامدين الكلام ده ما يمشيش الشيطان مش مش ايه مش سهل يعني لكن ان كيد الشيطان كان ضعيفا مع المؤمنين اللي بيستعجب الله سبحانه وتعالى لكن اذا وكل توكل الانسان على نفسه مع نفسك بقى مش هتقدر عليه بسهوله يعني لابد ان تلجا الى الله سبحانه وتعالى فهو القادر على ان ينجيك منه ابن مسعود بيصف المشهد ده وصف دقيق جدا يعني بيقول انما مثل ابن ادم والشيطان ابن ادم والشيطان عامل ازاي يقول ابن ادم ده عامل كالشيء الملقى بين يدي الله تعالى وبين الشيطان يعني كان كان شيء بين الله وبين الشيطان وابن ادم في النص لكن الشيء ده بين يدي الله بين يدي الله وفي شيطان قدام مثلا مثال يعني قال فان كان لله فيه حاجه حازه من الشيطان وان لم يكن لله فيه حاجه خل بينه وبين الشيطان يعني يتولاك ولا مش هيتو انت ليك قيمه عند ربنا وكش قيمه لذلك الحسن البصر لما بيوصف الانسان اللي بيقع دوت بيقول هانوا على الله هانوا على الله فعصوه ولو عز عليهم لعصمهم لو انت حاجه عزيزه عند ربنا ما كانش تركك كده لشيطان وانما تركك ليه انك انت ليس لك قيمه هنت على الله سبحانه وتعالى عش كده ابن سعود بيوصف الايه الوصف دوت بيقول انت عامل زي الحاجه اللي في ايد ربنا والشيطان قدام هو ما يقدرش ياخدها يا ربنا يتركها له يا اما خلاص مش هيعرف يا مع حاجه ما يقدرش ياخدها هو هو ما يقدرش هو ان عبادي ايه هم ليس لك عليهم سلطان تمام فلو انت بقى عايز تبقى في حمايه من الشيطان لازم تبقى ربنا يريدك اولئك الذين اردت غرزت كرامتهم بيدي فربنا اذا ارادك انتهى الامر ارادك خلاص الشيطان ما يقدرش عليك لكن اذا انت كنت ليس لك قيمه بسبب افعالك يعني فلما زاغوا ازاغ الله ايه قلوبهم نسوا الله ف نسيام دايما البدايه بتبقى من ايه من ابن ادم فلو انت خلاص هنت على الله سبحانه وتعالى انت بعدت لدرجه ان خلاص لم يعد لك قدر عند الله يحميك به ولا ليك عند ربنا شيء مثلا يحفظك به خلاص مع نفسك ويتركك واذا تركك على طول يستحوذ عليك الايه الشيطان وال المثل اعلى زي الاسد كده حوالين الايه لما يب الاسد معاه فريسه مثلا الزئب بتبقى حواليه او الضباع ما يعرفوش يعملوا معا حاجه خالص ا لازم هو ايه لو زهد في الايه زهد في الفريسه دي ومشي ابتدي على طول الايه الضباعه تتكالب على الايه تتكالب على الفريسه ديت لكن اول لو الاسد عايزها مثلا بصل لهم كده كلهم ايه خافوا يجروا يعني لذلك احد الايه السلف كان بيكلمه واحد بيشتكي له من الشيطان يعني بيقول له انا بعمل وبسوي وبعمل وبسوي وبعمل وبسوي يقول له يعني انت بتهري جامد فقال يا اخي اذا كنت في يعني في صحراء ووجدت يعني كلاب تهجم علي ما هو افضل حل كي تنجو من الكلاب تجري ولا تصوت مثلا ولا تعمل ايه يعني ايه الحل انك انت ايه احسن حل انك انت يعني تنجو من الكلاب ديت ان انت تسال مين صاحب الكلب يعني لو في كلاب ليهم صاحب طبعا لو الكلاب دي ليهم صاحب اسهل طريقه انك تكف الكلب عن نفسك انك انت تقول لصاحبه تقول له على فكره يعني الكلب ياذيني فشاور له خلاص ينتهي الامر لذلك قال ايه قال الرجل يعني اذا ارهقك كلب الراعي فعليك بالراعي يكف عنك كلابه اذا ارهقتك كلاب الراعي شيطان يعني ايه هو كلب واد بالك اشبه بهيه يعني اذا ارهقتك كلاب الراعي فعليك بالراعي يكف عنك كلابه هو ده اسهل الحل ان الكلب ما يقدرش يعمل حاجه مع ايه مع صاحبه تمام فالانسان دي دي دي نقطه الايه الانطلاق وزي ما قلنا بعد كده احنا هدفنا الاسمى ان احنا نخرج بهذه المعركه بسلام نخرج قد اغزن الشيطان واستطعنا ان احنا نتغلب عليه في هذه الا المعركه طيب عايزين نحط كده ايه ملامح للمعركه دي المعركه دي زمانها مكانها ابعادها ان ربنا وصف لنا كل حاجه زي ما قلنا في بدايه الكلام ان ربنا دلنا على كل شيء في المعركه ديت طبيعتها شكلها وصفاتها واسلحتها والدفاع ازاي والهجوم ازاي كل حاجه كل حاجه حاجه فنا عايزين ناخد رؤيه يعني عشان ما ينفعش تخش معركه وانت مش عارف ابعدها في واحد داخل معركه ما يعرفش قوه عدو ازاي في واحد داخل معركه ما ينفعش ايه السلاح اللي ينفع في المعركه دي واحد ز معركه تحت البحر غير معركه في البر غير معركه في الجو معركه مع يعني عدو متسلح باسلحه معينه غير عدو عاري من الاسلحه انا هعمل ايه يعني اذا كان الانسان جاهل بطبيعه المعركه اكيد هي كل كل مره هياخد ضرب للركب ومش هيعرف هو بيتضرب منين ومش هيعرف يرد ازاي ومش هيعرف هي اصلا جات له منين فلازم الانسان يفهم طبيعه المعركه اولا اول شيء في طبيعه المعركه هي معركه من كل اتجاه عشان يعني يبقى ايه ما تظن ان في حته هتسلم فيها هي معركه من جميع الاتجاهات قال الشيطان قال لاتينهم بين ايديهم قال الله يعني عن الشيطان قال لاتينهم بين ايديهم من خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين خد بالك و جميع الاتجاهات ما عدا الفوقيه والايه والتحت يعني قيل طبعا ان انه لم يذكر الفوق لان الفوق هو اتجاه الله سبحانه وتعالى او يعني الله سبحانه وتعالى في العلو فاذا لجا الانسان الى الله لا يستطيع الشيطان ان يتغلب عليه فه ما يقدرش عليك من الناحيه دي اذا لجات الى الله وقيل انه لم يذكر التحتيه لان تحت الارض انما هو القبر فده الحل الوحيد ان انت تنجو فيه برض من الايه من الشيطان اما ان تلجا الى الله واما ان تموت غير كده ما فيش حل اما فوق اما تحت اما فوق دعاء وتضرع واستغاثه واستعان واما ان تموت هو ده الموت هو الحال الوحيد اللي الشيطان يبطل يشتغل معاك بس انت فين بقى بعد الموت دي موضوع ثاني بس كده الشطان يوقف ما يقدرش يكمل معاك انك تموت وما بيجيلك في القبر او تلجا الى الله لكن غير كده من بين ايديهم من خلفهم عن ايمانهم عن شمائلهم ولا تجدوا اكثرهم شاكرين اساليب المتبعه في المعركه دي اساليب عنيفه للغايه واسلحه فتكه منها السهام المسمومه سهام مسمومه مش سهام عاديه كما جاء في حديث ضعيف النظره سهم مسموم من سهام ابليس الشيطان بيعتمد على الاسهم المسمومه مش الاسهم العاديه السهم مسموم ليه مشكله او السم عموما ليه مشكله انه اولا لا يشعر به في البدايه او السم دخل فيك ممكن تحس بالالم الم السهم نفسه تشيل السهم وخلاص تطيب الجرح ماخدش بالك ان كان في السم في السهم السم مدحس بيه في البدايه مالوش اثر فيحس كويس عادي حصلش حاجه السم يسري ويختلط بالدم الشيطان يجري من ابن ادم مجر الدم من العروق السم اذا بدا مفعوله يقتل فمافيش حد بيعي مع السم موت فدي طريقه الشيطان يبتدي يدخلك في افعال مسممه ما تحسش بيها ويوم ما تحس تبقى قربت تموت خلاص وصعب انك انت تلحق نفسك ع كده اللي جاء في الحديث وان كان ضعيف النظره دي من اوضح الامثله على الايه على السهم المسموم دوت كتير منا بينظر للنساء كتير منا بينظر للنساء درجات يعني في اللي بينظر للنساء في الشارع مثلا في اللي بينظر للعورات في بينظر للافلام مسلسلات في بينظر للاباحيات يعني لكن مهم كل واحد فينا ايه قال النبي عليه الصلاه والسلام يعني كتب على ابن ادم حظه من الزنا فعين تزني وزنها الايه النظر كل واحد فينا عنده حته اكيد يعني ما فيش حد فينا بيسلم من الايه من النظر لكن هي ايه درجات يعني النظره دي بالذات من اوضح الامثله على السهم المسموم لان في العاده لما نيجي نكلم مثلا الشاب او حد فينا تقول يا عم النظر بيقتل القلب والكلام ده انت فعلا بتقوللي ماشي تمام لكن الحقيقه انت بتخرج بره وبص مثلا لمراه او كده تحس ان انت عايز تقول ايه يعني ايه اللي بيقولوه دوت يعني هو انا لو ل بصيت لواحده هيحصل لي ايه يعني مش كده ع ده اللي بيدور في كل واحد فينا يعني لو بصيت لها هيحصل لي ايه يعني ماتفتش يعني ولا حاجه ما رحتش عملت عاده سريه م ما رحتش زنيت يعني صح يحصل استخفاف هو ده سهم مسموم انت اصابك السم خلاص لكن انت مش حاسس بحاجه ابتدي ياسري تدريجيا تخيل بقى لو مش سهم واحد مئات الاسهم في اليوم والليله صاحبنا ده ما بيحسش بقى الا بعد مده طويله جدا لما بيجد بقى ان هو مثلا ايه بدا قيام الليل يقع منه بدا لذه القران تروح منه بدا ا كان في الاول مثلا بينظر لوجوه المحجبات مثلا وبعد كده لا نفسه بيبص للمتبرجه دلوقتي بعد كده بقى بيشوف افلام عادي يعني بعد كده بقى المسلسل يبقى شغال قدامه مثلا هو ما عندوش ما بيتفرش بس لما يولعه في البيت مابقاش زي الاول بيقوم ويمشي او بيش ماز او بيغض بصره بقى بيتفرج عادي مسلسل مش بقى واحده ماشيه متبرجه في الشارع لا يعني حاجات مش مش تمام خالص بقى عادي بقى ممكن يروح على البحر لو في حاجات مش كويسه عادي ممكن ما يمشيش مثلا او كده بقى عادي بعد كده يكتشف ان هو عنده بقى عنده يعني دماغه بتوديه ان هو يتفرج على الاباحيه وبعد كده اتفرج على الاباحيه وبعد كده راجع العاده السريه اللي كان بطلها من زمان وبعد كده مش عارف هو ايه اللي حصل لله حافظ قران صلي بالناس اخت خاتمه منقبه بيقولوا لها شيخه بيقولوا لها اخت فلانه بتدينا دروس وهي عارفه ان هي بتعمل عاده سريه هو عارف ان هو بيتفرج على فلام ابباحيه مش عارف يعمل ايه وكل ده كان ناتج عن ايه سهام مسمومه مجموعه من السهام المسمومه هو استهتر بيها استهتر بمجموعها لغايه ما كانت الايه الضربه بقى وصل لمرحله مش عارف يعمل ايه طبعا في رجوع طبعا احنا مش بنياس ولا حاجه بس انا عايزك عايزك تستوعب المعركه ماشيه ازاي مش هتجيلك الضربه هتوجعك من اول ضربه ولا هتحس بيه احساس مباشر بل بعد مده فعلا تبتدي تحس باثر السموم ديت تبتدي تتشعب فيك ان انت هتلاقي افع كتير من الاخوه يشتكي من من ذب لذه الايمان مثلا يقوللك مش حاس بحلاوه القران زي اول التزامي مش حاسس بلذه القيام اصلا ما بقوم الليل خلاص بصوم كده وخلاص ما بقتش لا يوم صومي كيوم فطري ال فرق بينهما ايه اللي حصل يا شيخ انا ده انا اول التزامي كنت احسن من كده يعني بعد الس ين دي بقت اسوا طب ايه اللي حصل تبتدي تتتبع بقى انت الايه السهام المسمومه ديت هتجد عنده دايما ايه لازم في حاجات زي كده ودي ضربت ديت هيقوللك انا وردي في القران بجيبه بس انت انت ميت اصلا يعني اه انت في حاجات محافظ عليها ما شطان مش اهبل مش هيجيلك يضربك في حته تاخد بالك مش هيجي مثلا يضربك في صلاه الجماعه كده مره واحده عشان الاخوه يسالوا عليك لا مش هيجي يضربك مره واحده في ايه في حاجه بالنسبه لك مشي ضربك طير منك صيام اثنين وخميس تبتدي تفوق لازم ارجع لا هيستنى الاول لما السم ايه جيب مفعول اول ما السم يخش في كل اجزاء الجسم يبتدي يبجح معاك في العداوه بقى هو عارف ان انت خلاص بقيت متهالك ارهقتك الذنوب انت منظر بس لسه لابس شيء من الدروع بس جو جوه في جسمك ضعف ف ممكن يروح شايل منك الدرع ورميه وانت مش قادر حتى تقاوم انت مغتر ان الدرع لسه موجود مش كده وكل ما تشوف نفسك ما انا كويس اهو ما الدروع سليمه والاسلحه سليمه بس جوه جوه جسمك بقى ضعيف انت مش قادر تشيل السلاح انت مش قادر تمشي جوه الدرع ابتدي ينزع عنك الدروع بقى وضرب بص عشان كده هتلاقي اخ يقوللك ايه الاخ ده انتكس مره واحده لا هو وصل لمرحله اللي هو بيتضرب ومش قادر خلاص بيتضرب بس ما فيش اي مقاومه هو ماعش مره واحده هو في سم شغال من زمان عمرها ما تيجي مره واحده يا اخواني عمرها ما تيجي مره واحده لازم في سموم عشان كده السهم المسموم من ابشع اسلحه الشيطان الانسان يكون عنده ذكاء وفطنه ووعي بالامر ايه بالامر دوت لذلك ربنا وصف المؤمنين قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا تذكروا ايه تذكروا كل اللي انا قلته لك دوت بقى تذكروا ربنا تذكروا كل اللي انا حكيته تذكروا عداوه فاذا هم مبصرون اه يا ابن الذين ما بلاش يا ابن الذين قلنا مش كده ولا ايه على طول تذكروا هيقولوا ايه بسم الله ا ماشي فايه فاول ما يتذكروا يفوقوا لا تعالى بقى يروح معوض على طول يغد بصره مثلا يزود طاعه يحاول ايه اتبع السياده الحسنه ايه تمحوها تمحوها مش تمحوا الذم بس تمحوها تمحوا اثارها وتشيل تشيل بقى خلاص تمص تمص السم ده من الدم وتطرده عشان نبدا من الاول نضيف واخد بالك تذكروا ع كده هي دي هي دي مافيش مش هقول ان انت مش هيصيبك سم سمومه مش هقول لك ان انت تقدر تض بصرك الى الابد ده مستحيل لكن اقدر اقول ان انت تقدر تقع وتقوم بسرعه تقدر تبص وبعد كده تنتبه ل ما بتبقاش تزج بقى تاخد السهم تلو السهم لغايه ما الدم يتملى سم وبعد كده تقوللي انا مش عارف بقع ازاي واقع عليه وانا مش عارف انا بقيت اخت وبتاع وانانا عارفه بعمل في البيت وبسوي يبقى لازم انتباه وبرده انا مش باسك مهما كان السم استشرى دايما في امل والعوده الى الله دايما ممكنه مهما كان يعني بس انا بقوللك انتبه لان العوده مش سهله واللي بيوصل المرحله دي مش اي حد بيرجع لكن في امكانيه رجوع طبعا مهما كان مازالت هناك امكانيه قويه جدا للرجوع بعد كده ايه بقى السلاح التاني بقى الفتاك الشراك الشراك عارف الشراك عد يحب يصطاد حيوان في الغابه بيعمل له ايه شراك يحفر حفره ويحط عليها شويه ورق شيه مش عارف ايه بحيث ان هي ما تبانش فيمشي الحيوان يحط له عليها اي حاجه كده لطيفه ويمشي الحيوان لغايه ما يقع في الايه في الشراك وينزل تحت يلاقي في مصيده وخلاص اصطاد خلاص الشراك استعمال الشراك استعمال الشراك هو شيء ظاهره ليس فيه ضرر لكن باطنه دمار لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان بيعلمنا كده كل يوم لازم تقول اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وفي روايه وشركه الثنين صح على فكره شركه وشركه لان شركه يؤدي الى ايه شركه يؤدي الى شركه ومن شر الشيطان وشركه شرك يعني حاجات كتير بيستعملها فاذا هو من ادواته الاساسيه الشرك استعمل الايه للخدع ديت فدائما الشيء ده خفي لا يرى زي ايه مثلا شرك مستعمل مع الانسان انه يغتر بثناء الناس عليه يكون اخ كويس وناس هو بيعمل حاجات غلط يعني هو عارف ان هو مش مش قوي يعني مش كويس يعني بس الناس بتسني عليه خيرا الشيطان يقع في الشرك دوت انت كويس انت كويس بص لنفسك ما انت حلو اهوي ما فيش حاجه تتوب ليه ما هو الناس كلها بتشهد لك بالخير وبتسنن عليك فيغرو بالثناء دوت يغر يغر يغر لغايه ما ايه يقع وقع جامده او يغر بالعافيه احيانا انسان بيعس ربنا ربنا بيمهل بس امهله فيغترب الامهال يقول له اهو ربنا غضبان عليك يعني ما كان عمل فيك حاجه اما انت ربنا بيديلك اهو بيزيد ك وبتاع انت كويس يا ابني بص الناس يعني انت ماعملتش حاجه يعني ماش حاجه بدليل ان ربنا اهو بيكرم اهو اداك فلوس ومنصب زي ما هو وعيالك ما شاء الله يعني بيبتدي يغره بالايه بالعافيه لغايه ما يطول يمتد في الايه في الطغيان دوت برض لغايه ما يلاقي العافيه دي مره واحده اتسحبت كلها بقى ووقع الانسان ما يغتر بالعافيه مش ضروري ان ربنا مفيك انه راضي عنك عادي مش ضروري ان هو بيديك فلوس ان هو راضي عنك ممكن يكون يستدرجك فلازم انك انت تنتبه ان ده شرك ما تغتر بيه من الاغترار بالستر دي كارثه كبيره الانسان يتمادى في المعصيه ان هو يغتر بالستر دايما ما حدش عارف حاجه انا بعمل العاده السريه ماحدش يعرف انا مصاحب بنت على الشات ما حدش يعرف انا بيني كده انا ما بصليش الفجر ماحدش بياخد باله يطر لي بالستر دوت فيتمادى المسكين لغايه ما الشيطان يتسبب في فضيحته انه عارف دي هتكسر بس طول ما هو مستور بيقدر يجمع بين الطاعه والايه المعصيه عادي اقدر ابقى الشيخ واقدر ابقى عادي في البيت بعمل اللي انا بعمله مش كده اقدر اكون ا يعني تقدر الاخت تدي الدرس عادي وفي نفس الوقت بتكلم الولد عادي لكن لو اتفضحت انا وسطكم مش حاجه مش كده ولا ايه لو عرفتوا ان انا كل المسجد عرف ان انا بعمل عاده سريه مش حض اجي اصلي بيك لو كل ماسج عارف ان انا بمشي مع بنات مش هقدر اخطب الجمعه تاني هو يسيبك يغرك بالستر دوت يغرك يغرك يغرك لغايه ما يجي في مرحله يتسبب في فضيحه عنيفه ليك الفضيحه دي بدمرك بقى بدمرك طبعا نفسيا تدمرك وتخليك فعلا تضطر تسيب طاعات مش هتقدر تعملها تاني وابتدي بقى حاول ترجع تاني ازاي ترجع تاني وصورتك ترجع تاني ماساه ماساه الفضيحه وحشه يا جماعه غير بقى الموقف امام الله سبحانه وتعالى فالانسان يا اخواني اذا كان ربنا ستره فليحمد الله اولا ثم يسارع باداء حق هذه النعمه اللي ربنا ستره لغايه دلوقتي يقول يا رب سترتني والله لاتوب لك ولا عود الى الذنب ابدا قبل ما يفضحك هي وقت اساله وقت انت الستر ده ليه نهايه خد بالك وجاء في بعض الاثار يعني ان ان ربنا سبحانه وتعالى يرخي ستره على العبد ويقول الملائكه يعني ايه غطوه اجنحتكم تخيل فاذا تمادى العبد ارتفع ستر فاذا تمادى ارتفع ستر اذا تما ارتفع ستر حتى يقول الله تعالى لملائكته يا ملائكتي خلوا بينه وبين المعصيه خلوا بينه وبين المعصيه فالله لان عمل عملا في بيت مظلم في قعر بيت مظلم ظهرت خلاص كفايه كده سترته كتير مستهتر كتير وما فهمش رسالتي انا بقوللك بسترك عشان ترجع بسترك عشان تتقي تفوق وانت بتتمايص تلاقي مره واحده البيت عرف الشارع عرف الناس عرفت شكلك بقى مشكله ك فدي من الشرك ان هو يغرك بالايه بالستر الستر شكله حلو ف تتمادى تتمادى تتمادى تمشي تقعى تلاقي فخ ضخم في تحت ما تعرفش تطلع منه بسهوله من ذلك انويس مش شرك ان هو يسمي لك الاسماء بغير اسمائها يقوللك والله انت مش بتغش في الامتحان على فكره يعني دي مساعده لوجه الله يعني تاخد عليها حسنات يعني ايه مشكله يا اخي تعاونوا على البر والتقوى مش طلع يقوللك كده كان يعني ديت احنا مش بنعمل حاجه يعني ايه المشكله يعني بقول له سؤال يعني زميل يعني اي كلام فاهم كده كده تغش شرك يقول للبنت انت بس تتبرجي بس عشان تتجوزي بس مش عشان حاجه انت كويسه بس يعني ما فيش منع تزيني نفسك شويه عشان العرسان يعني تلبسي داق شويه عشان العرسان واول ما تتجوزي بصي تلبسي النقاب ما عنديش اي مشكله ويتمادى لغايه ما هي تحب التبرج نفسه وبعد الجواز ما اتغيرتش مش كده ولا ايه يعني الشرج ده كتير بقى لو عدنا نضرب امثله ما بينتهيش الشرج دو لازم تعرف ان المعركه دي بتقادم قياده ضخم ومعركه مش ساذجه كده لا ده الموضوع كبير اخوانا الموضوع كبير فعلا عايزك تعيش الجو فعلا انا عايزك تطلع مننا متخيل العالم المادي يا جماعه ما بيعترف باللي انا بقوله دوت الالحاد المذاهب المنحرفه ما بتفهمش الكلام دوت انت لازم لما تعيش مع القران بتشوف حاجات تانيه ودي من من لذلك المؤمن ليه شان انت ماشي في الحياه شايف حاجات غير الناس شايف معركه بتدار شايف دنيا وضيعه شايف جنه وشايف نار شايف حساب وصراط حاجات تانيه غير الناس شايفاها العالم المادي بيخليك تكاد خلاص تقرب تكذب بالحاجات ديت لكن القران بيرجعك تاني كل ما ذلك القران سبب للثبات كل ما تكرر على نفسك الحاجات دي ما تنساها لكن كل ما تغوص في الماديات شويه تجد الواحد يعني يبقى الشيطان ده بيفتكر كل فين وفين يقول لك هو في شيطان يعني يعني خلاص لدرجه الايه الغص في الماده خلينا ننسى قضايا اساسيه عايزك تعيش الجو تعيش ان في معركه بتدار في مركز قياده ابليس الاول اللي هو رفض السجود لادم هو ده اللي بيدير المعركه ليه جنود كتير والجنود دول بيدو له تمام كل يوم بيدول له تمام وبيدو له تقارير حقيقي الكلام دوت انا مش مش ببالغ تقارير و بيحاسبهم انا عايزك تعيش الجو وبيحافظ بيديهم مكافات وبيقول لهم بيديهم تقييمات قال النبي عليه الصلاه والسلام ان الشيطان يضع عرشه على الماء يضع عرشه على الماء وبعد كده يبتدي بقى يقول له تعال انت ماذا فعلت يقول ما تركته حتى حتى شرب الخمر يقول ما فعلت شيئا ياتي اخر يقول ماذا فعلت انت يقول والله ما تركته حتى زنى يقول ما فعلت شيئا مش عاجبني الشغل ده الجو ده مافيش معايا شدوا حلكم شويه ثم ياتيه الرجل يقول ماذا فعلت الشيطان يقول ماذا فعلت انت يقول ما تركته حتى طلق امراته يقول انت انت ايوه كده عفارم عليك هو ده الشغل طلق مراته رغم ان الطلاق مش حرام سبحان الله لكن توابعه فيها حرام كتير الولاد يضيعوا الاسره تضيع المراه تفتن مش عارف ايه الولد الراجل بقى يسرق العفش والست تاكل مش عارف ايه تاكل حقه وهو يهضم حقها والعيال يتشرد ويشربوا وبتاع بيحصل ت سيئه للاسف للطلاق انت انت في بعض الروايات انه يضع يضع على بعض ايه اتباع تاج تاج يلبسوا تاج حفز شغل جامد شغل عالي انا لازم برض اعمل كده مع نفسي ومع اخواني اجي الشباب عندي في المسجد اجي ولادي ا انت ماذا فعلت صليت قد ايه النهارده وانت ماذا فعلت النهارده ما لازم اقاوم واقول لنفسي انا ماذا فعلت انا وابتدي اسال نفسي هل اللي انا عملته مكافئ للي بيحصل فيا واجيب حد يتابعني ا تابعني الله يبارك لك يعني بقول لي ايه اخبارك كدهد يعني نجدد الايمان موسى عليه السلام قال هارون اخي اشدد ب اذري يعني واشركه في امري كين نسبحك ايه ما قالش كين نسبحك انما كين نسبحك ايه كثيرا موسى عليه السلام مش يكفر اكيد يعني لكن لكن ممكن يعني التسبيح يقل شويه بس يا اخويا هيخليني كثيرا نذكرك كثيرا يعنيي انا مش بتكلم بس ان انا يا ضايع يا واقف لا اخويا يحفزني ابقى احسن معركه بتزيد وشيطان اسلحته بتتجدد وعلى فكره بيتعلم بيتعلم واساليبه دلوقتي زي اساليبه زمان لا طبعا ده في اساليب جديده الربا دلوقتي زي الربا زمان ده الربا زمان كان ربا كده صريح عادي اليهود بيربي صريح زد اخر وزد والكلام ده دلوقتي في كم وسيله للربا الان كم طريقه للربا الان في كم كم معامله ربويه بتوه الفقيه نفسه بيتعلم بيتطور جنود بيتطور المعركه انت عارف الواعد اللي هي الجندي المحترف من كتر ما دخل معارك بقى عنده بقى عنده خبره يعرف ازاي يوقعك ازاي يعمل لك فخ ازاي يخدعك ذلك الايه يقول لك القائد ده عنده خبره في المارك الشيطان الشيطان كان ساذج ممكن في البدايات لكن دلوقتي لا اطور جامد خد بالك ابليس اللي بيقود هو ابليس اللي ما سجد لادم ما ماتش قال قال انظرني الى يوم ايه يبعثون قال انك من المنظرين اليوم الوقت المعلوم فتخيل واحد شغال معاك من اول خلق ادم دلوقتي خبرته بقت عامله ازاي لا مش سهل لكن بالاستعانه بالله كله سهل كله سهل بس انا عايز اقول لك هو شغال بيدير المعركه ازاي عيش الج عيش الدور بقى عيش الجو اعرف اللي بيحصل فيك ده ده واحد بيسلم تقارير هيقول له انا على فكره كلم البنت النهارده على فكره النهارده عمل ععد سريع على فكره سبته النهارده راجع بتاع اللي كان بطله على فكره النهارده شار ثلاث سجائر بدل اين على فكره راجع تاني للحشيش عادي في تقارير بتتسلم وانت الزبون انت كل التقارير عليك انت حضرتك انت مستوعب الموضوع يقرف ازاي انت مستوعب ان انت ممكن تترج معصيه عشان عشان تقرير زي دوت ما يتقدم فيك في نفس الوقت في تقارير تانيه كما قال النبي عليه الصلاه والسلام ان لله ملائكه ان لله ملائكه يت قبون فيكم بالليل والنهار فيصعد الذين كانوا فيكم فيساله ربهم كيف تركتم عبادي في معركه تانيه شغاله في معركه تانيه شغاله وليها الله سبحانه وتعالى قال تركناهم وهم يصلون واتيناهم وهم يصلون ان لله ملائك سياحين يبلغوني من امتي السلام عليه الصلاه والسلام في ما في شغلاني في شغل تاني مكافئ شغال انت مين بيقدم فيك تقارير انت بتتكتب اسمك فين انت انت اسمك اتذكر في اني واحده الصلاه اللي في المسجد ولا انت من الناس اللي قالله سبته على القهوه التاني قال لا والله ما عرفش اديل قهوه حتى الملائكه بقى ايه هي اللي جابت سيرتك فوق وال ي سيبناها في مجلس علم في مجالس علم تحفها الملائكه وفي اسواق ابغد بلاد الله الى الله اسواق دي مواطن الشياطين مش بقوللك تروحش السوق بس انجز وروح لان ديت بيكثر فيها الكذب ويكثر فيها طلا بيكثر فيها النظر والعورات والكلام دوت عيشه جو عيشه جو لكن طيب معركه ديت ايه وقتها وقتها وقتها قبل ما تتولد لغايه ما تموت من قبل ما اتولد طب ازاي ايوه من قبل ما تتولد المعركه دي بياخدها ابوك وامك من قبل ما انت تتولد من اول ما ابوك جامع امك بدات الاجراءات تشتغل اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا هنا بدا اول حمايه واول صيانه انت مش كنتش موجود هو حدش يعرف ان انت كنت هتيجي بس ابوك وامك اتجوزه توقعوا هيبقى في مولود فبدات المعركه بداوا يحموك من دلوقتي بدا الراجل لما اراد ان يجامع المراه قال لازم انت تقول كده ما تنساش اوعى تجامع زوجتك قبل قبل ما تقول الدعاء دوت اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قال النبي عليه الصلاه والسلام لو ان الرجل اذا اراد ان يجامع اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان فان قضي بينهما ولد لم يضره الشيطان ابدا لم يضره الشيطان ابدا بعد كده خلاص انت بتتولد الشيطان مالوش سلطان عليك طول ما انت في بطن الام اول ما تطلع بقى اول ما تطلع بيستلم على طول اول حاجه بتقابلك هي نخسه من الشيط من الشيطان ضربك كده في سرتك كده ضربه كده لذلك هو ده من الاباب الرئيسيه ان الولد يستهل صارخا ده جنا بالوحي ممكن ما نشوفو ما نحسو ممكن تبقى انت فعلا مستغربه بس ده وحي النبي عليه الصلاه والسلام قال ما من مولود يولد الا نخسه الشيطان اضربه كده تصريح من الاول كده اول ما طلع ضربه عداوه عجيبه عداوه غريبه اص هو مش مكلف هيعمل له ايه ضربه يعني ما في اي وسوس لله ايه ده يعني واخد بالك نخسه الشيطان قال فيستهل صارخا يستهله ايه صارخا من نخصه الشيطان الا ابن مريم وامه ما فيش غير سيدنا عيسى بس ومريم هم بس اللي ما عملوش كده لان امراه عمران قالت واني اعيذها شوف بقى برض المعركه دي دي واحده بقى جابت المعركه من زمان واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الايه الرجيم فتقبلها الله منها سبحانه وتعالى وترتب عليه ان مريم وعيسى الطفلين الوحيدين الذين لم يبكوا ابدا عندما نزلوا من ايه من بطن امهاتهم يبقى اذا المعركه جايه من اول لحظه العداوه من اول لحظه الى الى ان تخرج الروح قبل ما تخرج الروح بثانيه المعركه لا تهدا بل المعركه تبلغ اشدها في اللحظه دي دي اصعب لحظه على فكره لحظه الموت الشيطان عارف زي ما قلنا هو مافيش حل من غير حلين عشان تنجو منه اما ان تلجا الى الله واما انك انت ايه تموت فلو مت كده كل ما خيناه يكفر ده كده في امل يغفرله بص الشيطان مهما عمل طالما انت ما كفرت الموضوع ده مزعله لان انت داخل تحت مشيئه الله برض لو مت مسلم مشكله برض بالنسبه له فلا ده ده عايز يوصل بيك للرده ولو ما وصلش بيك لكده قبل ما تموت ده بالنسبه له ماكسبش كتير المكله ان انت كده ممكن ربنا يغفر لك كل اللي عمله راح لذلك بيفضل معاك لاخر ثانيه يحاول يبطل لك عملك كله بقى هذا الحل الوحيد لذلك كما جا عن الامام احمد انه حين حضرته الوف كان ابنه جنبه يكلمه ويلقنه الشهاده وبتاع فلا والده بيقول كلام غريب ل بيفوق مره واحده كده يقول ليس بعد ليس بعد ليس بعد بعد كده يهدى شويه كده يقول ليس بعد ليس بعد بعد كده هدي لا ابنه فرصه يكلمه قال يا ابتي يعني ايه اللي بتقوله دو كل ما اكلمك تقول ليس بعد ليس بعد مالك افتكر في حاجه غلط قال يا بني ان الشيطان اتاني اتي وقال فتني يا احمد فتني يا احمد فقلت له ليس بعد ليس بعد بالك شطان هنا بيعمل ايه هو مش بيعترف ان هو فاته هو عايزه يعجب بنفسه فيحبط عمله بس بص جابها له ازاي هو ده راجل صالح اجي اقول له مش هينفع يجيبها له كده فجاب له بقى من حته جامده جدا بع حته يعني صعبه صعبه فتاني يا احمد هيقول له اه ممكن يقع في قلبه ايه شام العجب يحبط له العمل فقال ليس بعد لغايه ما روح دي تطلع انا ما فكش احنا لسه بقى مع بعضينا واخد بالك المعركه شغاله طيب مهم قوي انك انت تدرك في وسط المعركه ديت ان الشيطان ما يقدرش يكبرك على حاجه دي مهمه جدا عشان ما حدش يقول بقى ايه هنعمل ايه ان انت تبرر لنفسك انك انت بتقع بسبب ان الشيطان هو اللي عمل فيك كده يعني تقص ان هو اكبرك او حملك على ذلك حملا لا المره الجايه لما هنتكلم في اسلحه الشيطان مش هتلاقي فيها خالص ان هو يقدر يشيلك ويحطك ولا يجبرك تعمل حاجه وال فال الاجبار دوت ينافي التكليف نفسه زي ربنا يكلفنا ويدي الشيطان قدره ان هو يجبرنا حتى مش منطقي اذا شيطان مش ممكن يكبرك اذا كان ربنا سبحانه وتعالى يعني يعني ترك لك ترك لك اختيارا ربنا نفسه ما اكبرك على افعالك خي الشيطان يكبرك من تمام العضل ان انت يكون لك ايه اختيار عندك نوع من الاختيار وفي الاخر طبعا ربنا سبحانه وتعالى ل لا يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى لكن الشاهد يعني ان الشيطان ما يقدرش يكبرك تعمل معصيه اوعى انك انت تبرر لنفسك انت اللي اخترت انت اللي وعدت الشيطان نفسه هو اللي بيقول كده بس هيقول كده امتى لما الموضوع انتهى خلاص وقال الشيطان لما قضي الامر ساعتها بقى اقول ب اللي انا عايزه بقى اقول لكم بقى الصراحه انا انا اللي عملته انا اللي سويت فاكر الشرك ده انا اللي حطه فاكر السهم ده انا اللي ضاره فاكر التاع انا اللي اشتغلت شغال فاكر البنت دي انا اللي زينتها لك مش حلوه ولا حاجه طلعتش حلوه على فكره بس انت كنت فاكرها حلوه في دنيا صح بس شكلها وحش قوي بس انا اللي عملت كده على فكره فاكر مراتك الحلوه خليتها لك وحشه فاكر خليتك تمشي واحده تانيه كانت وحشه بس مراتك احلى على فكره بس انا ضحكت عليك ايو ده منظر صعب قوي اشتغالات وحشه جدا انا اللي خليتك فاكر انت كتكل شويه تقول خمس دص الفجر خمس دق بس واقوم منبه انا اللي قلتلك الموع وكل يوم تنام عن صلاه الفجر تخيل انت الحر ديت بس مش هيقوللك كده دلوقتي طبعا اعترفلك بكل الشرك وكل السهام بس ساعتها وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وعدتك انك انت هتوب ما تبتش مش كده انا افتك وعدتك انك انت عادي يعني الدنيا هتعدي مش هيصل حاجه يعني ايه ايه نظره وايه بتاع وايه وايه مشكله نزلت يعني تزينتي شويه ولا لبستي زي الموضه انت هتفضلي تلبسي يعني تفضلي غريبه عن البنات كده لامت ما تلبسي زيهم وفي لبس محتشم يعني ممكن يعني في محتشم يعني وخليكي محتشمه اللي هو الجو وفي الاخر ما تبتيش ولا حاجه وبتنقل من اسوا لاسوا انا اللي عملت فيه كده ووعدتك انك هتتجوزي واتجوزتي واحد مش كويس في الاخر ما هو اللي بص لك هيبص لغيرك واللي رضى بص لواحده متبرجه ويتجوزها ما تزعليش منه لما بعد جوازك يبص لواحده تانيه انا اللي عملته في وعدتك انك هتتجوزي هتبقوا كويسين ما بوش كويسين ولا حاجه وعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان انا ما اجبرتك على حاجه الا ان دعوتكم فاستجبتم لي انا مجرد قلت زين انت بقى ا عملت شرح بتاع بس في الاخر انا مجرد ب زين ما بعرفش اكبرك على حاجه فاستجبتم لي فلا تلوموني كمان ده اشتموا ولا بلاش بسم الله فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم لا انتم ه تنفعون و لا انتم تطلعوني من هنا ولا اعرف اطلعكم وما انتم مصرين اني كفرت بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم شي مس ان انت تقرا الخطاب ده وممكن تع في معصيه تاني عشان كده احنا هنا بنحاول ان احنا نستفز فيك الموضوع دوت ونجدد ونحيه ونسخن ونخليك ما تنسهوش لان احنا المره الجايه لما هنبدا ان شاء الله نتكلم مره الجايه عن اسلحه الشيطان وكيفيه مواجهتها هيبقى اول ساعه عندنا النسيان ان انت تنسى اصلا العداوه تنسى الشيطان اصلا تبقى ماشي في الشارع بتعمل معصيه تقل معصيه وانت ناسي القضيه ديت فاللي احنا بنعمله احنا بنجدد فيك العداوه بنكرهك فيك اكتر بنحكي لك جرايم عشان تبغضه اكثر واكثر عشان كده تمشي بعد كده تبقى فاكر بقى وكل حاجه غلط تفتكر العداوه تسيب تفتكر العداوه تمسك نفسك كده لكن الشيطان بقى ل لسه بقى احنا اتكلمنا النهارده عن ايه عن يعني ابعاد المعركه بس ما تكلمناش عن طرق الشيطان بقى بيعمل ايه بالظبط وازاي نواجهه وايه الارض بتاعته وايه الارض الخاصه وايه الارض اللي ما يقدرش يواجهها لا ده في كلام كتير اظن احنا لو اخدنا وعي بالموضوع دوت هيبقى شيء جميل وخدمه كويسه على سوره الكهف خليي ماطولش عليكم النهارده نكمل المره القادمه باذن الله تعالى جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان الله اله انت استغفرك