The Greatest Verse Reflections on the Verse of the Throne

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد اا اعظم ايه في كتاب الله عز وجل هي ايه الكرسي والشرع ندبنا ان تقرا ايات الكرسي في اليوم والليله كم مره ه مرتين حد يزود سبعه حد يزود ثمانيه ثمان مرات تقرا ايه الكرسي في اليوم والليله اا عندك خمس مرات بعد الصلوات المكتوبات مش كده و اا فضل ال فضل قراءه ايه الكرسي بعد صلاه المكتوبات ايه احسنت ان من واظب عليها ا لم يفصل بينه وبين الجنه الا ان يموت على مقال في درجه هذا الحديث ادي خمس مرات وعندك مره قبل النوم مش كده وايه فضلها لم يزل عليك من الله اه حافظ الى ان تستيقظ وعندك مرتين في اذكار الصباح والمساء وايه فضل قراءه ايه الكرسي مع ايتين من سوره غافر ها حد يعرف طب نقرا الكرسي في الاذكار اذكار الصباح والمساء كذلك تحفظ تحفظ احفظوا من النهار الى الليل ومن الليل الى النهار وكلمه انك تحفظ دي انتبهوا لكلمه الحفظ دي انك تحفظ من النهار الى الليل ومن الليل الى النهار وتحفظ وانت نائم فكانك قد حفظت اليوم كله مش كده؟ من النهار للليل تحفظ ومن الليل تحفظ وانت نايم تحفظ بايه الكرسي وهنجد مناسبه للحفظ مع ايه الكرسي يعني اشمعنى يبقى الثواب او الشيء المنتظر من قراءه ايه الكرسي ان احنا نحفظ هنعرف ان شاء الله كمان شويه وهي اعظم ايه في كتاب الله عز وجل كما في حديث ابي والحديث معروف ابا المنذر اي ايه في كتاب الله اعظم فقال الله لا اله الا هو الحي القيوم قال ليهنك العلم ابا المنذر فهي اعظم ايه في كتاب الله عز وجل فعاوزين نحاول نتدبر ايات الكرسي ولماذا ايه الكرسي بالذات هي الاعظم ولماذا ايه الكرسي بالذات هي التي تكرر في اليوم والليله قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم طبعا ايه الكرسي ايه كلها تتحدث عن الله عز وجل ولذلك كانت هي كانت هي الايه الاعظم في كتاب الله عز وجل وتفضيل ايات القران يعني هل يجوز ان احنا نفضل ايات على ايات قولان لاهل العلم خلاص دي مش مسالتنا لكن على جنب كده قولان هل ينفع نفضل بعض الايات على بعض ولا ما ينفعش قولا لاهل العلم واللي قالوا ينفع نفضل اختلفوا في حيثيات التفضيل يعني نفضل بناء على ايه فمما قيل ان ما كان في الله فهو افضل مما جاء في غير الله عز وجل خلاص فايه الكرسي هي الاعظم ليه لانها في الله عز عز وجل ايه تتحدث عن الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم فافتتحت بلفظ الجلاله الله وكان ممكن السياق يكون على غير ذلك يعني يقال لا اله الا الله الحي القيوم مش كده لكن جاء النظم الشريف على على غير ذلك الله لا اله الا هو ثم اتى الضمير الذي يعود على الله الله لا اله الا هو الحي القيوم فطبعا افتتحت بالتوحيد والتوحيد هو اشرف شيء في هذا الدين في دين الله عز وجل وهي دعوه الرسل واحنا مش جايين نتكلم كلام يعني اعتدنا على سماعه لكن مما نشير اليه هنا ان التوحيد يا شباب مش بس هو انك الا تنذر الا لله ولا تسجد الا لله ولا لا مش ده بس التوحيد يعني اذا كان التوحيد ولو قلنا كمان تكلمنا عن توحيد بخصوصه توحيد الالوهيه هو الا تصرف العباده الا له سبحانه وتعالى فمن العبادات عبادات القلب يعني الا تتوكل الا عليه سبحانه وتعالى وانا ترجو غيره وانا تخشى سواه سبحانه وتعالى فهذا من كمال التوحيد واي خلل او نقص يلحق شيئا من تلك العبادات فهو خلل في التوحيد وقد اشار الله عز وجل الى هذه المعاني في كتابه سبحانه وتعالى احنا كمان شويه الله لا اله الا هو الحي فاول اسم هيجي معانا في هذه الايه المباركه اسم الحي واسم الحي تكرر في القران من الايات التي ذكر فيها اسم الحي وتوكل على الحي فالا تتوكل الا عليه سبحانه وتعالى تعالى هذا من توحيد الله عز وجل من اساس التوحيد ان قلبك ما يكونش معتمد على حد غير ربنا طيب هذه المعاني التي نتكلم عنها طب هي متحققه مش هقول في الناس اللي في الشوارع متحققه في المتدينين انت فعلا لا تخشى الا الله اذا فريق منهم يخشون الناس كخشيه الله طب احنا من دول قف وسال نفسك ما هو ده التوحيد احنا عمالين كل ليله وكل يوم ثمان مرات الله لا اله الا هو في غيرها من ايات كثيره وسور كثيره كلها تدعو الى التوحيد وبعدين اول ما يحصل لك حاجه تخاف من فلان ولا علان لمجرد ان له سلطه ولا له سطوه ولا يبقى فين الله لا اله الا هو اين خوفك سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام يجي له الراجل عارفين القصه يفتح عينه النبي وهو نايم يلاقي واحد واقف عليه بالسيف من يمنعك مني؟ قال الله ما في مافكرش صلى الله عليه وسلم الله فسقط السيف من يده عارفين القصه كلنا او احنا عاوزين نبقى كده من يمنعك مني الله هذا هو التوحيد الرجاء لا بنرجو ا اب ولا بنرجو ام ولا بنرجو صديق ولا خالص لا نرجو الا الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو وكان تكرار تلك الايه مع كل صلاه وقبل والصبح وبالليل وقبل النوم لتتحقق بتلك المعاني فما ينفعش يبقى احنا عمال ينكر ده زي البغبغانات كده عارفين القصه بتاعه واحد من العلماء من السلف كان مربي بغبغان وبعدين البغبغان كان من كتر ما هو قاعد اا نقولها لكم عشان ما نحرقش القصه البغبغان دخل عليه زي قط ولا حاجه زي كده قعد يجري وراه ومسكه هياكله فالموته وهو بيموت قعد يصيح البغبغان يصوت فبكى كذلك العالم فقالوا لي انت بتعيط ليه؟ قال لهم الببغان ده من كتر ما انا بقول لا اله الا الله كان يكرر حفظ كلمه التوحيد فكان على طول بايه في البغبغان يعني يلقط الكلام فكان على طول بيقول لا اله الا الله فلما حضرته بقى الوفاه وجالله القط ده وبتاع قعد يصيح ما قالش لا اله الا الله فهو كانه اسقط الكلام على نفسه يعني يخشى ان يكون احنا عمالين الله اله الا هو الحي القيوم بالليل وبالنهار وبعد الصلوات وقبل النوم وبعدين تحققنا بلا اله الا الله اعتمدت قلوبنا على الله خافت الله رجت الله توكلت على الله سبحانه وتعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم والحي القيوم في قول بعض اهل العلم هما اسم الله الاعظم لانه جاء في بعض الاثار وكذلك ورد مرفوعا ان اسم الله الاعظم في اي في ايتين في كتاب الله وفي روايه فيه ثلاث ايات والثلاثه فيهم الحي القيوم لو في ايتين يبقى الله لا اله الا هو الحي القيوم هنا والم الله لا اله الا هو الحي القيوم في ال عمران ولو ثلاثه نضيف ليها الايه اللي في سوره طه ا ايه ها وعنت الوجوه للحي القيوم وهم دول الثلاث مواطن في القران كله اللي اقترن فيها اسم الحي باسم القيوم ولو تاملنا يا جماعه اسم الحي طبعا لا اله الا الله مش هنتكلم فيها بقى يعني ايه يعني انتوا اساتذه فيها و الحي والقيوم لو تاملنا هذين الاسمين لوجدنا عجبا فاسم الله الحي الذي يدل على كمال الحياه طبعا يتضمن كمال صفاته كلها سبحانه وتعالى واسم الله القيوم يتضمن كمال افعاله سبحانه وتعالى فكان اسم الحي واسم القيوم تضمنا كمال الصفات وكمال الافعال اه ازاي ده بقى قال الله عز وجل الحي القيوم الحي يدل على كمال الحياه لله عز وجل. طيب هو هينفع حياه كامله بلا سمع كامل وبلا بصر كامل وبلا قدره كامله وبلا قوه كامله؟ مش ده كله من كمال الحياه؟ فكان اسم الحي تضمن الكمال في كل صفه. علشان تكمل الحياه لابد ان تكون تلك الصفات صفات كامله فدل اسم الحي على غيره من الصفات بطريق التضمن واضحه دي ف هذا الحي والقيوم يعني ايه القيوم الاول القيوم يعني قائم بنفسه قائم على غيره قائم بنفسه يعني هو لا يحتاج الى غيره سبحانه وتعالى خلوها على جنب دلوقتي قائم على غيره يعني ايه قائم على غيره يعني مدبر غيره و اا انا عندي مشكله في موضوع التشتت ده لو حد اتحرك ولا حد صوت رن ولا بتاع فبفصل قائم على غيره يعني مدبر غيره سبحانه وتعالى تعالى و اا خالق غيره ورازق غيره الى غير هذه الافعال ده معنى قائم على غيره وهذا الوصف ذكر في القران قال سبحانه وتعالى افمن هو قائم على كل نفس بما كسبت وقال سبحانه وتعالى اا ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فلا قيام لمخلوق الا به سبحانه وتعالى طيب لما يكون هو قائم على غيره يبقى فيها كمال الخلق وكمال الرزق وكمال التدبير وكمال الاحياء وكمال الاماته وقل ما شئت في افعاله سبحانه وتعالى فكان الحي والقيوم تضمن كمال الصفات وكمال الافعال وهذا هو الاله الذي نعبده الله لا اله الا هو الحي القيوم فلما يبقى حي وقيوم تعبد غيره لما يبقى حي وقيوم تتوكل على غيره ما هو ليه ليه ده هو حي سبحانه وتعالى حياه كامله انتم عارفين الايه بتاعه وتوكل على الحي ما وقفتش لهنا قال سبحانه وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت ليه ليه هنا وتوكل على الحي الذي معين يا جماعه الحياه الكامله يعني ايه؟ يعني حياه لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال اصلا ده معنى الحياه الكامله لله عز وجل حياته كامله لم تسبق بعدم ولا يلحقها زوال فهو حي لا يموت سبحانه وتعالى طيب ليه توكل على الحي الذي لا يموت لان انت ممكن تتوكل على حي ويموت يعني رايح المصلحه الفلانيه اه انا ل بقى ايه قريبي وكيل وزاره على باب المصلحه بتتصل عليه لقيت ابنه رد البقاء ل البقاء لله ابويا مات مش كده حي اهو بس ماتعمل ايه انت ما هو انت الغلطان انت توكلت على من على حي يموت فاذا توكلت توكل على الحي الذي لا يموت ولذلك جاء في الحديث النبي عليه الصلاه والسلام في فيما يثني به على ربه عز وجل قال وهو الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتون فانت لو تشرب قلبك هذا المعنى انه حي لا يموت تروح تعتمد على غيره ليه بلاش من النقص في الحياه النوم يعني النوم ياخذ من حياتك مش كده هذا نقص فتروح حضرتك على باب المصلحه تتصل بقريبك وكيل الوزاره تلاقي ابنه رد يقول لك ايه بس معلش بابا ايه نايم شويه واحنا ما نعرفش نصحيه وهو نايم فانت مشكلتك انك توكلت على حي ينام فالله عز وجل حي لا ينام ما تتوكلش يعني ايه لا ينام يعني هتدعوه وانت على باب المصلحه هتلاقيه هتدعوه وانت جوه على باب ال اللي هيخلص لك الورق هتلاقيه ما بينامش سايبه ليه رايح ترجو غيره ليه سبحانه وتعالى وممكن تبقى انت بتعمل ده وانت لسه مخلص صلاه الظهر وقايل ايه الكرسي صح ولا لا لسه مخلص وقاري ايه الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وخلصت اذكارك السامع المتكلم اللي ما انتتاش دريان بيها ولا حاسس بيها واول ما تخلص روحطلع تليفونك على طول ايه ماكد على قريبك وكيل الوزاره قبل ما تخش المصلحه عجيب والله عجيب احنا يا جماعه القران محتاجين نعيش بالقران محتاجين نستشعر تلك الايات بالذات الايات التي تتكرر يعني ايه الكرسي ثمان مرات كل يوم وليله بتقولها فتحيا باسمه الحي سبحانه وتعالى وتحيا باسمه القيوم سبحانه وتعالى تحيا باسمه العلي وباثمه العظيم اللي ختمت الايه بهما تعيش بالاسماء دي الله لا اله الا هو لا يعبد غيره ليه اصله حي وحياته كامله فصفاته كامله زي ما قلنا عشان تحيا حياه كامله يعني واحد حي رجل حياه اعمى حياته ايه فيها نوع نقص بلا شك مش كده لكنه اصم لا يسمع حياته فيها نوع نقص لكنه ابكم لا يتكلم حياته فيها نوع نقص دي مش حياه كامله لكنه قوته ضعيفه ما يعرفش يحمل نفسه ولا يمشي في اعباء الحياه حياته ناقصه نوع ناقص فيها نوع نقص ولله المثل الاعلى فلما نقول هو حياه كامله يبقى هو سمعه كامل وبصره كامل وقوته كامله وقدرته كامله وكلامه او قدرته على الكلام كامله سبحانه وتعالى الى غير بقى تلك الصفات حي الله لا اله الا هو الحي القيوم واسم القيوم ده عجيب جدا وله تعلق باسم الله الصمد احنا قلنا الحي خلاص فيها كمال الصفات القيوم فيها كمال الافعال لان لانه سبحانه وتعالى اذا كان قائما على كل نفس ولا يقوم غيره الا به سبحانه وتعالى فده يعني ايه؟ يعني انه سبحانه وتعالى مدبرهم ورازقهم وخالقهم ومحييهم ومميتهم وكل حاجه بقى ومصحهم وممرضهم الى غير ذلك من الايه من الافعال من افعاله سبحانه وتعالى فاسم القيوم يتضمن كمال الافعال طيب لما انت تعرف كده وانه سبحانه وتعالى قيوم قائم بنفسه مش محتاج لحد مش محتاج لحد عشان يقوم وقائم به غيره الكل محتاج له تقوم لما تيجي تصمد تصمد لمين في اسم الله الصمد في درس اني احبها قلنا من معاني الصمد الذي تصمد اليه الخلائق بالحوائج لوك حاجه ما تروحش لحد غيره ليه اصله قيوم هو القيوم يعني ايه القيوم يعني من غير ربنا سبحانه وتعالى الكل يضيق الكل قال سبحانه وتعالى ولئن زالت ان امسكهما من احد من بعده ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول لانه قيوم السماوات والارض ولئن زالت ايه ان امسكهم يعني ايه ان ها ما احسنت ان هنا نافيه ولا ان زالت ان امسكهما من احد من بعده يعني ما امسكهما من احد من بعده ليه اصل هو قيوم السماوات والارض وقل مثل ذلك في نفسك لو اسلمك الله لنفسك ضعت ولو اسلمك لغيره ايا كان هذا الغير ضعت ادمرت خالص لانه القيوم سبحانه وتعالى الحي الحي القيوم ولذلك ذهب بعض اهل العلم ان الحي القيوم هما الاسم الاعظم ما هو فيهما كمال الصفات وكمال الافعال فهما الاسم الاعظم ولو اعطينا هذين الاسمين حقهما احنا مش محتاجين حاجه تاني لو اعطيت اسم الله الحي وعشت معاه كده عيش بقى مع كمال الحياه دي يعني ايه كمال الحياه يعني هتجيب لك كمال السمع ماشي ف هتراقبه ما هو ما هو كمال الحياه يعني كمال سمع فهتراقبه في كل لفظه وهتلتذ بمناجاته لانه يسمعك وفيها كمال البصر فهتراقبه في كل حركه وسكنه وهتلتذ برؤيته لك في جوف في الليل وانت بين يديه سبحانه وتعالى وتلتذ برؤيته لك وانت صائم ما حدش يعرف انك صايم لكن هو يراك ليه؟ لان بصره كامل وقل مثل ذلك في كل صفه ده كله فين؟ في الحي في الحي يبقى وانت قاعد بتقرا ايه الكرسي بعد الصلاه ما تعديش عليه كده الله لا اله الا هو الحي تحيا باسم الحي تت تدبر اسم الحي علشان تثمر عملا في قلبك قبل جوارحك في نفسك قايم كده من الصلاه من بعد ذكر الصلاه زهد قلبك في كل احد غير الله سبحانه وتعالى مش عاوز حد غيره خلاص مش عاوز حي قيوم هتروح لغيره ليه الحي القيوم ثم تاتي بقى صفات سلبيه لا تاخذه سنه ولا نوم لا تاخذه سنه ولا نوم لان السنه والنوم نقص في الايه في الحياه ولا في القيوميه ايه رايكم السنه والنوم نقص في الحياه ولا في القيوميه في الاثنين السنه والنوم نقص في الحياه والقيوميه جميعا نقص في الحياه خليني اسالكم حلو دلوقتي لو قلت لك جيت تسالني ا قابلتك كدهقول لك يا اخي اسكت انا بقي اربع ايام ما بنامش هتقول لي ما شاء الله ايه الجمال ده ولا هتعتبر ده نقص فيا فهتقول لي ليه كده وخير طب رحت لدكتور طب بتاخ مش كده يبقى اذا عدم النوم هو اللي نقص ولا النوم هو اللي نقص ايه رايكم عدم النوم هو اللي نقص ولا النوم هو اللي نقص في البني ادم عدم النوم نقص والنوم الاثنين في البني ادم نقص اه في حقنا نحن عدم النوم نقص ليه علشان المناسب لضعفنا النوم هو فكره ما نمتش بقىي يومين ثلاثه دي معناها ايه ان انا داخل على انهيار خلاص طب ليه داخل على انهيار لاني احنا لم نخلق ما ننامش ما خلقناش كده فالمناسب لضعفنا ان احنا ننام ونستريح وعلشان كده في الجنه هنردى الى كمال الخلقه فمش هيبقى في نوم مفهومه دي فيبقى المناسب لضعفنا اه ان احنا ننام وعشان كده كان عدم النوم في حقنا نقص ولذلك لو جه مخلوق تصورنا ان في مخلوق بني ادم قال لك لا هو انا ما بنام ش هتنبهر يقول لك انا كده انا طبيعتي ما بنامش اصلا ومش مش في احتياج للنوم يعني افضل صاحي وانا ما عنديش احتياج ان انام ساعتها هتنبهر بقى بجد مش كده هتحس ان دي حاجه جامده دي ولله المثل الاعلى فيبقى احنا في حقنا صحيح عدم النوم هو النقص لكن في حق الله عز وجل الكمال عدم النوم لانه ما بيتعبش لقد قد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايامها وما مسنا من لغوب ما بنتعبش ولذلك لا تاخذه سنه ولا نوم والقيوميه السنه والنوم السنه اللي هي الاول ايه السنه اللي هي بدايات النوم السنه قالوا بتكون في الراس والنوم يكون في القلب واختلفوا بقى بين السنا والنعاس مين فيهم في الراس ومين مين فيهم في العين لكن في الاخر هم الاثنين في الراس يعني ماشي والنوم يكون في القلب وهي درجات يعني السنه تاتي وبعدين يجي الايه النوم مش كده واسنان ايه ادركه واقصده النعاس ا فرنق فرنقت في عينه سنه وليس بنائمه يعني درجات فالله عز وجل لا تاخذه سنه ولا نوم ف لان السن والنوم نقص في الحياه واحنا عرفنا ليه وكذلك نقص في القيوميه لانه لو نام من الذي سيقوم على حوائج الناس ما هو النوم يعني خلاص غاب من بقى يقوم على حوائج الناس بلاش غاب فنام سبحانه وتعالى وحاشاه من يمسك السماوات والارض ولذلك جاء في بعض الاسرائيليات ان بني اسرائيل سالوا موسى عليه السلام اينام ربنا فقال اتقوا الله ثم سال موسى الملائكه اينام ربنا فامر الله الملائكه ان ا تجعله موسى لا ينام ثلاثه ايام ما تنيمهوش ففضل موسى هذا في الاسرائيليات ما نامش ثلاث ايام ثم امر ملكا ان يعطي لموسى قارورتين قال له بقى اقف وامسك ايه الازازتين دول وخليك مملوءتان بالماء وخليك حافظهم الازازتين دول فشويه ايه ضربه النعاس فكسرت الايه القرورتين اتكسروا فهمتوا المثل فاوحى الله الى موسى انه لو نام لذهبت السماوات والارض مين هيمسك السماوات والارض ولان زالت ان امسكهما من احد من يقدر يمسك سماوات وارض فيبقى لا تاخذه سنه ولا نوم بعد الله لا اله الا هو الحي القيوم يبقى تلك الصفه خلي بالكم يا جماعه لما ننفي صفه عن الله عز وجل فده يتضمن اثبات كمال الضد والا يبقى ما فيهوش ما فيهوش مدح حد فاهم حاجه يعني مثلا لما اجي اقوللك ايه العمود ده ما يعرفش يظلم انا الاول صح ولا غلط العمود يعرف يظلم ما يعرفش يظلم طب انا كده بمدح العمود ما بمدحوش ليه هو ما بيعرفش يظلم لانه مالوش اصلا قدره على الظلم فاهمين فاهمين الكلام ده امتى اكون بمدح لو نفيي الظلم عن عن انسان يتضمن ان هو ايه هو ما بيظلمش لانه عادل مش لانه ما بيقدرش يظلم عارفين كده زي الراجل لما قال ايه لكن قومي وان كانوا ذوي حسب ليسوا من الشر في شيء وانانا بيمدح ولا بيذم بيشتمهم هو بيشتم قومه بيقول ايه لكن قومي وان كانوا ذوي حسب ليسوا من الشر في شيء وانانا ما يعرفوش يظلموا ليه عشان ضعفاء فهو بيذمهم بدايه الابيات ايه عشان نعرف هو بيذمه ولا بيمدح لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطه من ذهل بن شيبان يعني لو كنت انا من قبيله مازن ما كانش زمان بنو اللقيطه دول جم خدوا الابل طب هم جوم خدوا الابل ليه عشان قوموا ايه ضعفاء اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظه ان ذلوثه لانا يعني لو كنت انا من مازن وجوم دول ياخدوا الابل اذا لقام بنصري معشر خشن ناس جامده عند الحفيظه لو في حرب ولا في قتال ان ذلوثه لان يعني لو اسد هيلين خلاص قوم اذا ابدى الشر ناجزيه لهم قاموا اليه زرافات ووحدانا يعني اول ما الشر يجي من بعيد هم مش هيستنوا الشر يوصل لا بي بيروحوا له هم دول مين مازن ها قاموا اليه زرافات ووحدانا يقوموا له جري حتى لو واحد لوحده ما بيستناش ده معنى وحدانا يعني لو واحد قاعد لوحده لقى الشر جاي من بعيد يروح له لا يسالون اخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا يعني جال لهم واحد من القبي قال لهم عملوا سووا ما يقولوش طب ايه دليلك ما فيش دليل يروحوا يطحنوا على طول وبعدين راح يقول ايه بقى لكن قومي وان كانوا ذوي حسب ليسوا من الشر في شيء وان هانه يبقى كده بيمدح ولا بيذم؟ اه والتاني قال ايه؟ لا يظلمون الناس حبه خردل برده كان بيذم برده ا مش فاكر بدايه البيت ايه المهم فهنا لا تاخذه سنه ولا نوم عشان كده عندنا قاعده في الصفات السلبيه في حق الله عز وجل اذا نفينا صفه عن الله عز وجل فذلك النفي يتضمن اثبات بات كمال الضد احفظوها دي بقى يبقى لا تاخذوا سنه من النوم فيه اثبات كمال الحياه والايه والقيوميه لا تاخذه سنه ولا نوم و لم يقل الله عز وجل لا يسن ولا ينام ما قالش كده قال لا تاخذه سنه ولا نوم ليه يعني هو نفس المعنى لا يسن ولا ينام ولا تاخذه سنه ولا نوم هنا يعني ايه لا تاخذه اصلا لا تاخذه يعني لا تغلبه لا تغلبه سنه وكان المعنى ان الله عز وجل هو الملك الذي لا يغلب من اي شيء ولا من اي احد حتى النوم انتم عارفين في المثل يقولوا ايه النوم ايه النوم سلطان ليه لانه اذا امر والله لو انت مين لسه شايفين ترامب ايه نام وهو في في المؤتمر نام وحصلت كتير يبقى راجل رئيس ولا ملك ولا بتاع وخلاص النوم ايه سلطان اذا امر النوم انتهت لو انت مين ولذلك هنا لا تاخذه لا تغلبه السنه ولا النوم ليه لكمال سلطانه سبحانه وتعالى ولكمال ملكه سبحانه وتعالى فهو يامر ولا يؤمر ولو من النوم فانت لما تستشعر تلك المعاني لا تاخذه سنه ولا نوم اذا كمال الحياه وكمال القيوميه هتفرق في حياتك كلها تفرق في ايه بقى اولا كمال الحياه او خلينا بقى نقولهم مع بعض كمال الحياه وكمال القوميه يبقى ايه يبقى اول حاجه تطمئن تطمئن ليه لانه سبحانه وتعالى هو القائم عليك فانت الانقان ليه ما هو القائم عليك هو الله وهو كامل الحياه يعني اللي هيغفل عنك مثلا ولا حاشاه ولا هيسن وينام فهتبقى انت هتضيع حاشاه سبحانه وتعالى وله اللي مش قادر مثلا يعني ممكن ايه يبقى واحد سلطان وعاوز يوصل لك وكل حاجه لخير لكن ما يقدرش ليه في سلطان اقوى منه يجي له امر مثلا من سلطان اقوى ما تعملش لفلان هو مش كده سبحانه وتعالى فانت انت قلقان من ايه؟ قلقان ليه على رزقك وقلقان ليه على بكره ليه؟ ليه حي قيوم سبحانه وتعالى خايف ليه من فلان وعلان ليه خايف حي قيوم سبحانه وتعالى هو القائم عليك والقائم على فلان ده فانت قلقان ليه منه وخايف لي منه بترجوا ليه فلان وعلان هو حي قيوم فرجه هو ننفعل بقى مع تلك الاسماء حي قيوم لا تاخذه سنه ولا نوم فاكرين لما قلنا مساله الحفظ يعني ايه الكرسي مرتبطه بالحفظ هتقراها الصبح تحفظك الى الليل تقراها بالليل تحفظك الى النهار تقراها تقراها قبل مام لا يزال عليك من الله حافظا مش كده اه ليه بقى؟ لانه القيوم يبقى علاقه ايه الكرسي بالحفظ ايه؟ ان هو القيوم فهو الذي يحفظك سبحانه وتعالى فوانت جاي تنام كده وبتغمض عينك خلاص تقول الله لا اله الا هو الحي القيوم تستشعر اسم القيوم ان من قيوم من قيوميته سبحانه وتعالى ان يحفظك فانت في حفظه ثاني حاجه تستشعرها وانت جاي تنام تستشعر ان هذا النوم في حقك انت كمال لضعفك فتقوم تقول ايه لا تاخذه سنه ولا نوم فترى فيها كماله سبحانه وتعالى او انت رايح تنام وما تقدرش ما تنامش ولو ما نمتش بعد كده مش هتعرف تكمل حياتك انا اذكر مرتين حصل لي الموقف اللي انا هكي لكم عليه ده اني ا ماانامش لمده طويله يعني ارق او بقى ضغوطات وشغل يدخل في شغل بتاع حصل لي حاجه عجيبه جدا بيحصل يعني انا مععرفش ده موجود في الطب ولا ايه بس يعني حصل لي حاجه اشبه ان تكون منه ايه يعني عقلي عمل شطوف كده يعني يفصل يفصل يعني ايه بقى انا اصلا من شبرا فقضيت طفولتي كلها في شبرا يعني حياتي كلها في شبرا لغايه ما اتخرجت واشتغلت وانا في شبرا فكنت رايح بيتي وبعدين عقلي فصل فانا مثلا بيني وبين بيتي زي مثلا احنا في المسجد اهو مثلا واول الشارع تهت تهت مش عارف اروح مش عارف فين بيتي انا صاحي عيا مفتوحه ومش عارف فين البيت وقعدت الف بالعربيه ومش عارف اوصل للبيت وده كانت حاجه عجيبه جدا موقف ثاني مره حصلي اني برده ما نمتش كذا مده طويله ورحت الشغل مش فاكر اسم ولا واحد من اللي انا مقابلهم في الشغل اللي هم زمايلي اللي انا بقىي دلوقتي 19 سنه في الشركه يعني قول وقتها كان مثلا 15 سنه ولا 16 سنه في الشركه مش فاكر اسم حد يعني بسلم على اللي قدامي انا مش عارف اسمه ايه الراجل ده بسلم عليه وخلاص فده المناسب لضعفنا نحن ان احنا لازم ننام وانت جاي تنام كده وتقرا ايه الكرسي يبقى تزداد ايمانا الله لا اله الا هو الحي حياته غير وبعدين القيوم محتاج لحفظه وبعدين لا تاخذه سنه ولا نوم وانت تاخذك السنه والنوم فتشهد كمال حياته سبحانه وتعالى لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض وهنا يا جماعه شوفوا التقديم والتاخير اصل الجمله ما في السماوات وما في الارض ده اصل الجمله فقدم قدم هذا الحرف له على له على ما في السماوات وما في الارض دي تفيد ايه التخصيص مش كده يا جماعه عيشوا المعاني دي يا جماعه يعني يعني حاشى الله سبحانه وتعالى انه ينطق بشيء ويكون يعني من غير حكمه ومن غير مراد له يعني دي تتقدم ليه ودي تتاخر ليه ده مهم جدا نعيش المعاني دي له ما في السماوات وما في الارض يعني ايه له وليست لغيره هو ده التوحيد اللي عمال عاوزين توحيد هو ده التوحيد له ما في السماوات وما في الارض يعني ايه مش يعني ما في السماوات وما في الارض له لا دي ما تساويش دي له ما في السماوات وفي الارض يعني له وليست لغيره وارجع تاني اسال نفسك انا خايف ليه من فلان برض ليه فلان بتوكل ليه على فلان ليه له ما في السماوات وما في الارض اذهب الى ربك سبحانه وتعالى واصمد اليه سبحانه وتعالى واياك ان يتعلق قلبك بغيره سبحانه وتعالى عاوزين نخرج من منطقه ان التوحيد الا ننذر الا لله وانا نذر الا لله ولا لا نسجد الا لله مش بس ده التوحيد وبعدين ترجع نفسك ايه الحمد لله ما بذبحش غير لربنا وما بنذرش غير لربنا انا كده موحد وم فل و 14 اين توحيد قلبك وتوكل على الحي الذي لا يموت اين توكلك عليه يخشون الناس كخشيه الله او اشد خشيه في معرض الذنب اين خشيتك منه وحده سبحانه وتعالى حتى اذا هددك من هددك حتى اذا اجتمعت عليك الارض كل الارض كان قلبك مطمئنا ليه ما اصل كل لن يصيبنا الا ما كتب الله مش كده ف خايف من ايه واعلم والكلام ده يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم لغلام غلام احنا مربيين ولادنا على ايه احنا اللي هم اللي احنا اللي هو اهل المسجد الناس المتدينه ايه المعاني اللي ربنا عليها عيالنا ايه المعاني اللي احنا اصلا متربيين عليها واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعت على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك لو اجتمع عت الامه ليه اصل له ما في السماوات وما في الارض يعني ايه له بقى له يعني عبيد له اهو شوف بقى كم معنى في له عبيد مربوبون ماخورون له فخايف ليه انت من العبد بترجو ليه العبد بتتوكل ليه على العبد ده كل ده له سبحانه وتعالى يبقى له ما في السماوات والارض عبيد ومن جملتهم انت يبقى له ما في السماوات والارض انا من جملتي ما في السماوات وما في الارض فاذا كان له ما في السماوات وفي الارض فانا له عبد له فتراعي اداب العبوديه له ما في السماوات والارض يعني ملكا يعني هم من جمله ملكه سبحانه وتعالى فاذا كانوا من جمله الملك يبقى المعاني بقى اللي احنا قلناها من شويه ليه ترجو حد وانت معاك الملك ترجوه ليه ليه تخاف من حد وانت معاك الملك خايف ليه له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه انتوا عارفين يا جماعه الشفيع يعني ايه الاول واحد بيشفع الواحد يعني يعني بيجي يبذل جاه مثلا عند واحد ثاني علشان يحقق لذلك المشفوع فيه مصلحه او او يدفع عنه مضره ده معنى الشفاعه في الدنيا والله عز وجل يحب منا ان نشفع يحب ذلك منا مش كده واشفعوا تؤجروا فانك تروح تشفع في احد ربنا يحب ده منك طيب فده معنى الشفاعه ثاني بقى ركزوا كده في اللي هقوله ده يبقى واحد رايح يشفع لواحد بيشفع بايه؟ غالبا بيكون بيشفع بجاهه يعني هو ايه له منصب له حظوه له اي حاجه مكانه مجتمعيه فرايح يشفع طيب اللي انت بقى رايح تشفع له ده مش اللي رايح تشفع فيه يعني انت رايح مثلا لواحد في مصلحه حكوميه علشان تشفع لفلان ده سيبكم من فلان ده خالص دلوقتي اللي انت داخل عليه ده اللي انت داخل عليه ايه اللي يبره ان انه يقبل شفاعتك ايه اللي يكبره انك تكون اعلى منه رتبه او منصب او جاه او ان هو حتى لو انت ماتش اعلى منه بيشفع دلوقتي او بيقبل شفاعتك دلوقتي لانه شويه وهيحتاجك فلما يجي يحتاجك يقول لك ايه قد السبت تلاقي لحد او سيب الباب موارب مع فلان ده لان ايه هتحتاجه قريب دي الحاجات اللي بتخلي الناس تقبل الشفاعه في الدنيا صح يا جماعه ولا لا هي دي المعاني اللي بتخليك وانت قاعد في مصلحتك داخل عليك واحد ايه ما هو معلش يعني هو انا دلوقتي يا عم انا صاحب المصلحه رحت ساحب واحد من الشارع كده قلت تيجي تشفعلي عند الراجل اللي جوه ده هيعمل ايه هيقوللك اطلع بره انت وهو يعني تخيل قلتله ايه دخلت قلتله ايه انا فلان الفلاني مثلا طالب في سنه تانيه تجاره فجاي اشفع لفوق هي ققوللك ايه امشي يا حبيبي اطلع بره مش هيقبل شفاعتك. طب ليه لما يدخل واحد يقول انا فلان الفلاني وكيل نيابه انا فلان الفلاني ظابط شرطه انا فلان الفلاني قاضي في الحته الفلانيه انا فلان الفلاني صاحب المصنع الفلاني يبتدي يديله احترامه ويقعده ويقبل ليه هي المعاني اللي احنا عمالين نقولها دي اما انه خايف منه خايف ان يناله مكروه بقى لو هو ما قبلش الشفاعه او ان هو بيرجو منه هو بعد كده مصلحه فنسيب الباب مفتوح وعشان كده ايه اللي بيحصل اول ما بيقت يقول ايه ممكن رقم بقى حضرتك ان شاء الله عشان لو ابقى عايد عليك بس ولا ب ليه شايله لبعدين مش كده طيب الله سبحانه وتعالى يقبل شفاعه ليه بقى ليه يقبل ان شاء الله شفاعه له محتاجنا وعشان كده هو ايه قيوم قائم بنفسه القائم بنفسه دي مش محتاجك في حاجه هو سبحانه وتعالى فيقبل شفاعتك ليه مش محتاجنا ولا هو خايف مننا حاشاه وله يعني ايه ممكن تدور عليه الدوائر ما ممكن ما يبقاش محتاج لك دلوقتي بس ايه لما هيطلع معاش الراجل قاعد على الكرسي دهما يطلع معاش هيبقى محتاج لك فهو سبحانه وتعالى لا يلحقه تغير لا تدور عليه الدوائر فلا هو محتاج لك دلوقتي ولا هو خايف يح يحتاج لك بعدين فيقبل شفاعتك ليه ان شاء الله تخيلوا بقى المشهد المهيب ده عارفين ايه هو المشهد المهيب انك لما تيجي تشفع للملك جل جلاله تقف مستني الاذن بالشفاعه في العاده يا جماعه اللي داخل يشفع ده هو مش مستني اذن ده هو داخل بسلطانه وكبريائه وجاهه وماله ومنصبه مش مستني مش مستني اذن لا ده انت واقف مستني الاذن ان يقال لك اشفع والله يا جماعه المشهد ده مهيب يعني لو تاملنا ذلك المشهد مشهد مرعب مهيب يا محمد ارفع راسك وسل تعطى واشفع تشفع حينها يشفع قبل كده ما يشفعش من ذا الذي من هذا الذي يشفع عنده الا باذنه مين ده ان شاء الله مين اللي يفتح الباب ويدخل كده يشفع ما فيش ما فيش ليه اصل هو ملك الملوك جل جلاله لا محتاج لك ولا هو خايف بعدين يحتاج لك ولا خايف منك تلحق تلحق به ضررا مثلا فانت تدخل عليه داخل ده وانت داخل تشفع داخل عليه دخله الايه المنكاسر الذليل المنتظر للاذن انك تشفع ما هو موقف الشفاعه ده في الدنيا هو ده من اعلى المواقف اللي بتظهر فيه ايه يعني سلطتك ورؤيتك لنفسك تخيلوا في هذا المشهد لا ده انت منكسر مطاطئ ساجد مستني ان يقال لك اشفع لتشفع فلو اعطينا بس الجمله والله يا جماعه في ايه الكرسيه لو بس المشهد ده خد حقه مرعب مشهد مرعب ويوقفك فعلا على معنى انه ملك الملوك جل جلاله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان ياذن الله اول حاجه لازم ياذن ياذن لمن؟ للشافع الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضى عن المشفوع فيه فهمتوا دي اه يبقى ياذن لمن يشاء ان يشفع ويرضى عن المشفوع ساعتها تقبل الشفاعه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لا احد ليه اصله حي قيوم فلا احد ياذن عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هنا يا جماعه احنا ده كله الكلام كله دائر حول الاسمين دول الحي والقيوم يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اما انه يعلم ما بين ايديهم يعني يعلموا ما فعلوه وما سيفعلوه يعني اللي حصل واللي هيحصل او يعلم بين ايديهم وما خلفهم يعني يعلموا الدنيا والاخره او يعلموا ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم او يعلموا ما يسرون وما يعلنون كل ده اقوال في يعلموا ما بين ايديهم وما خلفهم وكمال علم كمال العلم شرط في كمال الحياه وكمال القيوميه حياه واحد حي عايش لكن ما يعرفش اي حاجه في اي حاجه ده حياته كامله ده ما واصلا اللي ما يعرفش اي حاجه في اي حاجه ده هيفسد مش كده سيبكم من هيفسد دلوقتي هيفسد دي هتيجي في القيوميه بقى انما واحد عايش بلا علم كده ما يعرفش اي حاجه اللي كده حتى يقول لك انت هو انت عايش ليه؟ كل ما تسال حاجه يقوللك ماعرفش تلاقي تلاقي من الجمل اللي بتتال ايه هو انت يا ابني عايش ليه لما انت مش عارف اي حاجه كده انت عايش ليه صح وكان اللي مش عارف اي حاجه ده ما يستحقش يعني اسم حي بالنسبه له ما في البطاقه بس يعني انت عايش ليه وكذلك هو شرط في كمال القيوميه ما انت يا جماعه عشان دلوقتي هقول لك ايه بقول لك ايه ا خد الاله دي وايه حافظ لي عليها انا هسافر 10 سنين وراجع حافظ لي على الاله المعقده دي لغايه ما ارجع لك بعد 10 سنين يبقى انت لازم اول حاجه تبقى ايه عالم بطريقه حفظ الاله دي يعني مثلا هل لابد ان اشغلها مثلا كل ثلاث شهور لمده خمس دقاق والا هتبوظ وتعطل هل محتاجه تشحيم مثلا كل فتره هل ما ينفعش ش احطها في الشاحن او مثلا بتاخد فولت معين مش هو اللي عندنا تفاصيل لازم تبقى عارفها عشان تعرف تعمل ايه تقوم على هذه الاله تحفظ هذه الاله فازاي حد يقوم على حد وهو ما يعرفش طريقه يعني بلاش الانسان المريض بمرض معين ده هل ينفع الممرض ولا الممرضه تدخل تعمل معاه بروتوكول زي اللي مريض بمرض ثاني ولا كل مريض ليه طريقه في التعامل معه لنحفظ عليه حياته مفهوم يا جماعه فيبقى القيوم ليكون قيوما لابد ان يكون عالما يبقى القيوميه تدل على العلم والحياه تدل على العلم ولذلك جاء هنا من ذا الذي يشاء عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلف يعلم كل شيء ما هو لما يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يبقى سبحانه وتعالى يعلم كل شيء ويا جماعه علم الله عز وجل علم كامل من كمال علمه طبعا هم يقولوا ايه علمه كامل يعني لم يسبق بجهل ولا يلحقه نسيان يعني حاشاه سبحانه وتعالى ما كانش ما يعلمش وبعدين علم لا ومش النهارده يعلم بكره ممكن ينسى حاشاه لا يضل ربي ولا ينسى فهذا من كمال مال علمه بقى وصفين للعلم سعه العلم واحاطه العلم والوصفين جم في القران ماشي وسع ربي كل شيء علما والاحاطه ها لا هو احاط احاط بكل شيء علما برضو فهو ذلك ذلك لتعلموا دي حاجه هنجيلها كمان شويه ان شاء الله وان الله قد احاط بكل شيء علما فعندنا جزاكم الله خيرا عندنا سعه العلم واحاطه العلم سعه العلم يعني ان علمه سبحانه وتعالى واسع انما احاطه العلم انه يعلم دقائق الامور ايه الفرق بين الاتنين يا جماعه؟ انت ممكن اجي اكلمك في الهندسه الاقيك بتتكلم واجي اكلمك في الطب الاقي بتتكلم واجي اكلمك في التجاره الاقيك بتتكلم واجي اكلمك في في الزراعه الاقيك بتتكلم اول ما اول ما الاقيك في ده كله اعرف انك ايه على طول مهندس مش كده عندك سعه علم مش كده انما اجي بقى اخدك في ايه انا بكلمك في الهندسه يعني انا ايه يعني بسالك في قصور الهندسه يعني في قصور الطب انما تعال اخدك بقى في فرع من تلك الفروع وادخل بيك لجوه هتقع ما تعرفش ما تعرفش تدخل في كل التفاصيل دي لانك ما انتتاش محيط بالعلم ده اللي هو ده بيسموه ايه احنا في حياتنا يقول لك ده مثقف مثقف يعني ايه كلمهوا في اي حاجه يعرف ياخد ويدي معاك ده مش معناه انك لو خدت غطصت بيه في علم من العلوم دي هيغطس لا هيغرق ليه لانه واسع العلم لكنه انه لم يحط علما بتلك المسائل. فهمتوا الفرق؟ اه يبقى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء سبحانه وتعالى ملك ملك لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني حتى علمنا باذنه سبحانه وتعالى يعني يا جماعه انتوا فاهمين الحاجات اللي احنا بنشوفها عاديه دي في حياتنا يعني يعني تعلمت شيئا فانت شايف لانك ايه اجتهدت وذاكرت فتعلمت لا انت لم تحط شيئا من العلم بشيء من العلم الا باذنه سبحانه وتعالى فترى الله عز وجل في كل شيء ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض وسع كرسيه الكرسي اما يكون هو العرش في قول الحسن او يكون امام العرش في قول ابي هريره او يكون موضع القدمين ا كما جاء في بعض الاثار او يكون الكرسي هو صفه من صفات الله وهي العلم في قول ابن عباس دي كلها اقوال وفي اقوال اخرى طبعا ماشي لكن خلونا نبتدي باخر قول وسع كرسيه السماوات والارض قال ابن عباس وسع علمه السماوات والارض فعلم الله عز وجل وسع كل شيء والكرسي يجي بمعنى العلم ولا ما يجيش؟ يجي في اللغه ابن عباس هيقول كده يعني واسع كرسي واسع المو كده يعني اكيد لا مش كده لما تجيبوا كده صحيفه وتكتبوا فيها العلم يسموها ايه كراس مش كده اه ف او كراسه كراسه او كراسه يعني فابن عباس قال وسع كرسيه السماوات والارض قال وسع علمه السماوات والارض او وسع كرسيه بقى على انه احد المخلوقات يعني بقى اذا هو العرش في قول الحسن هو خلق اخر في قول الاكثر وسع كرسيه السماوات والارض مشهد مرعب انتوا عارفين يا جماعه السماوات دي بس يعني يعني السماء الدنيا في السماء الثانيه كايه كحلقات في فلاء حد بيعيش المشاهد يعني حد عمره تخيل انه عنده سحره بمساحه الصحرا ومرمي فيها حلقه فنسبه تلك الحلقه الى هذه الصحراء قد ايه؟ معدومه صح يعني ممكن تقول الى الصفر اهي دي سماء الدنيا الى الثانيه السماء الدنيا اللي احنا اصلا ما بنشوف يعني مش شايفينها دي ومش عارفين نحيط بيها يعني علما هي كحلقه في فلاه بالنسبه للسماء الثانيه والثانيه في الثالثه كحلقات في فلا كحلقات في فلاه فانت متخ يعني يعني تخيلوا كده الحلقه اللي مرميه في صحرا دي ماشي السحره دي بقى تخيلوها حلقه في سحره تانيه مشاهد مرعبه والثالثه في الرابعه كحلقات في فلاه وهكذا الى السابعه والسابعه في الكرسي كحلقات في فلاه ايه رايكم؟ ده الكرسي وسع كرسيه السماوات والارض ابن عباس بيقول بيقول في الايه دي وسع كرسي السماوات والارض بيقول ان السماوات السبع والارضين السبع طبعا السماوات والارض هنا الارض يعني مش ارض واحده احنا عندنا كم ارض سبعه مش كده طيب ليه ربنا سبحانه وتعالى ما قالش ما ذكرش ان الارض هنا سبعه قالوا طبعا هو الارض هنا يعني الجنس فهي تشمل السبعه يعني من حيث اللغه تمشي بس ليه قالوا ان كلمه ارضين وارضون تقيله الكلمه دي تقيله ف يعني تمجها الايه الاذان ومش مش من البلاغه استعمال تلك الالفاظ الايه المستهجنه وعلشان كده ربنا سبحانه وتعالى لما اراد ان يذكر ا ا ان الارض سبعه قالها ازاي الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثله لهن ما قالش وسبع وسبع ارضين ما قالش كده قال ومن الارض مثلهن علشان اللفظ الايه اللفظ اللي هو تمجه الاذن ده ما يتقالش امتى نقول بقى لفظ تبجه الاذن ويبقى من البلاغه لو نقصد ده يعني نقصد لمعنى تلك اذا قسمه ضيزه يعني ايه ضيزه جائره ظالمه طب كلمه جائره وظالمه في السمع افضل ولا ضيزه جائره ظالمه يعني كلمه جائ لو قلنا تلك اذا قسمه جائره تلاقوها اسهل ويعني ايه طروق للسمع ماشي لكن النظم هنا جه ايه مثلا تلك اذا قسمه ضيزه بكلمه غريبه ليه قالوا من البلاغه هنا ان هذه الكلمه اشارت الى ان القسمه جائره وغري غريبه هي مش بس جائره لا دي قسمه جائره وقسمه غريبه ان انتم اصلا تروحوا لها باذهانكم هي ايه القسمه الاول انتوا عارفين ايه القسمه ولا ها قول هي ايه يا جماعه انتوا نايمين ليه ايه القسمه الضيزه اه الولد لمين له مش كده افرايتم اللاه والعزه ومناه الثالثه الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمه جائره غريبه غريبه الايه الاله هم طبعا الانثى عندهم ما يحبوهاش مش كده واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا ما يحبوش الانثى تموا تنسيبوها لربنا للاله قسمه غريبه غير انها جائره طب ازاي نقول الكلمتين في كلمه نجيب كلمه غريبه ومعناها جائره فهمتوا دي نرجع بقى تاني ده مالوش دعوه خالص بالدرس يبقى وسع كرسي السماوات والارض ا وسع كرسيه اه الكرسي هنا بقى يا جماعه لو هو المخلوق الذي ذكرناه فشوفوا حجمه قد ايه ابن عباس بيقول في الايه دي ايه بقى بيقول ان السماوات السماوات السبع والارضون السبع لو بسطت وبعدين اتلحمت بعضها في بعض كده تخيلوا المشهد ده وان كل سنه في الثانيه كحلقه في فلاول المنظر المرعب ده لو بسطت واتلحم بعضها في بعض كده وصلت بعضها الى بعض الكرسي يسع تلك السماوات والارض وده مخلوق من مخلوقات الله ومش اعظم مخلوقات الله خلي بالكم لان قيل والكرسي في العرش كحلقه في فلاه انتوا فاهمين يا جماعه انتوا فاهمين انتوا لو شفتوا المخلوق ده احنا احنا يعني لو انا لا ابالغ احنا ممكن نموت يعني يعني لو مخلوق بهذا الحجم انا مره يعني قعدت اتامل مع الشباب قول النبي عليه الصلاه والسلام اذن لي ان احدث عن ملك من حملات العرش ما بين شحمه اذنه الى عاتقه مسيره 500 عام الحته دي تقطع في 500 سنه وساعتها احنا قلنا احنا للاسف ما بنعرفش نتوهم تلك ومهم ان احنا توهم عشان نعرف احنا فين احنا مخلوق حقير لا يساوي شيئا الا بطاعه الله عز وجل وبالقرب منه سبحانه وتعالى احنا لا نساوي شيئا قلت لكم تخيلوا او قلت للشباب ساعتها تخيلوا ان احنا شفنا مخلوق فجاه رقبته قد طريق مصر اسكندريه فجاه ظهر لك مخلوق رقبته قد طريق مصر اسكندريه اللي انت بتاخده في ساعه ونص هيحصل لك ايه؟ انتوا فاهمين احنا بنتكلم في ارقام شكلها ايه يا جماعه؟ يعني نتكلم في ارقام عامله ازاي؟ ما بين شحمه اذنه الى عاتقه مسيره خمس مسيره 500 عام ده شيء مرعب والمخلوق ده بقى ده واحد من حم ده ده ملك من حمل اذن لي ان احدث عن ملك من حمله ده مخلوق احنا مش بنتكلم عن الاله احنا بنتكلم عن مخلوق مرعب طب هو ده اعظم مخلوق لا العرش اعظم المخلوقات يعني الملك ده مش اعظم مخلوق فالله جل جلاله بقى لا يتوهم يعني هنا احنا هنا ما بنتوهمش بقى خلاص اقف هنا اقف ولذلك في الاخره يعني من مشاهد الاخره انه هتاتي ملائكه السماء الدنيا فايه يحصل ايه يقوموا يسجدوا لهم افيكم ربنا عمرهم من عظم المخلوق اللي شايفينه ده ربنا في دول اكيد فبحانه لم ياتي بعد وهو اتبين تيجي تيجي ملائكه السماء الثانيه اعظم في افيكم ربنا سبحانه لم ياتي بعد وهو ات جل جلاله وهكذا مشاهد مرعبه وسع كرسيه وسع كرسيه السماوات والارض ومما قيل في هذه ان السماوات السبع والارضون السبع في الكرسي كسبعه دراهم رؤي هذا الاثر القيت في ترس عارفين الدرع بتاع الحرب درع الحرب ده لو مسكت سبع دراهم ورمتهم في الدرع ده كده يعني برده ما يسووش حاجه جنبه اهو كده ده الكرسي خلاص والمشهد الاول اعظم واجل طبعا وسع كرسيه السماوات والارض ها ولا يؤوده حفظهما يعني ايه لا ياؤوده حفظهما لا يتعبه لا يثقله حفظهما وهنا يا جماعه المشاهد دي احنا برده يعني ايه احنا عشان احنا شايفين عظم المخلوق فمش بنتخيل هذا الكلام بس انا لو جيت قلت لك ايه امسك حبه الرمل دي كده هتلاقي الموضوع بسيط يعني مش مش كده كل المخلوقات دي بالنسبه لله عز وجل او يعني باللا شيء لا شيء لا تساوي شيئا اصلا ولا يؤوده حفظهما لا يتعبه ولا يثقله حفظ السماوات والارض وما فيهما فناسب بعد كل تلك الصفات وكل تلك الاسماء ان تختم الايه بقوله وهو العلي العظيم فهو علي في جلاله عظيم في سلطانه سبحانه وتعالى قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك