الدرس الثاني مكانة السنة النبوية في التشريع الإسلامي جيل 2008

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وصلنا الى الدرس الثاني من الوحده الرابعه الا وهو السنه النبويه ومصدرها في التشريع الاسلامي كلنا نعلم ان مصادر التشريع الاسلامي يعني اذا حدا فينا بده يدور على حكم شرعي او يبحث عن حكم مساله معينه لابد ان يرجع الى المصدر الاول من المصادر التشريع وهو القران الكريم فان لم يجد الحكم في القران الكريم يجب علينا ان نعود لوين للسنه النبويه ليش مس لانه في احكام كثيره بالقران الكريم ذكر بشكل كامل مثلا يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه فقط طيب القران الكريم ما ذكر اي وقت اي صلاه كيفيه الصلاه لم ذكر اركانها لم ذكر شروطها لم يذكر كيفيتها مين اللي ذكرته ذكرته السن النبويه عشان هيك في بعض الاحكام في القران الكريم ذكرت بشكل كامل وجاءت السنه النبويه وقد فصلتها ومش هيك كمان في كمان احكام قرانيه ذكرت في القران الكريم وجاءت السنه النبويه واكدت هذا الكلام بايش عن طريق حديث نبوي شريف سنتكلم عن معنى السنه النبويه مكانه السنه النبويه في القران الكريم واهميه السنه النبويه تعالوا خلينا نشوف من احنا صغار واحن حافظين تعريب مفهوم السنه النبويه هي كل ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه قول اللي هي مس الاحاديث القوليه او فعل اللي هي الافعال لما كان رسول يصلي لما كان يصوم مثلا او تقرير ما ورد عن الرسول ولم يقل شيئا يعني سكت عن حكمه لم يقل لا حلال ولا حرام اما الصفه الخلقيه هي اخلاق الرسول كما وصفته السيده عائشه فقالت كان خلقه القران ما هي جهود العلماء في تدوين السنه النبويه حتى وصلت الينا اليوم احاديث السنه النبويه كتب السنه النبويه صحيح البخاري ومسلم وشروحات السنه ما هي الجهود التي قام بها العلماء حتى وصلتنا السنه النبويه قاموا اولا بجمع السنه النبويه ثم تدوينها تدوينها اي كتابتها ثم تصنيفها صنفوا كل احاديث في كتاب لحال مثلا الاحاديث التي تحتوي على حكم الصلاه في كتاب لحال الاحاديث التي تحتوي على حكم الصيام مثلا او حكم الجهاد في كتاب لحال مش معنى كتاب كتاب مجلد كتاب عباره عن مجموع من الورق يعني بسموه كتاب وثم قاموا بشرح السنه النبويه حتى وصلت الينا اما مرتبه السنه النبويه من مصادر التشريع هي تعتبر المصدر الثاني لان المصدر الاول من مصادر التشريع هي القران الكريم ثم السنه النبويه التي تعتبر من المصدر الثاني فهي بعد القران الكريم في عننا مجموعه من الاحاديث النبويه الشريفه احن حكينا عن بدايه الدرس عن اللهم صل على النبي عن انواع السنه النبويه قوليه فعليه تقريريه وصفه خلقيه بدنا نعبي هذا الجدول تعالوا نشوف روي ابن عباس ان الضب الضب هو عباره عن حيوان زاحف يعيش في الصحراء اكل اذا فعل المجهول اكل يعني دليل على انه العمل قام امام الرسول اكل على مائده الرسول ولو كان حراما ما اكل على مائده الرسول اذا هي نوع السنه بسميها السنه التقريريه هو وصار امام الرسول ونقل الينا عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي اذا هو بيحكي عن مين بيصف الرسول يوجز في الصلاه ويكملها اذا هو يصف فعل قام به الرسول انه كان يوجز الصلاه اذا هنا سنه فعليه وعن ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله ضاحكا اذا هي يعني شو بتعمل عم تصف شكل ضحكه الرسول حتى ارى منه لهو ته انما كان يبتسم هلا اللهاه كلنا بس الانسان يضحك او عفوا يفتح تمه بتبين في عنده قطعتين من اللحم معلقه فالرسول صلى الله عليه وسلم عليك افضل الصلاه والسلام لما كان يبتسم كانت تبين الاه وتاه فالسيد عائشه هون شو عملت هي وصفت لمنظر او ضحكه الرسول صلى الله عليه وسلم اذا هي هي صفه خلقيه وصفه اخلاقه وصفه شكله وصفه تصرفاته وقول الرسول قال الرسول لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولدي والده وولده والناس اجمعين هذه هي سنه قوليه تمام مش سنتكلم عن الخريطه التنظيميه لمحتويات الدرس سنتكلم عن مكانه السنه النبويه في القران الكريم وقلنا انها المصدر الثاني من بعد القران الكريم سنتكلم عن حجيه السنه النبويه مدى اعتبار السنه النبويه دليلا يؤخذ به هي معنى الحجيه مدى اعتبار السنه النبو دليلا يؤخذ به سنتكلم عن علاقه السنه النبويه بالقران الكريم علاقه السنه النبويه قد جاءت ما تؤكد ما ذكر في القران الكريم القران الكريم ذكر عنا حكم والسنه النبويه اكدت لنا اياه عن طريق ماذا عن طريق حديث جاءت تفسر ما جاء في القران الكريم لما قال القران الكريم واقيموا الصلاه فجاءت السنه النبويه وتصفوا كيف يمكن للانسان ان يصلي ذكرت الشروط الاركان الركعات كيفيتها واخر شيء ان السنه النبويه اضاف حكما جديدا لم يرد في القران الكريم هو ما كان موجود لكن السنه النبويه ذكرته سنتكلم عنهم بتفصيل ان شاء الله في الدرس مكانه السنه النبويه في التشريع اكد القران الكريم في اكثر من موضع على اهميه السنه النبويه اذكرها اولا كلنا نعلم ان السنه النبويه هي المصدر الثاني من مصادر التشريع وهي وحي من الله تعالى لدليل قول الله عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى اذا لو يجيني سؤال في القران في عفوا في امتحان الوزاره ما هي اهميه السنه النبويه اول شيء عن هي وحي من الله تعالى اذا جاء جاءني مثلا دليل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ايش الدلاله دلاله على ان السنه النبويه هي وحي من الله تعالى المكان الثاني امر من الله تعالى بالاستجابه لامر الرسول طيب وين المفتاح في الايه اطلعوا وما اتاكم الرسول فخذوه هي الامر هي الامر وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا اذا هذا فعل الامر طيب الامر من مين الامر من الله تعالى الى الناس بالاستجابه لامر الرسول بعد ذلك ماذا قال الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله اذا هون في عندي عمليه ربط ربط الله تعالى طاعته بطاعه الرسول المفتاح مبين من يطع الرسول فقد اطاع الله الموضوع ماله موضوع ربط ربط الله تعالى طاعته بطاعه الرسول بحب دائما اشرح الايات بعدين برجع ل فليحذر قول الله عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصبهم فتنه او يصبهم عذاب اليم مين اللي حذر الله تعالى يخالفون عن امره من هو النبي اذا شو العلاقه الثالثه شوف كيف بيطلع معي الدليل حذر الله تعالى من عفوا من مخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم فليحذر ان الله تعالى حذر من مخالفه امن الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خلفنا من الرسول شو را يصير لنا عقوبه فتنه وعذاب اليم تمام مش طيب ما المقصود بحجيه السنه النبويه انه السنه النبويه دليل شرعي على الاحكام الشرعيه التي يجب العمل فيها ل دليل على ان السنه النبويه وجب العمل بها وقد اجمع العلماء على حجه السنه النبويه وانها مصدر من المصادر التشريعي الاسلامي اللي هو المصدر الثاني في عندي سؤال وزاري دائما كثير بتكرر خصوصا انه هذا الدرس مشترك مع جيل 2007 بس لكن انتم في عندكم اشياء كثير مختصره علل عدم الاكتفاء بالقران الكريم مصدرا للتشريع ووجوب الرجوع الى السنه النبويه خليني اشرح السؤال ممكن يجي واحد ما له علاقه بالاسلام او شخص ملحد او شخص مشكك في الدين الاسلامي شو راح يحكي طيب ان الاحكام كلها وارده في القران الكريم طيب ليش ترجعوا للسنه النبويه في داعي نرجع كثير منهم بيحكي لك خلص نحن بنكت ف بالقران الكريم ما في داعي نرجع للسنه النبويه طبعا حكيت بدايه الحديث انه القران الكريم ذكر كثير من الاحكام ولم يرد تفصيلها مين اللي فصلتها فصلتها السنه النبويه طيب يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين طيب في عندي كثير بال احكام الوضوء لم تذكرها القران وانما فسرتها مين السنه النبويه طب انا كيف بدي اكتفي بالقران الكريم حيصير في عندي جهل في تطبيق الاحكام الشرعيه اذا ما تم الرجوع الى السنه النبويه اذا الجواب علل السؤال الاكتفاء بالقران الكريم مصدر من مصادر التشريع الجواب لان السنه النبويه بينت كثيرا من احكام الشريعه الاسلاميه وفصلتها يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه رب العالمين ذكر في القران اقامه الصلاه والسنه النبويه بينت كيفيه الصلاه بينت ركعاتها شروطها اركانها الجواب الثاني لان ترك السنه يؤدي الى تضييع احكام اسلاميه عديده لو انا تركت السنه النبويه ما راح اعرف اطبق احكام الصلاه ما رح اقدر افهم الاحكام رح اجهل كيفيه تطبيقها يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه طب انا كيف بدي اطبقها اذا مرجعت للسنه النبويه طيب علاقه السنه النبويه بالقران الكريم السنه النبويه بالنسبه للقران الكريم قامت بثلاث ادوار احفظوا معي مؤكده لما جاء في القران الكريم مبينه ومفسره لما جاء في القران الكريم اضافه احكام جديده لم تكن وارده في القران الكريم هي نقاط علاقه السنه النبويه بالقران الكريم مؤكده مفسره مبينه اضافه تمام طيب اول شيء تاكيد ما جاء في القران الكريم يعني القران الكريم جاء في حكم وجدت السنه النبويه واكدت بس عن طريق ايش عن طريق حديد خلينا نشوف القران الكريم شو حكى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم في الباطل بدي اكتب جنبها هذه ايه وردت في القران الكريم جت السنه النبويه واكدت بحديث شريف على ان حرمه اكل اموال الناس بالباطل وين الحديث هيه قال الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه طب لو سالتكم ايش دور السنه النبويه هذا هو حديث صح مشس حديد من السنه طيب ايش الدور الذي قامت به السنه النبويه به بهذا الموضوع هي اكدت هذا الكلام اذا اكدت كلام الله عز وجل عن طريق الاتيان بحديث نبوي شريف واضح اذا تاكيد ما جاء في القران الكريم ايش المثال اللي عليه المثال انه القران الكريم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل حرمت اكل اموال الناس في الباطل سواء بالسرق او بالغش بالغش و بالاعتداء عليهم هون دور السنه النبويه انها اكدت على كلام القران الكريم بحديث نبوي شريف لا يحل ما امرئ الا بطيب نفس منه واضح هذا الدور الاول الدور الثاني تفسير ببعض ما جاء في القران الكريم القران الكريم قال يا ايها الذين امنوا اقيموا الصلاه بشكل عام اجت السنه النبويه وفسرت ووضحت وبينت كيفيه هذا الحكم واضح طيب وضع القران الكريم القواعد العامه للتشريع والاحكام الاجماليه وعنيت السنه النبويه بشرح هذه القواعد وبيانها على نحو تفصيل ل السنه النبويه شو عملت فصلت وفسرت وبينت هذه الاحكام اذا دلاله الايات وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم طيب احنا حاليا بنشرح بايش بان القران ان السنه النبويه جاءت مفسره ومبينه طيب في عندي اكثر من مجال عننا في مجال العقيده بدي اشوف السنه النبويه كيف اجت وفسرت ووضحت بدنا نحكي عن مجال العباده كيف السنه النبويه فسرت ووضحت في مجال المعاملات كيف السنه النبويه ايضا فسرت ووضحت وفي مجال المطعومات اللي هو الطعام كيف السنه فسرت هذه الامور تعالوا نشوف اول شيء بال القران الكريم قب الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن واولئك هم المهتدون هون الظلم جاء لفظ الظلم عاما ليشمل كل ظالم واضح الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم معناته الظلم كله انواعه محرمه وكله عام ولكن ايش دور السنه النبويه هون بينت فسرت ووضحت ان المراد بالظلم في هذه الايه هو الشرك الصحابه لما قراوا الايه فهموا ان الظلم هو جميع صور انواع الظلم اللي هو الاعتداء على الاموال والناس والسب والشم والبغي ولكن الايات الكريمه جت السنه النبويه شو حكت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون مش مثل ما انتم بتعتقدوا انه الظلم جميع انواع الظلم وانما هو الظلم الشرك كما قال لقمان الابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم اذا دور السنه النبويه في هذا المكان هي انها جاءت مفسره ومبينه لما جاء في القران الكريم القران الكريم جاء بشكل مفصل مجمل كامل حددت الظلم بشكل عام ولكن جاءت السنه النبويه وبينت ان الظلم هو الشرك بالله لقول الله عز وجل واقيموا الصلاه اقيموا الصلاه الله اكبر من دون كيفيتها ولا بيان شروطها ولا اركانها ولا عدد ركعاتها وانما فصلت السنه النبويه وذكرت السنه النبويه وبينت ذلك بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رايتموني اصلي فسرت السنه جاءت السنه بتفسير وبيان لحركات الصلاه واركانها وشروطها اما في موضوع المعاملات ما يخص الفلوس قول الله عز وجل من بعد وصيه يوصى بها او دين كلمه وصيه هون مالها عامه لم تكن مقيده بمقدار طيب اي واحد بده يوصي يوصي الجميع بفلوسه طيب ما في عننا ورثه في عننا مثلا وجوه للانفاق في سبيل الله تعالى ممكن ه بني ادم اللي توفى اوده يموت حابب انه يتبرع طيب الوصيه بكل فلوسه لا يا مت اجت السنه النبويه وبينت وفسرت بان مقدار الوصيه لا تزيد على الثلث حينما جاء الصحابي سعب بن ابي وقاص الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اريد ان اوصي بمالي فقال له الرسول يا سعد الثلث والثلث كثير حتى الثلث اصلا كثير ليش لانه واحد يتبرع يترك اهله من وراء عاله فقراء يتكففون الناس ويتسول لا يا مس اما في مجال المطعومات جاءت الايه بشكل كامل مجمل حرمت عليكم الميته والدم جاء النص في الايه عاما بتحريم كل ميته ودم كل شيء ميت خروف اذا وقع من البرنده مثلا مات الدم ميت تمام كله محرم ولكن جاءت السنه النبويه ووضحت مين الميت اللي بيصير انه ناكلها مين الميت الذي جباح اكلها واي الدم الي يباح اكله بينت السنه النبويه الشريفه المقصود بالدم والميته وفسرت كل منهما استثنت نوعين مباح ولت لنا ميتتان ودمان الميتتان اللي هم الحوت والجراد بصير ناكل واحد الحوت بيصير واحد ياكل الجراد الجراد طبعا يعتبر مقبلات عند اهل السعوديه وما تحكوا كلمه ياع لانه الرسول صلى الله عليه وسلم ما عاب طعاما قط ان احب اكله وان عابه تركه الانسان اذا في نمس ما بيحب الاكل خلص بترك اما الدمان الذي احل الله تعالى هما الكبد والطحال واضح مس طيب علاقه السنه النبويه بالقران الكريم اضافه حكم جديد لم يرد اصلا في القران الكريم قول الله عز وجل الا واني اوتيت الكتاب ومثله معه ورد في السنه النبويه احكام كثيره لم يرد ذكرها في القران الكريم اثنين امر الناس العمل بها علل ذلك لماذا لا ان هذه الاحكام وردت في السنه والسنه وحي من الله تعالى اذا نحن والناس وانتم مامورين انه نتبعها طيب تعالوا نشوف الاحكام الجديده اللي اجت فيها السنه ولم تكن وارده في القران الكريم مثل تحريم جمع الرجل في الزواج بين المراه وعمتها او المراه وخالتها شوفوا يا حبايب القلب قول الله عز وجل في القران الكريم وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف حرم الله تعالى على الرجل انه يتزوج الاختين في نفس الوقت الا اذا طلق الاخت او وحده منهم ماتت اما في الوقت نفسه على اللوج تزوج الثنتين محرم تمام ولكن السنه النبويه جاءت بحكم جديد مش موجود لا بالقران شو هو الجمع بين المراه وعمتها واحد يدوج المراه وعمتها او المراه وخالتها في الوقت نفسه الا اذا توفت المراه وتزوج عمتها او طلق المراه وتزوج عمتها او خالتها واضح طيب لقول الرسول ليجمع بين المراه وعمت ها ولا بين المراه وخالتها وين في الزواج الحكم الجديد اللي اجت فيه سنه تحريم كل ناب من السباع كل الحيوانات السباعيه المتوحشه المفترسه اللي لها ناب محرمه لقول الرسول اكل كل ذناب من السباع حكمه حرام ايضا تحريم اكل لحوم الحمر الاهليه شو معنى الحمر الاهليه الحمير التي تعيش عند الناس من غير الحمار الوحشي واخر مثال تحريم الذهب على الرجال كلنا بنعرف انه محرم هذا لم يذكر في القران وانما السنه النبويه اضافت حكما جديدا وجوب صدقه الفطر اصلا هي مش موجوده في القران الكريم جواز المسح على الخفين لاحظوا انه صدقه الفطر حكمها واجب المسح على الخفين حكمه جائز واضح مس طيب في عندي حكينا اول شيء علاقه القران الكريم بالسنه النبويه اما انها جاءت مؤكده لما في القران الكريم مفسر ومبينه لما جاء في القران الكريم واضافت احكام جديده هذول الثلاثه بدنا نطبق عننا في مثال عشان نشوف حالنا فهمنا ولا لا تعال نشوف القران الكريم قال ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاب عظيم الايه جاءت تحرم قتل المؤمن المتعمد جت السنه النبويه وحكت نفس الكلام بس وين في حديث ان دماءكم واموالكم عليكم حرام اذا شو نوع السنه يا انه بد تكون مؤكد او مفسره وبيان او اضافه حكم جديد اذا طالما عندي نص قراني وعندي حديث اذا شو بدها تكون مؤكده على السريع حكم الق قتل مؤمن متعمد وارد في القران واجت السنه النبويه واكدت ذلك في حديث شريف طيب المثال الثاني ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا الايه بينت حكم الحج طيب ذكرت كيفيته ذكرت وقته ذكرت كيف ممكن نحج من ذكر اجا حديث الرسول قال لتاخذ عني مناسككم مين اللي شرحنا المناسك الرسول اذا هون شو ب تكون دور السنه ممتازين مبينه ومفسره فسرت بينت كيفيه الحج فسرت وبينت كيفيه الصلاه فسرت وبينت كيفيه الوضوء لم يرد نص في القران على تحريم لباس الذهب والحرير على السريع حكى لك لم يرد شو معناته معناته هي ضافت حكم جديد قال الرسول حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لانهم اذا هون ب تكون على السريع اضافه حكم جديد ان شاء الله تكون الامور هيك واضحه مش سنتكلم عن واجبنا تجاه السنه النبويه الشريفه ما هي واجبات المسلم تجاه السنه النبويه اعظم واجب واشد واجبا واعلاها منزله هو التمسك بالسنه النبويه والتزامها اذا اعظم واجب تجاه حبنا للرسول صلى الله عليه وسلم التمسك بها لقول الله تعالى فان تنازعتم في شيء تنازعتم يا اختلفتم في حكم مساله معينه فوين فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تاويلا ما المقصود بالرد فردوه الى الله ورسوله هو الرجوع الى الرسول صلى الله عليه وسلم في حكم معين في حال حياته اما بعد وفاته فالرجوع الى السنه الواجب الثاني من واجبات السنه النبويه هو تعلمها نتعلم السنه النبويه وتعليمها للغير بين سيدنا محمد ان تعليم السنه النبويه وتعلمها فضلا كبيرا فقال الرسول نصر الله تعالى امراء سمع مقالتي فوعاها فبلغها فانه رب حامل فقه ليس فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه الواجب الثالث الرجوع اليها بوصفها مصدرا للتشريع احنا حكينا المصدر الاول من مصادر تشريع الاسلامي القران الكريم والسنه النبويه هي وحي من الله تعالى تعد المصدر الثاني ينبغي الاستعانه بالسنه النبويه الشريفه لنعرف الاحكام الشرعيه لقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم اي حدث اختلاف وتنازع ثم لا يجد في انفسهم حر مما قديت قديت ويسلم تسليما الواجب الرابع بدل الجهد لحفظ السنه النبويه من الضياع بدل المسلمون مختلف العصور جهودا كبيره في جمع السنه النبويه وتدوينها وبيان صحيحها من ضعيفها اللهم صل على سيدنا محمد الى هنا حبايبي حبايبي القلب نسال الله تعالى ان يلقانا ويلقاك وانتم في احسن حال ‏y