أتقن فن الحوار لا تخاف من أصحاب المناصب بعد هذا الدرس سوف تتعلم فن الحديث دكتور ياسر الحزيمي

لو جيت في مكان الان ووجدت ان كل اللي حولك في نظر المجتمع ونظرك اعلى منك هذا اكثر منك فلوس وهذا صاحب منصب وهذا صاحب جاه وهذا رئيس مدري وش وهذا مادري مين وهذا ولد فلان وهذا هذول كبار في نظرك ولا لا ايش يصير في نفسك تصغر شوي طيب هذول الكبار وشلون تنزلهم منازلهم اول شي ش منازل الناس مهما كان امير وزير سفير قدير مدير خطير اي واحد منزلته انه مخلوق لا يملك لنفسه لا ضر ولا نفع لنفسه شلون لك انت ايش يخوفك ايش يخوفك من قالوا ترى فلان المدير مكان مادري ايش يلا اخ نروح نسلم عليه ليش ليش رايح تسلم لانك تعتقد في داخلك انه يمكن ان يضر او ينفع عندما تفكر بهذه الطريقه فانت تعطيه جزء من الالوهيه من الربوبيه تعطيه انت تؤه تظن انه ينفع ويضر وان رضاه مفيد وان سخطه وان سخطه ضار وهذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى فعندما يتعاظم اي انسان في قلبك تذكر من هو اعظم منه فيصغر فيصغر جانا مره واحده في مقابلات شخصيه توظيف فجا ينتفض ينتفض قلت له ايش فيك قال والله اني متوتر بس عشان الوظيفه تعرف هذه رزق اتق الله يا رجل اي رزق ترى انا وزملائي الثلاثه كلنا اللي في المقابله الشخصيه احنا اتينا هنا لنحقق اراده الله لك بس ترى احنا اسباب لسنا نحن الرزاق اح احنا اسباب الرزاق الله سبحانه وتعالى لو صرفت هذا الانتفاضه والخوف في سجده لله لسخريته مننا انت خايف من بشر انا لا املك لك شيء انا ما املك لك شيء انت بربك قوي وبدون الله ولا شيء عندما يستقر هذا في ذهنك وتكبر الله يصغر تحت كل شيء دخل علي بن عبد الله ل وكان اماما قاسيا مهيبا دخل الجامع الاموي فهاب الناس ودخلوا معه الجنود والحرس فقام كل من في الجامع رهبه من قيوده او رغبه في نقوده الاشكال الناس اللي يدفعهم هو الرهبه والرغبه احيانا فقام الناس ما بين راهب من قيوده خوفا ا او طمعا في نقوده يمكن يحصل له شيء فقام الناس الا شيخ كبير ابن ابي ذئيب محدث عالم جلس جالس فلفت انتباهه ان الناس كلها واقفه الا هذا فجاء اليه فوقف يوم جاء قرب عنده وقف ابو ذؤيب عشان يكلمه فقال له لما لم تقف كما وقف الناس ما تشوف الناس كلها وقفت يوم دخلت المسجد ليش انت الوحيد اللي جالس نظر اليه الامام وقال اردت ان اقوم كما قام الناس ولكني تذكرت قول الله ذا شفت شيء كبير جب الله كل شيء يصغر كل شيء يرجع لمكانه قال اردت ان اقوم كما قام الناس ولكني تذكرت قول الله يوم يقوم الناس لرب العالمين فتركت هذا القيام لذاك القيام فقال علي اجلس فوالله ما بقيت شعره من جلدي الا وقفت هزه طيب شو اللي خلى ابن ابي ذئيب يستشعر عظمه يعني يستصغر اللي امامه لان استشعر عظمه الله عز وجل فغدا كل انسان في حجمه الحقيقي الاوزاعي يدعوه ابو جعفر المنصور ليقتله فيدخل الاوزاعي فيتمت بكلمات فهاب ابو جعفر المنصور ثم وهو داخل بالمناسبه طبعا هو داخل كان زعلان عليه لدرجه ان الناس اللي حول ابو جعفر لملموا ثيابهم خشيه ان تتسخ بالدم لان السياف كان جاهز بيضرب عنقه وكانوا فارشين كيف كيف استطعت ان تخرج قال لما دعاني خفت هبته فلبست اكفاني لبس اكفانه وحط فوق لبس الثوب فوق الكفن يعني عارف انه بيموت يقول فلما دخلت ورايته على كرسيه تذكرت الله على كرسيه فغد عندي كالذبابه يقول ذكرت الله وعظمه الله غدا عندي كالذبابه اي انسان تهابه تذكر عظمه الله سبحانه وتعالى بايمان باستشعار والله لن ترى الشيء وسيرا كل شيء ترى بخاف منك اذا كان معك الله سبحانه وتعالى هذه الجزئيه الاولى قضيه تقدير الذات انت كبير بربك بعلمك باخلاقك بمواقفك بمبادئك ليس بممتلكات ولا بالقاب ولا باي شيء اخر هذا اولا ثانيا خلونا نختم فيه فيما يتعلق بالثقه بالذات الثقه بالذات الثقه بالذات هي مساله الخوف ايش يخوف الانسان في الحياه بعضهم يخاف انه ام المصلين يصير يتوتر حتى لو كبير في السن يقولون له قم صل يتوتر ولا يقولون له يلا الان انت على راس المجلس خذ هذا المايك تكلم رحب بالناس ايش يصير عنده خوف شوي انقباض انقباض هذا الانقباض سببه ماذا الثقه عنده منخفضه ما سبب انخفاض الثقه عند الناس سببها امر واحد فقط جاء عثمان رضي الله عنه بعد مقتل عمر رضي الله عنه صعد المنبر كان رجلا حييا وكان هذه اول مشاهد السياسيه له فصعد المنبر فاراد ان يتحدث الى الناس فارتج عليه يعني اغلق عليه ماقدر يقول كلمتين ثم سكت ثم قال للناس انكم الى امام فعال احوج منكم الى امام قوال انا ما انا بحق كلام انا حق فعل انا بشتغل انكم الى امام فعال اح ووج منكم الى امام قوال لكن انتبه ايش قال قال وان اول مركب لصعب انا اول مره اطلع اتكلم وان اول مركب لصعب فان اعش لتين الخطب على وجهها المساله مساله وقت اي شيء من الاعمال اللي تخاف منه ليس السبب عدم قدرتك وانما عدم دربت فان مع الدربه ترتفع الثقه ومع انخفاض الدربه تهتز الثقه فلا تظن انك انت ما تقدر انت ما تعودت لذلك اللي يخاف من صلاه بالناس المره الاولى يخاف الثانيه اقل الثالثه الرابعه الخامسه بعدين ما عاد يخاف مثل مثله مثل اللي ياخذ له ليمونه ويعضها العظه الاولى حامضه والثانيه اقل حموضه والثالثه اقل الرابعه ما عاد يحس بالطعم هل الليمون تغير لا الفم اعتاد عليها طيب ليش اقول هال الكلام اقولها عشان عيالك ترى اتركنا انا وانت الان عشان عيالك ولدك تبيه ما يخاف خله يجرب ويخط ويجرب ويخط ويجرب ويخط ش دورنا في التربيه ان احنا نرده مو نرده عن التجربه نرده ان يجرب لانه احيانا يجرب ويرجع ما عاد يبغى لا لا خليه يرجع مره ثانيه ويجرب ويجرب الى ان يتعلم لو الانسان ما جرب ان ان يسبح لما تعلم السباحه ولو جرب ان يسبح واول ما شرق بالمويه ترك السباحه لن يتعلم السباحه شلون يتعلم الانسان السباحه مره مرتين وثلاث واربع ينجح ويفشل ويفشل ويفشل ويفشل الى ان ينجح وكذلك في امور الحياه في المرجله في مجالس الرجال في المواجهه في الكلام في الخطاب في الامامه في الانشاد في اي موهبه للشباب اي اداء اذا تبغاه ثقه ترتفع خله يجرب قياده السياره الواحد شلون يتعلم السواقه على شوي على شوي شوي ياكله م طبين ياخذ له رصيف يشطف له الله يكرمكم زباله يحكه في جدار الى ان الى ان يتعلم فال المساله ليست مساله قدره الانسان يولد ليس لديه قدرات وانما القدره تتولد من خلال الدربه فمره ومرتين وثلاث واربع ممكن ها تكون عندك ثقه لذلك علي يقول كلمه عجيبه جدا يقول اذا هبت شيئا فقع فيه اي شيء تخافه انك اذا سويته ماد تخافه فاذا هبت شيئا فقع فيه عمرو بن العاص من دهاه العرب يقول عليكم بكل مهلكه مزلقه يقول اي شيء فيه تجربه تخاف من سوى لان هذا ينمي عندك ثقتك في نفسك في ذاتك باذن الله تعالى بعد الثقه ما يسمى بتوكيد الذات توكيد الذات توكيد الذات هو ان تقول وتفعل ما تشعر به اعطيكم مثال مثل عمي قبل شوي ابو ايش ابو ابو ابو طاهر الله يجعل قلبي قلبك على اسم وليدك ويصلح ذرياتنا ونيات يا رب ابو طاهر قبل شويه ماذن قال ايش قال الشر ليه قال قال الصلاه اللي سواه ابو طاهر هو يسمى توكيد الذات توكيد الذات ان تقول وتفعل ما تشعر به في خاطرك شيء تكلم اما في خاطرك شيء ما تتكلم ترى عندك مشكله في شخصيتك عندك مشكله طيب هل اللي في خاطر الشيء يتكلم لازم يزعل هال ابو طاهر قبل شوي قال يا اخوي انتم ما تسمعون الصلاه خوفوا والله يا اخوي تبربر انت علينا والمساجد تصلي هل تحدث بهذه الطريقه لا هذا يسمى العنف لا هو تكلم بلطف بلطف فعبر عما بداخلك دون ان تؤذي الناس هذه الشخصيه القويه ان تعبر عما بداخلك دون ان تؤذي الناس انا اعطيكم مثال مثال بسيط الان لو في واحد داق عليك ريوس داق ريوس وشفت لمبات الريوس شو المفترض تسوي ها شو تسوون لو سكت طيب لو سكت ورجع لين اصدمك من غلطان هو غلطان وانت وانت غلطان انت ساكت ما نبهته طيب المفترض شو تسوي شفت انوار الريوس بدا يرجع شو المفترض تسوي في بوري ما في بوري انت انت ارجع انت وخر انت اللي وخر انت اللي وخر ادعمه انت راح قدامه طيب اذا في بوري شو تسوي بتقول له دد هذه دد بس طيب غالبا 80% من الناس الدد هذه الد تكفيه طيب ما انتبه ديد ما انتبه ديد ما انتبه ديد وطلع يدك وق اللي تبي بس متى عقب اربع مرات وين الخطا الخطا اني اسكت لين يرجع علي او من يوم اشوف لمبه الريوس اروح ديد وهوش طيب طيب شوي شي ما قلنا شي توكيد الذات او الانكار على الناس او اظهار مشاعرك بهذه الطريقه اذا سكت بوخذ حقك وبيط على رجلك وبكلف وك ما لا تطيق لانك ساكت وفرق يا جماعه بين ان تسكت اختيارا وان تسكت اضطرارا انت ما ودك وساكت انت مضطر هذا ضعف الشخصيه انت ما ودك وعادي لا هذا اختيار هذا ما في مشكله اختيار مثلا ابوي لو يرفع صوته علي واسكت سكوت اضطرار ولا اختيار اختيار اختيار للاجر وهذا ابوي يامر علي وعمي وخالي بس لو يجيني واحد يرفع صوته علي ويغلط لا وقف عند حده الله سبحانه وتعالى في القران يقول وجزاء سيئه سيئه مثلها قال المفسرون من شتم كث اشتوم ترى من حقك ولا احد يزعل عليك والحق معك والنظام معك لكن القران يقول ومن عفى واصلح على الله طيب لكن لاحظ من عفى و اصلح يقول الشيخ بن عثيمين رحمه الله عليه من عفى ولم يصلح ليس على الله شلون م لها اجر شلون انا اعطيك مثال مثلا مثلا واحد قطع الاشاره وصدمت ولد صغير وصدمت صدمك تستطيع انك تروح للشرطه وتاخذ حقك بالشرطه حقك ولا مو بحقك هذا يسمى التعامل بالعدل طيب قال واحد انا بسامح ف تصادموا عند الاشاره مباشره سامحه هذا عفا ولا ما عفا هذا عفى ولم يصلح ليش لان الولد اخط وصدم وانت سامحته يمكن يخطي ثاني على واحد ثاني فانت اعنته على ظلمه فاش سويت لا انت قلت له ما سامحك تكفى ابوي لا يدري لا لازم يدري ابوك وتكفى الشرطه ما نبغاها تدري الا لازم تدري الشرطه ويجون الشرطه ويسوون المحضر وتكلف سياره 2500 فلما جاء الدفع قلت له انا مسامحك طيب شو ل هلف هذه وتلقاه راح وبوه هاوشه وسحب منه السياره وتلقاه يلا جمعوا الفلوس حس بثمن خطاه فلما جي جاي يعطيك اياه قلت له انا مسامح انت هنا عفوت بعد ان اصلحته اصلحت سلوكه هنا العفو والاصلاح اما ان تعفو عن الناس دائما فذلك يمر ويجر الناس على الظلم على الظلم الله يجزاكم خير خير انا سعيد جدا ا يعني كان كنت متوقع الحضور اقل من هذا تفاعل اقل ما شاء الله ما رايته يعبر عن جمال هذه المدينه وعن اجواء هذه المدينه اسال الله عز وجل ان ابتداء ان يصلحنا ثم يصلح لنا ثم يصلح بنا اسال الله عز وجل ان يصلحنا ويصلح لنا ويصلح بنا لازم ايه