كيف تبني الشخصية القوية دورة تدريبية مع ياسر الحزيمي لتطوير الذات

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليكم السلام في يوم من الايام دعيت ان القي محاضره في احدى الجامعات كان هذا الكلام يمكن قبل 14 سنه و طلب مني ان اقدم هذه المحاضره لطلاب السنه الاولى في الجامعه وقال لي المقدم انا يهمني ان احنا نركز شوي في القصه لانها نبني عليها تفاصيل كثيره في البرنامج باذن الله تعالى فقال لي المقدم ياسر تراهم هم طلاب وتوهم جايين من الثانوي وحبيبين وما قد جاهم احد ويتمنون احد يعني ينفعهم بكلمه بكلمتين فدنا لو تجي عندنا وتعطينا محاضره فمن خلال وصفه لهم لا شك ان الصوره الذهنيه التي انبنت عندي عنهم كانت محدوده وصغيره طلاب توهم جايين من الثانوي وما قد جاهم احد وحليل ويبغون اي شيء ينفعهم فتكونت صوره ذهنيه محدوده تجاههم شعرت انا في تلك اللحظه بانني قادر اني اعطيهم لانني شعرت في تلك اللحظه اني انا احسن منهم في تلك اللحظه واقدر منهم واعلم منهم لذلك لم اكن اشعر باي نوع من التوتر حضرت وكانت المحاضره في رمضان فاضطررت لانها في رمضان ان اتحدث عن خير ضيف يمكن ان اتحدث عنه في رمضان وهو القران فجهزت الماده وجهزت وصاني المنسق قال شباب ودي لو تعطيهم شيء من الطرفه والدعابه ويعني ما تصير جاده بحت فقلت ان شاء الله فحضرت اعجاز العلمي في القران والاعجاز اللغوي واتيتم ببعض من قران مسيلمه من باب الطرفه ومن باب وضع المقارنات بين كلام الخالق جل جلاله وبين كلام الافاك المخلوق عليه من الله ما يستحق فحضرت شوي من قران مسيلمه فكان جل جل جهدي وعرضي مبني على البروجكتر الفيديو والقران اللي مسيلمه كلام العرب حتى اقارنه بالقران فلما حضرت الى الجامعه ودخلت الى الجامعه وانا امشي وانا امشي رايح للطلاب العاديين وانا امشي بديت اشوف البنرات في الجامعه فيها صورتي واسمي هذا الكلام غير معهود قبل 14 سنه فحسيت المساله صدق وانهم انهم جادين شوي جاني نوع من التوتر نوع من التوتر هل هو توتر لا ادري هل هو خوف لا ادري هل هو قلق لا ادري هل هو توجس لا ادري هل هو هم لا ادري هل هو اهتمام لا ادري لان الخوف اكثر من 45 درجه يبدا بالتوجس وينتهي بالذهول فاوجس في نفسه خيفه موسى هذا التوجس اقله التوجس واعلاه الذهول يوم تذهل كل مرضعه عما ارضعت فانا ما ادري في اي مستوى من التوتر لكنني كنت انني متتر دخلت لكن هذا التوتر لم ليمنعني بل كان يدفعني صورتي ماشي الامور مصدقين مهتمين مقدرين فتحمست شوي دخلت الى المحاضره قبيل ان ادخل الى المسرح وكان خاليا لا يوجد به احد لاني اتيت مبكرا قال المنسق وماسك دي قاللي وبشرك سيحضر يد اليه البروس قلته ايوه زي مايني وبين نفسي ما اتفقنا قال بحضر عميد الكليه قلته ما شاء الله تبارك الله ويهز فيدي وتهتز معها مشاعري يقول وابشرك عميد الكليه له 15 سنه باحث في الاعجاز في القران قتله يا سلام وقبل ثلاثه ايام الف كتاب 300 صفحه وجاء الى المحاضره ليهديك الكتاب الله يعافي العدو ش ابغى فيه واحنا ماشيين قال وابشرك ويهز يدي وتهتز معها ثقتي قاللي وابشرك الدكتور من الحرص عزم العمداء والوكلاء فحجز الصف الاول كله للاساتذه قتله يا سلام فما شاء الله وهنيئا لك قلت هنيئا امين ودخلت والله يا كرام المسرح الذي كان خاليا من الناس وممتلئا بالمخاوف والظنون وسوء الظن والتوتر والقلق والخوف والرهبه والخشيه ولك ان تتصور حالتي دخلت وكان اول الحاضرين البروفيسور من الحماس فجاء وسلم واهداني كتابه وقد وقع عليه اهداء في مقدمه الكتاب لي وكان امر علي من العلقم واثقل علي من جبل احد وسلم علي وقال انا متحمس وانا من زمان انادي بمثل هذه المحاضرات وجلس الضعيف قدام وطلع ورقه وقلم وانا ق في نفسي ما انت بلاقي شيء يا رب جي مغص يا رب يدقون عليها هلا يا رب يطفي الكهرب اي والله يا جماعه يا رب يصير شيء لا اريد ان ان اكمل المحاضره كنت متوتر جدا جدا جدا في تلك اللحظه كنت اسميها اني انا ما عندي ثقه في تلك اللحظه اقول يمكن اهتزت ثقتي بس ما ادري انا خايف وبس وبدا الناس يحضرون واجتمع الجمع وامتلات الصفوف خاصه الصف الاول جاؤوا مبكرين شغلت اللاب توب وشغلت البروجكتر والحمد لله ما اشتغل حاولت حاولت ما اشتغل سالت الاي تي المسؤولين عن التقنيه فقالوا المشكله في التوافق ان اللاب توب حقك غير متوافق مع البروجكتر طيب ش الحل قالوا نجيب لاب توب ثاني فراحوا جابوا وحاسوب ثاني وشبكنا وبفلات نقلت مادتي الى الحاسوب الثاني والحمد لله ما اشتغل الحاسوب الثاني ما اشتغل الناس بدات تمتلئ وتتملك كال السنوات بالنسبه لي وبديت انظر للناس ارجوكم من يساعدنا احد المنظمين ذهب واحضر لاب توب ثالث وشبكه والحمد لله ما اشتغل اللاب توب الثالث ما اشتغل هنا انقطعت حيل فقلت يا جماعه نبغى حاسوب رابع شوفولكم تكفون قال ابدا قلت لازم لازم الحاسوب لازم انا س اتك عليه بعد الله فذهبوا وانتقل احدهم راح كذا المكتب فوق في الكليه ورجع وجاب اللاب توب الرابع والحمد لله ما اشتغل فقلت طيب فنظرت الى الجمهور وانا اتوسل اليهم قلت يا جماعه ما في بروجكتر فقال واحد من الموجودين انا عندي لاب توب واحد من الحضور جزاه الله خير فزع وراح يجيب اللاب توب حقه من السياره واخذ يمكن ع دقائق الناس بدات تتململ تتثائب تهتز ارجلها وتهتز معها شخصيتي ثم اتى ذلك الرجل جزاه الله خيرا شغل اللاب توب وهذه المره الحمد لله اشتغل يشتغل الحمد لله اشتغل ولكن ابدور البور بوينت ما في دور الفيديو ما في قلت له ما فيه قالوا والله انا فرمته امس فما في اوفيس ما في برامج قلت ش ابغى فيك انت سطح المكتب انت واخوانك مصور لي فرحان طالع سطح المكتب قال ما في بس والله اني اسف نسيت اقول لكم قلت خير ان شاء الله سكرت اللاب توب وانا اقول في نفسي الحين شو بقول والرجال مطلع ورقه وقلم يحسب ان عندي سالفه ويحسب اني انا ممكن اقدم له شيئا انتهى المشهد في هذه اللحظه من خلال البرنامج اليوم ساتحدث لكم لماذا اصلا انا توترت ولماذا يتت ر من كان في مكاني وكيف يمكن لك ان تتجاوز مثل هذه المواقف عندما تقف امام الناس او تذهب الى مسؤول او تتقابل مع انسان او ربما مع زوجتك كيف لا تهتز شخصيتك حديثنا اليوم باذن الله تعالى سيكون عن الشخصيه القويه كيف يكون لدي شخصيه قويه وكيف اربي ابنائي واتعامل مع الموظفين بشخصيه قويه تجعلني احترم الاخرين وانسجم مع نفسي خلاصه هذا البرنامج ان تشعر تجاه نفسك بالانسجام وتشعر تجاه الاخرين بالاحترام بالاحترام بعض الناس بعض الناس يعطي الاخرين احترام على حساب نفسه فيحصل على الاحترام ويفقد الانسجام يفقد الانسجام تجده عنده مشاكل بينه وبين نفسه خلونا نعرف اولا الشخصيه القويه ماذا يمكن ان نعني بالشخصيه القويه ما في صح ما في خطا اللي يتبادر الى ذهنك ما الذي يمكن ان نقصده بالشخصيه القويه ش دخلها في مركز سعداء ش علاقتها في التربيه ش علاقتها في في العلاقات الاسريه والاجتماعيه والانسانيه ماذا نعني بشخصيه قويه في ظنك شخصيه قويه تفضل استاذي اتخذ القرار الذي يستطيع اتخاذ القرار يسمى شخص حاسم وهي جزء من مكونات الشخصيه القويه ما هي الشخصيه القويه في ظنك تفضل استاذي هي هي جزء من مقدره الانسان على الصدع بالحق رجالا نساء يعني ساكون سعيد بالسماع الاجابات ماذا نعني تفضل استاذي السيطره على الذات في مواقف خربتها علينا يا شيخ خرب ما شاء الله عليك في الغالب يا جماعه ما شاء الله في الغالب لا اجد اجابه دقيقه من المره الاولى ما شاء الله تبارك الله نعم الشخصيه القويه هي فن اداره الانفعالات تفضلي الشخصيه القويه بنظري هو الشخص المستقل في ارائه ما يتبع الناس مستقل في اراءه طيب هل المستقل في اراءه ممكن يتوتر اذا وقف قدام الناس يلقي لا لن واثق من نفسه يعني ما يهمه كلام الناس عنه ما يهمه كلام الناس عنه هل هذا عادي انه يلقي ما يتوتر متوقع يمكن يتوتر في البدايه بس اذا اذا ليس هو الشخصيه القويه فقط الذي هو مستقل برايه المستقل برايه جزء من مكونات الشخصيه القويه النبي صلى الله عليه وسلم عرف القوه وقال ليس الشديد بالسرعه بالجسد الشديد من يملك نفسه عند الغضب فن اداره الانفعالات لاحظوا اداره وليس كبت اداره وليس ضبط اداره وليس كظم اداره بمعنى مره تطلعها ومره ما تطلعها لانك اذا تسكت دايم انت ضعيف اذا تخرجها دايم انت عدواني الشخصيه القويه هي فن اداره تلك الانفعالات متى تخرج هذه الانفعالات سلبا وايجابا ومتى تكظم هذه الانفعالات سواء كانت سلبيه او ايجابيه من الناس من يجرؤ ان يقول كل شيء الا ان يقول احبك ممكن يتخاصم معك يتشاجر معك اقشر عيار ساخر لكن اذا دخلت معه على مستوى المشاعر وقلت له يا اخي الله لا يخليني منك رجع مره اخرى وافسد تلك المشاعر من خلال الدعابه او السخريه او غير ذلك لانه ضعيف الشخصيه الشخصيه القويه تعني فن اداره الانفعالات خلونا ناخذ الان معانيها بشكل متسلسل باذن الله تعالى واثرها على حياتنا واثرها على ابنائنا واثرها على مستقبلنا باذن الله تعالى فقط اتمنى اتمنى انك تحدد في ذهنك الان ثلاث اشخاص تعرفهم تعرفهم يعني ترى ان لديه قوه شخصيه تحدد ثلاثه اشخاص كنت تظن او تعتقد او تزعم او ترى ان عنده شخصيه قويه ثلاث اشخاص في ذهنك رجلا امراه صديقا غريبا تحتك به تراه من بعيد ايا كان ثلاثه اشخاص وجود الثلاث اشخاص في ذهنك سيسهل علينا كثيرا ان تعمل مقارنات بينما يذكر وبينما يتذكر عشان تشوف انت هل فعلا هذا عنده شخصيه قويه ام انه لديه شيء اخر ممتاز على افتراض الان ال اخذنا احنا او حددنا ثلاثه اسماء نصنفها ان لديها شخصيه قويه ايها الكرام كنت مهتم بعمليه التربيه وعمليه الثقه بالذات من سنوات طويله جدا لاسباب كثيره اولا هذا الموقف دعاني ان افكر ليش انا خفت انا ليش خفت طيب ياسر انت جيت عشانه ولا جاي عشان الناس طيب انت محضر وكويس انت فاهم الماده متشربهاش القيتها ليش توترت بديت ابحث عن هذا الموضوع من 14 سنه وانا اقرا في هذا الموضوع واحضر واحاذر واسافر من اجله ازعم انني قرات اكثر من 300 كتاب في هذا الموضوع تحديدا خلال عشر سنوات ثم الفت فيه كتابا سيصدر بعد ان شاء الله اقل من شهر 400 صفحه كله عن هذا الموضوع لسبب بسيط لاني انجرحت يا جماعه انجرحت تحولت من انسان يعاني الى الى طبيب يعاين ويمكن ان يقدم فائده للناس يا كرام انا بين اهلي وجماعتي يعني باخذ راحتي انا الى ثاني ثانوي ثاني ثنوي وانا لا اجرؤ انام لوحدي في الغرفه انام مع اخواتي اوه انا مع اخوات جا جاي يدربنا على قوه الشخصيه الخوافه ايه خواف خواف لا اجر انام والنور طافي لا اجر ابدا وشوف ايش طولي الحين لكن تتخيل في المتوسط كم كان الطول يعني حاجه مره يعني لدرجه اني اول يوم في المتوسطه طبعا واحد طالع من ابتدائي راح متوسط يحس انه رجال وكبير لان في سادس كان اكبر الموجودين فيذهب الى المتوسط فيصبح اصغر الموجودين فما بالك اذا كان حتى جسده ينبئ انه فعلا اص مجين وجاس في الطابور بي الطريقه مبسوط فيقول لي الاستاذ الله يجزاه خير يقول لي روح جيب اخوك ق شلون اجيب اخوي يحسبني جاي مع اخوي انا اليوم الاول بس جاي مع اخوي وين اخوك قلت انا اخوي انا اخوي و انا كل شي انا رجال كبير قال لا لا روح جيب اخوك ق والله العظيم انا متوسط يا حليله والله يا جماعه ويتجمعون علي يا حليله لكن تتخيل وان ناظر هذا المشهد اي تحفيز جاني اول يوم من المدرسه هذا حدث لي في الطابور اخر اليوم اخر اليوم في المدرسه وقت بعد الصلاه قام المدير الله يجزاه خير قام المدير قال وينه فلان فلان وينه والله اذكره نادا بعيار ته مو باسمه بالعيار وين فلان قام فلان هذا ما يدخل مع الباب راسب في اول متوسط اربع سنوات كبير مره وطالع شنب ولحيه مره كبير كبير يعني وقفه في هذا المكان قال ق وين الحزيمي وين الحزيمي ولا تحت انا هنا تعال واجي جنبه هنا ايوه انا ما ادري شو السالفه قال اسمعوا هذه محاضره اول يوم دراسي تحفيزيه اسمعوا اللي مو شاد حيله واللي مو مهتم بدراسته تر بيصير مثل الدلخ ذا زين ويشر عليه وهذا مبسوط مبسوط واللي بيشد حيله ويصير كويس ترى بيصير مثل ذي حسيت اني شلخت ادمي يعني مو بادمي شلخت ادمي يعني شي قطعه انسان مثل ذيه ولكن تتخيل مشاعري في تلك اللحظه لكن تتخيل اجي مع اهلي بنروح نزور عمتي خالتي امي اختي في المستشفى ايا كان وندخل كلنا في الاخير يقولون لي لا لا تدخل طيب انا شايل الترامس اللي فيها الشوربه وشايل الدنيا ورجال انا انت برجال والله في المتوسط ما انت في المتوسط ارجع واشوف ولد عمي يدخل دبو دب في رابع يدخل وانا في ثاني متوسط عشاني صغير ما ادخل فانكر كل ذلك كان ينخر في شخصيتي لذلك انا اتكلم من معاناه فلما اتكلم اتكلم ولانني لا اريد ان يصل احد ابنائنا الى ما وصلت اليه ولانني قادر باذن الله تعالى ان انقل لكم تجربتي لتصل من القلب وتستقر باذن الله في القلب بحول الله عز وجل طيب بلاش فضايح استروا ما واجهتهم طيب الناس تظن ان اللي قوي ويطلع ويتكلم يقول هذا عنده عنده ثقه عنده ثقه وان اللي يجي يتكلم ويكلم مديره ويناقش مديره يقول ما شاء الله عليه فلان عنده عنده ثقه واللي يقدر يطلع ينشد يقولون فلان عنده ثقه واللي يقولون له قم صل بالناس ويقوم يصلي بالناس يقول هذا عنده ثقه والبنت اللي مبسوطه بفستانها الجميل وتطلع في المناسبات يقول ما شاء الله عليها عندها ثقه الناس تخلط بين قوه الشخصيه وبين الثقه الثقه يا كرام جزء صغير جدا من مكونات الشخصيه اذا ما هي مكونات الشخصيه اولا عندنا شيء اسمه تقدير الذات اول شيء عندنا شيء اسمه تقدير الذات طبعا هذه الشريحه استيعابنا لهذه الشريحه يعينا كثيرا في تدفق المعرفه فيما سياتي باذن الله تعالى واحد من مقومات الكبرى في في الشخصيه القويه تقدير الذات تقدير الذات تقدير الذات ماخوذ من وضع القدر لها وضع القدر لها بمعنى ما رايي في نفسي باختصار اذا اردنا ان نلخص ما معنى تقدير الذات فهو ما رايي في نفسي في في نفسي فقط بدون اي شيء بدون اي شيء بدون ان معي جوال حلو بدون اني انا الدكتور فلان بدون اني انا ولد فلان بدون اني لابس الماركه الفلانيه بدون ما عندي السياره الفلانيه بدون ما انا متخصص في الشيء الفلاني لا لا لا رايي في نفسي فقط بدون هذه الاقنعه وبدون هذه القشور ما تقييمي لنفسي هذا واحد اسمه تقدير الذات امثله بسيطه لمؤشرات ضعف تقدير الذات اللي يدخل في مسجد او في مجلس في مجلس وهو كبير يعني خلنا نقول رجل اعيني مثلا او يني ويدخل في مجلس ويترك الاماكن اللي في راس المجلس مع ما في احد ويجلس في طرفها ليظن ان هناك من هو احق منه بها هذا عنده مشكله في تقديره لذاته تقدير الذات ما قيمتك وقيمه الاخرين ما قيمتك وقيمه الاخرين فان كنت من الناس اللي اللي عمرق الاخرين ايش يصير لك انت تتقاسم تتقاسم وان كنت من الناس الذين يعمق ذاته فالناس قدامه يصغرون وهذا سماه النبي صلى الله عليه وسلم المتكبر الذي بطر الحق يرفض الحق وغمط الناس احتقار الناس ويرى نفسه افضل هذا متكبر هذا ضعيف شخصيه ايضا اللي عملق الناس يتقاسم هو ليش لان العق اداه قياس تتاثر بها النفس بمعنى هذا الان الشيء كبير ولا صغير طيب اذا قلنا مقارنه بحبه فستق فهو كبير مقارنه باللوحه فهو صغير اذا هو كبير في ذاته ولا صغير لا نستطيع ان نقول كبير او صغير وانما نعرف حجمه من خلال المقارنه احسنت من خلال المقارنه فاذا انا فاذا انا قارنت نفسي باناس اظن انهم اعلى مني انا في تلك اللحظه تهتز لدي تقدير الذات يهتز لدي تقدير الذات واذا انا قزمت الناس ورفعت من ذاتي صار عندي ما يسمى بالتورم اللي هو الكبر وهذا ايضا اهتزاز في تقدير الذات اذا ما الحل الحل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلها منازلها ما منازل الناس منازل الناس ان مخلوقات لا لا تضر ولا تنفع لا تملك لانفس شيء فكيف تملك ان تضرني او تنفعني وبالتالي لما اضع الانسان في ميزانه الحقيقي اللي هو مخلوق لا يملك لنفس الشيء انا هنا اعامله معامله الند للند الند للند امير وزير كبير عنده مال وفير مدير ايا كان عندما اؤمن ايمانا تاما ان الناس ناع هو الله والضار هو الله انا يكون عندي تقدير عالي لذاتي واضع الناس في ميزانهم الحقيقي فتعامل معهم معامله الند بالند هنا تجي عاد الاخلاق والاذواق ترى في فرق لما انا اتعامل معك الند بالند بس احترمك وابش في وجهك واعطيك المركه واقدم لك الشاي اضطرارا ولا اختيارا اختيارا انا عندي تقدير ذات اضطرارا انا عندي نخر في تقدير الذات راح تكلم عنها بتفصيل الان بس ناخذها بطريقه اجماليه اذا واحد جزء من مكونات الذات القويه او الشخصيه القويه هو تقدير الذات ما قيمتك عند الاخرين ما قيمتك عند الاخرين اثنين هو شيء يسمى الثقه بالذات الثقه بالذات ايش تعريف الثقه اولا مصطلح الثقه بالنفس هو المصطلح الدارج مصطلح الثقه بالنفس والمصطلح الدارج في علم النفس سالت الشيخ عبد الكريم الخضير قلت له يا شيخ هل يجوز ان نقول الثقه بالنفس قال لي لا ولا ارى التوسع فيها لذلك اعتمدت هذا المصطلح في هذا البرنامج اللي هو الثقه بالذات رغم ان الشيخ بن عثيمين رحمه الله عليه يرى جواز ان يقول الانسان الثقه بالنفس بس هذا من جانب من جانب شرعي ما تعريف الثقه بالنفس تعريف الثقه بالذات ايش تعريفها متى نقول هذا انسان واثق حتى نعرف احنا اي تعريف نعيده الى المصطلح اللغوي نحرر كمصطلح لغوي ثم نحرر بالمصطلح الاصطلاحي بما يقصده العلم اولا وثقت به اي اعتمدت عليه ومنته والله انا وثقت في فلان ليجلس عند سيارتي او ليجلس في مكاني او ليحافظ او يربي ابنائي اذا اعتمدت عليه الاعتماد على الذات الاعتماد على الذات بمعنى الشعور بانها قادره على فعل شيء انا اتمن مثلا فلان اشعر انه سيحمي ابنائي وامين فاجعل عند ابنائي اشعر اشعر انه قادر فاجعله عند ابنائي وكذلك الذات تعريف الثقه بالذات هو التالي احنا ممكن نسويها على شكل مصفوفه مصفوفه واحد الانسان اما ان يكون لاي عمل قادر او غير او غير قادر لاي عمل اما قادر او غير قادر واما ان يكون يشعر بالقدره او لا يشعر لا يشعر بالقدره وبهذه الطريقه ينتج عندنا اربعه انواع من الناس اربع انواع من الناس هذا النوع الاول وهذا النوع الثاني وهذا النوع الثالث وهذا النوع الرابع خلونا نشوف الان النوع الاول بماذا يسمى النوع الاول انسان قادر ويشعر انه قادر هذا يسمى هذا يسمى واثق هذا تعريف الثقه يا كرام الثقه يا كرام باختصار باختصار لان فيها اشكالات كبيره لما ترجع لكتب علم النفس تجد انهم يخلطون بين تقدير الذات وبين الثقه بالذات وبين امور اخرى سنتحدث عنها تعريفها الدقيق جدا هو الشعور بالقدره مع وجودها الشعور بالقدره مع وجودها هذه ثقه الشعور بالقدره مع وجودها طيب لاحظوا رقم اثنين يوجد قدره ولا يشعر بالقدره واحد حافظ القران تقوللي قم اما الناس فيقول لا لا ل لا ما ابغى عند قدره عنده قدره لما ولكنه لا يشعر انه قادر هذا يسمى احتقار الذات احتقار الذات عم رضي الله عنه عندما سال عن ايه من الايات وكان ابن عباس جالس فقال ابن عباس في نفسي منها شيء كانت الايه ايحب احدكم ان تكون له جنه فقال في من نزلت وفيما نزلت هذه الايه فسكت القوم فقال ابن عباس في نفسي منها شيء بس انه ايش ما تكلم ما تكلم في لغتنا سكت في لغتنا استحى في لغتنا خجل في لغتنا لم يستطع ان يتكلم فقال له عمر قل يا ابن عم ولا تحقرن نفسك قل ولا تحقرن نفسك ليش عندك قدره طيب ليش ما تقول ليش تشعر انك ما انت بقادر سماها عمر رضي الله عنه احتقار الذات فهذه الجزئيه احتقار لما انت قادر ثم لا تفعل هذا نوع من الاحتقار رقم ثلاثه يشعر بالقدره ولكنه غير قادر والله ل كفخه يروحون يكفخه انا اقدر وهو ما يقدر يشعر بالقدره ولكنه غير قادر هذا ايش نسميه مهايطي طيب ش نسميه اذا قلنا هذا احتقار فهذا نسميه اغترار بالذات وهذه الشعره بين الغرور والثقه الغرور شعور بالقدره مع عدم وجودها هذا غرور وال والثقه شعور بالقدره مع مع وجودها طيب رقم اربعه دقيق جدا لا يشعر بالقدره وهي فعلا غير موجوده هذا شي سمى ايش رايكم لا يشعر بالقدره وهي فعلا غير موجوده هذا احسنت هي قريبه من الواثق هذا يسمى واعي احسنت عنده وعي بذاته عنده وعي بذاته ايش معنى الوعي بالذات خلونا ناخذها بالمصطلح السديراوي مثلا لما يجيك واحد يقوللك وع فلان وعوه ايش وعوه صحوه معناه مش صحي مش منتبه مش منتبه مش متيقظ مش متيقظ فالوعي بالذات هو الانتباه لهذه الذات انك تكون منتبه لذاتك فهو واعي بذاته واعي بذاته مشكله كثير من الناس كثير من الناس ترى كثير مش واحد ولا اثنين ولا ثلاثه ولا 10% ولا 20 ولا 50 ولا مشكله كثير الناس ان عنده ما عنده وعي بذاته اي لا يفهم تلك الذات ما يعرفها ذاته لا يعرفها ليش لا يعرفها لان الذات لان الذات جزئين ذاتي وذاتك جزئين جزء مثل هذا الثوب الان هذا الثوب انا واقف هنا لا ارى من ثوبي الا المنطقه الاماميه ما اشوف الا هذه فاحكم ان ثوبي نظيف هنا طيب اللي ورا انا ما ادري واذا ما عندي احد يعطيني وعي بما لا ارى فانا ادرك جزءا من من ذاتي جزءا من ذاتي لذلك ذواتنا فيها جزئين جزء منظور وجزء مستور جزء منظور وجزء مستور طيب المستور هذا من يعلمك عنه صديق صدوق ناصح صديق صدوق ناصح هو الذي يكمل ذاتك لذلك احنا نصدم كثيرا عند عندما يخبرنا احد شيء عن المنطقه المستوره وندافع يجيك واحد يقوللك انت والله مستمع غير جيد وانا ما ادري لانها ليست منظوره بالنسبه لي سادافع لا بالعكس والله ما ادري ابدا ادافع اذا هو جزء مستور وجزء منظور يقسمها جوهاري الى اربعه اقسام ويطلق عليها نافذه نافذه الذات وتقسم الى اربعه اقسام جزء من شخصيتي وشخصيتك انا اعرفها والناس يعرفونها جزء من شخصيتي انا اعرفها والناس يعرفونها مثال انا اعرف اني عصبي والناس يدرون اني عصبي اعرف اني مثلا اخلف المواعيد والناس يعرفوني يخلف المواعيد اعرف اني طويل والناس يعرفوني ط اعرف اني كريم والناس يشهدون لي بالكرم انا عارف هذا الشيء فهو جزء من شخصيتي مكشوف يسمونه المنطقه المكشوفه من الذات احنا نسميه الصحيح اللي على قلبه على لسانه انسان واضح ما عنده شيء يخفيه هذا جزء من ذواتنا مكشوف للاخرين مكشوف للاخرين ثمت جزء من ذواتنا غير مكشوف انا انا اعرفه الناس لا يعرفونه عني ويسمون هذه المنطقه في الذات منطقه القناع اذكر مره رحنا للسمان وكان شديد البرد شديد التعب وكان المجموعه على ظاهرنا الصلاح بين قوسين مطاوعه الا واحد ليس على ظاهره الصلاح فمن التعب والبرد نمنا كلنا وانا نايم قام هذا اللي مهب على ظاهر الصلاح في شده البرد في شده التعب توضى وصلى وانا اشوف الموقف جدا مستغرب اصبحنا وسالته قلت له عبد العزيز اسالك بالله ما الذي حدث امس عبد العزيز انا انصدمت لاحظ هو يعرف عن نفس الشيء والناس لا يعرفون انصدمت عبد العزيز قال والله ياسر انا عاهدت امي قبل ان تموت الا ادع ليله الا اصلي لله عز وجل وادعو لها وادعو لها هذه المنطقه من شخصيته واضحه ولا مختبئه هذ مختبئه يسمونها منطقه القناع قناع يرتدي الانسان قناع طيب سؤال القناع احيانا اجمل من الوجه واحيانا الوجه اجمل من القناع احيانا الوجه اجمل من القناع لذلك الناس احيانا يسترون محاسن يسترون محاسن واحيانا يسترون وهو الاكثر يسترون المساوه رون المساوه وهذا نضج في الشخصيه نضج في الشخ خصيه الان في احنا في زمن يدعو الى العفويه والتلقائيه وصور سنابك وانت مسوي كل شيء لا لا لاا لم يكن هذا صحيحا ابدا في يوم ما وبالتالي جزء من الشخصيه يسمى منطقه القناع اذا كان هذا الجزء كبير في حياتك هنا نقول غلط كبير في حياتك ماذا يسمى هذا الانسان اللي هذه المنطقه كبيره في حياته لا رقم اثين يسمونه غامض احسنت يسمونه غامض ما ندري عنه هذا النوع من الناس سنتحدث عنه بعد قليل ش علاقته بالشخصيه القويه رقم ثلاثه ايش تتوقعون احسنت انا انا لا اعرف والناس يعرفون صيتي لا اعرفه انا يا جماعه ما في احد ثقيل دم يدري انه مسيكين ثقيل دم ما يدري والله يقوللك نكت كذا قديمه ويعطيك بقس على بطنك ولازم تضحك الحلال والله العظيم خلاص ما يدري لا يشعر لا يشعر ما في احد ما في اح مقزز ما في احد كثير كلام يدري انه ممل ما يدري ما في متكبر يشعر انه متكبر ما في وبالتالي انا اذكر واحد مره سونا لتحليل شخصيه فطلع في شخصيه ان عنده التعالي نوع من الكبر التعالي فقلت له يعني من باب التلطف انت شوي يعني احيانا احيانا وبعض المرات وربما ويمكن بس بلطفها مع انك تشعر احيانا نشعر تجاهك بالتعالي انا تعالي قلت لي اي والله تعالي ولا روحي بس انت فيك تعالي قال انا اذا رحت مع الطلاب كان مدير مدرسه انا اذا رحت مع الطلاب للبر في رحله بريه افسخ شماغي انت في ذمك قالك والله ذا ما عنده السالفه الاختبار ده خرابيط معقول قي والله افسخ شماغي والله اني افسخ شماغي واسولف معهم قت لا خلاص يكفي كذا يكفي كذا التبسط هذا انهارت شخصيتك لا يشعر لا يشعر مسكين فجزء من شخصياتنا هنا لا ندركه ولكن الناس يعرفونه وهذا يسمى المنطقه العمياء العمياء بالنسبه لمن لي انا لي انا ما ادري عنها المنطقه الاخيره منطقيا ستكون نعم كلها لا انا اعرفها ولا الناس وتسمى المنطقه المجهوله منطقه المجهوله يوسف عليه السلام عندما جاء وهو سجين في السجن لا يعرفه احد ثم يقول للملك اجعلني وزير خارج وزير ماليه اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم هذا الموقف في اي رقم اذا قلنا هذا رقم واحد اثنين لاثه اربعه هو قطعا في رقم اثنين لانه يعرف عن نفسه والناس لا يعرفون عن انفسهم لما انت يكلفك مديرك او زميلك او احد يقوللك تراك انت تصلح مدير تراك انت تصلح كذا فهذه في اي منطقه في رقم ثلاثه انت لا لا تدري انك تنفع في هذه الجزئيه والناس ولكن الناس يعلمون ذلك عندما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسامه بن زيد جيش في كبار الصحابه كان اسامه لا يدري عنده قدره على القياده وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك الحجاج ايش كان الحجاج الحجاج من هو اصلا هو امير امير اشهر سيفه في وجوه الاعداء وطط الحكم ايا كان سل سلبا ايجابا قتل الف الف شخص وسجنهم يعني مليون هذا هو الحجاج كان الحجاج مدرس ابتدائي كان يسمونه معلم صبيان مع خيزرانه خيزرانه اجلس لا تجلس اجلس لا تجلس صارت معركه صارت معركه جند الناس اجبارا جند الحجاج فيها حارب مع الجيش انتصر الجيش انقلبت مقدمه الجيش على الامير وكان ممن دافع عن الامير هو الحجاج وكان الامير يراه فاعجب به فلما دحض هذا الانقلاب عين الحجاج اميرا للشرطه كيف اكتشف الناس يعرفون انه قائد ولا هو يعرف انه قائد فتحول تلك الخيزرانه الى سيف اذا هذه المنطقه الذي يكشفها ماذا المواقف والتجارب والازمات سؤال بسيط يا كرام ابنائنا اي اي منطقه عندهم كبيره واحد ولا اثنين ولا ثلاثه ولا اربعه نعم هي ثلاثه واربعه اكبر منطقه عند ابنائنا هي ثلاثه واربعه يا كرام الاطفال يتعرفون على ذواتهم كما يتعرف الاعمى على الثوب الذي يرتديه شلون يعرف الثوب من خلال ما يصفه الناس انت لابس كذا كذا كذا كذا كذا كذا بس الطفل يا كرام يتعرف على ذاته من خلال ما نقوله عنه يسال الطفل نفسه سؤال دائما يوميا هل انا جيد بس ونحن نجيب بلفظ وافعالنا على هذا السؤال وبالتالي ما نقوله ونفعله مؤثر جدا جدا جدا في الابناء لانه يكشف جزء من شخصيته لا يعرفها اثنين من المناطق الكبيره عند عيالنا هي رقم اربعه لذلك البيت البيت الصغير لان اغلب البيوت صغيره اللي ما فيه اي تفاعل بيئي يعني ما في شيء يفك ويربط ويزين ويرقى وينزل وناس يتهاوش معهم ويتعارك ما في اي تجارب هذا بيت يقتل الشخصيه تماما لان الموهبه اللي موجوده هنا اذا لم تجد بيئه هي بذره اذا لم تجد بيئه تربه جيده وماء يسقيها ستموت مواهب كثيره تموت لذلك يستغرب الاب احيانا اذا راح للمدرسه وسمع عن ابنه اشياء ما يتوقعها ولدك قائد قائد وين قائد ايه قائد ولدك ولدك هو اللي ما يطلع في الاذاعه الا ولدك يت فاجا ليش لان الابن وجد في المدرسه بيئه تحضن هذه المواهب ولم يجد في البيت ذلك لذلك تعريض تعريض الابناء لتجارب وبيئات متعدده غايه في سقل الشخصيه المحاضن التربويه يا جماعه المحاضن التربويه ممتازه في سقل الشخصيه المدارس اللي فيها انشطه لا صفيه ممتازه لذلك اعتماد الابن على عيال عمه وعيال خاله دايم يجعله يشرب من البئر التي يشربون ليس دائما جيد المفترض انه يحتك بابناء الجيران وابناء الحاره وابناء اصدقاء والده حتى ينوع هذه العلاقات اثنين من الاشياء ايضا في قضيه احتكاك الابناء مع الناس اذا كان هو دائما مع ناس اصغر منه فيصير عنده التورم في ذاته انه كويس وانه قوي وانه واذا كان وهذه الاخط مع ناس اكبر منه مع اصدقاء اخوه اللي اكبر منه احنا دائما نقول خلله مع الكبار لا خطا ليش لان ينخفض عنده تقدير الذات لانه يرى انهم يفعلون ما لا يستطيع ان يفعل يشيلون شيء ما يقدر يشيله يتسابقون يسبقونه يلعبون كوره يخلونه حارس ما في شيء فيشعر ان ليس له قيمه طيب شعر ليس له قيمه شو يسوي يريد ان يثبت ان له قيمه فيروح للي اصغر منه ويكف خهم وهذا في علم النفس يسمى مبدا الازاحه كيف انا ازيح هذا الشيء لذلك من القواعد اللي ممكن احنا نستانس بها اذا جاء ابنك من المدرسه مقفله معه وبدا يطق ويهوش ويزين ويفعل تراه مكفخة خفاض في تقدير الذات اما غالبين اما مهمشين اما متجاهلين اما مقصين تاركين وبالتالي يريد ان ينفس من خلال محاوله اعاده توازنه وتقديره لذاته على الاخرين اذا هذه المنظومه دعانا للحديث عنها او هذه النافذه دعانا للحديث عنها ان جزء من الناس فعلا لا يعرف لا يعرف نفسه طيب كيف اكمل ذاتي انا كيف اكمل هذه النفس هذه اعرفها هذه اعرفها هذه حاول قدر المستطاع ان تخليها صغيره يا جماعه لانك لو تاملت في كثير من الناس اللي شخصياتهم ضعيفه ستجد هالمنطقه عندهم كبيره جدا ليش لان الانسان اللي عنده كثير اشياء يخفيها لا يعيش بتلقائيه ويتحسس من الناس الناس تسال وعنده اشياء كثيره يخفيها ولانه يرتدي الكثير من الاقنعه ينغم ولا ما ينغم ينغم ولانه ينغم ما يبغى يجلس مع الناس عشان ما يلبس هذه هذه الاقنعه فيضطر انه ينعزل عن الناس عشان يطلع بدون اقنعه وبالتالي ينعزلون ويصبحون شخصيات ضعيفه لانهم عندهم مشكله في عمليه الغموض بعض الناس يا كرام يطلع ولده ابتعاث وانت عمه ما تدري عنه بنتهم الى يوم يوم الملكه ما يتكلمون الا يوم الملكه يعلمونك يعلمونك والله ما تيسرت والله يعني ماسينا والله مادري ايش هذه حياتهم غموض بعض النساء لولا الله ثم الكرشه ما علمت انها حامل يعني لو ما في كرشه ممكن تجيبك تنزلها تجيبلك بلد تجيب ولد من وين جبتيه قالت نزلته من من تطبيق ابلكيشن ولا شلون نزلته ما شفنا ولا علمت ولا تتكلم انا لا ادعو ان احنا نكون واضحين مره بس ان قال الشيء المعقول للناس المفيه عندنا تقدير الذات وعندنا الثقه بالذات للتفريق بينهما للتفريق بينهما ببساطه تقدير الذات متعلق بالاراء تقدير الذات متعلق بالاراء رايي تجاه نفسي وراي الاخرين تجاهي ابشر والثقه متعلقه بالاداء بس متعلقه بالاداء تقدير الذات بالاراء والثقه بالاداء بمعنى اذا انا طلعت في جزئيه انا قادر عليها ادائي فيها ممتاز وتوترت المشكله عندي وين ليست ثقه لاحظ انا في الاداء مثلا محاضره محاضره دائما القيها من حيث الاداء ايش فيها واثق ولا واثق واثق من حيث الاداء ولكني شفت استاذ عبيد حاضر اوه فبديت اتوتر هذا التوتر نقص في الثقه ولا في تقدير الذات هذا تقدير الذات لانني هنا خشيت من رايه فيني وبالتالي هنا اهتز عندي تقدير الذات كثيرا يا كرام كثيرا ما ياتيني هذا السؤال وتكون اجابته واحده تكون اجابته واحده انا امام مسجد انا امام مسجد ولي خمس سنين اصلي بالناس ولي ست سنين وصلي بالناس لي عشره اشهر وصلي بالناس ما اشعر فيها بالتوتر ولا عندي اي اشكال لكن يقول من شهر من شهرين بديت اخاف بديت ارتبك بديت ازمل تتوقع عين تتوقع ايش المشكله يقول لي اسال السؤال نفسه وتكون الاجابه غالبا نفسها اسال اقول صلى معكم في الحي صار يصلي معكم طالب علم ولا دكتور ولا قاضي ولا غالبا يقول نعم ثم يقول كيف عرفت قتله بسيطه لانك تقف امام الله عز وجل وتقول الله اكبر وتستقبل الناس انت تفكر فيه انت لا تفكر في من امامك انت تفكر في من خلفك وطالما انك تفكر في من خلفك فعندك مشكله في انك وضعت له قدرا فاهتزت نفسك في تلك اللحظه يا جماعه من الناس من يختار من الايات ما يتناسب مع الحضور مع الحضور واحد يقول عندي ايات اخليها للاجنبي حق الحاره لهم ايات واذا شاف اجنبي واحد جديد على الحاره يجيب له ايه اي والله يا جماعه هذه مشكله في في تقدير الذات في تقدير الذات اتفضل استاذي اسف قطعتك نعم العكس يا قلبي العكس نعم تقدير الذات متعلق بالاراء رايي انا في ذاتي وراي الاخرين فيني تهتز او ترتفع تقدير الذات الثقه بالذات متعلقه بالاداء هل استطيع ان اؤدي او لا استطيع ان اؤدي هذا الع هذا رقم اثنين اذا جزء من الشخصيه القويه تقدير ذات وفي شيء اسمه ثقه بالذات في شيء اسمه يا كرام توكيد الذات وهذا اللي احنا بنشتغل عليه كثير توكيد الذات التوكيد يا كرام هو ازمه الناس خاصه احنا هنا في الوطن العربي ازمه كبيره جدا في توكيد الذات توكيد الذات ببساطه التوكيد في اللغه التوكيد في اللغه هو التاكيد مثل كلمه التاكيد انا فتحنا لك فتحا افتح الباب فتح فتح يعني اؤكد عليك انه انك تفتحه توكيد الذات انك تقول وتؤكد على مطالبك انك تقول وتؤكد على مطالبك باختصار هي ان تقول وتفعل ما تشعر به بس ان تقول وتفعل ما تشعر به تقول وتفعل ما تشعر به طفشان اكلم مو عاجبك الوضع اعترض حر قل يا اخي مكيف ترى مو عيب عيب رحت البوفيه مو ب كويس امسكهم على جنب ترى البوفيه مو ب كويس المدرب خبص تعال كلم المدرب لو سمحت احنا جايين عشان موضوع الشخصيه القويه قمت تسولف لنا عن روحات ك وجاتك لا كثير من الناس عنده قدره على الاعتراض والاحتجاج في الخفاء في الخفاء انا جربت احنا مدربين مثلا متدربين نجي عند مدرب مثلا نقعد في الكفي حسبي الله عليه والله العظيم المفروض انه كذا والمفروض طيب راح قله لا لا لا اصلا لو لو فاهم ويعرفها من نفسه ما احد يعلم الغيب يا جماعه مدير المدير ما اروح اصارحه يضايقني ولا اصارحه هذا ضعف في توكيد الذات عندي مشاعر ودي اقولها مشاعر حب ولا اقدر اقولها ضعف في تقدير الذات عدم المطالبه بالحقوق ضعف في تقدير ضعف في تقدير بالذات لذلك وزاره التجاره سوت حمله اسمها حمايه مستهلك الناس ما تعرف حقوقها وبالتالي كيف احنا نزرع في انفسنا القدره على ابداء الاراء التعبير عنها وايضا نعلم ابنائنا كيف يفعلون ذلك سيكون محور كبير جدا في دورتنا باذن الله تعالى تفضل خالد احسن احسنت الاضعف من ذلك احسنت شيخنا الاضعف من ذلك ان يخبرك انه مبسوط وهو لا والله يعني في خاطر الشي بس انه يتظاهر بعكس هذا الشيء هذا يسمى ضعف في توكيد الذات خلونا ناخذ ثلاثه اسئله واحد تقدير الذات يسال بسؤال هل هل لي قيمه الانسان دائما يسال نفسه هل قيمه ولا لا هللي قيمه ولا لا هذا ت في كل لحظه لما تدخل مجلس انت وواحد قدامك اللي قدامك قاموا سلموا عليه وانت جلس كثير منهم ما قام يسلم عليك ضيقه الصدر تشعر فيها هو اختلال في في شعورك بال بتقدير الذات لما يسلمون تجي انت ثلاثه اربعه من طلاب مثلا تروحون تسلمون على مدرس من زمان مدرسكم فيقول هلا والله عبد الله هلا والله خالد هلا والله عبد العزيز هلا والله ابو سليمان هلا والله والله اني اذكرك بس يعني هنا خلل يجيك انت خلل في في تقدير اه لو كان لي قدر ما نساني ما نساني فهنا يسال الانسان هل لي قيمه او لا شفتوا لما يقولون لك والله ما احنا صابين الشاهي لين تجي الله يشعرك بماذا بتقدير بانك لك قيمه تقدير ذات غير لما تدخل عند ناس تفضل م عشي وقاض ارج وينك تيفت فتشعر ما في تقدير للذات في تلك اللحظه ما تشعر به هو تزاز وان كان احيانا يكون مرتفع عند الحساسين احيان يكون بسيط جدا عند الناس اللي عندهم اتزان في شخصيتهم فهل لي قيمه هنا هنا هل انا قادر بس في كل مره تقدم فيها على اداء يجي في ذهنك هذا السؤال هل اقدر ولا ما اقدر هل اقدر ولا ما اقدر رقم ثلاثه في توكيد الذات في توكيد ذات السؤال هو كيف اعبر عنها بس عن مشاعري كيف اعبر عنها هذا السؤال خاص فيها كيف اعبر عنها كيف اعبر عنها الجزء الرابع في منظومه الشخصيه القويه او الذات القويه هو شيء اسمه تقبل الذات شيء اسمه تقبل الذات تقبل الذات يا كرام ان تتقبل صلعتك كرشتك بثور اسنانك سوسك ريحتك شكلك طولك قبيلتك نسبك منطقتك فلوسك ظروفك ابنائك ما تخفي شيء تتقبل ذلك ما عندك اي اشكاليه لا تحتاج الى ان تقدم نفسك من خلال قشور من خلال قشور انت هكذا قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم انا عندي هذه القدرات مع انه كان يستطيع ان يقول اني نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي واي عظمه هذه في هذا النسب ولكنه لا لا يقول ذلك لانه قوي لانه صفي لانه نقي لانه تقي وبالتالي انا وانت بهذه الطريقه كلما تقبلنا ذواتنا عرفنا بها كما هي بلا اقنعه انا فلان لست انا منصبي لست انا لقبي لست انا سيارتي لست انا شكلي لست انا شعري لست انا منصبي لست انا قبيلتي لست انا ابن فلان لما اسلم على بعض ابناء الوجهاء لما يجي يسلم يقول انا محمد الفلان على طول اسمه واسم عائلته اقول ممتاز كان في لقاء في ابناء وزراء وابناء وكلاء وزراء ابنائهم فقط فانا داخل بتكلم عن شخصيه القويه يهمني كيف بيعرفون بانفسهم فبعضهم يقول انا فلان الف العائله وبعضهم يقول انا فلان ابن ثم يجيب اسم ابوه كانه يعطيك بواري هنا انتبه تراي انا ولد فلان ثم يجيب اسمه اللي اللي اضعف منه ما يقول اسمه مباشر يقول انا ولد فلان انا ولد فلان انا ليس لي قيمه اللي له قيمه هو ابوي هو ابوي هذا عنده مشكله في تقبله لذاته واهتزاز في قيمته تجاه نفسه بان له قيمه فقط بوجود بوجود والده هذه المنظومه يا كرام تسمى الشخصيه القويه اذا ليست الفكره انك وقفت قدام الناس وما قدرت تتكلم انك ضعيف شخصيه ليست الفكره انك ما قدرت تصلي باثنين من الناس ان عندك مشكله في شخصيتك عندك جزء من الضعف واهتزاز في جزء من شخصيتك وليس في شخصيتك كله ما قدر تروح تكلم مديرك وتطالبه بشيء هذا لا يعتبر فيك جزء انك عندك مشكله في في قوه شخصيتك وانما هو اهتزاز بسيط في نمط او في مكون مكونات الشخصيه هذا ما اردت ان اتكلم عنه احنا راح نتكلم باذن الله تعالى كيف نعزز التقبل التقبل في زمن اصبحت الماركات هي كل شيء كيف احنا يكون عندنا تقدير في الذات في زمن اصبح الانسان لا يشعر بقيمته شفتوا الهوس هذا هوس الدكتوراه والما ير الناس كلها بتاخذ دكتوراه وماجستير ترى هذه مشكله قد قد تعبر عن وجود اشكال في في تقدير الذات وهل كل الطموح انحصر في اني اخذ اني اخذ لقب لقب في شيء لا احبه وفي شيء لا اشعر انني قدمت في الشيء هذا اشكال فاحنا عندنا ازمه الماركات ازمه الالقاب والمناصب ازمه الانسحاب حبات وعدم التصدي للاشياء ازمه التعبير عن الحقوق اما ان نعبر بعدوانيه او نسكت بانهزام كل ذلك سنتحدث عن بتفصيل باذن الله تعالى اثره في حياتنا وحياه ابنائنا بعد الصلاه بحول الله عز وجل استاذي المصلى وين الساعه كم نرجع يعطيك العافيه بيض الله وجهك وجهك البدايه كانت رائعه جدا كعادتك ابو بدر جزاك الله خير اشكر لكم هذا الحضور الغفير في الخلف يوجد دورات مياه والمصلى باذن الله عند باب الخروج مباشره يوجد مصلى هنا ومن اراد ان يذهب للصلاه ويعود ستكون بدايتنا ان شاء الله باذن الله الساعه الخامسه والنصف تماما باذن واحد احد يعطيكم العافيه توكيد الذات تقبل الذات بس اعيدها بشكل سريع تقدير الذات هو السؤال الذي يساله الانسان نفسه دائما هو ما قيمتي عند نفسي وعند الاخرين ما قيمتي ويسال دائما عن نفسه ما قيمتي اعرف احد الاشخاص اخذ الدكتوراه واساله ليش يقول عشان اثبت لهم من هم ما في احد عشان اثبت لهم ما في احد بس هو يشعر ان ما له قيمه مااله قيمه الا من خلال شيء ما له قيمه الا من خلال شيء اذا ما قيمتي ما قيمتي لما ياتي ذلك الرجل يرتجف امام النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك هون عليك انما انا ابن امراه كانت تاكل القديد بمكه انا عبد الله ورسوله هون عليك فيدخل الرجل الذي لا يعرف النبي صلى الله عليه وسلم في المكان فيقول ايكم محمد ما في اي تميز ما في مكتب كبير ولا ولا ورود ولا كرسي غير كرسي الاجتماعات اللي جالسين في كراسي عاديه لا هكذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم الثقه بالذات السؤال اللي يطرح نفسه في الثقه بالذات هو هل انا قادر او لا اذا ما قيمتي هل انا قادر في تلك اللحظه السؤال رقم ثلاثه في توكيد الذات كيف اعبر عن مشاعري السؤال رقم ثلاثه كيف اعبر عن مشاعري السؤال رقم اربعه احنا ما ذكرناه في تقبل الذات وهو هل انا مقبول هل انا جيد هل انا جيد هذا السؤال اللي دائما يطرح هل انا جيد مثال مره مرات هنا في في المجمعه حضرت عرس واحد ا عرس ابنه عرس ابنه اولا حياكم الله اللي جاي من برا المجمعه من الزلفي من الارطاوي من الشقره من سدير بكلها في احد غير هالمناطق من حفر الباطن ما شاء الله يا رجل لا جايين الله يحييك من الجوف ما شاء الله تبارك الله ا فحضرت زواجه زواج ابنه صاحبي جدا هو المهم يسلم علي وكيف حالك ابو بدر في الزواج كذا مسوي كذا مغطي وجهه انا مون عليه قلت شكلك لاعب في الشنب اقول له انا يعني وخر يدك قال لي لا والله ما ما تصدق ليش قلت ايش فيك قال لي فلان فلان ايضا هذا واحد من اصحابنا من زمان ما شافه يقول يوم شافني قال لي كل شي تغير فيك الا ضروسك اي والله كان لابس بشت ومتزين وم تزكرت يعني تقبل الذات انضرب عنده عشان ضروسه والله يا جماعه رجال كبير زواج ولده حط يد فيه فكيف بطفل صغير نقول له يا وسخ انقلع ريحه راح اسبح نضرب تقبله لذاته كيف يستطيع ذلك القلب الصغير ان يحتمل هذا ما سنتحدث عنه باذن الله تعالى اذا خلونا ناخذها بخطوه خطوه وقد قال لنا قبل شوي ابو عبد العزيز ان الشخصيه القويه هي فن اداره الانفعالات والشعور خلونا نشوف الان تمرين تمرين ما الحلقه الاضعف في شخصيتك الحلقه الاضعف في شخصيتك ابو ساره نحتاج التمرين اخر مذكره ممتاز جزاك الله خير في اخر المذكره في تمرين ما الحلقه الاضعف في شخصيتك بينك وبين نفسك هو مؤشر مؤشر الحلقه الاضعف في شخصيتك هل هي الثقه بالذات هل هي تقبل الذات هل هي تقدير الذات هل هي توكيد الذات الحلقه الاضعف صفحه كم صفحه 50 صفحه 50 سلم تسلم يا ابو ساره جزاك الله خير صفحه 50 و51 و 52 السؤال عندي اذا جلست مع شخصه يعرف انه ثقته في نفسه معدومه وانت تعرف ان ثقته في نفسه معدومه وقلت له ليش ما تتغير قال انا كذا مرتاح هذا وشلون تحاول تغيره ولا كيف توصله للمرحله هذه الليدا يبحث فيها عن ذاته هو هل المشكله في الثقه ما هي في الثقه هذه مشكله في تقديره لذاته يقول ما ابغى انا ك مرتاح مره ما واحد يقدرني ولا ب يصير عندي طموح ولا شخصيه ولا شيء ولا هذا ما تقدر تغيره نهائيا الله عز وجل ارسل مع موسى عليه السلام تسع ايات لبني اسرائيل وايده ونصره بهن ومع ذلك لم يتغيروا لانهم لا يريدون ان يتغيروا بالتالي لا تستطع ان تغير لا تستطيع ان تغيره لا يستطيع احد ان يغير احد الانبياء لم يمنحوا هذه الصفه التغيير لكن احنا نستطيع ان نؤثر في الاخرين نستطيع ان نؤثر في الاخرين لذلك قاعده التاثير الكبرى او قاعده التغيير لي انا عشان اتغير لابد عشان اتغير امر باربعه مراحل اربعه مراحل اولا ان اعرف اولا ان اعرف اعرف ماذا اعرف ان عندي مشكله انا اعرف ان عندي مشكله طيب اعرف ان عندي مشكله من خلال ماذا اولا ان اعرف هذه اول خطوات التغيير ان اعرف لانني اذا ما اعرف لا اتغير اذا ما اعرف ما راح اغير فلا بد ان اعرف طيب كيف اعرف اما ان اعرف من خلال المواقف والاخطاء هذا واحد واما ان اعرف من خلال النصح الناس اللي ينصحوني لذلك قاعده يا كرام قاعده اي انسان اي انسان يريد ان يتغير عليه ان يطارد النقد ولا يهرب منه ان يطارد النقد ولا يهرب منه لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال حق المسلم على المسلم ست وذكر منها اذا استنصحك فانصح له ايش معنى استنصحك انت تجي ولا هو اللي يروح انا اجيك انا اجيك استنصحك انا اطارد النقد انا اطلب النقد والمؤمن مراهه اخيه المراه تجيك ولا تروح لها ما في مراه تلاحقك انت اللي تروح لها انت اللي تروح لها لذلك لا تستطيع انك تتغير الا عندما تطلب النقد تطلب ما هي عيوبي والانسان عندما يرى ان شكله او ثوبه متسخ من خلال المراه يجب عليه ان يكسر المراه بل يغسل ثوبه كثير من الناس اذا احد جا ينصحه كسر المرا ما يبغاه فلان مزعج متطفل يضيق صدري يدقق على كل شيء طيب هذا امرتك هذا صديق ناصح نصوح من الناس من نصيحته لذيذه جميله لطيفه هذا تسمى نصيحته هديه يهديك كيف يهديك اسلوب جميل وملحوظه حقيقيه هذه هديه يا جماعه اكثروا من هؤلاء ومن الناس من اسلوبه سيء ونصيحته حقيقيه مر ولكنه مفيد ونافع وشافي باذن الله تعالى اذا واحد لابد ان اعرف اعرف من خلال استنصح الناس والنظر في ذاتي ما هي عيوبي ما هي عيوبي المعرفه وحدها لا تكفي يا كرام لابد بعد المعرفه ان اعترف هذه خطوه رقم اثنين لابد ان اعرف ثم اعترف لما يجيني واحد يقول لي والله يا احمد انت انت مستمع سيء حاشاك مستمع سيء لما يبدا احمد يدافع لن يتغير لن يتغير لذلك اكبر ماده حافظه للسلوك الخاطئ هي التبرير ماده حافظه ما تغير شيء لذلك تجدون اكثر الناس تبريرا اقلهم تغييرا اللي كل ما اخطا يبرر يجي متاخر يبرر بالزحمه يخطئ يبرر بالاخرين يسقط على الاخرين يدافع عن نفسه تجي تقوله انت ليش كذا ما ما يقول نعم بل يتهمك وانت بعد كذا وبالتالي هذا الانسان لا يتغير اذا واحد ان اعرف ثم اعترف ان هذا السلوك فيني علشان اغير لذلك احنا مشكلتنا في التعامل مع المراهقين اننا نجعلهم يعرفون ولا نستطيع ان نجعلهم يعترفون فهم لا يتغيرون فهم لا يتغيرون انا اعرف ثم اعترف ثم بعد ذلك اقرر اقرر لازم اقرر لازم اعقد النيه ليش من الناس من يقول اي والله انك صادق ش الشكوه لله الدنيا ذي ما عاد فيها الناس تغيرت اي والله الصادق انا فعلا حسني احسن لازم انقص وزني بس ما يسوي شيء والله صادق انا المفروض اني اسوي كذا ثم ما يسوي شيء لابد ان يقرر فاذا قرر التغيير عليه ان يكرر ان يكرر لان اقتلاع عاده قديمه يحتاج الى تكرار عاده جديده لاجتثاث العاده القديمه السلوك تسويه مره مرتين ثم تقول والله ما تغير هنا لا يمكن ان تتغير شخصيتك وبالتالي خطوات التغيير لابد ان اعرف ثم اعترف ثم اقرر ثم اكرر مره ومرتين وثلاثه واربعه حتى باذن الله تعالى تستقر عندي الاشكاليه ابو محمد مشكله صاحبك انه ان كان يعرف فهو لم يعترف وان كان يعترف فهو لم يقرر التغيير كثير من الناس لا يقررون التغيير لان التغيير في وكثير من الناس لا يريد ان يدفع الثمن وما يبغى يدفع الثمن الله لا يغير علينا كلمه ليست دقيقه الله يغير علينا ال الافضل باذن الله تعالى نعم ال الشعور بالاحتياج تغيير اعتراف رقم اثنين الشعور بالاحتياج ايضا لا يكفي الشعور بالاحتياج لا يكفي كثير من الناس يشعر بالالام في جسده ولا يروح المستشفى يشعر من الناس من يظن ان الزمن كفيل بحل الاشكالات من الناس وعندنا مجموعه معتقدات احنا نخدر من خلالها انفسنا لما تجي تقول له عندك مشاكل لبيتك يقوللك ما في بيت بدون مشاكل هذا الكلام على ليس على اطلاقه لان اذا اخذناه على اطلاقه راح اقول ايضا ما في جسم بلا امراض لا لا تداوى اجل لا تداوى وبالتالي احيانا الشعور بالحاجه لوحده ممتاز لكنه لابد ان يتبعه ان يتبعه عمل لذلك الله عز وجل قال ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون وليس تامل وليس تامل احيانا يامل الانسان ان عياله يحفظون القران يامل انه يبر والديه يامل انه يتغير يامل يامل يامل الرغبات واحدها لا تكفي لابد من وجود قرار بالتغيير ثم سلوك بعد ذلك باذن الله تعالى ممتاز خلونا نشوف الان هذه الصور في ظنك هذه الصوره هل هي تقدير ذات او توكيد او تقبل او ثقه ها ثقه ها الثقه متعلقه بالاداء يا جماعه الثقه متعلقه بالاداء صوتك زين وتعرف ان صوتك زين تطلع تنشد بس هذه متعلقه باداء هذه هذه تعبر عن ماذا احسنت هي تقدير للذات تقدير للذات انا لي قيمه انا لي قيمه خذها قاعده في تقدير الذات هي من القدر هي ميزان ميزان ميزان الانسان سبحان الله اذا شعر انه مكافئ لمن معه مكافئ لمن معه ارتاح وانسجم لذلك ت شوفوا احنا لما نجلس مع ناس ربعنا ربعنا مع ربعنا اللي قبلونا وحبونا وعارفين وكل شيء نشعر بالانسجام ليش نشعر بهذا الاتزان معهم اذا رحنا مع ناس مع ناس هم اثقل مننا ش نسوي احنا عشان نثقل انفسنا نتصنع احسنت نقوم نحط اثقال ش الاثقال احيان الاثقال لباس معين تروح المراه تلبس احسن ما عندها والشنطه الفلانيه والساعه الفلانيه علشان تروح المناسبه فيتقبل وها يشعرون لها قيمه من خلال ملابسها احيانا الرجال لما يجلس في مكان عشان يقبلونه يتكلم عن انجازاته او يتظاهر بمعلوماته او بممتلكاته وماذا يريد هو يريد ان يضع اثقالا تخليه يتوازن احيانا يجيب كلمات مصطلحات انجليزيه الهدف منها اوه ما شاء الله عليه خطير عشان يا توازن قبل كم يوم رحت في في الطائره في الدرجه الاولى وكان في جانبي على اليسار على يسار اليساري واحد واحد ويتكلم والله ما يعرفون بعض ما يعرفون بعض ما يعرفون بعض فيتكلم له وليش قلت انا درجه اولى لان كثير من الناس اللي في الدرجات الاولى على افتراض انهم اصحاب مناصب او اصحاب اموال كثير منهم يشعر ان قيمته فيما فيما يملك نعم فيما يملك كثير منهم لا اعمم كثير منهم فهو جالس يسولف مع اللي جنبه ما يعرفون بعض حياك الله كيف حالك والله يسلمك وين تشتغل الاول رد قال والله انا اشتغل شغال في كذا حتى انا ما ادري ايش قال ده شغال في كذا بس ما ما سمعت الاول سال الثاني قال له طيب وانت وين شغال والله يا جماعه لين اقلعنا لين اقلعنا وهو يبرر له يبرر له ليش شغال في هذا المكان انه راح بعثه طبعا هذا الجواب والله انا اول ما قدمت اول ما طلعت من الثانوي جتني بعثه وطلعنا ورحت رحت امريكا ورحت مادري ايش رحت لكندا اي والله رحت كندا كندا تخصص دقيق جدا جدا ما في الا انا واثنين سعوديين وماتوا ما في الا انا الحين يسولف له ويسولف له علشان في الاخير يا جماعه والله العظيم ان هوجست ورجعت واستمع له في الاخير قال له والله جيت ما قالوا لي مالك الا ه التخصص وصرت يعني في هذه الوظيفه اللي يعني ليه ليه كل هال اللفه هذه انا ما احبك عشانك عشان الاقب ولا عشان منصبك ولا عشان وظيفتك واحد من الناس قابلني وقال لي حياك الله يا دكتور قلت له انا ما بدكتور لذاك انا حاطه عندي في البايو في تويتر لست دكتورا فقلت له انا ما ب دكتور قاللي لا بس من باب الاحترام قلت يا سلام وهل لا يمكن ان تحترمني فقط الا من خلال ان تلصق فيني ما ليس فيني لا نكن يا جماعه مثل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلابس ثوبي زور ندعي ما لا نعرف ونهر بما لا نعرف ونتكلم الامور و يعني نتصنع ايها الكرام اهتمامنا بمناصب والقاب القى بنا في حفره الاحتقار بالعكس هو اصلا لما تقدم نفسك من خلال القابك ومناصب وانجازاتك هذهه من الاشكالات الكبرى في حياتك كذلك ابنك لما انت تعلمه تعلمه ان هو كويس اذا نجح هو كويس اذا لبس هو كويس اذا صار نظيف هذه تنخر في تقديره لذاته راح نتكلم عنها باذن الله على اباس الطلاب اللي يحفزهم ابائهم انهم ياخذون 100 في ينجحون تلامي ويخفق رجالا راح نتكلم عنها و بالاحصاءات باذن الله تعالى هذا تقدير ذات اثنين ايش رايكم في هذه مشكله فيه ها تحقير نفسه نعم احسنت هو احتقار للذات ليش شوف الجمهور ايش كبره وشوف ايش صار هو صار صغير هذا ما حدث لي بالضبط في المحاضره لما انا بديت انظر للصف الاول وبروفيسور والدكاتره اللي جووا كبار ايش صار لي صرت صغير دعوني اكمل القصه فالان ما في بروجكتر لا زنداني ولا احمد ديدات ولا مسيلمه ولا شيء ما في الا بعد الله عز وجل ياسر يتكلم فبديت افكر فقذف الله في قلبي عباره استقرت في قلبي وثبتت جناني قلت ياسر انت جاي عشانه ولا عشانهم لا والله انا جاي جاي عشانهم اذا لماذا انشغل به عنهم هذا واحد به عنهم اثنين عمر امه ما استفاد ليش اللي عنده في تقدير الذات انخفاض عنده معتقد يلوث حياته انني يجب ان اكون جيدا في كل وقت وفي كل عمل وامام كل الناس هذه سكين تنحر فيها شخصيتك انك تكون افضل واحد في كل عمل وامام كل الناس لما تشيل هذا المعتقد ولا تربي عيالك ايضا عليه ولا اخوانك انت ترتاح بمعنى اني من مشكله اليوم خلني اجيب العيد عند هذا الانسان الذي لا يملك لنفسه لا ضرا ولا نفعا ولا يملك لي لا ضرا ولا نفعا بديت افكر ياسر انت ليش منه ش تبي منه اصلا يعني وانت ما جيت عشانه ثم قلت في نفسي من الله عز وجل يا ياسر ما في احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد انا خايف ان الدكتور ما يستفيد شيء واني انا ما اقدر افيده يا ياسر ما في احد اقل من ان يفيد ولا اكبر من ان يستفيد وبديت ارددها ارددها ارددها ثم انطلقت رحبت به وانطلقت في المحاضره وبديت اتكلم اتكلم اتكلم تكلم في نهايه المحاضره قلت وختاما خلوني اقدم لكم البروفيسور العميد الدكتور انا بقول فلان الفلاني مهتم بالاعجاز القران عشان يطلع يتكلم تدرون ايش سوى قاللي فصار خايف حتى هو والله بردت على قلبي وهذه قاعده يا كرام ما من تخاف منه يخاف منك احنا معاناتنا مع من اصلا معظم معاناه الناس من الناس انا اتاذى منك وانت تتاذى مني والنبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم الناس لابد ان يؤذونك وبالتالي انا خايف منه ايضا هو هو خايف مما انا خايف ومن قلت لا والله لا اذي قك من الكاس الذي اذقتني حياك الله يا دكتور ابدا الجمهور كله يبغاك ما حد قال شي تبغون الدكتور طبعا الشباب التعزيز ايه وطلع ضعيف والله العظيم مرتبك وانا قاعد اقول الحمد لله تدرون ليش الحمد لله لان ال انسان عندما يشعر بالتفرد تنكسر ذاته تنكسر ذات شلون بالتفرد لما يشعر ان في مثله يخافون مثل ما يخاف عادي جدا لذلك كان الله عز وجل يواسي النبي صلى الله عليه وسلم بالقصص حتى يشعره تسليه له عليه الصلاه والسلام عندما يقول له ورقه بن نوفل يا ليتني فيها الجذع اذ يخرجك قومك قال او مخرجهم هذا هنا يخبره انك لست متفردا لذلك يا كرام الافراح الافراح اذا شاركتها مع الناس زادت والاحزان اذا شاركتها مع الناس زالت زالت نقصت وبالتالي انت الان انا بعد قاعدت اشوف انه بعد خايف اذا انا الحمد لله ليس العيب فيني اذا الموقف هو الذي يجعل الناس يخافون اذا ليس عيبا فخرج هذا الرجل وهذا درس لي انا واتمنى انه يكون درس ايضا لمن يستمع ليه خرج الرجل وقال ايها الناس شكرا لحضوركم شكرا للمحاضر الذي تحدث ثم قال اليوم كتبت 20 فائده كنت ابحث عنها من 15 سنه تخيل انا كنت خايف ان انه ما يستفيد ولا شيء ان ما يستفيد ولا شيء يقول كتبت 20 فائده كنت ابحث عنها خلال 15 سنه استفدت درسا فصفق الناس لي وصفقت له على صفائه ونقائه وقوه شخصيته ليس كل انسان يظهر الامتنان كل ما زاد تقدير الانسان لذاته وقويه شخصيته استطاع ان يعبر عن مثل تلك المشاعر اذا هنا المشكله كانت بالدرجه الاولى هي احتقار الذات طيب هذه السلام رحمه الله هذه عدم تقبل للذات من الناس من لا يحب ان يرى صورته من الناس من ينزعج من صوته من الاطفال لو تصوره ما يبغى يشوف لو تصوره جاي امسح ويمكن يصور سناب بس ما يشوف سنابه يشوف اهل يسمع ا من بعيد يعلقون بس ما يبغى مسكين عنده مشكله في تقبل لذاته هنا مشكله في تقبل الذات هنا نعم هنا احسنت هنا قبول هنا تقبل للذات ما عنده اي مشكله بعيوبه بشكله باسناني بكل شيء انا اتقبل ذلك هنا هنا مشكلتين طبعا هنا مشكلتين احسنت هنا مشكله توكيد ذات ليش لانه قاعد يؤذيه وهو وهو يحتضنه وهو لا لا يوقف عند حده يؤذيه ومع ذلك يجيه والمثل العام يقول القط ويعرف ما يعرف الا خناقه ليش ليش من الناس من ما ما يقرب الا لي اللي يؤذيه عنده ضعف في توكيد ذات لا لا لا تسمح له ان يؤذيك لا تسمح له ان يؤذيك لست لست انسانا عاديا الله كرمك فلا تجعل لاحد ان يهينك هذه مشكله في توكيد الذات ومشكله اخرى في في تقدير الذات ليش من الناس من يشعر ان حياته تنعدم بغياب الاخرين يزعلون ربعه مثلا يزعلون يتكلمون فيه ما يقدر يشعر انه اذا زعلهم او تركهم او خذ موقف منهم انه يضيع انه ينتهي عنده مشكله في شعوره بقيمته بدون الاخرين اذا عندنا مشكلتين في هذه الصوره هذه الصوره ايوه ايوه هذا المدربين عزز انفخ هذه مشكله في احسنت اغترار بالذات خدعك يا كريم خدعك من يوهمك بانك اسد ثم يتركك للثعلب هذه خديعه يا جماعه لذلك النفخ في الابناء الثناء في كل صغيره وكبيره مؤذي للذات مؤذي للذات يجعل الابن تورم وليس يسما ورم ورم ليس ليس طبيعيا ليس صحيا يجعل الثناء في كل حال وفي كل موقف وعلى كل شيء كمن ينفخ بالونا ثم يدعه في مصنع للابر لما انت تعطي ولدك انك كويس وانه وانه انه يطلع الناس ترى مو ماركينهو في البيت سيسمع الحقيقه وبالتالي لن يكون قادرا على الصمود امام وخزه نقدهم وتطلبهم هذه ايضا نفسها في قضيه الاغترار بالذات هذه اي كيف قناع وين هي في تقبل ولا توكيد ولا تقدير ولا ثقه ها اذا قلنا اذا قلنا ثقه ما فيها اداء هذه اذا قلنا تقدير ما فيها راي ها تقدير تقبل طيب لاحظوا الان الاخوات ايش رايكم في الصوره وين المشكله بالضبط فيها تاملها هي الان فيها فيها جزئين غرور الاخوات ايش رايكم وين المشكله انسان يعيش بهذه الطريقه عنده مشكله في التقبل اح توكيد فقه تقدير اي من هو هذا اللي يظهر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته عدم توكيد للذات عدم توكيد الذات بالدرجه الاولى يا كرام ليش لان التوكيد توكيد شكرا لك هو عباره عن ان تقول وتفعل ما تشعر به هو ضايق صدره الان ويبدي انه يصطنع ا لا بد الامور طيبه لا لاا لا لا بد استريح استريح ابد والله ما ابغى ما ابغى هو يبغى مسكين هو يبغى هنا مشكله كبيره جدا في توكيد الذات راح نتكلم عنها بتفصيل بحول الله عز وجل هذه الصوره ايضا ليست ثقه ثقه ترى جانب صغير في الشخصيه الثقه يا كرام هل تقدر تسوي الشي ولا ما تقدر تسويه متعلقه باداء ها هذه احسنت توكيد صحي للذات ليش لان التوكيد فن رسم الحدود حدود الاخرين فن رسم الحدود راح ناخذ قاعده اسمها قاعده الحقوق والحدود قاعده الحقوق والحدود من حقك انت مديري من حقك انك تحسم علي بس مو من حقك تسخر مني من حقك انك تناقشني بس مو من حقك ترفع صوتك علي من حقك انك تقول رايك مو من حقك تفرضه علي من حقك تقوم ومن حقي انا اقوم من حقك تجلس ومن حقي انا اجلس من حقك تتكلم من حقي انا تكلم لذلك فن رسم الحدود مبني على معرفه الحقوق وايقاف الناس عند عند الحدود ليس فيها تجاوز ولا قله ادب راح نتكلم حتى في سيره النبي صلى الله عليه وسلم كيف كان يمارس الحقوق وايضا يوقف يوقف الناس عند الحدود عليه الصلاه والسلام هذه الصوره هذه الصوره يا كرام هي ليست تصنع بقدر هذه توكيد ذات صحي ليش قريب لكل موقف المفترض له له رده فعل تناسبه من الناس من هو دائما حبوب وطيب ويقبل كل شيء وجه واحد طيب حبيب حبيب حبيب حبيب هذا مشكله ومن الناس من هو غضوب دائما دائما دائما دائما دائما دائما وهذه ايضا مشكله من الناس من هو كتوم دائما دائما دائما دائما وهذه ايضا مشكله المفترض ان يكون لكل موقف رده فعل تتناسب مع ذلك الموقف ممتاز هذه اوف مشكله هذه يشعر ان انا اسف الاعتذار انها ثقيله مره يشعر انها ثقيله مره خاصه التماسيح خاصه الرجال يصعب عليه انه يعتذر يصعب عليه المراه انقى نفسا في ثقافه الاعتذار قادره انها تعتذر قادره انها تعتذر لا بن مدحهم شوف الان الاطفال الاطفال شخصيتهم قويه ولا ضعيفه قويه يطلب ولا ما يطلب اذا جاع يصرخ واذا ضاق صدره يتكلم واذا يبغى يطلب ويعاتب ويذكرك باخطائك ويذكرك بوعودك وينسدل الشيء يطالب باصرار لا تقول ان شاء الله اكد لي اكد لي هذه القوه في الشخصيه لذلك تجد قوتهم يسهل على الطفل ان يقول اذا اخطا اني اسف يسهل عليه انه يتاسف يس يسهل عليه ذلك الرجل او الانسان اذا كبر يعتقد ان كلمه اسف عيب او قدح او ضعف فما يقولها يصعب عليه الرجال يتهاوش مع زوجته علشان يقول انا اسف يجي يقول وين الشاحن وين الشاحن معناها خل يعني ترى نرجع المياه مجاريها ناموا العيال يعني يعني ترى انا اسف جبان يا جبان قل انا اسف ما فيها شيء قل انا اسف راح اغسل يعني راح تب توض ما لكن قلها ما في شي طبعا هي ثقافه تحتاج شوي ان احنا نتعود عليها او بعضنا يتعود عليها فمشكله اللي ما يقول انا اسف مشكلتين واحد مشكله في توكيد ذاته لانها مشاعر ما قدر يقولها مشكله في تقدير ذاته لانه يشعر ان هذا الاسف يحط من قدره احسنت يحط من قدره ممتاز في بعض الموازين عشان ناخذها ثم ننطلق بعد ذلك باذن الله تعالى واحد الشجاعه هي وسط بين رذيلتين الفضيله وسط بين رذيلتين واحد هي بين التهور من جهه وبين الجبن من جهه الانسان الشجاع ليس متهورا يعني لما يقابل انسان مع سلاح وانا اعزل هذه ليست شجاعه هذا هذا تهور لما اقفز بدون براشوت هذا نوع من من التهور من الجنون لكن الشجاعه هي وسط بين الجبن وبين التهور خلونا نشوف مكونات الشخصيه وسط بين ماذا بين ماذا وماذا واحد هي وسط توكيد الذات وسط بين العدوانيه وبين الانهزاميه وسط العدوانيه هو اللي يصرخ ويزعق ويعني شرس في مطالبته بالحقوق مصادم ويطالب بغير حقه احيانا ويطالب بالحق دون ان يؤدي الواجب هذه عدوانيه السلبيه او الانهزاميه هو الذي لا يطلب ولا يتكلم ولا يقول شيء اللي تشوفون عادي اللي تشوفون هذه وسط بين هذه وهذه ووسط توكيد الذات بين الانانيه وبين الحرمان كوني انا انا انا حقي حقي حقي حقي حقي حقي هذه انانيه حق حك حقك حقك حقك حقك هذا نوع من حرمان لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان تحب لاخيك ما تحب يعني مفروغ منها انك تحب لنفسك مفروغ منها هو فقط يدعوك ان تحب لاخيك هذا هو التوازن ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك من الناس من ثقافته في الحياه ثقافته في الحياه انا اكسب وانت تخسر او انا اخسر وانت تكسب الا يمكن ان اكون انا اكسب وانت وانت تكسب ان احب لك ما احب لنفسي ان احب لك ما احب لنفسي اذا توكيد الذات وسط بين الانانيه والحرمان سم الاثار الاثار يا جماعه من المفاهيم الملتبس ملتبس الاثار لا يتعارض ابدا مع توكيد الذات والايثار له سته شروط ليس على اطلاقه ذكرها ابن القيم سته شروط الا يفوت عليك مصلحه في دنيا او في الاخره الا يضيع عليك وقتا الا يميع باطلا الا يشيع الا يميع حقا الا يشيع باطلا لها تفاصيل كثيره فاذا انت مريت على ست شروط اصبح الايثار هنا ماجورا اذا لم تمر على السته شروط اصبح الايثار هنا مجبورا مجبور عليه فهنا لا يسمى ايثار ولا يؤجر الانسان عليه ولا يؤجر عليه راح نتكلم عنها بحول الله عز وجل ايضا تقبل الذات هو وسط وسط بين الاعجاب المطلق وبين الرفض بين الاعجاب وبين الرفض لما نقول تقبل الذات لا يعني اني انا احسن واحد في الحياه واجمل وحده لا ولا يعني اني انا اسوا واحد لا يعني ذلك هو وسط بين هذا وهذا هذه موازين راح ناخذ تفاصيلها بحول الله عز وجل ايضا تقدير الذات هو وسط وسط بين النرجسيه وبين الدونيه وسط بين النرجسيه النرجسي هو لا يرى ل نفسه لا يرى الا نفسه انا نرجسي لا ارى الا نفسي والناس ما لها قيمه انا وانا فقط لي قيمه وال الدونيه الانسان اللي ما يرى شيء الانسان النرجسي هو الذي يريد كل شيء له يريد ان يكون تحت الاضواء يريد ان يمتلك الاشياء يريد ان يكون الثناء له والحديث اليه والكلام منه هذا انسان نرجسي والدونيه من يرفض كل هذه الاشياء ولا يمارس ابدا حقوقه هذه دونيه التقدير الذات وسط بين الكبر والضعه وسط بين الكبر والضعه هو وسط بين هذا وهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا افصح العرب انا افصح العرب بيد اني من قريش وقال في الحديث الاخر انما انا ابن امراه كانت تاكل القديد في مكه هذا هو التوسط اللي هو يعتبر تقدير للذات ممتاز الثقه بالذات هي وسط بين الاغترار والاحتقار كوني انا اظن ان عندي وانا ما عندي هذا اغترار او انا عندي واظن انه ما عندي هذا هذا احتقار للذات احتقار للذات خلونا ندخل في اول مكونات الشخصيه وهو توكيد توكيد الذات بناخذ فيه التفاصيل سواء في حياتنا الاسريه او الزواجيه او الشخصيه باذن الله تعالى انت وزميلك انت وزميلك اللي على يمينك او يسارك اختر واحد من هذه السياقات و اذكروا السائد في تعامل الناس معها السائد وما هو الفعل الصحيح فيها مثلا صديق اقرضته مالا وتاخر في السداد السائد ماذا يفعل الناس ما هي وجهه نظرك توكيد الذات يا كرام وسط بين العدوانيه والسلبيه وبين الانانيه والحرمان وهذا ما ذكرناه لكن ما تعريفه بشكل ادق بشكل محرر هو هو يا كرام بقول لكم شيء اعدكم وعد باذن الله تعالى باذن الله تعالى وانا عندي تجارب بفضل الله عز وجل في هذا السياق اعدك وعد اذا تتقن توكيد الذات تتقن وتطبق الصح ستشعر بانسجام عالي جدا مع نفسك وتشعر بانسجام حتى مع الاخرين بشكل لا تتخيله يعني لو لم تخرج من البرنامج اترك كل مكونات الشخصيه بس ركز على توكيد الذات لان اذا قوى توكيد الذات عندك سيصلح بقيه الاشياء باذن الله تعالى فانتبه ما سنقوله اذا تحدثنا عنك او تحدثنا عن عن ابنائك او اخوانك الصغار توكيد الذات ان تقول وتفعل ما تشعر به وتريده ان تقول وتفعل تعبر عن شعورك قولا او فعلا ما تسكت تعبر موازن بين نفسك والاخرين تقديم الذات دوما نرجسيه وانانيه تقديم الاخرين دوما ضعف وذله والتوسط بينهما توكيد وقوه انا مره اخليك تمشي والثانيه والثالثه الرابعه لا الخامسه لي والسادسه لك والسابعه لي والثامنه لك هكذا لعبه الحياه يا كرام الحياه لعبه الحياه في العلاقات لعبه حتى بين الزوج والزوجه بين الصديق وصديقه اذا كنت انت دائما من يكسب فلن العب معك اذا كنت دائما الكوره معك هي زي لعبه التنس الكرهه دائم عندك انا ايش لي حاجه للا استطيع ان العب معك واذا كانت الكره دائما معي انا لا اريدك لاني لا احتاج ان العب معك وبالتالي توكيد الذات يا كرام الناس تظن انك اذا طلبت بحقك وما سكتت وتكلمت انك تخسر ناس نعم ستخسر ناس لكن اللي تخسرهم هؤلاء لا تاسى عليهم كثيرا لا تاس يا جماعه الانسان اللي ما ياكد ذاته اللي ان شاء الله اللي تشوفون يروح المطعم ايش تبغى اللي تبون يسافرون وين تبغى عادي ش تبغى اللي تشوفون يضيق صدره ما يتكلم ود في خاطر شي ما يعبر يساء اليه فلا يرد هؤلاء اذا بداوا يؤكدون ذواتهم سيخسرون جزء من علاقاتهم ليش لان اللي ما ياكد ذاته هو انسان يمشي والناس راكبه راكبه الناس مستفيدين منه ود جب عطنا سو افعل ويسكت ويكتم ويكتم ويكتم ويكتم فاذا اكد ذاته شو اللي يصير يستقيم فاذا استقام سقط امثال هؤلاء اللي يسقط لا تاس عليه كثيرا بئس ذلك الصديق الذي سيغضب منك ويزعل منك اذا مارست حقوقك بئس ذلك الانسان الذي يستغل نقطه ضعفك من الناس يا كرام من اذا انقطع الامداد انقطع الوداد اذا مات خدمه ما عاد يبغاك امثال هؤلاء استرعي اخي منهم الحياه لا الحياه اجمل من انك تكون خادم ومجامل لامثال هؤلاء اذا ان تقول وتفعل ما تؤمن به ما تشعر به دون عدوان مو لازم اصرخ يا جماعه وبدون انكسار لما اجي اطلب اللي ابغى انزل راسي لو سمحت معليش يعني انا اسف هذا مكاني يا سلام مكاني ما فيها شيء اطالب به بدون انكسار وبدون ايضا عدوان بدون عدوان قم ايش جابك لا لا لا لا اشبه بماذا اشبه وسامحونا الاخوات ان المثال هذا عن قياده السياره يمكن الرجال يستوعبون اكثر لكن اذا واحد قدامك قدامك وبيرجع عليك ريوس بيرجع عليك على ورا شفت لمبه الريوس راجعه هل من الحكمه ان تصمت وتقول ان شاء الله بيشوفني لا لا ما اظنه ما اظنه يصدمني مو بصاحي لا ما اتوقع ما اتوقع حتى صدمني ما يقصدها من سيخسر انا وساخره انا ساكه طيب انا ليش ما تكلمت اصلا عشان ما يزعل طيب صدمني زعلت منه زعلت منه خسرته طيب ماذا يجب ان افعل ولعنه لا حتى هذه ايضا خطا هي في الغالب كذا دد ومعظم الناس يرتدع ينتبه طيب ما زال يرجع دي ديد طيب ما زال يرجع ديد طيب ما زال يرجع ها طلع اليد اللي زيت او عادي ترى لان الله عز وجل يقول وجزاء سيئه سيئه مثلها قال المفسرون اذا شتمك فاسكت لا فاشتمه جماعه دين الاسلام الاسلام ليس طرحا مثاليا هو طرح واقعي كيف تعيش مع الناس اذا خاطبهم الجاهلون سكتوا لا قالوا قالوا سلامه قالوا قولا يسلمون به منهم يردون ما يسكتون احنا احيانا نسوق لثقافه الصمت اسكت لا لا ما يب ساكت مؤمن ليس ضعيف مؤمن قوي مؤمن قوي لكن هل ممكن اتكلم دون ان اؤذي نعم هل ممكن اتكلم دون فحش نعم ممكن اتكلم ارد ما في اشكاليه الانسان يرد الصحابه كانوا يردون على النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم اياكم تحذير والجلوس في الطرقات ان شاء الله ان شاء ان شاء الله ان شاء الله لا يا رسول الله ما جالس مالنا بد يناقشونه قال اذا فاعطوا الطريق حقه تفاوض كان اول شي لا تجلسون بعدين لا بنجلس بعدين اجلسوا بشروط هكذا الحياه يا جماعه اما نعم واما لا واما نعم بشروط نعم دائما تفسد لا دائما تفسد نعم بشروط هذه اللي تصلح بها الحياه الحياه عمليه تفاوضيه بين اثنين انا اكسب وانت وانت تكسب اذا ان تقول وتفعل ما تشعر به ان تقول وتفعل ما تشعر به ان تقول وتفعل ما تريد مراعيا شعور الاخرين بطريقه مهذبه ليس فيها خضوع زي ما قال استاذ عبيد ولا تنازل او ضعف وذله من جهه ان تقول وتفعل ما تريد مراعيا رغباتك الداخليه دون تكبر و سلطه او جفاء او غير ذلك