مكانة السنة النبوية الدرس الثاني التربية الإسلامية جيل 2007 أ محمد الطميزي

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم لا تخزنا يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم قولوا امين جيل 2007 درسنا اليوم ان شاء الله باذن الله تعالى الدرس الثاني في ماده التربيه اسلاميه والدرس الرائع جميل في غايه الروعه بل في غايه الاهميه خصوصا في زماننا حتى من اجل الوزاره والاهم من الوزاره انه الدرس مهم جدا جدا لحياتنا ايش العمليه الان لذلك ايش اعرني سمعك وبصرك وقلبك حتى نقف مع الفوائد العظيمه جدا في هذا الدرس العظيم المبارك باذن الله تعالى وستنتهى في حياتك وباذن الله تعالى سوف تكون ممن يدافع عن دين الله عز وجل باذن الله تعالى بشيء من العلم بعد ما تسمع هذا الدرس باذن الله تعالى طبعا درسنا اليوم ايش هو مكانه السنه النبويه الشريفه في التشريع الاسلامي اول شي احنا عننا مصادر التشريع القران الكريم والسنه النبويه يعني هي من المصادر مكانه القران الكريم معروفه عند كل احد لا يختلف عليها عاقلان ولا عالمان بل حتى ولا جاهلان لكن طبعا وكذلك السنه النبويه لكن للاسف جاء التشكيك والطعن والكلام عن السنه النبويه اكثر من ايش القران الكريم لذلك ايش خصوا السنه النبويه ايش في ذلك طيب اول شيء قال لك السنه النبويه الشريفه ايش هي شو يعني ايش تعريفها ايش ايش بقوللك شوف هي طبعا هذا تعريف بد تكون انت ايش عارفه ايش السنه النبي الشريف قال هي كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه طبعا ايش في عننا تكميله او خلقيه انت مطالبها ايش او صفه خلقيه خلقيه يعني كل شيء قاله النبي صلى الله عليه وسلم كل شيء فعله النبي كل شيء اقره كيف يعني اقره يعني يعني حدث امامه وساكت يعني اقرار راضي يعني او صفه في النبي عليه الصلاه والسلام متعلقه في خلقته او في اخلاقه تمام هذا ايش معنى السنه النبويه الشريفه طيب قال لك وقد بذل العلماء جهودا كبيره في تدوين السنه شو يعني تدوين يعني كتبوها كتبوها وايش حفظوا لنا هذه السنه طيب قال حتى وصلت الينا شو عملوا طيب العلماء شو سووا حتى هذه السنه النبويه ايش تصل الينا شوف ايش عملوا قال دونو شوف اذا عملوا على جمعها ش جمعها ش جمعوها بعدين دونو بعدين وصنفوا فيها كتبوا فيها المصنفات ودرسها دراسه ايش يعني جيده دراستها اه وشرحها قال ايش وشرحها يعني كل هي ايش من الاشياء التي عملها العلماء من اجل ان تصل اليك السنه النبويه على طبق من ذهب وتق وتصل اليك ايش بطريقه صحيحه وبفهم صحيح فجهد العلماء جهود عظيمه جدا في حفظ ايش السنه النبويه طيب الان بقول لك طبعا هذا من اتامل واحدد ان حاط لك كان ايش امثله وهذا قد ياتي منها ايش اسئله في الوزاره طبعا ما جا من هي الاسئله من الوزاره لكن قد ياتي منها ايش اسئله من الوزاره طيب شوف شو بقول لك يعني قال روى ابن عباس ان الضب الضب يا اخوان بتعرفوه شو الضب الضب عباره عن سحليه سحليه بس كبيره شوي هي بتكون في الصحاري هذا اسمه ايش الضب شو حكمك للضب يجوز ولا لا يجوز اسمع شو بقول قال اكل يعني ايش في ناس اكلته على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني جابوا ضب واكلو النبي عليه الصلاه والسلام على المائده اللي قاعده عليها ونبي ايش ساكت ها شو بسميها سنه ايش تقريريه ليش تقريريه لانه النبي راى واقر لو كان حراما قال لهم هذا حرام لا يجوز اكله ف لكن لما سكت يعني ايش اقر على اكلي طبعا ما يجيد يقوللك والله شو الضب انا بتاكل ه بتاكل بتاكل بتحب بتحبوش هذا موضوع ثاني لكن هو بتاكل في ناس بتحبش الدجاج في ناس بتحب اللحمه في ناس بتحب السمك صح لكن الضب انت بتاكل او ما بتاكل موضوع اخر لكن يجوز اكله اكله ايش مما اباحه الله عز وجل لنا من اكله فش فلا شي عليه طيب الدليل هذا الحديث فها السنه شو نوعها نوعها السنه ايش تقريريه باقر طب شوف انت في المثال شو قاللك قال لك احدد نوع السنه انها قوليه يا سنه قوليه بتكون يا فعليه يعني ها الاشياء بدي احددها هون او تقريريه او وصفيه ماشي طيب قال لك ايش عن انس بن مالك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاه ويكملها صلى الله عليه وسلم يعني كانت الصلاه صلى الله عليه وسلم تامه كامله ما يسرع فيها قال ويوجز فيها شو يعني ما يسرع لا هو سريع فيها صلى الله عليه وسلم ولا هي بطيء جدا فكان يوجز ليش قال ايش فان وراك قال للصحابي معاذ قال فان وراك الكبيره والضعيف وذا الحاجه يعني اوجز من الصلاه وخفف على الناس من امن من صلى بالناس فليخفف كان يوجز من الصلاه صلى الله عليه وسلم في نفس الوقت ايش كان يكملها شو يعني يكملها يعني ما يصليها ناقصه ولا يصليها سريعه بحيث انه ايش يفقد اركانها فكان ايش يوجز الصلاه ويكملها يؤدي فيها بطريقه صحيحه كامله صلى الله عليه وسلم طيب شوف هسه كلمه كان هذا هذا مين بيحكي قاعد الصحابي كان النبي هو الان شو قاعد بيصف لنا يصف لنا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فكان فعله ايش انه كان يوجز الصلاه هذا فعله ويكملها فه السنه ايش بسموها فعليه متعلقه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم دائما الصحابه ل يقول كان الرسول يفعل كذا وكان هي ايش سنه فعليه طيب قال لك ايش عن ام المؤمنين السيده عائشه رضي الله عنها قالت طبعا هذه ايش اكس تحطه هنا جايبها رضي الله عنها ام امنا ام المؤمنين قال ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يتبسم اللها ش هي اللي قطعه اللحم المتعلقه في اعلى الحلق هس لوح فتح فمه بجد ايش في يعني اي مداليه معلقه هي اسمها ايش اللهب قطعه اللحم اللي معلقه ايش اسمها لها النبي عليه الصلاه والسلام كان اذا ضحك عليه الصلاه والسلام لا يضحك ضحك انه يفغر فاها كذا وايش بحيث انه يكون يعني مبالغ جدا في في الضحك فما كان يضحك ضحك شديد عليه الصلاه والسلام بحيث ان ايش يرى ترى الله بعض الناس ضحك هكذا بفتح زي ايش فراس النهار بفتح كل ه الفم هكذا ومش ببين اللها بتبين كل شيء حتى بتبين اللوزتين كمان اللي جوا فبعض الناس هكذا حاله ويب بالغ في الضحك وبصوت عالي ومرتفع وكل اللي حواليه وكل الجيران بيعرفوا ايش انه فلان يضحك هس هذا صح في الشرع هذا خطا ليش هذا ينافي ايش المروءه مروءه الرجل الرجل حت طبعا المراه هذه من المروءه من المروء انسان ايش يحفظ نفسه اضحك اضحك الضحك مش حرام لكن مبالغه في الضحك ممنوعه شرعا وال وكثره الضحك منهي عنها شرعا شوف المبالغه عان تضحكنا ها افضح هكذا ايش يفتح كل كل فمه تبين احشاءه من الداخل هذا ايش هذا ممنوع طيب كثره الضحك قال ولا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب طبعا بتكلم عن ايش كثره الضحك عشان تقول تقول والله احنا نكون نكدين لا عادي اضحك وتبسم ويعني الدنيا جميله لكن ايش يعني بادب بادب بوقار اي احفظ مروءتك احفظ نفسك وشخصيتك امام الناس له صدقا هذا الضحك به الطريقه ينقص من هيبه ايش الشخص الذي ايش يضحك فكان من سمته صلى الله عليه وسلم يضحك بس ايش يضحك ايش يتبسم صلى الله عليه وسلم احيان ايش ترى يعني اسنانه صلى الله عليه وسلم هكذا ايش كان ضحكه صلى الله عليه وسلم ما كان يبالغ في ايش في الضحك طيب الان ايش بتقول هي قاعده الان هي المنين اي هي تصف تصف ايش ضحكه النبي عليه الصلاه والسلام بتقول كان ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه الى هواتي ما كنت ارى يضح ضحك مبالغ فيه هي بتحكي عن صفه ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فهي السنه ايش بسموها وصفيه طبعا لو قلت فعليه بتزبط فعليه بس ننا طبعا بدنا ايش حسب هي الاشياء الموجوده ه فهي تصف لنا ايش صفه ضحك النبي صلى الله عليه وسلم فايش نسميها سنه وصفيه طيب قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين شوف من كلمه قال رسول الله لا يؤمنون كلمه قال سنه ايش قوليه انما الاعمال وبنيات سنه ايش قوليه من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رب سنه ايش قوليه فش نسميها سنه ايش قوليه طيب خلينا نجي هسه على ايش على يعني المخطط العام تبع الدرس بدنا نعرف شو مكانت السنه النبويه هس بنتكلم عنها شو مكانتها في الشريعه ورح نتكلم عن ايش عن دورها في التشريع ودورها مهم تضبط ايش تاكيد وتفسير واضافه شو يعني السنه النبو جاءت تؤكد نفس المعنى الموجود في القران في بعض المواضيع يعني نفس المعنى موجود في القران نفسه موجود وين في السنه تاكيد تفسير شو يعني جاء المعنى مجمل في القران يعني شو يعني مش مشروح جءت السنه وشرحت وبسطت وايش فصلت فيه فجت ايش انا تفسير واضافه شو يعني يعني حكم اصلا مش موجود في القران نهائيا لكن السنه ايش اوجدت حكم جديد غير موجود ايش في القران فلذلك ايش نعرف انه ايش تاكيد وتفسير واضافه تاكيد ما جاء في القران الكريم وتفسير ما جاء في القران الكريم وبيانه واضافه ايش احكام جديده هسا رح نجي ايش مع المثال يتضح ايش المقال بالمثال يتضح المقال طيب نيجي على اول شيء قال لك ايش الفهم والتحليل قال لك تعد السنه النبويه الشريفه ايش مالها انتبه هذا بيجيك سؤال المصدر ايش الثاني طبعا بحسب الكتاب الاصل انسن القران مصدر واحد لكن ننا ايش بحسب الكتاب نقول ايش هي المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي شو يعني ننا من وين بناخذ الحلال بالحرام هذا حلال وهذا حرام هذا يجوز و من وين بناخذ الكلام هذا شو المصدر تبعنا الذي يدل لنا انه هذا يجوز ولا لا يجوز القران الكريم وايش والسنه النبويه ماشي فهو على حسب الكتاب قال لك ايش هو المصدر الثاني فانت اضبط لي ها هذا ممكن يجيك سؤال ايش وزاره ايش هو بقول لك ايش تعتبر السنه النبويه المصدر الاول المصدر الثاني المصدر الثالث المصدر الرابع هو ايش المصدر الرابع تمام طيب نجي هس على ايش مكانه السنه النبويه شو يعني شو اقصد في م كانت السنه النبويه يعني يعني هي السنه النبويه هل لها مكانه عظيمه في الشريعه وعادي يعني اخذنا بها ولا لم ناخذ بها عادي يعني اخذنا بالسنه النبويه ولا ما اخذنا زي بعضه ولا لها مكانه لا لها مكانه ومكانه ايش عظيمه شو مكانتها شوف قال لك بين القران الكريم في اكثر من موضع طبعا مواضع كثيره جدا وذكر لك بعضها على اهميه السنه النبويه الشريفه من ذلك شوف اول شغله اطاك كان مثال طبعا كانوا حاطين امثله اكثر قبل بس ننا ايش بدنا نمشي على الموجودات الانها قال لك اول شيء يدل على مكان السنه النبويه قال لك ايش بين القران الكريم ان السنه النبويه وحي من الله تعالى د دلاله على اهميه السنه النبويه وحي شو يعني وحي يعني وحي من الله عز وجل طيب شو عرفنا ان وحي من الله عز وجل لانه الله شو بقول لك وما ينطق هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوح فايش هي كلمه وحي ها دلت عنه ايش القران الكريم شو ماله السنه النبويه يجيك سؤال وزاره كيف بيجيك سؤال ووزاره على هي مثلا اما ان ياتي لك مثلا قول لك قول يدل قوله بالدلالات يدل قوله تعالى وما ينطق عن الهواء ان هو الا وحي يوحى على ان السنه النبويه وحي من الله امر من الله تعالى اي ربط بين طاعه الله وطاعه الرسول وحذر الله تعالى من مخالفه امره هي ايش احط لك اربع خيارات ماشي فهي ايش طريقه طلق الدليل فانت بدك تربط كلمه وحي مع ايش ان وحي من الله لانه السنه بدل على اهميتها انها جاءت من عند رب العالمين وحي من الله عز وجل الذي كان يتكلم به النبي عليه الصلاه والسلام ايش ماله كان وحيا منه صلى الله صلى الله عليه وسلم من الله عز وجل طيب طيب قال لك ايش امر الله تعالى بالاستجابه لامر رسول هذا الامر الثاني بدل على مكانتها انه الله امرنا في القران انه احنا ايش نستجيب لمن للرسول صلى الله عليه وسلم شو قال قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ايش فانتم كلمه فخذوه طبعا قاللك انا امر امر وفخذه شو ماله هاي هذه امر الله بمرنا في القران ما اتاكم الرسول فخذوه يعني انا بامرك تاخذوا ايش كل شيء اتاكم به الرسول وكل شيء نهاكم عنه ايش فانتهوا هي فانتهوا شو مالها كمان هي كمان ايش امر فايش كلها اوامر من الله عز وجل بايش بالاستجابه لامر الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ه بدل على ايش ان السنه النبويه مهمه الله الذي امرنا ان نتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امر وان نجتنب ايش ما نهانا عنه صلى الله عليه وسلم طيب الدليل الثالث على او مكان السنه النبويه قال لك ربط الله عز وجل طاعه الرسول بطاعته سبحانه قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله شوف من يطع فقد اطاع وه ايش ربطت الطاعه بايش طاعه الله بطاعه ايش الرسول قال من يطع الرسول فقد اطاع الله يعني اللي بطيع الرسول طيع ربنا واللي بيعصي الرسول بيعصي ربنا هكذا هيك يعني يعصي الله عز وجل فلذلك ايش لما ربط طاعه الله بطاعه الرسول دلال العيش على مكانت سنه النبويه ومكانتها عظيمه جدا اه فه ايش دليل الثالث طيب قال لك الدليل الرابع حذر من ايش حذر حذر تعالى من مخالفه امر النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فلي يحذر هي التحذير هذا ايش التحذير قال فليحذر الذين يخالفون عن امره عن امر مين عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم فقعد بحذرهم ايش بالعذاب الاليم او ان يصابوا بفتنه اذا ايش عصوا الرسول صلى الله عليه وسلم طيب فه عندي ايش ه عندي اربع ادله كاسه وزاره ممكن يجيب لك الحديث هي الايه يدول قوله تعالى وما اتاكم الرسل فخذوا وما نهاكم عنه فانتهوا على اي واحده من مكانت السنه النبويه واحده من مكانت السنه النبويه اي في التشريع ايش هي بعطيك الخيرات انها وحي من الله تعالى امر من الله تعالى ربط بين بين طاعه الله عز وجل وطاعه الرسول وحذر من مخالفه امره هيك وهاي ايش الثثاني كذلك تحفظ طبعا الدليل مش تحفظه تفهمه فهم تربط الدليل ايش كل دليل بالعنوان بالعنوان طبعا الربط لا يحطك اطاع اطاع طاع فليحذر حذ احذر امر فخذوه فانتهوا هذا امر وهذا امر ماشي وحي وحي يعني بدك تربط ايش بهي الطريقه عشان ايش يسهل عليك ايش الحفظ ماشي طيب طبعا بيجيك سؤال ثاني قال لك مكان سنه النبويه في القران الكريم قال لك ويقول لك جميع ما يلي يعتبر من مكانه السنه النبويه في التشريع بحط لك واحد انه ايش انها وحي من الله انها امر امر الله تعالى باستجابه الرسول انه ربط بين طاعه الله عز وجل وطاعه الرسول هي ثلاثه بحط لك واحده رابعه انها المصدر الثالث للتشريع هي مش ما كانت السنه النبويه انها المصدر الثالث للتشريع ماشي اي احيانا بقول لك واحده مما يلي تعتبر من ايش ماكانت السنه النبويه فايش بحط لك ايش هذول يعني ثلاث اشياء يعني هكذا ايش طريقه الوزاره واحنا ان شاء الله اللي في الدرس صاد عليه ايش كما في دوسنا المتمكن عليه ايش 30 سؤال على هذا الدرس تمام طيب قال لك هسه ايش حجيه السنه النبويه طيب شو معنى حجيه السنه النبويه شو يقصد بحج يعني هل السنه النبويه حجه يعني هل يجوز ان نحتج بها في الاحكام الشرعيه وناخذ منها احكام ولا ما بصح ولا بس ناخذ احكامنا من القران الكريم ولا السنه النبويه لا حجه ز زي القران ناخذها شوف قال لك اجمع العلماء وهي اضبطها عشان هيك لت لك اياها هنا شوف اجمع علماء الامه على حجيه السنه النبويه شو يعني كل العلماء مجمعين ان السنه النبويه حجه شو يعني حجه يعني انه ايش يجب العمل بها انت مش مخير انك تاخذ فيها وما تاخذ يجب وجوب انك ايش تعمل بالسنه النبويه ف بالاجماع ممكن يقول لك ايش اي تعتبر السنه النبويه ايش ح حجيه السنه النبويه تعتبر اجماع قياس مثلا مساله خلافيه لا شيء مما ذكر مثلا فه ايش مساله اجمع انتبع كلمه ايش اجمع ها ماشي طيب قال لك وان ها ايش قلنا المصدر الثاني هي ذكرناها قبل شوي سنبي المصدر الثاني في التشريع بحسب الكتاب من مصادر التشريع ايش الاسمي قال وانه يجب انتبه شو شو اللي يجب هذا هسه الاخ ذ بها والعمل باحكامها وتوجيهاتها يجب وجوبا انت مش مخير انك تاخذ بالسنه ولا ما تاخذ لا وجوبا يجب ايش ان تاخذ بها بعدين قال لك ايش ولا يجوز ايش تركها بدعوه الاكتفاء بالقران الكريم اه انتبه لي بالله انا شوي شوف قاعد بقول لك انا لا يجوز تترك السنه النبويه حجه ايش هي دعوه دعوه بحجه الاكتفاء بالقران الكريم شو يعني يقوللك والله انا باخذ في القران الكريم بس باخذ لا تقوللي السنه النبويه باخذ في القران طبعا بعض الناس شو سموهم القرانيون هذول القرانيون شو مالهم طبعا كذبوا هم بسموا حالهم قرانيون بس هم كذابين شو يعني قراني بقول لك انا بخذ فقط في القران شو في شيء في القران انا باخذه اذا اذا موجود في القران على راسي باخذه اذا مش موجود في القران ما باخذه و ولا بعمل فيه فهذ بسمو ايش قرانين مين اللي رد عليهم هذول القرانيين النبي محمد صلى الله عليه وسلم في حديث النبي ايش يعني يرد هؤلاء الذين ياخذون في بالقران ويكتفون بالقران دون السنه شو قال النبي عليه الصلاه والسلام قال يوشك ا قول او لا لا الفين احدكم متكئا على اريكته يكون قاعد على ايش مخده وساده متكئا عل على اريكته ريان شبعان قاعد وبطنه مليان وريان وبطنه شبعان قال ياتيه الامر من امري يعني بيجي حكم في السنه النبويه قال ياتيه الامر من امري فيقول بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال احللنا وما وجدنا فيه من حرام حرمناه يعني هو هيك بيقول قول عمي لا تقول لس النبويه انا بيني وبينك ايش القران ما وجدنا في القران حلال قلنا عنه حلال اللي وجدنا في القران حرام نقول عنه حرام غير هيك لا تقول لي سنه النبويه طيب شو رد عليهم النبي عليه الصلاه والسلام قال الا انما حرم رسول الله كما حرم الله او مثل ما حرم الله اللي بيحرم الرسول مثل اللي بيحرم الله عز وجل في روايه قال ايش الا ان اتيت القران ومثله معه اتيت القران ومثله شو مثله السنه النبويه يعني القران والسنه البيه ايش ماله شيء واحد شو الدليل هي ان هو الا وحي يوحى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه وما اتاكم الرسول فخذوه ما نهاكم عنه فانت يعني انت مامور ايش حتى لو قلت انا قراني طب الله في القران بمرك انك ايش تاخذ بالسنه النبويه طبعا ليش لانه في في زمان للاسف بعض الناس والجهله واللي لا لا علم عنده ايش بوي بيجي بيقول لك والله انا ايش باخذ بس في القران باخذ بالسنه النبويه للاسف مع وسائل التواصل الجديد الان اصبحوا يبثوا سمومهم وافكارهم عبر اي هي الوسائل ويردوا احكام كثيره في البخاري في مسلم في السنن ردوا حديث بحجه ايش انه هذا مش موجود في القران واصلا لو ارادوا ان يعبدوا الله عز وجل لن يستطيعوا بهذه الطريقه كيف رح يجينا ان شاء الله ايش كمان شوي قال لان تركها يؤدي الى شوف اذا تركنا السنه النبويه شو بصير قك تضييع احكام اسلاميه عديده اشياء كثيره رح تضيع منها اهمها الاركان الاسلام الخمسه الشهادتان اه طبعا اليه العمل بها يعني كيف نعمل بالشهاده ما بنعرف الا ايش السنه النبي توضح لنا بس اقام الصلا اقامه الصلاه كيف بدنا نعرف عدد الركعات شو نحكي كم ركعه وقديش نصلي هذا وين في السنه النبويه الزكاه كذلك والصوم كذلك والحج كذلك ورحنا ان شاء الله كله ايش مفصل فلو لو ما اخذنا بال السنه النبويه بتضيع احكام كثيره ب قال لك عدم فهمها مش رح نقدر نفهم السنه النبويه فهم صحيح كيف هس رح نضرب امثله ان شاء الله باذن الله تعالى قال لك الجهل بكيفيه تطبيقها كيف بدنا نطبق ه الاحكام كيف بنا نطب طبق الصلاه بالقران فقط الله ما ذكر لنا في القران تفاصيل لا كيفيه الصلاه ولا مواقيت الصلاه ولا عدد الركعات ولا شو نحكي في الركوع والسجود هذا كله ما بين له هسه رح يجينا الان ان شاء الله قال فلا يجوز ايش اللي فلا يجوز هذا اسمع قال فلا يجوز الاكتفاء بالقران الكريم وترك السنه النبويه الشريفه ما لا يجوز ما بصح لو يقول لك شو حكم الاكتفاء بالقران الكريم عن السنه النبويه بتقولوا ايش لا يجوز ماشي طيب قال لك شو السبب لانها بينت كثيرا من احكام الشريعه ها السنه النبويه بينت كثيرا من احكام الشريعه الاسلاميه وفصلتها هذا ايش رقم واحد بعدين قال لك ايش ولان تركها يؤدي ل تضيع احكام اسلاميه عديده او عدم فهمها او الجهل بكيفيه ايش تطبيقها كما ايش ذكرنا يعني ايش فوق تمام طيب قاللك هسه ايش اتوقف شوف ها اتوقف شو بقول لك هنا هان بحكي لك ايش حجيه السنه ايش النبويه الشريفه تعن شو معناها انها دليل شرعي على الاحكام الشرعيه التي يجب العمل بها يعني شو يعني هي دليل شرعي بصح الواحد يحتج باليش بالسنه النبويه زي ما انا بحتاج في القران على الحلال والحرام بحتاج في السنه النبويه على ايش على الحلال والحرام تمام طيب قاللك هسه ايش هس بدنا نتكلم عن يعني موضوع اخر الان ثانيا علاقه السنه النبويه بالقران الكريم شو يعني شوف يعني قعد بقوللك هسه شو الع التي تربط تربط هي القران الكريم السنه النبويه شو العلاقه التي تربط القران الكريم بالسنه النبويه كيف يربط بينهما اسمع اول شغله ذكرناها قبل شي قلنا ايش علاقه تاكيد يعني نفس المعنى الموجود في القران نفسه موجود في السنه اذا السنه اكدت نفس المعنى الموجود وين في القران طيب الطريقه الثانيه تفسير شو يعني تفسير يعني معنى جاء في القران بس مش مفسر مش مشروح مش مفصل فجت السنه وفسرته فصلته وشرحت وبينته فكان تفسير اضافه شو يعني حكم مش موجود في القران اصلا يعني مش موجود في القران بالمره جاءت السنن النبويه ايش باضافه حكم جديد كيف هسه مع الامثله هذا الحكي كله ايش يتضح طيب قال لك هس اول شيء ايش تاكيد انت بدك تضبطني النقطه هي ها ايش اول شيء تاكيد ما جاء في القران الكريم شو يعني المعنى اللي جاء في القران نفس جاء وين في السنه النبويه شوف شو قول لك انا قال جاءت السنه النبويه الشريفيه لتاكيد كثير من الاحكام التي امر الله تعالى بها في القران الكريم ومن ذلك لس مثال هي هذا ايش هذا مثال طبعا مهم جدا هون تضبط الامثله ب تحات الوزاره شو بيجي يقول لك بعطيك الايه الايه هي ولايه هي بقولك شو العلاقه بينهم شو العلاقه بين هي وشو العلاقه بين هي كيف تخذ انت في الرياضيات وفي الفيزياء العلاقه بين كذا و العلاقه بين كذا وكذا شو العلاقه بين الايه وبين الحديث بتقوله علاقه تاكيد ولا علاقه تفسير ولا علاقه اضافه طيب شو العلاقه بينها شو الايه بقول لك قال تعالى انه قال صلى الله عليه وسلم انه لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه شوف كلمه مال قلك ما بصح تاخذ مصاري مال من احد الا بطيب نفس منه تاخذه ايش ب نفس طيبه بصح بالحراج ولا بالحياء ولا بغيره ما بصح يعتبر حرام يعتبر اكل اموال الناس بالباطل طيب قاللك ففي ذلك تاكيد ها شو العلاقه تاكيد تاكيد لما جاء في الا ايش في الايه الكريمه الدال على التحريم اخذ شيء من اموال الناس بغير حق قال تعالى يا ايها الذين امنوا ايش قال لك لا تاكل ام مكم بينكم بالباطل فشوف شو العلاقه بين هي وه نفس المعنى هون قاعد بقول لك لا يحل مال امرء مسلم الا بطيب نفس ه يقوللك لا تاكل لا يحل لا تاكل اموالكم لا يحل لا تاكلوا اموالكم ف نفس المعنى ه بيمنعك تاكل اموال الناس بالباطل بيمنعك ايش تاخذ اموال الناس بحياه او بغش او بخدي او باي شيء تمام فالعلاقه اللي بتربط ها الايه مع هاي ايش هي علاقه ايش تاكيد تمام هي علاقه تاكيد طيب الثاني قاللك تفسير شو يعني تفسير قاللك وضع القران الكريم قواعد عامه شوف يعني ها مهمه بالله جدا شو يعني وضع وضع قواعد عامه هسا القران الكريم جماعه الخير يعني ما جاء مفصل لكل شيء ماله طيب القران الكريم ما جاء ايش مفصلا لكل شيء وضع قواعد اذا قواعد عامه للتشريع يعني القران لا يصلح انه يكون في مكتوب كل شيء ما لا يصلح كل شيء انما هو ايش جاء بذكر اشياء عامه والسنه النبي ايش فسرتها لو كان القران الكريم في كل تفاصيل الاشياء بدقائقها كان اصبح كتابا كبيرا لا تسعه الدور ولا القصور ولا يستطيع احد يقرا ولا يحفظه ولا يفهم ولا يختم حتى لو كان كتابا كبير يعني لذلك هو ايش اجا اجا بقواعد عامه وهي القواعد يعني كيف الرياضيات والفيزياء مع فرق التشبيه طبعا عننا قاعده انا مش شرط اضرب لك 1000 مثال على القاعده خلص مجرد حطيت لك القاعده هي عشرات الامثله بجوز مئات وجوز الاف الامثله ايش تصلح عليها خلاص القاعده هي الحاله ايش كافيه في القران قواعد عامه وايش تندرج تحت اشياء كثيره جدا تفصيلاتها ما جءت في القران جءت وين في السنه قال واحكام شو مالها اجماليه شو يعني حكم مجمل شو شو يعني حكم مجمل يعني غير مفسر ماشي او غير مشروح يعني حكم عام مش مشروح طيب منين نعرف احنا ايش الشرح قال غير مفصله فعملت السنه النبويه وهي بالله ضبطوا لي المعا دوسيه ها يعني مش النبوي ها في عليها الزياده يعني ماشي المعا دوسيه قال فعملت السنه النبويه الشريفه على تفسير هذه القواعد والاحكام و على النحو تفصيل شوف قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل شوف في معنى جميل رائع ذكر بعض العلماء المفسرين شو قالل كان ايش الذكر هان شو معناها ايش السنه هذا ايش ذكر بعض المفسرين هذا ايش م جميل وه ايش لتبين الناس ما شو الذي نزل الناس ايش هو القران الكريم هذا من ايش التفسيرات الرائعه الرائقه الجميله وانزلنا اليك الذكرى طبعا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الذكر ذكر ايش معناها اللي هي ايش القران ه وانزلنا اليك الذكر اللي هي السنه النبويه وحي من الله عز وجل لتبين للناس ما ما نزل اليهم شو الذي نزل على الناس اللي هو القران الكريم هذا معنى يعني جميل ورائع يوضح المعنى وتفسير لبعض اهل العلم تمام طيب اذا هي شو دلت على ايش وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما ما نزل اليهم ان السنه النبيه تفصل وتشرح وتبين ايش الاشياء الاجماليه والمعاني العامه الموجوده وين في القران الكريم تمام طيب اي اطى كان برضه ايش امثله هي كمان ايش امثله على هذا الكلام قال لك اول جانب اللي هو ايش جانب العقيده شوف شو بقول لك طبعا جانب العقيده شو لما نقول كلمه عقيده شو معنى كلمه عقيده العقيده يا جماعه الخير اللي هي ايش اركان الايمان شو اركان الايمان قديش سته ايش هي انت تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر او القدر خيره وشره هذ ايش سته لايش اركان ال الايمان هي كلها اشياء قلبيه عشان هيك سموها ايش ايمان فهي تسمى ايمان تسمى عقيده هيك ماشي شوف قال لك في هذا الجانب قال قال تعالى الذين امنوا هي بحكي عن ايمان قاعد ولم يلبسوا ايمانهم يعني عقيده قاعد تكلم بظلم هي هي هي الاشكاليه اه ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون كلمه ظلم هي جاء لفظ الظلم في الايه الكريمه عامه ليش من كل ظلم يعني انا ل بدي افهم الايه هي لحاله شو بقول اللي عنده ايمان ولم يلبسوا ايمانهم يعني ما ادخل على ايمانه جزء يسير من الظلم اي نوع من انواع الظلم ظلم النفس ظلم الغير اي نوع قل لا ام كثر اه كل واحد عنده ايمان لو البس ايمانه وصاب ايمانه شائبه من الظلم شو مانه ايش اولئك لهم الامن وهم مهتدون هي صفه المؤمنين حق الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني هل ه هل في احد اصلا عنده ايمان لم يلبسه بظلم يعني ايمان كامل ما ما صار في عليه ظلم نهائيا في حدا هيك هي منزل عالي هي العصمه اللي هي لانبياء فق ف قط فالصحابي حتى لما سمعوا هي الايه قال يا رسول الله اين لم يظلم نفسه هس اولئك لهم امن يوم القيامه وهم مهتدون هذول على هدايه طيب شو معنى الكلام اللي اللي عنده ايمان و وتلبس بظلم شو ماله ما له امن ما رح يامن يوم القيامه ماشي ولا حتى في الدنيا ما راح يامن في القيامه ولا هو مهتدي شو عكس الهدايه الضلال طيب يا رسول الله ما الصحابه سمع قال يا رسول اينا لا يظلم نفسه انو اي اي انو فينا بسمع يعني ال عنده ايمان ممكن ما يقع في ظلم لنفسه او لغيره الا يقع انسان في ظلم ولو كان يسيرا ماشي فالصحابي اشكل عليهم هذا الكلام فالنبي شو سو سو الان فسر لهم معنى كلمه الظلم وازال الاشكال شو قال طلق قال ايش بينت السن السننه النبويه ان المراد بالظلم في الايه هو الشرك هي كلمه الظلم ايش يعني شو بصير مع الايه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بشرك اولئك هم المهتدون طب من وين عرفنا هذا الحكي شوف السنه النبويه لما جاءوا سالوا الصحابه النبي عن ه الايه وقال يا رسول الله انو لم يلبس من منا لم من اينا لم يلبس ايمانه بظلم شو قال قال ايش ليس يعني الذي تذهبون اليه ان الظلم اللي هو الظلم اليسير والقليل والكثير لا قال الظلم هو مقصود بايش الشرك وقال عليهم ايش قول لقمان ل لولده قال يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم الشرك ظلم فايش فسر لهم ماشي فقال قالوا الصحابه اينا لا يظم نفسه يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما وايش الشرك كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك ايش ماله لظلم عظيم اذا ها الكلمه شو معناها صار الشرك فهاي فسرت لي ايش فسرت لي هاي شفت كيف شف يعني معنى عام والامر متعلق بالايمان بالعقيده يعني ماشي معنى عام جاء في القران جاءت السنه النبويه ايش وفسرتها لما بفهم لحالي بفهم اي ظلم لكن لما فسرها ل النبي عليه الصلاه والسلام فهي علاقه ايش تفسير تمام طيب قال لك في في مجال العبادات هي مجال ثاني شو مجال العبادات شو بقول لك انا قال لك قال تعالى واقيموا الصلاه هسا جاء الامر ب قامه الصلاه طيب ماشي ماشي يا رب بدنا نقيم الصلاه طب كم صلاه نصلي في اليوم اي خمسه اي طيب اي قديش قديش عدد الركعات شو اقول وان وانا قائم شو اقرا وانا راكع شو اقرا وانا واقف سمع الله لمن حمده شو اقول وانا ساجد شو احكي في التحيات شو مواقيت الصلاه شو شروطها شو اركانها شو واجباتها شو سننها شو شو شو هذا الحكي كله مش مذكور في القران ترى مش موجود غير واقيموا الصلاه فقط واقيموا الصلاه دائما واقيموا الصلاوات والزكاه واقيموا الصلاه بس اقيموا الصلاه طيب كيف بدي اقيمها هذا المعنى شو مه اجا اج عام عام ش يعني عام مجمل معنى غير مشروح طيب كيف بدي اعرف الان من اين عرفت انه الصلاه لازم ايش اصلي خمس صلوات في اليوم وعدد ركعات الفجر اثنتين واربعه العصر وعدد السنن القبليه اربعه قبل واثنتين بعد والعصر اربعه والمغرب ثلاث واثنين والعشاء اربعه واثنين و من وين عرفت هي كله وشو احكي و راكع وانا ساجد وانا في التحيات كله السنه النبويه الذي فسرت لي ايش ذلك فالقران جاء الكلام عام مجمل ايش واقيموا الصلاه بس طيب كيف بدي اقيم السنه النبيه شالها جت ايش فصلت شوف ها ايش واقيموا الصلاه هي واقيموا هذا امر طيب كيف بدي اقيمها قال لك جاء الامر دون بيان ل كيفيتها وتفاصيلها مين اللي فصل السنه النبويه الشريفه قال عدد ركعاتها واوقاتها وسننها اذا اللي بيحكي عن حاله قراني كذاب ليش لانه كيف كيف بيعرف انه عدد الصلوات لو بخذ من القران بس لحاله لا را لا رح يعرف يصلي ولا رح يعرف يزكي حتى في الزكاه نفسه انصبه الزكاه وزكاه المال وزكاه الزروع وزكاه الابل والغنم والبقر وعروض التجاره وقديش النسبه 25 في في الم 2.5% على النصاب كل هذا ما بنعرفه الا ايش السنه النبويه التي بينت لنا فال بيحكي عن حاله القراني كذاب يعني حتى لو قال لك انا قراني هو كذاب لانه مستحيل يقدر يعبد رب العالمين ايش وهو بيحكي عن حاله بخذ في القران بقى فقط طيب قاللك ودعت المسلمين الى الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد امر صلى الله عليه وسلم صلا كما قال كما كان يصلي امامه فقال صلوا كما رايتموني ايش اصلي ماشي هاي هسا انت كيف بك تعرف طبعا اي شو الربط شو العلاقه بين هاي وهاي هيك بجيب لك هي دليل وهي دليل شو العلاقه بين الدليل هذا ويقيم الصلاه بين صلوا كما رايتم يصلي شو العلاقه اللي بتربط مع بعض العلاقه علاقه ايش تفسير انه ها تفسر احنا كيف صلينا كيف عرفنا الصلاه عدد ركعات شو نحكي النبي قال صلوا كما رايتم نصلي شفناه كيف بصلي عليه الصلاه والسلام والصحابه شافوه ونقلوا الينا وهكذا ماشي وتعلموا القوليه الاشياء القوليه والاشياء الفعليه التي ايش كانت في الصلاه فهي تفسر ها فالعلاقه بين هاي وهاي ايش مالها علاقه ايش علاقه تفسير ماشي انه السنه النبويه تفسر ما جاء ايش في القران الكريم طيب نيجي هسه على ايش على اللي بعدها قال تعالى من بعد وصيه يوصى بها او دينها طبعا في الجانب اي جانب هسه هذا جانب المعاملات ماشي هي جانب المعاملات شوف شو بقول لك انا في جانب المعاملات طبعا اييش المعاملات عد بحكي لك هسه عن وصيه الوصيه شو مالها احوال شخصيه هي معاملات بسموها ماشي طيب الله بقول في القران من بعد وصيه يوصى بهادين الله لما حكى عن انصبه المواريث ونصيب الزوج والزوجه والاولاد والاخوه والكلال والى اخره تذكر شو قال لك بعد قال له قاله قال له بس هي الوصيه هي التركه ميراث ممنوع تقسمه الا ايش من بعد وصيه يوصى بها او دين يعني لا تقسم الميراث الا بعد ايش اذا في وصيه بت تنفذها واذا في دين اول شيء الدين طبعا بعدين الوصيه بعدين بتقسم الميراث هذا طبعا رح تاخذوه الفصل الثاني اي اه بتخذ الفصل الثاني في درس عن الميراث ودرس عن الوصيه ماشي انتم 2007 طيب الان هسه الله بقول لك ماشي ما تقسم المال اي الا بعد ما تقضي الدين وبعد ما تنفذ الوصيه طيب قديش مقدار الوصيه مذكور انا اج واح قاللك وصيت كل مالي وصيت ثلثي مالي بالثلثين على الايه ها بصح بجي بطبق عليه ايدين 1000 بسدها ووصل ثلثين المال بدفع ثلثين المال وظل شوي بزح على الميراث هي تنطبق على الايه ها طيب بس هل هكذا تفهم الايه ها لا فها قضيه الوصيه الموجوده هان ها وصيه اه قلك جاء لفظ وصيه في الايه غير مقيد بمقدار معين اي وصيه سواء كانت قليله او كثيره او حتى كل المال ايش بدي انفذها لكن لا السنه النبيه جت فصلت وقيدت وضيقت مفهوم الوصيه مش اي وصيه ما بصح توصي مال كله ولا ثلثين ولا نصفه اقصى حد ممكن توصيه قديش الثلث فقط شوف شو قاللك انا قال طبعا في حديث الثلث والثلث كثير هذا ط حديث ايش سعد بن ابي وقاص اه سعد بن ابي هذا سعد بن ابي وقاص طبعا ايش كان عنده بنت وحيده ماشي وصابه مرض ظن انه مرض الموت فجاء النبي عليه الصلاه والسلام قال رسول بدي وص ثلثين مالي ايش يعني بثين المال بده اوصي فالنبي ايش قال له كثير قال لا نهاه عليه الصلاه والسلام قال فالنصف يا رسول الله قال كثير فقال ايش ونهاه النبي عليه الصلاه والسلام قال ف الثلث قال الثلث والثلث كثير بس اقصى حد الثلث ماشي فاذا الوصيه هي مرتبطه بقدش هي هي الوصيه شو مالها مقيده بايش بالثلث فقط فالعلاقه بينها بين هي وبين هي شو انها تفسر برضه ايش تفسير ل انا ما بقدر افهم ها الا لما ايش افهم هي لو لو كانوا زي الجماعه القرانيين بول لك لا اي وصيه بتنفذ لكن نحن جماعه ناخذ القران والسنه مع بعض فليش بقول ه العلاقه بين هي شو العلاقه بين هي وبين هي علاقه تفسير ل ه هنا ايش لفظ الوصيه لفظ عام هنا ايش قيدتها وايش وصارت ايش خاصه بس بمقدار الثلث اكثر من ثلث ايش لا تجوز طبعا في لحكام لها درس خاص رح تاخذوه بعدين طيب قال لك قال تعالى حرمت عليكم الميته والدم اي ميته على الايه اي م الاشكال عندي طبعا هذا رح يكون الاشكال في ايش في الميته وفي الدم شو يعني وحرمت شو يعني حرام كل ميته حرام كل دم حرام طيب لو واحد لقى واحد ميته اي شيء حرام يكلها طيب لو واحد لقى سمكه ميته بكلها ولا ما بكلها طيب لو لقى جراد على الايه ها كل ميت حرام لو واحد بياكل كبده كبده الطحال بتعرف الطحال اه ب ياكلها ما هي اصلا الكبد عباره عن دم دم مجلط يعني المجلط مع الكبد والطحال كذلك اذا هذا ال ايش تعتبر دم فهذا حرام لا فجت السنه النبويه شو مالها جاءت تستثني لي من الميته صنفين تستثني لي من الدم ايش برضو صنفين شو الصنفين اللي استثنت من الدم قاللك الكبد والطحال شو الصنفين استثنت من الميته قاللك ايش الحوت والجراد الحوت طبص في ايش السمك يعني السمك الحوت مش مع الحوت يعني الكبير لا السمك الصغير ايش تسمى ايش حوت ايش في سوره الكهف قال اني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان اذكر الحوت مقصود فيه سمكه اني نسيت الحوت هو ما كانش حمل الحوت بقدر يحمل الحوت لحاله اللي كان مع سيدنا موسى ويقال هو ايش يعني يوشع بالنون المهم فالحوت يعني السمك يعني اي نوع من انوع السمك طيب شوف السنه النبي شو بتقولك انا قال لك ه ايش استثنى في عندي استثناء في استثناء من ايش من من الدم من الميته والدم شو الاستثناء قال صلى الله عليه وسلم احلت لنا ايش هي اول شي ميتت ودمان قال اما الميتان فالحوت اللي هو ايش السمك والسمك ننا لما نمسكه بذبحه دجاجه ولا اي صيد بصيده لازم تذبحه لازم بسموها الذكاه الذكاء الشرعيه الذكاه شو هي انك تمسكه تنحره تذبحه يعني تقطع وريده وايش وتسمي عليه هي تسمى الذكاه شرعيه لكن هل السمك يذكى بذك بذبحه ل بنطلعه من البحر لا مات بطلعله خلص بموت وخص بيجوز اكله فايش الحوت طبعا السمك بكل انواعه حتى الحيتان مش نقول السمك بدون حيتان يعني السمك والحوت كله مع كل شي اصلا كل شيء في البحر يؤكل يعني وهذا لنا ان شاء الله حديث عنه لاحقا الجراد اللي هو الجراد معروف يعني او بسموه ننا بسموه اليوم ايش بسموه بسموه الجندب كمان اذا كان صغير كان كبير هذا يسمى ايش جراد هذا لو لو اكل هسا تقول لي بحبه بحبوش هذا موضوع اخر بس الجراد يؤكل والسمك في ناس تحب السمك ما بطق السمك زي انت ما بتحب الجراد في ناس بتحب السمك لكن الجراد يؤكل ماشي يعني لو واحد لقى جراد او جندب لقاه ميت بالذات الجراد لما يجي يهجم على بعض المحاصيل وبيكون كثير جدا اه وممكن يكون شيء منه ميت لو جاء على شيء جراد ميته اكله جائز طبعا في بعض البلاد كلوه وبيشه بمصو وكلوه زي ال فزدق يعني موجود لايام بدايه في الخليج يعني هذا حكي مشهور في الخليج تمام فقضيت انك بتحبه ما بتحبه موضوع ثاني بس ن شو بنقول ايش نقول حكمه جائز طيب قال لك واما الدمان شو الدمان الكبد والطحال الكبده والطحال الطحال معروفه طبعا يعني بتعرفوا الطحال والسناد وال لا طحال اقصد يعني ايش الكبد معروف الطحال معروف هس هذا نوع من انواع الدم دم تجمد يعني هي بك هذا شو ماله حلال اذا ها شو العلاقه بيجيك سؤال شو العلاقه بين هذا الحديث وبين هي الايه علاقه ايش بينهم علاقه ايش يا جماعه الخير يلا جابوني تفسير ليش تفسير انه ها فسرت معنى ايش او استثنت منها جت بمعنى ايش يعني تفسيري تمام طيب هي ايش يعني بعض الاحكام الشرعيه المتعلقه بال التفسير طيب قالك علاقه السنه النبويه بالقران الكريم قال لك هس اضافه هي علاقه حكينا اول شغله تاكيد المعنى نفسه في القران نفسه في السنه الثاني تفسير جءت فسرت وفسرت شيء زائد هذا معنى جديد اصلا المعنى موجود في القران مش موجود اصلا في السنه يعني بس المعنى والحكم الشرعي موجود في الق في السنه النبويه الحكم الشرع العظم غير موجود في القران اصلا وهي كثيره طيب قال لك ورد في السنه النبويه احكام كثيره شوف احكام كثيره لم يرد ذكرها في القران الكريم مش كل شيء حرام او كل شيء حلال موجود فقط في القران الكريم بس عشان هيك بيقوللك انا قراني طبعا في عننا احكام كثيره موجوده في القر في في الشريعه وفي السنه النبويه مش موجوده في القران تمام قال لك وامر وامر الناس بالعمل بها لانها ايش وحي من الله عز وجل قال قال صلى الله عليه وسلم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه الكتاب شو هو القران الكريم شو يعني ومثله معه السنه النبويه الرسول بقولك انا اتيت في القران والسنه النبويه معا انا اتيت القران ومثله مثله ايش زيه بالضبط يعني اثنين مصادر تشريع لاني اتيت القران او الكتابه ومثله معه قاللك وم الامثله اعطاك امثله يلا ها اللي بيحكي عن حال القران هسه شو بده يعمل هذول المسخ امين اه مسخم ولا مسخم في ناس بقول مسخم طيب خلين على ايش على مسخم خلي على ايش السنه النبويه قال لك اول حكم شو شوف شو بقول لك انا بول لك تحريم الجمع جمع الرجل في الزواج بين المراه وعمتها والمراه وخالتها في وقت في نفس الوقت في حديث لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها يعني هس رجل تزوج بامراه بصح في نفس الوقت روح يتزوج عمتها او يتزوج خالتها ما بصح انه يجمع بينهم في نفس الوقت يكونوا اثنتين عايشات وتحته في نفس الوقت هذا في الشرح حرام طب في عندي ايه بتدل على ذلك ما في انا في عندي ايه شو قال وان تجمعوا بين الاختين تحريم الجمع بين الاختين في وقت واحد اه ممنوع لكن اذا ماتت واحده وتزوج الثانيه هذا شرعا هذا حدث مع عثمان بن عفان تزوج اثنتين من بنات النبي عليه صلى الله عليه وسلم لكن ماتت الاولى تزوج الثانيه لكن يجمع بينهم فقت واحد حرام طيب بحكي عن الخوات بحكي عن عن المراه وخالتها والمراه وعمتها هل يجمع بينهما في وقت واحد لا يجمع اذا ماتت المراه او فارقها بطلاق او ما اشبه ذلك لو ايش يحل له ان ياخذ مثلا ايش عمتها او ايش او خالتها تمام طب هذا المعنى موجود في القران كريم لا هي هذا حكم جديد هنا اضافه هي السنه النبويه اضافه حكم جديد غير موجود وين في القران الكريم فه اول حكم هي الدليل تبعه ايش الدليل تبعه ايش اللي هو هذا تمام لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها لا يجمع بينهم في الزواج في وقت واحد يعني في نفس الوقت طيب الثاني قال لك وتحريم كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير كل شيء من السباع السباع يعني كل شيء يفترس له ناب يفترس به مع ماشي فكل شيء له ناب يفترس به يعتبر ايش من السباع هذا يحرم اكله حتى البسه والقطه من السباع ماشي يحرم ا اكلها طيب ال قال وكل ذي مخلب من الطير كل طير له مخالب ه المخلب للطير يقوم مقام ايش الناب بس يفترس به هس الدجاجه لها مخلب يعني مش مخلب يعني لها اظفر بس هل هذا يعني تفترس فيه الجاجه لا ما بتفتر به لكن الصقر والنسر وال زكيري ولا اي نوع ولا بومه كله هذا حرام ياكل ليش الها مخلب تفترس به طب هذا الحكم ان كل ذناب من السباع وكل ذ مخلب من الطيره هذا الحكم موجود عندي في القران الكريم في عندي ايه بتقول لك ما تاكلش هذا وهذا ما في اذا ايش جاءت ه الحكم جديد غير موجود وين في القران الكريم قاللك انا قال صلى الله عليه وسلم اكل او اكل كل ذي ناب من السباع ايش حرام انك تاكل كل ذي ناب من السباع وقلنا في روايه او مخلب من الطير حرام ماشي طيب قال لك تحريم اكل لحوم الحمر الاهليه الحمار الاهلي بتعرفوه الحمار الاهلي وهذا طبعا شيء عجيب سبحان الله شوف الحمار الاهلي الحمار الاهلي شو الحمار الذي يعيش بين الاهالي ييش بين الناس طب هسه ما في حمير تعيش بين الناس الا يعني قليلا لكن قديما كانت موجوده الحمر الاهليه العايش بين الناس لكن طب انظر شو الفرق بين الحمار الاهلي وبين حمار الوحشي نفس الحمار ونفس الشكل وجوز نفس الطول ونفس النهي ونفس كل شيء اه بس سبحان الله هذا الاهلي حرام لكن الوحشي شو ماله يجوز اكله مع انه نفس المواصفات تقريبا لكن الذي حرم الشر النبي في في غزوه خيبر حرم اكل لحوم الحمر الاهليه طب هذا نصا في السنه النبويه طب انا في عندي ايه في القران تحرم عليه اكل اللحم الحمار الاهلي اللي بعيش من الاهالي ما في اذا هذا شو ماله حكم جديد هذا حكم ها جديد اضافه شو بنسميه اضافه وهون طبعا برضه ايش اضافه كلها احكام ايش اضافه احكام جديده ماشي طيب قال لك تحريم الذهب على الرجال النبي كان جالس مع الصحابه يوم مسك قطعه قماش حرير وقطع الذهب وطلع الصحابه قال هذان حرام على رجال امتي حرام على الرجل ان يلبس الحرير او يلبس الذهب حرام ماشي طب وين في عندي في القران الكريم شيء انه حرام على الرجل يلبس الذهب او يلبس حرير ما في اذا شو ماله حكم ماله حكم جديد شو يعني حكم جديد يعني ايش اضاف ف تمام طيب قاللك وجود صدقه الفطر صدقه الفطر ش مالها ها متى بدفعها صدقه الفطر ها غير الصدقه العاديه صدقه الفطر مالها تبعت رمضان مش بعد ماخلص رمضان ايش الواحد بطلع عن كل واحد لو لو مولود عمره يوم واحد ابوه لازم يطلع عنه ايش زكاه فطر اللي هو قديش صاع من الطعام على كل واحد الصاع قديش 2 كيلو ونص تقريبا يعني في ميزان اليوم رز يعني او ما اشبه ذلك ه هذا صاع الطعام شو ماله ها بس في زكاه في الفطر بتكون قبل ما من يوم ما يقولوا العيد ل قبل صلاه العيد طب هس زكاه الفطر هي صدقه الفطر موجو مذكوره اصلا في القران كل صدقه الفطر مش مذكوره في القران بالمره مذكور الصدقه العاديه والزكاه العاديه اما صدقه الفطر مش مذكوره على وجه ايش الخصوص وتفصيلاتها وصع من الطعام مش مذكوره هذا تمام فهذا حكم ايش برضه حكم حكم جديد اضافه يعني انه السنه ه ايش اضافت حكم جديد قاللك وجواز المسح على الخفين وهذا طبعا ايش يعني شيء معروف المسح المسح الخفي معروف طبعا اه اي اللي هو على الجرابات يعني او على الحذاء او على النعل او ما شبه ذلك هذا شو ماله يجوز تمسح عليه وله له احكام طبعا طيب هذا موجود في القران مش موجود في القران موجود في السنه موجود في السنه طبعا في في بعض الايات دلت عليه بقراءات اخرى بس انا ما بدي اشغلكم فيها تمام طيب اذا هي ايش كل ه احكام تدل على ماذا تدل على اه بدي اقول انا شو اللي طلع من هنا كل ه الاحكام بتدل على ايش اضافه ح اضافه حكم جديد اذا خلاصه عندي ثلاث احكام تاكيد تفسير اضافه تاكيد نفس المعنى في القران نفسه في السنه التفسير المعنى في القران جاء عام او مجمل جاء السنه وفسرته وفصلته وبينته الثالث ايش اضافه انه السنه النبويه جءت حكم جديد غير موجود وايش في القران مهم جدا تضبط لي هي الامثله ممكن يجيب لك اي مثال من هؤلاء يقول لك يعتبر اكل لحوم الحمر الاهليه من باب التاكيد التفسير اي الاضافه اي يعني لا شيء مما ذكر او جميع مما ذكر ماشي فضروري تضبط عشان الوزاره تضبط كل هي ايش الامثله التي امامك تمام طيب طيب قال لك هسان ايش اعطاك انا امثله هي قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا ف جزاه جهنم خالدا فيها وغذ الله عليه ولعنه وعد له عذابا عظيما قال لك شو العلاقه بين هي ه هي ايه في القران هي في السنه النبويه شو العلاقه بين هي الايه وبين ايش هذا الحديث ان دمائكم واموالكم عليكم حرام ه بحرم عليك القتل وهون بقول لك دمائكم حرام شو يعني تاكيد نفس المعنى فالحكم ايش ماله تاكيد طيب قال لك كان ولله على الناس حج البيت من استطاع عليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين شو العلاقه بين هي الايه وبين لتاخذ عني مناسككم هذا في الحج الرسول بيقول خذوا عني مناسككم هي زي ايش هذا زي صلوا كما رايتموني اصلي ماشي هذا معنى عام حج طب ولله على الناس حجوا البيت حجوا يا ناس طيب كيف بدنا نحج ما بنعرف خذوا عن ما نسككم واقيموا الصلاه كيف بدنا نصلي ما بنعرف ايش صلوا كما رايتم صلي خذوا عني مناسككم مناسك الحج ماشي فتمام فايش العلاقه تفسير قال لك لم يرد النص في القران يعني ما في نص في القران على على الحل او الحرمه على شيء معين قال لك انا مثل ايش حرم لباس الحرير والذهب هي الذهب والحرير على ذكور امتي واحل لاناث هي طبعا ايش ضبطوها لاناث مع مدس يعني خطا ايش مطبعي ماشي طيب شو شو العلاقه ه موجوده علاقه ايش اضافه حكم هذا مش موجود في القران فالسنه النبويه اضافت ايش حكم جديد تمام طيب هس بيجي على ايش الان هسه واجبنا لثلا التوسع واجبنا نحو القران ايش نحو السنه النبويه واض يا جماعه الخير واجب عظيم جدا يعني حتى انت خارج عن الدراسه وخارج عن ال الكتاب وخارج عن الوزاره هي السنه النبويه مش حكر على احد هي لكل انسان يشهد ان لا اله الا الله وانا محمد رسول الله انه ايش ان يؤدي هذا الواجب قال لك اول واجب علينا ايش هو قال لك التمسك بها ايش والتزامها هذا واجب عليك انك تتمسك بالسنه النبويه واجب عليك انك ايش اي تعمل بها انت مش مخير في ذلك بل شيء يجب عليك الصلاه يجب عليك ان تصلي وانت ايضا يجب عليك ان تصلي مش مخيره تقتنعي ولا ما تقتنعي الحجاب يجب عليك انك ت تتحجبي اقتنعتي او ما اقتنعتي والشرع لا ينتظر المراه حتى تقتنع بالحجاب او ما تقتنع فهذا واجب انه ايش التمسك بها والتزام اح ما بدنا نحفظها حفظ فقط ونعرف الحكم وما نطبقه شو استفدنا والله يجينا السؤال في الوزاره نعرفه لكن ما نطبقه ونعمل فيه شو نقول لرب العالمين يوم القيامه فالانسان يحذر فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم نسال الله العافيه لنا ولكم طيب قال هذا الواجب هو من اعظم الواجبات تجاه السنه النبويه هذا ممكن يجيك سؤال قيول لك من اعظم الواجبات هس كل هسه هذول كلهم واجبات بس شو من اعظم الواجبات ايش هو التمسك بها والتزامها ممكن يقول تعلمها وتعليمها وبدل الجهد في لحفظها ورد شبات عنها شو اعظم واجبات انه ايش التمسك بها ف ايش انتبه عليها وحط عليه ايش سؤال مهم جدا ماشي قال صلى الله عليه وسلم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر والمقصود بالرد للرسول صار عندكم نزاع في شيء شو الرس الله بيقول لك فانت نزعت في شيء فردوه الى الله والرسول طيب كيف كيف بدنا نرد شو الرد هذا قال لك اول شي ايش المقصود بالرد الرجوع اليه في حال حياته اذا كان النبي عايش يعني نرجع له طيب مات النبي عليه الصلاه والسلام شو نسوي اه قال لك الرجوع اليه في حال حياته طبعا ها ايش هي ها زياده اه قال هي الثانيه اللي هي ايش والرجوع الى سنته بعد وفاته صلى الله عليه وسلم طب مش عايش برجع للسنه يعني السنه قالتلي هذا حلال حلال حرام حرام اعمل اعمل لا تعمل لا تعمل خلاص هذا معنا ايش هذا مع فردوه ماشي قال تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا ايش مما قضيت ويسلم تسليما تسلم اجاك حكم حرام تسلم ما تجي في نفسك طب ليش وعشان ايش طب مش عجيبي الحكم ما بصح فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم مش بس تحكم الق القران والسنه بس لا قال ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا هذا شرط انك ما تجد في نفسك حرج مما قضيت ويسلم ايش تسليما ماشي طيب قال لك هسه ايش الثانيه قال لك ايش تعلمها وتعليمها هذا واجب على كل مسلم هيك كان تعلموا ترى يا جماعه الخير من اعظم العلوم على الاطلاق اعظم العلوم على الاطلاق ايش علم الشريعه واشرفها واعظمها واجلها من يرد الله به خيرا ايش قال يفقهه في الدين علامه الخيريه انك تفقه في الدين قال يرفع الله الذين امنوا منكم الذين اوتوا العلم درجات كل مساله بتتعلمها في الشريعه وفي الدين وهذا الدين دين الله عز وجل كل مساله تعلمها بترتفع فيها درجه تعلم مساله ثانيه بترتفع فيها درجه مساله ثالثه درجه درجه وهكذا كل ما تعلمت مساله كل ما ارتفعت منزلتك عند الله عز وجل يرفع الله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم ايش ترجعك طيب فتعلمها واجب عليك مش فضل مش فضل منك والله هيك انت فاضي بتتعلم واجب عليك مش بس هيك اذا تعلمتها بدك تعلمها ان زكاه العلم تعليمه ثمره العلم العمل وايش وتبليغه للناس قال صلى الله عليه نظر الله امرا سمع مقالتي فوعاها واحد سمع مقاله النبي سمع حديث فوعاها اه فبلغها سمع حديث وبلغ بلغوا بلغوا عني ولايه تذكر حديث ذكرناه المره الماضيه بلغوا عني ولو ايه تكري بلغوا عني ولو ايه تكليف تشريف ايش تخفيف ماشي بلغوا عني ولو ايه قال فبلغها سمع ابلغ قال فان فانه رب حامل فقه ليس بفقه ممكن واحد بلغ شيء صح وم فاهم بس بلغه غيرك فهمه ماشي قال ورب حامل فقه الى من هو افقه منه بيجي واحد افقه منك واعلم ويعمل بها وينشرها وياخذ فوائدها بس انت لك اجر تبليغها ماشي مطالب ايش انك تعيها تفهمها وتبلغها اذا تعلم تعلم السنه النبويه وتعليمها هذا واجف عنق كل مسلم كل موحد كل ذكر كل انثى كل انثى طلب العلم فريضه على كل مسلم كما اخبر النبي عليه الصلاه والسلام طيب قال لك بذل الجهد في ايش لحفظها من الضياع بدنا نبذل كل الاسباب حتى السنه هي ما تضيع ولا يعبث بها ماشي قال لك بذل العلماء جهود مختلفه شو سووا اول شغ العلماء من الجهود اللي بذلوها قال لك جمعوا السنه النبويه مش السنب شو مالها ايش ما كانت مجموعه جمعوها كلها ايش مع بعض بخاري ومسلم والسنن والمسانيد كثيره ماشي قال لك وتدوينها دونو كتبوها في كتب ماشي اه وعشان يحفظوها قال بعدين بعد ما دونوه كتبوها اجوا فرزها هذا صحيح وهذا ضعيف وهذا يصح وهذا لا يصح قال وبيان صحيحه من ضعيفه هي ايش نقطه الثالثه قال ومن الامثله شوف الامثله قال لك ما فعل المحدثين البخاري ومسلم ماشي في الصحيحين جابوا جمعوا في الصحيحين اصح شيء ثبت عن النبي عليه الصلاه والسلام وكل ما في الصحيحين صحيح كل ما في صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح باجماع الامه كل ما في الصحيحين صحيح كل شيء ما في حديث ضعيف كله صحيح ماشي طيب قال لك والامام مالك في الموطا موطا الامام مالك طبعا يجيك هذا الحكي في درس بعدين عن الامام مالك له كتاب اسمه الموطا ماشي كتاب احاديث طبعا هو ماشي فجمعه اول كتاب حديث كان اصلا ايش موطا الامام مالك ماشي قال والامام احمد في المسند الكتاب اس المسند طبعا هذا في 2000 حديث تقريبا ماشي هذا في ثمانيه البخاري في ثمانيه مسلم في ثمانيه طبعا ما مكرر هذا في 2000 مسند الامام احمد في تقريبا 30 الف حديث في مسند الامام احمد بن حنبل فجمعوا ايش سنه النبويه شو كيف جهود عظيمه ماشي بس هي قال وكذلك ما قدم العلماء من شرح للسنه طيب هذول ايش مالهم دنوها هي دونو هذول اللي هون هون شو عملوا ايش سووا شرحو ناس دونت وناس ايش شرحت ابن حجر العسقلاني شرح صحيح البخاري فتح الباري في شرح صحيح البخاري هو من اجل واعظم شروحات صحيح البخاري اللي هو ايش شرح بن حجر العسقلاني مكث اكثر من 20 عام و ايش يشرح صحي صحيح الاش البخاري وادى الدين عن عنق الامه كما يذكر العلماء في ايش صحيح البخاري طيب والامام النووي في كتابه المنهاج في شرح مسلم الامام النووي ايش له كتاب شرح فيه صحيح مسلم اسمه المنهاج فايش هي هذول دونوا هذول جاؤوا ايش وشرحوا ماشي طيب قال لك كان ايش ومن الجهود المعاصره لحفظ السنه النبويه الشريفه قال لك في عننا جهود جهود معاصره زي ايش قال لك الموسوعات الالكترونيه جماعه الخير في موسوعه رائعه اسمها ايش الموسوعه الشامله يعني هذه الموسوعه خرافيه شيء عظيم جدا هائل ملايين الكتب فيها كبسه زر واحده بتطلع بحث هائل بدون نت طبعا هي بتنزلها مره واحده فقط يعني هي ايش موسوعات الكترونيه بتبحث فيها باشياء كبيره جدا في في موسوعات للمواريث بس تحط المساله بطلع لك الحكم الشرعي مباشره فهذا ايش جهود جباره معاصره قال لك تطبيقات الهواتف المحموله طبعا نفسها ايش وكمان موجود طبعا على الهاتف الموسوعه هي موجو على التلفون على التليفون اسمها ايش المكتبه الشامله على التليفون تطبيقات وتطبيقات طبعا كثيره للصلاه ول قراءه القران والتفسير وكتب التفسير كلها اشياء كثيره جدا هي من ال جهود ايش المعاصره يعني ممكن يجيك سؤال من الجهود المعاصره يذكر لك هي الامثله واحد من الاتيه ليست منها قاللك المواقع الالكترونيه الموثوقه لتنشر السنه النبويه الشريفه وت وتعرض الحاديث النبويه الشريفه وشروحاتها وهذه كثيره ولله الحمد في مواقع كثيره جدا من المواقع الموثوقه جدا جدا تاخذ منها وانت مرتاح موقع الاسلام سؤال وجواب موقع اسلام ويب يعني اي شيء اي حكم شرعي يخطر في بالك حط كذا ما حكم كذا اي مساله في مخك حط بعديها ايش اسلام سؤال وجواب او بعديها اسلام ويب بطلع لك ايش اجابه يعني بالادله بالقران بالسنه باقوال العلماء مفصله مشروحه يعني من اوثق ايش المواقع التي ايش يؤخذ منها اليوم طيب قال ايش وتوفر خدمه البحث عنها ايش وتخريجها طبعا هكذا ايش نكون احنا يعني فرغنا من الدرس طبعا الدرس عليه قريب 30 سؤال هذا الدرس ان شاء الله معد س يعني بشوف الكلام هذا وبيعرف وان شاء الله را نحلها كلها باذن الله تعالى يعني رح نخصص يعني وقت لحل كل هذه ايش الاسئله خلاصه الكلام جماعه الخير عشان نختم لابد تعلم انه هذه الحجج من الله عز وجل عليك السنه النبويه امرها تعلمها وتعليمها واجب عليك يجب انك تنشر هذا العلم يجب انك ايش تحفظه تفهمه وتبلغه ايش يعني للناس وهذه امانه مش خاصه بالشيوخ ولا بالامام المسجد ولا باستاذ الدين ولا هذا لكل الناس ان يبلغوا دين الله عز وجل في حدود ايش معرفتهم في حدود الشيء ايش الذي يعرفه هو الذي ايش تعلمه ونسال الله العظيم رب العرش العظيم ان ايش اكون وفقت الى تعظيم السنه في قلبك لانه هذا الشيء ينفعك في دينك واخرتك قبل الوزاره واحنا ان شاء الله شرحنا لك ايش يعني الجانب باذن الله تعالى ونسال الله رب يوفقنا واياكم وان يسددن واياكم وان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك