شرح القصيدة الشقراطسية في مدح خير البرية المجلس 01 الدكتور هشام قريسة

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اذا مش يكون عننا معناها انقطاع عن كتاب الطبقات الكبرى لابن سعد لمده معينه ومش نتناوله في المده هذيه اا نقرا قصيده من القصائد المعتبره التي كتبها رجل من افريقيا اللي هو عبد الله الشقرادسي هذايا معناها كتب ا قصيده في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وفي ذكر ماثره وكراماته وذكر جمله من الاحداث وقعت في حياه رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم و والقصيده هذه التي هي تحتوي على بيت من الشعر تسمى الشقسيه في مدح خير البريه وهي على نموذج البرده وان كان الشقراسي هو سابق للبصيري تقريب 200 سنه واشتهرت البرده بين الناس لكن الشقسيه هذ لم تشتهر وان كانت هي لا تقل قيمه وفضل عن قصيده البرده للبصيري اذا وان شاء الله مش تكون عننا فرصه مش نتحدثوا على ان البصيري قد اقتبس كثيرا من المعاني ومن الابيات من قصيده الشقسي شكون هو الشقسي الشقراسي هذايا هو عبد الله بن يحيى الشقرادسي الذي هو من توزري من الجنوب الغربي لتونس ا وبالطبع في التاريخ معروفه مدينه توزر معناه انجبت كثير من اهل العلم واهل الادب وكان والده يحيى بن زكريا الشقراطيسي كان احد الذين نقلوا العلم عن ابن ابي زيد القيرواني وعن ابي الحسن القابوسي عن 429 توفى هذا نعم هذا الوالد والده وانما نحن سنتحدث عن عبد الله الشقراسي الاديب الفقيه العالم الحجه في العربيه بالطبع هو شيوخه الشيوخ اتاعه هم تلاميذ بن ابي زيد القيرواني ونذكر من تلاميذه عفوا من شيوخه ال المشهورين معناه عن ا معروف اي عبد الخالق السيوري المتوفى سنه 660 احد الملكيه المالكيه في القيروان ايضا من شيوخ عبد الله الشقراطسي ابو الطيب عبد المنعم بن محمد الكندي هذا المتوفى سنه 435 للهجره وبطبع ابو الطيب عبد المنعم تتلم المذاع ابن ابي زيد والقابسي عننا ايضا ابو حفص من شيوخ الشقراتي هذا شقراتي الابن وليس الاب صاحب القصيده من شيوخه ابو حفص عمر بن محمد التميمي المشهور بالعطار هذايا توفي 429 للهجره من علماء القيروان كل اعلام الكل هذ من اعلام القيروان ايضا من شيوخه ايضا ابو محمد عبد الحق بن هارون السهمي السقلي المتوفى معنا كان ندا للشقراطسي لكن مع الشقراطسي في شيوخه لكن هو تتلمذ عنه معناه اسنوا منه بقليل معناه ايضا من شيوخ عبد الله الشقرات س ابو عمران الفيسي المعروف الذي هو طلب من ابن ابي زيد ابو عمران الفاسي طلب من ابن ابي زيد ان يكتب رساله في الفقه تكون لل معناها تدرس للفتيان والصبيان وكذا فكتب الرساله ل بطلب من تلميذه الذي هي ابي عمران الفاسي المتوفى سنه 430 اذا هذه معناها جمله من شيوخ الشقراطيسي الذين هم بدورهم تتلمذ عن كبار علماء المالكيه في اخر القرن الرابع ال شرح اذا ال ما هي الكتب التيفها عبد الله الشقراسي اضافه الى هذه القصيده المعروفه هو ا وضع كتاب في الاعلام بمعجزات النبي عليه الصلاه والسلام عنده اهتمام خاص بالسيره النب نعم معجزات النبي صلى الله عليه وسلم والقضيه اع المعجزات هناك من يراه من اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم له معجزه واحده وهي معنى القران الكريم وهناك من يرى وبقيه ما هو معلوم عن النبي صلى الله عليه وسلم هو ما يسمى بالكرامات لان اصل المعجزه المطلوب فيها التحدي وبالطبع ما اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من نبع الماء بين يديه مساله ا تكسير الطعام وكله ليس فيها قصد التحدي ولذلك كثير من اهل العلم لا يعدون ذلك من المعجزه وهناك من يراها معجزه باعتبار هي خرق للعاده كل ما هو خرق للعاده حمل على انه معجزه ايضا للشقرات كتاب في فضائل الصحابه وذا على فكره هناك بالنسبه لاهل المغرب المغرب العربي معناها لهم اعتناء كبير في هذا الجانب ب في ا بيان فضائله لهم و ولذلك ما عندهمش اقصاء ما فماش في ما يسمى بالعقليه المغربيه الاسلاميه المغربيه ما عندهمش فكره اقصاء بعض الصحابه او تثريب لبعض الصحابه او استنقاص لاهل الصحابه للصحابه وحتى المساجد معنا كانت خاليه من هذا الامر لا نعلم ان هناك من صعد على منابر افريقيه وتكلم في الصحابه وفكر انه ينتقص الصحابه لماذا؟ لانه يعلم ما سينتظره من الناس اذا تكلم في اصحاب رسول الله لا ينجو ثم الشقراتي ايضا له كتاب في الفتاوى او في تعليقات على المدونه واحنا عندنا فكره انه ما من عالما من علماء افريقيه الا وقد اشتغل على المدونه وكتب شرح اما يكتب شرح للمدونه او يكتب تعليق على المدونه او يكتب تنبيهات على المدونه او يكتب بيانات على المدونه او يكتب تعليقات على المدونه فهذه المدونه مع لا احد هو وكانت تحفظ اصلا هذا المدونه كان هناك من ناس من علماء افريقيه من يحفظها كما يحفظوا كتاب الله اذا هذه هي تاليفه قلنا كتاب في الاعلام في معجزات خير الانام وهو اشهر كتبه عنده ما قلت كتاب فضائل الصحابه عنده كتاب تعليق على مسائل من المدونه وبالطبع هذه القصيده الماتعه التي معناها اهتم بها كثير من اهل العلم وقد ذكر ابن الشباط فيما نقله في كتابه معناها كتاب المعروف وهو صله الصمت صله الصمت نعم ذكر انه سمع هذه القصيده من شيخه ا قال سيدي ا معنى ابي عبد الله محمد بن عرفه اذا مشايخ الزيتونه في تونس كانوا يحفظون هذه القصيده ويهتمون بشرحها وبيانها للطلبه وبالطبع كونه ان الناس لم يشتغلوا على هذه القصيده معى هذا معلوم معنا دائما وجدنا ا كثير من الكتب وكثير كثير من ال من القصائد المشرقيه اشتهرت ولم يشتهر كثير من الاعمال في المغرب العربي رغم انها في كثير من الاحيان تكون ارقى وابين واوضح في العلم وكثير من علمائنا من لم يشتهر ولو كان في المشرق معناها لاحتفى به الناس ف هذا معلوم هذا التراخي والبخل في بيان قيمه العلماء وكان كان العلماء يشعرون انهم لا يحتاجون الى هذا المدح والى هذا الذكر فعاش الناس على هذا النوع من الستر و عدم الظهور القصيده هذه محتواها معناه يدور حول شروح اخرى هذ شروح من الشروح هذا شرح محمد ابن محمد ما بين ايدينا هذايا شرح محمد بن محمد قاضي القلعه هكذا وقد تولى شيخنا محمد الشاد لنيفر تحقيق هذه هذا هذه القصيده وبيانها وبطبع هناك شروح اخرى تعود القرن العاشر وغيرها في ظهر في المغرب العربي نعم الفاسي حسين لقيت المعلومه اللي لقيتها الوحيده على نعم تفضل سيدي ايه هذايا اسمه هذا محمد بن محمد قاضي القلعه قاضي القلعه قال هي مدينه قلعه قديمه قرب قفصه اه قلعه تسمى شقتس شقتس هذه هي القلعه اذا هذا احد الذين معناها شرحوا الشقرنسيه هو عالم من علماء تلك المنطقه اللي هي توزر معناها ايوه ايو توزر قريب قريب قريب القفص معنا ولد بليده باقي الاغراض الاغراض اللي هي الاغراض التي ذكرت رد معناها فيه اولا ابتدا بذكر معجزات النبي عليه الصلاه والسلام ا اتحدث ايضا على بعض غزوات النبي صلى الله عليه وسلم ا ذكر عناد اهل الكفر وتحدث عن مسيلم الكذاب وهذا معناها كان خاص في الشقرسيه لا نجده لا نجده معناه في البرده انه ذكر مجموعه من من زعماء قريش الذين عادوا النبي عليه الصلاه والسلام ا و ايضا هذه هي فم ثمانيه ثمان ثمانيه اغراض في القصيده هذيا تعداد معجزاته او كراماته ذم سيلم الكذاب في القصيده هذه ذكر ما لقي ذكر ما لقي المؤمنون من اذان من قريش ذكر غزوه بدر في القصيده هذه ذكر فتح مكه ذكر استيلاء هذه المله على الملل ذكر ما يجب من محبه رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاتمه هذه القصيده في الاستغفار والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الاغراض الثمانيه ا بالطبع من من اهم ما يلاحظ في هذه القصيده هي هذا ما يسمى بال بالجناس كثره الجناس و تقابل المعاني للفظ الواحد يستعمل اللفظ هو نفسه ولكن يتغير معنى المعنى النفض ايضا هذا التباق الموجود في في هذه القصيده هذه الجزاله في الالفاظ المحسنات البديعيه هذه المحسنات البديعيه حتى معناها فم تنميق وثم امتلاك عجيب للغه العربيه في ان اصبحت الالفاظ منقاده اليه بحيث انه يركبها كما يريد وكما يشاء بحيث هناك متعه متعه كبيره لما تقدم على قراءه هذه القصيده وتحليلها وايضا معناه نشير نعاود نشير الى ان كثير من معاني هذه القصيده قد اقتبسها البصيري في البرده وسنبين ذلك بكل ا بكل موضوعيه وبكل شفافيه ونقوم بالمقارنه بين ال بين القصيدتين وسنلاحظ ان كثير من المعاني التي ذكرهاخ شخراصي قد اقتبسها البصيري ونقلها في البرده ونعرف ان كما قلت ان الشق راسي معناها ا كان من اهل من علماء القرن الخامس ومن ا معناها ال من البارزين من الاعلام البارزين القرن الخامس معناها توفي 466 بينما البصيري يعطى محدود من اعلام القرن السابع نعم فما اكثر من 200 عام بيناته طيب بعد هذا التقديم هذايا والفكره اللي اخذناه معناه ننطلقوا على بركه الله في ا سماع هذه القصيده مع بيان شيء من الشرح لهذه القصيده يبداها يقول الحمد لله منا باعث الرسل هدى باحمد منا احمد السبلي الحمد لله باعث الرسول بعثهم منا وهنايا كلمه لان منا تعتبر هذ ا خبر لمبتدا محذوف اي بعثهم الله الرسل بعثهم منا اي من جنس البشرع وهذا بالطبع يستحق يستحق الحمد لان ان الله سبحانه وتعالى يبعث رسلا من جنس البشر هذا تكريم لبني للبشر للبشر نعم لم يكن هذا الرسول الذي يبعثه الله سبحانه وتعالى ملكا ولم يكن جنا وانما كان انسا اذا الحمد لله منا باعث الرسل باعث الرسل هي نعت لله الحمد لله باعث الرسل منا هذا التركيب هدى باحمد منا اي تفضلا منه سبحانه وتعالى هدى باحمد الذي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم هدى باحمد احمد هناك الجناس نعم احمد السلي اي افضل السبل وخير السبل احمد العلم نعم هدى باحمد منا احمد السبل واحمد هي صيغه تفضيل اي اكثر الطرق حمدا واسهلها وامكنها والسبل بطبع جمع سبيل والسبيل هو طريقه ثم يقول خير البريه ان شئنا قراناها على الاستئناف خير البريه وان شئنا قراناها على العطف خير خير البريه خير البريه من بدو ومن حظر واكرم الخلق من حاف ومنتعلي اي هذا النبي الذي بعثه الله هو خير البريه والبريه بمعنى الانام والناس اولئك هم خير البريه اولئك هم خير البريه اذا خير البريه من بدو من الذين يسكنون الباديه ومن حضر من الذين يسكنون المدن والعمران واكرم الخلق من حاف ومنتعل ممن لبس الحذاء وممن لم يلبس الحذاء تقابل البدو والحضر قامت بدو الحضر المقابله تورات موسى هذدي البيت الثالثه توراه موسى اتت عنه فصدقها انجيل عيسى بحق غير مفتعل هنايا في توراه موسى اتت عنه اتت عنه هناك ثلاث تفسيرات لكلمه عنه اما عنه بمعنى عن الله عنه اي عن الله وفما تفسير اتت عنه اي عن موسى توراه موسى اتت عنه اي عن موسى النبي الذي جاء بهذه الرساله وهناك من يقول عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتت عنه مخبره بانه سيكون سيبعثون سيبعث وسيكون اخر الرسل الرسل اذا توراه موسى وكلمه اتت عنه هي محتمله في هذه المعاني الثلاثه اي عن الله ضمير محتمله عنه اي عن الله تحتمل عن موسى وتحتمل عن محمد صلى الله عليه وسلم والسياق لولا لولا هي اقرب لانه هو الحمد لله الذي كذا بالضبط اذا انجيل عيسى اذا توراه موسى نبهت على رساله سيد الانام وسيد الخلق وجاء انجيل عيسى فصدق بما جاء في توراه موسى وبشر عيسى عليه السلام بالرسول برسولنا صلى الله عليه وسلم توراه موسى اتت عنه فصدقها انجيل عيسى بحق غير مفتعلي اي غير مكذوب جميل اخبار هذا البيت الرابع تو اخبار اح اخبار اهل الكتب قد وردت عما راوا ورووا في الاعصر الاول اذا الاحبار والرهبان وعلماء يهود وعلماء النصارى جاءت اخبارهم قد وردت عما راوا ورووا في ما رووا عن انبيائهم وما رووا عن رسلهم في الاعصر الاول اخبار احبار اهل الكتب قد وردت عما راوا ورووا في الاعصر ولي ضاءت لمولده الافاق اذا هذايا الامر العجيب لوقع في الارض وفي الكون ولكن بعدين هو تفسر الامر هذا تفسر هو انه وقت اللي تولد النبي صلى الله عليه وسلم وقعت احداث كونيه كبيره كونيه كبيره كبت زمان ميلادي هي ماتفسرتش لكن بعدين اعرفت ضاءت لمولده معناها الفتره هذك اتاع معناه اع ميلاده وقعت احداث كونيه كبيره من ضياء ونور السماء ادركه الناس ولكن ما فسروش وما فهموش الا بعد ذلك انه فهم وفسر ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشرى الهواتف في الاشراق والطفل بشرى الهواتف معناها الهواتف معناها ال مساجات المساجات وال والرسائل الرسائل الصوتيه معناها معناها الملايكه تخبر في بعضها في السماوات العلى اهو راه را راه نبي اخر رسول راه نزاد وجدنا سماء ملت حرسا شديدا اه ملت حرسا وجدت فم اشارات في هذا ملعت حرسا شديدا وشهبه ان لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبه وكيفاش الوحي قريب يهبط وز حراسه مجنون مش فهمت ووقع انه هو معناها وقع رجم الشياطين عن اختطاف السمع البوليسيه فهم ايه هنايا اي استعمال ضاءت لمولده الافاق واتصلت بشرى بشرى الهواتف في الاشراق والطفل طفلي المساء عند غروب شمس معناها عندي كلمات مات كيف هك طفلي واحد ما تسمعهاش بشرى الهواتف معناه فهمتي هاتف نادى هاتف صور في الهاتف هذاك زد في وفاه النبي صلى الله عليه وسلم معناها فما ناس شمعه الهواتف معناها في المدينه ورا الجبال وكذا تنادات تنادات الملائكه وغيرها ب بوفاه النبي صلى الله عليه ملاص حرب الجبل يا ايوه وصرح كسرى تداعى من قوائمه فانقظ منكسر الارجاء اذا ما يلي معناه هو بديته كسره وقعتلهه حاث في انه هو الصرح بتاعه معناها تداعى تداعى زعزع معناها من قوائمه فانقظ منكسر الارجاء ذا ما يلي وتشقق معناها الصرح ده تشقق من هذا الحدث حدث العظيم وهو معناه ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم الذي هو اعلان عن بعثته لان ميلاده هو مش يكون اعلان عن البعثه بعد ذلك ونار فارسه هنا اشاره شنو الى ان فارس عبده الاوثان عبدت الاوثان اذا هذه النار خمدت رغم انها عمرها ما خدمت لان دائما هم يذكيوها الناره دي يذكيوها بالحطب ويذكيوها بال بالزيوت وكذا معناها وقت باش يكون هذا النور اللي باش يجيه في السماء يلزم الاضواء كل تطفى وهذا يصير معناه يصير يصير في استعمالاتنا وقت باش نجيعوا عيد ميلاد ما نطفي الضوء حتى نطفي الضوء باش يجي الابراز للشيء الذي نريد ابرازه نعم اذا ونار فارسه لم توقد ما شعلتش وما خمدت منذ الف عاما ونهر القوم لم يسلي حتى النهر جمد ونار فارسه لم توقد وما خمدت منذ الف عام ونهر القوم لم يسلي خرت لبعثته الاوثان وانبعثت ثواقم قم الشهب ترمي الجن بالشعل معنا خرت لبعثته الاوثان وانبعثت ثواقب الشهب ترمي الجن بالشعل هذاك المعنى مختبس من القران والمعاني الاخرى ذكرها البصيري في البرسا وحيرتها اي ده ومنطق الذئب بالتصديق معجزه مع الذراع ونطق العير والجمل هذا منطق الذئبنا هو حكيت عليه في مونيسياجرته اه سلم ابن الاكوع ما هو سلم بن ملاك وكلمه قالوا راه النبي انت تلاي معناها ما هو ذيب اصطاد الغزال جري وفي جرته سلم بن الاكوع وهو ربي سبحانه حب ان الشخص هذايا يسلم باش يدعم الاسلام راع الكرامه فهمتي قعد يجري في جرد الذيب وفك منه فك منه الغزال قال وصلتك علي معناه ربي اعطاني رزق وانت و وانت فكيته لي قالوا ذيب ويتكلم زد قالوا ايه نتكلم انت هو تبعث نبي معناها انت جاي تلوج وجيتلوج انت تفكلي في رزقي كل وقت هك الاشاره اع الذئب هي خلت سلمه بن الاكوع الاسلامي يلتحق بالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينه كان من من ساداتي معناها الصحابه الصحابه والذراع ك الذراعه المسمومه والذراعه المسمومه ونطق العير والجمل هذاك الجمل كيجي يشتكي اي ايه يشتكي من صاحبه البعير يش ماجاع اي ومنطق الذئب بالتصديق معجزه معجزه لانه الاخر بناء عليها اي بناء بنا عليها مع الذراعي ونطق العير والجمل وفي دعائك بالاشجار حين اتت تمشي بامرك في اغصانها الذلولي العير مش الابل العير هو الحمار الحمار وفي دعائك وقت نادى هو شجره جاته الشجره وبعدين رجعت لبلاصتها من غير ما تكسرت العروق بتاعها والحاجه وفي دعائك بالاشجار حين اتت تمشي بامرك في اغصانها الذل وقلت عودي معناها ديتها انت وبعدين قلتلها وقلت عودي فعادت في منابتها تلك العروق باذن الله لم تملي تلك العروق متاعها باذن الله ما تقطعتش وماتكسرتش وماتعوجتش معناها لم تميلي وقلت عودي فعادت في منابتها تلك العروق باذن الله لم تملي والصرح بالشام لما جئتها سجدت شم الذوائب من افنانها الخضل الصرح الشجره الكبيره نعم الصرح هي شجره معناها الشجره الكبيره الوافره الظلال ها والصرح بالشام لما جئتها سجدت شم الذوائب في شم الذوائب من افنانها الخضل معناه شم الذوائب الذوائب هي الذؤبه اع الفتاه شعرها كي تظفر وظفيره تشبيه اي تشبيه بالحذب كانها ذؤابه متاع فتاه ظفيره منسدله من وسط راسها الى ظهرها اي هذيك الذؤاب وهي سمه م قال العلماء وهي سمه جماليه للمراه العربيه تكون علامه على الكمال والهيئه والذباء والذؤاب زي ما نسميوها خديره زاده خديره نسميوها خديره ونسميوها عقيصه و نسميوها جديله ونسميوها ظفيره الكل في نفس ال في نفس المعنى تع اللغه ودائما شنو العرب عملوا مرادفات للحاجات اللي عندها اعتبار كبير في حياتهم مثلا جاؤوا الاسد عملوا له تقريب يجي 70 اسم ما جاش توا مثلا جعل مدرنا معناها عملوا له جعل قعد جعل اما الصيد معنا سموه زبر وسموه الليض وسموه الغدنفر وسموه الذرغام وسموه كذا فهم القصوره السيف زده اعطوها سم كثيره سيف البطار اه وعندك وعندك زده الماء اعطوها سم كثيره ما الخيل الخيل ا وقطوس الله عنده برشا با عندك زد لا كاين هنا الهر والقد هنايا كي جاو ت مثلا ذؤابه الذؤابه اع المراه نلقاو برشا اساميوني خمسه ذكرتهم يتغناو بها معناها خمسه جمال ايه بتاع الجمال اشهر حاجه هي الظفره ظفيره نسميوها ظفيره لا نسم نسميوه حتى الخديره سميه الخديره ونسموه العقيصه القرن زو القرنين القرن القرنين خض نسميوه والذؤابه ما قلنا والظفيره مع الكل لان الحاجه هذيك من الحاجات اللي هي تجمل المراه وتغناو بها الشعراء والغزل ولذلك هي الحاجه هذيك معناها محل اهتمام وعندها قيمه في نظره الرجل الجمال مال والجذع حن لان فارقته اسفا حنين ثكله شجتها لوعه الثك هذايا الجذع ما هو كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على جذع نخله جذع قصير مش عالي بعدين الصحابه صنعوا منبر في ثلاثه درجات الله صنعوا المنبر خلاوا الجذعه في جانب مر سيدنا عليه الصلاه والسلام وخرج من بيته وهو متعدي في الصف الاول حتى لين شاب في المنبر وقت فات المنبر حن المنبر وقت حنرجعله النبي ووضع يده على وضع يده على الجذع معناها ك الحنين اعك الشهقه وك الاساء كونه النبي صلى الله عليه وسلم تركه وهو يتشرف انه هو يقف النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الجذع انه هو تعملت ال تعمل المخبر المنبر المنبر عف تعمل المنبر ل صعود عليه والحنين هو احداث صوت صوت كده حنين اللقب وهو شبه حنين الجذع شبه بحنين الناقه وقت تفقد ولدها فهمت والجذع حن لان اي بسبب لان فارقته اسفا اي حن اسفا لانك فارقته حنين ثكلا والثكله هي التي فقدت ولدها حنين ثكلا شاجتها لوعه الثكلي ثكله الثكلي معنى الجناس شجتها الثكله التي فقدت ولدها ونقولوا احنا ثكلته امه اي فقدته وشجتها بمعنى احسنت احزنتها وهذه اللوعه هذه الحرقه حرقه القلب نعم والجذ ع حنا لان فارقته اسفا حنين ثكلا شجتها لوعه الثل شيء كبير ياسر في قلت لك راجل معناها ملكها ملكها العربيه وفنان في اختيار هذه الالفاظ والمعاني تشبيه مستميه لا هوش مستحضر كله ايوه ابدع ما صبر من صار من عين الى ثر وحال من حال من حال الى عطل وحال من حال من حال الى عطل الى عطل معناها الى عدم وانتهاء لا قالوا المعنى ممكن زده الحاله التي تلبس الحوليه والعطل هي التي لا حلي لها ايه نعم هذا في المعنى الذي يورده وصبر من صار من عين الى اثر كان هو عين بعد كان المعنى كان موجود في عين واث اي هذك معناها حاجه كانت هي عين قائمه وبعدين ولت اثر فقدت وتركت الامثال ايه حال من حاله شيخ ما فهمتش كان توضح نصور فم برشا كيف ما فهمش به هو تشبر ما صبر يقوللك الصبر الحبس ومنه قتل صبرا وقوله من صار من عين الى اثر الاثر ما بقي من رسم شيء اثار نقول نقولوا اثار ايش معناه هك البنيه هذيك بعدين هي تطفات وتهدمت وقعدت اثار با وقوله وحال والحال هنا الهيئه والصفه وقوله من حال اي انتقل وتغير عما كان عليه لغيره وقوله من حل من حلي المتزين بال بالحلي اي ضد العاطل عاطل ما عندوش بعد بطبع والعطل بضم العين نعم بضم العين والطاء العطل هو العاطل الذي لا حلي عليه هنا ت شنو هو شنو هو السياق هنا اتاع البيت هذا هذا اللي يهمنا احنا ت السياقغير حالك الجدع والثان بالضبط هذا هو المقصود ان هو بعد كان نبي فوقه معناك الجذع هذاك عنده اعتبار وعنده وظيفه برشا والنبي صلى الله عليه وسلم يجي ويوقف على كل الجذع وهو يفتخر بحضور النبي صلى الله عليه وسلم ولا هو كما يقولك الزير المتكي معناها جه في جنب حطوه غادي مادش عنده دور ولذلك هو وقت ما ما ليش عنده دورني معناها في الاصل كارم معناه راه كارم راه هزوه من غادي مادام ما يخليوش في الجامع علاش يخلوه في الجامعك يقعدك الجذع متحصر معناه هما قال متحصر ويبكي وثم روايه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كان مش سكتوا النبي صلى الله عليه وسلم لظل انه تسمعونه الى يوم القيامه الى يوم القيامه ما يبطلش يقعد يمرشتكم معناها هنا كيه معدوده معناها من الايات التي جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم وعلامات روايه واحد ولا اثنين يعني الغفير اي وكونه النبي حط يده سكته وهذايا معناها دائما الصحابه دائما محتاجين شنو محتاجين الى انهم كل يوم وفي كل حين وقت يراوا حاجه تزيد تزيد تخلي النبي يكبر في نظرهم ويعظم في نظرهم وين تنزاد محبه ليه لان ت هذ ت را جماد هذا شنو جماد يحن وشنو هو جمل يتكلم وذيب يتكلم وشنو شجره تلبي الامر تجيه ترجع وهذه معناها يعملها النبي صلى الله عليه وسلم ليس بقصد تحدي ولا حاجه هون يوريهم حاجات ساعات يكون انسان هو مازال ماقواش ايمانه ولا ماثبتش ايمانه معناها تجي هك العلامه هذيك ولاك الايه هذيك تقطعش حي فمات سكونا حي ولا حي مشكولا حي ما هو حي حي فمات حي فمات مناء حي يعني حياء ايه الحياه هي بمعنى الحياه معنى الحياه حي فمات فمات سكونا حي يا فمات ما هو هنا هنا حي معناها هنا في في ما هو هي القصيده هي القصيده من البسيط الوزن بتاعها مستفعل فعل مستفعل فعل ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعل فاعل مستفعل فعل انت وقت مش تقرا البيت لكن انت ما عرفتش كيش تقراها الكلمه الوزن يرجعك اه الوزن يرجعك الوزن يرجع حيي مستف فما مس حيي فما مستفعل فما فما تسكو تسكو فاعل سكونا ثم ماما مستفعل ت لد فعل مستفعل فعل مستفعل فعل حي فمات سكونا ثم مات لد حيي حنينا فاضحى غايه المثل هذا البيت هذا في ذكر الجذع را كلع بعتلي احياء ذكر احنا نذكر معناه هو حي لما كان يقوم بالدور ثم بعدين مات واقتل مات سكونا واقتل النبي حط عليه ايديه ايد فسكن هذاك السكون هذاك عباره كانه موت ثم حيا بماذا بذكره بذكر قصته تع الجذع ولا مثل يض معناها الجذع دخل التاريخ اع المسلمين واصبح المسلمون يذكرونه في اشعارهم وفي اخبارهم وفي اقوالهم ان هذا الجذع هو حن لرسول الله لما تركه النبي صلى الله عليه وسلم وصعد معناها منبرا من لوح فرجع اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده عليه فسكن اي فهدا ارتاح كانوا قالوا انت تواك مازلت بحذانه وكذا فهمتي احنا ما طردناكش وهذك الفكره انه هو خلا هو غادي باقي بشراء نفسه دائما قام بدور و عمل موعد ردفوه في الجنه حيي فمات سكونا ثم مات لد حيي حييا فاضحى غايه المثل والشاه لما مسحت الكف منك لما مسحت الكف منك على جهد الهزال باوصال لها فحلي او قحلي قحلي قحلي والشات والشاه لما مسحتها ما هو هي كانت ما فيهاش البن هيع ما هو كيمر بقبيله ا امراه اسمها ام معبد ام معبد ام معبد ام معبد بين مكه واني طلباها ما عندهاش حاجه قالتني ما عنديش كان هناك هذك فهمتي معناها شاب فيها النبي صلى الله عليه وسلم ومسح على ضرعها وكذا فدرت فهمت وس سبحان الله وقت اللي درت اول واحد عطاها هز لك المراه هذيك عباده القصعه وبعدين شرب سيدنا ابو بكر وبعد اشرب هو اخر وقت ما هو مش يقعد البدن يشرب هو معناه يشربه ملول مش يشرب هو من الاول يشرب هو في الاخر باش يقعد موج باش يقعد ربي لانه باش يسقي نبيه فهمتني وخلاك الصحفه مليانه حتى جاو قالوا له اودي ه البن شكون عطاو جد معناها ذكرت لهم القصه وبعدينك القبيله كلمتك الصحفه بتاع البنك معناه ما يقعدش فم حاجه الا يلزمها تتكر على النبي صلى الله عليه وسلم النبي نبينا عليه الصلاه والسلام مش الرسل الكل لان الرسل الكل جابوا المعجزات العظيمه لاثبات رسالته من ضرب البحر ضرب البحر وعمل الطريق تفهم فيا و والعصا ولا حي واده بيضاء والايات نزلت الكل في مائده السماء فهمتي وسيدنا عيسى يبري الاكمه والابرص وما امنوش والنبي ماطاهمش حتى ايه من الايات هذه في تصرفاته العاديه تظهر حاجات ك معناها حاجات حاجات هو هي ما فيهاش قوللكزها معناه ما عنديش البن تجيب البن قبيله تسلم اولا العرب ما عندهمش المعنى اع التحدي للنبي ثم هو ماحتاجش باش يجيب المعجزات باش يثبت روحهجات يعمل حاجات بسيطه ينقدوه ويجيوه ويسلموا به واكثر ما امنوا به الناس في طريقه الكلام معهم معناها ريت من من فضل الله على نبيه عليه الصلاه والسلام خاتم الانبياء انه هو طوع له الامه اتاعه باش هي تامن به من غير معجزات عظيمه حتى القران سم معجزه هو قران هو كلام ولاخر معناه سيدنا موسى مازال كان باش يشق القمر يعمل الحصا هك ويشق القمر وباقي مش مامنين هز ربي ونقنى فوق فوقكم الجمل معناه جبل هزوا فوق منهم وطالبهم بالسجود وهم اللي ساجدين وعاملين روسهمك يغزروا للجبل فوق منهم تؤمن نقتلك وقال كل بشمني بش يسلموا وبعد يسلموا بعد رجعوا كفروا العجل عايز الامه هذيه هي راهي الامه الامه المسلمه اللي هي الامه العربيه هي امه بتاع المنطق وهي امه العقل وهي امه ما عنديش خرافه وما تحتاج انت تجيب الايات الباهرات باش تبين صدق رسالتك هاك التواضع وك السيره في الناس وك الاخلاق العاليه وك الكرامه نتاع النفس وكونه كل حاجه يعملها حاجه عاديه كل حاجه يعملها حاجه بشر لكن كما قال سلب العقول اعرب باش الاخلاق هذيك و مهم بتاع الرسلمهم بتاع الرسول بتاع بني اسرائيل ومتاع الواحد الناس الناس بتاع بتاع تاع تعجيز وناس اع ها تجيب لنا وهات نزلنا وهات كذا وناس حابه هدايه وناس اع معناها جيب لها الخوارق اع الامور انا وقعدوا قعدتك الامم هكا امم متاع دجل ومتاع خرافه عقايدهم الكل خرارف ماترقاوش في الاعتقاد اعهم حتى والعرب وقتلهمني في الجاهليه في الجاهليه ش الجاهليه ما قالوش عزير بن الله ما قالوش عيسى ابن الله قالواك الاصنام تقربنا لربي سبحانه حتى الكفر متاعهم اقل من الكفر اتاع اليهود والنصارى عبد المطلب وقت من البيتش الاصنام قال محم البيت شد الحلقه بتاع البيت وقال اللهم اي والشاه لما مسحت الكف منك على جهد الهزال باوصال معناها ك الاوصال هي الاطراف اعها وكعلم متاعها كلها شايحه وجانده وجيابسه جفاف فهمتي باوصال لها كحلي قحل وصف ايه قحل الاوصال و وهو الذي هو الذي جف ويبس جف ويبس شيح شيح شيح جلد العظمز سحت مش مش درت سحت سحت بدره هات الدره اي كثير اللبن سحت بدره شكرى الضرع حافله فروت الركبه بعد النهل بالعلل شنو هو النهل بالعللي معناه هو انهم شربوا وعاودوا شربوا لعل هي الشربه انيه الشربه ثانيه سحت بدره شكر الضرع حافله فروت الركبه الركبه بمعنى المجموعه منك الناس راكبينكم على الابيلر هو وابو بكر وش اسمه واكل والخادم تاع سيدنا ابو بكر واكل الخريت هذاك اللي هو اللي يقود بهم معناه والمراه والمراه وخلي لها مشرب زده هذا الكل من هي عند كي تبدا ت طعى وعندها ولدها والكل ما تسقيش الناس الكل هذول نعجه معناه ومرتين ومرتين قلت وهي اصل ما عنديش حليب حتى الوصل تاعها جلده العظم شكرا بمعنى ممتليه الضرع من اللبن سحت بدره شكر الضرع حافله روت الركبه بعد النهل بالعللي النهل هي الشربه الاولى والثانيه والثانيه بعد النهل بالعللي اي العللي هو الشربه الثانيه ما قلتلكش اللغه الكل لغه الكل محطوطه قدام وك يركب منها معارب منتق طيبه وايه الغار اذ وقيت في حجب عن كل رجس لرجس الكفر منتحل وايه الغار وقت هو في الغار وكيفاشك العنكبوت سدتك كيفاش الحمامه جات وكيفاش ومعنا واك الاغصان كيفاش درقت على الباب اع الغار باش الكفار اللي جاو معناها ما يراوش النبي عليه الصلاه والسلام وايه الغار اي العلامه والمعجزه هذه اذ وقيت وقيت بمعنى من الوقايه اي حميت في حجب جمع حجاب عن كل رجس لرجس الكفر منتحلي هنا رجس هم وصلوا رجس هون رجس معناه القذاره معنا اي عن كل رجس لرجس الكفر منتحلي وقال صاحبك الصديق كيف بنا ونحن منهم بمرا الناظر العجلي وقال صاحبك و مازالوا في المشرق يثبتوا يندرى ا هذا ينرا هو ابو بكر قال راه بكر هذايا معناها غلام مش ابو بكر الصديق الشيعه قاعد يسربوا فيها في العراق وفي الشام وفي واحد كونه معناه ابو بكر ماحصلوش هالشرف هذا انه يصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويمشي معاه قالوا وقال صاحبك موقف شني الصديق الصديق ايوه وقال صاحبك الصديق كيف بنا ونحن منهم بمرا ناظر العجل معنا تو نظره يعمل لك ينظر تحت رجليه ويغزر تيرانه فقلت لا تحزن ان الله ثالثنا فقلت لا تحزن ان الله ثالثنا وكنت في حجب في حجب ستر منه منسدلي وكنت في حجب ست اي في حجاب هذا السدر هذا الستر وهذا السدر منسدل عليك انسدل الرداء اي نزل من سدلستار من سد الستار يعطيك الصحه فقلت لا تحزن ان الله ثالثنا وكنت في حج في حجب ستر منه منسدلي حمت لديك حمام حمت حمام وهني شنو هو حمد معناها ني حم الشيء بمعنى قدر اي قدر الله ان هذه الحمامه قد حمت معناها في الغار امامك حمد ت لديك حمام الوحش جاثمه باركهاك الحمامه هذيك جاثمه كيدا بكل غوي القلب مختبلي معناه هي كي جسم جثمه تلك الحمام كاركه في عش معناها هي كيد كيدا لكل غوي كيدا لكل غوي القلب مختبلي والعنكبوت اجادت حك حلتها ولا تحله هذيك تنسجيه اجادت اي احسنت حوك معناها نسج حياك حياك حلتها فما تخالوا خلال النسج من خللي والعنكبوت والعنكبوت اجادت حوك حلتها فما تخال خلال النسج من خللي حرف الخر تخال خلال خللي ايو هذا ايش معناه الجناس ثلاثه حروف منهم ثلاثه كلمات وثلاثه كلمات كل واحده فم معنى نعم مث قطره فلا تخالوا اي فلا تحسبوا هنا فلا لا تخ النج اي اثناء النج معناها كي تنظر انت للنجي اعها ما عنديش تقطيع في النسج فماش كواحد شقها وتخل لانه هو لو كان جا فيها التقطيع النسج يوليو يشكوا هي كيغزروا كيفاش واحد يدخل والعنكبوت هك نسيجكي ما تقطعتش ماكلش فهمت والعنكبوت اجادت اي احسنت واتقنت اجادت حوك حلتها ولا تحله معناها نساج نساج نسج والعنكبوت اجادت حوك حلتها فما تخال خلال النسج من خللي انها اتقنت في الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرحانه لا وعمل سريع ا الفرحه بتاعها وهي تدافع عليها سريعته قالوا وجاءت اليه سرحه سترت وجه النبي باغصان لها هدلي هذه ت صرح معنى شجره هي الشجره الكبيره اي والشجره هذيك الوقت عليها كل الوقت تدلت اغصانها حتى غطاتك الفم بتاع ال الغائ هذاك الكل تاع العنكبوت والحمام والشجره والشجره هذ الكل سدوا الباب اع الغار بحيث استحال انهم يعتقدوا ان النبي في ذاك المكان سد ربي باغصال ها هدلي والاهدل هو الغصن الغصن المتدلي الاوراق الكثيرهقول باغصان لها هدلي هدلي بمعنى باغصان متدليه راهم يتبع في الاثر كيف واحد يتعدى من شجره لازم يمس تطيح منها ورقه كذا لا هي ما فح شيء منسدله مش ممسوسه ما تعدى منها حد اي وفي سراقته سراقه م ادرك النبي ويمشي وراه وفي سراقه ايات لهذا جاء وران النبي صلى الله عليه وسلم باش شيخ الجائزه الجائزه وفي سراقه ايات مبينه اذ ساخت الحجر في وحل بلا وحل والحجر هنا شن اللي هي انثى الخيل تسمى الحجر وعندك ذكر الخيل يسمى الحصان والعرب بيستعملوا كلمه الفرس للذكر والانثى يقول لك جاء على فرس ما بين لكش شنو هي انثى ولا ذكر اما كان يقول لك حجر راهي انثى ولا كان يقول حصان راه ذكر اذا هذه الحجر هي جئت الرجال متاعها غارت فه التراب هذايا مع انه هو ما فهمش فماش طين ما فماش طين يا خ نعم ايوه في وحل بالله بلا بالله وحل مش وفي سراقه ايات مبينه اذ ساخت الحجر ساخت بمعنى غارت قوائمها في التراب اذ ساخت الحجر بلعت في وحل بلا وحل في وحل هذا التراب مع ان هو ما فماش وحلح في بلاصه ماتوحلش حكمه عرجتش نقفوا عند الابيات هذ بتاع الاسراء والمعراج نقفوا عند هذا وان شاء الله نكمل احنا المره الجايه عرجت تخترق السبعا تخترق سبع سماوات معناك الصعود هذاك هو اختراق والاختراق هي السرعه العجيبه عرجت الى السماوات العلى تخترق السبع الطباق الى مقام زلفا كريما قمت فيه علي مقام زلفا كريما قمت فيه علي عن قابق قوسين او ادنى عنقاب قوسين او ادنى من العرش عنقاب قوسين او ادنى هبطت ولم تستكمل الليل بين المر والقفل معناه العمليه المرا المعراج كلها الى السماوات العلى مشيت وروحت والليل مازال مافعش وزرق التعبير ولم تستكمل الليل الليل مازال فيه ظلمه ولم تستكمل الليله بين المر والقفل مش الذهاب الذهاب والمجي كان واحد يقول الذهاب والمجي بين المر والقفل والقفل ونقفله احنا هنايا نعم في البيت هذا 26 ما تقولش عليه هو عايش معاه حاضر معك ماله Так.