٥ قصص القرآن قصة الخليل إبراهيم عليه السلام ومناظرته لقومه للدكتور حاتم عبد العظيم

الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا واسوتنا وحبيبنا رسول الله واله وصحبه اجمعين وطبتم ايها الاخوه وطاب جمعكم وطاب مسعاكم وافلحت الوجوه واسال الله سبحانه وتعالى كما جمعنا في هذا المجلس على غير ارحام بيننا ولا اموال نتعاطاها ولا تجاره نتداولها ولا دنيا نتبادلها ان يجمعنا يوم القيامه في ظل عرشه ومستقر رحمته وعلى حوض نبيه وفي اعلى درجات جنته اللهم امين وان يكتبنا في هذه الايام الفضيله من المقبولين اما بعد الدرس الماضي يعني ربما يكون له صله بهذه المناسبه التي نعيش فيها تكلمنا عن قصه السبت في حياه بني اسرائيل القصه الطويله هذه بدايتها انهم امروا بتعظيم يوم الجمعه لو عظموه قبل ان يوم الجمعه يبقى عدهم انتهينا اليس كذلك ان الله امر اهل الكتاب بيومكم هذا فضلوا فيه وهداكم الله اليه وقلنا انهم قالوا لموسى بن عمران لماذا يامرك ربك بالسبت بالجمعه كان الاولى موسى ان يامرك بالسبت طيب يا جماعه وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير الا له الخلق والامر لا نحن نختار شعائرنا ولا تفرض علينا وقلنا انهم عللوا ذلك بقولهم ان الله بدا خلق السماوات والارض يوم الاحد وفرغ منها يوم جمعه واستراح يوم الايه؟ السبت يبقى احنا اولى ان نعظم اليوم الذي استراح فيه الرب وقالوا لموسى ارجع الى ربك وقل له ان بني اسرائيل يقولون كذا كذا وانظر سيراجع الرب نفسه ويقبل ما قلناه ويلغي يوم الجمعه هذا فقبل الله منهم لا على وجه الرضا وانما على وجه العقاب فقال انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه الاصل انه يوم العيد يكون لهم ولا عليهم لهم لهم يعني كان الطبيعي ايها الاخوه انهم امروا بتعظيم يوم ليغفر الله فيه الذنوب ويحط الخطايا ويزيد الاجور ويضاعف الاعمال فيكون لهم فلما لم يقبلوا من الله شعيرته جعل اليوم عليهم انما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه اصلا من معاني الايمان الكبرى ان يعظم المؤمن شعائر الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب يقول الله عز وجل لك عظم هذا اليوم فتقول عظمته يا رب هذا الشهر هذه الليله هذه الايام العشر يقول لك عظم هذا المكان فانه مكان شريف فتعظمه لا لذات المكان ولا لذات الزمان وانما لامر الله في المكان والزمان هذه مساله لا يفهمها الا المؤمنون الا المسلمون نحن يا ايها الاخوه لا نعظم الكعبه لذاتها ولا الحجر الاسود لانه الحجر الاسود ما اكثر الحجاره السوداء في الارض انما نعظم امر الله ها لذلك قال الله عز وجل عند الحديث عن تحويل القبله فاينما تولوا فثم وجه فثم وجه الله انتم ما توجهتم اصلا لبيت المقدس ولا للكعبه انتم توجهتم لامر الله فامضى لكم الله عبادتكم وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لؤوف رحيم العبره ايها الاخوه ليست في ذات الشعيره ما ايسرها انما العبره في المعنى الايماني العقد وراء الشعير نحن نعيش مقارنه عظيمه تسعدنا في يوم الاضحى في يوم الاضحى جعل الله الشعيره التي امرنا بها يا ماذا؟ احب الاعمال الى الله في يوم النحر اراقه الدم صح فقال لنا الله في يوم الاضحى ان الله يامركم ان تذبحوا بقره او تذبحوا شاي فماذا فعلنا ها ذبحت ذبحنا في حصل اي جدال في الموضوع طيب بعد ان تذبح وتوزع البقره وتاكل منها او الشاه ماذا يحدث انتهى الامر مش كده دي والله على هذه المسائل على بساطتها لكنها كاشفه عن عمق الايمان في هذه الامه لان قوما اخرين انت حضرتك ذبحت كم ذبيحه يا طول عمرك عشرات والحمد لله صح امه باسرها امرت بذبح بقره فاقاموا الدنيا ولم يقعدوها قال الله ان الله يامركم ان تذبحوا ايهقره بقره بالتنكير ولا بالتعريف بالتنكير يعني ايه اي بقره اي بقره في الدنيا وخلاص بقره لكن على ايدين بني اسرائيل تحولت بقره الى سوره الايه سوره البقره ال قال التعريف سوره البقره انتهينا من حكايه انتقلنا من بقره والسلام الى قصه ممتده الى يوم الى بقره لم تنتهي ولن تنتهي الى يوم القيامه الى الحج بقر ليس في زمانهم وانما امتد امر الله لهم بذبح بقره الى يوم الناس هذاعم وقصص واساطير واباطيل ودماء تراق عشان خاطر الايه ان الله يامركم ان تذبحوا بقر يبقى هذه الامه من تعريفاتها انها امه تعظيم الشعائر لما سيدنا ابراهيم عليه السلام وله علينا فضل فهو الذي دعا ربه بوجود هذه الامه وهو الذي اختار لهذه الامه اسمها واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك انا واسماعيل ومن ذريتنا بعدين اجعل يا رب امه مسلمه لك وارنا هذه التي انتم فيها الان شعائرنا التي نعبد عبدك به وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الحكيم فهذه الامه هي دعوه ابراهيم اني دعوه ابي ابراهيم يقول صلى الله عليه وسلم واسمها سماها به ابراهيم هو سماكم المسلمين اي ابراهيم من قبل وفي هذا يعني ثبتنا التسميه الابراهيميه لكم بالمسلمين ثبتناها في هذا الكتاب قبلنا تسميه ابراهيم فهو الذي سمى امانه لذلك انا اردت ان نتوقف في دقائق الليله امام قصه الخليل ابراهيم عليه السلام في احدى القصص المركزيه في سوره البقره وفي القران كله سيدنا ابراهيم ثاني الانبياء ذكرا في القران بعد موسى ذكر بضعا وسبع مره وقصته قصه ملهمه لكل مؤمن الى يوم القيامه ذلك الفتى الذي ولد وليس على الارض مؤمن موحد قط كل اهل الارض عندما ولد ابراهيم اهله اوثان الكلدانيين اللي هم اهل العراق حيث ولد ابراهيم يعبدون الاوثان والكنعانيين سكان الشام يعبدون النجوم والفراعنه عندنا في ارض مصر يعبدون الاوثان والنجوم رع وامون والشمس وكله على بعضه امشي في الارض شرقا وغربا ليس فيها مؤمن واحد طيب يولد سيدنا ابراهيم في ارض الكلدانيين في بابل في العراق وتتفتحناه على قوم باسرهم يعبدون الاصنام وينشى ابراهيم في كنفذر وازر ليس اباه على ارجح الاقوال انما ابوه تارخ او تارخ ابراهيم بن تارخ اما ازر فعمه او خاله على خلاف بينهم لكنه ليس باه بالوالديه على الارجح وهذا يعني ان ازر قد مات قبل ذلك ويرون انه في كتب التاريخ انه كان في هجره الى بلاد الشام الى ارض الكنعانيين ففي الطريق مات ودفن بين العراق والشام ومن ساعتها وقد نشا ابراهيم في كنفذر وازر كانت شغلته اللي بيكسب منها اكل عيشه انه يصنع الاصنام تعرف ابوه تعرف فهو شغال شغلانته ايه عنده ورشه بيصنع فيها الالهه ويروح يبيعها في السوق ونشا ابراهيم من البدايه راى الالهه وهي تقتطع حجاره من الجبل وتحمل على العربات وازر يعطي التعليمات هذا جعلوه الها كبيرا وجعلوا له وجه قط وهذا جعلوه متوسطا وله وجه كلب وهذا جعلوه ضخما عظيما انبيعه بفلوس كثيره لونه احمر وجعلوا له وجه اسد وعنده فريق من النحاتين بيعملوا كل يوم واحد ولا اثنين من الكبار 20 من الصغيرين ويجي قسم المبيعات والتسويق في شركه ازهر لانتاج وبيع الالهه ياخد الانتاج يطلع بيه على السوق ويبيع ويلا يا ابراهيم اتفضل اتعلم صنعه يا ابن التماثيل ده انا هعلمك شغلانه تاكل منها ذهب وانا اريدك يا ابراهيم ان تخلفني على هذه الصنعه وتحمل مني سر المهنه ودي امانه عظيمه انت يا ابراهيم صانع الالهه الناس كلها تروح تسجد للالهه وانت ايه انت اللي بتعمل الالهه دي شغلانه يعني فقعد ابراهيم الصبي اللي عنده خمس او ست سنين يحسبها بعقل وقال يا رب كيف نصنعها فنعبدها وكيف نختار لها شكلها وحجمها ومكانها ثم نقول هذه الهه وبدا ابراهيم وابراهيم من صفاته اللي هنلالحظ حظها معاه الذكاء الشديد ويا اخوه لا يكون الداعيه الا ذكيا ولا يكون المسلم الا ذكيا اصلا لست بالخب وليس الخب لو جبته من مارده الارض ما يعرفوش يخدعوني يقول عمر رضي الله عنه فيجيبوا صنم لابراهيم وطبعا بيعلموه في الالي الصغيره وشوف يا ابراهيم احنا هنعلم لك كده بالقلم الرصاص وانت تمسك البتاع المبر ابرد وتمشي على الايه على القلم عشان ترسم الوش والودان والعينين وتعمل اله مظبوط يقول لهم حاضر يمشي ويمسك الفاس ويروح ضارب الاله بتاعهم كسر نصين ويصوت يا ابي ادركني ايه يا ابراهيم الاله اتكسر مني جيت ارسم له ودانه راح طائق واتفلق نصين يا ابراهيم اتفلق نصين ازاي اشمعنى عندك انت يا ابراهيم الالهه بتتفلق يعني ما العيال كلهم شغالين والاليه بتطلع سليمه بده حجر يا ابراهيم يقول له مش عارف والله ماليش حظ مع الالهه كل ما اجي اعمل واحد يتكسر حتى ياس منهر فقال كما يروي ابن كثير يا ابراهيم انت مش نافع في قسم صناعه الالهه خط انتاج الالهه مش ماشي معاك انا هنقلك لقسم المبيعات تنزل السوق و انت يا ابراهيم عايزك تتعلم من العيال بتوعنا وهم بيبيعوا الالهه الولد بينام بالليل عيال موهوبين يالف قصيده يسوق بها الالهه وشعر ونثر وكلام مسجوع بيع الالهه فن يا ابراهيم فابراهيم قال له لا ده انا فنان كبير دي ده ملعبي سيبني انا بس يروي ابن كثير انه كان ابراهيم يذهب الى السوق فيجلس فيقول يا ايها الناس من يشتري مني وثنا حجرا لا يضر ولا ينفع ولا يتكلم ولا يسمع بدرهم او درهمين فيتخذه الها يعبده فالناس تعدي تلاقيه بيشتم الالهه اللي بيبيعها فيعرضون عنه ويعدوا على الوادي اللي بعده يقول ان عندي الها يستخرج الخبا من الارض وياتي بالرزق من المشرق والمغرب وينزل الماء من السماء ويخرج الذهب من الارض يشترو من الواد الثاني فكل يوم النتيجه هي هي العيال كلهم بيبيعوا وابراهيم يرجع ما باعش ولا صنمز يقول له تعال يا ابراهيم انت يا ابني ما بعتش ولا تمثال ليه؟ يقول له يا ابي الناس بيحرجوني كيف يحرجونك؟ قال ياتون الي فيسالونني يا ابراهيم ايوه هذا الاله الذي تبيع كان حجرا في الصحراء؟ فاقول نعم فصار الها قولوا نعم يا ابراهيم هل يتكلم هو امامكم فاسالوه هل يعقل لا يعقل شيئا فينصرفون ولا يشترون مني شيئا يا ابراهيم هم اللي بيسالوك الاسئله دي ولا انت اللي بتقول كده من تلقاء نفسك قال تعالى اقف معايا في السوق وشوف هم بيسالوني ولا طيب يا ابني فشلت في صناعه الالهه هتفشل كمان في بيعها انا ما عنديش غير القسم الثالث وان فشلت فيها تطرد بره البيت انا ساذهب بك الى الكهنه في المعبد ليعلموك اصول الكهنه واسمع ابراهيم هذه فرصتك الاخيره واخذه وذهب الى معبد الاوثان ودخل به فادخلوه على غرفه كانوا يسمونها قدس الاقداس اللي فيه اكبر الهه بابل هبل او اللات العزه بتاع بابل وكان اله بابل الاكبر اسمه مردوخ ومردوخ باللغه الباب بليه القديمه كما يقول المؤرخون يعني السيد العظيم او الاله الكبير الاكبر يعني فاول ما دخلوا على مردوخ خروا جميعا سجدا الكهنه واذروا كل الا ابراهيم بقي مكانه واقفا فلما نهضوا ووجدوا ابراهيم لم يسجد قالوا يا ابراهيم لماذا لم تسجد لكبير الالهه قال لا يعجبني شكله اني ارى له اذنين كبيرين شكله وحش ودانه كبيره فاسرع ازر واختطف وقال للكهنه انه الليله محموم ابراهيم عنده حمه وبيخرف فانا هاخده عالجه واعيده اليكم بعدما يعود اليه وعيده وبدات المناظره بين ازر وابراهيم اللي انتهت بان ازر ايه طرد ابراهيم من البيت قال ان لم تنتهي انا عارف الالعيب بتاعتك كلها من اول الاصنام اللي كانت بتتكسر في الورشه انت هتضحك عليا لان لم تنتهي عن الالاعيب بتاعتك دي لارجمنك انا اللي هقتلك بايدي واهجرني ماليا اطلع بره وتبدا رحله سيدنا ابراهيم الصبي الصغير المؤمن الوحيد على الارض الذي طرض من بيت ابيه ازر وهو لا يزال غلاما صغيرا وكان ابراهيم بالخروج من بيت ازر والذهاب الى كوخ في الجبل ياوي اليه ابراهيم كل ليله فيبيت فيه مسبحا لربه باحثا عنه موقنا بوجوده وان لم يصل اليه بعد ويصبح فينزل الى قومه لا جاءه وحي ولا صار نبيا يامرهم وينهاهم يا جماعه كيف تعبدون هذه الحجاره ما الفرق بين هذا الحجر الذي صار وثنا وبين اخيه الملقى في الصحراء هناك حجر وهذا الى اخره حتى اتاه الوحي ولم يثبت ان نبيا نبئ وهو صبي صغير الا ابراهيم عليه السلام ويوسف عليه السلام نبئ في الصغر كما قال الله رب العالمين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين واصطفاه الله لهذا المقام الكريم ومن يرغب عن مله ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخره لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين واصبح ابراهيم يقوم بهذا الدور بباعث النبوه وهداه الله اليه وبدا ابراهيم يعني يحمل على عاتقه مهمه اصلاح وارشاد البشريه وبدا ابراهيم يفكر ما الذي يحول بين هؤلاء الناس انا لي زمان ادعوهم ولا واحد استجاب ما الذي يمنعهم مخدوعون بهذه الاوثان التي كان يعبدها اباؤهم من قبل اذا علي ان ابحث عن حيله ليثبت لهم بطلان هذه الاوثان وفكر ابراهيم وقدر ابراهيم وقرر ان يخاطر بنفسه مخاطره يعلم انه قد يفقد فيها حياته قولا واحدا حمل روحه على كفه ووضع الخط جاء يوم العيد هيا ابراهيم لتخرج معنا وتحتفل بالعيد الاكبر الذي نعظم فيه مردوخ ونحتفل بعيد الاعياد في قدس الاقداس بس لكن الاول اليوم بنروح السوق ناكل ونشرب ونلهو واخر النهار مع غروب الشمس نعود بالقرابين الى مردوخ واخوانك قال ابراهيم والله انا اليوم سقيم فقال اني سقيم وقالوا خلاص مدام سقيم خليك ارتاح وليس على المريض حرج وهو بقى مبيتها في نفس الله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فلما غدوا جميعا الى السوق وخلت بابل من سكانها غدى ابراهيم بفسه الى قدس الاقداس فجعلهم جذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه لعلهم اليه يرجعون ده الحيله التي احتلها ابراهيم والقران يعني تبناها مع ابراهيم وقالها لا على لسان ابراهيم وفيها سخريه من هؤلاء القوم فلما عادوا من السوق وكل واحد فيهم يحمل القرابين الى مردوخ الكبير ودخلوا الى قدس الاقداس فوجدوهم جذاذا وجذا يعني ايه؟ فتاتا كان سيدنا ابراهيم وزير كان بيتدرب رب على حكايه ايه تكسير الاوثان هذه الحجاره قالوا من فعل هذا بالهتنا شيء عجيب ما الذي امامهم الان على الارض فتات مش كده اليس كذلك ماذا يسمون هذا الفتات من فعل هذا لسه الهه زي ما هي بالهتنا انه لمن الظالمين مين مجرم كبير قالوا جميعا ما فيش غير ابراهيم سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم هو الوحيد اللي يعملها قالوا الضمائر هنا مهمه ايها الاخوه قالوا من فعل هذا بالهتنا الكهنه مين المجرم اللي ارتكب هذه الجريمه السؤال هنا يسال قالوه الكهنه قالوا الجماهير اللي عارفين ابراهيم ليه؟ لان ابراهيم كان ينزل اليهم كل يوم يدعوهم الى ربه قالوا سمعنا فتا شابا صغيرا يذكر الهتنا بسوء اسمه ابراهيم قالوا اي الكهنه في حوار بين الكهنه والايه والجماهير قالوا فاتوا به على اعين الناس هذه القضيه لن تؤجل الى الغد لابد ان يبت فيها اليوم لعلهم يشهدون فخرج مجموعه من الجنود الى ابراهيم واتوا به قالوا اي الكهنه اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم مازال في اصرار على ان هذه ايه الهه وان كسرت وان حطمت فابراهيم الحيله احنا قلنا ابراهيم رجل ذكي وصاحب خيال واسع وصاحب تفكير منظم قال يا جماعه انا استطيع ان احطم الالهه وهل يستطيع العبد الصغير ان يهزم الاله الكبير وليس الها واحدا بل عشرات الالهه واذا اردت انا ان احطم الالهه هل كانت الالهه التي تنزل المطر وتحرك السحاب وتخرج الزرع هل كانت الالهه ستسكت عن هذا العدوان؟ ليس معقولا طيب كيف تفسر هذا الذي نراه؟ قال انا ساشهد بما رايت وما شهدنا الا بما علمنا اتفضل يا ابراهيم قال يا جماعه الخير الحقيقه انتم خرجتم الى السوق وانا سمعت اصواتا عاليه تخرج من المعبد فخشيت على الالهه قلت الجماعه خرجوا جميعا وتركوا الالهه وحدهم وخفت ان يكون لص او عدو يعتدي على الالهه فاسرعت لاحمي الالهه فدخلت فوجدت الالهه يتشاجرون ويضرب بعضهم بعضا الاله اللي كان هنا ده بيقول لهم انا اله المطر انت يا اله الزرع اللي دخلك في شغل ايه واله الزرع قال له يا اله المطر انت اتنشف الزرع بتاعي ما نزلتش مطر من زمان ليه والخناقه تطورت والالهه اصروا يقتلوا بعض ويقطعوا بعض وانا الشهاده لله تدخلت بينهم بمحاوله الصلح وقد امسك كل اله براس اخيه يريد ان يهشمه وانا اقول لهم ده انتوا الهه كبار عيب ما يصحش يا جماعه قالوا شويه طيب سبتم ايه للعباد الغلابه اللي زي حالتنا مافيش فايده فلما غلبوني على امري ذهبت الى كبير مردوخ وقلت يا مردوخ الست كبير الالهه قال ابراهيم بلى قلت ويرضيك هذا الذي يفعله الالهه ينفع الالهه تعمل كده افترض الناس الشعب اللي بيعبدوكم موجودين الان وراءوا الالهه تتقاتل يقولوا عليكم ايه فقال لا يرضيني يا ابراهيم طيب ماذا انت فاعل قال سترى فنزل مردوخ من مكانه واهتزت الارض وصاح في الهه طالبا ان يعود كل الهانه فلم يستمعوا له فغضب مردوخ فاخذ الفاس وحطمهم جميعا ثم عاد الى مكانه قال ابراهيم هل تكلم مجانين كيف كلمت الالهه وردت عليك وكيف تتحرك الالهه وتتشاجر وكيف غضب مردوخ وكيف اخذ الفاس وهم هم جميعا احجار جامده صماء لا تسمع ولا تعي ولا تعقل شيء قال والله لي سنوات اقول لكم انها حجاره لا تتكلم ولا تعقل ولا تسمع تكذبونني هنا حصل ما كان يبحث عنه ابراهيم وسجل القران الكريم بواو الجماعه مع هنا ان الجماهير رجعوا الى انفسهم لحظه الافاقه حصلت فقالوا انكم انتم الظالمون والله ابراهيم عنده حق واحنا ناس مغفلين واغبياء وانتم ايها الكهنه ظلم ومضللون وهذه احجار وليست الهه هذه لحظه نادره وفريده وهنا في احتمالين كبار الاحتمال الاول ان يستمر القوم في هذه الافاقه فيرجعوا الى رشدهم والى عقلهم او ينتكسوا وهنا تدخل الكهنه وقالوا سحركم ابراهيم وانت يا ابني انت اللي بتقول انكم انتم الظالمون الم يكن ابوك فلان وجدك فلان يعبدون هذه الاله ا خير من ابيك وجدك وجده وجد جده الفتنه اللي ضيعت اجيال لا اول لها ولا اخر من البشر انا وجدنا ابائنا على امه ثم اي بعد هذا الحوار مع الكهنه نكسوا على رؤوسهم وقالوا يا ابراهيم ما جئت بشيء جديد نحن نعلم انهم لا ينطقون ولا يسمعون ولا يعقلون ورضينا بهم الهه على هذه الصفات لا ورغم ان ابراهيم الخطه نجحت واحدثت اثرها وثمرتها اللي هي لحظه الافاقه ثم رجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون الا انه سرعان ما حصل الهجوم المرتد من الكهنه ولم تكتمل المسيره ولم يؤمن هؤلاء القوم بل تطورت الامور سريعا وبلغ الامر الملك الذي كان يصور نفسه الها ايضا فقرر الملك ان يناظر ابراهيم مناظره على الهواء مباشره وامر فقبض على ابراهيم وحمل الى قصر الملك وحبس هناك وامر الملك ان يحشد الناس من كل اطراف المملكه وجمع اهل مملكه بابل وبابل في هذه المراحل من التاريخ اكبر او من اكبر الحضارات الموجوده في الارض لا ينافسها الا حضاره الفراعنه وشهاب الدين اسوى من اخيه كلاهما حضارتان وثانيتان فلما جمع الناس قرر الملك انه يظهر نفسه بصوره الحاكم العادل الحكيم الديمقراطي بلغه العصر وقال يا ابراهيم انا انا استطيع ان امر بقتلك فتقتل لكن انا سانظرك في دينك هذا على شرط انك اذا خسرت المناظره سالقيك في هذه النار اتفقنا يا ابراهيم قال له اتفقنا وبدا الملك انت تزعم ان لك الها غيري قال كلا بل ازعم ان للكون الها واحدا هو ربي وربك الله الله كمان يعني مش بتؤمن بالوهيتي وبتشرك بي الها اخر قالوا لا انا لا اراك الا بشرا من البشر تجوع وتشبع وتنام وتصحو وتعيش وتموت كسائر البشر فماذا يستطيع ربك ان يفعل ما افعله انا ابراهيم قال ربي الذي يحيي ويميت يعني الذي يوجد من العدم ويسلب الروح بغير سبب الموت غير القتل صح الفرق بين الموت والقتل ان الموت خروج الروح حتف الانف يعني خروج الروح بدون سبب مباشر يؤدي الى زهوقها ده اسمه ايه؟ موت انما استخدام اله ايا كانت ده اسمه ايه؟ قتل ابراهيم لم يقل ربي الذي يقتل قال ربي الذي ايه يحيي ويميت قال انا احي واميت وساريك هذا حالا هاتوا لي من السجن واحد محكوم عليه بالاعدام جاؤوا اليه برجل محكوم عليه بالاعدام ترتجف فرائصه قال انت ما هي عقوبتك؟ قال سيدي حكمت علي بالاعدام قال انت براءه عد الى بيتك ابراهيم احييته ولا لم احيا كيف احييت كان حيا فبقي حيا ما احييت الحياء اكساب وصف معدوم لشيء ميت فيصير حيا اليس كذلك انت ما اكسبته الحياه هو حي اصلا عيب الاماته قال انا هوريك حالا الاماته هاتوا معدي من الشارع بريء لا جري ريره له واضربوا عنقه بالسيف علشان ابراهيم يؤمن انني احيي واميت فهنا رجع ابراهيم عن هذه الدعوه ودي مبدا في علم المناظره بيسموه التفاف الخصم القضيه التي قدمتها قضيه صحيحه لكن الخصم عمل ايه التفاف عليها فعمل التفاف عليها يبقى الاولى لك انك ايه تنسحب منها وتاتي بالدليل من غيرها وطلع عندنا علم في الاسلام عظيم اسمه علم المناظره اما اهل الملل الباطله دول دخلوا علينا في ظل الدوله العباسيه وما بعدها ابدع المسلمون في علم اسمه علم المناظره وطلعنا جماعه من اعظم المناظرين في التاريخ منهم مثلا الامام البقلاني وغيره بتروح تقرا مناظرات البقلاني مع هراقل للروم تلاقيك قدام عظمه ما لها مثيل من الابداع العقلي الراجل يعني استقبله هنستطرد استطراده صغيره ونرجع فقال قبل ان ياتي الكهنه لمناظره الباقلاني وهو كان في واحد اسمه عضد الدوله البويهي وكان ارتكب خطا شنيع في حق هرقل قامت ثوره على هرقل وابن يخون قلب عليه وقاتله فهزم ابن اخيه هذا وفر فاواه عضد الدوله البويهي في الدوله البويهيه الشيعيه اللي كانت في المغرب فلما عمل كده اللي كانت في المشرق فلما عمل كده قرر هراقل لغزوه فاراد ان يتفادى الغزو فبعت الباقلاني برساله وقال للباقلاني انا ما اريدك ان تحمل هذه الرساله امال ايه قال اريدك ان تناظرهم على دينهم داهيه هو كمان وراح البقلاني هناك فعلم هراقل ان ده اكبر علماء المسلمين في زمانه فاراد ان يستفزه قال ايها الرجل بلغني ان مقاله قيلت في حق امراه لنبيكم فما هذه المقاله واخدين بالكم ا يشير الى ايه حديث الافك كانه يقول يريد ان يقول بدهاء ان زوجه نبيكم قد اتهمت بالايه بالزنا فهل زوجات الانبياء يتهمن بالزنا قال ايها الملك هما امراتان اتهمتا بالزنا فبراهما الله في كتابنا احداهما كانت ذات زوج ولم تات قومها بالولد تحمله فبراها الله فامنا ببراءتها والاخرى ما كانت ذات زوج واتت قومها بولدها تحمله فبراها الله فامنا ببرا ببراءتها فاني سائلك اي المراتين اولى بتلك التهمه فسكت الملك لا اله الا الله وبعدين حب يكرر معاه المساله مره اخرى فقال يقال ايضا ان نبيكم قد شق له القمر وهذه ايه في السماء يراها البر والفاجر فكيف كانت فلم يرها الا اصحاب نبيكم واين كان اهل الصين والهند يومئذ فلم يثبتوها في كتبهم قال احسنت السؤال واسمع مني ايها الملك هما ايتان كانتا في السماء انشقاق القمر لنبينا ونزول المائده من السماء لنبيكم والمائده ايه في السماء يراها البر والفاجر فلما لماذا لم يرها من اهل الارض الا الحواريون ولماذا لم يثبتها غيرهم واين كان الصين والهند والفرس والعرب يومئذ فلم يثبتوهاتك فسكت وامشي بقى يا حبيبي مع الباقلاني ثلاث اربع اسبوع كامل سبع ايام بالنظام ده يجيبوا له القساوسه واحد ورا الثاني لغايه ما راحوا جابوا له راجل كاهن يحملونه على محمل راجل فاني عجوز سقط حاجباه ماعرفش ايه وقال له تعالى انقذنا الراجل ده يكاد يفسد علينا ديننا فلما جاؤوا بهذا الكاهن قام الصغير والكبير اليه حتى الملك نفسه اسرع اليه يستقبله ولما فرغوا من تقبيل يده وقدم يديه وقدميه ذهب اليه الباقلاني وقال يا اهلا ومرحبا بكبير انا كيف انت وكيف اهلك وكيف اولادك وكيف احفادك فغضب اراك وقال ايها الرجل الزم الادب كيف تنسب الزوجه والولد للكاهن قال سبحان الله ما اعجب امركم تنزهون كاهنكم عن الزوجه والولد ولا تنزهون الله رب العالمين عن الزوجه والولد فغضب الكاهن وقال وكيف تنكر ان عيسى هو ابن الله وقد اجرى الله على يديه وقد جرى على يديه من الايات ما لا يجري الا على يد اله قال اما دعواك فساقطه فان الله اجرى مثل ذلك على يدي موسى وما قال احد ان موسى ابن وبعدين راح جايب فكره ما سبق اليها قال اسمع يا جدع انت اما ان هناك تناسلا واما الا تناسل فان كان له ولد لازم ان يكون له اب وان كانت له زوجه لازم ان يكون له ام وان كان له فرع لازم ان يكون له اصل فاما ان تنفي عنه الفرع والاصل او تثبت له الفرع والاصل اما ان تثبت له فرعا ولا تثبت له اصلا فهذا لا يصح في العقول بابا من هو اللي جا فالراجل مال على هرقل وقال في اي في اي شيء جاءكم هذا الرجل قال جاء يحمل رساله من عضد الدوله البوي قال اقض له حاجه واصرفه عن ارضك فوالله لو بقي فيه فيها اسبوعا لتحول الناس جميعا عن دينهم الى دينه فجاب الباقلاني وقال له ترجع معززا مكرما وادي هدايا لك وادي هدايا لعضود الدوله البويهي وقل لعضوه الدوله البويهي قد اجاب هراقل لكل طلباتك وكل ما سالته في هذه الرساله على الا تعود الى ارض الروم ابدا فمشي الامام الباقي فعلى فكره يعني هذه المناظره لسيدنا ابراهيم كانت اساسا في بناء علم المناظره عند المسلمين بعد ذلك رضي الله عن الباقلاني وصلى الله وسلم على ابراهيم فراح ابراهيم صاحب الدعوه وداخل بدعوه جديده قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر ورغم انه بهت الذي كفر قال الحكم بعد المداوله وخرج بعد المداوله في خطبه عصماء وقال ايها الناس بعد ان افسحت لابراهيم المجال وسمعت منه دعواه وناظرته فيها وبعد ان ثبت لكم ان دعواه باطله وانه لا يريد الا الفتنه فاني قد اصدرت عليه الحكم بالاعدام حرقا بهذه النار رفعت الجلسه والقي ابراهيم عليه السلام في النار وقالوا حرقوه وانصروا الهتكم وتدخلت ايات الله عز وجل قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ومضى يوم كامل وخرج ابراهيم بعد يوم كامل من النار لم تاكل منه الا قيوده التي قيدوه بها وثيابه كامله وخرج وراسه ولحيته تقطر ماء وبعد القصه الطويله دي كلها بقى القصه الغريب في امر انه لم يسلم من اهل بابل ولا واحد مع ابراهيم اللهم الا لوط ولوط كان ابن اخ لابراهيم شاب صالح مقيم في ارض الكنعانيين في الشام وجاي زياره لاعمامه في بابل فسمع من ابراهيم ما يدعو اليه وحضر المشهد هذا فام امن لابراهيم وبايعه على الاسلام وامن له لوط وقال اني مهاجر الى ربي قال اني مهاجر الى رب ابراهيم على الارجح يعني ووهبنا له اسحاق فمشي سيدنا ابراهيم امر ان يخرج من ارض بابل لما جه يخرج امره الله عز وجل ان يرجع الى فتاه من قرابته اسمها ساره فيتزوجها وياخذها معه لان ساره هي الوحيده من اهل باب التي اسلمت مع ابراهيم لله رب العالمين وما اسلمت بالايات العظيمه اللي اجراها الله على يد ابراهيم دي راته ذات يوم قائما يصلي وسمعت دعاءه اذ يدعو فاعجبها ذلك الدعاء وقالت يا ابراهيم علمني دينك وعلمني دعائك فعلمها فصارت تصلي صلاته وتدعو دعائك فامره الله ان يتزوجها ويهاجر بها فخرج ابراهيم وسار من ارض بادل بابل فلم يرجع اليها قط وبدات مرحله ثانيه مختلفه من حياه ابراهيم عليه السلام في ارض الكنعانيين في ارض الشام وارض الشام في ذلك الوقت لم تكن ارض حضاره بمعنى ان فيها مدنيه قديمه مستقره وانما كان اهل الشم قبائل رعويه متنقله وعملهم بالرعي وهذه الامور جعلهم يعبدون النجوم غلب عليهم عباده النجوم ف وضع سيدنا ابراهيم خطه مختلفه تغيرت الظروف تغيرت البيئه فغير الداعيه ايه خطته بما يناسب الظروف الجديده وجعل ابراهيم عليه السلام يستحسن مكانا ويحفر فيه بئر فينبع الماء ويزرع الزرع ويتخذ له بيتا وزرعا وماشيه فتيجي قبيله من قبائل الشام تقيم مع ابراهيم ويقول ابراهيم ذلك ما كنا نبغ فيدعوهم الى الله فيسلمون ويربيهم ويعلمهم تعاليم الديانه فاذا استقروا عليها تركهم وانتقل الى مكان اخر ففعل الفعله نفسها واقام عمرانا جديدا واسلاما جديدا واسلمت على يديه قبيله اخرى فثالثه فرابعه فعاشره حتى طاف ابراهيم بديار الشام كلها ووصل الى مصر وعلى حدود مصر تم استيقاف ابراهيم والقي القبض عليه واحنا عندنا حضراتكم يعني تاريخ مع الانبياء عليهم السلام ابراهيم عليه السلام اتقبض عليه وهو داخل وموسى عليه السلام اخرج ويوسف عليه السلام حبس فالحمد لله ما فيش نبي عدى من عندنا من غير ما ياخد نصيبه من الفراعنه القدامى ف قبض على ابراهيم ورفع امره الى قداسه الفرعون شخصيا يرى فيه رايه شيء عجيب وكان الفرعون الموجود في ذلك الوقت كما يروي المؤرخون اذا راى امراه فاعجبته اصطفاها لنفسها تدخل في حريم القصر والرساله اللي تم رفعها لجناب الفرعون انه في واحد غريب امره عجيب يزعم انه تاجر وليس معه شيء من بضاعه التجار ومعه امراه جميله حسناء ما راينا في حسنها قط وكانت السيده ساره عليها السلام من احسن نساء الارض وجها فقال لا دخلوا علي الراجل ده والست اللي معاه من انت يا رجل ومن هذه معك قال انا تاجر غريب من ارض الكنعانيين وهذه اختي لذلك في الحديث قال صلى الله عليه وسلم ما كذب ابراهيم الا كذبتين كانتا في الله وفي روايه اخرى اور الحافظ ابن حجر في شرحه البخاري قال ما كذب ابراهيم الا ثلاث كذبات كلهن في الله وكلهن في اللهفسرها الحافظ ابن حجر اي كلهن بوحي وده لابد ده مفروغ منه كل تصرفات الانبياء اما بوحي مبتدا او باقرار وحي ولو تصرف اي نبي تصرفا لا يرضي الله سبحانه وتعالى الوحي على طول بيتدخل بالعتاب والتوجيه والتصحيح يبقى معناه ان تصرف ابراهيم في هذه المواقف اما كان بوحي سابق او اقره الوحي فصار وحيا بموجب عصمه الانبياء فابراهيم قال هذه اختي يبقى لو قلنا ثلاث كذبات فالكذبه الاولى اني سقيم والثانيه بل فعله كبيرهم هذا والثالثه هذه اختي وفي الاحوال الثلاثه هذا لا يقاس عليه لانه تصرف نبوه بالحيله لمصلحه الدعوه وبالاذن الالهي بالوحي وهذه مقامات ثلاثه لا يشارك فيها الانبياء ولا يقاس عليها غيرهم فالملك قال له اختك تمام انت جاي تعمل هنا ايه جاي تاجر فين التجاره اللي معاك لا والله اصل انا جاي اشتري بضائع من مصر لابيعها في الشام ويا ابني احنا معظم الناس بتجيب بضائع من الشام تبيعها في مصر والتجار بيجيبوا بضائع من الشام يبيعونها في مصر ويشترون بضائع من مصر يرجعون بها الى الشام انما في تاجر كده بيجي بطوله ويقول انا جاي اتاجر ماشي عموما اتفضل انت وسيبت ست اختك تشرفنا هنا في القصر شويه فلما خرج ابراهيم وبقيت ساره واراد ذلك الملك ان يراودها عن نفسها كلما مد يده اليها وغلت يده الى عنق حتى يكاد يختنق بها ملائكه وتدعو ساره ربها حتى يكشف الله ذلك عن الملك حتى لا تؤخذ هي وابراهيم بتهمه قتله الثالثه قال لها ان لكم لسر ايه حكايتكم قال الساره انا هقول لك الحقيقه كامله لا الذي في الخارج هذا تاجر ولا هو اخي انما هو زوجي وهو نبي قد بعثه الله وجاء الى مصر ليدعو اهلها الى عباده الله وحده فقال ادخلوا علي ابراهيم قال يا ابراهيم انا عرفت كل شيء من زوجتك وانا ساعطيك هدايا ناقتين محملتين باطائب الهدايا وساعطيك جاريه عندي في القص القصر بنت سيد من سادات صعيد مصر هي ايضا عندها شيء من الجنون وتؤمن باله واحد في السماء تشبهك وتشبهها خذها معك وهي هديه نفيسه لكن هذا كله على شرط يا ابراهيم انك ستخرج من مصر فلا تعود اليها ابدا انت عارف يا ابراهيم عندنا انبياء في مصر لا اول لهم ولا اخره واحنا اصلا نحب الانبياء المصريين لا نحب الانبياء الاجانب عندنا اكتفاء ذاتي من النبوات فتخرج ولا تعود فان عدت قتلناك اتفقنا يا ابراهيم اتفقنا وخرج ابراهيم وسار عليهما السلام ومعه الضيفه الجديده تهاجر ام العرب عليها السلام لتق اقترح ساره على ابراهيم ان يتزوجها لانه هاجر اول ما سمعت من ابراهيم كساره يجمع بين هاجر وساره انهما امنتا بابراهيم لاول وهله فعرضت عليه ساره ان يتزوج هاجر وهي التي زينتها له كان ابراهيم ساعتها كما تقول كتب التاريخ وصل الى الين من عمره ولم ينجب فقالت له لعل الله يرزقك منها بالايه بالولد وتزوج ابراهيم هاجر ورزق منها بالولد مجرد متى زوجها حملت وكانوا وصلوا الى مستقره في الشام فلما حملت امره الله عز وجل ان يهاجر بها لكن هذه المره الهجره الى ارض لم تطاها قدم ابراهيم من قبل الى الحجاز في روايه في صحيح البخاري ان سيدنا ابراهيم لما صاحب السيده هاجر وقال يا هاجر انا امرت ان اهاجر بك. السيده هاجر فرحت وظنت ان ابراهيم قد امر ان يترك ساره ويذهب الى مكان بعيد فيعيش مع هاجر في هذا الايه المكان فكانت الروايه تقول كانت هاجر تسرع الخطى حتى لا تراها ساره فلا تعرف طريقها فلا تاتي وراءها وسالت بها ابراهيم دروب الصحراء حتى وصل الى مكان البيت العتيق وهناك رجع ابراهيم وترك لها ما كان معه من الزاد والشراب يا ابراهيم الى من تتركنا ها الى الله رب العالمين الله امرك ان تتركنا قال نعم قالت كما في روايه البخاري ان الله لا يضيع اهله رضينا بوعد الله وامر الله وجوار الله وعاد ابراهيم مكافاه لساره ليكون الى جوارها ولتبقى هاجر وحدها في حاض ضنه الايمان الثانيه امتهد الايمان على يد ابراهيم في باديتين باديه الشام حيث اسحاق وذريته وباديه الحجاز حيث اسماعيل عليهم جميعا الصلاه والسلام وذريته وطرد ابراهيم من حضارتين حضاره بابل حيث ولد وحضاره مصر حيث هاجر ودي مساله لابد ان يعني نعطيها حقها من التامل لماذا امتهد الاسلام في البوادي غالبا الايمان عبر التاريخ ولماذا كانت طريقه شاقه ووعره جدا في الحضارات المستقره باختصار لانه الباديه غالبا تكون صفحه بيضاء تكتب فيها فتتحمل ما تكتب لكن الحضارات بتبقى منظومتها مكتمله عندها ديانتها وعندها شرائعها وعندها نظامها السياسي ولا تقبل التغيير عصيه على التغيير وولد بعد ذلك لسيدنا ابراهيم سيدنا اسحاق ببشاره الملائكه لساره وبشر الله ابراهيم بان اسماعيل واسحاق سينباني في حياته فنبئا في حياته في اخر حياه ابراهيم ايها الاخوه بعد هذه الرحله الطويله جاء التكليف الاخير امر الله لابراهيم ان يرفع القواعد من البيت الحرام وينطهد ابراهيم الشيخ العجوز الذي شارف العشر بعد المئه من عمره ليرفع القواعد من البيت اول بيت وضع للناس في الارض صحيح ان اصول البيت وضعتها الملائكه في زمان ادم بصحبه ادم قواعد البيت موضوعه في زمان ادم بمشاركه من الملائكه مع ادم وكذلك المسجد الاقصى وضعت اصول في زمان ادم وضعتها الملائكه وكان بين وضع قواعد المسجد الحرام البيت العتيق والمسجد الاقصى كما قال صلى الله عليه وسلم 40 سنه سئل عليه الصلاه والسلام يا رسول الله اي بيت وضع للناس في الارض اول قال المسجد الحرام قيل ثم اي قال المسجد الاقصى قيل كم كان بينهما قال 40 سنه ابراهيم رفع القواعد من المسجد الحرام وسليمان بعد ذلك سيرفع القواعد من المسجد الاقصى فيرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل وكان الله عز وجل يقول ان دوره حياه ابراهيم كانت بين طرفين في بدايتها هدم اسرائيل هدم ابراهيم بيت الوثنيه والشرك وفي نهايتها رفع ابراهيم بيت التوحيد جاء ابراهيم الى الارض والشرك مؤسسه غالبه ورحل ابراهيم عن الارض والايمان موسسه راسخه ودعوه ابراهيم تتجلجل في فضاء الكون الى يوم القيامه رفع ابراهيم القواعد من البيت واذن ابراهيم في الناس بالحج وقف على الحجر الاسود ورفع الاذان بالحج واذن في الناس بالحج ياتوك ولا ياتون بيته تكريم لابراهيم عليه السلام اتعرف يا ابراهيم يا خليل الرحمن ايوه سيحج الى الى هذا البيت الى يوم القيامه وكل حجيج البيت ياتون البيت وياتون ابراهيم واذ جعلنا البيت مثابه للناس وامنا ده البيت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى تكريم عظيم لابراهيم عليه الصلاه والسلام لماذا؟ لانه كان المؤمن الوحيد وكان المهاجر الكبير وكان المجاهد العظيم وكان الصابر العظيم وقام ابراهيم بوظائف لا يصلح لها الا امه من الناس ان ابراهيم كان امه ورجل واحد غير الله به واقع الارض من شرقها الى غربها رجل واحد جاء الى الارض وكلها على الشرك وخرج من الارض وقد ملاها نور التوحيد فاستحق ابراهيم عليه السلام ان يكون امام المؤمنين الى يوم القيامه واستحق الدعوه اللي بندعوها في كل صلاه على لسان نبينا صلى الله عليه وسلم نتابعه عليه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم واهل العلم يقولون اللهم صل على ال محمد معناه كما صليت على ال ابراهيم يعني معناها انه الملائكه صلت على ابراهيم رحمه الله وبركاته عليكم اهل البيت انه حميد مجيد فدعت الملائكه في ذريه ابراهيم بالرحمه والبركه فاللهم صل على محمد وال محمد يعني اجب في محمد وال محمد دعوه الملائكه التي دعوها في ابراهيم وال ابراهيم وبارك بارك على محمد وعلى ال محمد قالوا اما البركه فقوله تعالى وجعلنا في ذريته النبوه والكتاب اي فاجعل الكتاب محفوظا بعد محمد في ذريه محمد وهنا المقصود امه محمد كما حفظت النبوه والكتاب في نسل ابراهيم فكان ابراهيم عليه السلام بركه في حياته وبركه بعد موته وبركه الى يوم القيامه وهو الذي ارسل الينا سلامه على لسان النبي صلى الله عليه وسلم يا محمد اقرئ امتك مني السلام وعليك السلام ورحمه الله يا خليل الله وابلغهم ان الجنه قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله فاوصانا بها ابراهيم عليه السلام ويبقى ابراهيم خليل الله خليلا لكل مؤمن واسوه لكل مؤمن تاتي هذه الايام لتحي هي الامه المسلمه شعيره الله وتحتفي بخليل الله ابراهيم بجدها ابراهيم نحن اولى بابراهيم من اهل الارض جميعا واذا كانوا الان يدعون الى ديانه ابراهيميه ويجعلونها ميزانا للاعتدال وتقام لها المعابد وتنفق عليها المليارات ويزعمون ان الديانه الابراهيميه ان ياخذوا طقسا من اليهوديه وطقسا من المسيحيه طقسا من الاسلام ويمزجوها معا ويقولون ان اصل الديانات الثلاث واحد هو ابراهيم ونحن نقول لهم ان ابراهيم عليه السلام كان حنيفا مسلما ولم يكن من المشركين وان الابراهيميه هي الاسلام وان من اراد ان يتبع ابراهيم فعليه ان يتبع الوح الوحي المحفوظ الذي جاء استجابه لدعوه ابراهيم لا الكتب المحرفه المزيفه المختلقه التي افترت على ابراهيم السوء لا يوجد ابراهيميه الابراهيميه هي الاسلام والزعم ان الابراهيميه هي الامور المشتركه بين الرسالات الثلاث وزعم باطل فان الرسالات تتعاق عقبوا كل رساله تسلم الرايه الى التي بعدها ولا يقبل في زمان رساله دعوه ما كان قبلها وجاء النبي صلى الله عليه وسلم فختمت به النبوه واكمل به الدين وتمت به المله ونسخت به الشرائع السابقه ولو كان موسى بن عمران حيا ما دعا الى ان تكون ديانته راسا براس الى بعثه محمد صلى الله عليه وسلم لو كان موسى بن عمران حيا ما وسعه الا ان يتبعني صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ابراهيم خليل الرحمن وجمعنا الله به في جنه الرضوان وجعل الله عز وجل ما بيننا وبينه من وشيجه الايمان شاهدا لنا بين يديه وجعلنا حنفاء مسلمين مستقيمين على الحق المبين ونسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا في هذه الايام المباركه صالح الاعمال وان يقيمنا فيها فيما يحب ويرضى وان يعيننا فيها على الصيام ويوفقنا فيها الى القيام ويسخي ايدينا بالصدقات واطعام الطعام ويوفقنا الى صله الارحام والى الصلاه بالليل والناس نيام اللهم اكتب لنا في كل خير من كل خير تنزله على عبادك الصالحين اللهم اصرف عنا بعلمك ورحمتك كل شر وضر يا رب العالمين اللهم انا نسالك في هذه الايام المباركه ان تصلحنا وتصلح بنا من وراءنا اصلح بنا ازواجنا واولادنا وذرياتنا وانزل البركه على بيوتنا وعلى اقواتنا وارزاقنا وطعامنا وشرابنا يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تخرج من اجسادنا كل داء ومرض اللهم اخرج من اجسادنا كل سم وسحر وعين وحسد وسقم يا رب العالمين اللهم اصرف السوء عن المسلمين اجمعين اللهم انا نسالك ان ترحم امه محمد في هذه الايام رحمه عامه تامه يا اكرم الاكرمين اللهم واجعل اعظم رحمتك على اهل غزه المظلومين اللهم اوهم واكفهم واطعمهم وارزقهم واحفظهم وانصرهم واجبرهم يا اكرم الاكرمين اللهم رد عنهم غاره المجرمين اللهم عليك باليهود المجرمين احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ولا تصلح لهم عملا واجعل باس هم بينهم شديدا اللهم فرق شملهم ومزق جمعهم اللهم اجعل الدائره لنا عليهم اللهم ارنا فيهم ايات قهرك وارنا فيهم ايات بطشك وارنا فيهم ايات انتقامك وانزل عليهم عذابك الذي لا يرد عن القوم المجرمين واجعلهم اللهم لخلقك عبره ومثلا واحاديث اللهم وارزقنا صلاه امنين في المسجد الاقصى اللهم لا تحرمنا حج بيتك الحرام اللهم ارزقنا حج بيتك الحرام اللهم اكتبنا له زوارا واكتبنا له عمارا واكتبنا له حجاجا واكتبنا له معتمرين يا رب العالمين اللهم واحفظ هذا البيت الشريف واحفظ حجاجه الى يوم الدين اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه والحمد لله رب العالمين الله