شرح الدرس الاول سورة لقمان الآيات ١ ٢ ١ ٥ التربية الإسلامية الصف السابع الفصل الثاني المنهاج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم اهلا وسهلا فيكم اعزائي الطلاب طلاب الصف السابع الكرام نبتدي مع بعض ان شاء الله في شرح ماده التربيه الاسلاميه الفصل الثاني وعند الدرس الاول بعنوان سوره لقمان الايات الكريمه من الايه الثانيه عشر الى الايه الخام عشر الفكره الرئيسيه تضمنت الايات الكريمه من سوره لقمان مجموعه من التوجيهات والوصايا التي التي تنظم علاقتنا بالخالق سبحانه وتعالى والوالدين وغيرنا كي نتعامل مع الانسان بالاخلاق الحسنه فاج موضوع هذه الايات هو عباره عن وصايا لنا تنظم علاقتنا اي كيف علاقتنا بالله سبحانه وتعالى كيف تكون منظمه وعلى الاساس الصحيح كيف علاقتنا بالوالدين وكيف نتعامل مع غيرنا من الناس بالاخلاق الحسنه لتكون علاقاتنا جيده كما امرنا الله سبحان سبحانه وتعالى اتهيا واستكشف اقرا الحوار طبعا بعد القراءه ماذا اسمي النصائح والارشادات التي وجهتها الام الى ولدها هي وصايا اي انها توصيه بهذه الامور فلاحظ فتقول اوصيك بحسن معامله معلميك وزملائك في المدرسه بادب واحترام اوجه نصيحه لعامر كي يكون مجتهدا في دراسته ان يتابع دروسه ويستمع ويعمل بوصايا والده افهم واحفظ عندي هذه الايات من سوره لقمان فبعد قراءه الايات قراءه صحيحه عندي الحكمه اللي هي معناها الاصابه في القول والعمل يعظه يعني انا اعظك اي بمعنى انصحك الى الخير وهنا بمعنى ضعفا وفصاله اي فطامه عن الرضاعه جاهداك اي بذلا جهد لكي تفعل امرا معين معروفا بمعنى برا واحسانا عمل ال خير اناب بمعنى تاب ورجع الى طريق الصواب تضمنت الايات الكريمه من سوره لقمان مجموعه من التوجيهات والوصايا التي تزكي النفس البشريه وترقي ترتقي بنا في تعاملنا مع غيرنا لننال رضى الله سبحانه وتعالى فعند الايه الثان عشر وجوب شكر الله تعالى قال تعالى ولقد اتينا لقمان الحكمه ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد صدق الله العظيم بينت هذه الايه عن وجوب شكر الله سبحانه وتعالى للنعم وان شكر الله سبحانه وتعالى مفيد للشخص الذي يشكر لان الله سبحانه وتعالى غني عن شكرنا وليس بحاجه لشكرها فعندما يشكر الانسان ربه فانه يشكر لنفسه لكي ينال الثواب ورضى الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى غني عن شكرنا اما الايه الكريمه 13 النهي عن الشرك بالله تعالى واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم صدق الله العظيم بينت الايه عن اول وصايا لقمان لابنه وهو يعظه وينصحه بعدم الشرك بالله سبحانه وتعالى لان الشرك بالله سبحانه وتعالى هو ظلم عظيم ظلم للنفس وهو هلاك للنفس وان تشرك بالله سبحانه وتعالى اي انك تضع احدا معه في العباده او في امور اخرى مثل انك انت تشرك بالله اي انك تشرك باراده الله احد من الناس وهذا ظلم عظيم للنفس لانك تجعل الخالق بمقام المخلوق والعياذ بالله فكانت اول الوصايا وما يدل على انها وصيه مهمه هي انها كانت اول الوصايا من لقمان الى ابنه موضوع الايات من الايه 14 الى الايه 15 تحدثت عن بر الوالدين قال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبذ بما كنتم تعملون صدق الله العظيم الايه الثال عشر والايه ال 14 الى الايهم تكلم عن موضوعين هو الاحسان الى الوالدين وذكر فضل الوالدين علينا وعن اتباع الصالحين من عباد الله خلينا نشرح وصينا الانسان بوالديه سبب هذه التوصيه هو لعظمه مكانه الوالدين فذكر الامه اولا قال بوالديه ثم ذكر الام وذلك لفضل الام العظيم علينا السبب بسبب انه حملته وهنا على وهن اي في فتره حمل المراه بالجنين تكون هذه فتره ضعف فقال الله سبحانه وتعالى وهنا على وهن اي تعبا بتعب طيب بعد الولاده ذكر وفصاله في عامين هذه معناها اي فطامه في عامين اي كمان ترجع الى الام في فضلها عليك في التغذيه وان فتره الرضاعه هي كمان متعبه بالنسبه للام فالام حملت بك في في بطنها تسعه اشهر ثم بعد ذلك عامين من الرضاعه اي ثلاثه سنوات من التعب والجهد عليك فذلك يستوجب ان نعامل امهاتنا وابان ووالدينا ان نعاملهم بشكل جيد وحسن وصينا الانسان بوالديه اي نصحنا الانسان ان انه عامل والديك ايش ب حسن المعامله ان اشكر لي ولوالديك فقرن شكره سبحانه وتعالى بشكره لوالديك فانت اذا كنت تشكر الله سبحانه وتعالى فانك سوف تشكر والديك واذا شكرت والديك فانك سوف تشكر الله سبحانه وتعالى الي المصير اي الي طريق الخلاص والي النهايه وان جاهداك فلاحظ هذه الايه ان من عظمه الله سبحانه وتعالى وفضل الوالدين علينا انه حتى لو والداك اجبرا وبذلا جهدا في ان تشرك بالله ان تشرك بالله فالله سبحانه وتعالى قال لا تقطعه ما بل لا تطعهما اي لا تنفذ ما يؤمر انك به في حاله انهم طلبوا ان تشترك بهما ولكن صاحبهما في الدنيا معروفا اي احسن معاملتهم لكن في غير هذا الامر لا تطعهم في ان تشرك به بل عاملهم برفق عاملهم باحسان عاملهم بموده دون ان تشرك به ولاحظ ان ان الايه الكريمه عندما ذكر لقمان ا وعظ لقمان ابنه ان يشرك انلا تشرك بالله لان الشرك ظلم عظيم فالله سبحانه وتعالى يقول على ان الشرك بالله ظلم عظيم اكثر شيء يمكن الانسان ان يظلم نفسه فيه ان يشرك بالله سبحانه وتعالى ومع ذلك الله سبحانه وتعالى من فضل والدينا علينا قال وان جاهداك اي وان طلبوا منك اصعب الامور لا تطعهما اي لا تشر به ولكن صاحبهم في الدنيا معروفا اي عاملهم برفق واحسان واختتمت الايات الكريمه واتبع سبيل من اناب الي اي اتبع طريق من تاب الى الله ورجع اي مرافقه الصالحين والاقتداء بالصالحين لان ذلك طريق الى المن النجاح فاذا هذه كانت موضوع الايات الكريمه وشرح مختصر لما ورد فيهما فاذا اولا كانت موضوع الايات تحدثت عن وجب وجوب شكر الله تعالى وقلنا انه الشكر فائدته لنا وان الله سبحانه وتعالى غني عن شكرنا سيدنا لقمان رجل صالح اتاه الله الفهم والعلم والراي الصاب والعمل به وله وصايا كثيره مشهوره فاذا ا ان نشكر الله سبحانه وتعالى ومن شكر نعمه العقل ان ان نعلم غيرنا ونقدم النصيح وهذا ما فعله سيدنا لقمان فاذا احيانا من باب شكر الله سبحانه وتعالى ان نقدم الفائده الى الناس حيث علم ابنه واوصاه وصايا عديده تعد ارشادات متكامله لبناء شخصيه الابناء والبنات حيث ربى سيدنا لقمان ابنه تربيه حسنه فعلمه ورغبه في الخير وحذره من الشكر وقدم له نصائح تنفعه في الدنيا واخرته افكر في صور اخرى لشكر الله تعالى على نعم نعمه العقل والعلم فنقول التفكر في خلق الله حل المشكلات الابداع والاختراع لانه التفكر في خلق الله سوف يعظم من علاقتي بالله سبحانه وتعالى حل المشكلات لان في ذلك فائده للناس والابداع والاقتراع لان هذه الابداعات والاختراعات سوف تفيد الناس جميعا ثم اتت الموضوعات الثانيه قلنا عنها النهي بالشرك وقلنا ان الشرك ظلم عظيم وان العباده لا تكون الا لله وحده اتدبر واستنتج اتدبر الايه الكريمه السابقه ثم استنتج منها السبب وصف تعالى الله تعالى الشرك بانه ظلم عظيم فنقول الشرك ظلم عظيم لانه انكار لحق الله في التوحيد ووضع المخلوق في مقام الخالق الاحسان الى الوالدين وذكرنا الاحسان الى الوالدين ولماذا الاحسان الى الوالدين لان الامه حملت ثم ارضعت وسهرت على الرعايه فاذا بهذا السبب انه لازم احنا نحسن الى والدينا بشكل كبير ادون من واقع الحياه ثلاثه ممارسات ايجابيه واعبر فيها عن حسن معامله الوالدين وبرهما فنقول الاهتمام الاهتمام بتلبيه احتياجات الوالدين ورعايتهم عند المرض او الحاجه التحدث معهما بلطف واحترام والاستماع الى نصائحهم باهتمام الدعاء لهم بالخير والرحمه في كل وقت وينبغي للابناء والبنات التعامل مع الوالدين بادب واحترام وبرهما في الاحوال كلها وان حدث اختلاف معهما في الراي مثل ما ذكرنا القصه طبعا سبب نزول هذه الايه وان جاهداك هي نزلت في الصحابي سعد بن ابي وقاص حين طلبت اليه امه ان يكفر بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ورساله الاسلام فرفض طلبها فانزل الله تعالى هذه الايه الكريمه فاذا اذا جانا سؤال بمن نزلت هذه الايه الكريمه فنقول في الصحابي الجليل سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه الاقتداء باهل الاصلاح فقلنا انه نتخذهم قدوات لنا وانا نرافق الصالحين لان في ذلك من جه من الشر امرنا الله تعالى باتباع سبيل من استقام على دينه وفي هنا دعوه الى الاقتداء باهل الصلاح ما بنروح نتابع فنانين ونتخذ قدوه لنا ما بنتبع لاعبين كره القدم ونقول هذول قدوتنا في الحياه بل نتبع الانسان الذي يكون دينه مستقيما ويقدم الخير للناس ويكون له فائده في الدنيا استزيد خصت الام بمزيد من البر والرعايه والاحسان لتاكيد عظيم عظم حقها بسبب ما تعانيه مثل ما شرحنا في مده الحمل وعند الولاده وفي الرضاعه وفي ايش وفي الفطام فاذا هذه الامور لان الام تتحمل الم الحمل والم الولاده ومشقه الرضاعه والفطام والحضانه والتنشئه ودعم ابنائها وبناتها باستمرار اي ان الام من اللحظه التي تكون حامل فيها الى اخر حياتها وهي مهتمه بابنائها الربط مع العلوم للرضاعه الطبيعيه مده عامين فوا كثيره منها توفير غذاء صحي للطفل او الطفله وحمايتهم من الامراض وجعل الامهات اكثر صحه فاذا هذه هي فوائد الرضاعه الطبيعيه سوره لقمان الايات الكريمه من الايه 12 الى الايه 15 التوجيهات التي تضمنتها الايه الكريمه اللي هي الايه رقم 12 وجوب شكر الله تعالى الايه 13 عن النهي عن الشرك الايتان الرابعه والخم الاحسان الى الوالدين والايه 15 اللي هي الاقتداء باهل الاصلاح اسمو بقيمي احرص على بر والدي شكر الله على نعمه عدم الشرك بالله تعالى وبك اعزائي الطلاب نكون انتهينا من شرح الدرس الاول نلتقيكم ان شاء الله في حل اسئله هذا الدرس اختبر معلوماتي الى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه من الله وبركاته ‏m