علمني موسى عليه السلام سلسلة أنوار الكهف 11 م علاء حامد

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد النهارده باذن الله تعالى موعدنا مع قصه عظيمه من قصص القران وهي القصه الثالثه في سوره الكهف احنا كنا بدانا سوره الكهف من فتره وتناولنا قصص او مقدمه في البدايه وبعد كده خدنا قصه اصحاب الكهف وبعد كده خدنا قصه صاحب الجنتين وخدنا بقى الايات اللي بين القصص كلها والنهارده باذن الله تعالى مع قوله تعالى واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا هي قصه عظيمه وتاتي في المكان الثالث في قصص الكهف احنا قلنا قبل كده ان الكهف ديت وحده متكامله وان حتى القصص مرتبه ترتيب منطقي وفي روابط كتير ممكن تربط بيها القصص لكن احنا قلنا ان القصه بتحسسك ان ديت مراحل مراحل الايه الدعوه عموما مراحل المسلم لو افترضنا ان ما كانش فيه دين خالص وبدانا هنبدا زي اصحاب الكهف كده مجموعه بسيطه التزمت تابت اسلمت اي حاجه حسب الوضع اللي انت فيه هيبتدوا يضطهد جدا والناس تتهمهم والناس مش عايزاهم ما حدش بيحبهم والناس تكرههم ويتعرض لضغوطات شديده امنيه وغير امنيه وفي كلياتهم وفي شوارعهم وماحدش طايقهم هتثبت الفئه ديت وتصبر وتتحمل وتاخد اجر كل اللي جاي بعد كده ودايما الناس خد بالك بتحب ذي القرنين شايفين ان الاجر الكبير عند زيل القرنين ما يعرفوش ان زيل القرنين دوت هو كان نتي لاصحاب الكهف مافيش حاجه بدات كده على طول فالجيل الاولاني دوت بياخد كل حاجه رغم ان هو ممكن ما شافش حاجه وممكن ما حدش حس بدوره قوي وممكن ما يعني ما يكونش الاثر المباشر بتاعه باين لكن هو الجيل الاخير ده هو ثمره من ثمار الجيل الايه الاولاني دوت والسابقون الاولون من المهاجرين والايه والانصار ربنا اثنى على دول خصوصا اول واحد ده موضوع تاني بعد كده يعني بدات الدنيا الدعوه تاثر في الناس بدات الناس تسمع شويه بدات ليك تواجد بدات تبقى مقبول نوعا ما نوعا ما بدات يعني تقدر تعيش وسطنا فبدات مرحله الحوار بينك وبين الناس وبدات الناس تقبلك وبدات معانا قصه صاحب الجنتين اللي كان بتدور حول قولي وهو يحاوره الحوار هي دي الشيء المتاح بالنسبه بالك في المرحله ديت كمرحله انيه حتى الحوار ما كانش مقبول وماحدش هيسمعك اصلا وانما كان اقصى ما يمكن ان انت تختبئ في كهف وانك انت تمارس عبادتك سرا وشغال دعوه سريه جدا جدا لكن وجود معلن ووجود في المجتمع ما كانش حد قابلك اصلا بدات الدنيا تطور بدات تبقى مقبول في المجتمع وبدا يبقى ليك صاحب كمان غني وفي الناس ايه الناس اللي مستويات في المجتمع بتتكلم معاك وبتنا شك وبدات تبقى مقبول بدات الناس تسمع منك وبدا يبقى لك تواجد بس لسه تواجد محدود جدا ومش مسموح لك باي نشاطات لانك انت يا دوبك كل الناس انا اكثر من كمالا وعز نفرا انت محطوط في حته ضيقه معينه مش تخرج منها بدات تقاوم وتثبت وتستمر لغايه ما بدا يبقى ليك تواجد حقيقي على الارض هو مش ممكن ولا حاجه ولا ولا ولا ليه سلطان ولا شيء لكن بدا نوع من التمكين ايه نوع من التمكين بين الناس تمكين من قلوب الناس ودي مرحله اللي فيها موسى والخضر عليهما السلام ومرحله الخضر هو التمكين في القلوب ان انت بدات تمكين صح والتمكين لن يكون الا بهذه الطريقه يعني التمكين اللي احنا متصورين اللي هو مرحله ذي القرنين دي لا تاتي الا بعد مرحله تمكين من القلوب ان الناس فعلا بدات تحبك فعلا اقتنعت فعلا بيك انت فعلا قدمت دت نموذج كويس انت فعلا بدات تمكنت من قلوبهم قبل ما تتمكن من دنياهم وتتسلط عليهم او يبقى ليك سلطان عليهم الخضر عليه السلام بيمثل نموذج اصلاحي عجيب واحد عايش بين الناس بيقدم صوره رائعه للتدين صوره مثاليه للشخص المخلص المصلح اللي الناس بتحبه جدا وب بتثق فيه جدا لدرجه ان هو بيعمل اعمال غريبه وما بيسالش بتعمل كده ليه لشده الثقه فيه شده الثقه فيه بدات الناس فعلا تشوفك على حقيقتك يعني كتير في بعض الاماكن وبعض الازمان ممكن يكون فعلا الناس يعني يعني ما يعرفوش عننا اي حاجه خالص متصورين عندنا صوره ذهنيه محدده الاعلام حطها في دماغهم ا الثقافه سائده في الناس هي دوله الملتزم هم دول الايه دول الملتزمين وكده هو عنده صوره نمطيه ليك لكن عمره ما تعامل معاك واحيان لما بيتعامل معانا او يتعامل معاك او او او طبعا مش قصدي ملتزم ملتحي بس عشان برض الايه ما تبقاش الصوره الذهنيه محصوره في كده الملتزم الانسان الملتزم فعلا اللي ملتزم بمنهج ايه اسلامي يعني حتى لو كان مثلا يعني عنده تقصير في موضوع اللحيه او كده لكن عشان ما حدش يتهمنا ان احنا ايه متشددين متعصبين والكلام ده الفكره يعني عايز اقول انت اكيد فاهمني الانسان الملتزم عموما احيانا الناسيه لما بيتعاملوا معايا يستغربوا شويه يعني معنى مسكن واحد يتعامل معايا مثلا يقول لي على فكره انت مختلف عنهم خالص قله على فكره انا شبههم كلهم بس انت اللي عندك فكر غلط عنهم كلهم هم كلهم شبهي يعني يقوللي انا انا انا يعني انت اديتني صوره مختلفه تماما عنهم او انك انت انت انت غيرهم خالص مين غيرهم انت اتعاملت غير معايا انا هو ماتعملش غير معان غيرهم دول موجودين في الاعلام في المسلسلات التلفزيون بيسمع عنهم لكن هو ماتعملش بشكل مباشر معاهم ودي حاجه تضحك وتبكي تضحك لان ان هو شيء مضحك ان هو مجرد معلومات واخدها من الاعلام وشيء يبكي ان احنا ازاي ما وصلناش للراجل ده لغايه دلوقتي ازاي هو لغايه دلوقتي في مجتمع زي مجتمعنا ماشافش ماشفناش لغايه دلوقتي ماشافش التدين الحقيقي ليه احنا مش بنقاوم الاعلام بتدين حقيقي على الارض ليه في فينا ناس متاح لهم مساحات كبيره ينتشروا فيها ومش عايز يطلع من الكهف لغايه دلوقتي في ناس لسه في الكهف وده غلط احنا مش في مرحله الكهف احنا في مرحله تانيه ليه متقوقعين ليه مش ليه محصورين في نفسنا بس كان التدين ينحصر فينا احنا بس مسجدنا بس الاخوه بس وكل الناس اللي بره دول لا دول عوام دول مش ملتز زمين لا لا خلي بالك ابعد عنهم طب مين اللي هيدعي الى الله اذا لا ده انا مش عايزك بس انك انت تتعامل معهم دعوه عايز تتعامل معاهم في كل المجالات الخضر مش هتلاقيه بيتكلم دلوقتي بلسان اللي هو الداعيه بيتكلم بواقع عملي على طول يعني القصه دي حتى قصه موسى عليه السلام هنا موسى عليه السلام في القصه دي لم يذكر لا بصفه النبوه ولا بصفه الرساله ولم يقدم لك بشكل كالعاده يعني في كل قص القران يقدم لك موسى عليه السلام بصوره معينه معروفه لكن هنا بيقدم على انه شخص تشعر ان هو داعيه عادي او شخص عادي عشان يقول لك ان هنا القضيه هنا النموذج اللي بقدمه نموذج مجتمعي بحت مش مجرد شكل شكل داعيه او الشوره النمطيه اللي انت شايفها المتدين ان هو هيكلمك عن الدين بس ان هو بيقول لك تعالى صلي بس ان هو هيمسك ميكروفون ويديك درس التدين مش كده بس التداين هو كل حركه بتعملها كل لفظ بتقوله كل كلمه بتستعملها مع الناس الدعوه الى الله هي كل موقف وكل درس وكل وكل كلمه الدعوه الى الله دعوه مباشره وغير مباشره انا اقول لك صلي وبكره هديلك قرض وبعده هقف جنبك في مشكله وبعد بعده هساعدك في موضوع تاني كل دي اسمها دعوه فالصوره ديت مفقوده احنا كدعاء او احنا كمسلمين عندنا تصور ضيق للدعوه عشان كده من الحاجات الغريبه مثلا ان واحد يجي يقول لك عايز اشتغل في الدعوه يعني ايه اشتغل في الدعوه هو انت مش بتشتغل في الدعوه هي ايه الدعوه ايه هو اللي انت هتعمله ايه هي الحاجه اللي هتاخدها عشان تشتغل في الدعوه ايه هي المؤهل اللي هديهولك عشان تشتغل في الدعوه تمسك ميكروفون زيي عشان تشتغل في الدعوه تدي درس عشان ب تشتغل تك في الدعوه طب حركاتك وسكناتك وكلامك وصمتك وحلمك وصبرك وادبك وذوقك واخلاقك دي ايه عندك كلمتك الطيبه البونبونايه اللي بتديها للطفل النصيحه اللي قلتها في المشروع الكلمه اللي قلتها لاخوك الشنطه اللي شلتها للست الكبيره دي عندك اسمها ايه الحاجات دي كلها دعوه انت شغال بالفعل بس انت حاطط برض حتى احنا الصوره عندنا غلط يعني دي مشكله تانيه يعني الناس شايفانا غلط واحنا شايفين نفسنا ايه غلط الخضر بيرفع شعار ان اريد الا الاصلاح ايه ما استطعت كان هنا المعنى ان لازم الد تبتدي تنتقل لان هي تختلط بالناس وتبتدي تعيش الامهم الحقيقيه عندنا مشكله في الخطاب الدعوي ان احنا بنتكلم في حاجات والناس عايشه في حاجات تانيه ان احنا بنتكلم في مواضيع والناس قها في موضوع تاني الناس بتستغرب لما يحس ان داعيه بيقولك بيقول انا حاسس ان انت فهمني بقى يستغرب لما تسمع درس يقوللك انا حاسس الشيخ فاهمنا هو المفروض ما يبقاش فاهمك هو المفروض يتكلم في وادي تاني يقوللك انت انت احسن حاجه فيك انك انت واقعي هو انا المفروض اعيش مع نفسي ما دي مشكله في الخطاب اللي احنا بنكلم بيه الناس ن بنتكلم في خطاب والواقع بيتكلم في موضوع تاني فين الام الناس في خطابك فين جراحات الناس فين الشبهات اللي في عقول الشباب فين مشاكل الشباب فين فين فين انت بتتكلم في وادي تاني في زمن تاني مش موجود بتحكي نفس القصص اللي بتتحكم 100 ال سنه في حاجات ما بقتش خلاص عايز جديد في شبهات جديده في اطروحات جديده في مواضيع جديده فدي الفكره انك انت تبقى تبقى عايش حقيقه الناس وسط الناس الام الناس الخضر كان عايش يوم بيوم وعارف ايه اللي بيحصل وعارف ان في ملك وعارف ان عينه على السفينه ديت وعارف الراجل ده وابوه عايشين الست دي مؤمنين وعارف قصص كتير وعارف اهل القريه دول دماغهم ايه عايش واقع الناس لحظه بلحظه يوم بيوم عشان ع كده كان مؤثر في الناس من غير ما يقول لهم حاجه هو شخص مؤثر تاثيرك في الناس ممكن بسلوكك يكون اكثر بكتير جدا من كلامك والناس على فكره بتتاثر بالسلوك جدا جدا بل ممكن تهدم داعيه كامل بسبب موقف واحد وممكن موقف واحد ينسوه عك كتير في الكلام قاله يعني لو بيقول اي كلام وبيعمل معاهم مواقف كويسه هيسقف له لو قعد طول حياته يقول لهم كلام صح وعمل معهم موقف وحش هيشتم عشان تعرف قيمه الايه المواقف في ايه في موضوع الدعوه دوت يبقى انا في المرحله ديت مرحله التمكين من القلوب محتاج ان انا بقى ابتدي انتشر في الناس جمعيات اعمال خيريه عمل اجتماعي مش عايزين ان التدين ينحصر في كلمه شيخ حتى لو انت ملتحي مش ضروري انك ملتحي انك انت لازم تبقى شيخ ما هي الحته دي برض عامله لنا احنا نفسنا فهم غلط ومسبب لنا احنا نفسنا عائق يقوللك يا حربنا اليه مش عايز ابقى شيخ احنا كمان فهمنا غلط كان اللحيه ديت هي رمز للشيخ اللحيه دي عمل من اعمال الاسلام كل مسلم ذكر المفروض يبقى ملتحي بعد كده تبقى ايه ده موضوع ثاني تبقى مهندس تبقى دكتور تبقى شخص عادي جدا تبقى راجل رب اسره ما بتعملش اي حاجه ير ان انت بتتي ربنا في مراتك وبناتك وعيالك وامين في شغل تبقى صنايعي اي حاجه ايه علاقه دي طب لما احنا شايفين نفسنا كده يبقى ماتعاتبش الناس لما انت تغلط يقول لك عيب عليك يا شيخ تعمل كده انت نفسك شايف نفسك كده دي مشكله تانيه انك احتى متصور ان النموذج الوحيد للمتدين هو شيخ ما فيش حاجه اسمها يعني واحد عادي ويبقى متدين او مهندس و متدين طبيب بس لا امام ولا خطيب ولا ولا بيدينا درس ولا حافظ اطفال وفي نفس الوقت ده مسلم رائع جدا احنا عايزين من كل الانواع مش عايزين شيوخ بس عايزين ناس متخصصين في كل المجالات وفي نفس الوقت عايزين الحد الادنى من العلم والعمل طبعا مش هيبقى متخصص وخلاص لا لازم اكيد اي مسلم هيتعلم امور العقيده يتعلم العبادات اللي هو محتاج يتعلمها يتعلم الاخلاق الاساسيه في حاجات مش هنتنازل عنها لكن انا مش عايز كله شيوخ مش عايز كله كله بدي دروس عايز في كل حاجه الخضر بيقدم لنا نموذج نموذج ان شخص شخص بينتشر في الناس بصفه مختلفه تمام تم يبقى الدعوه دي بتوصل لكل الناس لكل الناس لان في كل حته هيكون عندي شخص من الاشخاص ديت الصحابه رضي الله عنهم ارضاهم كتير منهم جدا ما اختمو القران بل كتير منهم كان حفظه للاحاديث نفسه قليل بس كانوا ضاربين في كل ايه في كل اتجاه المجاهد والعامل يه والمتميز انتم عارفين بقى الايه القصه ديت الخدر بيرفع شعار انك انت اذا كنت في واقع اشتغل على اللي تحت ايدك ولو اللي مش تحت ايدك مش موجود دلوقتي ما تقعدش تشغل نفسك بيه الامر بايد ربنا الخضر يقدر يشتغل في حته معينه ما يقدرش يشتغل في حته تانيه يقدر يكسر سفينه علشان يحمي اصحاب السفينه من من ان الملك سرق بس ما يقدرش يشيل الملك من مكانه ما يقعدش هو يعلق اصلاحه لموضوع الناس دي على ان انا لازم اشيل الملك الاول في شيء متاح طب ما نعمله طب في اصلاح ممكن تحت ايدي اعمله واللي ماقدرش عليه يعني هنعمل ايه لا يكلف الله نفسا الا وسعها فلازم تتحرك في المتاح دوت الحركه في المتاح دي مش اي حد بيحسن احنا اسهل حاجه نحلم ونحط طموحات كبيره ونحط ايه النهايه السعيده ونقعد نبص للنهايه السعيده دي بس وعايزين النهايه السعيده لكن اثناء الطريق دوت في في كم في كم خطوه لازم تخطوها احنا مستحملش بقى الخطوات البطيئه ديت عايزين النهايه على طول ولو ما جتش النهايه سعيد نفضل نستناها هتحصل ازاي احنا مش عارفين بس احنا مش هنعمل حاجه الا لما النهايه السعيده دي ايه دي تيجي الخضر بيقوللك عمرها ما هتيجي الا لو مشيت الخطوات دي واحده واحده مرحله ذي القرنين لازم تمر بمرحله وهو يحاوره ولازم تمر بمرحله الخضر هو بيصلح اللي يقدر عليه اه مش قادر يصلح الملك نفسه اه مش قادر يشيل الملك حتى نفسه لكن قادر يعمل كذا حاجه تحت ايديه الشغل في المتاح الاصلاح اللي رفعوا الشعار الرائع دوت شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ايه ما استطعت الكلمه دي بتدينا كذا معنى المعنى الاولاني ان الاصلاح بالنسبه للمسلمين مش عايز اقول الدعاء والكلام ده عشان برض ماحصلش الكلام فيها معينه الاصلاح بالنسبه للمسلمين هي عمليه هو هدف في حد ذاته وليس وسيله لهدف هو هدف في حد ذاته ان اريد الا الاصلاح خدت بالك اريد اريد ايه الاصلاح اذا الاصلاح هو هدف مش وسيله لهدف وده بيفرق كتير جدا معانا ولو مش فاهمين دي هنفضل طول عمرنا نتعامل غلط مع الناس احنا مصلحين والاصلاح هدفنا مش بنستغل الاصلاح عشان صل لحاجه قبلنا الناس او رفضوه هنفضل نصلح رفعو او حطونا تحت الاقدام هنفضل نحاول نصلح احنا مش بناخد اجر منهم على الاصلاح ولا لو ما ا دوناش الاجر هنبطل نديهم الاصلاح ده استراتيجيه بالنسبه لنا دائمه مش عمليه تكتيكيه في فارق من التكتيك ستراتيجيك استراتيجيه دي حاجه على طول معاك دي اللي بتكسبك للابد تكتيك انت حاجه كده بتعملها مؤقته علشان حاجه تانيه وحتوف بعد شويه احنا الاصلاح عندنا مش عمليه تكتيكيه بنركبها عشان نوصل لحاجه لا الاصلاح عندنا عمل مستمر عشان كده حتى لو بعد عمليه اصلاح مع الناس في دنياهم وا اخراهم وصلنا لنتيجه ان انت مش مقبول مثلا او مرفوض او ماطلعتش بالنتيجه اللي كنت نفسك فيها لرضا ربنا برضو مش حاجه شخصيه انت كان نفسك توصل لمرحله معينه عشان مزيد من التمكين وكده ما وصلتش هتكمل هتكمل هتنزل وتشوف ايه المتاح تاني ايه اللي فاضل في المتاح وهتكمل في الاصلاح ان اريده الا الايه الاصلاح ما استطعت هو بيقوللك الاصلاح هدف وبعد كده قاللك ايه ما استطعت على قدر المتاح هتشت غل والاصلاح زي ما قلنا عمليه ايه مستمره امتى بقى الموضوع ده حؤي الحلم اللي انت برضو لسه قاعد تحلم بيه حلم زي القرنين دوت الله اعلم لكن برضو نرجع ناكد ان احنا لو مش فاهمين الموضوع ده يبقى في مشكله احنا موضوع التمكين دوت اللي انت بتحلم بيه ربنا مش هيسالك انت ما وصلتش ليه في الاخر يعني لو مت وما وصلتش انت مش مقصر في حاجه ربنا يسالك عملت ايه بس يعني ايه هي الخطوات اللي انت سعيت بيها لكن مكنت او ما مكنتش انت هتجد في غالب التاريخ الاسلامي او كتير جدا في التاريخ الاسلامي اتجد يعني ممكن المسلمين ما كانوش ما كانوش ممكنين فدي مش مش دي المشكله الاساسيه هي المشكله الاساسيه انك انت بتعمل فعلا الصح وبتعمل المتاح وبتعمل المطلوب في كل مرحله ان اريد الا الاصلاح ايه ما استطعت ثم ان الاصلاح دوت بيشمل اولا اولا اخره الناس لازم الموضوع ده يبقى واضح جدا عندنا اح لما بنحاول نمشي في طريق الاصلاح اول شيء يهمنا مع الناس عموما اصلاح اخره الناس مش دنياهم يعني عمليه ان انا بعمل اشياء دنيويه برضو لخدمه الناس زي العمل الاجتماعي زي الجامعيات الخيريه زي زي حاجه كويسه حاجه مهمه بس ديت برض انا مفترض بثمرها لاصلاح اعلى من كده هو اصلاح اخره الناس اصلاح قلوب الناس عشان كده الغلام في قصه اصحاب في قصه الايه قصه اصحاب الاخدود لما كان بدا تطلع له كرامات مش كده فكان بدا يعني ايه يكون سبب في شفاء الايه الاعمى والكلام دوت فكان الناس بتجي له عشان يقدم لهم خدوا دنيويه ده نوع من الاصلاح بس هو كان بيستمر عمليه الاصلاح الدنيوي ده في الاهم من كده وكان يشترط على الشخص قبل ما يقدم له الخدمه الدنيويه ديت ان هو يؤمن الله تعالى فيؤمن خلاص خد بقى ايه مش مشكله فاصلاح اخره الناس بلا شك اهم كتير من اصلاح دنياهم احنا احيانا مايبقاش عندنا قدره نصلح كل مشاكل الناس الدنيويه طبعا احنا عاجزين ان احنا ندي الاسره 100 جنيه في الشهر هتصلح ايه ولا ايه لكن انا اقدر ادي كل الناس كلام وادي كل الناس نصائح واقف جنبهم واساعدهم واعلم ده الصلاه واعلم دي القران وعلم ده مش عارف ايه انك انت تقدر تشتغل على اخره الناس الاصلاح اللي النبي عليه الصلاه والسلام لما دخل على الغلام اليهودي ودعاه الى الاسلام فاسلم طالع يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار الصحابه رضي الله عنهم رضوا ان تنصح اخراهم حتى لو فسدت دنياهم النبي عليه الصلاه والسلام في بيعه العقبه بايعهم على على ايه باعه العقبه الثانيه يعني خصوصا باعم على القتال والناس حتى قاموا واحد قال لهم يا جماعه انتوا في مستوعبين الناس دي بتقول ايه ايه بتقول ايه قال نتيجه الكلام ده ان هيقطعك كل الناس هنقاطع جميع الناس هتقع تقطعنا العرب تقطعنا يهود هنحارب الاحمر والابيض والشعر والاصفر وكله مستعدين للكلام دوت قالوا مستعدين طب احنا بقى هناخد ايه بقى لما نعمل معاك الكلام ده كله قال لكم الجنه فقالوا هلم نبايعك بس بكل بساطه يعني هم مستعدين حتى من اجل اصلاح اخرتهم حتى لو فسدت دنياهم بس احنا بنقول يا ريت ان احنا نقدر نصلح للناس الاخره والدنيا لكن ينبغي برض ان احنا لما نصلح يكون هدفنا الايه هدفنا اصلاح دنيا الناس اعظم اصلاح قاله الانبياء لما قالوا الاقوام اعبدوا الله ما لكم من اله غيره لذلك اعظم فساد هو الشرك اعظم فساد هو الشرك ان الشركه لظلم ايه عظيم تمام لذلك ذي القرنين هتلاقيه جمع بقى الاثنين لان هو معاه يقدر يعمل الاثنين يقدر يعمل اثنين الخضر اشتغل بس اشتغل في المتاح زي القرين شغال نفس الشغل بس على مستوى اعلى شويه بقى مستوى اعلى ومعاه قدرات اعلى فبيض يشتغل على مستوى اعلى لكن برض نفس الفكر نفس الدماغ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرى ثم اتبع سبب اتبع سبب استغل بقى امكانياته المتاحه ديت اللي ما كانتش متاحه مع الخضر ولا مع موسى ولا مع الراجل اللي بيحور ولا مع اصحاب الكهف استغلها في ان هو يصلح اخره الناس بدا يدعو الى الله بس على مستوى اعلى شويه بدا ان هو يحارب الفساد والظلم على مستوى اعلى ب يستخدم القوه في محاربه الظلم واما منن امن فلو حسن نقول له من امرين يسرى ثم اتبع سببا اللي يسيء كان كان بياخد جزاء جزاء ايه وفاقا واللي كان بيحسن كان بيكرمه وايه ويرعاه الفكره انك انت كله شغال كله شغال الشغل مش بيبدا في مرحله ذ القرنيه دي اخر مرحله احنا بنخلص خلاص الشغل شغال من زمان بس هو فكره كان كل واحد شغال على الايه على المستوى الملائم ليه اي محاوله انك انت تركب اي مرحله مش في وقتها هتعمل لك مشكله كبيره لو حاولت تغير وانت في مرحله الخضر بنفس طريقه ذي القرنين هتفشل دي مش دي ما تركبش على دي وما ينفعش تبقى زي القرنين ولسه بتعالج بطريقه مستتره كده زي الخضر ما كان بيعمل برض ما ينفعش كل مرحله ليها طبيعتها لكن انت تاخد صفه مرحله تحطها في مرحله تانيه لازم هتفشل ولازم هتقع عشان تتعلم عشان تعرف ان كل حاجه ليها وقتها تمام فان اريد الا الاصلاح برض ايه ما استطعت وما توفيقي الا بالله في الاخر برض كل ده وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب معيار نجاحك مش في حجم النتائج اللي انت بتحققها معيار نجاحك الحقيقي في حجم المجهود اللي تبذله هو ده معيار نجاحك عند الله سبحانه وتعالى معيار نجاحك مش انك انت تشتغل بس لما يبقى في نتائج بل معيار نجاحك الاصدق لما تشتغل لما يبقاش فيه نتائج لذلك النبي عليه الصلاه والسلام كان يبايع الصحابه على الايه على السمع والطاعه في الايه في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلى اثره علينا يعني كان بيبعوا على كل الاحوال مش تشتغل معايا بس اما الدنيا تبقى حلوه والمنشط واليسر لكن يجي العسر يجي المكره مالكش لا يبقى انت كده مش صادق مشش هو دوت الحقيقه ده الاصلاح الاصلاح انك تفضل شغال في جميع الاوقات وجميع الاحوال القصه بتاعتنا ديت بتعالج عندنا فتنه الثالثه وهي فتنه العلم الانبهار بالعلم الفتنه الاولى اللي قابلناها في قصه اصحاب الكهف كانت فتنه الايه كانت فتنه السلطه او اقصد فتنه الدين يعني ان الناس دي كان كان هيتفتح بسبب الاضطهاد الفتنه الثانيه كانت فتنه المال هنا الفتنه الثالثه هي فتنه الايه العلم فتنه العلم طبعا هنا مش بنتكلم في حد مفتون بس يعني بنتكلم في حد عنده علم كبير قوي ازاي قدر يتغلب على على فتنه العلم انان فتنه العلم ديت تهلك ناس يعني العلم اذا كان عند ناس يعني يعني ممكن ممكن زي ما بيحصل الان كل العالم بسبب العلم داخل في موجه الحاد بيعتقدوا ان هم المرحله اللي وصلوا ليها في العلم دي خلاص كشفت لهم كل اسرار الكون وصرنا لا حاجه لنا لهذه الفكره الغيبيه اللي كنا بنحاول نفسر بيه اي حاجه ونسبها لقوه غيبيه وخلاص ما فيش حاجه اسمها ربنا ولغت فكره الاله ديت والعصر الحديث خلاص لغى فكره الايه فكره فكره نظريه الاله دي انتهت دي كانوا بيضحكوا بيها على الناس الاوائل علشان يطيبوا خاطرهم بكلمتين وفسروا لهم شويه الظواهر ديت وبتاع بقوه غيبيه لكن دلوقتي العلم اغنانا عن ايه عن كل هذا فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فر بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يكن ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا فتنه العلم فتنه رهيبه جدا ممكن فعلا الانسان يعني يعني العلم دوت يوصله لمرحله سيه القصه دي بتعالج الفتنه ديت من خلال اثنين اعلم اهل الارض موسى عليه السلام والخضر عليه السلام هنشوف الاثنين ازاي يتعاملوا مع العلم يعني اولا هي القصه فعلا بتبدا اصلا بحاجه زي كده تبد لك بالموضوع دوت ان موسى عليه السلام سئل واحد ساله من اعلم اهل الارض فقال موسى انا وهذا اجتهاد منه ان هو في الحقيقه هو افضل رجل على ظهر الارض في في العالم يعني في ذلك الوقت وهو عارف كده يعني هو عارف كده وعارف ان هو رسول ونبي القصه ديت فهو توقع ان هو ايه اعلم اهل الارض متوقع يعني فقال انا فعاتبه الله سبحانه وتعالى لانه كان احب الى الله ان يقول الله اعلم وان يرد العلم الى الله سبحانه وتعالى لان فوق كل ذي علم ايه عليم يدريك يعني قد اكون علمت احد اخر في في الوقت كده ما تعرفش ليه تعجلت قلت انا فتب موسى عليه السلام على هذه الكلمه وطبعا الانبياء ربنا بيعملهم معامله مختلفه شويه عن الناس العاديه لان مقامهم مع قوي ف ممكن حاجه بسيطه زي كده ايه يعاتب عليها نبي من الانبياء او ممكن فعلا تتسبب في حاجه زي التكليف اللي هيحصل لموسى عليه السلام او او او المهم ده يدل على قدر الانبياء يعني مش اكتر فعتب موسى واوحى الله اليه ان عبدا لي في مجمع البحرين اعلم منك يا موسى هو الخضر عليه السلام وكان اعلم موسى طبعا هيبان هو اعلم في انهي جزئيه جزئيه بتاعه الايه معرفته بالمقالات والامور ديت اللي ربنا ايه اخبره بها فموسى عليه السلام دي بدايه الايه بدايه الخير والبركه موسى عليه السلام يعني مجرد ما عرف المعلومه ما وجد حتى حزازه في نفسه يعني ولا وجد في صدره شيء طب ازاي طب ليه بتاع ولا تكبر حتى ان هو ايه ان هو يروح يتعلم ممن هو ادنى منه في المنزله لا شك ان موسى افضل من الخضر ما فيهوش كلام لم يستنكف لم يتكبر ان هو يذهب الى الى الخضر ويطلب منه العلم موسى عليه السلام لما روح للخضر هيحصل القصه اللي هنحكيها كمان شويه المره دي او المره الجايه لكن في وسط المعمعه ديت وهم راكبين السفينه اتكلم في موسى عليه السلام والخضر عليه السلام واقفين في السفينه فنزل عصفور نقر من البحر نقره كده خدله بق كده فخض عليه السلام قال يا موسى انت علم من علم الله تعالى علمك الله اياه وانا على علم من علم الله تعالى بالك كلمه من علم الله تعالى علمني الله اياه عشان تعرف فتنه العلم كيف تواجه اولا تعرف اللي عندك هو من الله اتنين اللي عندك ولا حاجه بس خلصت كده فتنه العلم هما حاجتين ورا بعض اول حاجه ان تنسب هذا الذي عندك لله سبحانه وتعالى نمره اثنين انك تعرف ان ما عندكش ولا حاجه نسبيا نسبه الى الى علم الله تعالى لذلك قال يا موسى انت على علم من علم الله تعالى علمك الله اياه وانا على علم من علم الله تعالى علمني الله اياه يا موسى ما علمي وعلمك وعلم الخلائق الى علم الله تعالى الا كما اخذ هذا العصفور من هذا البحر قل لو كان البحر نفس الصوره مدادا لكلمات ربي لو البحر كله اتقلب حبر وجبنا كل الاشجار اللي في العالم عملناها مدادا ل لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا ولو ان ما في الارض من شجره اقلام والبحر يمده من بعده سبعه ابحر ما نفدت كلمات الله بالتالي هي دي العلاج انك انت اولا تعلم ان ما اكتسبت وانت من علم هو من علم الله تعالى والا فكل الادوات اللي انت بتتعلم بيها ربنا اللي اعطاك الا اياها جعل لكم الايه السمع والابصار وفده والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون ايه شيئا وربنا بيقول للنبي عليه الصلاه والسلام وعلمك ما لم تكن تعلم الم يجدك يتيما فا وجدك ايه ضالا فهدى وان كنت من قبله لمن الغافلين فبالتالي كل العلوم اللي في الدنيا انما هي اثر من علم الله تعالى والله تعالى هو الذي علم الانسان ما لم يعلم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقل علم الانسان ما لم يعلم حتى علمه كيف يدون العلم الذي علمها بالايه بالقلم ولولا تعليم التدوين لضعت كل العلم تقريبا فديت الايه ديت القضيه القضيه مش بس علم انما القضيه ان يك يكون العلم نافع يعني يعني مش كمان الناس بتتفتح بتفتن بعلم قد يكون علم غير نافع والعلم النافع هو الذي ينفعك في دنياك وا خراك واما العلم الذي لا ينفعك في اخرا فهو علم غير نافع بل يكون وبال عليك يوم اليامه ربنا سبحانه وتعالى وصف اقوام يعلمون قال تعالى يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الاخره هم غافلون وده سياق ذم يعني السياق كان سياق ذم فرغم ان عندهم علم كتير في الدنيا ربنا قال مالوش اي فايده لان هو مجرد وصل للظاهر بس يعني كل العلم اللي جابوه هو في الظاهر المفروض العلم ده كان يوصلهم لحاجه بقى جوه بقى تحت المفروض يوصلوا لها وهي ان الامر ده يوصلهم الى الله والدار الاخره لذلك الغريب ان هم علموا ظاهر من الحياه الدنيا رغم ذلك هم عن الاخره هم غافلون فالعلم ده لم ينفعهم لم ينفعهم والا فربنا برض قال على الثانيين دول وفرحوا بما عندهم من العلم طب ايه لازمه العلم ده برض جتهم جاءهم باسنا في الاخر عوقبوا وعذبوا فالعلم انما يكون علم ايه علم نافع هذا هو الايه هذا هو الشان كم من علوم كانت سبب في تدمير الناس واهلاكه وسرقه مقدراتهم ثم ان حتى لو الانسان عنده علم العلم بس يا جماعه مش هو مجرد الايه برض الناس حصرت العلم في حته معينه احنا بنقول اصلا ابتداء ان كل علم عند اي احد ان هو من الله خلاص دي خلصناها وكل علم الخلائق من ادم الى قيام الساعه ولا حاجه بالنسبه لعلم الله تعالى ثم ان اصلا تصورك للعلم في مشكله تصورك للعلم هو العلم الايه المادي البحت والمشكله دي بتعالجها الصوره القصه ديت العلم مش مجرد هو العلم بظواهر الاشياء اللي ربنا قال يعلموننا ظاهره من الايه الحياه الدنيا مجرد العمليات الفيزيائيه مجرد العمليات الحيويه مجرد الكلام دوت هو ده العلم انما العلم شء اعمق من ذلك يعني العلم هو العلم اين الخير اين الشر ما هي العواقب ما هي المقالات ما الذي سيحصل لو فعلنا كذا وهذا شيء لا يعلمه احد العلم ده مش عند اي حد خالص هذا علم استاثر الله به لنفسه فين الخير قصدي يعني في المستقبل الخير فين ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مساني الايه السوء ذلك لا املك لنفسي نفعا ولا د الا ما شاء الله تمام العلم بمقالات الامور بالعواقب هذه امور لا علامه احد انت ممكن تقعد تخطط وتدبر وتعمل ويبقى في الحاجه دي هلاكك ممكن انت تروح مظبط السفينه عشان تتسرق م انك انت خايف على ابنك وبتربها انت مش عارف فين الخير انت الظاهر كله خير بس انت ما تعرفش بكره في ايه طب العلم ده مين هيديه لك مين هيعلم لك مش عند حد والحقيقه هو ده اهم علم كل الناس وهي شغالين وهم شغالين بيبقوا قلقانين مش عارف انا لو فتحت المحل ده خير ولا شر مش عارف انا اتجوزت اصلا خير ولا شر مش عارف انا لما دخلت الكليه دي خير ولا شر انما كل حالاتي في حاله فقر شديده يا الله قوللي يا رب انا مش عارف انا بعمل وخلاص انا بعمل اللي انا اللي بيبان لي كده وبصلي استخاره و بفوض ليك وفي الاخر انت اللي تعلم انا برض مش عارف وحتى لما بيحصل شر قدامي او شر ل مش عارف ده شر فعلا ولا هو ده عين الخير ليا مش عارف كلمه مش عارف دي ممكن تقولها كم مره مش في اليوم في الساعه انك جيت النهارده الدرس ده خير ولا شر مش عارف انك عديت الشارع خير ولا شر انك نزلت من البيت اصلا خير ولا شر انك انت كلت النهارده كذا خير ولا في كم حاجه بتحصل في اليوم والليله انت جاهل بيه في كم حاجه بتحصل في جسمك ما تعرفهاش في ككم حاجه انت متوقعه ومش عارف هتنتهي على ايه اذا العلوم مش مجرد الاشياء السطحيه جدا اللي الناس بتتكلم فيها وما خفي زي ما بيقولوا كان اعظم يعني ما خفي من الامور عنا اكثر بكثير جدا جدا من اللي انت شايفها عشان كده ربنا تاني وصف الكل العلوم دي انما يعلمون ظاهرا ايه من الحياه الدنيا ده يخلي مهما وصلت البشريه من العلم انت شايف ده ولا حاجه هيخلي الانسان ينكسر اكثر واكثر واكثر لله ان كل ما بيقرب من العلم اكتر بيكتشف ان اللي ما يعرفوش اكتر بكتير من من اللي يعرفه موسى عليه السلام بدا القصه و علم ان هناك شخص اعلم منه ولو حتى في جزئيه واحده فلم يتكبر ولم يغضب وانما عزم على ان يستفيد من هذا الشخص هياخد معاه الغلام هو يوشع ابن نون واذ قال موسى لفتاه مين فتاه دوت تلميذ بتاعه التلميذ بتاعه كان بيخدم وهو يوشع ابن نون الفتى ده يوشع ابن نون من افضل تلاميذ موسى وبعد كده اوتي النبوه يشع بن نون ده بعد كده الفتى ده بقى نبي بعد كده و ابن نون ده طبعا قصته خطيره جدا كان هو دوت اللي فتح بيت المقدس انتوا عارفين ان موسى عليه السلام مات وما فتحش بيت المقدس ولا حاجه وقال للناس ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم الحكايه اللي انتم عارفينها وفي الاخر ما دخلوش وفي الاخر ربنا حكم عليهم بالتيه 40 ايه سنه يتيهون في الارض بعد ال 40 سنه دول كان يشع بن نون بقى كبر بقى وفي جيل معاه كبر جيل كامل جيل جديد بقى ما عندوش الامراض اللي عند الجيل القديم تع بني اسرائيل جيل جديد زق مراره الهزيمه وذل التشرد وعرفوا وعرفوا بقى ان مالهمش حل غير ان هم يرجعوا لربنا قاد يوشع بن نون بقى الجيل الايه الجيل الناضج دوت ودخلوا الارض المقدسه وقاتلوا وانتصروا في معركه عجيبه جدا لم يشهد لها التاريخ مثيل انتوا عارفين ان بني اسرائيل حرام عليهم ان هم يشتغلوا يوم السبت يعني من ليله السبت من الجمعه ل المغرب ما ينفعش يشتغلوا ولا يجاهدوا ولا في عذر ولا في اي حل ما ينفعش وخلاص فكان يشع بن نون دخل والحرب طولت لغايه ما قربت على مغرب الجمعه والعصر العصر جه والمغرب قرب وهو بيجاهد خلاص بيجاهد دلوقتي لو جه المغرب لازم يوقف ولو وقف هيته ازم ولو كمل ما ينفعش حصل مازق مش عارف حله ازاي فحصل شيء عجيب من عجائب الزمان لم يحصل الا في هذا اليوم فقط نظر يوشع بن نون الى الشم الشمس وقال انت ماموره وانا مامور يعني انت ماموره بالغروب وانا مامور بالايه بالقتال واللي بيمرن يامرك يعني ايه يعني يعني يتولى هذا الامر انا ما اعرفش اتصرف انا مش عارف اتصرف ديش اي حل يعني كانه نوع من الادب مع الله كان الرساله الى الله سبحانه وتعالى انت الذي تامرني وانت الذي تامرها انا انا مجرد عبد قال فلما قال هذه المقاله وقفت الشمس قال النبي عليه الصلاه والسلام ا حبست الشمس ليوشع ابن نون وما حبست لاحد قط وفعلا حبست الشمس وقفت في مكانها الى ان انتهى القتال تماما وبعد كده تحركت تاني وغابت الايه الشمس في اعجب يوم مره على على على الشمس او على عموما سكان الارض تقريبا على مدار التاريخ ان الشمس توقفت في مكانها لغايه ما الحرب كلها خلصت يشع بن نون ده تلميذ موسى عليه السلام وده بيديك فايده تانيه ان انت مش لازم تشوف كل حاجه بنفسك موسى عليه السلام ماشافش ماشافش تمكين انما شافوا تلميذه ممكن مش لازم ان انت لما تشتغل في الدعوه تشوف الاثر بنفسك مش لازم لما تشتغل في نصره الدين تشوف الدين انتصر في حياتك ممكن تشوفه في حفيد حفيد حفيدك مش مهم بس كل ده في ميزان حسناتك انت احنا ما نعرفش مين مين او ممكن ما حدش يفتكر ام صلاح الدين مثلا او جده نور الدين محمود في ناس كده في التاريخ ممكن ما حدش بيدور وراهم بس ممكن يكون الناس دي علامات في انتاج هذه النماذج الايه البشريه الرائعه قصه يوشع بن نون قصه خطيره لكن مش وقتها دلوقتي لكن عايز برض نقوله حاجه جميله ان يوشع بنون ده ثمره صحبه بمعنى ان يوشع بنون ده كان ملازم لموسى عليه السلام وكمان راح معاه الرحله الخطيره اللي قابل فيها الايه الخضر تكوينك الشخصي الاجزاء المؤثره في جدا هو اختيارك لصحبتك انت بتمشي مع مين انت مصاحب مين مين شيوخك مين اللي بتتعلم على ايديهم ده ليه اثر كبير جدا في مستواك عموما العلمي في مستواك الادبي الاخلاقي في تاثيرك على الناس بعد كده فلازم يكون الموضوع ده في دماغك وموضوع كبير انت بتمشي مع مين صاحب مين سواء صاحبك اللي هو في سنك وسواء الشخص اللي بتتعلم منه لازم تكون فعلا مصاعب حد فعلا بتترقى معاه وبتكبر يشع ابن نون ما تكونش الا بصحبه موسى ورحله الخضر دي لا شك اثرت فيه تاثير كبير جدا المهم ان موسى عليه السلام لما عرف المضاه ده قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبه يعني انا مش حهد ولا استريح لغايه ما اوصل لهذا الرجل الخضر واتعلم منه العلم اللي عنده اللي مش عندي ولو كلفني هذا عشرات السنين حقبا والحقب 10 سنين وحقب يعني ممكن اقعد عشرات السنين في الرحله دي ماتعبش ابدا بس اوصل للعلم دوت خد بالك موسى عليه السلام وهو بيتكلم دلوقتي هو الخضر عنده علم مش عند موسى يعني كان ممكن يعتبر نفسه في المركز التاني بالنسبه لنا المركز 50 كويس بالنسبه لموسى عليه السلام المركز التاني ما ينفعش انا ما ينفعنيش غير المركز الايه الاول ده اصحاب همه عاليه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا موسى عليه السلام ما تحققشروط انا انا الرساله والنبوه وموضوع ظروف وانا لسه هروح مشوار كل دوت عشان مساله واحده او او حتى جزء من العلم او او او الظروف دي عندي وعندك انت الظروف دي احنا بنضحك بيه على نفسنا لكن اللي عايز يعمل حاجه بيعملها عايز اديك بس كلمه تحطها حلقه في ودانك مافيش حاجه اسمها الظروف في حاجه اسمها اولويات تاني مافيش حاجه اسمها ظروف في حاجه اسمها اولويات في حاجه اسمها حاجه اهم من حاجه مافيش حاجه اسمها ظروف الظروف دي حط بدالها في حاجه عندي اهم بس بس بكل بساطه بدليل ان مافيش طالب ابدا تقريبا غاب عن امتحانه وقال عندي ظروف رغم ان هل ممكن يكون كل الطلبه في الجمهوريه ما كانش عندهم حاجه في اللحظه دي فجاه صدفه قدرا ازاي مش معقول فيش حد فيهم كان عايز ينام فيش حد فيهم كان عنده رحله فيش حد فيهم كان كان عنده مشكله في البيت بس ازاي كلهم راحوا للامتحان الامتحان اهم بس طب ليه هو في نفس الميعاد دوت مثلا بعديه بيوم كان عنده درس في المسجد مراحش عشان عنده ظروف لا عشان عنده حاجه اهم هي مساله ترتيب اولويات ايه هي الظروف مين اللي قول له عندي ظروف اللي هقول له عندي ظروف هو اللي اقل اهميه يعني لو جاي الدرس وانا الدرس بالنسبه لي اهم حاجه هقول للطرف التاني اللي هو اكس هقوله عندي ظروف اللي هي الدرس ولو الدرس عندي هو نمره انين هقول لشيخ كان عندي ظروف بس بس مافيش حاجه اسمها ايه ظروف في حاجه اسمها اهم ومهم او اهم واقل اهميه بس وانت اللي بتعمل المنظومه ديت انت اللي تقدر تخلي ده اهم وده مهم تحطها في دماغك وبتبتدي ترتب هتشوف مين اللي اعتذر تعتذر مين لو تعارضوا بتقدم الاهم وخلاص ممكن واحد يكون الاكل عنده اهم من طلب العلم ممكن الواحد يكون عنده طلب العلم اهم عنده من اصحابه ومن الدنيا دي كلها هي مساله ايه مساله اولويات فلازم تحط دي في بالك الحاجه الثانيه انك انت يعني لازم تتعلم من موسى عليه السلام لا ابرح حتى ان ليس الشان انك انت حتى تبدا ماشي حطينا الاولويات جميل خلاص اطلب العلم حفظ قران 100 م تقدر تكمل بقى هي دي بقى المشكله الثانيه سهل جدا ان انا اسخن تروح انت طالع واخد قرار وتبتدي ترتب اولوياتك وتمام خلاص لكن تقدر تكمل في كم واحد بدا حفظ القران كم واحد ختم في كم واح بدا كتاب الفقه في كم واحد بيحضر لغايه دلوقتي في اخر الكتاب في كم واحده بدات في مشروع اجتماعي في كم في كم واحده قعدت شهر وقفت ليه في كم واحد بدا في في تحفيظ اولاد في كم طفل كمل معاك في غبت كا مره يعني احنا عندنا مشكله في حتى ابلغ دي لا ابرح حتى ايه ابلغ احنا مش بنبل دايما احنا بنكت شويه كده نسخن وبعد كده على ما فيش بنوقف لذلك احب العم ال الله ادو و ايه وان قل فلازم ترفع شعار لا ابرح مش لا ابرح بس مش لاب وخلاص حتى ايه حتى ابله و على قدر صدقك يكون العون من الله سبحانه وتعالى على قدر اهل العزم تاتي العزائم وتاتي على قدر الكرام المكارم وتصغر وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم الحاجات العظيمه بس الشخص لو عظيم هيبان هتبان عنده الحاجات دي صغيره لا ابرح حتى ابلغ ابن الجوزي رحمه الله كان عنده همه عجيبه في طلب العلم عنده همه عجيبه في طلب العلم لدرجه ان هو لما عدى 80 سنه لا ل ان هو يعني الف في كل الفنون وحصل كل العلوم وطبعا تبع على ايده الاف المؤلفه واسلم على ايده الاف مؤلفه بس لا قعد يدور ايه ايه الحاجه اللي انا مكملتهاش وجد ان هو ماكملش القراءه العشره فبدا يطلب القراءات العشره بعد سن الثمين وختم القراءات العشره وبادئ بعد ال 80 بادئ بعد ال 80 وخلص الايه وخلص القراءات الايه العشر فناس عجيبه فكان رحمه الله صاحب همه ايه صاحب همه عجيبه امام تاني كان بدا طلب العلم بعد سن الارعين كان هو متكاسل كان يعني ما كانش عايز عمل ايه بعد 40 سنه وبتاع لغايه ما ى على ايه على بقره كده بتلف في سقيه وكان في حبل مربوط كده في رقبتها والحبل ده بيخبط في صخره كده يعني المهم الحبل ده علم على الايه على الصخره سفي علامه من كتر م لفه البقره وايه فقال يعني الحبل اثر في الصخره لو انا بدات واحده واحده اكيد حصل فعلا بدا طلب العلم الامام القفال وبقى امام كبير في اللغه العربيه وبدا ينشد يقول اطلب ولا تضجر من مطلبي فان افه طالب العلم ان يجر اطلب ولا تتجر من مطلبي فان افه طالب العلم ان يجر اما ترى ان الحبل بطول الصبر على صليب الصخر قد اثر يعني الحبل ما صبر قطع في الصخر وكان الرجل الثاني يقول ما شاب حلمي ولا علمي ولا حزمي ولا ولائي ولا كرمي اما كبر كبر وشعره شاب يقول بس انا همتي ليه لم تتغير ما شاب عزمي ولا حزمي ولا حلمي ولا ولائي ولا كرمي ولكن اعطا شعري غير صبغته والشيب في الراس غير الشيب في الهمم يعني ممكن شعري يشيب لكن همتي ايه مش بتشي ابدا لا ابرح حتى ابلغ احنا عايزينك مش لا تبرح يعني تروح مسافر لمجمع البحرين لا لا الموضوع ابسط من كده بكتير عايزينك تعمل رحله للمسجد اللي جنب البيت رحله لا انا عايزك تعمل رحله للكتاب اللي في مكتبتك اللي اشتريته ما قريتو لغايه دلوقتي عشرات الكتب اللي في المكتبه اللي انت اشتريتها وما اتقرت لغايه دلوقتي عايزك تعمل رحله للفولدر اللي مكتوب فيه دروس دينيه ده عارفه اللي في الس في الدي تحت كده دروس دينيه ده اللي هو 100 جيجا عايزك تعمل رحله ل 50 ميجا بس في يوم اي حاجه اللي مليان سلاسل و وكل العلم رحله للمكتبه الشامله اللي مليانه كل كتب الدنيا الحشو اللي انت حاشي بيه الجهاز دوت امتى هترحل اليه امتى هتفتح الفولدر ده هيفضل طول عمره كده ايه اه في سر غامض دروس دينيه ان شاء الله اسمعها في يوم الايام سلاسل علميه جوه بقى الدروس يه في بقى انت طبعا مقسم انت ف الدرات عشان ناوي ان شاء الله دروس دعويه والسلاسل علميه وكتب تربيه وكتب طبيخ يعني عامل انت برده مظبط الدنيا الجدول موجود بس عمرك ما بدات افتح افتح اي واح اي حاجه الالف بدي افايه اللي عندك على الجهاز افتح اي واحده ابدا اي حاجه مش بقوللك ابدا اي حاجه لكن عايزينك تبدا وخلاص عايزينك تعمل رحله للدار اللي في الشارع اللي جنبك رحله طلب علم تبدا تنتظم بس في الدار لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا فلما بلغ مجمع بينهما ما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا ايه قصه الحوت دوت الحوت ده يعني سمكه خد بالك حوت في اللغه يعني ايه سمكه مش حوت يعني القصه ان موسى عليه السلام ربنا اخبره انك انت لما توصل للمكان هو ما يعرفش فين مجمع البحرين ده هو رايح في سكه و وربنا قال له في علامه عاملها لك اول ما تحصل يبقى انت وصلت هي العلامه يا رب قال انت هيبقى معاك سمكه ميته السمكه دي هترد فيها الروح وهتنزل في الميه الحته دي هي دي اللي هتقابل فيها ايه هتقابل فيها الخضر تستناه هنا هتلاقيه هيجيلك وحصل موسى فعلا وصل الرساله ديت وكان الخادم بتاعه هو اللي شايل الايه هو اللي شايل الاكل وبتاع ف فقال له والله بص في حاجه كده كده ا معاهم سمك وبتاع قال له في سمكه ترد فيها الروح اول ما يحصل كده ده ايه قول لي بس فكلفه بالايه بالمهمه السهله ديت قال له اول ما يحصل كده بلغني بس لما بلغ مجمع بين اول ما وصل فعلا المكان حصل الوعد لما بلغ مجمع بينيه نسي ايه حوتم فاتخذ سبيله في البحر ربه طيب هو اللي حصل ان القصه دي حصلت فعلا وشافها يوشع بن نون فعلا بس قيل ان موسى عليه السلام كان نايم في الوقت دوت فالخطر اجل اخباره بالخبر دوت وعلى ما موسى صحي كان كان اقصد اليوشع نسى الايه نسى الموضوع وفضلوا ماشيين قيل ان هم فضلوا ماشيين يوم كامل لغايه ما سالوا على الغدا ولما سالوا على الغدا راح افتكر الايه القصه ديت لكن هنا في ايه في كذا فايده الفائده الاولانيه ان ربنا سبحانه وتعالى قال فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر صربا فلما جاوزه قال لفتاه اتنا غد انا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت لكن في الاول قال نسي ايه نسي حوتهما نسي حوتهما ف يعني هذا ا فاتخذ انا عايز افصل اول كلمه ربا لان هي جت في الاول ربا وبعد كده ايه عجبا في في الجزء الثاني قوله تعالى في البدايه صربا لان هنا كان الكلام بالنسبه الى السمكه نفسها بالنسبه للسمكه هذا شيء طبيعي لكن بالنسبه لما راه الخضر كان بالنسبه له ايه عجبا كان بالنسبه عجبا المهم ان موسى عليه السلام فضل ماشي يوم تخيل يوم كامل ماشي ما يعرفش بالموضوع دوت ويشع نسى نسى يبلغه فلما جاوز قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت خد بالك موسى عليه السلام بيتكلم معاه ازاي اولا ده تلميذه وتقدر تقول عليه الخادم بتاعه قال فلما جاوز جواز المحل يعني قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصب وهذا يدل على الادب الشديد لموسى عليه السلام ان هو بيخاطب غلامه كان زيه وزيه بالضبط فيش فرق بيني وبينك اتينا غداءنا يعني احنا بناكل مع بعض بشرب مع بعض بناكل زي بعض زي زيك في كل حاجه لقد لقينا انا وانت تعبانين وانت تعبت معايا وكتر خيرك وانا عارف ان انت بذل مجهود يا جماعه الكلمه الحلوه ببلاش بس الكلمه بتحيي والكلمه الوحشه ببلاش بس الكلمه الوحشه بتموت ممكن انت لو صناع ج يشتغل عندك في البيت واديته فلوسه وزياده ما قلتلوش الله ينور يمشي زعلان يقوللك كانك ما ادتنيش حاجه لو قلتله الله ينور ما تدوش فلوسه كامله مش مشكله بس هي الكلمه بتبسط الناس موسى عليه السلام عشان كده القصه دي تديلك زي ما قلنا من الاول كده ايه هي ايه الدعوه كلمه زي دي ممكن تخلي واحد يلتزم ممكن تخلي واحد يتوب ممكن الشيخ بس قال له كلمه كده حسسه ان احنا واحد مثلا برده من الحاجات اللي تستعجب يقول لك الشيخ بحس ان انت بتتعامل معانا زينا كده ليه يا ابني هو انت اتعاملت مع مين وانا مابقاش زيك ليه يعني وليه ابقى اعلى منك وليه وليه انا محتاج ان انت يقوللك شيخ انت متواضع قوي ليه عشان بعاملك عادي يعني هو المفروض ابقى عامل ازاي يعني المفروض بكلمك باستعلاء مثلا المفروض تكلمني تاخد معاده عشان تكلمني مثلا القصه مش كده حتى لو انا ممكن احيانا ببقى مشغول او كده بس هي المساله مالهاش مالهاش علاقه بانك انت شايف نفسك اعلى مثلا او كده لكن انا بتكلم ا ان انت حتى الاسلوب مع الناس ممكن ياثر فيهم جدا يعني انك انت تعامل الناس ببساطه تعامل الناس بتواضع تحسس الناس ان انت جزء من حياتهم تحسس الناس ان احنا ان احنا واحد ده بيفرق مع ناس كتير جدا على فكره وممكن كلمه انت قلتها ما تعرفش حصل اثر في مين ولا حصل في ايه حصل بعديه قصص كتير جدا انت مش حاسس بيها واحيانا ربنا كده يبعتلك رساله بعد سنين واحد يفكرك بكلمه قلت زم ده واحد بس ممكن يكون في مئات حصلت لهم نفس القصه بس مش هيجوا يحكولك بعد السنين حصل لهم ايه بسبب الكلمه اللي انت قلتها لهم ايه زمان والكلمه دي مش لازم ت قلتله صلي او صوم ممكن انت لما قابلت قلت له كلمه حلوه بس لما الشيخ قابلني اداني بونبونايه مش ناسيه له لما الشيخ قابلني قال لي ازيك يا حماده قاللي باسم الدلع اللي انا بحبه استغربت جدا لما كلمني كده افتكرت بقى كلمني دبلوماسيه مثلا او كده استغربت جدا لما يعني ايه عكسني كده وعدل القميص بتاعي حاجات بالنسبه لك بالنسبه لك حاجه عاديه يعني اي حد بيعملها ماما بتعملها يعني يعني مش مش اختراع مش محتاجه اتواضع عشان اعمل حاجه زي كده بس عايز اقوللك حاجات البسيطه دي بتفرق مع الناس يعني الرساله ما تكسلش تقول كلمه حلوه ما تكسلش تعمل حركه لطيفه ما تكسلش تدي هديه صغيره قوي تعرفش ايه هيروح فين خد بالك موسى عليه السلام بيرمي بذر وما يعرفش يشع منون ده هو اللي هيفتح بيت المقدس يمكن كل البذور اللي بيرميها دي هي السبب ان خلت ده بالذات احسن واحد ده بالذات بقى نبي ده بالذات يبقى هو ده اللي فاتح بيت المقدس حركات بسيطه كان بيعملها معاه بحسسه انا وانت واحد رغم خد بالك يشع من بتعم موس على انه ايه مش استاذ ده افضل رجل في على ظهر الارض بلا خلاف اطهر رجل على ظهر الارض انقى رجل على ظهر الارض رسول نزل عليه التوراه صاحب المعجزات اللي تشقوا البحر ده ده انت بتتكلم في واحد ده اللي بيكلمه انت بتعاملني كده كان انا عادي كده اخوك عادي قد ايه ممكن ده ياثر فيه لقد لقينا والله انت تعبت معايا قوي المفروض يقول لك ده انا ابوس ايديك ورجليك وم دسك على دماغي انت ازاي لا انت ازاي ده احنا نتعب واحنا عشانك مين اللي بيكلم مين مين اللي بيتوضي لمين لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا فطبعا يرد يقول قال ارايت اذ اوينا الى الصخره فاني نسيت الحوت المره دي بقى نسبيه كلم على نفسه ما قالوش بقى فانا نسينا الحوت لا هنا تبقاش كويسه بقى لك انت هنا بتتكلم عن حاجه غلط حصل اني نسيت الحوت انا الغلطان انا اللي نسيت الايه الحوت وبعد كده اعتذر لموسى اعتذار مهذب قال وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر اص هو مش عيف يقول لله ايه يعني هقوللك ايه ما عنديش عذر وده من الحاجات اللي بتخلي اعتذارك يقبل ان لو ما فيش عذر يعني مافيش داعي انك انت تالف يعني بشكلك وحش وممكن الشخص لما يعرف ان انت بتخدع مش هيبقى العذر كده لو ما فيش عذر قول والله كعب بن مالك قال فعزمت الصدق فاكرين قصه توبه كعب بن مالك قال يا رسول الله والله ما كان اقدر مني على الجهاد لما تخلفت والله ما جمعت راحلتين الا في هذه الغزوه ما عنديش حاجه اقولها لك انا بس بعتذر وهو ده الايه ده اللي عندي فهو قال وما انسانيه الا ايه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا طبعا ده يدلك على ان الشيطان غرضه ان ان هو يعني ياذيك وخلاص خد بالك الشيطان مش بس ضلك عن مصالحك الدينيه المحض الصرف يقوللك ما تصليش تصوم لا ده هيجيلك في اي مصلحه دنيويه قد يترتب عليها خير ليك هو يكره لك كل انواع الخير لما كان لقاء موسى بالخضر في مجمع هيترتب عليه علم زائد لموسى عليه السلام خير ليوشع خير لموسى كان مجتهد جدا ان هو ينسي يوشع بن نون الايه ان هو يذكر موسى عليه السلام تقول لي طب ينسيه يعني تفرق ايه لا تفرق ده هيترتب عليه خير في خير هيحصل بسبب اللقاء دوت وهو ما عندوش استعداد يحصل اي خير خد بالك الشيطان ممكن يخليك تنسى حاجه دنيويه بسبب ان دي هيبقى فلذلك لازم تفوت على الشيطان الفرصه ديت اي خير يا جماعه هف على دماغك يا تعمله يا تحدد له وقت محدد وتكتب انت عايز ت عمله امتى وفين وازاي وتدون الكلام دوت قد ايه حاجات كتير فاتتنا فيس ما عملهاش فورا وكان ممكن اتعمل فورا صاحبك قال لك معلش الله يكرمك كلم لي فلان بس عايزه في مصلحه قلت له ان شاء الله هكلمه ونسيت تكلمه حصل موقف بايخ قوي قابلت صاحبك ده تاني يوم كلمت لي الراجل تبقى انت مش عارف تعمل في نفسك ايه محرج جدا والغريب ان انت اصلا لما كمان قصدك قلت يا سلام هعمل فيه خير برض دعوه ويعني وان سبب في خير واصل له بتاع وانت اللي نسيت وزودت مشكله اكتر يعني هو جالك لحد رجليك وكنت هتعمل فيه خير وكان هيبقى سبب في دعوه الى الله رحت انت اللي نسيت طب ما كنت اتصل ساعتها يعني انا اعلمت حاجه دي من مدير سابق ل يعني كان دايما اطلب منه حاجه يعملها فورا فورا وانا واقف اقول له ايه يا عم يعني مش كده انا مش مستعجل يعني يقول لي انا لو تش دلوقتي مش هعملها من يوم هوانا ايه اتعلمت الدرس ده انا لو معملتهاش دلوقتي مش هعملها فين عبد الرحمن صح بعت لي سؤال من لاث ايام انا لو جب بتكش دلوقتي مش هجاوبك انسى بقى لو ما عملتهاش دلوقتي مش هتعملها في حاجات كتير بتضيع مننا بسبب وبتنسى يعني انت كان قدامك دلوقتي بعدين نسيت والناس زعلانه منك معلش يا جماعه والله الواحد بينسى بقى موسى سامح الايه سامح يشع ابن نون يعني المهم يعني انك انت تعود او هي مش دلوقتي يعني هي الحاجه مش هتعمل دلوقتي ليس اقل انك تدونها قول انا هروح للست اديها كذا ا اكتب اكتب عشان حجات الناس اعمل تودو ليست كده على الموبايل ابليكيشن سهل جدا بتدوس عليه بتكتب ايه المطلوب ومواعيده وبيعمل لك ريمايندر لطيف وخلاص تفتكر لكن احنا موضوع بنس دي بقت حاجه مزعجه جدا يعني احنا بننسى كل حاجه كل حاجه بننساها احنا بننسى ان احنا نسينا يعني وصلنا مرحله سئه جدا يعني فعلا والله يعني انت بتعمل مفكره وبتنها وانت نازل طب طب نعمل ايه تعمل تنزل ابليكيشن حطيته فين طب ايه طب ايه الحل لك يعني يعني المهم يا اخوانا الموضوع التدريب يعني النسيان ده برض بيتعالج برض انك انت بتاخد خطوات جديه ان انت ما تنساش هوسن الا الشيطان ايه ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا موسى عليه السلام قال ذلك ما كنا نبغي فارتد على اثارهما قصاصه في هنا حاجه عجيبه بقى حصلت ايه هي الحاجه العجيبه ان موسى عليه السلام ما قالوش اي حاجه خالص يعني ما جاش في القصه ان هو قال له اي حاجه خالص خالص انت بك يوم ماشي يوم ماشي على الفاضي سبب ان واحد نس يقوللك المعلومه دي ومعلومه خطيره وانت ما كفتو غير بيها اصلا يعني انت حتى ما قلتلوش حاجه تانيه اعملها انت جاي الرحله عشان حاجات دي اهم حاجه انا مكلف ك بيها ونسيتها متوقع ان انت ممكن لو انت مكانه تعمل ايه في حاجه زي كده ممكن انت تغضب جدا وتنرفز وتشتد جدا يعني انا كلفتك دي وانا قلتلك اعمل معجزه وانت سرحان وانت مش مركز وتطلع بقى لكن موسى عليه السلام ماتكلمش معاه ولا كلمه انه وجد يعني طب هقول له ايه نسى يعني هنعمل ايه طيب نسى خلاص هعمل ايه خصوصا لو واحد مش من عادته النسيان ومش مقصر ومش مهمل خلاص يعني دايما اول غلطه لازم تعديها الحاجات اللي بتخلينا ما نعتذر اننا ب نتوقع التقطيم هيبقى شديد والشامات هتبقى جامده و ويقول لك انا هقل من امتي وهيهي و وهنزل بكرامتي الارض ليه كل ده بسبب المتوقع لما انت يعني يقوللك ايه لما بتقع ايهد حد ما بيرحمك انا بعتذر لك يعني مش طب ما انا ما اعتذر لكش ممكن ما اقولكش خالص صح كون اعتذرت لك يعني تقدير كويس يعني مفترض لو دي اول مره حتى تاني مره خلاص مافيش داعي لعتاب اصلا يعني لذلك ربنا كافئ موسى عليه السلام الموضوع دوت ان هو لما سامح يوشع بن نون مره الخضر سامحه مرتين اه التالثه حصل الفراق بس اتسامح مرتين مش مره واحده مرتين قالوش حاجه انما كلمه بسيطه جدا قال الم اقل انك لن تستع صبره كان مره شد شويه قال الم اقل لك انك لن تستمع صبر بس ده اقصى حاجه ايه حصلت و وسامحه مرتين الجزاء من جنس العمل عايز زي ما تحب ناس تعاملك عامل انت الناس الاول زي ما النبي عليه الصلاه والسلام اخبر يعني ان تاتي الناس بما تحب ان يؤتى اليك هل انت بتسامح الناس لما بتعتذر لك هل انت بتقبل العذر تزعلش بقى لما حد ما يقبلش منك الايه العزل والجزاء من جنس العمل والطيور على اشكالها تقع زي ما انت كده ربنا انت طيب مع الناس ربنا يكرمك بالايه بالناس الطيبين هنا برض في فايده لطيفه وهي ان موسى عليه السلام قال ان ربنا قال فلما جاوز قال لفتاه اتنا غدائنا لقد لقينا من فرنا هذا نصبا خد بالك موسى تعب بيقول انا بدات اتعب انا تعبت من المشي لقد لقينا من سفرنا هذا كلمه هذا دي قصده بيها الفتره اللي كان من اول مجمع البحرين لان هو كان نام هناك نام وبعد كده قام فده السفر الجديد نام عند مجمع البحرين وبعد كده قام وكمل مشي بعد ما عدوا مجمع المحارين بسبب نسيان الفتى ان هو يقول له على موضوع الحوت دوت مشى يوم واحد بس تعب رغم ان هو قبليها ماشي ايامه ليالي ماكاش لكن تعب لما ايه جوز المجمع البحرين ليه قاللك لان دي حكمه من ربنا سبحانه وتعالى ان الانسان اذا كان يسير على مراد الله تعالى فان الله يعينه ويسدده ويوفقه حتى انه قد لا يشعر بالتعب اما اذا تجاوز مراد الله تعالى ولو بدون قصد فان من حكمه الله تعالى ان يتعبه حتى يستفيق فو انت ماشي غلط بدليل انك تعبت عشان كده موسى ماتعبش الا لما عدى مجمع البحرين ولولك كده ماكانش قاعد هو قعد قالله عايزين ناكل احنا تعبنا عارف لو ما تعبش كان فضل مكمل كان ربنا قدر ان هو يتعب ذلك ربنا بيقدر علينا انواع من الالام لما نتجاوز عشان نفهم الرساله ديت لما تلاقي نفسك بعيد عن ربنا وحاسس انك انت تعبان حاله شقاء حتى لو بتضحك تشتغل نفسك بس انت عارف انك تعبان يبقى لازم تقف مش ممكن اكون ماشي صح وابقى بالحاله ديت من عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن فلنحيينه حياه ايه طيبه بل جوه دايره الانسان ملتزم لما تلاقي نفسك بتصلي وبتتعب بتتعب من الصلاه بتزهق في الصلاه يبقى لازم تسال نفسك ايه هو التجاوز اللي انا عملته علشان ازهق في الصلاه ايه هو التجاوز اللي انا عملته عشان بمل لما بطول في الصلاه المفروض ما يحصلش كده لان انا بسمع ان وجعلت قره عيني في الصلاه بسمع ارحنا بها يا بلال طب ليه كده بس بعض الناس يقول لك شيخ انا انا لما بصلي بزهق ما بعرفش اطول في الصلاه لا انت مش ما بتعرفش تطول في الصلاه انت بتصليش صح اصلا انت لو بتصلي صح لا هتزهق ولا هتتعب انا ما بعرفش اصوم ليه اصل بتعب في الصيام لا انت ما بتتعبش الصيام انت بتصوم غلط انت لو بتصوم صح لا تتعب ولا تزهق مش كده هي دي مشكله مش بقول لك كمان بس في المعصيه ده في المعصيه اسوا واسوا بقى اما انت تبقى ماشي في ري المعصيه لازم ومن اعرض عن ذكره فان له معيشه ايه دنك ده بقى اسوا بكتير مش بقى بصلي مبسوط شويه بس يعني الصراحه بزهق بعد حبه معينه بقرا جزء وبملف اثنين و بقدرش اصوم خميس لا لا دي حاله اسوا بكتير بس انا بتكلم حتى جوه دايره الناس اللي بيحاولوا يتعبدوا جوه العباده لو حصل تجاوز لو انت ما خشعت في الصلاه هتزهق لو انت ما صمت صيام صح يعني ايه صيام صح يعني لا تجعل يوم صومك ويوم فطرك ايه سواء ما تخليهمش زي بعض لو انت في يوم صيامك بتغاب وبتن وبتنظف برض عادي والدنيا عادي كانك مش صام لازم تتعب وانت صايم لان انت بتصوم غلط فكل حاجه صح هتعملها موافقه لمراد الله المفروض ما تتعبش اقصى تعب هيصيبك تعب بدني بدني عادي طبيعي تلقائي لكن الروح وسعاده الروح بالامر ده خليك حتى تنسى تعب البدن نفسه النبي عليه الصلاه والسلام كان يقوم الليل حتى تتف تر قدماه وده في العرف مش منطقي يعني ازاي انسان يتحمل حاجه زي كده لكن في حاله ايمانيه ممكن تلغي تماما الحاجات دي او تتغلب عليها على الاقل لدرجه انك انت ممكن تتحمل الالم دوت بسعاده علشان اللذه اللي انت خايف تتحرم ايه منها لكن لما اللذه دي نفسها بتبقى مش موجوده او الحاله الايمانيه فخدت بيبقى الغالب عليك الا التعب الايه البدني هو ده اللي مسيطر عليك عشان كده بتقول انا تعبت واخد بالك يبقى في حاجه غلط المفروض ما تتعبش تمام عشان كده موسى عليه السلام هنا الحاله البدنيه هي اللي ايه هي اللي اثرت عليه قال لقد لقينا من سفرنا ايه هذا نصبا فكل ما انت ماشي على مراد الله تجد الخير والسعاده والتوفيق من الله سبحانه وتعالى وبالتالي لا تمل ولا تتع قال ذلك ما كنا نبغ فارتد على اثارهما قصصا بدا يرجع موسى عليه السلام علشان يقابل تاني الرجل الطيب الخضر في مجمع البحرين مش عيب انك انت تاخد قرار وترجع فيه مش عيب انك انت ترجع ورا خطوه عشان تطلع بسبب الخطوه ديت قدام تاني خطوات وجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا انا هقف هنا بس النهارده مع الكلمه دي بس من ك مره جايه ان هي دي دي اللقطه اللي عايز اطلع اخر مشهد لموسى عليه السلام قبل ما تبدا بقى روائع الايه روائع الخضر احنا النهارده بنتعلم من موسى عليه السلام هو البطل النهارده لذلك النهارده الدرس اسمه علمني موسى عليه السلام مره جايه الخضر سيستا سر بالبطوله ويبقى درس علمني الخضر عليه السلام قال هل اتبعك مين اللي بيتكلم برض افضل رجل على ظهر الارض بيتكلم واحد دونه في المنزله قطعا الخضر دون دون موسى عليه السلام في المنزله بيقول له هل البعك يعني تسمح لي استاذنك يعني امشي معاك ما قالوش انا على فكره كذا ومزلت كذا عند ربنا وانا جاي اتعلم يعني لا ادب طالب العلم ده موضوع تاني عشان كده احنا بنقول المساله مش علم في العلم حواليه حاجات بقى ان العلم يكون نافع العلم يكون نافع في الدنيا والاخره العلم يكون معاه ادب العلم لو معهوش ادب مالوش قيمه لذلك قالوا قديما علم بلا ادب كنار بلا حطب عايزك تتخيل نار بلا حطب هيحصل في النار دي ايه هتطفى مش كده حتى لو كانت نار كبيره حتى لو كانت نار كبيره طالما مش بتمد بحطب مسيرها ايه هتطفي فالعلم من غير الادب زي النار كده من غير حطب لذلك ممكن يكون طالب علم كبير قوي بس ما عندوش ادب وطالب علم اقل منه بس ربنا كرمه بادب ادب مع شيوخه مش تمش شيخ مشمش عالم ما يغتب حد ما حريص على كلامه حريص على الفاظه انسان مهذب مع الناس مع الناس العاديه مهذب مع الطفل مهذب مع الكبير مهذب مع الصغير مهذب مع والديه ف بالك مع شيوخه بيعمل ايه بقى يتادب معهم مهما مهما كبر مهما اعلم يظل يتادب مع شيخه حتى لو عدى شيخه في العلم ما يحسسو بكده بيظل بيفتكر له الفضل لو شيخه غلط بيستر عليه لو شيخه زل ما بينس لوش الايه الجمايل اللي عملها معاه بيش متش في حد شخص مختلف ده ربنا بينفع بيه في العاده ل الثاني مجرد ما اترقى كده شويه في العلم بدا يتطاول بدا يتكبر بدا يقول انا بقول وبدا يعيب وبدا يسفه وبدا يفسخ وبدا يكفر وبدا يسب ويشتم هذا الشخص نفعه خليل كانك انت ففرق نار كبيره من غير حطب نار صغيره بتمد بحطب النار الصغيره دي هتفضل تنفع الناس على طول النار الكبيره دي في يوم من الايام ايه حتف ما تتغرش بالاسماء اللامعه انما خد بالك دايما اشترط في شيخك ان يكون عنده ادب عشان تظل تنتفع به لذلك موسى عليه السلام قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا خد بالك موسى برض عليه السلام يعني برض راجل معلم و ربي هو مؤدب كبير معاه يوشع بن نون فدى الخضر درس لطيف بدون ما يقوله يعني هل اتبعك على ان تعلمني مما ايه علمت ماقالوش من العلم اللي عندك درس لطيف كده ايه في البدايه برض ما ننساش هذا موسى عليه السلام يعني ده افضل معلم ده على ظهر الارض مما علمت رشده فبرضه ادانا العلاج لفتنه العلم انك انت لا تنسى ابدا ما ممكن هو يخاف ان الخاض لما يجيلك موسى عليه السلام يطلب عندك العلم ممكن يحصلك حاجه فدله درس تربوي قبل ما اتكلم معاك عشان اوعى تنسى التواضع مهما كان وده يدلك ان كل كله محتاج النصيحه رغم ان موسى هو رايح يطلب العلم الخضر بس بس ادله نصيحه في وسط كلامه برض شيخك محتاج منك نصيحه مافيش مشكله تنصحه عادي يعني فيش حد بيتكب عن النصيحه هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشد لا تنسى فضل الله عليك الذي علمك وارشدك وانا جاي كلنا ناخذ من علم ربنا في الاخر مجرد ان احنا اسباب مش كده خلينا نقف هنا عند الدرس العظيم ده لموسى عليه السلام في الادب والتواضع ونشوف بقى البطوله القادمه للخض عليه السلام الجمعه القادمه جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم ربنا وحمدك اشهد تستغفر