٤ قصص القرآن قصة أصحاب السبت للدكتور حاتم عبد العظيم

لله النبي الهادي الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر المباركين واتباعهم باحسان الى يوم الدين واهلا بكما مرحبا ايها الاخوه الكرام الى هذا المجلس الذي نسال الله عز وجل ان يجعله لنا زلفا الى رحمته وقربا الى رضوانه ومغفره لذنوبنا وشاهدا وشافعا لنا بين يديه وان يجعله له لنا مجلس علم وذكر تتنزل علينا فيه رحمه الله وتغشانا سكينته وتحوطنا ملائكته ويذكرنا الله به في ملائه الاعلى اللهم امين اما بعد لا يزال السرد القراني لقصص بني اسرائيل ممتدا وقد عشنا في اللقاء الماضي مع قصه الملكين الكريمين عليهما السلام هاروت وماروت الذين نزلا ببابل ليعلم الناس المؤمنين ما يبطلون به سحر السحره وكفرهم ويخبرنا القران الكريم ان بني اسرائيل كان امامهم احد خيارين ان يتبعوا الملكين الكريمين ويتبع النبي الكريم سليمان بن داوود او يتبعوا ما تتلوه الشياطين على ملك سليمان وعلى وحي هاروت وماروت فكان خيار بني اسرائيل ان يتبعوا ما تتلو الشياطين واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان طيب من القصص ايضا الداله على طبيعه هذه الامه الاسرائيليه في قديم وجديد قصه اصحاب السبت تلك القصه التي وردت في سوره البقره مجمله ووردت في سوره الاعراف مفصله وانا قلت لكم انه فهم القصص القراني يرتبط ايها الكرام بفهم السياق وسوره الاعراف مناسبه لان يرد فيها تفصيل نوعا ما لخبر اصحاب السبت وسوره الاعراف سوره مكيه لا يكاد اهل العلم يختلفون في ذلك وهذا والله من اعجب ما في الامر انه في مكه قبل الانتقال الى يثريب وقبل رؤيه وجوه اليهود يكون هناك هذا التفصيل العجيب في سرد هذه الامه بل في فضح هذه الامه سوره الاعراف حقيقه موضوعها الكبير انها فضحت كل ملل الضلال في التاريخ البشري وسخرت منهم واظهرت عوارهم وتهافتهم وحماقتهم الى اقصى درجه ليستبين الفارق الهائل بين منهج الحق الذي بعث به الانبياء بجلاله وجماله وسموه وهذه المذاهب الباطله والنحل الفاسده والملل المنحرفه التي تتابعت على الارض ليشعر كل مؤمن وويعيش هذا السرد التاريخي باعتزاز هائل بدينه لذلك كان مطلع سوره الاعراف ماذا؟ الم ص كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وبشرى وبشرى للمؤمنين. قصه اصحاب السبت باختصار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اهل الكتاب امروا بيومكم هذا فضلوا فيه وانكم الاخرون السابقون. بدايه القصه ان الله على لسان نبي من انبيائه امر بني اسرائيل ان يعظم يوم الجمعه فيها مشكله دي يا عباد الله المؤمنين من بني اسرائيل عظموا هذا اليوم ولا تعملوا فيه وتفرغوا فيه للذكر والعباده والدعاء فقالوا لنبيهم واي يوم هذا ايش معنى يوم الجمعه ليه يوم الجمعه ان الله ابتدا خلق السماوات والارض يوم الاحد وفرغ منها يوم الجمعه واستراح يوم السبت استراح ليه هو كان تعب سبحانه وتعالى ولم يعي بخلق من اين جاءت لكم استراحه دي ومين قال انه بدا يوم الحد وانتهى يوم من اين جئتم هذا الكلام اه احنا فاهمنا كده ولن نعظم يوما الا يوم السبت فلما كان زمان موسى عليه السلام امرهم موسى او امرهم ربهم على لسان موسى بتعظيم يوم السبت وتعظيم يوم السبت وترك العمل فيه التفرغ للعباده والانقطاع للذكر من الوصايا العشر التي اوصى بها موسى قومه قبل موته. طيب ثم اراد الله ان يختبر نفرا من بني اسرائيل وانا قبل ان اقول لكم هذه القصه قلنا انه سوره الاعراف جاءت لتكشف سوءات الامم المنحرفه بدءا بزعيمهم الاكبر ابليس اكثر صوره فيها تفصيل خبر ابليس مع ادم كان سوره الاعراف فبدات بتعريه ابليس ثم سردت اخبار الامم المنحرفه من اول قوم هود وبعدين قوم صالح حاد وثمود وبعدين مدين وقوم لوط وبعدين وصلت السوره الى بني اسرائيل فاطالت النفس ايما اطاله وسردت مخازيهم تباعا ليه بقى واحنا لسه في مكه ما رحناش المدينه ما شفناش وجوه بني اسرائيل كان لبني اسرائيل سرديه لطيفه اقنعوا بها العرب والعجم قبل الاسلام تقول هذه السرديه نحن ابناء الله واحبائه ورثه الكتاب ابناء الانبياء ميزنا الله على سائر البشر بالنبوه والكتاب ونحن اهل العلم وانتم ايها العرب اهل الجهاله والضلاله هل بعث فيكم نبي من قبل ما بعث هل كانت لكم حضاره من قبل ما كان هل كان فيكم امثال داوود وسليمان؟ ما حصل اذا نحن المعلمون وانتم التلاميذ نحن الاولياء وانتم العوام وكان هناك استعلاء يستعليه اليهود على العرب في الجزيره لا مثيل له فجايه سوره تعالوا بقى نقول لكم تعالوا نشرح لكم من هؤلاء لذلك شوف لما تيجي القصه عند اصحاب السبت تاتي بصيغه واسالهم اذا كانوا يزعمون ويدعون هذا المجد التليد فاذهب اليهم واسالهم عن القريه التي كانت حاضره البحر قريه ايله او ايلات الان كما يقول اكثر المفسرين هم مامورون شريعه بان يخلوا يوم السبت من العمل وهؤلاء حاضروا البحر مهنتهم وحرفتهم الصيد وهم اهل معاصي واهل فسق اصلا قبل اختبار يوم السبت وفي مرحله ما من الزمان اراد الله ان يظهر حقيقتهم فكانوا طول الاسبوع ينزلون الى البحر بمراكبهم فيعودون بصيد قليل حتى اذا جاء يوم السبت خرجت الاسماك من كل حدب وصوب وشكل ولون وترامت لهم على الشاطئ وبعدين في الشغلانه دي اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تاتيه كذلك بلوناهم بما كان كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ايه المشكله ان هم كانوا قبل ذلك عصاه وطغاه فساق الله اليهم هذا الاختبار مده زمنيه يعني لم يكن ذلك امرا قدريا سيبقى الى اخر الزمان ممتنع سبق في علم الله ان ده اختبار مؤقت يستمر شهورا يستمر سنه يستمر سنتين ثم تعود الامور الى وضعها الطبيعي لكن نرى ماذا يفعل هؤلاء في البدايه لاحظوا هذه الظاهره فبداوا يتكلمون فقام الاحبار والرهبان ووعظوهم وذكروهم بالله فامتنعوا اول سبت عدى بالسلامه وتاني سبت وثالث سبت حتى جاء الشيطان الى رجل منهم ليلا فاوحى اليه بفكره كما قال الله تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء الذين لا يؤمنون وقال له ما رايك لو خرجت يوم السبت فامسكت بسمكه من هذه الاسماك التي تخرج الى الشاطئ وربطتها بحبل وامسكت عنها حتى يدخل فجر الاحد فتاخذها يوم الاحد وهي لك حلال قال يا سلام اما فكره بصحيح الشيطان فقيه بيطلع فتاوى الشيطان افتاه انك اذا ربطتها بالحبل يوم السبت وما اخدتهاش ولا اكلتها تبقى حلال طيب هو اصل الحكم الشرعي ايه؟ اصل الحكم تحريم ايه؟ العمل يوم السبت تحريم الكسب يوم السبت طيب هل احنا امرنا بمثل ما امر به بنو اسرائيل فحرم علينا العمل والكاسب يوم الجمعه الجواب لا فقط في وقت الصلاه يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاه من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع امتى اذا نودي للصلاه وقت الصلاه لكن قبلها تعمل وتكسب وبعدها ايه؟ تعمل وتكسب لا حرج ولا اشكال وبعض الناس عندهم ورع كاذب تكرر اكثر من مره الحقيقه يقول لي تاجر يا شيخ انا لا استحل العمل يوم الجمعه وتجربتي في الحياه تقول ان كل صفقه دخلتها يوم الجمعه دي لا تتم تاتي علي بخسائر وبال ومشاكل يا عم احنا هنعمل شرع جديد اعمل صفقاتك يوم الجمعه لا اشكال وتجنب فقط ان تبيع او تشتري من اول اذان الجمعه حتى افرغ الامام من الايه من الصلاه فالبيع والشراء في وقت صلاه الجمعه حرام باتفاق خلاص انما قبل ذلك او بعده تخفيفا من الله على هذه الامه لا باس لما بنو اسرائيل كان البيع والشراء والعمل والزراعه والتجاره والصيد والكسب في يوم السبت من فجره الى مغربه حراما عليه فصاحبنا ربط السمكه بالليل يوم السبت اسف وروح نام واصبح يوم الاحد فوجد كل الاسماك اللي كانت على الشاطئ اختفت والسمكه بتاعته هذه مربوطه من ذيلها لم تبرح مكانها فالفجر يوم الاد راح اخد السمكه وشغل الشوايه وواقف يشوي فتشم بنو اسرائيل الرائحه فيسرعوا اليه دائما ما يكون بين الناس وبين الحرام حاجز حتى يكسره اول واحد فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر يجي ده يكسر الحاجز فيكون عليه وزر نفسه ووزر من تابعه على باطله الى يوم القيامه من سن في الاسلام سنه حسنه كان له اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامه لا ينقص ذلك من اجره شيء ومن سنى سنه سيئه كان عليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامه لا ينقص ذلك من وزره شيء صاحبنا خد الخطوه الاولى واصطاد السمكه وشواها وبنو اسرائيل كادوا يقتتلون وفي هذا اليوم انقسموا ثلاثه اقسام اكثريه كاثره واقليتان قليلتان اما الاكثريه فدافعت عن تصرف الرجل واعتبرته ابداعا وذكاء منقطعا نظير يا سلام اما فكره عبقريه بصحيحه هكذا لم تصد يوم السبت الله امال عمل ايه يوم السبت لا ضرباتها ما اخذهاش لم ياخذها والذي حرم علينا ان ناخذ السمك ده تحريف للحكم فهذه الكثره الكاثره بدات تتفنن فبعضهم بدا يحفر حفرا للسمك حتى يقع فيها الايه السمك ويجي هو يوم الاد ياخد السمك اللي وقع فيه وبعضهم اقاموا حواجز وسدود يحاصر فيها السمك فلا يخرج وبعضهم القوا شباكهم ليله السبت قبل السبت ما يدخل وبعدين يروحوا ايه يجمعون الشباك يوم الاحد او يلقون الشباك في السبت ويجمعون الاحد المهم ان هم قالوا ما دام اننا لم ناخذ الاسماك يوم السبت فلا اثم ولا وزر علينا المجموعه الثانيه قالوا لهم ان هذا حرام وان نص التوراه صريح تعاليم موسى عليه السلام شديده الوضوح وانتم الذين الحتم على انبيائكم في ان يكون يومكم المعظم يوم السبت تشريع الاصل اللي كان نازل عليكم تعظيم يوم الايه ايه الجمعه وان الله امر اهل الكتاب بيومكم هذا فضلوا فيه واصبتموه تجافوا عنه وانتم اكرمكم الله به وفرقه ثالثه لا هي تورطت في صيد السمك يوم السبت ولا هي قالت كلمه الحق مع اهل الحق وقفوا وكان المشهد لا يعنيهم والامر لا يعنيهم ولم يتكلموا الا بكلمه عتاب للذين امروا بالمعروف ونهو عن المنكر واذ قالت امه منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا لا مش انت نايت بنفسك عن المنكر ولم تصد معهم مثلنا يعني طيب تعب نفسك ليه وقاعد تنكر ر عليهم وتجادل فيهم روح شوف مصلحتك واقم عبادتك عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا ايه اذا اهتديت اما الامرون بمعروف انه على المنكر فقالوا قالوا معذره الى ربكم ولعلهم يتقون يمكن فيهم واحد ولا اثنين يهتدي على ايدينا فنبقى كسبنا مافيش ولا واحد اهتدى يبقى اقمنا عليهم الحجه لله وامهلهم الله عز وجل حتى جاء موعد الحساب بعد قد ايه؟ بعد زمان غير بعيد ما يعني ان التكليف الذي لم يطلعهم الله على مدته كان قصيرا ما يعني انهم لو صبروا على ذلك الابتلاء لرفعه الله عز وجل واغدق عليهم من الخير والرزق وافه الانسان ايها الاخوه في العجله خلق الانسان من عجل ومتخيل ان هو لما يستعجل سياخذ شيئا لم يكتب له في خبر يرويه ابن البيهقي عن سيدنا علي انه سيدنا علي دخل الى السوق فاشترى حاجات له وبعدين وضع الحاجات على بعير له اراد ان يمشي فتذكر شيئا يريد ان يشتريه ووجد رجلا رجلا عجوزا فاستامنه على بعيره حتى يدخل فيشتري حاجته وكان معه غلام له فدخل هو الغلام واستعمل العجول الشيخ على البعير يحرس له حتى يرجع اشترى علي حاجته وهو في الطريق قال استعملنا ذلك الشيخ ولا ناجره ما ينفعش فاستخرج في يده درهمين لياجر بهما ذلك الشيخ ما يروح يقول له جزاك الله خيرا واتعبناك وشغلناك وهاك اجرتك والشيخ قال في نفسه يستعملني ذلك الرجل فاحرس له بعيره ثم يرجع فلا ياجرني شيئا ده عدل وانصاف ففعل ماذا؟ ففك وثاق البعير حبل في رقبه البعير ودخل به الى السوق يبيعه وج سيدنا علي وجد البعير مكانه والرجل قد حل رسن البعير ومشى فقال لغلام ادخل فاشتري لنا بالدرهمين حبلا فيدخل الغلام السوق يجد من يبيع حبلا الشيخ العجوز ده بكم تبيع هذا بما شئت تبيعيه بدرهمين قال ابيعك فاعطاه الدرهمين ورجع بالايه فلما راه علي عرفه وادرك ان الراجل من رزقه الدرهمان سياخذهما على كل حال قال اما والله انهما لرزقه ولو صبر لجاءه رزقه من حلال غير انه تعجل فاخذه من الحرام ثم يحاسب على رزقه لذلك اتعس شيء في الدنيا ان تعذب يوم القيامه برزق كتبه الله لك ليه فقط لانك تعجلت فاصبر على رزقك حتى تاخذه من حله فانه اذا كان مكتوبا لك فهو ات لك لا محاله الحرام لا يفعل الا شيئا واحدا يتعجل رزقا مقدورا فقط فلا يزيد الرزق بل يزيد الوزر هؤلاء فعلوا بانفسهم ذلك ارتكبوا جريمتين كبريين او قل ثلاثه جرائم ثلاث جرائم الجريمه الاولى انهم تعجلوا الرزق فاخذوه من الحرام الجريمه الثانيه انهم تحايلوا على امر الله عز وجل الجريمه الثالثه انهم لم يعظموا حرمات الله كل واحد منهم يا اخوه اخذ سمكه في يوم السبت مكتوب في كتاب رزقه انه ياخذ خذوا هذه السمكه ان روح القدس نفث في روحي يقول النبي صلى الله عليه وسلم جبريل اتى فالقى في نفسي ان نفسا لن تموت حتى تستوفي اجلها ورزقه ليس هناك انسان سيموت وله شربه ماء مكتوبه لم يشربها وله درهم من رزق لم يحصل عليه الذي خلق الخلق قسم الرزق وكتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض ب000 سنه كما يروي الامام مسلم الرزق لا يتعجل وانما ياتي انت تسعى بالاسباب الحلال تعبدا على فكره انت لا تسعى صناعه للرزق معا الله انت بتعمل وتجتهد وتذهب وتجيء تعبدا امتثال لا لامر الله عز وجل لذلك ميز الله بين امرين بين السعي البشري الذي هو في عالم الاسباب وبين الرزق الالهي الذي هو في عالم الغيب قال فامشوا في مناكبها ده ايه سعي الكسب البشري و هذه الواو واو العطف تعني المغايره يعني ان مشيكم في مناكبها منفصل تماما مغاير تماما لي ان تاخذوا رزقكم الذي كتبه الله لكم والذي يتنزل من عالم الغيب فامشوا في مناكبها تعبدا وكلوا من رزقه تفضلا منه عليكم احنا لا نسعى ولا ناخذ بالاسباب لان الاسباب تصنع الارزاق معاذ الله وانما يصنع الارزاق من يصنع الاسباب فانت بتسعى تعبدا يستوي عندك ان تسعى وتجد وتجتهد فترزق ما تشاء من الرزق فيوسع عليك او تسعى وتجتهد وتبذل الاسباب فلا يوسع عليك كلاء ما عندك ثواب ليه؟ لانك بتاخذ بالاسباب امتثالا طاعه لله عز وجل ا انما اذا تعجل الانسان رزقه وقع في فخ بنيه اسرائيل ادي الدرس الاول الدرس الثاني ان المؤمن لا يستعمل الحيله في اوامر الله عز وجل اذا حرم الله شيئا لا يبحث عن وسيله يغير اسمه يتفزلك ويتفلسف في توصيفه وتكييفه علشان في الاخير ياخد فتوى او يفتي نفسه بانه ايه حلال احنا الان يا اخوه غارقون في كثير من مظاهر اصحاب السبت بننظر اليها على انها قصه تاريخيه في حق الاشرار من الناس وهي كذلك لكننا متلبسون بشيء غير يسير مما تلبسوا به يعني كم واحد اول ما رفعت الفائده في البنوك قفل المشروع التجاري وسيل فلوسه وراح اودعها في البنك لانه البنك سيعطيه في فائده اكت من التجاره والزراعه والصناعه وكم واحد فضل يلف ويدور يروح للشيخ الاول يقول له لا والله فيها شبهه والثاني يقول له فيها شبهه والثالث يقول له فيها شبهه والعاشر يقول له اراها حلال يا سلام مولانا افتى والحمد لله طيب يا جماعه من لا يرى عندنا مثل مصري يقول اللي ما يشوفش من الغربال يبقى اعمى صح الحاجه لما تبقى ظاهره ولا تراه يبقى المشكله عندك طيب الان البنك يقول ليها مضاربه وهي مرابحه وهي كذا وكذا وكذا انا موافق يعني انا اخد فلوسك ايها المسلم المحترم انزل بها السوق واشتغل بيها والارباح اللي حصلها قسمه بيني وبينك ده حلال ولا حرام؟ حلال امبارح بالليل كانت الارباح اللي بحصلها لو انت 8% و9% ايه يا حضره البنك قليله كده ليه؟ والله دي حركه السوق طبيعه السوق بكره الصبح فجاه بقت الارباح كام؟ 35 و40 ايه اللي حصل خير اللهم اجعله خير يعني هل الاسواق فجاه حصل فيها رواج سبع ثمان اضعاف كده ولا في منظومه بتتحرك بالازرار عندنا معاها مشكله هو المشكله انك لما بتودع فلوسك في البنك حرمت الامه من فعل هذه الاموال هو ربنا اتاك هذا المال علشان تفتح ب بيوت ناس غلابه هتشتغل فيه علشان تتاجر ف في 10 يستفيدوا من تجارتك فانت تستفيد بان مالك بيتحرك ان شاء الله يكسب 5% 10% حلال فترضى الحلال القليل وتفتح بيوت فياجرك الله عليهم لكن حضرتك نمت في البيت لحد الظهر وجالك الربح وانت نايم في السرير اضعافا مضاعفه وانت فرحان بالاضعاف الايه المضاعفه ايه ده قصه اصحاب السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يثبتون لا تاتي فنحن نخاف على انفسنا من قبول الحيل التي ابتدعها بنو اسرائيل لذلك قال صلى الله عليه وسلم محذرا هذه الامه قال صلى الله عليه وسلم لا تسلكوا مسالك اهل الكتاب ولا تتوسلوا الى الحرام ولو بادنى الحيل الحديث عند احمد باسناد جيد ولا تتوسلوا الى الحرام ولو بادنى الحيل اذا حرم الله شيئا اقطع الاسباب بينك وبينه وكن على نهج الصالحين الذين كانوا يذرون ما به ما ليس به باس حذرا مما به باس ولا يبلغ العبد درجه المتقين حتى يذر ما ليس به باس خوفا مما به باس ويقول الصحابي ان كنا لندع 100 باب من الحلال مخافه باب واحد من الحرام فكره الورع الامر الاخر ان بني اسرائيل حرم عليهم العمل يوم السبت صح ومن شواهد الايمان ان يعظم المؤمن حرمات ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وان يعظم المؤمن شعائر الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب المسلم يعظم الشعير من شواهد الايمان انه لما يقبل على الصلاه يقبل عليها معظما يبقى ده دليل ايمان والعياذ بالله الناحيه الثانيه ان يقبل على على الصلاه مستهينا مستهزئا او بلاش مستهزئا وخطرها في قلب خفيف مشكله لذلك في سوره الاعراف نفسها يامرنا الله عز وجل ان ناخذ زينتنا عند كل مسجد خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا طيب ليه خذوا زينتكم عند كل مسجد اظهارا لتعظيم الشعيره يبقى انا بستعد بان انا البس للصلاه لبوسا يناسبها واتوض اتطهر لها طهاره تناسبها علشان القلب يتحرك وانا بستعد بالوضوء وانا بستعد بلبس الصلاه والتزيين للصلاه والتعطر للصلاه فهت هي هذه شواهد تعظيم امر الله عز وجل انما بنو اسرائيل لم يعظموا حرمات الله سبحانه وتعالى واجتروا عليها هذا الاجتراء فكان العقاب الاليم وهنا ايضا مساله عجيبه هل هذا الفعل ناس بتصطاد يوم السبت يستحق ذلك العقاب فقلنا لهم كونوا قراده خاسئين الحقيقه نعم يستحق هم لم يعاقبوا على صيد السمك ما انت لازم توصف المساله صح ما السمك ده خلق الله ورزقه الله ويريد الله للبشر ان ياكلوا من رزقه انما عوقبوا على هذه الجرائم الثلاث استعجال الرزق من غير حله التحايل على الحرام بالحيل عدم تعظيم الشعائر والحرمات والثابت في حق هذه الامه الممسوخه انها مسخته ايام لانه بعد ما اهل الايمان قاطعوهم وابن عباس يقول يقول فكان الذين وقعوا في السبت 70000 وكان الذين امروهم ونهوهم 10000 طبعا ما فيش اي دليل في السنه على الاعداد لكن الشاهد ان الكثره كانت في هذه الناحيه والقله في الناحيه الاخرى فلما احتدم الامر ضربوا بينهم وبينهم سورا فاصبحوا ذات يوم فسمعوا اصواتا لم يالفوها فصعدوا الى السور اللي هم اهل ونظروا فاذا قومهم قد مسخوا قرده ينظر احدهم الى ابيه او الى قريبه فيعرفه ومده المسخ كانت اياما معدوده وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام مسلم انه قال ان الله لم يمسخ امه فتناسلوا قطوا يعني القرده البشر اللي اتمسخوا قرده دول ممنوع عليهم في قانون الله ايه ان هم يخلفوا لا يخلفوا قرده ولا يخلفوا ايه بشرا الامم الممسوخه كانت بتمسخ فتبقى اياما على صورتها الممسوخه تلك ثم ياخذهم الله عز وجل ولا يتناسلون امال ايه بقى الناس اللي عماله تقول عن هؤلاء انهم احفاد القرده والخنازير ده توصيف معنوي ولي وليس توصيفا ماديا يعني ما حدش من الموجودين الان في سلاله نسبه اب او جد كان قردا او خنزير ليه؟ لان القرده والخنازير اللي هي ناس اتمسخوا قرده وخنازير في الاخبار النبوي الصحيح لا تتناسل خلاص يبقى اذا قيل ذلك في وصفهم فهو مقبول من الناحيه الاعتباريه من الناحيه المعنويه وليس مقبولا ان يفهم على انه حقيقي لا ليس حقيقي ما مسخت امه فتناسلت قط يبقى دي قاعده وسنه الهيه جاريه الامر الاخر ايها الاخوه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر في مواضع عديده من السنه النبويه ان هذه الامه سيكون فيها مسخ كما كان في الامم السابقه يعني احنا لسنا بعيدين من التحذير الالهي بعقوبه اصحاب السبت ويمكن ان نقول ان من سلك مسلكهم ورد عليه ان ينزل به عقوبتهم بل ان ذلك كائن لا محال كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فنحن لا نروي هذه الاحداث نتشفى بها في السابقين وانما نرويها نعتبر بها لانفسنا وناخذ منها الدرس حتى لا نقع فيما وقعوا فيه لذلك بنو اسرائيل اطلق الله عليهم القابا كثيره فهم اصحاب البقره وهم اصحاب العجل وهم اصحاب السبت وهم اصحاب السامري وكلها القاب تجلب خزيا من التاريخ وعارا لهذه الامه التي اتمنها الله عز وجل على النبوه فما رعوها حق رعايتها وعلى الكتاب فحرفوه وزيفوه وعلى قضيه الايمان فمسخوها فلما مسخواك الله واوامر الله استحقوا ان ينزل بهم المسخ نسال الله سبحانه وتعالى ان يعافينا مما ابتلى به هؤلاء وان يقيمنا على طريقته المثلى وان يهدينا صراطه المستقيم اللهم يا رب اقمنا في هذه الدنيا مقاما ترضاه اللهم الزمنا كلمه التقوى واجعلنا احق بها واهلها اللهم انا نسالك ان تدلنا في هذه الدنيا على الخير الذي تحب وترضى اللهم يا ربي اصرف عنا فيها كل شر اللهم سلمنا من كل ضر اللهم نجنا من كل فتنه اللهم انا نسالك ان تنصر عبادك المؤمنين على اعدائك واعدائهم اللهم انصر كل ولي لك على كل عدو لك اللهم انا نسالك ان تنزل نصرك المبين على اهلنا واخواننا واحبابنا في غزه اللهم اربط على قلوبهم ورد غاره المجرمين عنهم اللهم كف عنهم باس اصحاب السبت يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تلحق الاخرين منهم بالاولين وان تنزل بهم عقابك الاليم اللهم احص اليهود عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا اللهم انا نسالك ان تجعلنا فوقهم ظاهرين اللهم ارزقنا صلاه في المسجد الاقصى اجمعين واجمعنا فيه فاتحين محررين مهللين مكبرين انك على ما تشاء قدير وبالاجابه جدير وانت مولانا فنعم المولى ونعم النصير واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين