تربية اسلامية مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي 2009 الدرس ٢ الوحدة ٤ أول ثانوي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا فيكم طلاب الاول ثانوي حياكم الله احنا اليوم مع الدرس الثاني من الوحده الرابعه الدرس الوحده الاخيره اليوم درسنا سهل ان شاء الله وسلس وهو من الدروس اللي مرت معكم وانتم صغار وان شاء الله راح يكون سهل وتفهموه بسرعه قبل ما نبدا في الدرس لا تنسى تشترك في القناه وتفعل زر الجرس وتشارك الفيديو وتعجب فيه حتى نظل ننزل لكم فيديوهات باذن الله ودائما تدعم القناه عشان ان شاء الله هي الفيديوهات توصل للناس وتشترك ان شاء الله في الاجر معهم لانك انت لما تنشر هذا الخير اكيد راح هم يستفيدوا الله يكتب لك الاجر في ميزان حسناتك بدايه الدرس الثاني مكانه السنه النبويه في التشريع الاسلامي رح نيجي تمهيد للدرس تعريف السنه النبويه الشريفه مثل ما اخذته زمان هي كل ما ورد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او صفه خلقيه هذا كله رح يتوضح من خلال الامثله او الجدول اللي تحت القوليه يعني اي شيء النبي عليه الصلاه والسلام قاله فهذا بنقول عنه سنه ايش قوليه مثل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم 100 مره غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر فعليه زي ان الرسول صلى قدام الصحابه وتعلموا منه صلاه قال لهم صلوا كما رايتموني اصلي او الحج خذوا عني مناسككم في الحج والعمره هذه فعليه تقريريه مثل ما عننا هنا في الجدول في اييه الجدول اللي عننا هون ححكي لك اكل اكل على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم الضب ماشي وهو نوع من انواع الزواحف في الصحراء ولو كان حراما ما اكل على مائده رسول الله يعني اكلوه والرسول كان قاعد لو كان حرام الرسول كان حكى لهم انه حرام وما تاكلوه. اذا التقريريه انه الصحابي يعملوا شيء قدام الرسول وهذا الشيء يجب ان يكون له حكم شرعي حرام او حلال مستحب الى اخره والرسول لما يجي يقر يعني هي بسميها تقريريه اقرهم على فعل شيء بسنميها سنه تقريريه او صفه خلقيه او خلقيه يعني صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقيه مثل تربيه اللحيه مثل اييه الثوب او عفوا الخلقيه مثل تربيه اللحيه او قص الاظافر او نتف الابط الى اخره او خلقيه اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ان النبي كان رحيما كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه شفيقا كان النبي صلى الله عليه وسلم اي لا ينتقم لنفسه كان النبي صلى الله عليه وسلم شجاعا كان النبي صلى الله عليه وسلم صبورا هذه اخلاق هي كلياتها اي شيء بنتعلم من الرسول بنسميه من من اخلاق الرسول رسول او من صفات الرسول نسميها صفه خلقيه او خلقيه اول وحده جاوبناها حكينا ايش بس قبل ما نكمل الجدول في نقرا هذا السطر وقد بدل العلماء جهودا كبيره في تدوين السنه يعني كتبوها في الكتب ماشي حتى وصلت الينا ومش بس كتبوها جمعوها ودونوها وصنفوها وشرحوها وسياتي الشرح ان شاء الله هذا الحديث الاول بدك تحكي لي هون كل واحد من هذه الاحاديث هل يدل على سنه قوليه او فعليه او تقريريه او صفه خلقيه وخلقيه اول واحد شرحناه صفه تقريريه اييه سنه تقريريه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجز الصلاه ويكملها يعني مرات النبي صلى الله عليه وسلم اي يجز الصلاه يعني ما يطول في الصلاه ليش؟ مرات يمكن بسمع بكاء الاطفال مع امهاتهم في الصلاه فالرسول يعلم ان الام تكون يعني خ قلقانه على ابنها فمباشره ر النبي عليه الصلاه والسلام يوجز في الصلاه لكنه يصليها على وجهها مش يوجز في الصلاه يعني يقصر في اركانها اذا هي سنه ايش سنه فعليه الاولى تقريريه والثانيه فعليه عن ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا يضحك هي ايش حتى ارى منه لهواته يعني يضحك النبي عليه الصلاه والسلام حتى تبدو اللحمه التي في حلقه لهواته هون معناها اللي هي قطعه من اللحم متعلقه في اعلى الحلق اللي هي بسنسميها الله اللي في اخر الحلق ماشي ها في اعلى الحلق هي القطعه اللحم بسنسميها الله يعني معنى الحديث انه الرسل ما كان يضحك ويفتح فيه حتى تبدو هذه اللهه يعني انه الواحد لما يجي النبي عليه الصلاه والسلام لما كان يضحك بس تبدو اسنانه فقط اكثر من هيك ما كان النبي يتقهق في الضحك قالت ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم صلى الله عليه وسلم وهذه صفه ايش خلقيه هيك اخلاق الرسول قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده ووالده والناس اجمعين ها قوليه ماشي لانه هو قال رسول الله طيب نيجي الان على الفهم والتحليل هي عننا احنا الخريطه التنظيميه تبعت درسنا اول شيء رح نتعرف على مكانه السنه في القران بعدين تعرف على حجيه السنه النبويه الشريفه تاكيد ما جاء في القران انه السنه هذه جزء من ديننا وهي المصدر الثاني من مصادر التشريع تفسير بعض ما جاء في القران الكريم من السنه تفسر لنا احيانا بعض الايات في القران الكريم اضافه احكام جديده لم تد في القران في احكام ما وردت في القران من اللي ضافها ان اضافها النبي صلى الله عليه وسلم علاقتها بالقران ايش علاقه السنه بالقران كله راح نوضحه اول شيء نيجي على اولا مكانه السنه النبويه الشريفه في القران اكد القران الكريم في اكثر من موضع اهميه السنه النبويه الشريفه ومن ذلك اول شيء تاكيد القران الكريم ان السنه النبويه الشريفه وحي من الله السنه النبويه مش بس من عند الرسول هذه من عند الرسول لكنها وح وحي من الله وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اتوقع انه هي دليلها واضح لو اجتك في الامتحان ما دلاله هذه الايه الكريمه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى دلالتها انها ت انها وحي من الله عز وجل با امر الله تعالى بالاستجابه لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ورد في القران في سوره الحشر وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوه اذا هي بتدل على انه الله امرنا ناخذ بسنه النبي صلى الله عليه وسلم الدلالات واضحه قلت لكم الدرس هذا مش صعب سهل ان شاء الله جيم ربط الله عز وجل طاعه الرسول بطاعته سبحانه وتعالى وين الدليل من يطع الرسول فقد اطاع الله اذا طاعه الرسول هي من طاعه الله عز وجل واضح تحذير الله عز وجل من مخالفه امر الرسول قال الله تعالى فلي ليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم مصيبه فتنه او يصيبهم عذاب اليم اذا التحذير من مخالفه امر النبي صلى الله عليه وسلم اذا احد الاتيه تدل على مثلا ان طاعه الله عز وجل من طاعه الرسول احد الاتيه تدل على ان السنه وحي من الله عز وجل بتكون رابط الايات بهذه النقاط ثانيا حجيه السنه النبويه الشريفه يوجد العديد من الايات القرانيه والاحاديث النبويه الشريفه التي بينت حجيه السنه النبويه الشريفه كذلك اجمعت الامه اجمع علماء الامه على حجيه السنه النبويه شو يعني حجيه السنه النبويه حجيه السنه النبويه يعني انها دليل شرعي على الاحكام الشرعيه التي يجب العمل بها يعني انا لو جيت واح قلت لواحد قلت له مثلا الصلوات عدد ركعات الظهر اربعه بيجي بيقول لي طيب هذا ما ورد في القران عدد صلاه ركعات الظهر اربعه بقول له النبي عليه الصلاه والسلام فعله هل فعله حجه؟ نعم حجه في الشارع ما دام انا قلت لك الرسول فعل او الرسول قال هذا دين هذا معنى حجيه السنه اي ان السنه يحتج بها على امور الشرع اي شيء بالشرع بقول لك ها حلال ولا حرام اذا قلت لك قال الرسول لازم تمتثل هي معنى حجيه السنه انه السنه دليل على الامور الشرعيه التي شرعها الله عز وجل او حرمها الله سبحانه وتعالى وانه لا يجوز تركها بدعوه الاكتفاء بالقران اصلا ما في شيء اسمه نكتفي بالقران لان الله عز وجل انزل القران النبي عليه الصلاه والسلام بيقول اوتيت القران ومثله معه وفوق سمعتوا بالايات ايش قرانا؟ اطيعوا الله واطيعوا الرسول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى الايات الاربعه اللي ذكرناهم فوق في اولا كلياتهن بتدل بيدلوا على انه القران الكريم والسنه النبويه متلازمتان متلازمان لا ينفكان عن بعضهما البعض واضح فاللي بيجي بيقول لك انا بس باخذ بالقران بنقول له ماشي انت بتاخذ بالقران ربنا بيقول بالقران واطيعوا الله واطيعوا الرسول يلا رد على الرسول وخذ به فهذه حجه باطله وهي ولان تركها يؤدي الى تضييع احكام اسلاميه عديده او عدم فهمها او الجهل بكيفيه تطبيقها في اشياء كثير من امور الدين بل اركان الاسلام نحن ما بنعرفها الا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم مثل عدد الركعات في الصلوات مثل مقدار الزكاه مثل طريقه التيمم في اشياء كثيره النبي الله عز وجل ما ذكر لنا تفاصيلها في القران مين اللي فصل لنا اياها النبي عليه الصلاه والسلام اتدبر الايه الكريمه ثم ابين وجه الاستدلال على حجيه السنه النبويه المطهره فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك يعني يا محمد فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ما فيه كل واحد الله عز وجل يقول فوربك الله عز وجل يقسم بذاته لا يؤمنون الله عز وجل بيقول عنهم لا يؤمنون متى الا متى حتى يحكموك يا محمد يعني ما بصير انسان الله عز وجل ما بيقبل من انسان يوم القيامه ايمانه حتى يحكم شرع الله عز وجل اللي هو الكتاب وسنه النبي صلى الله عليه وسلم فيمتثل امر الرسول وربنا زاد على ذلك بقوله ويسلم تسليما من باب التاكيد علاقه السنه النبويه الشريفه بالقران للسنه النبويه الشريفه علاقه بالقران الكريم تتمثل فيما ياتي اولا تاكيد ما جاء في القران يعني في احكام وردت في القران وجاءت السنه النبويه واكدتها تمام جاء في السنه النبويه تاكيد لكثير من الاحكام التي امر الله تعالى بها في القران ومن ذلك قوله ان انه لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه اكدت انو اكدت ما جاء في القران الكريم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هذا السؤال مهم ممكن يجينا يعني بامتحان الوزاره يقول لك الايه التي اكدت قول النبي صلى الله عليه او الايه التي جاء فيها تاكيد النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحل مال برئ الا بطيب نفس منه وبعطيك اربع ايات بدك تكون عارف انه هي الايه اكدتها اكدها هذا الحديث يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ايش بكدها انه لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه واضح ب السنه فسرت بعض ما جاء في القران الكريم وضع القران الكريم قواعد عامه للتشريع واحكاما اجمال اجماليه غير مفصله في اشياء في القران وضعت مش مفصله بالمجمل ماشي وجاءت السنه النبويه الشريفه بتفصيلها او ببيانها فعملت السنه هي كاتب لك النبويه على تفسير هذه القواعد والاحكام وبيانها على نحو تفصيلي قال تعالى وانزلنا اليك الذكرى يعني يا محمد انزلنا اليك الذكرى يعني القران لتبين للناس ما نزل اليهم تشرح لهم هذا القران وتوضح لهم اياه مثل ايش يا استاذ الثابت مثلا في مسائل العقيده رب العالمين قال يا ايها الذين امنوا لا يا عفوا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون جاء لفظ بالظلم في الايه الكريمه عاما يشمل كل ظلم فالصحابه خافوا قالوا للرسول صلى الله عليه وسلم مين فينا ما ظلم نفسه كيف يعني ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الله عز وجل بيقول اولئك لهم الذين لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم به مهتدون فالصحابه فهم الصحابه ان المقصود بالظلم في الايه هو جميع صور الظلم فشو قالوا للنبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه مين فينا ما ظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو الشرك الشرك انك انت تجعل مع الله عز وجل الهه اخرى او مثل للاسف كثير من الناس بيحلف بغير الله يقسم بغير الله وهذا شيء للاسف منتشر كثير على السنه الناس بقولوا ايش ورحمه ابوي ورحمه جدي ومثلا وحياه امي وحياه ابوي وحياه مش عارف ايش لا يجوز لا يجوز حرام الحلف بغير الله من الشرك لا يجوز انسان يقسم بغير الله او انسان يظن انه احد ينفع ويضر غير الله مثل اصحاب القبور هذا المقصود فيه بالظلم واضح والا كلنا قد نظلم او يقع منا شيء من الظلم لكن نتفاوت مش كل الناس نفس المقدار في ناس يعني ممكن يظلم بشيء بسيط في ناس بظلم باشياء كثيره يغضب الله عز وجل منه ويعد له عذابا اليما فالمقصود هون اذا اجاك في الامتحان وقال لك السنه فسرت الظلم في هذه الايه به بدك تكون عارف ايش؟ الشرك واضح اذا من الايات ايات او سؤال ثاني من الايات التي جاء تفسيرها في السنه النبويه في مسائل العقيده بدك تكون كمان عارف انه هي تفسيرها اجا في السنه لكن بايش باي باي مسائل او باي مجال بمجال العقيده واضح فضروري نحفظ الايات ونحفظ المجال اللي اجت فيه وشو المقصود وشو فسر النبي عليه الصلاه والسلام الايه يعني تكون عارف انه في العقيده قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون اذا هذا في مجال العقيده ايش المقصود بالظلم هون جاء الظلم عاما وخصصه النبي بالشرك قصده حكى للصحابي انه المقصود هناون بالظلم الشرك لانه ما في انسان الا وقد ظلم او ظلم نفسه نيجي في مجال العبادات قال الله عز وجل واقيموا الصلاه جاء الامر عاما جاء الامر بالصلاه في الايه الكريمه من دون بيان لا كيفيه الصلاه ولا تفاصيلها فانت لو قرات القران من اوله لاخره ما راح تلاقي في القران قديش عدد ركعات الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا رح تعرف قدش وقت الفجر وقت الظهر والعصر والمغرب والعشاء مين اللي علمنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم فصلت السنه النبويه الشريف عدد ركعات الصلاه واوقاتها وسننها وكيفيتها فقد امر صلى الله عليه وسلم فقد امر صلى الله عليه وسلم المسلمين بالصلاه كما كان يصلي امامهم فقال صلوا كما رايتموني اصلي اذا هذه صلوا كما رايتموني اصلي جاءت تفسر او تشرح واقيموا الصلاه في مجال ايش في مجال العبادات ضروري نربط الشرح بالطريقه هي يا شباب هي بدي اشرح لكم المعاملات بنفس النمط كل الجدول المعاملات الله عز وجل قال من بعد وصيه يوصي بها او دين جاء لفظ وصيه في الايه غير مقيد بمقدار معين واحد بده يوصي شو يوصي بكل ماله اجا النبي عليه الصلاه والسلام حدد لنا مقدار الوصيه المسموح فيها فبينت السنه ان مقدار الوصيه وحددتها بلا تزيد على الثلث احفظ كل هذا ممكن يجيك ضع دائره بالامتحان الوصيه شرحتها السنه بانها لا تزيد عن الثلث واضح قال صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير هي جاءت في مجال ايش تشرح القران في مجال المعاملات فلازم نكون نحن ايش عارفين وفاهمين كل ايه في اي مجال وشو السنه شرحتها وايش اللي شرحه النبي عليه الصلاه والسلام لازم التفاصيل هي جدول هذا نهتم فيه ونحفظه كويس في مجال المطعومات قال تعالى حرمت عليكم الميته والدم جاء النص الايه عاما بتحريم كل ميته وكل دم بس الرسول حكى لنا انه في ميته مش حرام وفي دم يعني من انواع الدم مش حرام مثل ايش؟ قال صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجراد الحوت يعني السمك ماشي والجراد واما الدمان اللي هو الكبد والطحال الكبد والطحال كبده الدجاج ولا كبده الخروف ولا الطحل في الخروف هي ايش الله احل لنا اياها وسمح لنا رب العالمين ان نحن ناكل منها والسمك نفس الشيء لو لقيته على الشط السمك بتقدر تاكله ماشي لانه اصلا السمك ما بينذبح يعني اصلا انت بتطلعه بيموت ماشي لما نطلعه من البحر بيموت السمك مباشره ما في سكين نجيبه نذبح او لو كان على الشط يجوز لنا ان ناكله ماشي والجراد ايضا ميتته يجوز اكله بعض الناس بيسال بصير يا استاذ في حدا بياكل الجراد يعني نحن ما بناكل الجراد لكن في بعض الدول دول الخليج او بعض دول العالم بياكلوا الجراد واضح فبينت السنه واستثنت بعض الميتتان بعض انواع الميته اللي هو الميتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال جيم جاءت السنه النبويه تضيف احكاما جديده لم ترد بالقران في احكام جديده ما كانت موجوده القران مين ضافها الرسول صلى الله عليه وسلم مثل ايش بدك تحفظ الامثله ها مهمه تحفظها عشان اذا اجيتك بالامتحان ضع دائره من الاشياء التي لم يرد حكمها في القران وورد في السنه تكون حافظهن ايش هن هي بقول لك ورد في السنه النبويه احكاما كثيره لم يرد ذكرها في القران وامر الناس بالعمل بها لانها وحي من الله لانه السنه قلنا وحي من الله ايش الدليل على انها وحي من الله في اول الدرس وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى تمام قال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه يعني انه القران والسنه القران في احكام شرعيه والسنه كمان كملت هذه الاحكام الشرعيه ومن ذلك تحريم جمع الرجل في الزواج بين المراه وعمتها او المراه وخالتها في الوقت نفسه لا يجوز واخذتوها هذا في درس المحرمات لا يجوز ان الرجل يجمع بين المراه وعمتها والمراه وخالتها في نفس الوقت المراه واختها ماشي او المراه وعمتها او المراه وخالتها هل هذا موجود في القران مش موجود مين اللي حكى لنا حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ايش قال لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها ماشي عفوا هذيك الجمع في الاخت بين الاختين ورد في القران لكن المراه وعمتها والمراه وخالتها ما ورد في القران وتحريم كل ذيناب من السباع كل ذيناب من السباع مثل الاسود والنمور والكلاب والى اخره كله حرام ماشي فقد قال النبي عليه الصلاه والسلام اكل كل ذيناب من السباع حرام وايضا ايش كمان ها الامثله المطلوبه تحفظوها مهم وايضا تحريم اكل لحوم الحمر الاهليه ووجوب صدقه الفطر الحمر الاهليه اجلكم الله هي الحمير اللي بتكون الحمير اللي اللي موجود عننا مش الحمار ال الوحشي المخطط لا الحمر الاهليه الحمار اللي نحن بنعرفه اجلكم الله وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم شرع لنا صدقه الفطر وما ورد في القران الكريم عن صدقه الفطر اي تفاصيلها اتامل بالصول الشرعيه الاتي ثم احدد علاقه السنه النبويه بالقران هل جاءت للتاكيد هل جاءت للتفسير هل جاءت للبيان هي جاءت للاضافه يعني بيجيب لك الايه وبيحكي لك اختار ضع دائره ماشي هل هذا الايه مع الحديث جاءت للتاكيد ولا جاءت للتفسير ولا جاءت للبيان ولا للاضافه قال الله عز وجل اول واحده عشان تفهم علي ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وعد له عذابا عظيما قال صلى الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام ايش جاءت؟ جاءت تاكيد لانه ما في شيء جديد اكد النبي عليه الصلاه والسلام قال الله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين قال صلى الله عليه وسلم تاخذوا عني مناسككم اي وحده تاكيد ولا تفسير ولا بيان ولا اضافه الجواب بيان واضح كيف الحج الرسول ما ما بنعرف الرسول علمنا لم يرد نص القران عن تحريم لبس الذهب والحرير على الرجال بس الرسول شو قال؟ حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناثهم اضافه ماشي اضافه حكم مش موجود في القران مين اللي علمنا النبي عليه الصلاه والسلام نيجي على الاثراء والتوسع واجبنا تجاه السنه النبويه ايش واجبنا نن تجاه السنه النبويه اولا التمسك بها والتزامها ان نحن دائما نقتدي بالرسول كل ما اقتديت اكثر كل ما كنت عند رب العالمين اقرب لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هذا الواجب من اعظم الواجبات تجاه الرسول صلى الله عليه وسلم وعشان الله عز وجل ينصرنا على اعدائنا اننا نلتزم بسنه الرسول قال الله تعالى فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ضروري هذه الايه تربطها اذا اجتك بالامتحان قول الله عز وجل يدل على اللي هي الايه هي تمسك صق بالسنه والتزامها ولا تعلمها وتعليمها ولا الرجوع اليها بوصفها مصدرا تشريعيا ولا اربع بذلجهود لحفظها من الضياع بدك تكون عارف انه هي الايه تدل على التمسك بالسنه والتزامها ضروري تحفظ الايات وتربطها بالنقاط بواجب بواجبك اتجاه السنه والمقصود بالرد الى رسول الله يعني الرجوع في حال حياته اليه والرجوع الى سنته بعد وفاته فردوه الى الله والرسول في الايه الرسول الان مش موجود توفي في الان لمين نرجع نرجع لسنته اللي تركها في في الكتب لاقوال الع لشرح العلماء لسنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا معنى الرد الى السنه وفي حياته كان يسالوه ب تعلمها وتعليمها من واجبنا ان نتعلم القران السنه ونعلمها بين رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لتعلم السنه النبويه الشريفه وتعليمها فضلا كبيرا ايش قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم نظر نظر الله امرا سمع مقالته فوعاها فبلغها فانه رب رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه يمكن واحد يكون حافظ حديث عن الرسول يبلغه لانسان هذا الانسان يستنبط منه احكام شرعيه اللي كان حافظه مش عارف يستنبط منه الاحكام الشرعيه اذا تعلمها وتعليمها هذا من واجبنا ونربط انه هذا الحديث يرتبط مع انو نقطه من واجباتنا تعلم تعلم السنه وتعليمها جيم الرجوع اليها بوصفها مصدرا تشريعيا انه نرجع للسنه ونحتكم اليها لانها تعتبر المصدر الثاني من مصادر التشريع ماشي قال الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلم تسليما لوين بترجع لانو واجب هذه الايه بترجع الى الر الى الرجوع الى السنه كمصدر تشريعي ماشي بذل الجهود لحفظها من الضياع بذل العلماء المسلمون في مختلف العصور جهودا كبيره في السنه النبويه الشريفه تدوينها وبيان صحيحه من ضعيفها هي مبينه وواضحه لو جاب لك هذا النص بالامتحان بتعرف انو واجب ترجع بيرجع هذا النص لانو واجب الى بذل العلماء الجهود لحفظ هذه السنه من الضياع ردها رد الشبهات والدفاع عنها امام المشككين في ناس بيجي بيشكك في السنه وبيصير يحاول يلبس على الناس عشان يفهمهم انه نحن مش لازم نلتزم بالسنه هذا مشك نسال الله ان يقاتلهم هؤلاء الذين يحاربون سنه رسول الله ايش نن شو شرح هذه النقطه ان يكون كيف يعني يكون رد الشبهات والدفاع عنها ان يكون ذلك بكتابه مؤلفات او توظيف الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي في دحضؤ مزاعم المتحاملين على السنه الشريفه او عقد الندوات والمحاضرات التي تدافع عن السنه النبويه الشريفه وعلومها هذه النقطه شرح الشرح اللي هون بيرجع لانو واجب لواجب اللي هو رد الشبهات والدفاع عنها امام المشككين تمام او ممكن يجيب لك بالامتحان احد الاتيه هي من طرق رد شبهات ال المشككين والدفاع عن السنه النبويه يعطيك خيارات لازم تكون حافظهم كتابه مؤلفات توظيف الفضائيات ووسائل التواصل الاجتماعي في دهر المزامع المزاعم المتحامله على السنه عقد الندوات والمحاضرات التي تدافع عن السنه النبويه الشريفه درسنا سهل كثير جد يعني كثير سهل وسهل انك انت اي سؤال بيجيك على هذا الدرس تكون عارفه لكن بدك تحفظ الايات وتربط النقاط ببعضها البعض والايات والدلائل مع بعض عشان تقدر تجاوب ان شاء الله بالامتحان اتمنى لكم العلامه الكامله في امتحان التربيه الاسلاميه في كل المواد الوزاريه ان شاء الله بتجيبوا العلامه كامله خليك معي ان شاء الله رح تجيب العلامه الكامله باذن الله بس تابعوا وادرس وراجع اول باول لا تنسوا الاعجاب بالفيديو ومشاركته القاكم ان شاء الله في درس قادم وصلى الله س