الشعر العمودي قصيدة الهمزية في مدح خير البرية صلى الله عليه وسلم غرض المدح جذع مشترك أدب

مرحبا مجددا باعزيز خلال فيديو اليوم ساتش معكم معطيات جديده ودرس جديد ويتعلق الامر بالشعر العمودي لنتعرف على مفهوم الشعر وعلى اول غرض شعري الا وهو غرض المدح كما سنقف ان شاء الله بالتحليل عند قصيده الهمزيه في مدح خير البريه الشعر البصيري يعني ستتعلمون معي اعزائي التلاميذ كيف تتعاملون مع تحليل القصائد الشعريه العموديه والفيديو يهم تلاميذ مستوى جلع مشترك اداب وعلوم انسانيه هذه هي القصيده التي سنعمل على تحليلها وقبل الشروع في الامر لا شك تستفسرون عن مقومات وخصائص الشعر العمودي وهذا ما سنقدمه لكم بشكل واضح ومبسط من خلال الوقوف عند النقط الاتيه سنبدا دراستنا بتمهيد خلاله سنعرف بالشعر خصائصه مقوماته انواعه وكذلك اول غرض شعر الذي هو الملح كما سنقف عند ملاحظه النص لكي نصوغ فرضيه مناسبه للقراءه بعد ذلك سنستخدم والوحدات الدلاليه للقصيده بعد الفهم سنقف بالتحليل عند الحقول الدلال عند الصور الفنيه وكذلك الايقاع الشعري وجمل واساليب القصيده وفي اخر المطاف سنقوم بتجميع مختلف هذه المعطيات في المحطه الاخيره التركيب والتقويم اذا تابعوا معنا الفيديو الى الاخير حتى تتضح لكم هذه الامور وتفهموا جيدا مقومات الشعر العمودي وكيفيات التعامل مع هذا الامر والان سنتعرف او بالشعر العمودي فالملاحظ اعزائي التلاميذ بالنسبه لمفهوم الشعر انه نوع من القول الجميل كلام مقفى موزون يحمل دلاله ومعنا ويعبر به صاحبه الشاعر عما يجول في صدره من احاسيس ومشاعر وذلك بلغه شعريه مجازيه وصور خياليه تؤثر في المتلقي ويوصف الشعر العربي بديوان وبسجل العرب اذ هو سجل تاريخ وصوره حضارتهم وجلاء فصاحتهم ترافقهم المتعه الفكريه والروحيه دوما وقد خضع هذا الفن الجميل للتطور والتجديد مع مرور الزمن مع مرور التاريخ وينقسم الى نوعين هناك الشعر العمودي الذي يعتمد نظام الشطرين الصدر والعجوز وهناك الشعر الحر الذي يعتمد نظام الاسطر المتفاوته الحجم والذي يسمى كذلك بشعر التفعيله وبالنسبه لاول غرض شعري مستفيض في الشعر العمودي هو غرض المدح فالمدار من بين اهم الاغراض الشعريه التراثيه وهو نقيض الهجاء ومعناه حسن الثناء اذ يعبر به الشاعر عن اعجابه بممدوح فيعد فضائله ومحاسنه اضيف الى ذلك بالنسبه لهذا المدح فقد عرف خصوصي واختلاف على مستوى عصور فبالنسبه للعصر الجاهلي فكان يذكر فضائل الممدوحين و خصالهم العظيمه في الكرم في الشجاعه والعفه والوفاء غير انه لما شاع المدح وكثر اصبح وسيله للتكسب ومها للاسترزاق فاصبح مبتلا ضعيفا ومن شعراء الجاهليه المادحين هناك الشاعر زهير بن ابي سلمى هناك الشاعر الاعشى وهناك الشاعر النابغه الذبياني وبالنسبه للمدح في العصر الاسلامي فقد خص به الرسول عليه الصلاه والسلام وما جاء به من تعاليم واخلاق وقد صار في اتجاهين اثنين الاتجاه الاول ذكر مناقب الشرف والاصل والشجاعه الاتجاه الثاني مدح القيم الجديده التي ظهرت مع الاسلام كالتسامح كالترا ومحاربه المشركين ومن شعراء هذا العصر هناك الشاعر حسن بن ثابت وهناك الشاعر كعب بن زهير اما في العصرين الاموي والعباسي ف ركز المدح في هذين العصرين على الامراء والخلفاء رغبه في نيل العطايا والجوائز من جهه وكذلك بناء على ما اسهم فيه هؤلاء الامراء من تقدم معماري وفني هم القصور والحدائق والسفن من جهه ثانيه ومن شعراء هذه المرحله هناك الشاعر الفرزدق في العصر الاموي وهناك الشاعر المتنبي وابو تمام في العصر العباسي ونقف الان عند اول ملاحظه او اول محطه تحليليه لهذه القصيده الا وهي ملاحظات النص وغادي نبدا بصاحب النص صاحب النص هو شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الضراسي المغربي المعروف بالبوصيري احد شعراء صنهاجه في العصر المملوكي نبغ في الشعر والفصاحه والشهر بقصائد عديده في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ومن اشهرها قصيده البرده بعد ذلك نقف عند الشكل الطباعي او بنيه القصيده فتلاحظ عزيزي التلميذ عزيزه التلميذه حينما تعود الى شكل القصيده هندسيا تجد بان ان الشاعر قد اعتمد ما يسمى بنظام الشاطرين المتناظرين وكذلك هناك وحده الروي وكذلك هناك وحده القافيه ايضا والان سنقف عند العنوان باع بباره مؤشرا مساهما ومساعدا في ولوج للنص فتجد عزيزي التلميذ ان عنوان النص يحيل عن الغرض الشعري الذي سيتغلب به الشاعر والامر يتعلق هنا بغرض المدح والذي يعتبر من اهم الاغراض الشعريه القديمه التي تظهر فيها معاني الاشاده والتقدير والحب للمخاطب الممدوح لا سما ان كان الممدوح هو خير الخلق هو خير البريه محمد صل صلى الله عليه وسلم والان نصل الى فرضيه فرضيه النص يعني الهدف من ملاحظه النص يعني في العنوان الشكل الطباعي لمصدر صاحب النص هو صياغه فرضيه مناسبه لقراءه النص وك فرضيه اعزائي لهذه القصيده نقول وانطلاقا من المؤشرات النصيه السابقه كالعنوان والشكل الطباعي وصاحبه نفترض اننا امام قصيده عموديه سيعبر فيها الشاعر عن تعلقه بالنبي صلى الله عليه وسلم من خلال ذكر خصاله ومحاسنه بتعبير شعري جميل يعني بتعمير يعتمد مقومات وخصوصيات الشعر العمودي والان وبعد قراءتكم المتانيه لابيات القصيده تجدون ان الشاعر يتغنى بالمضامين الاتيه افتتح الشاعر قصيدته بحديثه عن مكانه النبي صلى الله عليه وسلم بين الانبياء مركزا على مولده وبشائر ظهوره بعد ذلك انتقل الشاعر الى استعراض مختلف معجزات الرسول عليه الصلاه والسلام واخلاقه وسجاياه التي ميزه الله بها عن باقي البشر واختتم قصيدته باعترافه بعجزه عن استقصاء سجايا النبي صلى الله عليه وسلم وحصر صفاته في شعره الاستعصاء على التتبع والتقصي وهكذا نخرج النيجه الاتيه فالغرض الرئيسي في القصيده هو المدح ويتمثل ذلك من خلال او في حديث الشاعر عن منزله الرسول صلى الله عليه وسلم ومجمل ما خصه الله عز وجل من محاسن ومعجزات دون سائر البشر والان نمضي اعزائي التلاميذ الى تحليل وتفكيك النص واول امر نتساءل عنه هو ما الحقول الدلاليه المعتمده في القصيده و كذا فبعت ايها التلميذ ايتها التلميذ الى الفاظ وعبارات القصيده تجد بانها تتوزع الى حقلين دلالي الحقل الاول هو الحقل الديني ومن الالفاظ والعبارات الداله عليه هناك الانبياء هناك لفظه الرسل ولد المصطفى الاحاديث رسول الله البعث الى غير ذلك ثم هناك الحقل الثاني الحقل الاخلاقي ومن الالفاظ والكلمات الداله عليه القى الزهد الحياه الوفاء خل ق النبي التبسم الرحمه العزم الوقار العصمه الى غير ذلك والملاحظ ان العلاقه بين الحقلين هي علاقه تكامل وانسجام فالدين هو الحقل الذي يحتوي الاخلاق ويدعو اليها وكمستوى ثاني في التحليل واساسي في القصائد الشعريه هو الصور الفنيه اذ لا يعقل ان نجد وان نقرا قصيده لا تحتوي على الصور الشعريه ما دام الشعر التفكير بالصور وما دام الشعر كلام مجازي والملاحظ في هذه القصيده ان شاعرنا البصيري يوظف اليتي التشبيه والاستعاره وذلك ليقدم صورا فنيه لخصال الرسول صلى الله عليه وسلم وهي صور تهدف الى تقريب المعنى وتقويته كما تلعب الوظيفه الجماليه من خلال موازه بين ما هو معنوي بما هو محسوس ومن الامثله الشاهده على ما نقول بدايه حينما تعود عزيز التلميذ الى القصيده وبالضبط في البيت التاس عر تجد بان الشاعر قد اعتمد التشبيه ومثال ذلك فهو البحر لم تعيه الاعباء حيث ان الشاعر يشبه الرسول صلى الله عليه وسلم في فضله بالبحر بينما الناس بركن صغيره وهو ايضا كذلك يشبه بالسماء لا تطولها سماء في البيت رقم واحد للدلاله على سمو ورفعه مكانته وحينما تعودين عزيزه التلميذه كذلك الى القصيده في البيت 11 تجدين بان الشاعر قد وظف كذلك الاستعاره ومثال ذلك فاذا ع الذراع حيث جعل الشاعر الذراع يتكلم فيخبره عما فيه من سم وشر كما يتكلم الانسان على سبيل الاستعاره المكنيه وذلك للدلاله عن معجزاته وصدق نبوته والان اعزائي التلاميذ فبالنسبه للايقاع الشعري كمستوى اساس كذلك في القصائد الشعريه فندرس دائما من خلال شقين هناك الشق الخارجي وهناك الشق الداخلي وسابين لكم ما هي العناصر التي ندرسها في كل شق على حدان فبالنسبه للموسيقى الخارجيه والداخليه القصد امامنا فتبرز كالاتي الف خارجيا في هذا المستوى ندرس الروي يعني الحرف الاخير الاصلي الذي ينضم عليه الشعر قصيدته والملاحظ هنا ان الروي موحد وهو حرف الهمزه وعليه سميت القصيده الهمزيه في المد بعد ذلك هناك ندرس القافيه وهي مطلقه لان حرف الروي متحرك بالضمه ندرس كذلك الوزن يعني البحر الذي نظمت على منو القصيده وهنا الشاعر البصيري يوظف بحر الخفيف فاعلات مستفعل فاعلات وهو بحر شعري اتاح للشاعر مساحه لوصف النبي صلى الله عليه وسلم كما انه بحر ينسجم وموضوع القصيده كما نجد كذلك خاصيه التدوير يعني انقسام اللفظه او الكلمه بين شاطري البيت الواحد كما هو في البيت السابع والثامن وهكذا وهناك فيديوهات موجوده على القناه تشرح هذه الامور بشكل واضح ومبسط يمكنكم العوده اليها اما بالنسبه الان الى المستوى الداخلي فخلال ه نركز على التجانس الصوتيه بما فيها التكرار حيث نجد بان الشاعل البصيري قد كرر الاصوات الحروف الهمزه السين اللام والح كذلك نجده قام بتكرار المدود كالمد الالفي ونجد كذلك قد قام بتكرار بعض الكلمات مثل كلمه الانبياء سماء سناء الحلم الحياه الى غير ذلك ودائما فال الايقاع بشقيه يخدم موضوع القصيده وينسجم مع نفسيه الشاعر والان نصل الى المرحله الاخيره في التحليل وهنا نتساءل ما هي الجمل والاساليب المعت سمد في هذا النص الشعري وكا جابه صريحه شافيه وكافيه للامر فلكي ينقلنا الشاعر تجربته اقول واحاسيسه وظف العديد من الاساليب الانشائيه هناك الاستفهام حينما قال كيف ترقى رقي ك الانبياء وظف كذلك النداء يا سماء ما طاولتها سماء وظف كذلك النهي لا تقص بالنبي في الفضل خلقا ونجده كذلك يوظف الجمل الخبريه وعن طريقها اخبرنا وافصح عن بعض لخصال النبي صلى الله عليه وسلم ومكانته بين المسلمين ومن الامثله الشاهده على ما نقول ما مضت فتره من الرسل وسع العالمين علما وحلما معجز القول والفعال والامثله كثيره وعديده على مستوى القصيده كما نجد كذلك بالنسبه لضمير القصيده فالشعر يوظف ضميري الغائب والمخاطب وكلاهما يعودان على الممدوح النبي صلى الله عليه وسلم كما نشر كذلك هنا الى ان لغه القصيده لغه متينه لغه فصيحه وهذا طبيعي لانها تعتمد الفاظا قديمه او الفاظا تراثيه واخيرا اعزائي التلاميذ نصل الى مرحله التركيب والتقويم وفي هذا المرحله نقوم بتجميع النتائج التي توصلنا اليها ملاحظه فهما وتحليلا على مستوى المضمون وعلى مستوى الشكل والان اليكم الخلاصه يعني هكذا ينبغي ان نصوغ الخلاصه بعد دراستنا وتحليل لقصيده الهمزيه في مدح خير البريه للامام البصيري نستنتج ان القصيده تختزن ابعادا قيميه متعدده يتداخل فيها ما هو ديني بما هو تاريخي وفني بما هو جمالي وذلك من اجل تجسير الطابع المعياري للقصيده العموديه وغرضها المركزي الذي استدعاه الشاعر بكل ما فيه من طاقه تعبيريه لمدح خير الخلق محمد صلى الله الله عليه وسلم واستعراض خصاله الخلقيه والخلقيه مع مكانته بين سائر الانبياء ناهيك عن معجزاته الكثيره التي خلدت اسمه في العالمين وهذا ما جعل من القصيده لبنه فنيه يتغنى بها الكبير والصغير وتتداول الالسنه نظرا لما تحتوي عليه من عناصر فنيه وقدره الشاعر الخلاق على تاليف الاصوات والتراكيب صور والدلالات والايقاعات تاليفا نموذجيا وبالتالي فقد جسدت القصيده مقومات الشعر العمودي بتعبير بسيط اعزائي التلاميذ يعني مختلف عناصر القصيده بما فيها الحقول الدلاليه بما فيها التصوير بما فيها اللغه بما فيها الايقاع جلها يعني انها انسجمت فيما بينها لتبرز لنا صفات ومحاسن نبينا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وبهذه النقطه الاخيره ننهي تحليلنا لدرس اليوم متمنياتنا لكم بالتوفيق والى درس قادم ان شاء الله