الصف 11 اللغة العربية الوحدة 2 الدرس 13 نص شعري لا تعذليه ص 50 51

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لقاؤنا متجدد دائما باحر الترجات واجمل الدعوات لكم طلابنا طلاب الصف الثاني الثانوي للفرع العلمي وزملائنا الاعزاء بالمثابره والنجاح انا محمد الحلاق الذي سيرافقكم طيله هذا العام الدراسي في ماده اللغه العربيه عبر اثير منصه كوانتوم التعليميه اهلا وسهلا بكم زملائنا انا في هذا اللقاء الجديد كنا قد توقفنا في اللقاء الماضي عند اي الاجابه على تطبيقات النص الذي كنا نناقشه واليوم ان شاء الله باذن الله سوف ننتقل الى نص جديد وهذا النص ايضا في الوحده الثانيه ونصنا اليوم لشاعر اي له قصه مؤثره فالنص بعنوان لا تعز لا تعذليه وهو ل ابن زريق او ابن زريق البغدادي طبعا وابن زريق باختصار هو ينتمي الى العصر العباسي وهو ابو الحسن علي بن زريق من ساكني الكرخ والكر هي مدينه في العراق في بغداد طبعا ابن زريق كان مولعا بالسفر والتنقل والترحال وذلك طلبا للرزق وفي احدى الايام اثناء اقامته في بغداد كان قد سمع بان في الاندلس ملكا يجزل العطايا للشعراء الذين يمدحونه فاعجبه هذا الخبر وقرر السفر والترحال الى الاندلس ولكن كانت زوجته التي كان يحبها جدا وكانت قد عرفت بجمالها قد حزنت على هذا او على سماع هذا الخبر فحاولت كثيرا ان تمنعه ولكنه قرر وبعد ان ذهب الى الاندلس وجرب حظه هناك لكنه لم ينل من العطاء الا الشيء القليل فمرض هناك وا اكل به الحزن ا حتى مات وعندما جاؤوا اليه وجدوا معه هذه القصيده التي سنقف عليها اليوم ان شاء الله طبعا ابن زريق له قصيده مشهوره واحده فقط تعرف بالعينيه وهذه العينيه لانها منفرده سميت باليتيمه دعونا نبدا ان شاء الله باذن الله المدخل يقول حفل الادب العربي او حفل الادب العربي منذ القديم بقصص الشباب الذين كانوا يهجرون الوطن طلبا للرزق او العيش الكريم لكن الديار واهلها يبقيان موطن الروح ومسكن الحب والشوق الذي لا ينقطع قطع والشاعر ابن زريق او الشاعر ابن زريق احد الذين ارتحلوا في طلب الرزق ومات في بلاد الغربه اثر خيبه امله في تحقيق ما يبتغيه دعونا نقف على الابيات التي تقول لا تعذليه فان العذل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه يكفيه من لوعه التشتيت ان له من النوى كل يوم ما يروعه كانما في حل كانما هو في حل ومرتحل موكل بفضاء الله يزرعه تابى المطامع الا ان تجشمه للرزق كدا وكم ممن يودعه استودع الله في بغداد لي قمرا بالكرخ من فلك الازرار مطلع اطلعه ودعته وبودي لو يودعني صفو الحياه واني لا اودعه وكم تشبث بيوم الرحيل ضحا وادمعي مستهلات وادمعه لا اكذب الله ثوب الصبر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه رزقت ملكا فلم احسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه بالله يا منزل العيش الذي درست اثاره وعفت مذبنت اربعه هل الزمان معيد فيك لذتنا ام الليالي التي امضته ترجعه علما بان اصطباري معقم فرجا فاضيق الامر ان فكرت اوسعه عسى الليالي التي اضمت بفرقتنا جسم اسمي ستجمعني يوما وتجمع هذه هي الابيات طبعا ومن الواضح جدا شده الالم والحزن والشكوى والعناء التي عاشها الشاعر كما انه يتطرق الى ما عاشته زوجته دعونا بدايه كما تعودنا نقف على المعاني التي جاءت عليها الابيات منفرده في البيت الاول يقول لا تعذليه لا تعذليه اي لا تلوم العزل هو اللوم لا تلوميه فان العزل يولعه لا تلوميه فان هذا اللوم يزيده عذابا ولوعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه نعم لقد قلت حقا ان الكلام الذي تقولينه هو كلام صحيح ولكنني لا اريد سماعه اذا لكنني لا اريد سماعه معه هذا ما جاء به البيت الاول يكفيه من لوعه التشتيت ان له التشتيت التغرب وكثره الترحال يعني التشتت في بلاد الله الواسعه فيقول يكفيه لوعه يعني يكفيه عذاب يكفيه الم يكفيه تعلق تمام من ال الهجره من يعني من التنقل والترحال الدائمين ان له من النوى كل يوم ما يروعه من النوى من العذاب من الفرقه من البعد فيقول لها لا تزيدي علي فانني قد اضنيت وان الهم قد اكلني من شده من الترحال والبعد فان هذا اللوم يزيدني اوجاعا كانما في حل كانما هو في حل ومرتحل حل ومرتحل يعني ذهاب واياب سفر يعني الرحيل دائما فيقول لها كانني في رحيل دائم موكل بفضاء الله يذرعه يذرعه ماخوذه من الذراع والذراع هو وحده قياس فيقول لها باختصار كان الله سبحانه وتعالى قد وكلني بارضه ان ابقى دائما مرتحلا فيها تابى المطامع الا ان تجشمه المطامع هنا يتحدث عن مطامعه يعني عن ضعفه امام اييه عن ضعفه امام السفر فهو دائما وابدا يعني اطمعه هي التي تقوده فيقول لها تابى المطامع يعني ان الاطماع التي في داخلي لا تريدني الا ان ماذا يعني لا تريد الا ان تذيقني تجشمه تذيقه تعذبه للرزق كدا وكم ممن يودعه فانا دائما وابدا اسير خلف مطامعي ومطالبي للرزق واودع كثيرا من الاحباب او فقد ودعت كثيرا من الاحباب استودع الله في بغداد لي قمرا اي بحفظ الله تركت زوجتي في بغداد استودع الله بحفظ الله واسال الله ان يحفظها بالكر الكرخ هي مكان اقامته في بغداد من فلك الازرار مطلعه فلك الازرار هنا يقصد بها النجوم يعني هذا القمر الذي تركه في بغداد هو زوجته تمام او هو زوجته قد كان مطلعها من بين النجوم ودعته وبودي لو يودعني صف الحياه واني لا اودعه لقد تركتها وودعتها وانا لا اريد ولا اطيق هذا الوداع وكم تمنيت ان افارق الحياه قبل ان افارقها وكم تشبث بيوم الرحيل ضحا تشبث تمسكت بي زوجتي وهي لا تريدني ان ارحل وكم تشبث بيوم الرحيل ضحا في الصباح وادمعي مستهلات وادمعه تذرف الدموع الكثيره وانا ايضا اذرف الدموع من هذا الوداع لا اكذب الله ثوب الصبر منخرق عني بفرقته لكن ارقعه يقول انا لا انكر ولا اكذب والله ان صبري قد قل ونفد ولكنني دائما وابدا احاول ان اقوي نفسي واستمر في هذا الصبر رزقت ملكا فلم احسن سياسته وكل من لا يسوس الملك يخلعه اي ان الله سبحانه وتعالى قد وهبني نعما عظيمه ولكنني لم استطع الحفاظ عليها وكل من لم يحفظ النعم فانه سيفقدها في النهايه بالله يا منزل العين ش الذي درست درست بمعنى مضت وانتهت ولم تبقى منه الا الذكريات الجميله تمام فهنا يقولله يا منزل العيش الذي درست اثاره وعفت مذبنت اربعه بمعنى ا بقايا ذلك المنزل فالربوع هي الديار تمام البيوت المنازل الديار هذا ما قصد به فيقول له ايها المنزل اني اسالك بالله ا اسالك بالله المنزل الذي اندثرت اثاره ومعالمه تمام بمعنى الديار هل الزمان معيد فيك للذتنا فهنا يخاطب المنزل هل الزمان معيد فيك للذت للذتنا ام الليالي التي امضت امضته ترجعه فيقول له هل من المعقول الممكن ان نعود وان تلك الليالي الجميله التي قضيناها فيك هل من المعقول ان تعود وترجع علما بان اصطباري معقب فرجا فاضيق الامر ان فكرت اوسعه يقول هنا انني على يقين دائم بان هذا الضيق الذي انا فيه سوف يتحول الى فرق ج في النهايه فيقول بان نهايه صبري ان شاء الله ستكون فرجا كبيرا طيب ويقول عسى الليالي التي اضنت بفرقتنا جسمي ستجمعني يوما وتجمعه اذا فيقول اتمنى من الله ان تلك الليالي التي انحلت جسدي واتعبت جسمي بالفراق سوف تجمعنا مره اخرى وسوف نلتقي مع من نحب هذا ما جاءت به الابيات اييه الان يعني من خلال اي وقوفنا على معاني الابيات نلاحظ بان كل المشاعر العاطفيه التي جاءت في هذه الابيات هي مشاعر حزن مشاعر اسى مشاعر حسره مشاعر لوعه مشاعر ندم يعني الشاعر هنا بعد ان ا ذهب الى المكان الذي اراد الذهاب اليه ولم يحقق غايته فقد يعني كما يقولون ا كما يقولون ا استملكته اذا استملكته مشاعر الحزن والشوق والاسى والالم لمن يحب كما انه يعني تحسر وندم على هذا القرار الذي ايه اقدم عليه فهنا لاحظوا يعني مشاعر الحزن مشاعر الاسى لا تعزليه فان العزل يولعه قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه تمام فهنا يكفيهم اللوعه حث حزن اللوعه هي الحزن الالم النوى لاحظنا ايضا هنا الشوق لمن يحب يعني الشوق لزوجته استودع الله في بغداد لي قمرا ودعته بيودي لو يودون فهنا الشوق هنا ايضا الندم لانه ودع محبوبته او زوجته تمام طيب اييه ايضا هنا يتمنى ان تعود به الليالي والايام لتلك اللحظات التي قضاها مع زوجته فهذا او هذه المشاعر التي جاءت فيها الابيات طيب لا تعذليه طبعا هنا لا ناهيه جازمه تعذلي فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه وياء المتكلم ضمير متصل مبني على السكون في مهل رفع فاعل وتقديرها لا تعذلينه فكل فعل مضارع اتصلت به ياء المؤنث المخاطبه وواو الجماعه والف الاثنين هو من الافعال الخمسه تمام طيب والافعال الخمسه ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون ولاحظوا هنا حذفت النون والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل اي نصب مفعول به فان العذل يولعه ان حرف مشبه بالفعل والعذل اسم ان ماذا؟ منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ويولع فعل مضارع طبعا جمله يولع في محل رفع رفع خبر ل في خبر يعني جمله فعليه في محل رفع خبر ل ان تمام قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه لكن حرف استدراك يكفيه من لوعه التشتيت ان له ايضا ان حرف مشبه بالفعل ان له من النوى كل يوم او كل يوم ما يروعه تمام طيب كانما ايضا كانما حرف مشبه بالفعل ولكن هي بالاساس كان تمام ان كان ولكن عندما دخلت عليها الماء اصبحت مكفوفه وكافه فنقول في اعراب كانما مكفوفه وكافه فقد كفت ما كان عن العمل لاحظوا طيب هو في حل ومرتحل هو ضمير اي رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدا في حل ومرتحل جار مجرور موكل خبر هو مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره على اخره بفضاء الله جار مجرور ومضاف اليه يذرعه مض فعل مضارع تابى فعل مضارع مرفوع علامه رفع الضمه المقدره على الالف ما العله تعذر ما العله الصرفيه التي جاءت في تابى ابى يا يابى اعلال بالقلب اصلها ابيه ف اصله اصل الالف ياء المطامع فاعل ان حرف ناصب تجشمه فعل مضارع منصوب بان وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره والمصدر المؤول من ان وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل تابى تم تمام طيب للرزق كدا وكم ممن يودعه ممن من هذه زملاء بالاصل هي من ونقول من اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل جر بحرف الجر جمله يودعه جمله صله الموصول الحرف لا محل لها من الاعراب تمام طيب ا استودع الله في بغداد لي قمر عفوا لي قمرا فاستودع الله قمرا استودع بمعنى يعني قلنا اوكل الله بزوجتي التي هي في بغداد فهي مفعول به منصوب للفعل استودع بالكر من فلك الازرار مطلعه تمام فمطلعه من فلك الازرار بالكر هنا مبتدا مؤخر مرفوع علامه رفع الضمه الظاهره على اخره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه تمام والخبر محذوف يعني الجار والمجرور اييه من فلك الازرار من فلك متعلقان بخبره المحذوف طبعا ودعته هنا فعل ماضي مبني على السجود صلي بتاء الفاعل ودع تمام والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول ول به اي لو حرف امتناع الامتناع تمام فنقول هي حرف شرط غير جازم وتفيد امتناع الامتناع معنى امتناع اي امتنع السبب يعني امتنعت النتيجه لامتناع السبب فنقول لو نزل المطر لنبت العشب فالعشب لم ينبت لان المطر لم ينزل تمام هذا معنى حرف امتناع الامتناع كويس طيب يودعني صفو الحياه صفو فاعل مرفوع وهو مضاف الحياه مضاف اليه واني ان حرف مجمع بالفعل والياء او ياء المتكلم في محل نصب اسم ان طيب اييه وكم تشبث بيوم الرحيل ضحا ما اعراب ضحا ضحا المفعول فيه ظرف زمان منصوب على نصبه الفتحه الظاهره على اخره وهو اسم مقصور سنتحدث ان شاء الله باذن الله في لقاءات قادمه عن الاسم المقصور طيب الدمعي مستهلات هذه الواو ابتدائيه دمعي مبتدا مرفوع رفع الضمه المقدر على ما قبل ياء المتكلم منع مظهور اشتغال المحل بالحركه المناسبه وهو مضاف اليهء مضاف اليه ومستهلات خبرها تمام طيب لا اكذب اييه لا نافيه لا عمل لها فعل مضارع يعني ا هنا الامور ان شاء الله باذن الله واضحه بالله الباء حرف جر اللا لفظ الجلاله اسم مجرور على جر الكسره الظاهره على اخره عسى الليالي عسى فعل ماض ناقص اذا فعل ماض ناقص وهو من افعال الرجاء الليالي اسم عسى منصوب على نصبه الفتحه المقدره على ما ق الفتحه المقدره على الياء للتعذر تمام طيب التي عسى الليالي التي اسم موصول و في محل اي نصب صفه لليالي تمام اضند جمله اضند صله الموصول ايضا الاسم لا محل لها من الاعراب او صله الموصول لا محل لها من الاعراب بفرقتنا جار مجر اضند جسمي مفعول به منصوب لاضند ستجمعني يوما مفعول فيه ظرف زمان هذا ما جاءت عليه الابيات وكما قلنا بان استودع الله في بغداد لي قمرا لاحظوا استودع الله في بغداد لي قمرا هنا شبه الشاعر زوجته بالقمر فحذف المشبه وصرح بلفظ المشبه به وهذا على سبيل الاستعاره التصريحيه هذا اكثر ما يعني اغلب ما جاءت به الابيات من مشاعر و من تطبيقات الى هنا زملائنا نكون قد وصلنا الى نهايه لقائنا اليوم ان شاء الله على امل اللقاء بكم في درس قادم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته