درس معاني حروف العطف للسنة الثانية آداب وفلسفة ولغات أجنبية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته درسنا اليوم هو معاني حروف العطف وهو درس خاص بالسنه الثانيه اداب وفلسفه ولغات اجنبيه عندما نقول العطف نقول البدل ونقول النعت ونقول التوكيد كلها توابع يتبع الثاني فيها الاول اما في الرفع او النصب او الجر او الجزم يقول الله عز وجل في سوره نوح في سوره الحديث المعذره ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم في هذه الايه القرانيه هناك ربط وهناك عطف بين كلمتين الا وهما نوح وابراهيم هذا العطف كان عن طريق حرف العطف الواو هذا ما يعرف بالعطف وللعطف اركان الا وهي المعطوف عليه وياتي قبل حرف العطف المعطوف المعطوف عليه والمعطوف يكون بعد حرف العطف ابراهيم المعطوف نلاحظ ان المعطوف ابراهيم جاءت منصوبه تابعه في اعرابها للمعطوف عليه لان حرف الواو الذي جعلها تابعه للمعطوف عليه في الحركه الاعرابيه الان السؤال ما ماذا افادت الواو هنا افادت المشاركه والجمع دون ترتيب المشاركه اي كلا المتعاطفين اشتركا في حكم واحد الا وهو الارسال ارسل سيدنا نوح عليه السلام وارسل سيدنا ابراهيم عليه السلام طبعا دون ترتيب اي دون ترتيب زمني بينهما ننتقل الى الفاء الفاء تفيد المشاركه مع الترتيب والتحقيق مثال دخل التلميذ فالمعلم المشاركه اي كل من المعطوف عليه الا وهو التلميذ والمعطوف المعلم في حكم واحد الا وهو الدخول طبعا مع الترتيب دخول التلميذ اولا والمعلم ثانيا والتعقيب اي لا يوجد فتره زمنيه بين المتعاطفين دخل التلميذ مباشره دخل بعدها المعلم اذا الفاء تفيد المشاركه مع الترتيب والتحقيب ثم تفيد الترتيب مع التراخي مثال درست النحو ثم الادب طبعا هناك ترتيب درست النحو في المرتبه الاولى بعدها درست الادب في المرتبه الثانيه تفيد التراخي ثم اي يوجد فتره زمنيه بين المعطوف عليه والمعطوف اي اني درست النحو بعد فاصل زمني بعد انقضاء مده زمنيه درست الادب اذا الواو تفيد المشاركه والجمع دون ترتيب الفاء المشاركه مع الترتيب والتعقيب ثم تفيد الترتيب مع التراخي ننتقل الى او حرف عطف يفيد اما التخيير او الشكل او التقسيم في التخيير نقول اقيم عندنا او سافر اختر اما ان تقيم عندنا او تسافر الشك قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لبثنا يوما او بعد يوم لبثنا يوما او بعد يوم يوجد هنا معنى الشك التقسيم قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوفا بهما هناك فمن حج البيت قسم حج بيت او اعتمر اي القسم الثاني اعتمر اذا قسم حج بيت الله عز وجل وقسم اعتمر اذا او تفيد اما التخيير او الشك او التقسيم ننتقل الى ام تفيد اما التسويه او طلب التعيين التسويه اي هناك تسويه بين الجمله التي قبل ام والجمله التي بعد ام مثال قال الله تعالى سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون طبعا هنا ام جاءت بين جاءت قبلها همزه وهذه الهمزه سبقت بسواء اذا هنا تفيد التسويه عندما نجد ام مسبوقه بالهمزه وهذه الهمزه مسبوقه بسواء فهنا تفيد التسويه ننتقل الى المعنى الثاني الذي تفيده ام الا وهو طلب التعيين مثال ام محمد في الدار ام علي هنا ام وردت بين متعاطفين محمد وعلي وسبقت بهمزه الاستفهام هنا يحتاج الامر الاجابه اجابه هل بقي محمد في الدار ام علي اذا تفيد ام كذلك طلب التعيين ننتقل الى لا تفيد اثبات الحكم بما قبلها وتنفيه عما بعدها مثال قرات كتابا لا قصه هنا لا وردت بين المعطوف عليه كتابا والمعطوف قصه وقصه جاءت منصوبه تابعه في اعرابها في حركتها الاعرابيه للمعطوف عليه قلنا اثبات الحكم لما قبلها وتنفيه عما بعدها قرات كتابا انا قرات كتابا اثبت حكم القراءه اني قرات كتابا لم اقرا قصه اذا لا تفيد اثبات الحكم لما قبلها وتنفيه ما بعدها ننتقل الى بل تفيد الاضراب اي تضرب عما قبلها بنفي وتثبت ما بعدها مثال جاء محمد بل خالد هنا هنا جاء خالد مباشره مثال اعن صديقك بل اخاك وكاننا نريد ان نقول اعن اخاك مباشره مثال اخر لا تصاحب جاهلا بل عالما هنا لا تصاحب جاهلا مباشره بل صاحب عالما اذا تفيد الاضراب اي تضرب عما قبلها وتثبت الحكم لما بعدها ننتقل الى لكن تفيد الاستدراك ما بعدها مخالف لما قبلها في الحكم ولا يجوز ولا يجوز العطف بها هنا لا يجوز العطف العطف بها الا بعد النفي او النهي مثال ما زرعنا ما لاحظوا ما زرعنا خضرا نفي ما زرعنا خضرا لكن فاكهه لاحظوا لا تقطف لا تقطف زهرا لكن ثمرا اذا لكن في كث الحالتين هنا تفيد الاستدراك لانه سبقت الاولى بنفي والثانيه بنهي ننتقل الى حتى تفيد الغايه مثال يموت الناس حتى الانبياء هنا معنى الموت تدرج من كافه الناس الى ان وصل الى غايته حين شمل جميع الانبياء لذلك هنا حتى تفيدوا الغايه ننتقل ان شاء الله نلتقي اقول في درس اخر اتمنى استفادتكم السلام ‏Ik