شرح الحديث الله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره

حلقاتنا للمجد تساق الخوافي ممطره فترك حياض الشعر وعن ابي حمزه انس بن مالك الانصاري خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ل الله افرح بتوبه عبده من احدكم سقط على بعيره وقد اضله في ارض فلا متفق عليه وفي روايه لمسلم ل الله اشد فرحا بتوبه عبده حين يتوب اليه من احدكم كان على راحلته بارض فلاه فانفلت منه عليها طعامه وشرابه فايس منها فاتى شجره فاضطجع في ظلها وقد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذا هو بها قائمه عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شده الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شده الفرح بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن انس بن مالك رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله عنه حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينه اتت به امه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له هذا انس بن مالك يختمك فقبل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك وصار انس من خدام النبي صلى الله عليه وسلم ذكر انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ل الله اشد فرحا بتوبه عبده اذا تاب اليه من هذا الرجل الذي سقط على راحلته بعد ان اضلها وذكر القصه رجل كان في ارض فلات ليس حوله احد لا ماء ولا طعام ولا اناس ظل بعيره يعني ضاع البعير فجعل يطلبه فلم يجد فذهب الى شجره ونام تحتها ينتظر الموت قد ايس من بعيره وايس من حياته لان طعامه وشرابه على بعيره والبعير قد ضاع فبينما هو كذلك اذا بناقته عنده قد تعلق خطامها بالشجره التي هو نائم تحتها فباي شيء تقدرون هذا الفرح هذا الفرح لا يمكن ان يتصوره احد الا من وقع في مثل هذه الحال لانه فرح عظيم فرح بالحياه بعد الموت ولهذا اخذ بالخطام فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اراد ان ان يثني على الله فيقول اللهم انت ربي وانا عبدك لكن من شده فرح اخطا فقلب القضيه وقال اللهم انت عبدي وانا ربك ففي هذا الحديث دليل على فرح الله عز وجل بالتوبه من عبده اذا تاب اليه وانه يحب ذلك سبحانه وتعالى محبه عظيمه ولكن لاجل حاجته الى اعمالنا وتوبتنا فالله غني عنا ولكن لمحبته سبحانه وتعالى للكرم فانه يحب سبحانه وتعالى ان يعفو ويغفر احب اليه من ان ينتقم ويؤاخذ ولهذا يفرح بتوبه الانسان ففي هذا الحديث حث على التوبه لان الله يحبها وهي من مصلحه العبد وفيه اثبات الفرح لله عز وجل فهو سبحانه وتعالى يفرح ويغضب ويكره ويحب لكن هذه الصفات ليست كصفاتنا لان الله يقول ليس كمثله شيء وهو السميع البصير بل هو فرح يليق بعظمته وجلاله ولا يشبهه فرح المخلوقين ولا يشبه فرح المخلوقين وفيه ايضا دليل على ان الانسان اذا اخطا في قول من الاقوال ولو كان كفرا سبق لسانه اليه فانه انه لا يؤاخذ به فهذا الرجل قال كلمه كفر لان قول الانسان لربه انت عبدي وانا ربك هذا كفر لا شك لكن لما كان هذا صدر من عن خطا من شده الفرح اخطا ما عرف يتكلم صار غير مؤاخذ به فاذا اخطا الانسان في كلمه كفر فانه لا يؤاخذ بها وكذلك غيرها من الكلمات لو سب احدا على وجه الخطا بدون قصد او طلق زوجته على وجه الخطا بدون قصد او اعتق عبده على وجه الخطا بدون قصد فكل هذا لا يترتب عليه شيء لان الانسان لم يقصد فهو كاللغو في اليمين وقد قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم بخلاف المستهزئ فان المستهزئ يكفر اذا قال كلمه الكفر ولو كان مستهزئا لقول الله تعالى ولئن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان فالمستهزئ قصد الكلام وقصد معنى لكن على سبيل السخريه والهزء فلذلك كان كافرا بخلاف الانسان الذي لم يقصد فانه لا يعتبر قوله شيئا وهذا من رحمه الله عز وجل والله موفق الله