العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا كيفية الغسل والوضوء من العين

ورد في السنه طبعا غسلا بكيفيه فيها نوع من التفصيل ثم ورد ايضا الوضوء الوضوء المعروف الوضوء المعروف طبعا ا ان يتوضى الانسان وضوه للصلاه بس ايش الميزه في هذا الجانب ان الانسان الماء الذي يستعمله يعود في نفس الاناء يعني مثلا عبد المحسن لو تمضمض شيل مويه تمضمض تمضمض الماء يعود في نفس الاناء اي تعود الماء في نفس الاناء الماء الذي استخدم لا يكون خارجا بل تعود به في نفس الاناء توضا وضوءك للصلاه يا عبد المحسن ماء يعود في نفس الاناء اغسل وجهك الماء يعد في نفس الاناء نعم لا يخرج الماء خارجا في نفس الاناء لابد ان يكون الماء مستخدما واستخدم من العائن طبعا الوضوء للصلاه معروف وضوءك للصلاه ما الماء يعود في نفس الاناء طبعا حتى يكون نكسب وقت عبد المحسن الوضوء معروف ثم ماذا يقوم بعد ذلك يمسح الراس يغسل وجه يدخل رجله يغسلها في نفس الاناء هذا هو الوضوء وهي الطريقه الثانيه التي وردت في السنه وردت في السنه الوضوء ان يتوضا وضوءه الصلاه بحيث ان الماء يعود في نفس الاناء كما رايتم الطريقه الثانيه التي وردت في السنه هي لا في نوع من التفصيل ما هي قالوا يغسل يم يتمضمض ثم يمج ارجع لاناء يتمضمض ثم يمج يعني يرجع في نفس نعم نفس الان ثم ماذا يفعل يغسل وجهه ثم ياخذ بيده ياخذ بيده الشمال ماء فيفرغ على يده اليمنى يعني يجعل اليد اليمنى اي يصب على اليد اليمنى ياخذ فيفرغ من الماء على يده اليمنى ثم يفعل العكس ياخذ بيده اليمنى فيفرغ على يده اليسرى ثم يدخل المرفق فياخذ بيده اليسرى فيفرغ على يفرغ من الماء على مرفقه المرفق الايمن يفرغ على الم بس على المرفق خذ من الماء والمرفق فقط الوضوء لا تغسل يد باكملها الكيفيه هذه لا تغسل بس الكفين ثم المرفقين فقط بس هذه المواضع ثم قالوا يدخل يص يفرق على ركبته اليمنى ثم يدخل الركبه اليسرى فيفرق على ركبته ال يسرى ثم يدخل قدميه في الاناء طبعا تلابس الشراب ها جوارب يدخل قدمه في الماء فيغسل رجله في الاناء ثم قالوا يدخل داخله ازاره هذا في الحديث داخله الازار اختلف العلماء بين قالوا ما يلي فرجه وبعضهم قال هو الفرج فرج الفرج وبعضهم قالوا لا قالوا هو الطرف المتدلي من حقوه الايمن حقوه الايمن من الداخل اي مثلا طرف الجيب من الداخل الذي يلي الحق ملاصق للحق الايمن قالوا يغمس في الماء قالوا يغمس في الماء هذه الكيفيه الثانيه سمحت الشيخ عبد الزباز طبعا يقول بالكيف الثانيه الاولى طبعا وهي الوضوء وقال لو توضا وضوءه للصلاه يكفي وكما قلت هي طريقتان كلها وردت في السنه النبويه فالانسان يفعل ما استطاع ان يفعله ما استطع ان يطلبه فان كان الذي ي قوم بالغسل هو العائن من نفسه من تلقاء نفسه فيفعل الطريقه الاولى الطريقه الثانيه التي ذكرنا فيها نوع من التفصيل ويستطيع ان يدخل داخله الازار فعل لم يستطع ذلك او ان طلب من العائن وما احببنا ان نشق عليه نطلب منه ان يتوضا فقط وضوئه للصلاه فاذا توضا يؤخذ ذلك الماء ثم يصب على المعيون طبعا بعض الروايات انه يصب عليه صبه واحده وبعض الروايات قالت انه يكفى الاناء لكن ارى انه لو كب اغتسل به او صب على لا يكفي امشي ان الماء هذا يعمم على جسده ذلك الماء يعمم على جسده بعض اهل العلم قال له يشرب من ذلك الماء لكن هناك خلاف في مساله الشرب في مساله الشرب خاصه الروايه التي فحس من حسوات لم اجد لها من يصححها من اهل العلم لم اجد ورويت لكن اتوقع لم تثبت لذلك ان كان هناك مضره من الشرب فلا يشرب وان كان ليس هناك مضره من الشرب ونفسه تقبل اذا كانت قابله ذلك الماء وليس فيما يلوثه ولا يؤثر عليه ف يسير