مكانة السنة النبوية الشريفة في التشريع الإسلامي الدرس 2 الوحدة 4 التربية الإسلامية 2008

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم اعزائي الطلاب اليوم ان شاء الله تعالى رح نتكلم عن الدرس الثاني في الوحده الرابعه من التربيه الاسلاميه رح نتكلم عن موضوع في غايه الاهميه موضوع بتعلق في سنه الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هو الذي يعد المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي عشان تفهم اللي بحكيه لا بد ان نتطرق لبعض المواضيع عشان عشان نصل للغايه اللي احنا بدنا اياها من وراء الدرس الغايه من وراء الدرس بدنا نفهم الامر التالي الشريعه الاسلاميه لما ربنا عز وجل انزلها انزلها بالبدايه قران كريم قران كريم وهو كلام الله تعالى المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم بواسطه الوحي جبريل عليه السلام المعجز المتعبد بتلاوته الموجود بين دفتي الاش دفتين المصحف المحفوظ ب التحريف المبتدئ بسوره الفاتحه المنتهي بسوره النس وهو اول مصدر للتشريع الاسلامي بمعنى الله عز وجل لما انزل القران الكريم انزلوا في ايات في احكام في اوامر في نواهي تمام في امور واجب انك تقوم فيها في امور منهي انك تعملها الى اخره ولكن القران الكريم من احدى الامور الموجوده في القران الكريم انه في كثير من الاحكام كانت بالمجمل يعني بالعموم واقيموا الصلاه طيب واقيموا الصلاه الصلاه عندي انا خمسه فروض كل فرض له وقت وله كيفيه وله شكل وفي لها مبطلات وفي لها شروط صحه وفي لها اركان وفي لها يعني زي ما اخذنا بدرس العزيمه والرخصه في ممكن اطلعها من وقت الى وقت في ممكن اجمعها وممكن اقصرها والى اخره طب هذا كله في القران الكريم موجود لا مش موجود ليش لانه هون نزلت بايش حكينا بالعموم بناء على اللي بنتكلم فيه كثير من الناس للاسف الشديد دارج موديل جديد طالع انا مش عارف يعني الناس كيف امراض تتهيا لها انه انا بحكي لك تيجي تحكي له والله يا اخي هذا الموضوع حرام بقول لك اعطيني ايه يا عمي ما فيش فيها ايه هون هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بقول لك لا يا عمي انا باخذ بس الايات القرانيه ويسموا انفسهم للاسف الشديد بسموا انفسهم تسميه يعني هي لا تدل عليهم اصلا بسموا نفسهم القرانيين يعني بمعنى ثاني احنا ما بناخذ الا بالقران كريم طيب اذا انا هذا الكلام بدي امشي فيه معك حبه حبه زي ما بنحكي انا بدي انسف مش اقل من 80% من احكام الشريعه الاسلاميه نسف كامل ليش انا بدي اجي بس على موضوع الصلاه على موضوع الصلاه اعطيني في الصلاه ل ربنا عز وجل حكى لنا واقيموا الصلاه او ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوته اعطيني وين في القران الكريم في صلاه اسمها صلاه الظهر وانه عددها اربع ركعات وان وقتها من زوال الشمس لغايه ما يصير الظل بنفس الحجم مع الجسد اللي هو دخول صلاه العصر هذا الحكي كله وين موجود اعطيني وين مبطلاتها مبطلات الصلاه طيب اعطيني كيف اركانها اعطيني شو شروط الصحه هذا الحكي كله وين موجود في قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي فالصحابي رضي الله عنهم اخذوا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بالمواعيد بالمواقيت بالشكل بالكيف بالاداء بشروط الصحه بالمبطون عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا كما رايتموه صلي فانت يلي بتحكي عن حالك قراني لو تيجي تحكي لي انا السنه ما باخذ فيها اعطيني كيف بدك تصلي انت ما رح تصلي طيب اعطيني كيف بدك تصوم اعطيني وين موجود اساسا انه الصيام في مبطلاته انه والله مثلا اي من مبطلات الصيام الاكل والشرب وين اعطيني وين مناسك الحج تاعتك كيف بك اعطيني وين بدك ترمي السبع جمار بالنسبه للعقبه الاولى ولا العقبه الثانيه او الكبرى والصغرى والوسطى اعطيني كيف بدك تلف سبع اشواط في السعي يعني بالطواف سواء طواف الافاضه ولا بالسعي بين الصفا والمروه اعطيني كيف بدك تنزل من عرفه وتطلع على مزدلفه والى اخره هذا الحكي كله وين موجود في سنه الرسول صلى الله عليه وسلم السنه المشرفه لاجل هذا الموضوع اي واحد بيدعي انه احنا دينا فقط مربوط في القران الكريم هذا مع احترام الشديد لاله لا يفقه شيء في الدين وللعلم عشان تكون بالصوره سنه الرسول صلى الله عليه وسلم الثابته وركز على كلمه الثابته الصحيحه يعني بمعنى ثاني الاحاديث الصحيحه اللي تم روايتها عن النبي صلى الله عليه وسلم اصلها من عند الله بالاصل من عند الله عز وجل وما ينطق عن الهوء ان هو وحي يوحى طيب الوحي له قسمين القران والسنه القران هون اللفظ والمعنى من الله فنفس الكلام اللي تكلم فيه الله عز وجل سيدنا جبريل هو نفس الكلام اللي اوصله سيدنا جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم هو نفس الكلام اللي اوصل النبي صلى الله عليه وسلم اللي كتبت الوحي واللي سمعوه الصحابه من لسان النبي صلى الله عليه وسلم طب السنه السنه المعنى من الله ولكن اللفظ والصياغه من الرسول صلى الله عليه وسلم ولاجل هذا الموضوع النبي صلى الله عليه وسلم كان افصح الناس بيانا وقدره على تنسيق الكلام وعلى اثبات الحجج وبتذكر الحديث قل امنت بالله ثم استقم هي من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم اللي اختصر فيها احكام الشريعه بالكامل من بدايتها لنهايتها اختصرها في خمس كلمات لاجل هذا الموضوع المصدر الثاني من مصادر التشريع مباشره شو بدها تكون السنه النبويه المطهره او الشريفه وهذا رح يكون هسه هذا الدرس تاعنا ان شاء الله تعالى را يكون في رد ورد رح يكون في نوع من العنف او القساوه زي ما بدك تسميها تسميها لان هذا دفاعا عن سنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولما انت بدك تدافع عن سنه النبي عليه الصلاه والسلام وتدافع عن مجهودات العلماء اللي خدموا السنه وعملوا لها علم الجرح والتعديل وعلم الرجال والناس اللي جمعت الاحاديث الصحيحه واللي فرزت في كتب عن طريق الابواب الفقهيه او سواء كان عن طريق الرال زي المسانيد زي م الامام احمد الناس اللي فرزت ما تم الطعن فيه في سنه الرسول عليه الصلاه والسلام من احاديث ضعيفه او موضوعه او مكذوبه وفرزه لك اياها عشان يصل الدين لك بعد 1400 سنه تعرف احكام شريعتك بكل سهوله واريح ومع ذلك ما تيجي تقدر كل هال المجهودات لانه انت عقلك في وش انت عقلك ما بده يامن عقلك ما بده يلتزم انت بتدور على اي حجه تحجج فيها نفسك اني انا والله انا كان بدي اعمل هذا انه والله انه حرام ما بدي اسوي بس يا عمي ما في دليل في دليل بس انت شخصيا واحد من الناس مش ض تقتنع في هذا الدليل درس اليوم مهم جدا وان شاء الله تعالى راح يكون في الرد زي ما حكينا رد على كل من يدعي عكس اللي موجود في ديننا تمام طيب تعال في بدايه الدرس نتكلم فيه عن تعريف السنه النبويه الشريفه السنه النبويه الشريفه هي كل ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او صفه خلقيه او خلقيه ماشي ماشي طيب ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول اللي هي الاحاديث والفعل هي افعاله والتقرير التقرير اللي هو سكوت سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم عن فعل او امر حدث امامه بما انه النبي صلى الله عليه وسلم سكت عن هذا الفعل والنبي عليه الصلاه والسلام لا يسكت على باطل لا يسكت على حرام اذا كان هذا الفعل حرام كان النبي صلى الله عليه وسلم مباشره حكى لك انه حرام بس سكوت الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الفعل او الامر اعطاه دلاله ايش دلاله اباحه طيب تعال على بدل العلماء جهود كبيره في تدوين السنه والتي وصلت الينا واذ عملوا على جمعها وتدوينها وتصنيفها وشرحها شوف عندك هون مجموعه من الاحاديث نيجي نفرز بين سنه قوليه وفعليه و تقريريه وصفه خلقيه او خلقيه اكل على مائده رسول الله صلى الله عليه وسلم الضب اذا بدك تيجي تطل تقول لي ضب وحد الله استاذ لا اله الا الله ضب اي بلا تتك في تصير تحكي يا عو ما يعو هذا حيوان اكله حلال مش عاجبك لا تاكليه ومش عاجبك لا تاكله بس بكل بساطه بس لغايه اليوم في السعوديه عشان تكون بالجزيره العربيه بشكل عام لليوم بصوه و بياكلوه طيب وين اكل على مائده الرسول صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم ما اكل منه ما اكل منه ولكن ما حكى انه حرام فتقا ايا هي صارت دلاله اباحه انه ايش تقرير سكوت الرسول عليه الصلاه والسلام عن اكل الضب دلاله اباحه دلاله ايش دلاله اباحه طيب شوف هون السنه الفعليه كان النبي صلى الله عليه وسلم يوجز الصلاه ويكملها هذا متفق عليه حديث طبعا المتفقين من البخاري ومسلم ورواه سيدنا انس بن مالك هي عن سنه فعليه صلوا كما رايتموني اصلي برضه سنه ايش فعليه طيب شوف هون سيدتنا عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى ارى منه لهواته انما كان يبتسم بمعنى النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعني الفم ما كان يفتح على الاخر ت تشوف والله تشوف اللوز معنى ثاني لا ولكن كان يتبسم ابتسام هي ايش خلقيه من ناحيه خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قول النبي عليه الصلاه والسلام لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين ولاحظ احنا بنحكي تطلع كلها احاديث رواه البخاري ومسلم الشيخان متفق عليه هي سنه ايش سنه قوليه طيب ماذا تعد السنه النبويه في مصادر التشريع زي ما حكينا المصدر الثاني من مصادر التشريع الاسلامي وهي تقريبا تعد اكبر مصدر من ناحيه ايش الشروحات لانه اغلب ديننا اخذناه عن الرسول صلى الله عليه وسلم او اخذناه عن فعل الصحابه المبني على اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وس رح نتكلم في الموضوع برضه طيب بدنا نبلش نرد على الناس اللي بتحكي لك انه السنه انا ما باخذ فيها باخذ الا في القران الكريم مكانه السنه النبويه في القران الكريم وحجيه السنه النبويه الشريفه وعلاقه السنه النبويه بالقران الكريم لنتكلم فيهم بالتفاصيل شوف علاقه السنه النبويه بالقران الكريم انها اكدت ما جاء به القران الكريم بايات يعني ايه تكلمت في موضوع الحديث نتكلم في نفس الموضوع فاكد على ايش اكد على هذا الحديث او تفسير ما جاء في القران الكريم وبيانه يعني ايه شرحت بالقران عفوا بالحديث وللعلم تفاسير القران الكريم من اهم انواع التفاسير الموجوده في القران الكريم شيء اسمه التفسير بالماثور يعني التفسير بالمنقول بمعنى الروايات اللي نقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابه وفسرت ايش ه الايات او اضافه احكام جديده اساسا مش موجوده وين مش موجوده في القران الكريم خلينا نمشي فيهم حبه حبه كيف يعني اول ما كانت السنه النبويه في القران الكريم كيف اكد القران الكريم على اهميه السنه شوف القران الكريم اكدت اكد انه السنه النبويه اساسا وحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فلما بدك تيجي تحكي لي انه السنه انا ما باخذ فيها انت بتعاكس ايش بتعاكس اللي انت بتامن فيه بس انت مش تحكي انك بتامن بس بالقران مع انت هون عكست القران اذا ربنا عز وجل بالقران بيحكي لك وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى كل ما تكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم بما يتعلق التشريع هو من عند الله عز وجل زي ما شرحناه قبل شوي طيب الثاني امر الله تعالى بالاستجابه لامر الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى وما اتاكم الرسول لاحظ وما اتاكم مش حكى لك بس قران لا وما اتاكم هي اج ايش بالجمع فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ما حكى لك وما نهاكم عنه ايش في القران من ذكرت اذا كل من تكلم فيه النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان في ايه قرانيه او كان في حديث نبوي شريف صحيح هذا اي عد حكم يعد حكم شرعي ربط الله عز وجل طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم بطاعته سبحانه ومن يطع الرسول فقد اطاع الله طيب هون انت ما بتطيع الرسول تلقائيا مش رح تطيع الله عز وجل تعال على الايه الرابعه حذر الله تعالى من مخالفه امر النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه تصيبهم فتنه او يصيبهم عذاب اليم لاحظ كم ايه اربع ايات يا قراني اذا تحكي عن حالك انك تتبع الى القران اربع ايات بتثبت السنه فلو انت فعلا زي ما بتحكي عن نفسك قراني المفروض تلقائيا ايش السنه تصير عندك دليل من ادله التشريع او مصدر من مصادر التشريع ولكن سبحان الله اللي بده يعاكس نفسه بضل يعاكس حتى لو يعني الحقيقه بتكون واضحه امامه يعني وساطع هيك وبراقه بده يظل يعاكس ويظل ي جاكر والكفر اعناد ز ز ما بيحكو طيب تعال هسه على اجماع العلماء الامه الاسلاميه بما يتعلق بالسنه النبويه النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي لك لا تجتمع امتي على ضلاله علماء اجمعوا بالكامل على حجيه السنه شو يعني حجيه السنه يعني اعتبارها دليل شرعي اعتبارها مصدر من مصادر الادله التشريعيه اعتبارها انه لو انذكر فيها امر فعل بدك تقوم فيه واذا انذكر فيها امر نهي بدك تبتعد عنه تمام وانه لا يجوز تركها بدعوه الاكتفاء بالقران الكريم لانه اساسا ما بيجوز انك تكتفي بالقران لانه زي ما حكينا كثير من الاحكام مش موجوده في القران موجوده وين في السنه حجيه السنه النبويه تعني انها دليل شرعي على الاحكام الشرعيه التي يجب العمل بها هي معنى كلمه الحجيه لو ا جاك السؤال ما معنى كلمه الحجيه بمعنى انها تعتبر دليل شرعي على الاحكام الشرعيه طيب شوف هسه المصاب اللي احنا في حاله اذا تركنا السنه شو راح يصير فينا اول نقطه تضيع احكام اسلاميه عديده زي ما حكيت لك لانه السنه النبويه فيها احكام اساسا مش موجوده في القران الثانيه عدم فهم الكثير من الاحكام الشرعيه انا لما بدي اجي انكر السنه او ما اعتبر انها موجوده لا راح اعرف احج ولا راح اعرف اصوم ولا عارف ازكي ولا را يعني النبي صلى الله عليه وسلم ربنا عز وجل بيحكي لك يقيمون الصلاه اقيم الصلاه واتي الزكاه طيب الزكاه بت تفصيلاتها كلها ب بنصاب ب بشروطها بانواعها كلها موجوده وين موجوده في سنه الرسول صلى الله عليه وسلم فعندي كثير من الاحكام الشرعيه اساسا رح يتاكسد رح تصفي بس انك بس تقرا القران وتحكي لا اله الا الله محمد رسول الله من دون ما تقوم في اي عباده تحقق الجهاله في كيفيه تطبيق الاح او الاحكام عفوا الاحكام ايش الشرعيه وهي نقطه في قمه الخطوره وللعلم لما يجي عندك انسان يزرع ها الفكره في داخلك انه لا للسنه تاكد انه وراء ابليس بس بكل بساطه لا وراه عالم ولا وراه فقيه ولا وراه انسان خايف على مصلحتك هذا اللي وراه الشيطان بس لا اكثر ولا اقل طيب شوف الايه هي ادبر قول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت مما قضيت هي عائده مين على النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم تسليما التسليم التام بمعنى الرضا بمعنى القناعه بانه هذا القران اثبت انه النبي صلى الله عليه وسلم ايش انه الكلام تاعه ايش الكلام تاعه احكام فلا وربك لا يؤمنون يا قراني بتحكي عن حالك زي هيك انت ربنا عز وجل بيحكي لك في الايه ها انك انت مش مؤمن في حاله اذا انت اساسا ما حكمت النبي صلى الله عليه وسلم طب انا كيف بدي احكم النبي عليه الصلاه والسلام بالقران يعني انا بدي اتكلم مع النبي صلى الله عليه وسلم على قضيه معينه و بده يحكم فيها بيني وبين فلان من الناس او بده يعطيني حكم شرعي وما جاب لي قران فيما شجر بينهم الاختلافات اللي صارت بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا بمعنى ايش الرضا والقناعه حتى لو كان هذا الحكم ضد مصلحتك حتى لو كان هذا الحكم ضد مصلحتك وهي الميزه اللي كان يميز فيها الصحاف رضي الله عنه مجرد ما كان الرسول عليه الصلاه والسلام يحكم بالفعل مباشره الصحابه شو كانوا يعملوا كان ينفذوا ثم ايش لا يجدوا حرجا مما قضيت ويسلم تسليم الرضا التام والقناعه الكامله طيب تعال على علاقه السنه النبويه بالقران الكريم بماذا تتمثل زي ما حكينا اول شيء انها جاءت مؤكده لاحكام جاءت في القران الكريم ما جاء في القران الكريم جاءت في السنه النبويه ش تكيد لكثير من الاحكام قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل مال امرئ الا بطيب نفس منه هذا حديث رواه سيدنا الامام احمد رضي الله عنه في المسند قول الله عز وجل يطابق قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل لاحظ هون الحديث شو بيحكي لك بطيب نفس وهون شو بحكي لك ربنا عز وجل لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل معناه اكل المال يجوز يجوز ولكن ما يكون بالباطل شو بده يكون بالحق بالبيع بالشراء جاره بالهديه بالهبه بالوكاله بغض النظر نفس الحديث ما طابق مع ايش مع قول الله عز وجل النقطه الثانيه تفسير بعض ما جاء في القران الكريم وبيانه تفسير كثير م جاء في القران الكريم قول الله عز وجل وان وانزلنا ال الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وانزلنا ال الذكر لتبين مين الليبين الرسول صلى الله عليه وسلم طيب كيف بده يبين في السنه الشريفه كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الشارح لهي الايات هي ب تكون شوف هسه عندك مثلا ها الامثله الم موجوده ب فسرته وبينته السنه النبويه الشريفه في القران الكريم قول الله عز وجل فيما يتعلق في موضوع العقائد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون طيب هسه الصحابه رضي الله عنهم لما سمعوا ه الكلمه ولم يلبسوا ايمانهم بظلم طيب احنا في واحد فينا في الكون مش ظالم كلنا بنظلم اساسا الانسان ربنا عز وجل خالقه ايش خطاء الصحابه لما سمعوا الكلمه ها او لما سمعوا ه الايه قال لك ايش عيدت تمام شوف جاء الظلم في الايه عام ليشمل كل ظلم فجاءت السنه النبويه بينت ان المراد بالظلم في الايه الكريمه هو الشرك بناء على ايش على قول الله عز وجل يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ل سوره لقمان فه الايه صارت انطباقها على مين على الانسان المشرك الذي اشرك بالله عز وجل وليس الانسان اللي بيظلم سواء كان ظالم لا انسان ظالم لنفسه او ظالم لناس اخرين قال صلى الله عليه وسلم فقالوا اي اينا لم يظلم نفسه مين يا رسول الله في واحد فينا ما ظلم نفسه فقال صلى الله عليه وسلم ليس كما تظنون انما هو الشرك كما قال لقمان لا ابنه صلى الله عليه وسلم طيب قول الله عز وجل واقيموا الصلاه وهي من اهم الامثله اللي بضرب عليها دائما المثال في حجيه السنه النبويه الشريفه وشرح الاحكام الشرعيه زي ما حكيت لك الصلاه لها انواع يعني حتى صلاه الخوف حتى صلاه السفر حتى صلاه الشكر صلاه الاستخاره في كثير منها كانواع والله اركان والها شروط والله اوقات وها زي ما حكينا يعني استثناءات موضوع الجمع ما جمع موضوع القصر فقول الله عز وجل واقيموا الصلاه ما في كل هذا كله هيك مش موجود فقال صلى الله عليه وسلم صلوا يا مسلمين كما رايتموني اصلي فصحبه ي الله عنهم نقلوا شكل اللاه بالضافه يش لاركان بالاضافه لشروطها بالاضافه لمبتها بالاضافه لاوقات كيفيات كلها نقلوها عن مين عن النبي صلى الله عليه وسلم بناء على طلب الرسول عليه افضل الصلوات واتم التسليم طيب تعال على الايه الاخرى من بعد وصيه يوصي بها او دين هذا بالنسبه بما يتعلق في موضوع التركه اللي هو ما يتركه ايش الميت بع وصيه جاء لفظ وصيه في الايه الكريمه غير مقيد بمقدار ها مشفي غير مقيد بمقدار معين على الاطلاق من بعدي وصيه ان شاء الله بوصي بكل المل هيك الايه بتحكي طيب هيك الايه هي مضبوط هيك بتحكي ولكن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير فاي وصيه تكون بمقدار اكثر من الثلث باطله ويطبق عليها قانون ايش واحد على ثلا اللي هو الثلث طيب في حديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا وصيه لوارث لاحظ هون الحديث الايه من بعد وصيه يوصي بها يوصي بها لمين برضه على العموم هون برضه ايش على العموم يعني ممكن يعمل وصيه لابنه ولو كانت بحدود الثلث اه ممكن بناء على الايه ممكن ولكن برضه في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بحكيلك لا وصيه لوارث يعني انت الابن انت هيك هيك رح تورث من ابوك فما ب زك الوصيه باستثناء عن اخوانك طب لا وصيه لا وارث انت كزوجه في لك اساسا ارث رح تاخذيه سواء الثمن ولا الربع انت كبنت رح تاخذي سواء كان النص او الثلثين او تتعصبي مع اخوانك والى اخره فهون شوف لاحظ هون الوصيه كمقدار مطلقه وهون لمين بدك توصي برضه مطلقه جاءت السنه النبويه حددتها بالقيمه تاعتها اللي هي الثلث زي ما حكينا وجاءت السنه النبويه حددتها انه لازم ما يكون ايش ما يكون الموصى لي وارث هاي حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني هون حديث مشهور جدا عن النبي عليه الصلاه والسلام احلت احلت لنا ميتان ودمان طب بدخل في ايش حرمت عليكم الميته والدم ولحم الخنزير وماه لغير الله به والمنخنقه والقو والمترديه والنطيحه وما اكل السب هي المحرمات بس ها بناء على ايش بتتولد بناء على قاعده فقهك الاصل في الاشياء الاباحه ما لم يرد نص بالتحريم بمعنى انه كل الماكولات كل المشروبات كل شيء في الحياه حلل طيب ها دائره الحلال العموميه الشامله ها الدائره الكبيره اسمها دائره الحلل ه من ها الدائره شو بطلع بطلع منها دائره الحرام طيب دائره الحرام ها من وين بدي اجيبها بدي اجيبها من النصوص تخرج من الدائره تاعت الحلال وتخر على وين على دائره الحرام فلاحظ احنا الاكل الاصل بالاشياء الاباحه انه كل شيء يؤكل هيك الاصل بناء على هي القاعده طيب جاءت الايه حرمت عليكم بمعنى شو صارت عننا هون دائره جديده اللي هي الحرام معناها بدي اطلع اصناف من الاكل موجوده هون اصناف من المشروبات موجوده هون بدي اطلعها وين ادخلها على دائره الحرام حرمت عليكم الميته والدم ها صار عندي ايش ميته صار عندي دم طبعا بتكمل الايه بس ننا ركزنا على الميته وعلى الدم ليش لانه هسه شوف شو بنا نعمل برضه جاء حديث اخر شو عمل استثنى من الاصل الحرام اللي صار اصل الحرام اللي هي الميته والدم وعمل برضه دليل اباحه مره ثانيه ودخلها من اصل الحرام الى اصل الحلال وحلت لنا ميتتان ودمان يعني ايش مش كل الدم حرام ولا كل الميته حرام طب بناء على ايش جبناها بناء برضه على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ولت لنا ميتتان ودمان فاما الميتتان فالحوت والجرد وكلمه الحوت الحوت المقصود فيه اي كائن حي يخرج من الماء ويموت في حال عدم رجوعه شو يعني تمساح استاذ حلال نعم وحد الله استذ تمساح حلال اكله اه حلال تاكله تمساح برمائي بمعنى بين البر وبين المياه ولكن التمساح خليه برا المياه نهائيا وما ترجعه بالاخر رح يموت فهون بينطبق عليه ايش بينطبق عليه انه اذا خرج من الماء مات فصار ايش عندي ميته اللي هو الحوت والجراد استاذ يعني شو قصتك اليوم انت ضب وجراد وتماسيح هذا شرع الله عز وجل مش شرعي انا الجراد برضه في الجزيره العربيه بكلو هس انت نفسك مش قابلته انت حر شي بيرجع لك يعني انا واحد الناس بحب الزهره ولا باي شكل من اشكالها هيك الله خالقني ما بحبها مش انها هي مش طيبه بالعكس في ناس بلفوا بحياتها لزهره بس انا واحد من الناس يا اخي ما ما ما ما بتستسهل هيك لله سبحان الله في ناس بيعتبروا بيعتبروا الجراد بيعتبروه مقبلات ولا تقول ال جازو يعني اقول لك بيكون يطحن فيه طحن و هسه في من الطالبات نفسيتهم راح تلع اذا شوف واما الدم فالكبد والطحال وهذا مستحيل ما يكون في دم وهذا مستحيل برضه ما يكون في دم فلاحظ احنا زي ما حكينا لما شرحنا هون كيف انه الاص الاصول لما تطلع من القاعده من الاساس من دائره الحرام دائره الاباحه لدائره الحرام وترجع من دائره الحرام لدائره الاباحه كلها عن طريق ايش ادله شرعيه ب تكون كلها عن طريق ادله شرعيه مش من مزاجك الشغله تعال على النقطه الثالثه اللي هي اضافه احكام اساسا ما كانت موجوده في القران الكريم ورد في السنه النبويه كثير من الاحكام لم يرث ذكرها في القران الكريم الا اني اوتيت الكتاب ومثله معه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اوتيت الكتاب اللي هو القران ومثل القران ايش سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومن ابرزها الحديث اللي حكينا عنه لا يجمع لا يجمع بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها ها الحديث المتفق عليه طبعا اقوللك متفق عليه يعني رويه البخاري ومسلم تحريم كل ذي ناب من السباع النبي صلى الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام معناها حرام تاكل الاسود حرام تاكل النمور حرام تاكل الضباع الكلاب الى اخره برضه تيجي تقول الكلاب في شرق اسيا بيعتبروه يعني بلدي العياذ بالله العظيم تحريم اكل اللحوم الحمر الاهليه شوف هون هي ركز لي على هي شو يعني كلمه الاهليه يعني المستا نسه يعني اللي عايشه مع مين مع الناس او اللي يعني تم ترويضها واستخدامها للنقل طيب غير الاهليه شو في عندك الحمار الوحشي ابو بجامه مخططه الحمار الوحشي طيب هسه ننا بنيجي على القاعده العا اللي كنا حكينا عليها الاصل في الاشياء الاباحه الاباحه من الاصل كل الحمير كل الحمير اجلكم الله طبعا ايش مباحه مبوط ولا لا على الاصل اللي حكينا عنه ولكن اج الحديث النبي صلى الله عليه وسلم شو اخرج منها الحمر الاهليه يعني الحمير المستانسه واللي عايشه ما بين ايش بين الناس شو ظل موجود عندي هون نوع الحمار الاخر اللي هو الحمار الوحشي فاكله شو بكون حلال بناء على اصل القاعده اللي هي الاصل في الاشياء الاباحه ما لم يرد نص بالتحريم طبعا القواعد الفقهيه ها ها مش قواعد انبنت هيك بجهاله ها كلها قواعد انبنت بناء على حديث من النبي صلى الله عليه وسلم استخدموها العلماء في كثير من اخراج الاحكام الشرعيه اللي بتتناسب مع طبيعه حياتنا تمام طيب شوف هسه عندك بدنا نحدد هذا كجدول هيك نحدد العلاقه ما بين علاقه السنه بالقران الكريم شو قول الله عز وجل ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قول النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه ايش خطبه الوداع ان دماءكم واموالكم عليكم حرام كحرمه يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا شوف هون ومن يقتل مؤمن متعمد هون شو حكى النبي صلى الله عليه وسلم دماؤكم حرام جاءت سنه النبويه هون شوو بتعمل اكدت لما في القران الكريم من احكام طيب تعال على الايه الثانيه عفوا ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين شوف حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لتاخذ عني مناسككم اللي هي ايش اركان وشروط وكيفيه ايش الحج فهي شو عملت هي الحديث السنه الفعليه عن النبي صلى الله عليه وسلم شو عمل شرح عموميه ايش عموميه القران التفسير والبيان لما جاء في القران الكريم تعال على قول النبي صلى الله على تحريم اللبس الذهب والحرير على الرجال النبي صلى الله عليه وسلم بحكي لك حرم لباس الحرير والذهب على ذكور امتي واحل لاناث فال انت يلي بتلبس الذهب بناء على قول النبي صلى الله عليه وسلم انت بتلبس لبس ايش نساء ومش انا اللي حكيت لك انه حرام الرسول صلى الله عليه وسلم اللي حكى طب وين الايه هون ما فيش ايه لانه ها اضافه احكام جديده لم ترد بايش بالقران الكريم وما بقدر اجي احكي انا والله بس الحديث اللي بتناسب مع القران باخذه والحديث اللي ما تناسب مع القران برده السنه النبويه الشريفه بالمجمل المجمل بمعنى مش انا بمزاجي باخذ اللي بدي اياه وبترك اللي بدي اياه لا هذا الكلام باطل ما بجوز فلو كان حتى لو عندي احاديث ما ورد فيها ايات او شرحت ايات اجي احكي انه هذا الحديث والله بما انه لا شرح ايه ولا اكد على ما جاء في ايه معناه انا بدي ارفضه ما بصير بما انه هذا حديث صحيح واخذ نفس الشروط تع الاحاديث الصحيحه اللي شرحت الايات او اضافت احكام او يعني بينت الاحكام الموجوده في الايات او اكدت على احكام موجوده في الايات معناه صار صحيح بالمجمل فما بقدر ارفض ايش الاحاديث اللي ما لها علاقه في موضوعنا هيك ان شاء الله تعالى بنكون خلصنا الدرس لا لسه في الاثراء في الاثراء اشوف ها على درسنا اه موجود طيب كويس وين راحت اه الاثراء والتوسع واجبنا اتجاه السنه النبويه الشريفه ما اهم الواجبات التي تترتب على المسلمين تجاه السنه اول نقطه تمسك والالتزام بها تركت فيكم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم واللي ببين لك انك في حاله اذا انت قمت فيه يعني والتزمت فيه كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم فلن تظل بعده ابدا شوف قول الله عز وجل فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر طيب انا كيف هسه بدي ارد الامر للرسول صلى الله عليه وسلم هي الايه لما كانت نزلت على النبي عليه الصلاه والسلام كان النبي عليه الصلاه والسلام على قيد الحياه اه هسا بردها للسنه الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم وبناء عليها بصير فيها ايش بصير فيها حكم طيب تعلمها وتعليمها ونشرها ما بين الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فبلغ فبلغها فان رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منها يعني عباره عن موصل عباره عن ايش عن موصل هذا الموصل اوصل معلومه لانسان افقه منه فهذا الانسان اللي افقه منه هو اللي شرح ايش شرح الحديث الرجوع اليه بوصفها مصدرا تشريعيا وهي النقطه اللي احنا بنحكي فيها فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجد في انفسهم حرجا مما قض ويسلم تسليما بذل المجهود لحفظها من الضياع طبعا هذا العلماء عبر العصور يعني قاموا في مجهود جبار جدا صدقا لما تيجي تنظر للبخاري وللمسلم وللامام احمد والامام مالك تيجي تنظر للامام ابن حجر العسقلاني الامام النووي تيجي تنظر ل الناس اللي عملت يعني اخترعت علم الجرح والتعديل اللي شرحناها قبل مره في موضوع السند وبما يتعلق في موضوع سلسله الرواه يعني بدلوا مجهود فضيع بدلوا مجهود احنا شخصيا لما بدك تيجي تقرا اللي هم سووه بتتعب ما بالك هم لما اساسا عملوه في عصور ما كان فيها هالتطور اللي احنا فيه احنا شاشات هسه كلها تاتش وعباره عن اقلام مش اقلام واللي بدك اياه المعلومه بصلك لعندك على باب البيت راس م لها شويه بس كلمات تكتبها على جوجل كل المعلومات اللي بدك اياه بتاخذها عشان تعرف مدى صحه الحديث منه انه حديث صحيح ولا ضعيف ولا حسن بس تكتب طرف اصابعك هيك شوي تستخدمهم هالانامل الذهبيه تعوك انه تك تك تك تك بيطلع لك الحديث وبيطلع لك تخريجه بالمقابل كانهم لما بده يخرجوا الحديث تروح امرات على المكتب بد اقعد لك خمس ساعات ب تطلع الحديث هذا موجود في اي كتاب وتعرف انه شو الحكم تاع اللي حكموا عليه العلماء فعصر التكنولوجيا نحن موجودين فيه في الوقت الحالي لو كانت هي العلماء هم اللي كانوا عايشين فيه كان يعني سكروا العلم بسنتين ثلاث انت بتحكي على مجهود فضيع قاموا فيه يعني كلامي هذا شو المقصد من وراه ما تظلك تتجرا على الناس اللي خدمت الدين ما تظلك تتجر على العلماء والفقهاء اللي تعبوا وخاصه اهل السنه والجماعه الناس اللي جمعت القران الكريم الناس اللي جمعت الاحاديث النبويه الناس اللي ذكرت التفاسير اللي كتبت الاحكام الفقه اللي عملوا المذاهب الاربعه ابو حنيفه والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد ابن حزم الظاهري دخل في مذهب خامس ما تستهين في هالمجهود اللي بدلوه بالمقابل انت بس قاعد حط لي اجر على اجر وصلاه يمكن ما بتصلي بس شغال بس 24 ساعه تعلق لي على الفيس ولا تعلق على السناب ولا تعلق مش عارف على ايش انه شو هم مين كاينين ونحن شو هم رجال ونحن رجال لا يا عمي احنا مش احنا زيهم نهائيا وهذا الكلام كلام الرسول صلى الله عليه وسلم خير العصور عصري ثم الذي يليه ثم الذي يليه ثم الذي يليه احنا ترتيبنا 14 في الخيريه يعني بينا وبينهم 12 جيل 12 جيل في الخيريه فلاجل هذا الموضوع احترام العلماء وخاصه علماء الزمن القديم علماء الدين اللي خدموا الاسلام يصلك انت لهالمرحله اللي واصلك اياه واجب علينا كمسلمين اه واجب طيب النقطه الاخيره موجوده عندك رد الشبهات والدفاع عنها امام المشككين وهذا اللي احنا يعني بحاول بقدر المستطاع ان دائما ظلنا نحكي فيه اتقي الله عز وجل في نفسك وارحم حالك ولا تكون اساسا ساس ساس بلا في المجتمع وتحرف الناس اكثر ما هم منحرفين الناس يعني بالوقت الحالي يعني يا دوب ماشيه على الشعره في موضوع بتعلق في الدين ما تيجي توهم الناس في موضوع اساسا مش قائم ما تيجي تفسل الناس وتيجي تطعن في صحيح البخاري تطعن في صحيح مسلم تطعن في كتب مع احترام الشديد انت ولا عشره زيك بطلع له انه يحكم عليهم مين احن س نحكم على صحيح البخاري يا اخوان تيجي تحكي لي يا عمي انت شو بتاله في البخاري انا ما بالاله حدا والعياذ بالله الع بس انا بحكي على انسان مر عليه علماء جرح وتعديل وعلماء في الحديث النبوي الشريف 12 جيل ما حدا فيهم حكى عنه نيجي احنا نيجي نحكي عنه هسه بصفه مين لا احنا علماء زيهم ولا احنا عاصرنا ولا عشنا في عصورهم زي ما هم عاشوا ولا احنا بنحقق في المعلومات زي ما هم كانوا يتحققوا ولا احنا عندنا الفقه والعلم واصل للمراحل اللي هم كانوا واصلين فيها فانا ليش اجي اشكك الناس في سنه الرسول صلى الله عليه وسلم وفيمين في كتب الصحاح يعني في اصح كتابين على وجه الارض بعد القران الكريم صحيح الامام البخاري وصحيح الامام مسلم هون انت تتجرا على فعل والعياذ بالله العظيم اثمه عظيم جدا عند الله وللعلم اي بني ادم بيمشي وراك اثمه راح يرجع عليك هو راح ياثم ما اختلفنا بس اثمه وزره راح يرجع عليك فتخيل لو انت اسست فرقه او اسست مذهب عقلي بسسم الله على عمرك وبلشت تفتف الناس انه لا انا السنه ما باخذ فيها وصار الك اتباع وهول الاتباع استمروا معك زي الفرق الضاله المضله الموجوده في عنا في الشريعه الاسلاميه او في الدين الاسلامي اللي بنشوفها هسه بالوقت الحالي من الناس اللي بتخابت وبترقص وتنط كل واحد راح يرقص وينط ويخاط وينكر السنه اسمه راح يرجع عليك فانت قاعد بتعد على حالك جبل سيئات والعياذ بالله العظيم ما راح تكون على قد حمله ومصيرك جهنم مصيرك جهنم لانك انت هيك اساسا ممكن تنكر شيء نحنا بنسميه ما علم من الدين بالضروره يعني تنكر احكام شرعيه ثابته وممكن تحلل الحرام وتحرم الحلال بناء على بس فلسفه لا اكثر ولا اقل وان شاء الله تعالى انه يكون هالدرس يعني ذكرى وعبره نا بالكامل وان شاء الله تعالى يكون اجر نا وعن امواتنا وامواتكم بمشيئه الواحد الاحد والى ملتقى اخر والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته