9 قصص القرآن قصة أصحاب الكهف للدكتور حاتم عبد العظيم

سوره الكهف سوره غنيه بقصصها فريده بهذه القصص وقلنا ان كل ما ورد فيها من القصص فرائد لم ترد في غيرها فلا صاحب الجنتين ولا اصحاب الكهف ولا العبد الصالح الخضر ولا ا ذو القرنين ورد ذكرهم في غير سوره الكهف وهي ايها الاخوه سوره الفتن كانها تعالج الفتن الاربعه الكبرى او الخمسه الكبرى التي تعرض للانسان في حياته فتنه المال والغنى عند صاحب الجنتين وقد راينا فيها وجه البطلان وجه الصواب وفتنه الملك والسلطه عند ذي القرنين وقد ضربه الله مثلا لصاحب المنصب العادل المنصف وفتنه الاضطهاض في الدين عند اصحاب الكهف وفتنه العلم علم الشهاده وعلم الغيب او علم القدر في قصه سيدنا الخضر عليه وعلى موسى وعلى نبينا عليه الصلاه والسلام اتم السلام والعجيب في قصه موسى ايها الاخوه وقد وقفنا مع الخضر يعني وقد وقفنا امام اللقاء الماضي ان كل ما استنكره موسى على الخضر وقع هو فيه في حياته ثلاث مواقف استنكر على الخضر انه خرق السفينه فعرضها للغرق اخرتها لتغرق اهلها وانسي انه في يوم ما هو نفسه كان في مهد طفل القي في اليم فيا موسى اذا كنت تخاف على السفينه من اليم ويا سفينه انسيت يوم كنت في اليم طفلا رضيعا في مهد فلما اراد الله له السلامه سلم وعاب على العبد الصالح انه قد قتل الغلام وموسى نفسه قد وكز المصري الرجل من جنود فرعون فقضى عليه وعاب عليه انه اقام الجدار على غير اجره وهو نفسه قد سقى للفتاتين على غير اجره فكان الله سبحانه وتعالى حتى اراد ان يقيم على موسى الحجه بمواقف لها في حياته نظاهر نظائر واشباه غير اننا اليوم نريد ان نتوقف مع قصه اصحاب الكهف هذه القصه العجيبه التي يقيم الله بها الحجه على اهل الكتاب ولا يخفى على حضراتكم ان نزول قصه اصحاب الكهف كان جوابا عن سؤال حين ذهب اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا اخبرنا عن فتيه كانوا في الزمن الاول واخبرنا عن رجل جمع بين المشرق والمغرب واخبرنا عن الروح وثبت في الصحيحين ان السائل عن هذه الثلاثه كان سيدنا عبد الله بن سلام حبر احبار اليهود والعجيب انه قبل ان يذهب عبد الله ليسال هذه الاسئله في ذات اليوم نزلت سوره الكهف في روايه من الروايتين تاخر نزولها الى بعد الهجره والا فان جمهور اهل العلم على ان نزولها كان ما بين رحله الطائف الى الهجره الشريفه لكن على قول بعضهم انه نزول سوره الكهف او على الاقل بعض ايات يتاخر الى الهجره الشريفه فقال يا عبد الله اما الفتيه الذين كانوا في الزمن الاول فاصحاب الكهف وقص عليهم خبرهم واما الرجل الذي جمع الى المشرق والمغرب فذو القرنين وقص عليه من خبره واما الروح فالروح من امر ربي وتظن يا عبد الله اني كنت اعلم ذلك انما نزل جبريل فعلميه انفا ده يعني في هذا اليوم اتاني هذا العلم من ربي نزل به جبريل قال وان الذي ياتيك من الملائكه جبريل قال نعم قال ذلك عدو اليهود من الملائكه ده اليهود لو عرفوا ان جبريل واللي بينزل عليك عدائهم لك ايه سيتضاعف لانهم يكرهون جبريل يكرهون جبريل دي قصه اخرى طويله ففتيه الكهف كانوا بغير خلاف باجماع اهل العلم كانوا في زمن النصرانيه بعد زمان سيدنا عيسى بن مريم عليه السلام ولا يختلف مؤرخ الاسلام ومفسر القران الكريم سلفا وخلفا على ان وجودهم كان في عهد عهد امبراطور روماني اسمه ديقلديانوس او دقليانوس او ايا كان اختلافهم في تسميته ايه بغض النظر عن ايه الاسم الاسماء مش مشكله وهذا الرجل مذكور باسمه ورسمه في كتب النصرانيه ليس في الانجيل لانه بطبيعه الحال او العهد الجديد لانه العهد الجديد قبل هذا الزمان يفترض انه قبل هذا الايه الزمان لكنه في موجود قصه اصحاب الكهف بتفاصيل طويله عريضه في الكتب الدينيه في الادبيات الدينيه وتحولت الى اشعار والى قصص طويله جدا في الادب المسيحي ودقليانوس هذا تولى الحكم ما بين سنه 250 249 للميلاد الى سنه 200 الى سنه 299 او 300 للميلاد فتولى 50 سنه تقريبا من 249 ل 99 وهذه القصه بدات احداثها في تلك المرحله ملك روماني وثني قبل ان تدخل الرومانيه في المسيحيه والحقيقه انه اللي حصل عكس المسيحيه اللي دخلت في الرومانيه مش العكس ترومنت المسيحيه ولم يتنصر الرومان لكن قبل ان يحدث هذا الالتقاء كان ملوك الرومان وثنيين وكانوا يضطهدون النصارى اشد الاضطهاد ولما جه تولى دقليانوس هذا وضع قانونا ان من لم يقرب القرابين جهارا نهارا للالهه للاوثان فانه يقتل فاسرع اهل البلده كما تقول الروايه المسيحيه وقدموا جميعا القرابين للاوثان حتى النصارى وحتى الرهبان وحتى القساوس الكبار الا جماعه من الشباب جلسوا وتكلموا والف الله قلوبهم وقرروا الا يقرب القرابين الى الاوثان حتى لو دفعوا حياتهم ثملا لذلك ثم شاع في المدينه ان هؤلاء الشباب امتنعوا عن تنفيذ اوامر الملك فامر الملك باعدامهم فخرجوا الى الجبل واووا الى كهف من كهوف الجبل فبقوا فيه وفقا للروايه المسيحيه قريبا من 200 سنه او 224 سنه الروايه الثانيه وستجد ان للنصارى حزبين في قصه اصحاب الكهف في عددهم وفي مدتهم حزب يقولون عددهم ثلاثه ورابعهم الحارس المجهول الذي لا نعرف اسمه والحزب الثاني يقول الكنيسه القبطيه جماعه قرايبنا احنا اللي جيراننا احنا يقولون بل كانوا خمسه سادسهم حارسهم المجهول طيب ما فيش حد قال اربعه خامسهم الحارس المجهول مافيش والحارس المجهول في كل الادبيات المسيحيه ليس مسمى ولم يذكر ابدا انه كلب فج القران الكريم يصحح في هذه القصه العدد والزمن ويبين الحارث المجهول جاء القران الكريم يقيم الحجه على اهل الكتاب بواحده من اهم القصص الكتابيه اللي تحولت الى اسطوره عند اهل الكتاب ويقول لهم انتم بتعتبروا دي اسطوره الايمان ايوه تعالوا نصحح لكم الاخطاء ونكمل لكم النقص ونصوب لكم الخطا في قصه اصحاب الكهف وتبدا القصه فيقول الله عز وجل ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا وتطلع معانا من البدايه لفظه جديده اسمها الايه؟ الرقيم ما الرقيم رايان لاهل العلم الراي الاول اسم الجبل الذي كان عليه كهف اصحاب الكهف والراي الثاني الذي رجحه الطبري وابن كثير وغيرهما من ائمه الاسلام ان الرقيم لوح من الحجر كتب تب عليه هؤلاء الفتيه اسمائهم وقصتهم حتى اذا ماتوا في كهفهم ودرست جثامينهم وتحللت يجد الناس خبرهم ايه مرقوما في كتاب مرقوم يعني ايه مرقوم يعني مكتوب فالرقيم يعني النص المكتوب المحفوظ فاصحاب الكهف والرقيب والله يقول كانوا من اياتنا عجب ايه من ايات الله العجيبه ويبدا القصه مباشره بالفتيه وهم يخرجون من المدينه سرا وياوون الى الكاف المدينه فين ايضا القران لم يصرح بمكانه وروايات اهل الكتاب انها كانت في مدينه افس اللي هي موجوده الان جبل افس هذا موجود في اسمها ازمير في تركيا كل الكتب الناصرانيه تصرح بان المكان هو ايه؟ افسس لكن بعض علماء الاسلام كالفراء مثلا امام الفراء ومن الائمه الكبار قطع بان الرقيم انما هو موجود في جبل اسمه جبل الرقيم في الاردن مش فارق معانا المكان كان فين مدام القران التفاصيل التي لم يلتفت اليها القران لا تعني واللي التفت اليها القران تبقى هي اصول القصه اللي ربنا عايزنا نتعلمها ونتوقف امام بعد اول فتيه الى الكهف مسلحين بالدعاء ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا اتنا من لدنك رحمه وفقنا الى الاختيارات الصحيحه فكانت نتيجه هذه الدعوه فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عدد اي عددا كثيرا كبيرا وبعد ما ناموا في الكهف ما شاء الله لهم ان يناموا على الهيئه التي سيصفها القران بشكل تفصيلي دقيق لن تجده في كتاب اخر ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امد اي حزبين الحقيقه انه اكثر المفسرين قالوا الحزبان اهل الايمان واهل الكفر وقال بعضهم واكثر المتاخرين من المفسرين الحزبان فريقان من اهل الكهف انفسهم لما اختلفوا فقال بعضهم لبثنا يوما او بعض يوم وقال اخرون بل الله اعلم بايه بما لبثتم مش هنختلف فكانوا حزبين لكن الحقيقه الذي اراه ان الحزبين بنص ورسم القران نفسه حزبان موجودان في زمان النبي لذلك قال الله عز وجل فلا تماري فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفتي فيهم اي في عددهم وفي عدد مده لبثهم ولا تستفتي فيهم منهم يبقى هؤلاء الحزبان موجودان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ليس حزبين منقضيين في زمان اصحاب الكهف استمرار الحوار القراني بيقول ان هم موجودين ولا تستفتهم لا تسمع لهم ولا تسالهم ونحن سنخبرك ونصحح الضلالات التي اتوا بها واذا نظرت الى الروايات الكتابيه لقصه اصحاب الكهف ستجدهم حزبين يا سيدي العزيز في كل التفاصيل في روايتان في كل شيء في روايت روايه تبنتها الادبيات السريانيه وروايه تبنتها الكنيسه القبطيه في محاولتها لخروج عن الخط الروماني ففي العدد قال السوريان كانوا ثلاثه ورابعهم الحارس الامين فيه شخص مجهول مش عارفين هو مين ا مش عارفين سبب خروجه معاهم ايه قرر ان يتطوع فيقيم عند الباب حارسا امينا لا يبرح الباب فكانوا ثلاثه ورابعهم ايه؟ ادي الحزب الاول الروايه القبطيه الكنيسه القبطيه قالوا لا بل كانوا خمسه وسادسهم كلبهم وربنا اتى بالروايتين ثم وصفهما معا بانهما رجم بالغيب سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ادي الحزب الاول ويقولون خمسه سادسهم كلبهم ادي الحزب الايه الثاني ثم وصف هذين الحزبين بانهما رجما بالغيب هذا كذب وهذا كذب ويقولون سبعه و ثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم اي في عددهم الا مراء ظاهرا الا بمقدار ما تبلغ الوحي اللي انزل اليك ولا تستفت فيهم في اهل الكهف منهم اي من الحزبين احدا سيدنا عبد الله بن عباس كان يقسم انه من القليل الذين يعرفون عده اصحاب الكهف ما يعلمهم الا قليل كان يقول والله اني لمن هذا القليل وانهم لسبعه وده ده استنتاج في منتهى الدقه والصحه وابن عباس وترجمان القران كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فابن عباس نظر الى المساله ان في رايين جمعهما الله ثم قذف بهما في بئر الكذب سيقولون ثلاثه رابعهم كلبهم ويقولون خمسه سادسهم كلبهم هذان الرايان معا ما لهما رجما بالغيب بدون علم ولا بينه ويقولون سبعه و ثامنهم كلبهم الواو زيدت في هذا الموضع ولم تزد في غير ثم ان الله اخبر بهذا ولم يصفه بعدها بانه رجم بالغيب ولا انه كذب ولا كذا وبعدها التعقيب جه قل ربي اعلم بعدتهم فابن عباس تنتج ان ده العدد الايه الصحيح والقران عرفنا بشخصيه الحارس الامين في الروايه المسيحيه فبدا من اللحظه الاولى ان الحارس الامين هو ايه؟ هو كلب تمام هذا لم يكن موجودا في ايه؟ في الروايه المسيحيه على الاطلاق ودي اضافه القران اضافها ان حارسهم الامين في الروايه المسيحيه هو كلبهم الذي كان ثامن السبعه كما يخبر القران الكريم ثم يخبر القران الكريم ان هؤلاء السبعه يرجع عود على بدء بعد ما وصلنا لان هم ناموا في الكهف وربنا احياهم يقول الله عز وجل نحن نقص عليك نباهم بالحق بدون زياده او نقصان بدون الاكاذيب الموجوده في الروايات الكتابيه ان وقوله نحن نقص عليك نباهم بالحق دليل على ان هذه القصه قصه قصه حقيقيه ولا رمزيه؟ لانه طلع عندنا اتجاه في النصف الاول من القرن العين راده الدكتور طه حسين تزعم طه حسين اتجاه يقول ان كل القصص القراني او اكثر القصص القراني قصص تعبيري رمزي اسطوري وهو متاثر في ذلك بالعقليه العربيه العرب كل حاجه عملوا لها قصه ففي عندك كتب اسمها كتب قصص الامثال كل مثل العرب قالوه عملوا له ايه قص ولا شك ان اكثر ان ما كانش كل هذه القصص مختلق واضح جدا من بنيه القصه انها حد اخترعها يعني العرب مثلا اذا ذكرت ان الشيء وافق الشيء قالوا وافق شن طبقه مثل من امثال العرب تروح عند القاسم ابن عبيد في قصص الامثال فيقول لك تعال احكي لك قصه المثل وافق شنط اتفضل قال لك كان في اثنين من العرب القدامى مسافرين مع بعض ماشي واحد منهم قال للثاني احملك ام تحملني قال امجنون انت مسافرين من الحجاز لبغداد وتقول لي احمله تحمله كل واحد يحمل نفسه فمروا بعد ذلك بسوق يباع فيه الطعام فقال اكل هذا الطعام من قبل ام لم يؤكل مجنون ده ولا ايه كيف تسالني اكل ولا لم يؤكل وهو يباع في السوق امام عينيك قال ثم مر بجنازه بجنازه فقال سبحان الله احي هذا ام ميت فالراجل قال والله انا ابتليد بواحد مجنون وامري الى الله وكان هذا الاخر اولهما بيتا لما وصل الى العراق فتقتضي التقاليد العربيه انه يستضيفه فضيفه فكان له بنت فقال يا بنتي معي ضيف صاحباني في الطريق وهو رجل مجنون قالت وما ذاك يا ابي فقص عليها الثلاثه اول ما مشينا قال احملك ام تحملني فقلت لا احملك ولا تحملني قالت يا ابي ما اراد هذا ما فهمت عنه قال فما اراد اذا قالت اراد اقص عليك فاخفف عليك الطريق فاكون كاني حملتك ولا تقص علي فتخفف علي الطريق فتكون كانك حملتني وماذا قال ايضا قال مررنا بطعام فقال اكل هذا ام لم يؤكل قالت يا ابتي انما اراد بيع عاء ودفع ثمنه فصار قد اكل اعتبارا يعني ما ما صار لنا حق في ان ناكل ذهب الى اصحابه اه قصد باكله بيعه وماذا قال ايضا قال فقال لها قال وقد مررنا على جنازه حي هذا ام ميت قالت يا ابتي قصد ترك وراءه ولدا فبقي ذكره ولا انقطع ولده فانقطع ذكره فقال لها لا استني ذهب الى الرجل فساله اهذا ما قصدت قال نعم من اخبرك قال بنتي طبقه والراجل الاول كان اسمه ايه شن فقال له والله تصدق اني انا عايز اجوزك بنتي طبقه فزوج شنا طبقه فقالت العرب واف فق شن طبق هو في في التاريخ العربي الامثال طلعت الاول وبعدين اتالفت لها الايه طا حسين جاي عايز يقنعنا وللامانه يعني يا اخوه طه حسين واحد من الشخصيات هذا ليس موضوعنا لكن مدام جه ذكري اللي حصل لها تحول فكري كبير فالرجل لا شك انه كان مشككا في كل ثوابت الاسلام لكنه ختم حياته بكتاب كتاب النفيس وبعد ما كتب هذا الكتاب لم يكتب شيئا ابدا واراد انه ده يبقى ختام حياته رغم انه بقي بعد هذا الكتاب اكثر من سبع سنين لم يكتب فيها ورقه هذا الكتاب عنوانه مراه الاسلام ويعني لو اننا نحن المسلمين واعون لملانا الدنيا بكتاب مراه الاسلام ولاخذنا طاع حسين الى جانب الاسلام وقد انتهى اليه لانه في كتاب مراه الاسلام يقول باللسان الفصيح الصريح ان المسلمين لا حاجه لهم في الحضاره الغربيه لا خيرها ولا شرها ولا حلوها ولا مرها وهي حضاره سقيمه عقيمه اضرت باهلها وبغيرهم ونحن نملك تاريخا وضيئا مضيئا وعقيده يعني نقيه ساطعه ودينا قيما سمحا لا نحتاج ولا يحتاج المسلمون الا العود عوده الى هذه الاصول لينهضوا ويحكموا العالم مين اللي بيقول كده؟ طا حسين ويدلل عليه بعشرات الادله وفي حوالي 70 صفحه من ابدع وامتع ما يمكن اختصر لك التاريخ الاسلامي من بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى القرن العشر فلعل هذا الكتاب يكون صفحه بيضاء تطوي ما قبلها من الصفحات الايه السود لكن العلم له حق انه نقول قال طه حسين في الزمان الاول ونفند ما قاله فهو تبنى ان اكثر القصص القراني تعبيري رمزي وضرب المثال بقصه ابراهيم عليه السلام ويرى ان شخصيه سيدنا ابراهيم شخصيه اسطوريه لم يكن لها وجود في الحقيقه وانه ربنا اراد انه يدينا مثال للانسان الكامل المكمل اللي يبقى قدوه للبشر الى يوم القيامه فاخترع لنا قصه ابراهيم ويرى ان قصه اصحاب الكهف كذلك قصه ايه تعبيريه رمزيه يا عم رمزيه ايه الله تعالى يقول نحن نقص عليك نباهم بالحق مش بالتمثيل ولا بالتعبير بالحق يعني كما وقع بالحرف انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو من دونه الها لقد قلنا اذا شطط هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهه لولا ياتون عليهم بسلطان بين ومن اظلم فمن اظلم من افترى على الله كذبا واذ اعتزلتموهم القران عمل هنا ما يسمى في اللغه العربيه حسن التفات بيتكلم عنهم بضمير الغائب وبعدين خاطبهم واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الى الكهف هم في الاول قالوا ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا ده الدعاء الان ستاتي الاجابه فاووا الى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ينشر عارف معنى الانتشار ما قالش يؤتي هم قالوا اتنا فقال انشر عليكم ينشر لكم مش عليكم يبسط الله الرحمه حولكم حتى تستوعب المكان وحول المكان ولا ترون ولا تحسون الا برحمه الله ينشر لكم ربكم من رحمته وهم طلب الرشد التوفيق الى الصواب والله اتاهم المرفق ويهيئ لكم من امركم مرفق يعني كل اسباب الحياه يرزقونها بغير غير تكلف الناس دول ناموا 300 سنه وتسعه يطعمون بغير ان يتكلفوا حتى مضغ الطعام يطعمون ولا بد لانه الانسان لا يعيش 300 سنه بدون طعام ويسقون دون ان يتكلفوا لا طلب الماء ولا تبريد الماء ولا شرب الماء ويقلبون في مراقدهم دون ان يتكلفوا التقلب ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ويكيف لهم المكان بدون مكيف فتطلع الشمس تدخل الى كهفهم دون ان تتسلط عليه فتطهر الكهف من الجراثيم والميكروبات وتديهم فيتامين دال لكن لا تتسلط عليهم فتؤذيهم مين اللي هندس كل هذه الهندسه هم نايمين ما يشعروش بحاجه ينشر يشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من امركم ايه مرفقا فعاشوا في هذا النعيم العجيب قلت ومن العجيب في قصه اصحاب الكهف ان الله عز وجل لم يخبر عنهم في موضع واحد الا بضمائر الجمع اذ قاموا فقالوا ربنا اتنا من لدنك وهيئ لنا من امرنا رشدا فضربنا على اذانهم كله بصيغه الايه ايه الجمع كان هؤلاء القوم امتزجوا ايها الاخوه فصاروا كيانا واحدا لم يختلفوا في موضع واحد القى الله عز وجل السكينه والالفه في قلوبهم وافترض معايا ان سبعه مننا مكانهم خرجوا من المدينه مطاردين هنمشي في هذا الاتجاه ولا هذا الاتجاه ولا هذا الاتجاه نختلف ما اختلفوش صعدوا الى الجبل هندخل هذا الكهف ولا الناحيه الثانيه في كهف اخر ولا نختبئ وراء الصخره دخلوا الكهف لم يختلفوا كان بينهم وفاق عجيب واتفاق عجيب وكان في ايضا رساله الهيه انه حيثما وجد الوفاق بين المؤمنين نزلت الايه الرحمه وحيثما وجد الخلاف ارتفعت الرحمه وارتفعت السكينه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم فدائما لما تتبع قصه اصحاب الكهف هتلاقي ضمائر الجمع تملاها ملا فيش مفرد ظهر لوحده في اي لقطه حتى لما جه دور فردي قالوا فابعثوا ادي وا الجماعه احدكم بورقكم هذه الى المدينه فلينظر ايها ازكى طعما حتى وهم بينتدبوا واحد منهم للمهمه الجماعيه غلبت عليهم ا ضمائر الجمع والفاظ الجمع كان الواحد ده يمثل المجموع في المهمه التي خرج لاجلها ففيها ا جمال الجماعه ويخبر ربنا سبحانه وتعالى عن تفاصيل نومتهم الطويله فيقول وتحسبهم ايقاظا وهم رقود يعني ايه يعني ناموا 300 سنه وتسعه وعينيهم مفتوحه ما غمضتش ولا لحظه تحسبهم ايقاظا يعني عينيهم مفتوحه ويقول اهل العلم لو اغمضوا عينيهم 300 سنه وتسعه لذهب بصرهم ولتحللت عيونهم لازم العينين تبقى مفتوحه عشان تفضل حيه هذا هذه المده من الزمان ده اعجاز وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ايام ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قرات في قصه اسلام راجل استاذ بيولوجي الماني بيقول الراجل ان المره مره في مطار من المطارات واحد اداني كتاب ترجمه لايات القران الكريم وانا عاده كتب الاديان دي اما تيجي قدامي اشوف اول سله زباله واحطها فيها ما عنديش انا ايمان بقضيه الدين دي اصلا لكن نسيت وبقي الكتاب في حقيبتي وطلعت طياره مسافر سفريه طويله فتحت الشنطه اطلع منها كتاب اقراه ما لقيتش غير هذا الايه ايه الكتاب فقلت والله فرصه نتسلى ونطلع بتوع الاديان دول مثلا 120 غلطه ولا حاجه في الساعتين بتوع الطياره متعود بقى على الكتب اللي مطرح ما ينظر فيها يلاقي ايه خزعبلات واساطير واوهام فيفتح على قصه الصبيا النيام في الكهف قال فوجدته يقول ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال قلت لا برافو ده فاهم بيولوجي ما لو انسان نام 300 سنه على جنب واحد هيتحلل بعد 10 15 يوم تبدا قرحه الفراش ويبدا الجلد يتاكل واللحم يتحلل وخلال لاث اربع اسابيع راح لحد اللي كتب القصه واعي للبعد البيولوجي فعمال ايه يقلبهم برافو شويه ولقيته بيقول وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيط فقلت له لا بقى جوه قلبتهم انما الكلب 309 سنه ما بتقلبوش ليه فقلت بس هذه الثغره التي ساضرب منها هذا الكتاب ساثبت ان الكلب ده لو بقي 309 سنه دون ان يقلب يتحلل ويبقى اللي كتب الكتاب ده مش فاهم بيولوجي زي ما انا فاهم وخلص المؤتمر بتاعه ورجع قال لي اجد اكبر صدمه رايتها في حياتي واكتشف ببعض البحوث القليله على الكلب ان الكلب هو الكائن الحي الوحيد فيما نعلم الذي يملك غددا تحت جلديه تفرز انزيما حين ينام مقاوم للتحلل والتاكل فلو قعد 1000 سنه وفيه الحياه مش هيتحلل وده انزيم خاص بالكلب فاللي قال ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ثم قال وكلبهم باسط ذراعيب الوسيط لا يتقلب فاهم بيولوجي وعارف سر احنا ما كناش نعرفه لغايه ما عملنا البحوث دي وكان ذلك سببا في اسلام الايه الرجل او على نحو ما كتب الدكتور موريس بوكاي الطبيب الفرنسي في كتاب يستحق ان يقرا ايها الاخوه اللي هو بيقارن في بين التوراه والانجيل والقران من المنظور العلمي من موافقه العلم التجريبي وراجل استاذ طب استاذ تشريح فرنسي نصراني لينتهي الرجل اننا امام ثلاثه كتاب كتب كتاب منهم لم يتعرض لقضيه علميه الا ووافق فيها العلم موافقه عجيبه بديعه وليس فيه موضع وحيد يتناقض مع قطعيات العلم اسمه القران الكريم وكتابان لا يتوافقان مع العلم لا في قريب ولا بعيد ولا قليل ولا كثير ان المقارنه يقول موريس بوكاي بين القران والتوراه والانجيل هي المقارنه بين كتاب علمي مطلع على احدث ما انتجه العلم وكتب خرافيه كتبتها عقول مريضه في العصور الوسطى وده كلام صحيح فيخبر القران الكريم ان هم كانت عينيهم مفتوحه ده اعجاز علمي ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال ده اعجاز علمي وكلبهم باسط ذراعي بالوصيب ده اعجاز علمي ثلاث حقائق علميه شديده جديده الوضوح لا يمكن تلاقي لها ذكر في كتب اهل الكتاب لا هتلاقي ان عينيهم كانت مفتوحه وهم نايمين ولا ان ربنا كان بيقلبهم دون ان يتكلفوا وهم عناء التقلب ولا انه كلبهم اصلا مالوش ذكر باسط ذراعيه بالوسيط بعد 309 سنه و309 دي في حد ذاتها قصه يعني ربنا قال ولبثوا في كهفهم 300 سنين وازدادوا تسعه ما قالش ولبثوا في كفهم 309 سنين او تسع سنين و300 قال 300 وزودنا عليهم ايه تسعه لتكتشف ان الفرق بين السنه الميلاديه الشمسيه والسنه الهجريه القمريه لو كان 300 سنه ميلاديه تساوي 309 سنه قمريه بالضبط بالتمام والكمال 11 يوم الفرق بين السنه الميلاديه والقمريه تعمل بالضبط في ال 300 سنه فرق تسع سنين يبقى لبثوا في في كفهم بالسنه الشمسيه 300 سنه وبالسنه القمريه ازدادوا تسعه طب الروايات الكتابيه الحزبين اللي ربنا قال عليهم حزب بيقول قعدوا 224 سنه وحزب بيقول قعدوا 249 سنه فجاي القران الكريم يصحح التصحيح التاني اللي هو الايه ايه المده بعد ما صحح العدد وبعد ما صحح الحارس اللي على بوابه الكهف وبعد كده بعثناهم ليتساءلوا بينهم قالوا كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم خلاص ما تتكلموش في الحكايه دي فابعثوا بقى حد منكم فابعثوا احدكم بورقكم الى المدينه وراح المدينه بالورق الورق اللي هي نقود الفضه عملات فضيه عليها صوره دقليانوس اللي مضى عليه الان 300 سنه ومشي ملوك وج ملوك ودخل ملوك الرومانيه في المسيحيه ونزل الناس تحت الراجل تحت الناس استقبلوه هذا مجنون لست مجنونا انا فلان ابن فلان والعمله دي اللي كانت موجوده معانا ساعه دخلنا الكهف طيب نوديه للكهنه الكبار الموجودين الكهنه خدوه وراحوا بيه للملك للامبراطور نفسه للامير المنطقه اللي هم فيها والامير استدعى الامبراطور من القسطنطينيه فجاء كما تقول الروايه المسيحيه وصعد هذا الجمع الكبير الامبراطور والامير والقاده اللي معاه والقساوسه او الكهنه الكبار الى الكهف ليجدوا القصه بتمامها ويجدوا الرقيم الحجر المكتوب اللي عليه اسمائهم وصفتهم فيدور بينهم وبينهم حوار ويطلع الفتيه على التطورات اللي حصلت من ايام مناموا لغايه النهارده ويعرفوا موجز هذا التاريخ ثم يقبضهم الله سبحانه وتعالى فتفيض ارواحهم اليه بعد ان اطمانت قلوبهم وعيونهم الى ان الايمان ملا هذه البلاد وان كل من فيها بالحكام والمحكومين صاروا مؤمنين بالله رب العالمين ولو افترضنا ان احنا بنتكلم على سنه 249 49 للميلاد وقت دخولهم الى الكهف فده قبل ان تظهر عقيده التثليث قبل ان يظهر التسليث لان مجمع نقيه اللي هو بدايه فكره التثليث كان 346 يعني وهم في ايه في موتتهم تلك ويمكن ربنا سبحانه وتعالى قضى ان هم يموتوا في نفس الموقف حتى لا يتعرضوا لفتنه تانيه هي فتنه الايه التثليث والانحراف اللي حصل في النصرانيه فماتوا ببراءتهم وطهرهم كما كانوا اول مره على هذا الايمان النقي وبعثوا وماتوا في ذات اليوم واختلفوا نعمل ايه فيهم بعد ما ماتوا فقالوا اي عوام الناس ابنوا عليهم بنيانا نسد باب الكهف ونبنيه ببناء ويفضل الكهف ده زي مقبره ليهم ومزار يزوره الناس وحاجه مقدسه يجي الناس يتبركوا بيها قال الذين غلبوا على امرهم الامبراطور ورجال الحكم لنتخذن عليهم مسجدا في شريعتهم كان جائز تماما ان هم يبنوا المساجد او المعابد يعني بلغتهم على مقابل الاولياء والصالحين وده كان سبب انحراف عظيم وقعوا فيه في اخر الامر بعد كده عبدوا وقدسوا هذه الايه القبور لعن الله اليهود والنصارى يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فاذا هذا لم يكن محرما في الشريعه لكن حصل فيه انحراف بعد كده وطيدت قصه اصحاب الكهف وقصه اصحاب الكهف ايها الاخوه بتقول لنا يعني طبعا بالاضافه الى بيان انه وقع الانحراف في كتب اهل الكتاب ورواياتهم الدينيه من الالف الى الياء وبيان ان القران جاي يصحح قصص اهل الكتاب ويفيدهم بالمعلومات التي لا يعرفونها عن تاريخهم كان القران بيقول لهم تعالوا نصحح لكم تاريخكم وتعالوا نصحح لكم انحرافاتكم في قصص يفترض انها شديده الخصوصيه لكم ا قصه اصحاب الكهف عندهم قصه مركزيه جدا ا والسبعه ولا اللي احنا بنعتقد ان هم سبعه او الخمسه عندهم او الثلاثه عندهم دول مقدسين في الكنيسه اللي بتعتبرهم ثلاثه اسمائهم محفوظه وبيسموا بيها لغايه النهارده وفي الكنيسه اللي عندهم ا ا خمسه وسادسهم كلبهم برض نفس الكلام الاسماء بتاعتهم هي اسماء مقدسه يتسمى بها الكهنه والقساوسه ويسموا بها اولادهم الى اليوم لكن بالاضافه لده كله القران الكريم جاي يعلمنا درسا عظيما في انه اهل الايمان عبر التاريخ كانوا اهل تضحيه بالدنيا حتى لو عرضوا انفسهم للقتل اهل الايمان عبر التاريخ كانوا يلقون الدنيا وراء ظهورهم اذا تعارضت مع قضيه الايمان الفتيه اللي قدامهم مستقبل عريض شباب في مقتبل العمر ما فيهمش ولا احد تزوج ولا انجب كل واحد فيهم بيحلم بالبيت وبالزوجه وبالولد لكن لما عرض لهم عارض يخيرهم بين الايمان وبين الحياه اختاروا الايمان فربحت الصفقه وصاروا مضرب المثل للايمان واهل الايمان الى يوم القيامه انهم فتيهات امنوا بربهم وزدناهم الدرس الثاني ان الله عز وجل لا يتخلى ابدا عن من اقبل عليه كان هؤلاء الفتيه لمده 300 سنه وتسعه في رعايه الله وعنايه الله على عين الله سبحانه وتعالى فقلبهم واطعمهم وسقاهم وانامهم وحرسهم او اقام لهم حارسا هو الكلب فخاف سباع وهوام الارض والمش عارف ايه اللي كانت ممكن تؤذيهم من الدخول في وجود هذا الحارس الامين اللي عندنا ماهواش مجهول ولا حاجه وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد فجعل الله لهم من عنايته ومن رعايته حفظا وحرزا من كل خطر كان يهددون كذلك قال الله عز وجل والعاقبه للمتقين والعاقبه للتقوى مر 300 سنه فكان ماذا وقد غاب الدعاه وغيبوا وجات لحظه على الارض لم يكن لدعوه الله رجل واحد يتبناها او يرفع الصوت بها فكان ماذا؟ حين لم يكن في البلد الا سبع شباب سبعه شباب يؤمنون بالله ايمانا حقا وغاب هؤلاء الشباب السبعه ضاعت الدعوه ما ضاعتش هو دين الله عز وجل وبلاغه على الله وتمكينه في الارض من امر الله ومن قدر الله فحين غاب الدعاه بلغ الله رسالته لا نعلم كيف بلغ بلغها ولا بمن بلغها لكن بعد 300 سنه لقينا البلد كلها على الايمان فدعوه الله عز وجل لا تغلب اذا غاب دعاتها لانها موصوله بالله رب العالمين ثم ان هؤلاء الشباب اراد الله ان يرفع ذكرهم فاورد قصتهم في القران الكريم لتظل قصتهم مورد اعتبار الى يوم القيامه ليظل حبهم في قلب كل مؤمن الى يوم القيامه فرضي الله عن اصحاب الكهف وجمعنا بهم يوم القيامه في مستقر الرحمه واعلى درجات الجنه ونسال الله سبحانه وتعالى ان ينصر الايمان وحزبه وان يهلك الطغيان وحزبه اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزه يا رب العالمين انصر اهل الايمان واهل الجهاد عامه وانصر اهل غزه خاصه يا اكرم الاكرمين اللهم ايدهم بايد من عندك وامدهم بمدد من عندك وانصرهم بجند من عندك اللهم افتح لهم ابوابك ويسر لهم اسبابك يا رب العالمين ولسائر المسلمين اللهم عليك باليهود الملاعين المجرمين المفسدين في الارض يا اكرم الاكرمين اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ولا تصلح لهم رايا ولا تجمع لهم شملا اللهم اجعلهم للناس احاديثا ومثلا اللهم فرق شملهم وشتت جمعهم واقذف الرعب في قلوبهم اللهم اضرب بعضهم ببعض يا رب العالمين اللهم اجعل باسهم بينهم شديدا اللهم اجعل لنا عليهم يوما قريبا يا اكرم الاكرمين اللهم ارزقنا صلاه في المسجد الاقصى فاتحين محررين مكبرين مهللين عاجلا غير اجل يا اكرم الاكرمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه والحمد لله رب العالمين انا القران رباني وعل الورشاني القران رباني