الشيخ عثمان الخميس وصف الجنة من سورة الرحمن

الله تبارك وتعالى يقول الذي يخاف مقام له جنتان اعطيه جنتين ثم صار ربنا سبحانه وتعالى يصف لنا هاتين الجنتين قال ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان الافنان قيل الاغصان والفنن هو الغصن فالافلام هي الاغصان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل المؤمن جنته فاذا جلس تحت الشجره يمشي في فنها في غصنها يعني لا يقطع ظلها مسيره مئه سنه ما يقطع ظله افنان يعني اغصان تظلل وقال بعض افنان يعني انواع من الفاكهه والثمر افنان انواع ولمن خاف مقام ربه جنتان ذواتا افنان فيهما عينان فجريان تسهيلان في هاتين اينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهه زوجان يعني شكلان بعضهم قال فاكهه تعرفونه وفاكهه لا تعرفونها كما قال ابن عباس ليس شيء من مما في الجنه مما يشبه شيء مما في الارض لكن في نعرف الرمان ونعرف التفاح ونعرف البرتقال ونعرف الاناناس ونعرف في مثلها في الجنه وفي اشياء مثلها زوجان شيء تعرفه شيء من كل فاكهه زوجان فباي الاء ربكما تكذبان متكئين اي مستندينه على فرش وهذه الفرش بطائنها من استبرق البطانه حرير بطائنها من استبرق وجن الجنتين دان الثمر ياتيك ولا تذهب اليه وانت متكئ على اريكتك في الجنه الثمر ياتيك دان قريب منك وجنى الجنتين دان قريب فباي الاء ربكما اشتقت فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قاصرات الطرف هن نساء اهل الجنه نساء اهل الجنه ونساء اهل الجنه نوعا زوجتك في الدنيا ان كانت مؤمنه تكون معك في الجنه والحور العلمي الله يقول عن نساء اهل الجنه من اهل الدنيا انا انشاناهن انشاءه فجعلناهن ابكارا عروبا اترابا لاصحاب لين هذه زوجتك من اهل الدنيا اذا كانت معك في الجنه هكذا تكون وغير هذا تكون هناك الحوريه معها يقول الله تبارك وتعالى فيهن قاصرات الطرد قاصرات الطرف اي لا تنظر الا الى زوجها لا تنظر الى غيره مستغنيه به عن غيره حتى لا يشعر باي غيره وليس هنا غيره في الجنه لان لا احد ينظر الى احد كلهم مشغول بنفسه كل مشغول بنفسه كما قالت امنا ام المنعشه لما سالت النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما قال يحشر الناس يوم القيامه حفاه عراه غرلا عائشه لما سمعت عراه والناس يعني الرجال والنساء قال الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض عورات قال الامر اعظم من ذلك الامر اعظم من ذلك ما حد حولك ما حد ينظر الى عوره احد حد حدثني احد الاخوه يقول كنت في الحج لما صارت المصيبه في نفق المعيصم لما تدافع الناس يقول والله العظيم ان كنت بينهم يقول والله سقطت ملابس رجال عراه نساء شبه عراه يقول والله لا احد ينظر الى احد وانا منهم يقول يقول وانا منهم يقول تذكرت هذا الموقف ينظر لا هذا دنيا في موقف مثل الدنيا هذه لا احد ينظر الى احد فكيف ذلك اليوم وكذلك في الجنه لا يغار احد من احد ولا ينظر احد الى احد كلهم مشغول بنعيمه فيهن قاصرات الطرف اي تقصر طرفها الا على حبيبها الا على زوجها وهو كذلك لا ينظر الى غيرها اللي عنده يكتفي بمعده قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني ابكار انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا بكر لم يطمثا انس ولا كانهن الياقوت والمرجان يشبه الله اولئك النسوه بانهن كانهن الياقوت والمرجان سواء كنا نساء الدنيا التي يكن في الجنه او الحور العين كلهن كانهن الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان ثم ختم هذا بقوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان انتم احسنتم في الدنيا فن يجاسيكم بالاحسان والله تبارك وتعالى اكرموا من خلقه عندما يؤتى برجل يوم القيامه فتعرض عليه اعماله فيظن انه قد هلك فيقال هل لك من حسنه هل تذكر خيرا صنعته يقول والله لا اذكر الا اني كنت دامان فكنت امهي امهل الموسر واتجاوز عن المعسر الموسر ااجل والمعسر اسامح فقال الله نحن احق بذلك منك قال تجاوزوا عن عبدي الله اكبر هل جزاء الاحسان الا الاحسان فاذا احسنا مع الله في هذه الدنيا هل يجازينا الا الاحسان في الاخره سبحانه وتعالى وتاتينا نقله غريبه اذ يقول الله تبارك وتعالى ومن دونهما جنت ان دون معنى اقل دون هذا اعلى وهذا دون اقل دونهما اقل منهما جنه ليش اقل قال لان اهل الجنه ينقصون الى قسمين الى سابقين مقربين والى اصحاب يمين المقتصدين هؤلاء هم اهل الجنه ليسوا سواء يقول الله تبارك وتعالى وكنتم ازواجا ثلاثه فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المشامه ما اصحاب المشمه والسابقون السابقون اولئك المقربون ويقول سبحانه وتعالى فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنه نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسنام لك من اصحاب اليمين ويقول ربنا سبحانه وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاذا هناك مقتصدون هناك سابقون بالخيرات جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ماذا علي قال خمس صلوات في اليوم الليله قال هل علي غيرها قال لا الا انت تطوع رواتب ضحى قيام ليل سنه وضوء هذا كله تطوع قال وان تخرج زكاه مالكه قال هل علي غيرها قال لا الا انت تطوع صدقات بناء مساجد حفر اذار تساعد الناس تتجاوز عن الناس لكن الواجب زكاه فقط قال علي غير قال لا الا انت تطوع قال وان تصوم شهر رمضان علي غيره قال له ما يجب عليك شوال ولا يوم عرفه ولا يوم عاشوراء ولا يوم ويوم ولا الايام البيض ولا الاثنين والخميس ما يجب عليك بس المطلوب منك شهر رمضان فقط هل علي غيره قال لا الا انت تطوع قال والله لازيد قال والله لا ازيد على ذلك لكن ولا انقص هذه مهمه ان كنا لا يزيد ما يبي الفضل لكن اهم شيء لا ينقص حتى لا يعاقب قال لا ازيد ولا انقص ماذا قال النبي صلى الله قال افلح ان صدق افلح يعني قال افلح انصدق ان صدق في دعواه انه لا يزيد ولا ينقص فانه سيدخل الجنه افلح لكن لا يكون من المقربين لا يكون من السابقين يكون من اصحاب اليمين يكون من المغتصبين كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه بس هذا اهم شيء وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل هذا دور المقربين الان دور السابقين وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الخاصه وان الله يحب المقتصد لكن هذا يحبه اكثر احبه محبه خاصه واذا قال فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها لئن سالني لاعطينه ولن استعاذني له عيدا فالقضيه اذا الناس في الجنه يتفاوتون ربيعه ابن مالك الاسلمي لما قال له النبي صلى ما قال اسالك الجنه قال اسالك مرافقتك في الجنه يعني في الفردوس فقال اعني على نفسك بكثره السجود انت تريد ان تكون من المقربين انت لا تريد مجرد الجنه تريد الفردوس اعني على نفسك بكثره السجود فالله سبحانه وتعالى لا يظلم من كان مقتصدا سيبخله الجنه لكن لا يمكن ان ينال درجه الاعلى يقول الله تبارك وتعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح قتل اولئك اعظم درجه من الذين انفقوا من بعده وقاتل وكلا وعد الله الح سنى كلا ويقول سبحانه وتعالى لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما اذا اهل الجنه يتفاوتون والله سبحانه مني وكرمه وفضله قال والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريه اللي تحت يصعد بس اللي صعد ما ينزل من فضل الله تبارك وتعالى يعني اذا دخلت الجنه وكنت في اعلاها ولك اولاد في ادناها في ادنى الجنه تقول ابي مكاني وابي اولادي لا يقال لك اختر اولادك ولا مكانك لا الله يرضيك صعد لك اولادك لكن انت ما تنزل نعطيك مكانك ونعطيك اولادك بفضل الله سبحانه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان من اهل الجنه الحقنا اهم شيء لا يكون كفار اهم شيء لا يكونوا كفارا مؤمنون نصعدهم ما في مشكله والذين امنوا واتبعتهم ذريه بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم ما انقصناهم من عملهم شيئا ابدا الله كريم ومن دونهما قلنا للمقتصدين لاصحاب اليمين دون اقل جنه فباي الاء ربكم الان الله تبارك وتعالى يعمل لنا شيء من شيء من المقارنه بين جنته او جنتي السابقين المقربين وبين جنتين اصحاب اليمين المقتصدين كانه يقول لنا اذا تبون هذه اجتهدوا اكثر تبون هذه موجوده لكن تبون الثاني اجتهدوا اكثر فقال سبحانه وتعالى ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مده هامه هذا الوصف الاول مدهامه هناك قال ذواتها افنان المده هامه هي شديده الخضره شديده الخضراء مرات انت تشوف الشجر مصوفل مو خبر مصافر صحيح اصفر من الشمس حراره الشمس وقله الماء وكذا ترى الشجر لونه اصفر ومرت تلقى اخضر ومرات تلقى اظهر اخضر باهي ومره تلقى اخضر غامض مره اخضر غامد هذه هي الم دهمه المدهمه هي شديده الخضره هذه هي الجنه المده هامه مدهامه شديد لكن ما قال ايش ذواته هناك ذواتها افنان يختلف الوضع هناك اغصان كثيره هناك اذا قلنا افنان انواع كثيره من الفاكهه يختلف الامر اذا مده هامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نظاختان هناك تجريان عينان هنا عينان مطبختان والجريان افضل من النطق والنضخ خير ونعمه تنضف الماء لك يجري الماء اكثر احسن اجمل فيهما عينان نظاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهه ونخل ورمان ايوه امثال ذلك هناك من كل فاكهه زوجه هناك اكثر هناك كل الفواكه هنا لا في اشياء هناك ما تحصلها هنا فيها فاكهه ونخل ورمان واشباه ذلك فيها فاكهه ونخل ورمان طيب فاكهه النخل الرمان فاكهه قلنا ذكرها ذكر بعض افراد العام بعد ذكر العام للتمييز لبيان الفضل الرمان والنخيل فيها فاكهه ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام خيرات حسان خيرات اي الزوجات التي في الجنه خيرات لا تغار لا تحيض لا تغضب لا تحزن يعني مطهرات من كل شيء فيهن خيرات حيسان جميلات حور مقصورات في الخيام اي مقصوره لك لو جئنا نقارن هناك ماذا قال فيهن قاصره هنا مقصوره قال المقصوره قصرها غيرها القاصره بنفسها باختيارها قالوا فرق اذا فرق بين من هي لا تريد ان تبين انه يقال لها لا تختارين الا هذه فرق عظيم فرق فرق بين المقصوره مجبوره وبين القاصره مختاره هناك مقصورات في الخيام بينما الاول قاصرات فاعلات قاصرات الطرف هنا قال حور خيرات حسان حور هناك ماذا قال قال كانهن الياقوت والمفرقه يعني نساء اهل الجنه التي يكن معك في الدرجات العلى مع الصالغه اجمل من النساء اللاتيكن في الجنه ايضا وهن جميلات ما في شك يعني كل نساء الجنه جميلات لكن هؤلاء اجمل لكن في امر لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وهناك ايضا لم يطلثن ان هذا لا يجوز الا ان يكون وحيدا كلاهما لم يطمثهن انس قبلهم ثم قال سبحانه وتعالى متكئين على رفرف خضر وعبقري حسان الرفرف الخضر وهي المكان الذي يجلس فيه خضر لونه اخضر جميل عبقري حسان العبقري منتهى الجمال حسان جميل ايضا وقال بعضهم العبقري الحسين هي الوسائد المنثوره كما قال الله تبارك وزرابي مبثوثه متكعه رفرف خضر وعبقري حصان بينما هناك قال ايش متكين على فرش بطائنها من استبرق ايش وجنى الجنتين هنا ما في جنى الجنتين هنا فقط متكئين على رفرف خضر وعبقرين حسام ما جاب طاري الجنه الثمر لا ما يجيك الاكل هناك متكئين على فرش بطائنها من استبرق وادنى الجنتين فباي الاء ربكما تكذبان ثم ختم هذا كله بقوله تبارك اي تعاظم تبارك اي تقدس من البركه ولا يقال تبارك الا لله والله هو الذي يبارك الاشياء سبحانه وتعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام والجلال اسم الله والاكرام اسم الرحمن فختمها بهذه الاسماء الكريمين كما قال بعض اهل العلم تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام الذي له الجلال وله الاكرام سبحانه وتعالى قد يقول قائل الان من السابقين المقربين من المقتصدين اصحاب اليمين ما عندي اي مشكله المهم بالجنه والبعض قد يقول اهم شيء اني ما ادخل النار حتى لو اكون ترابا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابه المهم ما دخل النار يخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن اخر من يدخل الجنه من اهل الجنه فقال له ادخل الجنه فيقول يا رب وقد اخذ الناس اماكنهم واعطياتهم لان ما بقى لي شيء خلصت الجنه الناس كلها فيقال هل يسرك ان تكون ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا ملك والنعم قال فلك مثله ومثله ومثله ومثله ومثله خمس ما يتحمل بس فيقول رضيت ربي قال ولك عشره امثالهم عاد اختلف اهل عشره امثال الخمسه فتكون كم خمسين او عشره امثال يعني بدال الخمسه يصيرون عشره هذي او هذه في الجنه حتى ان ممن يخرج من النار فيقول يا رب قربني من باب الجنه فقط لا اريد فقط قال يا عبدي عشان تقول ادخلني الجنه قال لا لا بس عند الباب اشوف بس اشوف الجنه فوقف عند الباب قال لا قال فياخذ عليه المواثيق انه لا يسال غيرها فلما يرى الجنه قال يا رب ادخلني عند الباب ادخلني قال قد اخذت عليك المواثيق اي غدر تغدر انت تكذب قد اخذت عليك المواثي قال لا يصبر ويعذره الله لعدم صبره لما يرى من نعيم الجنه فيقول يا رب لا اكون اشقى عبادك فيدخله الله تبارك وتعالى قال ربي لا اكون اشقى عبادك قال فيعذره الله بما يرى فيسال الله تبارك وتعالى تجعلني واياكم من اهل الجنه وان يجعلنا من السابقين المقربين ان يجعلنا ربنا تبارك وتعالى من اهل الجنتين الاوليين وانكم الفردوس الاعلى اللهم نسالك الفردوس اللهم نسالك الفردوس اللهم نسالك الفردوس اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلحنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل حياه زياده لنا في كل خير واجعل الموت راحه لنا من كل شر اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عن من سواك اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل والله على واعلم وصلى الله وسلم