86 تفسير سورة البقرة آية الكرسي ٢ ٥ ٥ الشيخ د عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين نبينا وامامنا وحبيبنا وقره عيننا محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين فحياكم الله وبياكم وجعل الفردوس مثوي ومثواكم اللهم امين فنحن في ليله السبت ليله الث عشر من شهر ذي القعده المحرم سنه 38 400 بعد الالف الموافق ليله الخامس من شهر الثامن سنه 177000 من الميلاد ووصلنا الى الايه 3 بعد المئين من سوره البقره وهي المعروفه بايه الكرسي وهذه الايه هي اعظم ايه في كتاب الله تبارك وتعالى اعظم ايه في كتاب الله تبارك وتعالى وكلام الله تبارك وتعالى يتفاضل من حيث الدلاله لا من حيث المتكلم فالمتكلم هو الله واحد سبحانه وتع ولكن من حيث دلالات الايات فانها تتفاضل ولذلك صارت سوره الفاتحه اعظم سوره في كتاب الله وايه الكرسي هي اعظم ايه في كتاب الله جل وعلا وقد جاء في الحديث حديث ابي بن كعب ابي المنذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ساله قال له يا ابا المنذر اي ايه من كتاب الله معك اعظم فقال الله ورسوله اعلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اي ايه من كتاب الله معك اعظم قال الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه و نوم وفي روايه قال ايه الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال ليهنك العلم ابا المنذر يعني هنيئا لك هذا العلم ولا شك انه علم اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم ساله سؤالا مفاجئا ولم يقل اعطي فرصه حتى انظر في كتاب الله فهو اكثر من 6000 ايه ما قال اعطيني فرصه حتى انظر في كتاب الله واتب الايات من جديد حتى انظر اي هذه الايات اعظم ولا فكر طويلا وانما مباشره ذكر هذا وذلك لتدب لكتاب الله تبارك وتعالى ولذلك كان من احرص الناس على كتاب الله جل وعلا وجاء في الحديث اقراك ابي وفي حديث اخر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس فقالوا يا رسول الله انسخ هذه الايه ام انسيت لم يقرا ايه من كتاب الله تبارك وتعالى قال ما نسخت ولا انسيت قالوا يا رسول الله انك لم تقراها فقال افيكم ابي فقال نعم يا رسول الله قال احق ما يقولون قال نعم يا رسول الله فابي بن كعب رضي الله عنه كان من المهتمين كثيرا بكتاب الله تبارك وتعالى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يوما ان الله امرني ان اقرا عليك هذه الايه او هذه السوره لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تاتيهم البينه فقال ابيل ل النبي صلى الله عليه وسلم او سماني الله يعني امرك ان تقرا عليه وذكر لك اسمي فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم نعم فبكى رضي الله عنه وارضاه شرف عظيم ان الله تبارك وتعالى يامر نبيه ان يقرا عليه هذه السوره هذا ابي بن كعب رضي الله عنه ولما ساله النبي صلى الله عليه وسلم اي اي ايه من كتاب الله معك اعظم لم يذهب الى ايات الاحكام ولا الى ايات القصص والى ولا الى الاداب بل ولا الى ايات الجنه والنار وانما ذهب الى ايه التوحيد الله لا اله الا هو الحي القيوم والعلم انما يشرف بشرف المعلوم فلما كانت هذه الايه تتكلم عن المعلوم وهو الله سبحانه وتعالى عظمت هذه الايه وسوره الفاتحه عظمت و قدمت على سائر ايات على سائر سور القران الكريم لانها ايضا تتكلم عن الله جل وعلا سوره الاخلاص تعدل ثلث القران لانها تتكلم عن الله جل وعلا وهكذا انما تعظم السوره عندما تتكلم عن الله جل وعلا وهذه الايه ايه الكرسي كما قلنا هي اعظم ايه في كتاب الله جل وعلا جاء في فضلها نصو عن النبي صلى الله عليه وسلم منها ما ذكرنا قبل وهو حديث ابي بن كعب لما ساله النبي صلى الله عليه وسلم عن اعظم ايه في كتاب الله ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ابا هريره حارسا على اموال الصدقه في قصه طويله انه جاء رجل ليسرق من هذا المال فامسك به ابو هريره فشكى له حاجه وعيالا فتركه فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل اسيرك البارحه وكان قد اوحي اليه بهذا الخبر ان الرجل جاء ليسرق فمنعه ابو هريره او امسك ب ابو هريره فقال ما ما صنع او ما صنعت مع اسيرك البارحه قال يا رسول الله ذكر ان له حاجه وعيالا فتركته قال انه سيعود يقول فانتظرت لان النبي صلى الله عليه وسلم يوحى اليه ولا ينطق عن الهوى فامسك به ابو هريره فقال الم تقل انك لن تعود فذكر له حاجه وعيالا فاشف عليه مره ثانيه واطلقه فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع اسيرك البارحه قال يا رسول الله شك لي حاجه وعيالا فاطلقت قال اما انه سيعود فعاد الثالثه فامسك بها قال والله ل ارفعك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او تدعني واعلمك ايه من كتاب الله تبارك وتعالى اذا اردت ان تنام فاقرا فانه لا يقربك شيطان حتى تصبح فقال وما هي قال الله لا اله الا هو الحي القيوم فقرا عليه ايه الكرسي فترك ابو هريره فلما اصبح قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما صنع اسيرك البارحه فقال يا رسول الله قال لي كيت وكيت قال صدقك وهو كذب اتدري من اسيرك هذا قلت الله ورسوله قال انه شيطان شيطان من الشياطين ولكنه صدق لما قال لك هذا الكلام ان هذه الايه فعلا اذا قراتها قبل ان تنام لا يقربك شيطان لذا لا ينبغي للمسلم ان يقصر في هذا وعلى كل واحد منا ان يحرص على قراءه هذه الايه كل ليله قبل ان ينام فهي سنه وكذا ثبت من حديث ابي بن كعب رضي الله عنه انه كان ايضا على المال جعله النبي صلى الله عيه وسلم على بعض الصدقات فجاء لص ليسرق فامس سسك بها ابي بن كعب قال ما انت انسي ام جني قال جني قال اعطني يدك فمد يده فاذا يده يد كلب فقال هكذا لا تخافون الحين انتم بس ها ايه قال هكذا خلقكم ثم قال ما ما حمل على هذا الى ان تسرق من هذا قال بلغنا انك كثير الانفاق فجئنا ناخذ من نفقتك الطيبه ثم قال له اني اعلمك ايه من كتاب الله تبارك وتعالى اذا قراتها من الصباح لا يقربك شيطان حتى تمسي واذا قراتها من المساء لا يقربك حتى تصبح الله لا اله الا هو الحي القيوم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق الخبيث ايضا شيطان جني فاذا هي من اذكار الصباح وهي من اذكار المساء وهي من اذكار النوم وجاء ايضا في حديث ابي امامه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه من قرا ايه الكرسي دبر كل صلاه لم يمنعه من دخول الجنه الا ان يموت مجرد ان يموت يدخل الجنه اذا قرا هذه الايه دبر كل صلاه وهذا الحديث اختلف اهل العلم في صحته وعلى كل حال هذه الايه باتفاق اهل العلم انها اعظم ايه في كتاب الله تبارك وتعالى وعظمه هذه الايه بموضوعاتها فبدا الله تبارك وتعالى بقوله الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم يقول اهل العلم تحتوي هذه الايه على عشر جمل كل جمله تصلح ان تكون خبرا لمبتدا والمبتدا هو الله ثم عشر جمل كلها خبر لهذا المبتدا فتقول الله ثم الخبر لا اله الا هو الحي القيوم الله لا تاخذه سنه ولا نوم الله له ما في السماوات وما في الارض الله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه الله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء الله وسع كرسيه السماوات والارض الله ولا يؤوده حفظهما الله وهو العلي العظيم تصلح ان تكون مبتدئا وهذه كلها اخبار عن الله تبارك وتعالى مبتدا وخبر مبتدا وخبر مبتدا وخبر فالكلام كله عن الله جل وعلا ولذا عظمت هذه الايه يقول الله تبارك و الله لا اله الا هو الحي القيوم الله اسم علم على الله جل وعلا على الرب تبارك وتعالى وهو اخص اسمائه به الذي قال الله تبارك وتعالى عنه رب السماوات والارض وما بينهما هل تعلم له سميا ليس له سمي لم يتسمى احد بالله اسم الله خاص بالله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينه فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا ليس له سمي سبحانه وتعالى والله اي المالو يعني المعبود حبا وخوفا ورجاء لا اله اله الا هو اي لا اله غيره سبحانه وتعالى يعني لا اله بحق غيره والالهه الاخرى التي يدعون انها الهه كذبا وزورا ليست الهه على الحقيقه وان سموها اله كما قال الله تبارك وتعالى عن ابراهيم اذ قال واذكر في واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهه وقال الكفار اجعل الالهه الها واحدا وكما قال يوسف عليه الصلاه والسلام ل المسجونين معه انتم سميتموها يعني هذه الالهه ارباب من دون الله تبارك انتم سميتموها وابائكم ما انزل الله بها من سلطان فالناس سمتها الهه وهي ليست الهه فالالا واحد وهو الله سبحانه وتعالى المستحق للعباده وكل ما سمي اله من دون دون الله تبارك وتعالى سمي زورا وباطلا ولذا معنى لا اله الا الله اي لا معبود بحق الا الله وكل ما عبد من دون الله من حجر او صنم او بشر او ملك او غير ذلك ف عبادته باطله ولذا قال الله تبارك وتعالى لعيسى او يقول الله تبارك وتعالى لعيسى عليه الصلاه والسلام انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك كما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق الله لا اله الا هو سبحانه وتعالى الحي القيوم الحي عرفت الحي اي صاحب الحياه الكامله الحياه الحقيقيه لان كل من كان دون الله تبارك وت فحياته غير حقيقيه غير صحيحه لان حياه يسبقها عدم كلنا كنا عدما ثم خلقنا ونحن الى زوال سنموت حياتنا منغصه يصيبنا المرض يصيبنا الهم يصيبنا الكدر يصيبنا الفقر يصيبنا الحاجه بل احيانا بعض الناس يتمنى ان لو مات وتصيب الغفله ويصيبنا النوم حياه غير كامله اما حياه الله تبارك وتعالى فهو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء حي بلا اوليه ولا نهايه وهذه صفه ثابته لله تبارك وتعالى هو الاول لم يسبق حياته عدم ابدا سبحانه وتعالى ولا يلحقه زوال وحياته كامله ولذا قال بعدها لا تاخذه سنه ولا نوم لكمال حياته سبحانه وتعالى الحي وكل من عداى الله ليس بحي ولذا الله تبارك وتعالى يقول وتوكل على الحي الذي لا يموت فكل من يموت لا يستحق ان يتوكل عليه وكل عاجز لا يستحق ان يتوكل عليه وانما نتوكل على الحي القادر سبحانه وتعالى القيوم القيوم صيغه مفاعله من القائم القائم بنفسه القائم على غيره المحتاج اليه غيره هو لا يحتاج الى احد وكل احد يحتاج اليه سبحانه وتعالى انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني لانه قائم بذاته لا يحتاج الى احد سبحانه وتعالى وهو ايضا مقيم لغيره كل احد يحتاج اليه كل يوم هو في شان سبحانه وتعالى فالقي القائم بنفسه المقيم لغيره بل لا يقوم غيره الا به سبحانه وتعالى الله يعرفنا بنفسه من هو كاننا نقول له من انت فيقول انا هذا فيبدا يعرف بنفسه سبحانه وتعالى ثم قال لا تاخذه سنه ولا نوم السن النعاس الغفوه هذه السنه وهي تاتي عاده قبل النوم انسان يبدا ينعس ينعس ينس ثم ينام هذه السنه احنا نقول ينود بدا ينود يعني ها بدا يطيح راسه يبي ينام طيب هذه السنه التي تكون قبل النوم الله تبارك يقول لا تاخذه سنه ولا نوم قال يقول قال طيب هو قال لا تاخذه سناه يقينا اذا الذي لا تاخذه سناه لا تاخذون لا في ناس نومهم مخبات صح ولا لا ينام بدون سنه تعرفون احد ينام بدون سنه ولا ما تعرفون انا اعرف واحد يقول بنام نام صحيح يقول بنام نام على طول ومرات يعني ترى انا مو مبالغ صج ت يقول بقعد بعد ربع ساعه يقعد ففي ناس النوم مخبه ينام على طول مباشره بدون سنه فالقصد ان السنه نفاها عن نفسه قال لا تاخذه سنه ثم قد يخطر في ق في ذهن احد الى لا ما تاخذ لكن مباشر لا ولا نوم فنفى السنه عنه ونفى النوم وهذا ايضا من الترقي كما يقول نفى الاضعف ثم جاء ونفى الاقوى نفى السن ثم نف ولماذا ينفي السن ل لا يمكن ان ينام يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع عليه اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجه ما ينتهي اليه بصره من خلقه سبحانه وتعالى فالله لا ينام سبحانه وتعالى كيف ينام وهو يدير الخلق تدعوه الان يسمعك تدعوه بعد ساعه يسمعك بعد ساعتين يسمعك 24 ساعه يسمعك جل وعلى كل يوم هو في شان فلا ينام سبحانه وتعالى لا تاخذه سنه ولا نوم ثم قال له ما في السماوات وما في الارض له يقول اذا قدم المعمول فدل على التخصيص والحصر له وحده ما في السماوات وما في الارض له وحده سبحانه وتعالى له ما في السماوات وما ملكه سبحانه وتعالى وقال ما في الس ولم يقل من في السماوات ليشمل العاقل وغير العاقل يشمل البشر والجن والملائكه والجمادات والبحار والقفار كل شيء له ما في السماوات وما في الارض وهنا جمع السماوات وافرد الارض قال اهل العلم وهكذا في القران كله الارض تاتي مفرده الجنس بينما السماوات عاده تاتي مجموعه السماوات والارض يطلق عليها الجنس الارض فقط وذكر في قول الله تبارك وتعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن هذه الايه هي التي نصت على ان الاراضين سبع فقط هذه الايه التي نصت على الاراضين سبع ولا دائما تذكر الارض مفرده واما في الحديث فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ظلم شبرا من ارض طوقه يوم القيامه من سبعه اراضين فنص على ان الاراضين سبع لكن في القران كله تذكر الارض كجنس له ما في السماوات وما في الارض ثم قال سبحانه وتعالى من ذا الذي اي من هذا الذي وهذا السؤال تقرير انه لا احد من ذا الذي من هو من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هل يوجد احد يشفع عند الله بدون اذنه لا يوجد لا يوجد وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همس لا يمكن ان يتجرا احد ان يشفع عند الله حتى ياذن له ومعلوم ان الناس ياتون يوم القيامه كما في الصحيحين الى ادم فيقول له ا اما ترى ما نحن فيه ايش فعلنا عند ربك ف يرسلهم الى نوح فيذهبون الى نوح فيرسل الى ابراهيم فيذهبون الى ابراهيم فيرسل الى موسى ثم الى عيسى ثم عيسى يرسلهم الى محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين فيقول انا لها انا لها فيسجد تحت العرش فيحمد الله بمحامد يعلمها ثم يعلمه الله محامد لا يعلمها ثم يقال له يا محمد ارفع راسك وسل تعطى واشفع تشفع هذا الاذن هذا هو الاذن والله تبارك وتعالى هنا يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ما يقبل سبحانه وتعالى ان يشفع احد الا باذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي الا ان ياذن له سبحانه وتعالى قال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اختلف اهل العلم في معنى ما بين ايديهم وما خلفهم بعض اهل العلم قال ما بين ايديهم المستقبل وما خلفهم الماضي يعني يعلم ماضينا ويعلم مستقبلا لكمال علمه وبعضهم عكسها جعلوا ما بين ايديهم الماضي وما خلفهم ما ياتيهم في المستقبل عكست يعني في هذا وبعضهم قال يعلم ما بين ايديهم الدنيا وما خلفهم الاخره وعلى كل حال تشمل هذا كله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء لا يحيطون من الخلق كله لا يحيطون بشيء من علمه من علمه تحتمل معنيين المعنى الاشهر والذي عليه جماهير المفسرين ولا يحيطون بشيء من علمه اي من معلوماته من الاشياء التي يعلمها وانما يعلمنا الله فنتعلم سبحانه وتعالى المعلومات يعني وعلم ادم الاسماء كل هذه الاشياء التي يعلمها والقول الثاني ولا يحيطون بشيء من علمه اي من علم ذاته سبحانه وتعالى حقيقه صفاته سبحانه وتعالى يعني من هو الله في ذاته في اسمائه في صفاته سبحانه وتعالى لا يمكن ان نعلم شيئا من ذلك حتى يعلمنا سبحانه وتعالى والايه تصلح ان تكون للامرين وان كان اكثر مفسرين على الاول ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء ثم ما شاء ان يعلمهم اياه ثم قال وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه السماوات والارض وصح عن ابن عباس رضي الله عنه ان الكرسي هو موضع القدمين بالنسبه العرش وذهب بعض اهل العلم الى انه العلم والاشهر ما قال به ابن عباس وقد صح عنه والصحابي اذا صح عنه التفسير وكان من امور الغيب فانه ياخذ حكم الرفع اي الى النبي صلى الله عليه وسلم وسع كرسيه السماوات والارض وقد جاء في الحديث حسنه بعض اهل العلم وضعفه اخرون وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقه في فلاه وما الكرسي بالنسبه للعرش الا كحلقه في فلاه ولذا وسع كرسيه السماوات والارض حتى نعرف عظمه عظمه الله تبارك وتعالى اذا كان كرسيه وسع السماوات والارض بل السماوات والارض بالنسبه للكرسي كحلقه في فلا تصور حلقه يعني هذا الان لو القيته في الفلا في البر كم اخذ من مساحه البر ولا شيء كذلك الحلقه في الفلاء كم تاخذ من الفلاه هذه حلقه ارميها طيب لو رميت في البر كم تاخذ من البر ولا شيء نقول هكذا السمات الارض والكرسي بالنسبه للعرش كحلقه في فلاه والله فوق العرش حتى تعلموا عظمه الله تبارك وتعالى ولذا قال الله تبارك وتعالى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامه والسماوات مطويات بيمينه ربنا ولذلك من اسمائه العظيم الكبير سبحانه وتعالى وهو بكل شيء محيط لعظمته جل وعلا قال سبحانه وتعالى وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما لا يثقله ولا يعجزه ولا يتعبه حفظهما اي السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما ثم قال وهو العلي العظيم وهو العلي العظيم العلي يقول اهل العلم علو قدر وعلو قهر وعلو مكان علو القدر وهو العلي العظيم قدره عظيم علو القهر وهو القاهر فوق عباده علو المكان امنتم من في السماء ان يخسف بكم فه فوق سماواته سبحانه وتعالى ولذا اذا اردنا ان ندعو نرفع ايدينا الى السماء والله تبارك وتعالى يقول اليه يصعد الكلم الطيب وننزل من السماء اني متوفيك ورافعك الي وهكذا الايات كثيره كلها تدل على علو الله تبارك فهو علو قدر وعلو قهر وعلو مكان لله تبارك وتعالى وهو العلي هو اي الله العظيم العظيم في ماذا العظيم في ملكه العظيم في قدرته العظيم في رحمته العظيم في رزقه العظيم في صفاته كلها ولذا اسم العظيم من الاسماء الجامعه مثل الحميد والمجيد هذ تسمونها اسماء الكبير هذه اسماء جامعه تشمل جميع الاسماء والصفات لله تبارك وتعالى بقي ان اذكر لكم روايه عن موسى عليه الصلاه والسلام كان في الصحيحين انه لما كان مع الخضر و ركب السفينه فجاء عصفور ونقر في الماء فشرب من الماء عب من الماء شيئا فقال الخضر لموسى ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا من البحر انت اعلم بني اسرائيل اعلم نبي على وجه الارض الان انت وانا الذي قال لك الله تبارك اذهب فتعلم منه انا وانت علمنا بالنسبه لعلم الله كما اخذ هذا العصفور من الماء كم نقص من الماء عندما يشرب منه العصفور فلذا لابد ان نعرف لله قدره سبحانه وتعالى فهذه الايه الكريمه تعرفنا بالله سبحانه وتعالى فيجب على المسلم حقيقه اذا قرا هذه الايه سواء في اذكار الصباح وا اذكار المساء او في ادبار الصلوات او عند النوم او في غير ذلك من الاوقات يحاول ان يستذكر هذه المعاني لا يقراها ويفكر في اشياء اخرى وانما يقراها ويتفكر في ما دلت عليه من المعاني والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد جزاكم الله خير ‏et