مقدمة في الاقتصاد الإسلامي للأستاذ الدكتور اسامة العاني

اي بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ايها الاخوه الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم ابوكم الاستاذ الدكتور اسامه عبد المجيد العاني من العراق هذا الشرف في تكريم من رب العالمين ابتداء مش مجامله انه اخدم اولادي واهلي في غزه وهذا كما ذكرت واعيد انه هذا جهد المقل اتجاهكم اقلها معذره الى ربهم ولعلهم يرجعون عسى ورب العالمين يغفر لنا تخاذلنا اتجاهكم عسى ولو صعب يعني ولكن نسال الله القبول ايها الاخوه كلفت بتدريس مساق الاقتصاد الاسلامي وهذا الشرف مش لاول مره هذا الحم بفضل الله سبحانه وتعالى هذه المره الثالثه انا درست سمسترين وهذا السمستر الثالث وبامكانكم تسالوا الشباب يعني وان شاء الله ان شاء الله يعني اكون اديت الامانه اللي على عاتقي شباب مساق الاقتصاد الاسلامي موضوع مهم لا لانه ماده عليك ان تؤديها وتحصل على علامات فيها وبتكون ضمن المجموع تبعك لا لانه الاقتصاد الاسلامي ايها الاخوه اولادي وبناتي لان الاقتصاد الاسلامي نمط حياه اسلوب حياه لو احنا مطبقين الاقتصاد الاسلامي كما ينبغي وكما يريد الله سبحانه وتعالى ما كان صار هذا حالكم ولا صار هذا حالنا ولا صار هذا حال الامه من التشضي والتردي والخذلال اعتذر انا يعني انتم شبعانين سياسه بس يعني والله الموضوع يجر يعني والاقتصاد يسحب قدمك دون ان تدري الى السياسه حتى ان اسمه في اول ما انشئ او في اول ما اسس بعد كتاب ثروه الامم لادم سميث كان يطلق عليه تسميه الاقتصاد السياسي لان الاقتصاد والسياسه مقتران المهم نرجع الى موضوعنا الاقتصاد الاسلامي سوف ابعث لكم ان شاء الله مصدرين اساسيين سوف نعتمدهما في محاضراتنا القادمه اييه المصدر الاول اصول الاقتصاد الاسلامي اللي هو للمرحوم الدكتور رفيق يونس المصري وسابعثه لكم على شكل بي دي اف والكتاب الثاني للمرحوم الاستاذ الدكتور عبد الحميد البعلي وهو ايضا في اصول الاقتصاد الاسلامي سوف تتراوح محاضراتنا ما بين هذين المصدرين لا اريد ان اثقل عليكم انا اعلم علم جيدا انه مرحله الماجستير او الدراسه في مرحله الماجستير ينبغي ان تنتقل من التلقين الى الممارسه والبحث ولكن قدر الله وما شاء فعل اعلم حالكم اعلم ظروفكم لذلك ينبغي ان نبسط قدر الامكان في هذا المجال في هذا الفصل اذا كان في العمر بقي واسال الله ان يعصم دمائكم جميعا سوف نتناول ابتداء مفاهيم تعريفيه تقديميه في علم الاقتصاد الاسلامي سوف نتناول ان شاء الله موضوع الملكيه في الاسلام والحريه الاقتصاديه في الاسلام ومن ثم نتناول النشاطات الاقتصاديه الاربعه اللي هي الانتاج والتبادل والتوزيع والاستهلاك وكيف حالها في الاقتصاد الوضعي الاقتصاد التقليدي وكيف هي في الاقتصاد الاسلامي وهذه سوف تتوزع على اربعه اسابيع ان شاء الله ايضا ثم نتطرق الى موضوع النقود في الاسلام والمال في الاسلام ومن ثم اذا كان هناك وقت ناخذ مقدمه في المص المصارف الاسلاميه كونها اصبحت واجهه للاقتصاد الاسلامي مع كل التحفظات الموجوده او الموجوده عليها كما ذكرت يعني سوف اضطر ان اكون انا الفاعل الاساسي في هذه المحاضره ليس هناك مانع من ان ان يرفع اي شخص ايده وبعد ان نكمل الفكره اسمح له ان يعقب او ان يسال السؤال الذي يريده اعلم جيدا ان طلاب همهم العلامات ابني بتي انت الان في مرحله الماجستير انت الان مشروع طالب علم اعلم جيدا انك لن تحصل على الماجستير ما لم تحقق العلامات المطلوبه نعم اتفق معك جمله وتفصيلا ولكن رجاء رجاء استفد من هذه المعلومات المقدمه اليك يعني لا ادعي العلم انا ايضا لا زلت طالب علم والجميع اعلم مني ولا زلت اتعلم وانا عمري اليوم سنه فنسال الله الثبات نسال الله الصدق ونسال الله ايصال امانته وايصال علمه الى ارجع على سؤالي الاول لماذا الاقتصاد الاسلامي مهم راح تقولون اي استاذ في اي مساق سوف يحاول ان يبهرج وان يعطي الاهميه وان يعطي ا الدلالات على كون مادته اهم ماده كيف انت وبس والباقي كما يقال في في اهل عند اهل الشام الباقي خس لا والله ولكن يا شباب نحن كليه جميعا مسلمون ونسال الله ان يتقبلنا كمسلمين اذا جينا على اركان الاسلام وهذه مواضيع اخذتوها يمكن في في المراحل الابتدائيه بني الاسلام على خمس خمس اركان قبل الحج وايتاء الزكاه اذا رب العالمين وهو اعلم العالمين والعالمين وضع اساس الاسلام على ركن مهم اللي هو الركن الاقتصادي اللي هي الزكاه اللي هي تلك الاداه التي تنظم النشاط الاقتصادي وتدخل في كل فقره من فقراتنا في الجانب الاقتصادي. شباب نحن نمارس الاقتصاد يوميا في حياتنا واعتقد انت الان انتم تعيشونه وترونه رو العين اللي وضعه مستقر واللي دخله ثابت ما ما شو عليه يعني بيجي له الراتب وبيصرف اموره واموره عدله و كفى الله من القتال لكن لما لما يتحسر رب الاسره على الدينار وعلى القرش في تلك اللحظه يكون الامتحان الحقيقي ويكون الاختبار الحقيقي هل نصبر ام نستسلم؟ شباب مرت علينا ظروف في العراق في الحصار الاقتصادي انا استاذ جامعي كان دخلي الشهري في الحصار لا يتجاوز 10 دولارات شهريا او لن نكن عادلين لنقول 15 دولار شهريا ولكن من باب الحق والانصاف كانت هناك حصه تموينيه تصلنا شبه مجانيه باسعار رمزيه يعني لا لا تتجاوز الحصه او كل حصه العائله لنقل حسب الافراد هناك كميه من الرز نعم قليله ولكنها تنفع كميه من ال من من الطحين الدقيق كميه من السكر كميه من الزيت الى اخره نوعيه رديئه ربما كانت نعم ولكنها تسد الرمق عدس مش عارف ايش الى اخره فاصوليه يعني كميات محدوده ولكنها كانت تعين العائله لنقل بحد الكفاف هناك كان الابتلاء كثير من الناس ضعفت وانجرفت وانزلقت وبدات تتفشى سمات الفساد الاداري والفساد الاقتصادي ووصل الفساد حتى الى كثير من زملائنا للاسف لا اريد تبريرا ولكن يعني هذه النفس اماره بالسوء وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء اللي صبره يعني يصبر رب العالمين واللي يثبته يثبت رب العالمين وهذا ابتلاء وكان عندنا طلاب فلسطينيين من فلسطين وكان عندنا طلاب فلسطينيين اردنيين تخيلوا انه الدول الدينار العراقي اللي كان يعادل قبل 1990 سعره الرسمي 3 دولارات ب3 يعني انت تعطي 10 دنانير تحصل على 33 دولار امريكي وصل سعر الدينار العراقي او سعر الدولار الواحد الامريكي الى 3000 دينار عراقي فتخيل انت التضخم الجامح الذي عصف بالاقتصاد العراقي في ذلك الوقت وكيف المحنه وكيف عاشوا الناس انتم الان هذه بتعيشوها وبتشوفوها احنا مرت علينا بس اكرر لا والله احنا مرت علينا نعم الحصار استمر من التس لل 95 ست سنوات حوالي خمس سنوات واستمر الى 2003 ولكن بعد ال 95 لما وقع العراق مذكره التفاهم انفرجت ال الازمه بعض الشيء ولكن والحرب اطول حرب نعم الحرب العراقيه استمرت يعني ثمان سنوات ولكن الهجوم الهجوم كان يعني يستمر له شهر مش اكثر ثم تستقر الحاله وتصير مناوشات اللي هي حرب استنزاف طويله الامد اقصى حرب شفناها يمكن هي 40 يوم 42 يوم عندما ا كانت في التسعينيات اما في في عمليات ما يسمى بالتحرير والاسم الحقيقي له الاستعمار الجديد والحرب الصليبيه الجديده اللي هو احتلال بغداد فقد استغرق يعني بدا في في في ا الشهر الثاني يعني لم ايضا لم يستغرق 40 يوما فاللي شفتوه انتم لا ما حد شافه فقط ندعو لكم بالصبر والثبات ارجع الى موضوعي موضوع اللي يريد اقوله بانه انت تمارس الاقتصاد يوميا في حياتك احنا كيف نعرف الاقتصاد طبعا انا افترض انه الاقتصاد الاسلامي من ادرسه هناك مساق سابق اللي هو اسمه مبادئ الاقتصاد سبق وان مريتوا عليه ان لم تمروا عليه فرجاء حاولوا ان تطلعوا عليه قدر المستطاع ليش؟ لان الاقتصاد الاسلامي يقارن دائما ما بين الاقتصاد الوضعي الاقتصاد التقليدي وما هو عليه الحال نعم تعريف علم الاقتصاد نقول علم اختيار اشباع الحاجات المتعدده في ضوء الموارد المحدوده علم اختيار الوسائل لاشباع الحاجات المتعدده في ضوء الموارد المحدوده يعني شنو هذا بالعربي ايش معناه بالعربي معناه اسامه لو نفترض ان دخله الشهري 5000 دولار قولوا ان شاء الله وما ذلك على الله بعزيز 5000 دولار بالشهر ما عنده مشكله يستطيع ان يشتري ويشرب ويتفسح ويسافر ويستجم و ويكسي عائلته والى اخره من الامور ويوفر ويشتري ارض ويشتري دار و والوى اخره ويذهب الى الطبيب ومن ثم ويشتري سياره الى اخره ولكن اذا اسامه دخله الشهري 200 او 100 دولار او 200 دولار ولو 200 دولار هسه الان اصبحت عندكم رقم كبير وحلم لنقول 100 دولار عليه ان يضحي في كثير من الحاجيات التي ربما قد تكون ضروريه في سبيل ان يشبع الحاجات الاساسيه واحد يقول لي انت وين حطيت التعريف وين وديتنا على اسامه وعلى على وعلى على حياته الاقتصاديه شو هذه اقول لك ارجع التعريف معك ونقعد نفسره بالعربي العلم الذي يختار الوسائل لاشباع الحاجات في ضوء الموارد المحدوده الموارد شبهت لكم اياه بالدخل الحاجات اللي هي الحاجات نفس المعنى الماكل حاجه الملبس حاجه المسكن حاجه طلب العلم حاجه الاستطباب حاجه الاستجمام حاجه اختيار الوسيله وتفضيل شيء على اخر في ضوء الاشباع اللي تحققه انت هي هاي وظيفه علم الاقتصاد طيب المفروض عندما نقدم مفهوم وضعي ينبغي ان نضع له مفهوم في ضوء الاقتصاد الاسلامي الاقتصاد المصدر قصد والقصد هو الغايه او السبيل وانت بس سؤالي يا شباب صوتي واضح تسمعوني الله يبارك فيكم مسموع صوتك دكتور واضح دكتور ها الحمد لله طيب واضح واضح يا دكتور جيد جيد جيد ف قلنا المصدر قصد انا وايضا القصد او الاقتصاد جاءت بمعنى الاعتدال والتوسط شوف اييه اذا ممكن المقاطعه دكتور تفضل تفضل نبيل يعطيك العافيه دكتور كيف حالك؟ اهلا وسهلا اييه دكتور بس عفوا على المقاطعه الان اي ممكن نعرف بس كيف ممكن نحصل على السلايدات او الماده ال حضرتك تشرح منها نعم انا انا حكيت في البدايه انا حكيت في البدايه راح اكررها اي انا عندي كتابين اساسيه سمعتها انا دكتور اه انا ببعثها ان شاء الله وكل كل محاضره ايضا ببعثها على شكل بي دي اف او على شكل استعداد اذا كانت فيها استعداد قبل دكتور لو قبل ما تشرح حضرتك ولا بعد دكتور لا مو اليوم لانه الاولى بس ان شاء الله مستقبلا انا قبل المحاضره ببعث لكم اياها دكتور لو تتكرم تعملوا شير هنا خلينا نشوفه مشاركه وانت بتشرح التعريف وشو انا انا ما حضرتها اليوم لان صراحه قلت لك كان كنت مشغول بعدين تذكرت فان شاء الله من المحاضرات القادمه باذن الله سوف يكون ا شير والامور ان شاء الله تكون طيبه باذن الله ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يعطيك العافيه يا همام صح نعم صحيح يا اهلا وسهلا بس نرجع للتعريف وبعدين ارجع عليكم واحد ان شاء الله طيب الاقتصاد قلنا الاعتدال التوسط المصدر قصده رب العالمين يعلمنا انه يقول ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا طيب هذا في وضع الرخاء لكن في وضعك في وضعك الان انت انت هي هي انت عنقك مغلول وليست يدك مغلو له ولكن رب العالمين يعلمنا طبعا الشيء بالشيء يذكر شباب الشعوب التي عاشت الحروب والويلات المفروض الوعي الادخاري يكون لديها افضل من الشعوب الاخرى على سبيل المثال الشعب الياباني عاش حربين عالميتين اثنين مش واحده والقيت عليه القنابل الهيدروج جينيه ولو انتم شفتوا ابو القنابل الهيدروجينيه واحنا كمان شفناها بس شفناها قلت لكم لمده 40 يوم ما شفناها لمده سنه ونصف الله يكون في عونكم والله اخجل ان ازايد عليكم ولكن يعني انتم اهلي في كل الاحوال المهم فالشعب الياباني الان رغم كل رفاهيته وكل تطور الاقتصادي يؤشر عليه ان معدلات ادخاره عاليه واحد يقول لي جود من الموجود اقول لك اتفق معك نعم دخولهم عاليه ولكن وعيهم الادخاري اكبر لا تجي علينا احنا العراقيين لا والله اقول لك اياه وانا مسؤول عن كلامي سبحان الله شفنا الويل في الحصار شفنا الويل في الحصار ولكنها نحن يعني سبحان الله صفه الاسراف يعني ترافقنا كثيرا ترافقنا كثيرا والوعي الادخاري عندنا حتى بعد رب العالمين ان فتحها علينا وزال الحصار لا يعني لازال عندنا في الوضع العربي مع العلم احنا مامورين من رب العالمين ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا لكن سبحان الله المهم ارجع الى التعريف هذا بالنسبه للغه في الاصطلاح من اقول لغه يعني حسب ما ورد في اللغه العربيه ومن اقول في الاصطلاح يعني في مفهوم علم في المفهوم العلمي وهنا يعني في مفهوم العلم علم الاقتصاد الاسلامي احنا ايش قلنا قبل شويه الوضع شو يسوي؟ يختار كيف يشبع حاجات المتعدده في ضوء موارده المحدوده الاقتصاد الاسلامي لا يختلف عن ذلك هو ايضا عباره عن دراسه سلوك الانسان في اداره الموارد المحدوده لاشباع حاجاته بس نحط قيد هنا نحط حدود هنا في ضوء الضوابط الشرعيه تقول لي في ضو الضوابط الشرعيه خلاص هذه تميزت الاقتصاد الوضع عن الاقتصاد الاسلامي وكفى الله القتال اقول لك نعم لانه القابض على دينه كالقابض على جمر شباب المعاملات الماليه النقديه اليوم واخونا سامح موجود توجه سمع يا دكتور توجهك صلح لي سامح توجهك نحو التعامل الربوي شئت ام ابيت ودخلك في الحرام شئت ان ابيت بمختلف المغريات بمختلف الا الاساليب بمختلف الوسائل وانت لا تدري يخلطون لك السم بالعسل المعاملات الماليه وتسهيلاتها كارثيه وانت لا تدري تقع في الربا واذا وقعنا في الربا اقرا على الامه السلام لذلك الاقتصاد الاسلامي ضروري شباب يعني اذا يعني معنى الحديث مش حافظه بس حقوله في المعنى انه يقول يا رب يا رب وماكله حرام وملبسه حرام وقد وقد غذي بالحرام انا يستجاب له مساله الرزق الحلال والكسب الحلال شباب الا من يضطره حتى رب العالمين في الاضطرار يسمح للانسان في وقت الهلاك في وقت الازمات مات الا من اضطر غير باغ ولا عاد فالضوابط الشرعيه في شرائك في بيعك في تاديه عملك في توزيعك لمالك على اولادك في انفاقك على زوجتك على اهلك على اشقائك في في اعطاء الحق في البيع والشراء ما بينك وما بين البائع والمشتري في امانتك على اموالك واموال الاخرين هذه كلها ضوابط شرعيه نعم يا سامح يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل ان الله يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا صدقت بالضبط نعم احسنت طيب فرق المفهوم ال الوضعي لعلم الاقتصاد عن المفهوم الاسلامي النقطه الاساسيه الاقتصاد الاسلامي يراعي القيم الاخلاقيه ابرزها تحريم الربا والاحتكار واحد يقول لي عم اهلك دكتور عم اهلك انت شو يعني بديت بتلخبط بالامور انت تحكي على الربا شو علاقته بالاخلاق اقول لك شوف ابني الاقتصاد الراسمالي الذي يمارس ابشع صوره في الاعتداء عليكم اليوم لو كان اخلاقيا ما فعل ذلك ولكن الاقتصاد الاس الامريكي يقوم بالدرجه الاساس على الصناعات العسكريه والشركات العسكريه التي يب ينبغي ان تبقى فاعله وتحرك النشاط الاقتصادي فلذلك لابد من افتعال الحروب تقول لي استاذ انت بشيش بد تحكي امريكا سنويا ب تخسر مليارات الكيان الصهيوني ده يخسر مليارات اقول لك نعم هناك من يسدد هذه الفاتوره واولها لا اريد ان اقول كلمه تحسب علي انا بتسجيل هذا التسجيل سوف يبث ولكن انتم تعلمون ماذا اقصد هناك من يدفع هذه الفاتوره ومن ابناء جلدتنا وليكن ما يكون قل الحق ولو على نفسك نعم يسدد هذه الفاتوره في ذبح اخيه النقطه الثانيه الاقتصاد عنده اهم شيء تحقيق الاشباع اشباع حلال اشباع حرام مش مشكله مععاي بناتي الان هناك دول في جنوب شرق اسيا اجلكم الله يعتبر جزء من النشاط الاقتصادي ما يسمى ما سامحوني على هذه الكلمه اقتصاديات البغاء وهناك نقابات مهنيه وهناك دخول وهناك ضرائب عندما تمته يمتهن الجسد ويصبح كسلعه هناك طلب نعم هناك عرض نعم اذا ما دام هناك عرض و هناك طلب تحققت اشباع الحاجه الاقتصاديه اذا تحقق اشباع اذا اصبحت سلعه اذا هناك اقتصاد هذا هو الاقتصاد الوضعي ليش نروح بعيد تجاره المخدرات الخمور بانواعها وغيرها وغيرها وغيرها من كثير من الامور زين لماذا توجد المشكله الاقتصاديه بالاساس لانه الحاجات متعدده والموارد محدوده يعني كيف مثل ما قلت لكم اسامه دخله 100 دولار وحاجاته ب 300 دولار او اسامه دخله 1000 دولار والحاجات اللي عليه ب 1500 دولار او 2000 دولار اذا هناك شحه في الموارد محدوديه في الموارد مقابل تعدد الحاجات وتنوعها زين الاقتصاد الراسمالي يقوم او جوهر المشكله الاقتصاديه في النظام الراسمالي او الليبرالي سميه ما شئت يقوم على فكره ايش فكره الندعه وهنا اتوقف قليلا هل يعترف الاسلام بالندره يعني لله المثل الاعلى الذي خلق السماوات والارض وقدر اقواتها في ثمانيه ايام لان ست الخلق وقدر اقواته في يومين استغفر الله استغفر الله يعني هل يمكن ان ان يجعل في هذه الارض التي سخرها للانسان ان يجعل فيها ندره زين رب العالمين في كتابه الكريم يقول وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى هذه واحد ايضا الباري سبحانه وتعالى يقول الم نجعل الارض كفاه احياء وامواتا زين واحد يقول لي دكتور انت لخبطتنا يعني قبل شويه تقول الاسلام بني على خمس ووضع الجانب الاقتصادي اللي هو يمثل اعاده التوزيع اللي هو الزكاه كركن اساسي من الاسلام والان تقول انت انت تقول ما في ندرك ما في مشكله وما شاء الله الخير واجد مثل ما يقولون وماكون ندره ولا اكو ازمات واحنا ماشيين ووضعنا عال العال ليش يعني هذا الكلام شو معنى اقول لك شوف يعني كمعموره ككره ارضيه رب العالمين لما خلقها وقدر فيها اقواتها قدر ما يكفي البشر بحيث تكون كافيه لكل من يعيش عليها يعني رب العالمين يقول الم نجعل الارض كفاته ولكن بظلم الانسان للانسان باستغلال الانسان للانسان باستئساد القوي على الضعيف واستئثار الملكيه صار ما صار وادى هذا الحال الى ان يكون هناك تباين شاسع ما بين دول غنيه وما بين دول فقيره او دول اشد فقرا بحيث لا يحصل مواطنها على دولار واحد في اليوم ودول غنيه وهو ماذا هذا ما يريد الغرب بالمناسبه يعني حتى العولمه لما لما اسست انه قالت ينبغي ان يكون هناك 20% اسياد اللي هم اوروبا والولايات المتحده الامريكيه هذول الجنس الابيض الجنس الراقي الجنس الذي يحكم الجنس العالم وينبغي ان يكون البقيه عبيدا لهم وهكذا الندره نعم تعني الشحه القله زين ا واحد يقول لي استاذ لا في ندره اقول لك على المستوى النسبي نعم هناك ندره يعني في المملكه العربيه السعوديه هناك شحه في الايدي العامله ولكن لهم فائض في الموارد النفطيه في البحرين هناك شحه في المساحه شحه في الايدي العامله هناك فائض في السكان في مصر هناك فائض في السكان في العراق طبعا سبحان الله الله حبى العراق بنعم لا توجد في اي بلد بالعالم هناك الجبل وهناك الصحراء وهناك الهضاب وهناك السهول الخضراء العالم تعاني من شحه المياه المياه رب العالمين نعم مناسيب المياه انخفضت ولكن رب العالمين رزقنا بنهرين هناك دول ليس لها منفذ على البحر نحن لدينا منفذ على البحر نعم يكفي حاجاتنا هناك معادن ما شاء الله نفط وغاز واراضي سهوليه رسوبيه سهله خصبه يعني اغدق بنعمه ولكن ولكن طيب نرجع الى الموضوع اذا النظام اقتصادي الرئيسي قائم على المشكله الاقتصاديه التي تتسم بالندره الاسلام هل يعترف بالندره اقول لك على مستوى الك الارضيه لا توجد ندره لان رب العالمين لما خلق الارض يعرف ماذا تحتاج ولكن في بلد معين نعم هناك ندره نسبيه يعني معظم بلدان الخليج ليس لها انهار وعندها شحه في المياه حتى المملكه العربيه السعوديه الاردن هذا شحه في المياه وهكذا حكمه رب العالمين والله اعلم ولكن انا ارى انه كي يتخذ بعضكم بعضا سخريه حتى تحتاجني انت يا سعودي لازم تاخذ ايد الايادي العامله اللي عندي حتى استطيع ان اقوم لك الاقتصاد تبعك حتى تحتاج غذائي انت وما اسلم رقبتي وقوتي بيد المستعمر الغربي اروح ازرع بالسودان واطلعولي وانتاجي اللي يكفيني تخذ بعضكم بعضا سخريه حكمه رب العالمين وهذا الخير طبعا سبحانه وتعالى هو اطمع الكافرين في ان يستغلونه واحنا طبعا يعني كما يقول مالك بالنبي رحمه الله قبل ان يكون هناك استعمار هناك شعب قابل للاستعمار يعني هذا الذل والهوان الذي بدا بنا منذ انهيار الخلافه العثمانيه رغم ما موجود بها ليس هذا موضوعنا ولكن منذ خيار انهيار الخلافه العثمانيه ودخول العرب للاسف يعني قاده العرب في ذلك الوقت الى صف الاجنبي بحجه التحرر من ال العثمانيين الذين يحكمون كانوا يحكمون بشرع الله صار ما صار وقسمنا واحنا مكيفين داخلين لكي نحصل على حريتنا واذا بنا مقسم سمون ونحن لا ندري باتفاقيه سايكسبيكو واتفاقيه ساندريمو و و و وهذه الاتفاقيات يعني اصبحت رحمه لانه الان بعد 100 سنه ما ما دمنا اذلاء كما يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه كنا عز اذلاء فعزنا الله بالاسلام تركنا الاسلام فرجعنا على الذله تبعنا المهم كي يترسخ في مفهومكم يعني انا ربما اطرد قليلا الان الساعه يعني حتقارب على عشاشره يعني كي نفتح المجال بعدينتعقيب او الاسئله والاضافه الاقتصاد الاسلامي اقتصاد حقيقي وليس اقتصاد نقدي او رمزي يقوم على مبادله السلع بالسلعه بالنقود ولا يعد هو لا يعد النقود سلعه واحد يقول لي استاذ كيف النقد سلعه اقول لك اه نعم لما تحط ال المبلغ تبعك 100 دينار في المصرف عشان تحصل على فائده مقدارها 5% بعد سنه فهذه هذه ربا او عندما تقرض اخيك مقابل زياده المبلغ فهذا ربا نسيئه هذا استغلال لانه ما اقترض ولو للاسف هناك من يقترض في الوقت الحاضر لكي يست ستجم وهذه كارثه يعني نسال الله العافيه المهم اهم مفهوم بالاقتصاد الاسلامي مفهوم العداله والعداله نقصد بها ايها الشباب ركيزه اساسيه للاقتصاد الاسلامي يتم من خلالها تنظيم العلاقات الاقتصاديه بين الافراد والمجتمع على وفق الشريعه الاسلاميه وتتنوع العداله في الاقتصاد الاسلامي على محاور مختلفه عندي عداله في التوزيع وهذا نقصد بضمان حقوق جميع الاطراف الذين يقومون بالنشاط الاقتصادي اذا انت عامل تاخذ حقك واذا انت صاحب عمل تاخذ حقك اذا انت منتج تاخذ حقك واذا فانت مستهلك تاخذ حقك هذا التوزيع الابتدائي اما في مجال اعاده التوزيع تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم اللي هي الزكاه والصدقات والوقف ومنع الاحتكار ايضا عندي عداله في المعاملات ثلاثه كيف تحريم اكل الناس بالباطل يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الايه 29 من سوره النساء يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ايضا بالنساء واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولاء فينبغي ان تكون هناك عداله في التعاملات من خلال ضبط العقود ومن خلال الشفافيه في هذه العقود ايضا عندي عداله اجتماعيه ايش نقصد بالعداله الاجتماعيه التكافل الاجتماعي يعني سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما امن بي من بات شبعان وجاره جائع وهو يعلم وهنا اسال سؤال هل نحن مؤمنون نسال الله العافيه نسال الله العافيه ايضا في العداله الاجتماعيه قلنا التكافل الاجتماعي عندنا اهم شيء ضمان الاجر العادل واعطاء الحقوق اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه عندي العداله في السياسات الاقتصاديه كيف سياسات اقتصاديه السوق النقود التبادل التجاري كيف دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى السوق ومد ايده في الطعام وقال له ما هذا يا صاحب ال والله ما اعرف الماده كيف الدقيق اعتقد الدقيق قال له اصابته السماء قال له الا اظهرته للناس هذا غش من غش فليس مني او من غشنا فليس منا وتعرفون او لا انه الاسلام انتقل الى جنوب شرق اسيا واكبر جاليه اسلاميه عندي الان في جنوب شرق اسيا اللي هي في ماليزيا واندونيوسيا انتقل عن طريق التجار لما جووا يتحاملون قال لهم قالوا كم سعر البضاعه؟ قال لهم والله هذ هذه يعني غرقت بالامواج فلذلك سعرها يكون اقل قالوا هذا ما ما عهدنا في يعني ذلك في في من كان ياتوننا تجرا بالسابق قالوا لا نحن احنا نخشى ذلك وهذا حلال وحرام ونخشى الله سبحانه وتعالى ودخلوا في الاسلام والدين المعامله ايضا عندي عداله في العقوبات الاقتصاديه يعني دكتور نعم نعم الله يكون بالعون ابتلاء نعم العداله في العقب شوف اي شيء بدون رادع يبيح للنفس البشريه ان تتجاوزه ان الله ليزع بالسلطان ما لا يزع القران سيدنا عثمان يقول للنورين ينبغي ان تكونه قوه لذلك ينبغي ان يكون هناك عقوبات اقتصاديه في الاحتكار في السرقه في التجاوز على الاموال نستنبط من كل ذلك نعم الجانب الذاتي موجود ولكن اذا لم يكن هناك سلطان يحكم بشرع الله يا نبيل اذا لم يكن هناك سلطان فالنفس البشريه اماره بالسوء والا نترك الامر لله ينبغي ان يكون هناك قائم بامر الله يحق الحق ويبطل الباطل يحافظ على حدود الله طبعا يعني هذا موضوع يجرنا الى الى مواضيع كثيره ليس ليس لنا الخوض فيه في الان نحاول نخلص من من يعني كخلاصه من هذا موضوع انه العداله في الاقتصاد الاسلامي ليست مجرد انصاف مادي او انساني خلقي بل هي مفهوم متكامل يجمع بين الضوابط الشرعيه الحلال والحرام اللي قلناها بين القيم الاخلاقيه اللي هي الصدق والامانه بين التنظيم التوزيع الزكاه وغيرها مما يجعل نظام يستطيع ان يحقق التوازن بين حاجات الفرد والمجتمع ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى اكتفي بهذا القدر واقول لكم شباب انه دراسه الماجستير لا ينبغي ان تكون كالكالوريوس بحيث نشرحها كلمه لا المحاضر ياخذ النقاط الاساسيه ويعطيكم المصادر وانتم تتوسعون في قراءتها وايضا احاول انش ان شاء الله يعني حسب توفر الوقت باذن الله ان نضع لكم بعض الاسئله الاساسيه لكل ماده على حده امتحاناتنا عاده بسبب الظرف هذا تكون عاده اختيار من متعدد يعني من ناحيه الاسئله والاجوبه لذلك ينبغي ان تكونون دقيقين في قراءه المحاضره الان اذا كان هناك سؤال او تعليق او تعقيب الرجاء رفع الايدي او عن طريق الشات ممكن نتواصل يعني اسمع من عندكم تفضلوا يعني هل الهدوء يسبق العاصفه ام ماذا؟ يعني ولا ما في اي سؤال ان شاء الله الامور واضحه طيب تفضل يا احمد تفضل يا احمد الله يعطيك العافيه دكتور احمد شعات ايش اسمك؟ نعم احمد حسني شع يا اهلا وسهلا الله يعطيك العافيه يا دكتور يعافيك ويخليكسلمك ان شاء الله تكون ما الماده هيك سلسه وسهله مع حضرتك ان شاء الله رب العالمين اللهم يسر الامور الجميع يا رب يا رب يا رب استفسار بسيط حيكون للماده بس كتابين اللي حكيتهم ولا حيكون نظ نظام سلايدات هي شغله ان شاء الله قدر توفر الوقت يعني انت عارف الان يعني انتم بديتوا في وقت احنا الان بنتهيا في العراق يعني احنا في يوم 26/4 تبدا الامتحانات النهائيه فحسب وقتي ان شاء الله اذا كان في مجال والله بعمل لانه انا اعرف انه الطلبه يحبون السلايدات اكثر لانه يلخص لهم الماده ان شاء الله حسب التيسير وحسب التساهيل ان شاء الله حسب التسير الاستفسار الثاني هل حيكون في امتحان نصفي او تكلفات ولا بس على قد النهائي؟ لا لا في نصفي ينبغي ان يكون نصفي لان ينبغي ان يكون هناك درجه سعي تعرف وضعك وت تتعرف على ايضا على طبيعه الاسئله ممتاز ان شاء الله رب العالمين حياك الله يا دكتور الله يبارك فيك اهلا احمد حياك الله نعم حول الماده شباب اذا في شيء ولا الامور ان شاء الله طيبه واضحه يعطيك العافيه دكتور الله يعافيك اهلا همام همام القره معك دكتور يا ريت بس لو قبل المحاضره ترسل لنا السلايدات حتى نراجع وندرس حتى يكون الفهم اكثر احسن بالمناسبه انا بدي اعرف تخصصاتكم على العموم على وجه العموم يعني انت همام ايش مخلص كبكالوريوس همام تسمعني انا ابدا من عندي يعني دكتور اه ابدا تفضلم خريج ايش اي انا دارس اول شيء دبلوم هندسه مدنيه ومكمل على بكالوريوس محاسبه اه جيد يعني قريب من الاقتصاد طيب يا احمد احمد حسني تسعه دكتور انا خريج اداره اعمال جميل جميل حياك الله يا اخت امل يعطيك العافيه دكتور يعافيك انا مخلصه ببكالوريوس لغه انجليزيه طرق واساليب وتخصصه بالماستر اقتصاديات التنميه اها يعني بدك شويه بتعبي تعتبي حالك بالاقتصاد لانه حيكون تكون بعض المواد غريبه عليك يعني الله يكون بعونك بس ان شاء الله احنا بناخذ استدراكي يعني ماخذ تاخذ استدراكي لا بد لا بد لا بد الله يكون بالعون خلصناهم يلا ممتاز ممتاز ممتاز يا محمود يا محمود ابو شايف ايش السلام عليكم عليكم السلام محمود ابو حياك الله يا دكتور ايش انا مهندس اي كهرباء اي قسم تحكم ما شاء الله بس لا تتحكم بالاقتصاد يا عمي والله نحتاج برامج الان الله يعطيك الصحه الله ان شاء الله يعطيك القدره على تصميم برامج انتم يعني انتم انطيني التحكم بعض الاحيان احنا بالعربي نترجم يعني انتم بال تقصد تقصد سيطره ونظم احنا نسميها بالعراقي اعتقد تقصد هكذا بالضبط هي سيطره ونظم هي اللي كنت بالضبط ممتاز ممتاز ممتاز ممتاز الله يثبتكم الله يثبتكم شغلي في هندسه المعدات الطبيه تحديدا يعني ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله حياك الله يا دكتور ما شاء الله يا اخ نبيل نبيل الحلبي صحيح يعطيك العافيه دكتور يعافيك اي نبيل الحلبي خريج هندس هندسه مدنيه بكالوريوس اي بدرس حاليا ماستر اداره عامه ان شاء الله ما شاء الله ما شاء الله طبعا انا انا المهندسين ما ما بحبوا الحكي كثير يعني واحنا مشكلتنا الاقتصاد نحكي كثير فيعني سامحونا شباب ولو يعني طيب يا سامح على راسنا دكتور على راسنا سلم راسك يا سامح ايش تخصص الله يسعد الله يسعد مساكم اي انا كنت في غزه مخلص دبلوم هندسه مدني واخذت بكالوريوس تخطيط تنموي والان ماجستير اقتصاديات التنميه ان شاء الله ما شاء الله ما شاء الله يا سهام يعطيك العافيه دكتور انا مخلصه هندسه زراعيه بكالوريوس ايه وحاليا ماجستير اقتصاديه تنميه ما شاء الله والله انا الظاهر بدي استدراكي هندسه يعني راح اخذ شباب بدكم تدرسوني ها يعني حتى تحملوني احنا جاهزين واللهنعم والله والله عاد انتم والنعم منكم ما شاء الله عليكم وعندكمناسبه ترى يعني والله مش لانه انا عراقي بس العلاقه ما بين عراق وفلسطين تاريخيه يعني يكفي مقبره جنين موجوده عندكم اللي هي هي هي هي هي هيجيوش العراق ها من 48 اما في الزمنات فهذه لا حدث ولا حرج هذه يعني صلاح الدين اللي اللي فتح بيت المقدس هو عراقي مش عراقي وكو مسلم بس ينبغي لان هو كان كردي مع ذلك نشوف لا كانت في قوميه ولا كانت في في جنسيه كان مسلم نسال الله العافيه يا عبد الرحمن ابو عوف سلامات دكتور دكتور سلمك ويخليك خريج بكالوريوس محاسبه وحاليا ماجستير محاسبه وتحليل البيانات ان شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله ربي يوفقكم جميعا ويعصم دمائكم جميعا ويحفظكم ويحفظ اهاليكم واولادكم واخوانكم وابنائكم وبناتكم واحبابكم اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يحميكم جميعا من كل مكروه ومن كل سوء سامحونا مره اخرى وكونوا لنا حجه يوم الدين بانه يا ربي اسامه قدم جهد المقل هذا اللي يقدر يادي النا نسال الله لنا ولكم العافيه ويا حبذا ما اريد اطيل عليكم لان اعرف ظرفكم على الواتس حددوا الساعه التي تلائمكم يعني ما بين الساعه السادسه والعاشره مساء التي تلائمكم يا حبذا يا ا سامح تعمل لنا استبيان هل هي من السته للثمانيه من الثمانيه للعشره بس يعني ربما اعتذر عليكم في وقت الصلاه يعني اذا كان هناك وقت صلاه العشاء يعني استحكم عذرا احنا احنا قبلكم وقتنا يعني ربما احنا نخلص الصلاه انتم تبدا عندكم في في غزه يعني احنا الان الصلاه عندنا صلاه العشاء على الثمانيه تقريبا ثمانيه الا خمسه على الثمانيه انتم يمكن 8 ونص او اقل قليلا فهاي بس الوقت حتى حتى تسامحون ب يعني اما قبله او بعده ممكن نعمل نصف يعني مو شرط الا نبدا على السته لا بالسته ونصف او بالسته ونصف احنا اذان المغرب يعني خلينا نقول نبدا بالسبعه الى الثمانيه او صعب يعني شوف شلون يعني حدد الوقت المناسب ممكن من الخمسه لل 6 ونص ما دام الوقت احنا الان يعني انتوا في الشتويه كان فرق بيننا وبينكم ساعه الان الوقت نفسه هو ثابت ان شاء الله دكتور من بعد اذنك هلقيت نحن نحدد مع الاخوه الزملاء موعي يوم واحد ولا لقاء ثلاث ايام بالاسبوع ولا يوميا ايش اللي ارتاقيته لا يوم واحد بالاسبوع يوم واحد بالاسبوع اي نحدد يعني يوم خميس مثلا يعني ه يعني احطه كار بامكانك بامكانك احد شباب كلكم تسمعوني بامكانكم يوم الاحد يوم الاثنين يوم الخميس احد او اثنين او خميس اختاروا يوم وانا حاضر تمام بس يفضل الخميس ان شاء الله ما عندي مشكله اتفقوا ولو اتفق العرب على ان يتفقوا بس مش مشكله حاولوا ان تتفقوا مع ابائكم انا جاهز في كل الاحوال ومع ذلك خلاص ان شاء مع ذلك اقول لكم شباب انه المحاضره ان شاء الله مسجله وراح ابعث لكم الرابط عشان تراجعوها اي سؤال واي سؤال يستجد ما عندي مشكله ادخلوا على الواتس اكتب السؤال وانا بس اشوفه ان شاء الله يعني ربما لن اجيبك مباشره ولكن يعني عندما ارى ارى السؤال سوف اجيبك عليه باذن الله تريد على الخاص تريد على الجروب ما عندي مشكله في سؤال ثاني قبل ما ننهي المحاضره ان شاء الله بس اشوف الشات في هناك تعليقات خليني اشوف اتاكد من عندها يقول لك لا ي ام فعلا هاي خذه اي في شو ايه هل سيكون علامات على الحضور لا لانه العداله يعني ا ينبغي ان اراعيها يعني ما بينكم يعني هناك من توفر له الكهرباء لا يتوفر عند الاخرين يتوفر الانترنت اييه لا يتوفر عند الاخرين فهذا ينبغي ان ان نكون عادلين في هذه الامور فيعني ارجو ان تسامحونا في هذا المجال اذا كان في سؤال اخر دكتور عفوا كم وزن الامتحان النصفي والنهائي والتكليفات والله هذه تعليمات الاداره يا محمود اعتقد 40 ب 60 او 30 في 70 اتاكد ان شاء الله من دكتور حمدي واخبر واعلمكم باذن الله ان شاء الله اعلم ان شاء الله في سؤال ثاني في شيء سامحت تفضل لا ابدا يا دكتور انا عمال بحضر اللي هو ال الاختيار على الواتساب ان شاء الله عشان نج اليوم ابتداء اخوي وبعدين ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله دكتور بارك الله فيك يا دكتور جزاك الله كل خير يلا جزاكم الله خير وربنا يسلم احبابنا واهلنا ان شاء الله في غزه ربنا يكرمهم امين امين سبحانك بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واخر دعوانا الحمد لله رب العالمين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه