10 قصة ذي القرنين أعظم رحلة في التاريخ من هو ذو القرنين الحقيقي وسر السد الذي يحبس يأجوج ومأجوج

رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله النبي الهادي الامين وعلى اخوانه الانبياء والمرسلين اجمعين وعلى اصحابه الغر المباركين الميامين الفاتحين وعلى اصحابه وانصاره وال بيته واتباعه الى يوم الدين اما بعد وصلا لقصص سوره الكهف في السوره المباركه سوره الفرائد كما قلنا التي اتت بقصص لم ترد في غيرها تتحدث اليوم ان شاء الله عن قصه الملك ذي القرنين عليه السلام وذكر ذي القرنين في سوره الكهف كان جوابا عن سؤال لليهود سالوه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك استهلال قصه ذي القرنين كانوا يسالونك عن ذي القرنين واليهود انما سالوا عن شيء يعلمونه وموجود في كتبهم وده بيضع دائره حول احتمالات شخصيات ذي القرنيه اثنين لا يعلمه العرب لان العرب لا كانوا اهل كتاب ولا اهل كتابه ومن ثم فان ما ورد من اخبار الامم القديمه في كتب اليهود هم مطمئنون تماما الى ان العرب لا يعرفون عنه شيئا فقالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا عن رجل طبعا سوره الكهف على الارجح نزلت في العهد العهد المكي قبل الهجره الى المدينه ونزلت ما بين عوده النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف الى هجرته يعني ما بين سنه 10 الى 13 للبعث والسؤال من اليهود والراجح ان اليهود انما قالوا لاهل مكه اسالوه عن رجل كان في العهد الاول جمع بين المشرق والمغرب فنزلت ايات ذي القرنين في سوره الكهف ولا شك ان ذا القرنين ملك بعض اهل العلم يقولون بل كان ملكا نبيا ويستدلون لذلك بقول الله عز وجل قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى قلنا يا ذا القرنين قالوا هذه دلاله نصيه صريحه على ان الوحي كان ياتيه ولا يلزم لان قلنا قد تكون وحيا مباشرا ويكون نبيا او تكون بلاغا بلغه نبي زمانه او انبياء زمانه قلنا بالوحي او قلنا على لسان النبي يبقى قلنا في ذاتها لا تقطع بنبوه الرجل على ايه حال يبدا القران الكريم في سرد قصته فيقول انا مكنا له في الارض ادي اول حاجه يبقى صاحب ملك مستتب راسخ قوي واتيناه من كل شيء سببا اتيناه علوما وجندا واسباب قوه هائله جدا واتيناه من كل شيء اوتيه الملوك سببا اي حظا وقسما ونصيبا فاتبع سببا كل سبب اتيناه اياه احسن استعماله واستخدامه وبلغ به الحد الاقصى وبدا رحلته للقران الكريم هيقص علينا ثلاث محطات ثلاث محطات منها فبدايه رحلته كانت ناحيه المغرب حتى اذا بلغ مغرب الشمس وهذا يعني انه خط سير هذا الملك لو احببنا ان نتتبع الاحتمالات يعني هيبقى مين في الاخر يقول انه بدا فتوحاته باتجاه الغرب وليس باتجاه الشرق وجدها تغرب في عين حميه ووجد عندها قوما ولم يذكر القران من صفات هذا هؤلاء القوم اي صفه فقط قوما وده معناه ان هم كانوا ناس عاديين كسائر الامم ليس فيهم ما يميزون ومع اتساع مملكته الى الغرب وسيطرته على الطرف الغربي كان الاختبار الالهي لذلك الملك انت امامك احد امرين وعليك ان تختار بينهما اما ان تعمل السيف كعاده الملوك الى اذا غلبوا على اهل بلد في ذلك الزمان القديم اي ملك اذا غلب على بلد كان على طول يعمل السيف في ايه في اهلها وده عرف متعارف عليه النازب بها ايه مالناش دعوه لماذا تقتل الشعوب هكذا جرت اعراف الملوك وما عرف التاريخ لا القديم ولا الوسيط ولا الحديث فاتحين لم يقت تلوا واحدا مدنيا في تاريخهم الا المسلمين والتاريخ بيننا وانا قلت في احد اللقاءات انه المسلمون عبر 13 قرنا طوروا كل العلوم بدون استثناء بل ان اكثر العلوم ولدت ميلادا على يد المسلمين وطوروها تطويرا هائلا ان تكلمنا عن الصيدله ولا الطب ولا الفلك ولا علم طبقات الارض ولا علم الاحياء ولا الكيمياء ولا كله كله ثمه علم وحيد من علوم الحياه لم تمتد اليه يد التطوير علم ادوات القتال 13 قرن والامه المسلمه بتقاتل بالسيف لغايه اخر 50 سنه من عمر الدوله العثمانيه لما طلع البارود في الغرب ولما طلعت المدا دافع في الغرب وده يا اخوه اختيار حضاري عقائدي وليس مجرد تطور تقني وسادلل على ذلك قبل ان اعود الى هذه القرنيه الغرب اول اطلاله له على مشهد الحضاره على مشهد القياده بعد قرون طويله من الصراع مع الامه المسلمه يا ايها الاخوه الحملات الصليبيه على العالم الاسلامي بدات 459 للهجره ومن 400 ل 1300 لم تتوقف هذه الحملات الصليبيه الناس دي صبرت على قتالنا صبرا طويلا وارسلوا جيوشا بعشرات الالاف ابيدت وبعد ما يباد الجيش بسنه ولا اقل يطلعوا بالجيش اللي بعده واللي بعده اللي بعده عبر اكثر من ثمانيه قرون لغايه ما تمكنوا اخيرا واسقطوا الدوله العثمانيه ودانت لهم الدنيا فكش كشفوا عن وجههم الحضاري اول اطلاله لهم الحرب العالميه الاولى يعني ملايين القتلى ثم الحرب العالميه الثانيه عشرات الملايين من القتلى ميلاد الحضاره الغربيه يؤرخ له بالقنبله النوويه وايروشيما ونجازاكي ده خيار حضاري انا اقول لك لانه بعض الاخوه علقوا على هذا الفيديو تعليقات كثيره احب ان اوضح ما قصدت فقالوا اولا لا المسلمين طوروا الاسلحه وكان عندهم المنجنيق والسلطان محمد الفاتح حمل المدفع الكبير هذا صحيح لكن لا تزال القضيه قائمه المنجنيق سلاح اباده موجه للبشر ولا بيرمي حجاره على سور فيدمه ليس اداه اباده ما زلنا في نفس المربع طيب المدفع اللي استخدمه محمد الفاتح سلطان الدنيا عليه رحمه الله وكان يرمي على السور كتل ضخمه من الحجاره مصحوبه بكتل من النار المشتعله تمام اذا احنا ما زلنا في ذات الدائره دائره السور ودائره الجنود لا تحدثني عن هذا وحدثني عن محمد الفاتح بعد ما دخل القسطنطينيه ماذا فعل امن اهلها صح وامن اسواقها واذن لمن اراد من الروم من المواطنين البقاء في القسطنطينيه ان يبقى وامنهم على املاكهم لا ينتقص منها شيء هذا وسلوك الفاتح المسلم عبر التاريخ اذا سالتني لماذا لم يفكر العقل المسلم في تطوير انواع الاسلحه اقول لك لان العقل المسلم غير مسكون بفكره الاباده مش عايز يبيت حد اصلا لان المسلم تربى في القران الكريم على انه مؤتمن على انه مسؤول على انه مستخلف فولايته على الارض امانه شرعيه انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفقنا منها وحملها الانسان المسلم دون غيره من الامم والشعوب والحضارات يثق ويتيق ان الارض تكفي جميع الخلق تسعنا جميعا وده مبدا قراني وبارك فيها اي في الارض وقدر فيها اقواتها في اربعه ايام سواء للسائلين كفايه لكل الخلق لا عندنا نظريه الندره حضرتك التي تقول ان موارد الارض لا تكفي جميع الخلق كما عندهم ولا عندنا اوهام المليار الذهبي هؤلاء الحمقى يزعمون انه الارض لا تكفي الا لمليار انسان وعليها الان 8 مليار فالمركب ايها الساده عليها 7 مليار زياده فلا مانع من شويه حروب اباده تخلص الارض من الحموله الزائده والضمير الغربي مستريح جدا لان يباد ملايين ومئات الملايين ومليارات البشر لانه مسكون بفكره فاسده انه الارض لا تكفي ويطلع الاحمق هذا ماسك ده يقول لنا يشرح لنا فلسفه جديده يعني فيقول ان والله الارض لا تكفي بحسابات دقيقه جدا ومتقنه جدا الا مليار انسان فادوني مليار انسان وخلصوني من الحموله الزائده وانا اعدكم ان يكونوا مليار ملياردير فيعيشوا في جنه الدنيا ويرفلون في النعيم المقيم وانا ازعم انه الحضاره الغربيه هذه لو قلصت عدد البشر الى 50000 سيعيشون في شقاء وبعدين افترض مع هذا الاحمق انه خلاص ماشي يا سيدي بقوا مليار وحولتهم الى مليار ملياردير الديني كيف تسير الحياه؟ اشرح لي المليار ملياردير دول مين هيخدم مين؟ مين هيشتغل يرصف الطرق ويبني البيوت ويعد الطعام ويشتغل مدرس في المدرسه وطبيب في المستشفى وكلنا اصلا بشوات قصاد بعض فكره انه يظل البشر يحتاج بعضهم الى بعض ويجعلهم الله عز وجل درجات في الرزق لها حكمه لها فلسفه ليتخذ بعضكم بعضا ايه ليخدم بعضكم بعضا بالمناسبه الغني والفقير يخدم بعضهم بعضا على ايه حال سيدنا ذو القرنين وضع امام الاختبار الاول يا ذا القرنين هذا اول فتح لك وقد دخلت البلد الذي في اقصى الغرب فاتحا فماذا انت صانع ستعمل فيهم السيف على عاده الملوك ام تعلن الرحمه العامه على الجميع فنجح الرجل في اول اختبار قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول نقول له من امرنا يسرى هذا البلد عباره عن طائفتين طائفه قليله من الظلمه المجرمين المفسدين في الارض الذين اذلوا اهل هذا البلد والقوهم في السجون واكلوا اموالهم وانتهكوا اعراضهم هؤلاء سانكل بهم هؤلاء لا تنفع معهم الرحمه وقانون العداله الالهيه ان الظالم يعاقب ان المجرم المفسد في الارض يؤخذ على يديه فاذا انت رحمت الظالم لن تصلحه في الاعم الاغلب رحمتك خاصه في المراحل الاولى التاسيسيه البدايات هذه وكان ذو القرنين هنا يضع لنا قاعده تاسيسيه من قواعد الحكم الرشيد تجدها بنصها بحرفها ومتنها عند ابي بكر في خطبته الاولى العبقريه وابو بكر يذكر كقائد حازم في حروب الرده ورجل صالح من اولياء الله لكنه في الحقيقه مغفول عنه حكيما ومفكرا ومبدعا من الطراز الرفيع ابو بكر قال في خطبته الاولى عباره ضمن عبارات كثيره فقال ايها الناس القوي فيكم ضعيف عندي حتى اخذ الحق منه والضعيف فيكم قوي عندي حتى اخذ الحق له لو انت عايز تختصر وظيفه الدوله الراشده في جمله فهذه الجمله وهي ذاتها جمله ذي القرنين التي نقلها القران الكريم قال اما من ظلم فسوف نعذبه ده في الدنيا وبعدين له عذاب اخر في الاخره واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى في الاخره سنقول له من امرنا يسرى قاعده الحكم الرشيد عايز تزن اي حاكم في التاريخ زنه بهذا الميزان كيف يعامل ضعفاء رعيته وكيف يعامل طغاه بلده فاذا وجدته شديدا على الظلمه رحيما بالضعفاء تدي له على طول ختم الراشديه خلص الرجل في المغرب وانتقل بنا القران الكريم معه نقله هائله من مغرب الشمس الى مطلع الشمس ومغرب الشمس معناها اخر عمران من جهه الغرب ومطلع وليس مشرق الشمس في فرق بين مطلع الشمس وبين مشرق الشمس لو قال مشرق الشمس لكان معناها انه وصل الى اخر الارض من جهه الشرق وده لم يحدث انما قال مطلع الشمس مطلع الشمس معناها اول حياه بشريه ووراءها ارض كثيره ناحيه الايه الشرق وصل الى مطلع الشمس فوجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا فقط لا قال لنا بقى ماذا قال لهم ولا ماذا فعل وما كتبه بعض المفسرين من انه قد بنى لهم بيوتا تكنهم من الشمس واقام لهم اسواق وكل هذا لا تشهد له الايه انا افهم من الايه انه وصل الى اخر طرف للحياه البشريه جهه الشرق واستشف ان هؤلاء القوم كانوا فوق جبل عال وبالتاكيد عندهم بيوت هو الحياه البشريه عرفت ناس مجتمع لا يبني بيوتا ما فيش فلم نجعل لهم من دونها ستره تفهم ان ما عندهمش بيوت هذا بعيد انما كون انهم على جبل عال فالشمس تنال كل شيء غير بيوتهم لم نجعل لهم من دونها سترا في اسواقهم في طرقهم في مزارعهم في مراعيهم ودلاله الايه انه وصل الى اخر المشرق كما انه وصل في الجوله الاولى الى اخر المغرب يبقى جمع بين المشرق والايه والمغرب طيب يبقى وصل الجماعه دول ولم يدر بينه وبينهم شيء يذكر الناس اللي في المغرب عرفنا ماذا فعل معهم في قله ظالمه قضى عليهم اكثريه مغلوبه على امرها اكرمهم واحسن اليهم وتعامل معهم بالرحمه لكن لما راح عند الجماعه الذين لم يجعل الله لهم من دون شمس سترا هؤلاء ما اخبرنا ربنا هنا انه فعل معهم شيئا ثم نزل من ناحيه الشرق من اطراف الجبل او القمم الجبليه التي وصل اليها نزل عائدا الى الداخل الى ناحيه الوسط فبلغ بين السدين وصل الى مكان بين جبلين فوجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الراجل عمال يكلمهم بلغته لا يفهمون منها شيئا وهم يتكلمون بلغتهم فلا يفهم منهم شيئا لكن الله اتاه من كل شيء سببا ففي الاخير وجد المترجم الذي يعرف لغته ولغتهم فتواصل معه لانه بعدها على طول حصل تواصل يعني لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين في حوارنا عندنا مشكله كبيره ما مشكلتكم ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا انت ملك عظيم عادل يرجو الناس برك وخيرك كل بلد نزلت اليها اقمت فيها خيرا وخدمت اهلها ورعيتهم وده يخلينا نطمع في عطفك وفي رعايتك في قبائل تعيش في قمم الجبال قال كلما ضاقت بهم الاحوال ينزلون الى ديارنا فياخذون ما لدينا من الاموال والاغنام والزروع هي قبائل ياجوج وماجوج فنحن مستعدون ان ندفع لك ما تشاء وانت بما لديك من العلوم والقوه تقيم سدا بيننا وبينهم بالاجره بالفلوس قال ما مكني فيه ربي خير لا اريد شيئا من اموالكم مش جايين طامعين فيما عندكم فاعينوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد الزبر يعني قطع الحديد الخالص النقي حتى اذا ساوى بين الصدفين اقام سدا حديديا بين الجبلين وا اشعل النار على الحديد فانصهر الحديد وبعدها قال اتوني افرغ عليه قطرا القطر والنحاس المذاب فكسى سور الحديد بالنحاس المذاب ليه؟ لانه هذا يمنع الحديد معدن قابل للتاكل بعوامل التعريه بالرطوبه والميه والحاجات دي والصدق وكل حاجه لكن اذا غطي بالنحاس او خلط الحديد بالنحاس لا يصدا ولا يتاكل حتى اذا ساوى وبين الصدفين قال انفخوا يعني النار تحت على الحديد حتى اذا جعله نارا الحديد اشتعل تماما قال اتوني افرغ عليه قطرا فاقام سدا بين الجبلين من الحديد المكسو او المطلي بالقطر بالنحاس المذاب فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبه من ذلك التاريخ وهذا يعني انه هذا السد في المشرق وليس في المشرق الاقصى تمام لانه مش عند مطلع الشمس دونها فممكن يبقى في الشرق الادنى الشرق الاقصى وهذا يعني ايضا ان ياجوج وماجوج محجوبون عن الارض في مكان من الارض يتحدى الله البشر ويقول لهم لا يزال في الارض مجاهيل لا تعرفون عنها شيئا ويوما ما ستعرفون فلما راى ذو القرنين ان خطته المحكمه وفكرته العلميه الدقيقه قد اصابت وزارهم مره ومرتين وثلاثا وكل مره يجد سده كما هو ويخبرونه ان ياجوج وماجوج ما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمه من ربي انا لا انسب هذا الى نفسي وانما انسبه الى فضل الله فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا بقيت لنا مسالتان تستحقان شيئا من التوقف الاول في خلاف طويل عريض من اول مفسر السلف والى المفسرين المعاصرين حول شخصيه ذي القرنيه وفي ثلاث نظريات كبيره او قل اربعه كل واحده لها انصار من السلف والى اليوم الاولى تقول انه ذو القرنين والاسكندر الاكبر المقدوني الاسكندر بن فيليب وهذه تورط في ذكرها وترجيحها عدد كبير من مفسري السلف للاسف لانه دي لا يمكن ان تكون لا يمكن هذا ممتنع لماذا ممتنع؟ اولا لان الاسكندر الاكبر كان وثنيا لا يمكن هذا الكلام يبقى على الاسكندر الاكبر قال هذا رحمه من ربي نجيبها منين وعابد اوثان وتلميذ ارسطاليس غارق في الوثنيه وتعدد الالهه الى راسه اثنين ما تقرا تاريخ الاسكندر الاكبر وحكم الامبراطوريه اليونانيه 13 سنه بالتمام والكمال هذه ال 13 سنه نعم له فيها معارك كلها كانت الى جهه الشرق لكن لم يؤثر له انه توجه غرب اثينا بشبر واحد ففين مغرب الشمس؟ والعين الحاميه سيره الاسكندر الاكبر ليس فيها مغرب الشمس ثلاثه ما دخل الاسكندر الاكبر هذا بلدا الا وقتل في اهله مقتله عظيمه و سرق الاموال وسبى النساء وقتل الذراب ودي افعال همجيه لا تنطبق اطلاقا مع ذكر ذي القرنين فمن ثم ففي عوامل كتير تمنع ان يكون الاسكندر هو ذول قرنين الوجهه الثانيه واخواننا اهل اليمن متحمسون لها جدا انه الاسكندر احد حكام اليمن القدامى ويقولوا كان اسمه الصعب ابن مرادس او حاجه كده واحد من الحميارين اسمه الصعب ابن ايه ابن ايه اه هو ده و وهو المذكور في قصيده بالمناسبه لامريئ القيس التي يقول فيها ماذا يا سيدي اذا الصعب ذو القرنين ارخى لواءه على ملك ساماه قامت نوادبه اذا الصعب ذو القرنين رفع اللواء بتاعه واعلن انه رايح يقاتل ملك يساميه في القوه والمكانه قبل ما يتحرك من مكانه تقوم النواد النادبات الناعيات للملك الاخر قبل ان يتحرك جيش الاسكندر الصعب ذو القرنين والحقيقه انه هذا فيه ايضا اشكال منهجي بالنسبه اليه اولا المسؤول عنه يقينا مذكور في كتب اهل الكتاب لان اصل القصه جاءت بسؤالهم عن رجل موصوف عنده له اتصال بسيره اهل الكتاب وتاريخه وده راجل عربي عايش في اصل ديار العرب والعرب اعرفوا بتاريخه من اليهود بكل تاكيد فلو المسؤول عنه هو الصعب يبقى العرب اولى بان هم يبقوا عارفين قصته من اليهود هذا اولا ثانيا لم يؤثر ايضا انه حد من حكام اليمن قد حكم مشارق الارض ومغاربها على النحو المذكور في القران الكريم ايوه المملكه اليمنيه اتسعت في مراحل تاريخيه لكنها لم تحكم المشارق والمغارب خاصه الصعب هذا اما تقرا ايضا الغزوات ولا المعارك اللي داخلها هتلاقيها كلها في محيط لم يجاوز الشام والعراق وما حول اليمن السعيد ففي صعوبه في تصور ذلك ثم في صعوبه اكبر في اثبات الايمان لذلك الرجل واحنا ذو القرنين يتردد امره بين ان يكون نبيا او ملكا مؤمنا صالحا والحقيقه انه ايضا ينضاف الى هذا راي ثالث ساقط عندي وانه اخنتون الفرعون المصري الموحد واحد اما انه اخنتون كان موحدا فنعم واما انه ذو ق القرنين فلا هو حكم المملكه المصريه في زمانه لسنوات قليله ثم قتلوه لكفره بالههم امون ا وكان قتله بعد يعني ثمان سنين او شيء من هذا القبيل من وصوله للحكم ولا يذكر له ايضا قتال كبير خارج مصر كتب الدكتور ابو الكلام ازاد الهندي بحثا نفيسا ا خلاني اغير رايي من تفويض امر من هو ذو القرنين الى ترجيح ما انتهى اليه وهو ان ذا القرنين المذكور هو كورش الاخميني الفارسي مؤسس الامبراطوريه الفارسي واستدل والدكتور ابو الازاد عالم كبير وهو مترجم القران الكريم الى لغه الاردو وكتب بحثا نفيسا نقله عنه الدكتور عبد المنعم النمري استدل فيه بما لا يقل عن ثمانيه ادله مهمه على ان كورش الاخميني هو المقصود بذي القرنيه ساذكر اهمها والمساله عموما في الاخير لا تعنينا كثير لكن من بابه ملاح العلم قال ان كورش وحد الامبراطوريه العراقيه اللي كانت منقسمه تاريخيا ما بين بابل واشور هذا صحيح وغلب نبوخز نصر وضم مملكه بابل الى مملكه اشور تحت حكمه طيب وكان اليهود يعانون اشد معاناه في السبي البابلي تحت استبداد نبوخز نصر فلما غلب كورش على نبوخز نصر اعطى لليهود كل حرياتهم الدينيه واعادهم الى بيت المقدس واعاد لهم اموالهم واملاكهم حتى سماه النبي اشعيا عليه السلام سمى كورش راعي الرب وكورش كان في زمانه نبيان مهمان من انبياء بني اسرائيل هما دانيال واشعياء وكلاهما دخل عليه فاكرمه اي كورش اكرم النبيين وعظ عظمهما واحسن اليهما ثم لا يختلفون ايضا في ان كورش كان مؤمنا بشريعه سيدنا موسى عليه السلام ومتابعا لانبياء زمانه ولا يختلفون كذلك في ان الرجل وقد خاض حملات واسعه شرقا وغربا نشر الرحمه والعدل في كل بلد دخلا فالرجل كان مؤمنا كان فاتحا كان عادلا رد المظالم الى اصحابها فيبدو انه اقرب الشخصيات حتى الان هي شخصيه كورش زد على ذلك ان كورش في العهد القديم في سفر دانيال كما يحقق الدكتور ازاد مذكور بلقران ايم لقران القرنان ايم صاحب فلقبوا في العهد القديم صاحب القرنين و يشار الاسم بغورش فاسمه في العهد القديم غورش لوقرانم اي كورش او كورش صاحب القرنين زد الى ذلك ان الراجل بيقول لما اكتشفوا مدينه اثريه في بعض مناطق ايران وجدوا فيها تمثالا لكورش بني بعد وفاتي بزمان طويل قال عندما زرت ذلك التمثال وجدت له قرنين تاجا ذا قرنين كبيرين وكان يلبس في حكمه تاجا له قرنان قرن يشير الى المشرق وقرن يشير الى المغرب بمعنى انه ملك المشرق والايه والمغرب طيب هل يعنييعنينا شيء اذا كان ذو القرنين وكورش ولا الصعب ولا غيرهم ما يعنييناش بل انه باحث معاصر له طرح اطال فيه النفس عايز يثبت انه ذو القرنين ونفس سليمان لكن هذا بعيد جدا ان يكون سليمان النبي لاسباب يعني لا تخفى على حضراتكم طيب ايه الامر الاخر الذي نريد ان نتوقف امامه ونختم به والمتعلق بياجوج وماجوج ياجوج وماجوج علامه من علامات الساعه الكبرى العشره للساعه عشر علامات كبرى سبع منها قبل يوم القيامه وثلاث منها في يوم القيامه السبعه اللي قبل يوم القيامه ثلاثه خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيره العرب ودخان ينزل من السماء الى الارض فيكون عذابا للناس والمسيخ الدجال يظهر في اخر الخلافه الموعوده في اخر الزمان ويظهر بعد انتصار المسلمين على الروم في الملحمه الكبرى وبعد حكم المسلمين للدنيا كلها فيخرج حقدا وحنقا فينزل السيد المسيح ادي العلامه السادسه فيقتل الدجال ثم بعد استقرار الامر للمسلمين بعد قتل الدجال يخرج ياجوج وماجوج والسيد المسيح المسيح يوحى اليه انه ما فيش حل امام هؤلاء الا ان تصعدوا الى قمم الجبال اي حاجه هتفضل على ظهر الارض سيبيدونها اباده لا قبل لك يا عيسى ولا لمن معك بهؤلاء فيطلع سيدنا عيسى يامر الناس فيصعدون الى قمم الجبال ويعيف هؤلاء في الارض مشارقها ومغاربها فيها فسادا لا يجد لا يجدون عمرانا الا خربوه ولا يدعون اخضر ولا يابسا ولا ماء ولا غيره الا وياتون عليه تماما امه بشريه شديده الهمجيه ضخمه الاعداد بشكل لا يمكن تصوره يملؤون الارض لا يمرون على نهر الا ويشربونه فلا يبقى منه شيء ولا على زرع ولا على بيت ولا يبيدون خضراء الارض وساعتها اهل الايمان هيطلعوا يختبئوا في قمم الجبال معهم نبي الله عيسى وكل اهل منطقه من الارض هيؤمروا بان يصعدوا الى جبالها لان نقطه ضعف ياجوج وماجوج انهم لا يستطيعون صعود الجبال لا يستطيعون فماطاعوا ان يظهروه ما بيعرفوش يتسلقوا ليه طبيعتهم قصار القاوم لا تستطيع ايديهم على قصارها ان تثبت في الجبال يعني تسلق الجبال محتاج اطوال معينه صح عشان تقدر تمسك في صخره وترقى عليها برجلك وبتاع لكن لو المساله كلها قصيره جدا ما يعرفوش فالمعتصم منهم بعد الله في قمم الجبال حتى يشق الامر على الناس قمم الجبال دي جليد احيانا وخاليه من الزرع والماء احيانا والحياه فوقها مستحيله فالبشر هيتحملوا شويه وبعدين يعني تصل تبلغ الروح الحلقوق فيجار السيد المسيح الى الله عز وجل بالدعاء ان يرفع هذا البلاء عن العباد فيبعث الله عليهم النغف النغف ا فيروس حشره صغيره لا ترى بالعين المجرده وباء فيقتلهم جميعا فتمتل الارض بالزهم يخرج منهم يعني تحلل اجسامهم وكذا فيملا الارض ذهما فتنتن الارض درجه ان هذا النتن يصعد الى قمم الجبال فيجدوه الناس فيجار السيد المسيح الى الله مره اخرى بالدعاء ان يخلصه من هذا البلاء هم بلاء احياء وامواتا وبلاء وهم مستخبيين بلاء بعد ان يظهروا فيرسل الله عز وجل مطرا يغسل الارض غسلا مطر غزير جدا ينزل من كل حد وصوب يغسل الارض كلها ثم يحمل جثثهم الى حيث يعلم الله هم انتشروا في كل الارض ويبعث الله مطرا في كل الارض فيحملهم ذلك المطر الى مكان واحد لا نعلمه جاؤوا من مكان غير معلوم ثم يذهبون الى مكان غير معلوم فيذهبون الى مكان غير معلوم يحمل المطر هذه الجثامين الى المجهول الذي يعلمه الله ولا نعلمه فكما جاؤوا من المجهول يذهبون الى المجهول وتعود الارض جديده كيوم خلقها ربها وفي الحديث وتخرج الارض ثمرتها وخيرها حتى ان الفام من الناس ليجتمعون على قطف فيكفيهم الفام الجماعه الكبيره عنقود عنب واحد يشبعهم جميعا لن ترى الارض بركه ولا خيرا كالذي ستراه بعد ان يغسلها الله عز وجل من ياجوج وماجوج فكان يا اخوه عدل ذي القرنين في الزمن القديم يحمي الله به البشريه الى يوم الناس هذا والى اخر الزمان من ظلم وشر ياجوج وماجوج العدل في الارض باب يحجب عن الارض شرا كثيرا والظلم في الارض باب يفتح عليها شرا كثيرا من بركات سيدنا ذي القرنين ان الله كتب له اجر حج فساد ياجوج وماجوج الى يوم الناس هذا والى ان ياذن الله بخروجه فذو القرنين رجل مبارك ورجل وجب على كل مؤمن ان يحبه ورجل ضرب الله به مثلا للحكم الصالح الرشيد القوي الرحيم الساعي الاخذ بالاسباب الممكن للحق في مشارق الارض ومغاربها نسال الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا وعلى الناس بعدل كعدل ذي القرنين وان يرفع الظلم عن رقاب العباد وان يكتب لهذه الامه امرا رشيدا يعز فيه اهل طاعه الله ويذل اهل معصيته ويؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويحكم بكتاب الله وبسنه رسول الله كما نساله ان ينصر عباده المجاهدين في ارض الجهاد والرباط في بيت المقدس واكناف بيت المقدس اللهم افرغ عليهم صبرا من لدنك اللهم انزل عليهم نصرا وفتحا وبركه من لدنك اللهم عليك باليهود الطغاه المجرمين احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم احدا ولا تصلح لهم عملا ولا تجمع لهم شملا ولا تصلح لهم رايا واجعلنا فوقهم ظاهرين اللهم امين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين انا القران رباني وعل في الورشاني انا القران رباني ‏al