توقعات ليلة الامتحان في البلاغة ومفاتيح الحل I ٢ ثانوي أزهر I د سعيد الفقي

ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوى وفؤاد من لم يعشاقه وخفوق قلب لو رايت لهيبه يا جنتي لا ظننت فيه جها جهنم السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلابنا حبايبنا ابطال الصف الثاني الثانوي الازهري علمي وادبي يا رب تكونوا بخير بفضل الله سبحانه وتعالى عملنا حصه مراجعه البلاغه بالتفصيل للقسمين العلمي والادب دلوقتي بنعمل توقعات مهمه جدا جدا لا يخلو منها امتحان واللي تابع توقعاتنا في المواد اللي فاتت يا جماعه يعرف ان شاء الله ان احنا بفضل الله بامر الله سبحانه وتعالى التوقعات دي بنقولها بتيجي في الامتحان امحان بالنص فطبعا في مذكره المذاكره سيبها لك في اول تعليق اطبعها وحل معايا سؤال بسؤال وانا هحل معاك بنظام جميل جدا على كل الانماط القطع والاستخراج صح وغلط واختياري ومثل وعلل وكل حاجه ان شاء الله سبحانه وتعالى امتحانك هنا امتحانك هنا ركز هنا خلاص يلا بينا بسم الله اولا اسئله الاستخراج والتطبيق والتحليل السؤال الاول بيقول لك بين الاجاز ونوعه والاطناب وصورته في الامثله التاليه لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا طبعا هنا يا جماعه في كلمه لان احنا حذفنا القسم اصل الكلام والله لان او ت الله لان خليها الله عشان نص الكتاب ت الله لان لم ينتهي المنافقون وانت اول ما تسمع كلمه لان اعرف ان في قسم محذوف خلاص ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن اي ت الله لئن لم يفعل ما امره ليسجن وليكون من الصاغرين بالمناسبه ده كده يا جماعه اسمه ايجاز بحذف ايجاز بحذف القسم والقسم ده يا جماعه من ضمن الاجاز بالايه بالحذف فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم طبعا هذه الايه الكريمه ده يدخل في الاطناب وصورته اعتراض اطناب صورته اعتراض بالمناسبه الايه فيها اعتراض داخل اعتراض لان اصل الايه فلا اقسم بمواقع النجوم انه لقران كريم لكن جاب اعتراض قال ايه وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال وانه لقسم عظيم وبعدين اعتراض داخل الاعتراض قال وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ضرر ولا ضرار ده اسمه ايجاز قصر خلاص ايجاز ايه قصر قال الشاعر صببنا عليها ظالمين سياطنا فطارت بها ايد سراع وارجل طبعا هنا يا جماعه في كلمه ظالمين ده اسمه اطناب طبعا والاطناب ده صورته او نوعه ايه احتراس او تكميل والاحتراس هو التكميل الاحتراس هو الايه التكميل طيب اجب بما هو مطلوب قرين كل مثال قال الشاعر والريح تعبث بالغصون وقد جرى ذهب الاصيل على لجين شبه الماء باللجين اللي هي الفضه المذابه استخرج صوره التشبيه المؤكد طبعا شبه الماء باللجين فالماء مشبه واللجين مشبه به فاضاف المشبه به للمشبه هذا من باب هذا من باب اضافه المشبه به للمشبه قول معايا اسمه ايه من باب اضافه المشبه به للمشبه قال الشاعر ظللنا عند باب ابي وعين بيوم مثل سالفه الذباب استخرج الغرض من التشبيه الغرض هنا تقرير حال المشبه تقرير حال المشبه طب قال الشاعر علمت زيدا اسدا هو ده مش شاعر ولا حاجه بس تمام علمت زيدا اسدا استخرج نوع الاداه طبعا الاداه هنا فعل الاداه فعل جاء بعد امام التشبيه تمام ودل على قرب التشبيه ودل على قرب التشبيه فعل جاء بعد تمام التشبيه ودل على قرب التشبيه طيب اللي بعده بين اركان التشبيه فيما ياتي وله الجوال المنشات في البحر كالاعلام طب خلي بالك بقى الجواري المنشات في البحر الجواري اللي هي السفن يا جماعه ده كده اسمه ايه مشبه الاعلام ده كده مشبه به والكاف اداه التشبيه الكاف اداه التشبيه طب وجه الشبه محذوف اللي هو الطول والضخامه وجه الشبه محذوف وهو ايه الطول والضخامه خلاص طيب ثم قصت قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه خلي بالك هنا يا شباب المشبه قلوب هؤلاء القوم قلوب هؤلاء القوم المشبه به الحجاره المشبه به الحجاره جميل الاداه الاداه هي الكاف فهي كالحجاره وجه الشبه القسوه وجه الشبه الايه القسوه يقول الشاعر فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتى عنك واسعه قال له فانك كالليل خلي بالك المشبه المخاطب المدلول عليه بالكافه اللي هو الكاف يعني المدلول عليه بالكاف طيب المشبه به فانك كالليل يبقى الليل الاداه اداه التشبيه هي الكافه وجه الشبه محذوف وجه الشبه محذوف وهو بست السلطان والوصول الى كل مكان مهم جدا المثال ده يا شباب بست السلطان والوصول الى كل مكان مره اخرى هنقول بسط السلطان تمام والوصول الى كل مكان بست السلطان والوصول الى كل مكان والنفس كالطفل ان تهمله شبه على حب الرضاعي وان تفتمه يا انفطمي عايزين الاركان مع بيان القيمه البلاغيه طيب هنا يا شباب بيشبه النفس بالطفل هنقول كده المشبه النفس خلاص المشبه به الطفل اداه التشبيه الكاف اداه التشبيه مين يا جماعه الكاف طب وجه الشبه وجه الشبه في بيقول لك والنفس كالطفل هتقول لي كده الاعتياد وقبول التربيه الاعتياد وقبول التربيه خلاص طب بالنسبه بقى للقيمه البلاغيه هي التاكيد والايجاز القيمه البلاغيه التاكيد والايجاز طيب بين المحذوف وقدره في مالي واسال القريات التي كنا فيها واسال القريه المحذوف المضاف يعني اهل القريه والعير التي اقبلنا فيها المضاف برض يعني اهل العير هنا يا شباب المحذوف المحذوف المضاف التقدير واسال اهل القريه واهل العير وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبه اي كل سفينه سليمه صالحه سليمه المحذوف هنا يا جماعه الصفه المحذوف ايه هتقول لي كده الصفه قال الشاعر انا ابن جلا وطلع الثنايا متى اضع العمامه متى تعرفوني انا ابن جلا اي انا ابن رجل جلى الامور وكشفها خلاص هنا اي انا ابن رجل جلى هنا المحذوف الموصوف المحذوف ايه يا شباب الموصوف طب جميل جدا طب في الايه الاتيه ايجاز بالح الحذف بين المحذوف لله الامر من قبل ومن بعده اي من قبل ذلك ومن بعده اي من قبل ذلك ومن بعده خلاص المحذوف هنا المضاف اليه المحذوف هو مين يا شباب هو المضاف اليه انا انبئكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا طبعا هنا في حذف يا جماعه حذف اكثر من جمله حذف اكثر من جمله اصل الكلام فارسلوني الى يوسف فارسلوني الى يوسف لاستعبره الرؤيا لاستعبره الرؤيا فارسلوه فاتاه فقال يوسف ايها الصديق افتنا خلاص طيب اللي بعده بين نوع الاطناف في الامثله الاتيه ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور طبعا ده اسمه تزييل غير جاري مجرى المثل غير جار مجرى المثل وخلي بالك التزييل نوعين هناك تزيل جاري مجرى المثل وتزيل غير جاري مجرى المثل ده من ضمن النوع اللي هو ايه غير جاري مجرى المثل ليه لان هذه الايه لا تستقل بنفسها في المعنى يعني ما ينفعش نقول لك ايه وهل نجازي الى الكفور لوحدها لازم تتقال مع اللي قبلها فده اسمه تزيل غير جاري مجرى المثل قال الشاعر ان الثمانين وبل وبلغتها ان الثمانين وبلغتها قد احوجت سمعي الى ترجمان ده اسمه ايه؟ الاطناب ده نوعه اعتراض يا ودي اطناب نوعه اعتراض وبرده اللي فوق ده برض اطناب نوع تزيد طيب بين الغرض من التشبيه فيما ياتي قال الشعر من الوراه ولكن فاتهم كرما كذلك الدر والحصباء احجار بيان امكان مشبه ده شبه المثال بتاع فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال تسجي اغنك ان ابره روقه قلم اصاب من الدواه مدادا طب هنا الغرض استطراف استطراف الايه المشبه ده مثال مهم جدا ما فيش غيره قال الشار فيها 42 حلوبه سودا كخافيه الغراب بالاسحام بيانه مقدار حال المشبه بين نوع الاجاز في الايتين السابقتين ولكم في القصاص حياه لله الامر من قبل هم طبعا تاليتين مش السابقتين ده اسمه ايجاز قصر ولكم في القصاص حياه ايجاز قصر اما لله الامر من قبل ومن بعد ده اسمه ايجاز حذف حذف ايه بقى حذف المضاف اليه اي لله الامر من قبل ذلك ومن بعدين طب حدد اسلوب التشبيه وبين ما حذف من اركانه في قول الشاعر هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقى بهم بهي هم البحور وعطاء هنا المشبه كلمه هم المشبه به البحور ده كده مشبه به عطاء ده اسمه وجه الشبه خلاص المحذوف يا جماعه الاداه المحذوف اداه التشبيه المحذوف ايه اداه التشبيه طيب ناتي الان الى السؤال اللي بعد كده بين المحذوف وقدروا فيما وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا اي كل سفينه سلمه صالحه المحذوف المحذوف هو الصفه الصفه يعني النعت يا جماعه الصفه اللي هي النعت طب ليحق الحق ويبطل الباطل طبعا هنا حذف جمله حذف جمله اللي هي المثبت يعني حذف المسبب وذكر السبب حذف المسبب وذكر السبب واصل الايه الكريمه فعل ما فعلا فعل ما فعل ليحق الحق ويبطل الباطل طيب انا انبئكم بتاويله فارسلون طبعا هنا يا شباب حذف اكثر من جمله حذف اكثر من جمله اصل الكلام فارسلوني الى يوسف فارسلون وني الى يوسف لاستعبره الرؤيا فارسلوني الى يوسف لاستعبره الرؤيا فارسلوه فاتاه فقال يوسف ايها الصديق افتنا طيب اللي بعده واسال القريه التي كنا فيها والعره التي اقبلنا فيها اصل الكلام واسال اهل القريه واسال اهل العير هنا يا شباب حذف مضاف حذف المضاف طب ممتاز ايجاز بالحذف اللي بعده اذكر طرفي التشبيه والغرض منه فيما ياتي كان سهيلا والنجوم وراءه صفوف صلاه قام فيها امامها شبه سهيلا والنجوم وراءه بحال الامام قامت وراءه الصفوف طبعا ده كده يا شباب المشبه وده كده ايه المشبه به ادي كده الطرفين الغرض هنا بيان بيان حال المشبه الغرض بيان حال المشبه اللي بعده وكان الشيف هي نظم در زاهر في تاجيز ملك اغر متواجيم شبه الشيبه بنظم الدر طبعا المشبه هنا الشيبه وده كده ايه مشبه به والاداه اللي هي كان يعني والغرض هنا تزيين المشبه الغرض ايه يا شباب تزيين المشبه طب اللي بعده بين سوره الاطناف في قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى طبعا ده كده اسمه عام الصلوات عام لكن الصلاه الوسطى خاص اللي هي صلاه العصر يعني ده اسمه ذكر الخاص بعد العام ذكر الخاص بعد العام اللي بعده فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين طبعا ده اطناب نوعه احتراس او تكميل اطناب نوعه ايه يا شباب احتراس او تكميل طب ويجعلون لله بلا سبحانه الاعتراض في كلمه سبحان طبعا ده اطناب نوعه اعتراض اطناب نوعه ايه هتقول لي كده اعتراض ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكافور طبعا ده اطناب نوعه تزيل اطناب نوعه تزيل غير جاري مجرى المثل تزيل غير جار مجرى المثل طب جميل حدد اركان التشبيه فيما ياتي اول مثال ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فكالحجاره او اشد خص تمام اول حاجه عندنا المشبه هتقول لي قلوب هؤلاء القوم المشبه قلوب هؤلاء القوم طب جميل المشبه به الحجاره تمام ا الاداه اداه التشبيه اللي هي الكاف وجه الشبه يا شباب القسوه وجه الايه الشبه هتقول لي كده القسوه اللي بعده لها بشر مثل الحرير ومنطق رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر لها بشر مثل الحرير هنا المشبه كلمه بشر يعني البشر يعني والمشبه به الحرير والاداه اللي هي كلمه مثل دي كده اسمها اداه التشبيه اداه التشبيه وبعد كده وجه الشبه النعومه وجه الشبه النعومه والرقه ده كده وجه الشب الاربعه بين الغرض من التشبيه فيما ياتي فيها 42 حلوبه سودا كخافيه الغراب الاسحمي بيان مقدار حال المشبع واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطمه هتقول لي تشويه المشبه تشويه المشبه بين نوع التشبيه باعتبار الافراد او التركيب في مد طبعا ده خاص بالقسم الادبي لا مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفار طبعا ده تشبيه مركب بمركب تشبيه مركب بمركب شبه هيئه هؤلاء الذين حملوا التوراه ثم فرطوا فيها ولم يحملوها ولم يؤدوها حقها بهيئه الحمار الذي يحمل الاسفار يعني الكتب ولا ينتفع بها ثم قصت قلوبكم من بعد ذلك فاك الحجاره واشد قسوه ده تشبيه مفرد بمفرد شبه القلوب بالحجاره مفرد بمفرد اللي بعضه طب قال لك بين نوع التشبيه باعتبار الافراد والتركيب فيما ياتيه طب برده للقسم الادبي ا قلنا السؤال ده قبل كده السؤال ده مكرر نفس السؤال يعني خلاص طيب اللي بعده اقرا الامثله الاتيه ثم استخرج منها اول حاجه قال لك ولا يحيق المكر المكر السيء الا ب طبعا دي مساواه يا جماعه والمساواه على القسم الادبي بس على القسم الادبي فقط طيب خلي بالك الايه دي فيها قولان هناك قول قال ان هذه الايه من قبيل الايجاز لان اصل الكلام ولا يحيق المكر السيء باحد الا باهله ولكن القول الصواب ان هي مساواه طب ولكم في القصاص حياه ده اسمه ايجاز قصر ايجاز قصر كما طلب في السؤال صم بكم عمي فهم لا يرجعون ده اسمه ايجاز حذف اصل الكلام هم صم ايجاز حذف طب جميل استخرج من الايات من الامثله الاتيه تشبيها طرفاه مركبان ايجاز قصر واطناب بالذكر الخاص بعد العام وتشبيه لغايه منه بيان مقدار حالي المشبه طيب هو ده كده اهو ذكر الخاص بعد العام اطناب بنوع نوع ذكر الخاص بعد العام اللي هو ده حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى طيب وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبا ده كده اسمه ايجاز حذف خلاص ليه اصل الكلام ياخذ كل سفينه سليمه صالحه خلاص ده اسمه حذف الايه الصفه طيب ممتاز اللي بعده يبقى ده يا جماعه مش ايجاز حذف ده مش ايجاز قصر ده ايجاز حذف ايجاز ايه حذف اللي بعده فيها 42 حلوبه ده تشبيه الغرض منه بيان مقدار حال المشبه تشبيه غرضه بيان مقدار حال المشبع مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحماري يحملوا اسفاره ده تشبيه طرفاه مركبان تشبيه طرفاه مركبان طبعا على الادب المثال ده حدد نوع التشبيه باعتبار الطرفين من حيث الحسيه او العقليه فيما ياتي الراي كالليل مسود جوانبه والليل لا ينجالي الا باصباحي الراي ده معقول عقلي يعني خلاص لكن الليل طبعا ده محسوس ده اسمه تشبيه معقول تشبيه معقول بمحسوس تشبيه معقول بايه بمحسوس ولقد قد ذكرتك والظلام كانه يوم النوى وفؤاد من لم يعشق طب خلي بالك ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم النوى هنا الظلام ده طبعا محسوس يدرك بحاثه البصر يوم النووي يعني يوم الفراق خلاص طبعا ده معقول هذا يسمى تشبيه محسوس بمعقول تشبيه محسوس بمع الاثنين كده عكس بعض طبعا ده السؤال ده على القسم الادبي وعندهم قاصلات الطرفعين كانهن ضيض مكنون بين اركان التشبيه في الايه السابقه ونوع الترفيه من حيث الحسيه والعقليه هو ولا من حيث الحسيه والعقليه قاصلات الطرف عين ده محسوس كانهن بيض ده برض ايه محسوس هذا يسمى تشبيه محسوس بمحسوس خلاص يا حبايبي طب بالنسبه بقى للاركان اول حاجه تقول لي كده المشبه اللي هم الحور العين قاصرات الطرف يعني بين قوسين كده الحور العين ده كده المشبه المشبه به البيض المكنون المشبه به يا حبايب البيض المكنون الاداه اداه التشبيه اللي هي كان خلاص وجه الشبه الصفاء والنقاء وجه الشبه هنا ايه الصفاء والنقاء اللي بعده حد بين طرفي التشبيه في الايه الاتيه مبينا وجه الشبه من حيث التركيب والافراد قال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعه يحسبه الظمان ماء طب هنا يا شباب المشبه اعمال الذين كفروا او الذين كفروا واعمالهم الذين كفروا واعمالهم ده كده اسمه ايه؟ المشبه وعلى فكره ده مركب المشبه به السراب بقيعه يحسبه الظمان ماء ده كده المشبه به وبالمناسبه ده اسمه تشبيه مركب بمركب او تقول لي طرفاه مركبان تشبيه طرفاه ايه؟ مركبان في سؤال المصطلح البلاغي اذكر المصطلح البلاغي لما ياتي المعنى الذي يسترك فيه الطرفان تحقيقا او تخيلا ده اسمه وجه الشبه جميل التعبير عن المقصود بلفظ زائد عليه لغير فائده قال لك لغير فائده مع عدم تعين الزياده يبقى اسمه التطويل لو كان لغير فائده مع تعين الزياده يبقى حشو لكن مع عدم تعين الزياده يبقى تطويل والمثال بتاعه وقددت الاديم لراه شي والفي قولها كذبا ومينا الكذب هو الميل التعبير عن المعاني الكثيره بالفاظ قليله دون ان يقع في الكلام حذف ده اسمه ايجاز قصر ايجاز قصر جميل ان يؤتى في الكلام بما لا يوهم لا يوهم خلاف المقصود لنكته بفضله تفيد نكته كالمبالغه ده اسمه التتميم وخلي بالكم يا حبايبنا لو قال لك ايه بما يوهم يبقى الاحتراس او التكميل تكميل بالكاف لكن قال لك بما يوهم بما لا يوهم يبقى تتميم يبقى خلي بالك تاني اهو بما يوهم يبقى احتراس او تكميل بما لا يهم يبقى تتميم اللفظ لفظ الدال على مشاركه المشبه للمشبه به ده اسمها اداه التشبيه تسمى ايه يا حبايبنا؟ اداه التشبيه التعبير المقصود بلفظ زائد عليه لفائده يبقى الاطناب ده كده تعريف الايه؟ الاطناب اصطلاحا طب اللي بعده تعقيب الجمله بجمله تشتمل على معناها للتوكيد والتقويه ده اسمه التزييل التزييل التعبير عن المقصود بلفظ ناقص عنه غير وافي يبقى الاخلال الاخلال طالما قال لك غير وافي يبقى اخلال لو كان قال لك وفي يبقى ايجاز خلاص والمثال بتاع الاخلال لما الشاعر قال ايه والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا المثال ده مهم جدا والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا التعبير عن المقصود بلفظ زائد عليه لغير فائده مع تعين يبقى خلاص يبقى الحشو الحشو مثال واعلم علم اليوم والامس قبله معروف ان الامس قبل اليوم ففي كلمه زياده متعينه اللي هي كلمه قبلها علم يعرب به اراد المعنى الواحد بطرق مختلفه في وضوح الدلاله يبقى ده علم البيان بس تقول لي كده اصطلاحا ده التعريف الاصطلاح وليس اللغوي الدلاله على مشاركه امر لامر في معنى بالكيف ونحو لفظا او تقديرا ده التشبيه التشبيه برضو اصطلاحا عند علماء البلاغه ما لا يدرك باحدى الحواس الخمس الظاهره ده كده ايه العقلي وده كده على الادبي ان يذكر المعنى في صورتين ا الاولى مبهمه والاخرى موضحه ده اسمه الايضاح بعد الابهام الايضاح بعد الابهام شبه يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله التعبير عن المعنى بالفاظ قليله وذلك بحذف احد اجزاء الكلام دون اخلال بالمعنى المراد ده اسمه ايجاز ايجاز الحذف طالما ما عندناش اخلال طيب نيجي بقى على سؤال اجب عما ياتي ما الاجاز لغه واسط الايجاز لغه التقليل والاختصار والاختصار التقليل والاختصار والاختصار اما في الاصطلاح فهو التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه واف بلفظ ناقص عنه واف اذكر بايجاز اقسام وجه الشبه من حيث الحسيه والعقليه اول حاجه يا شباب هناك وجه شبه حسي وجه شبه عقلي الحس ده ما يدرك هو او مادته ما يدرك هو او مادته باحدى الحواس الخمس الظاهره باحدى الحواس الخمسه الظاهره شبه مثال مثلا الخد كالورد اي في الحمره اما العقل ما لا يدرك ما لا يدرك هو او مادته باحدى الحواس الخمس الظاهره ما لا يدرك هو او مادته باحدى الحواس الخمس الظاه شبه مثلا زيد كالاسد في ايه بقى في الشجاعه والشجاعه ده شيء عقلي ما بتتشافش يا جماعه الشجاعه عرف المصطلحات البلاغيه الاتيه طبعا التعريف لغه هو اصطلاح طب هنا الاطناب مثلا الاطناب في الاصطلاح هو التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لفائده خلاص لكن الاطناب في اللغه التشعب والاطاله والاكسار طب التطويل جميل جدا قال لك التطويل هو التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لغير فائده لغير فائده مع عدم تعين الزياده شبه المثال بتاع وقددت القديم لرهيشيه والفي قولها كاذبا ومينا الحشو نفس التعريف التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لغير فائده مع تعاين الزياده شبه المثال اللي قال لك واعلم علم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمل وجه الشبه هو المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخيلا المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخيلا المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخيلا التشبيه المؤكد هنا يا شباب هو ما حذفت منه ما حذفت منه اداه التشبيه التشبيه المؤكد ما حذفت منه اداه الايه التشبيه ايجاز القصر اه التعبير عن المعاني الكثيره التعبير عن المعاني الكثيره بالفاظ قليله بالفاظ قليله دون حذف شيء من تركيبها دون حذف شيء من تركيبها عرف التشبيه وما اركانه وما الفرق بين التشبيه المرسل والمؤكد مع التمثيل طيب هنا يا شباب التشبيه لغه التمثيل لغه الايه ايه التمثيل ده في اللغه اما اصطلاحا هو الدلاله على مشاركه امر الدلاله على مشاركه امر لامر اخر في معنى بالكاف ونحوه لفظا او تقديرا بالكاف ونحوه لفظا او تقديرا الفرق من تشبيه المرسلر المؤكد هتقول لي كده التشبيه المرسل الذي ذكرت الذي ذكرت فيه اداه التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه مثال زيد كالاسد خلاص هنا الاداه مذكوره اما التشبيه المؤكد هتقول لي الذي حذفت منه اداه التشبيه الذي حذفت منه ايه اداه التشبيه زيد اسد اهو حذفت الاداء زيد اسد في الشجاعه وفي عندك مثال كمان وهي تمر مر السحاب خلاص طب ممتاز اللي بعده عرف المصطلحات البلاغيه الاتيه التشبيه في اصطلاح البلاغيين التشبيه عند البلاغيين هو الدلاله على مشاركه امر مشاركه امر لامر اخر في معنى بالكاف ونحوه لفظا او تقديرا بالكاف ونحوه لفظا او تقديرا ده يا جماعه مش ادبي لا ده علمي وادبي المساواه بس هي اللي ادبي لكن ده علمي وادبي التشبيه المرسل هو ما ذكرت فيه اداه التشبيهم انت لو ذكرت الاداه يبقى مرسل حذفت الاداه يبقى مؤكد خلاص طب التزييل تعقيب جمله تعقيب جمله بجمله اخرى تشتمل على معناها تشتمل على معناها للتقويه والتوكيد ده التعريف بتاعنا للتزيين طبعا ايجاز القصر عرض المعاني الكثيره عرض المعاني الكثيره في الفاظ قليله بحذف شيء اه عرض المعاني الكثيره في الفاظ قليله دون حذف شيء من تركيبها عرض المعاني الكثيره في الفاظ قليله دون ان يكون او يقع في تركيبها شيء محذوف شبه ولكم في القصاص حياه عرف المساواه ان تكون الالفاظ على قدر المعاني ان تكون الالفاظ على قدر المعاني دون زياده او نقصان او ان يكون اللفظ وافيا بالمعنى ان يكون اللفظ وافيا بالمعنى دون زياده عليه دون زياده عليه او نقص منه طيب اداه التشبيه هي اللفظ الدال على الحاق المشبه بالمشبه به اللفظ الدال على الحاق المشبه بالمشبه به طب عرف التتميم التتميم هو ان يؤتى في كلام ان يؤتى في كلام لا يوهم لا يوهم خلاف المقصود بفضله لنكته بلاغيه كالمبالغه تمام شبه ويطعمون الطعام على حبه اذكر المصطلح البلاغ ان يكون اللفظ دالا على المعنى بتمامه من غير ان يكون ناقصا عنه ولا زائدا عليه ده تعريف المساواه والمساواه على طلاب القسمه الادبي التعبير عن المقصود بلفظ زائد عليه لغير فائده مع عدم تعاون الزياده ده تعريف التطويل طبعا ده علمي وادبي التعبير عن المقصود بلفظ زيد عليه فدع عليه الاطناب والاطناب برده علمي وادبي التعبير عن المعاني الكثيره بالفاظ قليله دون ان يقع في الكلام حزب ده اسمه ايجاز القصر ايجاز الايه القصر برض علمي وادبي طيب نيجي على السؤال عرف علم البيان واذكر ثمره دراسته وابوابه طب هو البيان لغه البيان لغه الظهور والوضوح والانكشاف البيان لغه هتقول لي كده الظهور والوضوح والانكشاف البيان لغه الظهور والوضوح والانكشاف طب اما اصطلاحا علم يعرف به ايراد المعنى الواحد علم يعرف به ايراد المعنى الواحد بطرق مختلفه في وضوح الدلاله بعد رعايه المطابقه لمقتضى الحال بعد رعايه المطابقه لمقتضى الحال طب جميل اللي بعده قال لك واذكر ثمره دراسته وابواب بالنسبه لثمره دراسته ثلاث حاجات اللي هم الاحاطه والتمكن وا اول حاجه نقول الاحاطه بمراتب الكلام الاحاطه بمراتب الكلام وتمييز درجات بلاغته خلاص الاحاطه والتمكن والاختار اثنين الاقتدار على صياغه المعنى الواحد صياغات متعدده الاقتدار على صياغه المعنى الواحد صياغات متعدده خلاص طب ممتاز رقم لاثه التمكن من سوق المعاني العقليه التمكن من سوق المعاني العقليه في صور حسيه جماليه تانس اليها النفس في صور حسيه جماليه تانس اليها النفس طيب ممتاز اما بالنسبه لابوابه اللي هم الثلاث ابواب المشهورين اللي هم اول حاجه باب التشبيه وباب المجاز اللغوي وباب الكنايه طبعا هذا المجاز ده عباره عن حاجتين اما يكون مجاز مرسل واما يكون استعاره جميل عرف التشبيه وما اركانه وما الفرق بين التشبيه المرسل المؤكد السؤال ده جالنا كذا مره قبل كده التشبيه لغه التمثيل اصطلاحا الدلاله على مشاركه امر لامر اخر في معنى بالكاف ونحوه لفظا او تقديرا اركانه اربعه اللي هو المشبه المشبه بهت التشبيه وجه وجه الشبه التشبيه المرسل اللي هو ذكرت فيه اداه التشبيه شبه زيد كالاسد اما المؤكد حذفت اداه التشبيه شبه زيد اسد في الشجاعه طب ناتي الان لسؤال اسئله التمثيل بيقول لك مثل لما ياتي في جمل مفيده من بليغ القول اطناب سوره الايضاح بعد الابهام قال ربنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا هل ادلكم هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجاره تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله ورسوله تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله مثل الاخلال والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا تشبيه ايه غرضه تشويه المشبه واذا اشار محدثا فكانه واذا اشار محدثا فكانه قرد يقهقه او عجوز تلطم هات ايجاز قصر ولكم في القصاص حياه ولكم في القصاص حياه اتنب غرضه التزييل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ان الباطل كان زهوقا ايجاز بحذف المضاف واسال القريه التي كنا فيها يعني واسال اهل القريه اطناب ذكر الخاص بعد العام حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى اللي هي صلاه العصر حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى وقوموا لله قانتين اجاز بحذف جمله تقول ليحق الحق ويبطل الباطل اي فعل ما فعل ليحق الحق ويبطل الباطل ايجاز بحذف جواب الشرط واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون التقدير اعرضوا خلاص طب تشبيه ذكرت فيه الاركان زيد كالاسد في الشجاعه زيد كالاسد في الشجاعه الاركان الاربعه موجوده اللي هم المشبه زيد المشبه به الاسد الكاف التي تشبيه والشجاعه دي وجه الشبه وجه الشبه تخيلي وارض كاخلاق الكرام قطعتها وقد كح حل الليل السماك فابصر وقد كحل الليل السماك فابصر فعل يفيد التشبيه صراحه زيد يشبه الاسد يشبه الاسد يشبه هو المشبه طبعا بعد الفعل ويكون مقدر حرف تشبيه يليه المشبه يبقى كان اقول كان زيدا اسد اطناب صورته التكليير كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون تشبيه حذف فيه وجه الشبه اقول زيد كالاسادين تشبيه يكون وجه الشبه فيه مركبا طيب قو لي مثلا الايه الكريمه التي قال فيها ربنا سبحانه وتعالى مثل الذين طبعا ده تشبيه تمثيلي مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحمل يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا تشبيه اداه التشبيه فيه اسم زيد مثل الاسد زيد مثل الاسد تمام التشبيه المقلوب وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفه حين يمتدح وجه الخليفه حين يمتدح طب عرف علم البيان واذكر ثمره الدراسه السؤال ده سبق لسه من شويه صغيرين عرف التشبيه وما السؤال ده برض جالنا كذا مره على سؤال مثل طيب اذا كانت اداه التشبيه اسما فما الذي ياتيها يليها من الطرفين فما الذي يليها فما الذي يا شباب يليها من الطرفين الاجابه يا شباب لو الاداه اسم فيليها من الطرفين اهو يال ليها يليها من الطرفين هنشوف بقى لو كان اسم جامد لو كان اسم جامد ففي هذه الحاله يليه المشبه به مثال مثلا كلمه مثل وكلمه شبه اقول زيد مثل الاسد طبعا كلمه مثل بعدها المشبه به او زيد شبه الاسد طبعا كلمه شبه بعدها المشبه به اما لو كان اسم مشتق ففي هذه الحاله يليها او يليه المشبه خلاص المثال مثلا زيد مما م الاسد طبعا كلمه مماثل دي اسم فاعل اسم مشتق يا اد بعدها هنا المشبه بس المشبه مقدر اي مماثل هو الاسد للتشبيه اركان اربعه اذكرها ومث لها باسلوب يجمعها اللي هم اول حاجه المشبه الذي اريد الحاقه بغيره المشبه به الذي اريد الحاق غيره به وجه الشبه المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخييلا اداه التشبيه اللي هي اللفظ الدال على الحاق المشبه بالمشبه به والمثال بتاعنا زيد كالاسد في الشجاعه زيد كالاسد في الشجاعه زيد كالاسد في الشجاعه ما السلمات في جمله مفيده تشبيه معقول بمعقول طبعا ده ادبي يا ودي ده كده ادبي المثال بتاعنا مثلا العلم العلم اا اقول مثلا العلم كالحياه العلم كالحياه والجهل كالموت العلم كالحياه العلم ده معقول والحياه برده ايه معقول مثل موسى برده ادب يا جماعه قال تعالى ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا يحيق المكر السيء الا باهله خلاص ولا يحيق المكر السيء الا باهله تشبيه مفصل ذكر فيه وجه الشبه يا شبيه البدر حسنا وضياء ومنلا يا شبيه البدر حسنا وضياء ومنلا هات اطناف صورته تزيل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا تشبيه الغرض منه تقرير حال المشبه اه ظللنا عند باب ابي نعيم ظللنا عند باب ابي نعيم بيوم مثل سالفه الذباب بيوم مثل سالفه الذباب تشبيه محسوس بمحسوس ماشي زيد كالاسد او وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون طبعا ده كده على الادبي خلاص اطناب اعتراض ويجعلون لله البنات سبحانه ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون ويجعلون لله لبناته سبحانه ولهم ما يشتهون هتكرير لتاكيد الانذار كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون ها التشبيه غرضه بيان مقدار حل المشبه فيها اثنتان فيها حلوبه سودا كخافيه الغراب الاسحام ايجاز بحذف اكثر من جمله ا انا انبئكم بتاويله فارسلون انا انبئكم بتاويله فارسلون قال بعدها ايه يوسف ايها الصديق اصل الكلام فارسلوني الى يوسف لاستعبره الرؤيا فارسلوه فاتاه فقال يوسف ايها الصديق افتنا هات تشبيه مجمل اقول لك مثلا زيد ما ذكرتش وجه الشبه زيد كالاسد زيد كالاسد ما ذكرتش وجه الشبه عشان كده هو مجمل تشبيه متكامل الاركان زيد كالاسد في الشجاعه طبعا يا شباب بنبه حبايبنا الغاليين لازم تسمعوا حصه المراجعه بتاعه البلاغه حصه ممتازه تسمع حصه المراجعه وحصه التوقعات ان شاء الله بفضل الله سبحانه وتعالى انت ضامن امتحانك ان شاء الله تزييل جاري مجرى المثل وقل جاء الحق وزهق الباطل طبعا حلينا الحمد لله كتاب المعهد والمحافظات على المنصه وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا تشبيه اداته فعل اقول زيد يشبه الاسد زيد ايه يشبه الاسد تشبيه غرضه بيان امكان وجود المشبه اه فان تثق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال فان المسك بعض دم الغزال تشبيه مركب بمركب مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحمل يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كمثل الحمار يحمل اسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا طب جمله جمله ادات التشبيه فيها الكاف ماشي زيد كالاسدي طب ناتي الان الى نمط جديد اللي هو اسئله الاختيار من متعدد للتشبيه اركان اربعه السؤال ده سبقت اجابته يلا بينا اول حاجه واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون حذف من قبيل حذف جواب جواب الشرط اصل الكلام ايه؟ اعرضوا حذف جواب الشرط يا جماعه اعرضوا طيب مهم جدا الاسئله دي مهمه جدا سوره الاطناف في قوله تعالى فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبون اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين ده اسمه ايه؟ احتراس او تكميل احتراس او تكميل المحذوف من اسلوب التشبيه في قوله تعالى وله الجوال المنشط به كالاعلام المحذوف طبعا وجه الشبه اللي هو الطول والضخامه الطول والضخامه وكان وراءه ملك ياخذ كل سفينه غصبه اي كل سفينه صالحه سالمه ده حذف ايه؟ حذف الصفه طب ويطعمون الطعام على حبه ده اسمه تتميم يا ودي على حبه طب كان تفيد التشبيه غالبا اذا كان خبرها جامدا زي المثال ده اقول مثلا كان زيدا اسد كان زيدا اسد كان زيدا ايه اسد الخبر هنا جامد طيب الغرض من التشبيه في قول الشاعري فيها 42 حلوبه سودا كخافيه الغراب الاسحمي بيان مقدار حال المشبه المثال ده مشهور جدا ويجعلون لله البنات سبحانه دي طبعا جمله اعتراضيه اهو ده اسمه ايه اعتراض ده اسمه اعتراض اللي بعده حافظوا على الصلوات ده عام والصلاه الوسطى خاص ده اسمه الذكر الخاص بعد العام ل الامر من قبل اي من قبل ذلك ومن بعده ده اسمه حذف المضاف اليه التشبيه في قول الشعر يا شبيه البدر حسنا وضياء ومناله ده تشبيه مفصل عشان ذكرت وجه الشبه الثمانين وبلغ اغتهاء قد احوج سمعي الى ترجمان طبعا ده اسمه اعتراض اعتراض غرضه ايه اه بيقول لي اغتدى دعاء بيدعي له ان هو يوصل ال 80 يعني اعتراض غرض الدعاء الركن الذي لا يقبل الحذف من اركان التشبيه هو مين يا جماعه المشبه به طب اللي بعده المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخلا ده اسمه ايه وجه الشبع ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور طبعا ده اسمه تزييل غير جاري مجرى المثل صببنا عليها ظالمين ده اسمه احتراس او تكميل احتراس او تكميل علم البيان من ضمن ابوابه طبعا التشبيه تشبيه المجاز اللغوي والكنايه قال تعالى يوم تكون السماء كالمهل وجه الشبه في الايه مفرد يا جماعه التساقط وجه الشبه هنا ايه مفرد طب طبعا ده على الادبي الحته دي ماشي طيب جميل اللي بعده واتى المال على حبه لما اشوف كلمه على حبه تقول لي على طول ايه احتراس او تقول لي تتميم عذرا تتميم مش احتراس او تكميل لا اسمه تتميم ادات التشبيه في قوله تعالى يخرجون يخرجون من الاجداس كانهم جراد منتشر طبعا كان دي ايه حرف ادوات التشبيه تكون حروف اسماء افعال يبقى حروف واسماء وافعال التعبير عن المقصود بلفظ زائد عليه لغير فائده مع تعين الزياده يبقى حشو على طول بص لفائده اطناب لغير فائده مع التعين حشو مع عدم التعاين تطويل تعد الكنايه من ابواب علمي البيان طبعا يكثر تقرير حال المشبه في تشبيه الامور العقليه بالحسيه العقليه بالحسيه تقال الاجابه حصل البلاغيون علم البيان في ابواب طبعا ثلاثه اللي هم التشبيه والمجاز اللغوي والكنايه تشبيه مجاز لغوي كنايه والمجاز اللغوي قسمان مجاز مرسل واستعاره يجيء التشبيه المحذوف في الاداء على صور منها ان يقع المشبه به المشبه به خبرا للمشبه او مضاف للمشبه يبقى كلاهما معا قال الشعر وكان شيبي نظم در زاهن في تاجزي ملك اغر متوجي الغرض من التشبيه في هذا المثال اه بتزيين المشبه بشبه سبهه خلاص بيزينوا ويجعلون للبنات سبحانه ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون الغرض هنا طبعا ده ا اعتراض غرض التنزيه تنزيه تنزيه الله عز وجل ان يكون له ولد وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون طبعا ده سؤال ادبي يا ودي ده سؤال ادبي ده تشبيه محسوس بمحسوس ما هو قاصرات الطرف دول الحلول العين دول ده محسوس والبيض المجنون برده محسوس يدرك بالحواس حاجه بتتشاف كلا ك سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون الغرض هنا ده تكرير غرضه تاكيد الانذار تاكيد الانذار ولقد ذكرتك والظلام كانه يوم والظلام كانه يوم النوى وفؤاد من لم يعشقه طبعا ده برض سؤال خاص بطلابنا طلاب القسم الادبي هنا الظلام محسوس يوم النوي يوم الفراق ده معقول يبقى تشبيه محسوس بمعقول فين اهي رقم ج محسوس بمعقول اللفظ الدال على مشاركه المشبه للمشبه بيبقى ايه يا جماعه اداه التشبيه طب مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار ده تشبيه مركب بمركب مركب بمركب وترى الجبال تحسبها جامده وهي تمر مر السحاب الاداه محذوفه يبقى ايه يا جماعه مؤكد على طول وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ده اسمه تزييل جاري مجرى المثل المثال ده مشهور لله الامر من قبل ومن بعد اي من قبل ذلك ومن بعده يبقى هنا حذف المضاف اليه حذف المضاف اليه محمد كالاسد التشبيه هنا طبعا الاداه موجوده يبقى التشبيه ماله مرسل مرسل مرسل اركان التشبيه كام طبعا اربعه المشبه المشبهبيه والاداه وجه الشبه ولا يحيق المكر السيء الا باهله يعد الشد في الايه من باب ده من باب المساواه وده كده ادبي من باب الايه المساواه يطلق على كل من المشبه والمشبه به اللي هم طرفا التشبيه المحذوف في الايه الكريمه لله الامر من قبل ومن بعد هو المضاف اليه اي من قبل ذلك ومن بعده التشبيه والمجاز ينتميان الى علمي يبقى علم البيان على طول علم البيان على طول يا اد طيب ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي المحذوف هنا الشرط المحذوف الشرط التعليم في الصغر كالنقش على الحجر الطرفان مفردان مقيان مفردان مقيدا ادبي برده مفردان ايه مقيان التعليم مقيد بكونه في الصغر كالنقش مقيدا بكونه على الحجر طب اذا كان اللفظ قليل غير وافي بالمعنى كان في الكلام قليل غير وافي يبقى ايه يبقى اخلال على طول والعيش خير في ظلال النك ممن عاشد زياده الالفاظ في الكلام ليه فائده تسمى ايه؟ اطنابض طالما فائده يبقى اطنابض على طول ادوات التشبيه متنوعه فهي اسماء افعال حروف نختار رقم ج كان مثار النقع فوق رؤوسنا واسيافنا ليل انتها وكواكبه ده مركب بمركب وده على طلاب القسمه الادبي اللي بعده سمى جمهور البلاغيين التشبيه الذي يكون الواجه الشبه فيه مركبا تشبيه تمثيلي تشبيه تمثيلي مهم جدا ده طب ناتي تي الان الى سؤال الصواب والخطا الصواب الخطا فيما ياتي بيقول لك وتكون الجبال كالعهن التشبيه في الايه مؤكد هنا الاداه موجوده صح يبقى ده تشبيه مال يا شباب مرسل التشبيه المرسل ما حذفت منه الاداء غلط ما ذكرت فيه الاداه الاداه لو مذكوره يبقى مرسل لو محذوفه يبقى مؤكد خلاص دول سؤالين مرتبطين ببعض الغرض من التشبيه يعود على المشبه في قول الشعر كان انتضاء البدر من تحت غيمه نجاء من الباساء بعد وقوع لا يعود على المشبه به اللي هو ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه وجه الشبه المتعدد ما كان وصفا منتزعا من عده اشياء قرن بعضها الى بعض حتى صارت هيئه مركبه لا ده وجه الشبه المركب مش المتعدد سؤال صح وغلط اهو لا يجوز حذف اكثر من جمله في الكلام البليغ طبعا غلط ممكن احذف اكثر من جمله خلاص زي المثالي ايه انا انبئكم بتاويله فارسلني يوسف وايا الصديق الاحتراس ياتي في كلام لا يوهم يبقى غلط على لان الاحتراس ياتي في كلام الاحتراس او التكميل ياتي في كلام يوهم خلاف المقصود ولكن التتميم ياتي في كلام لا يهم فهنا الاجابه تبقى العكس خلاص اللي بعده التشبيه التمثيلي عند جمهور البلاغين ما كان وجه الشبه فيه عقليا غلط يا جماعه وجه الشبه فيه ماله مركبا حسيا او عقليا طيب اللي بعده بيان الاهتمام بالمشبه به من اغراض التشبيه التي تعود على المشبه به صح يا جماعه التعبير عن المقصود بلفظ زيد عليه لغير فائده مع عدم تعيين الزياده يسمى حشو لا غلط يسمى تطويل طالما عدم تعيين الزياده يبقى تطويل زي ما اتفقنا معاك بقى لو الزياده لها فائده يبقى اطناب طب لو مالهاش فائده ومتعينه حشو طب غير متعينه تطويل ممتاز اللفظ مضاهن من الادوات المشتقه التي تدل على التشبيه الاجابه صح فعلا يعد الاجاز من البلاغه دون شرط او قيد غلط طبعا لابد ان يكون اللفظ التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه واف لازم يبقى واف ده الشرط بتاعنا لو مش وافي يبقى اخلال ابواب علم المعاني ثلاثه غلط ابواب علم البيان هم اللي المعاني ثمانيه اخدتهم في سنه اولى من اركان التشبيه التي تقبل الحذف المشبه به غلط لا تقبل الحذف لا تقبل المشبه به لا يقبل الحذف في باب التشبيه ادوات التشبيه كلها حروف طبعا خطا منها اسماء افعال حروف الكاف اقوى في الدلاله على التشبيه من كان خطا العكس كان اقوى من الكاف لافادتها التوكيد مهمه الحته دي لافادتها التو توكيد طب التشبيه الذي يختصر فيه على ذكر المشبه والمشبه يسميه البلاغون التشبيه البليغ صح يا جماعه لا يفسد الكلام بحذف المشبه غلط طبعا يفسد طالما في تشبيه خلاص لازم اذكر المشبه بقى ذكر الخاص بعد العام صوره من سول الاطناب صح ابواب علم البيان خمسه غلط هم كام هم ثلاثه مش خمسه المحذوف في قوله تعالى لله الامر من قبل ومن بعده المضاف اليه صح اي من قبل ذلك ومن بعده للاجاز ضربان ايجاز قصر وحذب صح يا جماعه شرط الاطناب ان تكون الزياده فيه لغير فائده غلط ان تكون الزياده لفائده تمام وجه الشبه هو اللفظ الذي يشترك فيه المشبه والمشبه به خطا طبعا ومش اللفظ وجه الشبه هو المعنى الذي يشترك فيه الطرفان تحقيقا او تخيلا تقرير حال المشبه يعد من اغراض التشبيه نعم من اغراض التشبيه التي تعود على المشبه الايجاز ابلغ من الاطناب طبعا لا غلط ما فيش حاجه ابلغ من حاجه الابلغ هو ما استدعاه المقام خلاص سوره الاطناف في قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاه الوسطى تكميل غلط ده ذكر الخاص بعد العام ذكر الخاص بعد العام ازاي لان الصلاه الوسطى صلاه العصر ده خاص يا جماعه ولكن الصلوات كلها ده ايه عام سوره الاطناف في قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه ده اسمه تتميم صح يا جماعه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ده ايجاز قصر صح صم بكم عمي فهم لا يرجعون تشبيه حذف منه المشبه والاداه ووجه الشبه الاجابه صح المشبه به فقط لكن المشبه هنا مقدر والمحذوف المقدر كالمذكور الثابت لا فرق بين التطويل والاطناب طبعا غلط يا جماعه التطويل ده زياده لغير فائده وغير متعينه والاطناب زياده لفائده ينقسم التشبيه باعتبار ذكر الاداه وحذفها الى مرسل ومؤكد صح ما انت لو ذكرت الاداه مرسل حذفتها مؤكد اركان التشبيه الثلاثه المشبه والمشبه به وادا التشبيه طبعا غلط هم اربعه هم كام يا جماعه؟ اربعه المشبه والمشبه به والاداه ووجه الشبه التشبيه المجمل ما لم يذكر فيه وجه الشبه هنا في علم وفي ادب التشبيه المجمل ما لم يذكر فيه وجه الشبه الاجابه صح انت لو ذكرت وجه الشبه يبقى مفصل حذفته يبقى مجمل فالاجابه هنا مضبوطه التشبيه مؤكد في قوله تعالى يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا الاجابه صح ليه؟ لان هنا الاداه محذوفه يبقى مؤكد صح مؤكد مظبوط لا يجوز حذف وجه الشبه غلط طبعا ممكن احذفه عادي التشبيه في قوله تعالى كانهم حمر مستنفره الاغلب في التشبيه ان يكون الغرض منه عدا على المشبه صح الاغراض الاغلب ان تعود على المشبه والاقل ان تعود على المشبه به لا فرق بين التطويل والحشو غلط طبعا في فرق كبير بينهم ان التطويل زياده لغير فائده غير متعينه والحشو متعينه قدم البلاغيون دراسه المجاز على الكنايه لانه يقع منها بمنزله الجزء من الكل صح من اركان التشبيه التي تقبل الحذف المشبه بغلط ما يتحذفش وجه الشبه العقلي لا يؤخذ الا من طرفين عقليين طبعا يا شباب الكلام ده خطا لان وجه الشبه العقلي ممكن يؤخذ من طرفين حسيين او عقليين او مختلفين لكن وجه الشبه الحسي هو الذي لا يؤخذ الا من طرفين حسيين السؤال ده مهم جدا جدا وصراحه محتاج تركيز هقوله لك كمان مره وجه الشبه الحسي لا يستمد الا من طرفين حسين لكن العقلي من طرفين حسيين او عقليين او مختلفين القيمه البلاغيه للتشبيه تتمثل في امور كثيره منها الاجاز صح حصل البلاغيون مباحث علم المعاني في ثلاثه ابواب تشبيه المجاز اللغه والكنايه غلط ده مش علم المعاني ده علم البيان هو اللي الثلاث ابواب دول يا جماعه وجه الشبه هو المعنى الذي قصد اشتراك المشبه والمشبه به فيه صح ولكم في القصاص حياه ايجاز قصر مظبوط التكميل هو الاحتراس في اصطلاح البلاغيين في باب الاطناب صح التكميل هو الاحتراس لكن التتميم غيرهم التميم بالتاء الاصل بالتشبيه ان يكون الغرض منه ايضا على المشبه به غلط على المشبه وليس المشبه به كثيرا ما ياتي تشبيه المعقول بالمحسوس لتقرير حال المشبه صح ما حذف منه الاداه يسمى تشبيها مرسلا لا ده مؤكد ما هو ذكر الاداه مرسل حذفها مؤكد الاجاز بلاغه والمساواه بلاغه ايضا اذا صادف كل منهما موضعا الاجابه صح علم البيان يدرس قبل علم المعاني طبعا خطا بعد علم المعاني اكلت فاكهه كانها العسل بيشبه الفاكهه بالعسل الاثنين محسوس تشبيه محسوس بمحسوس طبعا صح بس ده سؤال على الادبي التشبيه التمثيلي ما كان وجه الشبه فيه مركبا الاجابه صح حسي او عقلي بقى بيان امكان وجود المشبه من الاغراض اللي تعود على المشبه به خطا على المشبه وليس المشبه به هم غرضين بس يعودان على المشبه به اللي هم ايهام ان المشبه به اتم من المشبه في وجه الشبه وبيان الاهتمام بالمشبه به حذف المشبه به يفسد الكلام ويفوت المقصود من التشبيه الاجابه صح يقال خلق الكريم كالعطر تشبيه محسوس بمحسوس طب خلق الكريم ده معقول العطر محسوس عشان يدرك بحثه الشم يبقى غلط يا جماعه امال ايه ده تشبيه معقول بمحسوس وده طبعا على طلاب القسم الادبي وجه الشبه في مثال العلماء كالنجوم عقلي العلماء كنجوم في الهدايه عقلي فعلا صح مظبوط الحشو بلاغه والتطويل عيب الاثنين عيوب من عيوب الكلام الحشو والتطويل يبقى غلط وجه الشبه المتعدد ما كان اكثر من شيء واحد تمام مظبوط جدا لا يصح تشبيه المعقول بالمحسوس غلط يا جماعه ممكن عادي المشكله التشبيه مبني على الاستعاره خطا العكس الاستعاره اللي مبنيه على التشبيه تعرف الكلام ده في ثالثه ان شاء الله الاطناب ابلغ من الايجاز مطلقا طبعا خطا ما فيش حاجه ابلغ من الثانيه يلجا البليغ الى المساواه اذا لم يكن مقتضا للعدول عنها الى الاطناب او الاجاز تمام سوره الاطناب في قوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون تكرير نعم غرضه تاكيد الردع والانذار ولا يحيق المكرس السيء الا باهل به اجاز خطا ده كده ايه مساواه على القول الراجح وفي قول ثاني هو اجاز لكن انت حل ان هو مساواه وده كده على طلاب القسم الادبي طب قوله تعالى وله الجوال المنشاته في البحر كالاعلام تشبيه حذف منه وجه الشبه صح اللي هو الطول والضخامه ابواب علم البيان التشبيه والمجاز اللغوي والكنايه صح اللي هما الثلاث ابواب دول يا ودي طيب ممتاز نيجي بقى دلوقتي على سؤال اكمل السؤال بيقول يكون التشبيه ضمنيا اذا كان المشبه والمشبه به يلمحان من المعنى ضمنا هنقول تاني يلمحان من المعنى ضمنا يلمحان من المعنى ضمنا طب وكثيرا ما يكون ذلك ودائما ما يكون المشبه به برهانا وتعليلا المشبع حصر البلاغيون مباحث علم البيان في ثلاثه ابواب وهي التشبيه وال المجاز اللغوي المجاز اللغوي والكنايه وطبعا المجاز اللغوي مجاز مرسل واستعاره علل دراسه علم البيان بعد علم المعاني طب هنقول لان التعبير عن المعنى الواحد لان التعبير عن المعنى الواحد بطرق مختلفه تمام لا يكون الا بعد استيفاء لا يكون الا بعد استيفاء احوال صياغه الكلام افرادا وتركيبا افرادا وتركيبا من حيث من حيث هنقول بقى التعريف والتنكير التعريف والتنكير والتقديم والتاخير كير والذكر والحذف ونحو ذلك طب اللي بعده علل لما ياتي وجه شبه تخييلي في قول الشاعر وارض كاخلاق الكرام قطعتها وقد كحل الليل السماك فابصر هنقول يا شباب لان وجه الشبه وجه الشبه وهو الاتساع والامتداد لا يمكن وجوده في المشبه به لا يمكن وجوده في المشبه به الا على سبيل التاويل الا على سبيل التاويل والتخييل السؤال الثالث بيقول لك يمكن اجمال القيمه البلاغيه للتشبيه في امور اذكرها طب ممتاز اول حاجه يا شباب الايجاز الايجاز رقم اثنين ابراز ابراز الصوره او الصور العقليه في صور حسيه تؤنس النفس وتمكن المعنى لديها تؤنس النفس وتمكن المعنى لديها رقم لاثه اقامه الحجه اقامه الحجه على وجود او على صحه ما يدعى امتناعه واستحالته ما يدعى امتناعه واستحالته ممتاز بيقول لك اذكر الفرق بين الكاف وكان من ادوات التشبيه طبعا الكاف يا ودي يليها المشبه به لفظا او تقديرا لفظا او تقديرا لكن كان يليها المشبه خلاص وهي ابلغ وهي ابلغ من الكاف لافادتها التوكيد ابلغ من الكاف لماذا؟ هتقول لي كده لافادتها التوكيد الفرق بين التشبيه المرسل والمؤكد طب ماشي ممتاز هنقول ايه يا جماعه التشبيه المرسل ذكرت فيه الاداه ذكرت فيه الاداه مثال زيد كالاسد في الشجاعه لكن المؤكد حذفت منه الاداه زي مثلا لما اقول لك ايه زيد اسد الاداه مش موجوده زيد اسد في الشجاعه اللي بعده ياتي وجه وجه الشبه على صورتين نعم من حيث الحسيه والعقليه هناك وجه شبه حسي وجه شبه عقلي الحسي ما يدرك هو او مادته باحدى الحواس الخمس باحدى الحواس الخمسه الظاهره والمثال بتاعنا مثلا لما اقول لك ايه ا وجه كالقمر او خلينا نقول ايه الخد كالورد الخد كالورد المثال هنا الخد كالورد اي في الحمراء اما العقل ما لا يدرك ما لا يدرك هو او مادته باحدى الحواس الخمسه باحدى الحواس الخمسه الظاهره المثال زيد كالاسد اي في الشجاعه والشجاعه ده شيء عقلي لا يدرك بالحواس ده من حيث الحسيه والعقليه لكن من حيث الافراد والتركيب مفرد ومركب ومتعدد هو قال لك صورتين دول ثلاثه فمش هقولهم طيب من حيث الذكر والحذف اما مفصل واما مجمل خليني اقول هنا يا شباب من حيث اهو من حيث الذكر والحذف وجه الشبه اما يكون اول حاجه عندنا وجه شبه مفصل اذا ذكر وجه الشبه ومجمل اذا لم يذكر وجه الشبه المفصل ذكر فيه وجه الشبه شبه مثلا يا شبيه البدر حسنا وضياء ومنلا يا شبيه البدر حسنا اما المجمل حذف وجه الشب مثال اقول زيد كالاسد وما قلتش كالاسد في ايه خلاص طب اللي بعده ما الفرق بين الاجاز والاخلال هنقول ايه يا شباب الايجاز التعبير عن معنى بلفظ ناقص عنه واف التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه واف شبه مثلا ولكم في القصاص حياه ولكم في القصاص حياه لكن الاخلال التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه غير واف التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه غير وافن المثال بتاعنا والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا طب ما ثمره دراسه علم البيان السؤال ده جالنا قبل كده اول حاجه يا شباب هنقول الاقتدار على التعبير عن المعنى الواحد بطرق متعدده بطرق متعدده خلاص وهنقول كمان الاحاطه بمراتب الكلام الاحاطه بمراتب الكلام وتمييز درجات بلاغته وتمييز درجات بلاغته وهنقول التمكن من سوق المعاني العقليه في صور حسيه التمكن من من صوغ المعاني العقليه او صوغ المعاني العقليه في صوره الحسيه ما الفرق بين الاطناب والتطويل والحشو طب السؤال ده نجيبه هنا كده هنا يا شباب هنقول اول حاجه الاطناب هنقول التعبير عن المعنى بلفظ زائد عنه لفائده التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لفائده شبه مثلا لما نقول في الاطناب كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون اما التطويل رقم اين التطويل التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ زائد لغير فائده مع عدم تعين الزياده مع عدم تعين الزياده والمثال بتاعنا وقددت القديم لراه والفي قولها كذبا وماينا والفي قولها كذبا ومينا الكذب هو المين في كلمه منهم زياده لكن ما اقدرش اعين كلمه محدده ممكن دي او دي خلاص اما رقم لاثه بقى الحشوه هو نفس الكلام ولكن الزياده متعينه الزياده متعينه يعني محدده وواضحه شبه المثال ده لما الشاعر قال واعلم علم اليوم والامس قبله واعلم علم اليوم والامس قبله ولكن نهي عن علم ما في غد عمي الامس قبله كلمه قبله هي الزياده طب ممتاز السؤال اللي بعده بيقول لك علل لما ياتي هذا البيت الاتي اخلال اللي هو العيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا لانه عبر عن المعنى بلفظ ناقص عنه ولكنه غير وافي خلاص لان يا شباب اهو عبر عن المعنى بلفظ ناقص عنه غير وافي هو اراد ان يقول العيش العيش الناعم في ظلال الحمق خير من العيش الشاق في ظلال العقل في ظلال العقل ولكنه حذف والحذف جعل الكلام غير وافي بالمعنى المراد هذا اخلال ويرى السيوطي رحمه الله عليه ان هذا البيت به احتباك وليس اخلالا الاحتباك ده اسلوب بلاغي عند العرب ويرى الامام التفتاذاني ان البيت جاء على اسلوب العرب وانه ليس به اخلال وانما حذف ما لا حاجه اليه فانت كده عندك رايين كمان غير اللي احنا قلناهم دول طب هنا في قول الشاعر فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاى عنك واسعه الغرض من التشبيه الايجاز طب ليه يا شباب هتقول وذلك حين تطوى صفات المشبه اعتمادا على وجودها في المشبه به اعتمادا على وجودها في المشبه به هو اراد ان يقول للنعمان اراد اراد ان يقول للنعمان لا مهرب لي منك لا مهرب لي منك فاينما ذهبت احاطني سلطانك فاينما ذهبت احاطني سلطانك ومهما بعدت ادركتني قبضتك لكن تشبيهه اياه بالليل اغناه عن ذكر ذلك كله. طب اللي بعده التشبيه التمثيلي هو ما كان فيه وجه الشبه مركبا. سواء اكان الوجه حسيا ام عقليا. التشبيه المجمل ما لم يذكر في وجه الشبه. خلاص اما التشبيه المؤكد ما حذفت منه اداه التشبيه حذفنا ايه؟ اداه التشبيه كان اقوى في الدلاله على التشبيه من الكاف ليه؟ لافادتها التوكيد المثال قال اهكذا عرشك قالت كانه هو خلاص اهكذا عرشك فلما جاءت قيل قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو كانه هو طب ممتاز علل كان اقوى في الدلاله على التشبيه من الكاف هتقول لي كده لافادتها التوكيد لافادتها الايه التوكيد طيب تمام اثنين بقى بيقول لك لا يجوز حذف المشبه به لان في غياب افسادا للكلام وتفويتا للمقصود من التشبيه وتفويتان للمقصود من التشبيه طب دراسه علم البيان قبل علم البديع هتقول لي كده لاجتداد الحاجه اليه في تحصيل بلاغه الكلام لاجتداد الحاجه اليه في تحصيل بلاغه الكلام خلافا لعلم البديع الذي يعنى بمعرفه وجوه تحسين الكلام بعد رعايه المطابقه ووضوح الدلاله بعد رعايه المطابقه ووضوح الدلاله طب ما شرط الايجاز شرط الايجاز ان يكون وافيا بالمعنى التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه واف وما انواعه اثنين عندك واحد اسمه ايجاز حذف شبه لله الامر من قبل ومن بعده لله الامر من قبل ومن بعده اي من قبل ذلك ومن بعده وعندك ايجاز قصر خلاص المثال بتاعنا ولكم في القصاص حياه ما فيش حاجه محذوفه طبعا ولكم في القصاص حياه ما الفرق بين الاجاز والاخلال هنقول يا شباب الايجاز هو التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه واف شبه لله الامر من قبل ومن بعده اي من قبل ذلك ومن بعده خلاص اما الاخلال التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ ناقص عنه غير واف شبه والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا والعيش خير في ظلال النوك ممن عاش كدا الفرق بين الاطناب والتطير الحشر هنقول يا جماعه الاطناب التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لفائده خلاص اما ده كده الاطناب عايز مثال مثلا كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون طب اما ال ايه تاني التطويل نعم التطويل هتقول لي التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لغير فائده مع عدم تعين الزياده المثال وقددت الاديمه وقددت الاديمه لراه والفي قولها كذبا ومينا والفي قولها كذبا ومين طب ده اسمه التطويل اما الحشوه هنقول نفس التعريف اهو التعبير عن المعنى التعبير عن المعنى بلفظ زائد عليه لغير فائده ولكن مع تعين الزياده والمثال بتاعنا واعلم علم اليوم والامس قبله واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غدمي والامس قبله كلمه الامس هي قبله فالكلمه دي هي الزياده كلمه قبلها الزياده هنا متعينه طلابي واحبابي بهذا نكون بفضل الله بفضل الله انتهينا من حل تقريبا كل حاجه خاصه بماده البلاغه الحمد لله خلصنا المنهج راجعناه حلينا في المنصه كتاب المعهد والمحافظات ودلوقتي قلنا التوقعات للاسئله في كل المحافظات اتمنى لكم كل التوفيق يا اودي الكل يطمني بعد اللجنه ان شاء الله اشوفكم على خير السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ‏Yeah.