لا تعذب نفسك دع الله يرتب حياتك ولن تندم كلام يزلزل القلوب الشيخ سعد العتيق

الزمن هذا من اكثر الازمان ضجر وضيق وهم واكتئاب حتى قال لي طبيب نفس يقول يا شيخ نحن اطباء النفس 33 في دراسه 33% منا مكتئبون نعم ان الاكتئاب مر كل الناس حتى ان زبائن المصحات النفسيه والرقات لو يفتح في بريمان ما استراحه رقيه كان سكرنا خط الحرمين صحيح سيارات العالم يريدون رقيه وكل يفتح جيبه انفث يا شيخ انفث طيب يا اخي هذا الذي تريده ان ينف عليك ربك وربه الله والكلام الذي يقراه تستطيع ان تردده انت وليس عندنا استشاري رقيه ولا اخصائي رقيه ولا رقيه ذهبيه وبرونزيه ما عندنا هذا الكلام هو كلام الله والقران بس كالسيف في يد الذي يضرب به تعطي السيف خمس ليضربوا الطاوله هذه فلا يستطيع قصمها الا شخص السيف هو السيف لكن اليد ليست اليد ولذلك الحب ليس كالحب لذلك اسعد الخلق فوق الارض ما تلاحظون اجدادنا هل كان فيهم مكتئبين ما ترى ما يضحك علي جدي رحمه الله يقول ما احد يرقي والله ما احد عندنا اذا احتجنا الرقيه للطفل الصغير اتينا للامام فقرا في ماء ثم اذا شربه الطفل قام وصلى معنا انتهت المشكله ولا ياخذون على الرقيه اجرا البيوت مطمئنه تدري ليه كان الشيطان مع اجدادنا متوهق كل حركه بسم الله لا اله الا اللهم صل على محمد لا حول ولا قوه الا بالله وقيام ليل وصلاه ووضوء وستر وتذكر جدتك عليها ها الطرحه اللي فوق راسها والجلال اللي ما يطلع منها شيء والحين لابسين من غير هدوم حتى صار الشيطان ينام مع بعضهم تحت البطانيه وحشه وضيق وادعاء وكلهم يحبون ويحبون ويحبون ويحبون الا الله فسلط الله عليهم المحبوبات فباتت عذابا ان حب الله امان للخائفين حب الله هو ان تخرج من قلبك كل محبوب ومرغوب ومقبول ومتعلق علق تخرجه من القلب فتجعل حب الله ثم تدخل مع حب الله ما يزيد حب الله حب رسوله حب عباده حب اوليائه حب الوالدين هذا الحب الشرعي الجميل ما ينقص المحبه محبه الله جل وعلا السؤال قبل ان ابدا لان المهم ان تكون المحاضره عمليه اكثر من ان تكون تنظيريه ساذكر بعض الخطوات التي تزيد في الحب حتى يعرف ان هذا يحب الله ام لا السؤال لماذا نحبه يرد راد ولماذا لا نحبه نحن نؤمن بان كل من قدم الينا معروفا له معروف علينا ولا لا وعندنا بعضنا يقول راعي الاول ما يلحق لو ان احد الناس اعطاك شيء اقرضك زوجك اعطاك من الدنيا اخرجك من سجن بكفاله الى غير ذلك تقول انت ملكت رقبتي بجميل ما شاء الله جميل هذا وهل هناك نعمه الا من الله اذا كانت نعم العباد التي يجريها الله على ايديهم وهم اسبابها هذه كلها من اين من اين فلان اعطاك من اين اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد نقولها عقب كل صلاه انت الذي اذا انت تشكر والقلوب جبلت على حب حب حب حب من احسن اليها صحيح ولذلك الام لماذا تحب في اول من اوائل ابجديات الحب في الحياه حب الام واذا بغيت اسذج سؤال ساذج تقول الواحد تحب امك ولا لا ش تقول يقول لك يقول الله يشفيك دور لك راقي يرقيك ما هذا سؤال هذا احد ما يحب امه حلوه اللبن اللي دمي في عروقي دمها والتي استقررت في رحمها امتص عروقها وابقى الله في بطني حفره تذكرني بانها الطريق الذي كان يتصل بي او اتصل بها ما لي منه طيب من الذي خلق امك ومن الذي اجرى الطعام لك في رحمها ما الذي فجر السقائين في ثدييها حليبا سائغا لك اذا كان الانسان بابجديات الانسانيه قبل ان يكون عبدا يشكر من احسن اليه بل ويحبه يحبه ولذا احبابي اذا هذا الحب مجبول الانسان عليه اذا اح اسدى اليه احد معروفا شكره اثنى عليه احبه اذا هنا تفكر وتقلب في حياتك كلها هل هناك عندك نعمه ليست من الله وما بكم من نعمه فمن الله تصور يا اخي الحبيب ان تفقد نعمه واحده وكان بعض اهل العلم يقول اذا احببت ان تعرف نعم الله عليك فاغمض عينيك ايش رايك يا شيخ غمض وروح للبيت الان اول مشكله الجدار اللي عندك هذا بتصدم فيه ثانيا اتحداك تصل لنعالك حذائك ما يمكن ما يمكن تسوق سيارتك ما يمكن تتمكن في دخول الخلاء ولا ان تعرف الطعام ولا وتضيق وبعد نصف ساعه افتح عينك سترى انك في نعم زمان منذ ان خلقت الى الان نعمه البصر عجزت ان تحمد الله عليها فاين الحمد لله واين حب الذي اعطاك نعطيك كم دليل على الحب اذا الله تحبه لانه مثلا انه انار عينيك يعني تشوف غيرك اعمى اليس من قله الحياء ان ترى بهذه العين الباصره ما يغضبه سبحانه منطقي ولا ما هو منطقي انا ما عندي سياره وطلعت من جامع عمر وابغى الفندق الان واوقفت شخصا فوقف لي واقسم الا ياخذ علي مالا وصبر علي يا الله وصلنا الفندق ثم لما نزل بسقت في وجهه ايش رايكم يا شيخ منطق اسيء الى من احسن الي والله ما يمكن ان تكون هذه حتى في افسد الفطر اللي منقلب فطرته ما يفعلها حتى اظن المخدرات اللي ماك مخدرات في ذيك الساعه بيجي عقله يقول شكرا يقول شكرا ولذلك ولله المثل الاعلى نحن بحاجه احبابي بحاجه الى ان نحبه ليس هو بحاجه الينا بل نحن بحاجه ان نحبه حتى يقود هذا الحب البدن الى الله جل وعلا يحب لانه صاحب النعمه المطلقه يحب لانه سبحانه خلقني من العدم لاجل ان اكون له وان احبه فكيف يخلقني ويوجدني من العدم لاحبه فاذا احببته استقمت على طاعته ثم بعد ذلك انشغل بغير ما خلقت عنه واحد رايح مكه في يوم الترويه شاف مخطط على اليمين يحرج عليه نزل وقعد معهم الله يجزا خير وهو محرم وبايع وشراء ما شاء الله قال الله التاخير ما في خيره حفروا القواعد وبدا الرجال يصب الاعمده الله يهدي الناس رجعوا وهو توه دافن الارقاب مادري الاعمده قال لي والله يا اخوان انا طالع اصلا جاي رايح لمكه واشغلني هالمخطط كلنا ذاك الرجل خلقنا له فاحببنا غيره واحببنا شيء سنتركه وانشغلنا بغير حبه بحب غيره يا اخوان بعضنا وسنذكر مراحل ومراتب بعضنا حبه للدنيا حب المال حب الزوجه مع ان الله زينها قد يقول قائل طيب كيف ما احب؟ والله جبلني على الحب. الله جبلك على الحب ان تحب بعد حبه ما شئت فيما يقربك الى حبه. اطفالك اللي موجودين الان معك من الذي حامل لهم انت اللي تحميهم بيتك الان ان تصلي الان الا يمكن يحترق تعود الا يمكن ان يقطع واحد الاشاره الاشاره لك خضراء عشان ما يقول واحد انا سواقتي زينه لك خضراء يجي واحد وله الحمراء فيقطعها ويصدمك على الباب وتموت صحيح العجيب اننا بعد الموت لا نسال عن كل ما اشغلنا الا عن الله يقول عجوز شايب يقول يا اخوان من حقاره الدنيا انك تدرس وتتوظف وتبني وتتزوج وتجمع الدنيا وتتثقف وتتكلم لغات ثم اذا مت ما يسالك الله الا عن منهج اولى ابتدائي من ربك ما دينك من نبيك هذا اول الاختبارات ثانيا ان كل ما اتى معك وجمعته ليس لك ليس لك يتبع المؤمن يتبع الميت ثلاث اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد هذا الواحد يقودك فيه حب الله اذا كنت تحب الله فهذا الذي سيؤمنك في الوحشه تحت الارض تحب الزوجه اكثر من الله يعني انا بعطيكم مثال شباب يناظرون كوره مباراه والان اذن اذن والوقت قد يخرج اذن اللي يقوم يصلي حب الله في قلبه احد المؤشرات اكثر مما يشاهد واحد قال يا شيخ قال قد قامت الصلاه قم صل قال يا اخي بلنتيات مجنون انت بلنتيات يعني اخلي اقوم اصلي معنى ذلك انه يحب الكره اكثر من الله يقول لي واحد يا شيخ لا تسيء الظن هذا هو المؤشر الحقيقي انا ابني لو اطلب منه ماء فيقول لا اسف ثم يقول لي بس يا ابوي ماني بجايب الماء لكن والله احبك اقول حبك برص على ما ولا اعطيه الكوب اللي كنت اريد ان يشرب الماء فيه الحقه اياه ما هذا الحب ما هذا الحب الاعرج الاعمى تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع تحب الله لانه اعطاك ولانه حفظك مصائب كثيره ما حلت بي ولا بك لان الحافظ الله لان الله هو الحافظ والله يا شيخ ما بيني وبين الحادث الا مسكت فرامل مه بحولك ولا قوتك الله يحفظ ولو بلانك جيد لان الحافظ الله جان كان بيدخل فيك قلت قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق فحفظك الله سحر ارادك به كائد ان يسحرك كادك وفعل كل شيء وارتد السحر على الساحر لان الله حافظك تنام وعلى راسك ملك لانك توضات وقرات ايه الكرسي لان الله هو الحافظ وبين يديك معقبات يحفظونك من امر الله ملائكه الله اكبر يحفظونك نعم يحفظونك لان الحافظ الله هذا الحافظ اما نحب حبه يا اخوان يحفظنا وكم من شر دفعه عنا اذا السبب الثالث انه هو المدافع عنك الحافظ لك الرابع ان الله قوي نحب لانه قوي ملك الملوك من الذي ازال الملوك وازال العروش وبدل الدول واغرق فرعون ودمر النمرود واهلكه وكل كل فراعنه العالم من الذي سبحانه يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير انه على كل شيء انه الله هذا يجب ان يحب ولذلك ايها الاحباب بعضكم تقول والله انا احب فلان بس يا اخي ضعيف ماشي ودي انه يصير اقوى من كذا هذا المخلوق ودي وان ابوك تصير اسد وقلبك قاق يعني قلبك قوي يعني اني احبك لكن فيك بعض النقص اللي يجعل حبي لك ناقص لله المثل الاعلى كل الكمالات كلها لله رب العالمين ليس كمثله شيء وهو السميع البصير احبابي المال نحبه والدليل اننا نتصدق بخمسه وريال 5 ريال طيب ال 500 ما هي من رزق الله وال100 اليست من عطاء الله وال 50 اليست من الله طيب لماذا متقاولين مع ريال وخمسه لاننا نحب الريال نحب ب الدنيا فنخشى ان نعطي ثم لا يخلف والله يا اخي مصيبه انت تسلف واحد الله شريطي الله يجزاك خير انت لو تعطي شريطي يمكن يعطيك او لا يعطيك او تعطي واحد فاسق يمكن يجحدك او واحد مضطر لا يعطيك لكن الله فهو يخلفه حب الله لو زاد في قلب العبد لاخرج كثيرا من المال الصحابه لماذا عبد الرحمن بن عوف عثمان بن عفان رضي الله عنهم وجميع اصحابي وابو الدحداح وابو طلحه كل اصحاب رسول الله بعضهم مات ولم يترك الا ثلثا ولم يترك الا قليلا لورثته ما يحبون الدنيا كل الناس مجبولين زين زين للناس حب الشهوات من من النساء والبنين والقناطير المقنطره من الذهب والفضه والخيل الايه مجبول الانسان على حبها لماذا يخرجون الاموال لماذا هذا ابو الدحداح يبيع 600 نخله بنخله في الجنه اكبر نخيل المدينه يباع بنخله كم عذق راح مدل لابي الدحداح في الجنه يحب الدنيا لكن حب الله طغى على حب الدنيا ولذلك كان بعضهم يبات وغدا لا يدري ما طعامه يقولون من دخلوا على عبد الرحمن بن عوف قال من راه مع غلمانه لا يدري من عبد الرحمن بن عوف اللباس واحد والثوب واحد ما في زياده ولذلك رضي الله عنه اذا من علامات المحبه انك في الصيام في الصلاه في الانفاق في الحج في ابواب البر اذا انفتحت تقدم حب الله على كل محبوب يمنعه من اسباب نزول قول نزول السبب نزول قول الله جل وعلا في اخر سوره التغابن يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم ما سبب نزولها؟ قيل بان بعض المهاجرين تاخرت هجرته ما ذهب للمدينه على طول والحبيب جاهد وصلى الله عليه وسلم وعلمهم وشاركوه حبا وبذهادا وتعلما واولئك ما تاخروا في الهجره لما لانهم كلما ارادوا الهجره تمسكت فيهم النساء والابناء صحيح بعضنا لو بيحج طلع تخلينا لمن كانها في جزيره في البحر ما عندها احد تخلينا لمن اراد يبني بيت لله جل وعلا قالت وعيالك المليون هذا وين عيالك اولى عيالي اولى بيت الله اولى منطق ابني بيت لي ولكم في الجنه ولا ابني بيت لي ولكم في بريمان ايهما اولى بيت يجري تحته المجاري او بيت يجري تحته الانهار منطقا ولذلك الصحابه عندما هاجروا وراوا الخير الذي ناله الصحابه في بعض المهاجرين الاول ذهبوا يريدون ان يضربوا نسائهم قال الله وان تعفوا فامرهم بالصفح والعفو معنى ذلك احبابي اسال نفسك عن المحبوبات كم مره حب المال منعك ان تخرج نصف مالك كم مره حب الطعام منعك من الصيام كم مره حب النوم منعك من القيام كم مره سبب النوم ضيعت صلاه العصر الله يحفظك من صلى البردين دخل الجنه اختبار الفجر والعصر موظف تو جاي وهذا توه بيروح نايم عن هذه وهذا نايم ويقول بعدها في الصباح اني احب الله جزاك الله خير اللهم امين لكن تحتاج الى دليل وادلتك فاسده زوجتك هذه الغاليه في البيت لو تقول لها لا تخرجين قالت ساخرج لا تروحين للسوق قالت ساذهب الى السوق لا تذهبين الى اهلك مثلا قالت والله رايحه رايحه طيب اصنعي الطعام قالت والله ما اصنع لك طعام نص بخاري وفيه بركه ها وكل ما امرها قالت قالت له لا ثم قالت له في الليل ابو فلان تسوى عيوني قال ان شاء الله تفقع هالعيون هذه حب كاذب حب غير صادق تحتاج الى ادله ايها الاحباب الثاني من مؤشرات حب الله جل وعلا ايضا ان تكون مدمن الذكر له مو بكثير كثير الامر بعضنا ولله الحمد اذا ذكر 100 مره لا اله الا الله سكت وبعضهم تبارك الله يقول لي احدهم في جنوب المملكه يقول عندي جده تستغفر كل يوم اكثر من 13000 مره هذا فقط ورد الاستغفار وما رايت شفتيها متوقفه من الصباح حتى تمسي حب الله اجرى ذا هذا اللسان واقسم بجلال الله ما زاد حب الله في قلبك الا تلذذت بذكره ومن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسه ومن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل ومن اعظم النوافل سبق المفردون الذكر ولذلك البعض منا ايها الاحباب ورده اذا ذكر الله في الصباح ذكره في المساء وما بينهما شغل وغفله اخف انواع العبادات واقربها الى رب الارض والسماوات ذكر الله لا تحتاج مؤونه ما تحتاج تتوضا ما تحتاج تستقبل قبله ما تحتاج ظل ما تحتاج شمس ما تحتاج يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ما شاء الله ما بقى شيء يا شيخ واقف جالس منسدح ما كلها ذكر ولذلك اذا رايت نفسك قليل الذكر قليل الذكر فاعلم بان معين الحب في القلب ناقص فان القلوب فطرت على اذا احبت شيئا اكثرت من ذكره اللي يبيع في السيارات يتلذذ بالسيارات هذه شاص وهذه ما ادري ايش مصبغه قدام وهذه مختلفه عن الموديل اللي قبلها بكذا من احب الغنم تكلم في اسعارها من تح من العقار يتكلم في اسعارها اللي يحب الكره دائما يحلل المباريات وهو الله يبيحه ويحلله ما دروا عنه لكن ضايع عمره ضايع عمره لكنه يردد شيئا يحبه وهكذا اذا كان حب الله في قلبك كان ذكره دائم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كلمتان خفيفتان الحديث احب الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا حول ولا قوه الا بالله من مفاتيح الجنه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير 100 مره لا ياتي احد بذكر ولا بعمل خير منك اذا قلتها 100 ما تاخذ منك ع دقائق وهذا احبابي دليل من ادله ثناء العبد على الله ما تلاحظون احبابي بعض الناس مبتلى بمدح الناس اذا بعضنا اذا جينا في المجالس فلان ونعم ابو فلان اللي يبوه فلان وما ادري فلان ويمدحه حتى يبلغ السماء وهذا منزوع الدسم والله ما في وحده مما قيلت فيه لكن بعض الناس مفتون بالثناء على الخلق حتى بعض الشعراء وعسى ما منكم شاعري ويهجوني لكن ان شاء الله ما اقول الا حقا بعض الشعراء يمدح الخلق ابو فلان ما مشى على الارض خيرا منه وما اظلت السماء خيرا منه وهو حبل والحبل ما يرتقز ضايع ما صلى الفجر له اسبوعين نعم لكنه يريد منه 10000 ريال نثني على الخلق اين الله اين الثناء على اهل الثناء والمجد سبحانه اين العظيم ولذلك من حب الله كثره الثناء عليه ومدحه عند عباده والدعاه الى الله يمدحون الله عند عباده ولذلك احبابي في حديث ما احد احب اليه المدح من الله اكثر من يحب المدح بل لا يستحقه الا الله ما يستحق الثناء الا الله ولا يوجد مخلوق تمدحه بفضيله الا وعنده واحده ضدها صحيح حتى اللي يقول كريم كريم كريم تجي مرات ويدق اللطمه ويعرض عن الكرم ما ادري اخر الشهر ولا ضايق صدره ولا المراه تقول له والله ان عزمت لك رجال بعد اليوم لاخرجن من بيتك ما تدري ضغوطا عليهم فالكريم حتى لو قلت كريم الحليم والحليم قد يكون حليم لكن في مواقف يطيش عقله ما في احد المدح له كامل والثناء له كامل فلماذا نكثر من مدح الخلق ولا نكثر من الثناء على الخالق الرضا بالقضاء احبابي اذا ولد لنا ولدا من الذي اعطانا الله طيب اذا قبض الله ما مدور المؤمن الذي يحب الله في الاعطاء والاخذ في الاعطاء اللسان شاكر طيب في الاخذ هنا الاختلاف بين المحبين الله احب ان يقبض ابنك اراد شاء قدر حكم قضى طيب انت لماذا تعترض على شيء مالك دخل فيه هو عبده وهو الملك وانت المملوك اراد ان يموت ابنك ان يحترق زرعك ان تطلق زوجتك ان تقطع قدمك ان يتسرطن بدنك ان تفتقر بعد الغنى هذه ارادته ام لا والدليل انها وقعت فلا را لقضائه لا مانع لما اعطاه العبد المحب لله له في الضراء اسرار مع الله بعضهم كان يضحك في وفاه ابنه ما اقول نفعلها ما نقدر نفعلها فقيل له اتبتسم في يوم موت ابنك قال الا احب ما احب من احب الله انا احبه احب ان يقبضه ليسمع مني فلن فلن ازيد على ان املا ما بين الافق املاه حمدا ولذلك احبابي بعضنا في الضراء يختل ميزان الايمان فيه والصبر عنده وتجده ضجر ويجزع عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير خير رسوبك خير فقرك خير غناك خير موت ابنك خير الحادث اللي وقع عليك خير والله انه خير المرض اللي في بدنك خير لان الذي فعل ذلك بك يحبك ما فعل ذلك الا ليستمع اليك اعطاك فشكرت هل اذا اخذ منك تصبر ام تعترض عليه ان كنت ان كنت تحبه فلن تزيد عن قول قول الحمد لله فينادي الله ملائكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنه وسموه بيت الحمد ومن مظاهر حل الاذان نؤذن ولا نواصل ولا اذن انا انا لست على القبله الان طيب الذل والانكسار بين يدي الله من مظاهر حب العبد لله ان يتلذذ ان يتلذذ بالتذلل الذله مع اللذه تختلطان عندما يقف العبد امام الله ضعيف يستصحف يستصحب ضعفه وفي عينه دمعه وهو واقف وقفه العبد عند ملكه هذه الوقفه يحبها الله يوم ان يفترش الارض ويحتضنها ويسجد على السبعه اعظم وينادي العظيم الاعلى مستحضرا ذله موقوفه بين يديه هذه الوقفه لذه احبابي كم ت تستغرق سجدات هنا اذا صلينا بالحالنا طبعا سجداتنا مع الائمه على الامام المستعجل واللي ما هم مستعجل لكن اذا سجدت وانت الان قريب ممن تحب انه الله لله المثل الاعلى الشباب اللي توهم خاطبين وتوهم مو متملكين وتوه ماخذ رقمها ش يسوي الله المستعان يذن الفجر يا اخوان ولا زالوا كلام كله ها كله خرطي كله كلام مو بصحيح وكلام من يوم يلتقون ثاني ليل والحرب العالميه الثالثه قائمه يعني لكنه يتذذ بالليل كله يناجي محبوبه صحيح الله المستعان ما اجمل اي ولله المثل الاعلى اذا كنت تحب حب الله والله لا تمل ولا تشبع كما قال الحسن لو سلمت قلوبكم ما شبعتم من كلام ربكم والله ان مناجاه الله والانكسار والسجود وخاصها السجود والذله في مكان في الارض وانت تناجي رب السماوات والارض لذه لا يمكن يصفها الا عبد خالط حب الله عروق قلبه وشغافه والله ما يرفع راسه ويقول لي احدهم في مكه رجل صلى الليل امام البيت العتيق في الجوف الاخير الليل الاخير من الليل يقول انا انتهت صلاتي لليل عش ركعه كلها واوترت وايقندت وصاحب اللي علىين ما رفع راسه من السجده الاولى حسبتها بالساعه 41 دقيقه ساجد الرجال حتى خشيت انه مات فلما رفع راسه الى بقعتين من الدمع في مكان السجود علمت انه في جنه ولذه يساميها شيء الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين شهاده نرجو بها النجاه يوم الدين واشهد ان نبينا وقائدنا وقره عيوننا محمد بن عبد الله خير الخلائق اجمعين قائد الغر المحجلين وامام المتقين وقدوه العاملين وهادي الناس الى جنان رب العالمين صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن سار على نهجه واقتفى اثره وتبع سنته الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد معاشر الاحبه سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واسال الله الواحد الاحد الذي لا رب سواه الهنا ومعبودنا الذي يسر اللقاء في بيت من بيوته بعد اداء فريضه من فرائضه ان ييسر لنا ولكم دخول الجنات وان يجمعنا على ارائكها متقابلين وان ينزع ما في قلوبنا من غل وان يطهر قلوبنا من كل درن وان يهدينا لاحسن الاخلاق وان يصرفنا وان يصرف عنا سيئها كما اساله جل وعلا ان يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وان يجعلنا واياكم معاشر الاحباب هداه مهتدين وان يجعل هذه هذا اللقاء تتنزل زل بانعقاده ملائكه الرحمن تغشانا فيه رحمته وتتنزل علينا فيه رحماته ويذكرنا في ملا خير من هذا الملا احبتي نتحدث عن ملك الجوارح نتحدث عن الملك السيد على اعضاء بدنك هذا القلب الذي ما سمي قلب الا لتقلبه به وكان من دعاء حبيبنا عليه الصلاه والسلام يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك القلب معاشر الاحباب يتقلب ويعتريه من الادواء والامراض بعضها مميته وبعضها تعله وبعضها تقسيه حتى يكون حجرا بل الحجر والله خير لان الله مدح بعض الحجاره ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجاره او اشد قسوه نعم معاشر الاحباب نتكلم عن هذا السيد على البدن الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح سائر الجسد واذا فسدت فسد سائر الجسد الا وهي القلب نتكلم معاشر الاحبابي في هذا اللقاء عن هذه المضغه التي تعب البعض وهي تتقلب ولا تسكن يوما مع الصالحين ويوما مع اهل الفتور ويوما مع المنتكسين حتى انك لتخشى على بعض الناس نعوذ بالله من الانتكاس من ان يكون من اولئك الذين يعملون بعمل اهل الجنه حتى لا يكون بينهم وبينها الا ذراع فيسبق عليهم الكتاب فيعملوا بعمل اهل النار فيدخلونها القلب القلب هذا الذي امرنا بتطهيره وبغسيله وبتخليته وبتسليمه لان الله جل وعلا يوم القيامه لا ينجي من القلوب الا قلبا واحدا يوم لا ينف ينفع مال ولا بنونا الا من اتى الله بقلب سليم القلب السليم من الشبه القلب السليم من الشرك القلب السليم من الشهوات القلب الابيض الصافي انصع بياضا من ثوب صاحبه واطيب من اردان صاحبه هذا القلب الذي اخفاه الله تحت الاضلاع واغلق عليه الصدر والتوت عليه الاضلاع حانيه هو الملك وهو مضخه رفع الاعمال فاذا تعطل تعطل رفع الاعمال الى السماء ولذا معاشر الاحباب تزكيه القلب وتطهيره اولى من تطهير الثوب بل ان من مقاصد بعثه الانبياء تطهير النفوس والاخلاق والقلوب ولذلك قال الله هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم نعم يطهرهم لا يطهر معاشر الاحباب ظواهرهم بل يطهر بواطنهم ولذا تعجب من قول صحاب احد السلف وهو اثر موقوف لا يرفع قال ما فاق الصديق اصحاب محمد رضي الله عنه وصلى وسلم على رسول الله ما فاقهم بكثره صلاه ولا صيام انما بشيء وقر في قلبه شيء استقر في قلب ذاك المؤمن حتى بات ايمانه لو وزن لرجح بايمان الامه كلها انه القلب ولذلك اعلم الناس ليس احفظ الناس وليس احفظهم بكتاب الله ولا سنه رسوله اعلم الناس صاحب القلب الذي ملئ خشيه ولذا قال الجليل جل في علاه انما يخشى الله والخشيه عباده قلبيه انما يخشى الله من عباده العلماء وحتى تعلم ايها المؤمن ان اعمال القلوب مقدمه على اعمال الجوارح ومرض القلب اخطر من مرض الجوارح اعلم ان مراتب الدين ثلاثه القاعده العظمى التي عليها الناس الا من رحم الله اسلام يؤدون اركان الاسلام الظاهره مع عقيده وايمان خفي في قلوبهم بنسب متفاوته فاذا سمى الانسان وعلى في درجات الاسلام بلغ الايمان ايمان واذا تجاوز في مراتب الايمان وسمى ايمانه باعمال القلوب خوف رجاء توكل نذر رغبه رهبه خشوع نذور هذه الاعمال القلبيه التي ترتقي به تبلغه الى درجه الاحسان درجه المراقبه ان يعبد الله كانه يراه فان لم يصل منزله انه يرى الله كانه يرى الله فالمنزله الاخرى يستصحب ان الله هو الذي يراه ولذلك لا يعصي الله جل وعلا يختفي في الظلمات لا يختفي من الناس لذلك احبابي في الله اذا تحدثنا عن مرض القلب وبعضنا لو مرض بدنه لهرول للاطباء لو قيل لاحدنا اصبت بالسكر او الضغط او الكولسترول او مرض في عين ك او زكام انفلونزا عاديه يضيق صدره ويبحث عن دواء لعلل بدنه ولا يعاب على الانسان ان يعالج بدنه فما انزل الله من داء الا انزل له دواء لكن المصيبه ان هذا الذي يهرول لعلاج بدنه من الادواء الظاهره به امراض قلبيه سرطانيه مخيفه تنخر فيه نخرا وهو لا يعلم. احبابنا يقول العلماء في قول الله جل وعلا في سوره المدثر وهي اول ما من اوائل ما انزل من التنزيل الحكيم قال يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ما المراد بالثوب اهو غسيل الجلباب والثوب والقميص قال جمع من المفسرين ان المراد بالثوب هنا هو القلب اي طهر يا محمد صلى عليه الله ما تعاقب الليل والنهار طهر قلبك في بدايه دعوتك لان صاحب القلب العليل لا يستطيع ان ينصر الدين ولا يبنى عليه امل لامه ولا لامته مريض عليل وهذا سبب لما ترى من بعض الناس لربما فيه الخير وفي ظاهره الصلاح نفر الناس منه ان لم يؤتى قبولا لربما هو المسكين لربما المسكين يلوم الناس الناس فيهم انجفال عن الحق لا جفلوا واندفعوا وهربوا لربما لمرض سكن في قلبك شاء ربي ان يفضحك في قسمات وجهك وفلتات لسانك فنفرت القلوب ولذلك القلوب تلعن لربما ولا يلعن اللسان تملعن ذاك الذي يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهذا مرض قلبي وحتى تعلم خطوره المرض القلبي ان ان بعض امراض القلوب لا ينفع معها اعمال البدن ساذكر الان الامراض ولربما لا استطيع ان اذكر الا مرض ومرضين ونركز على علاجها لانها ادواء عمت يكفي حتى تعلم لو تصوم النهار كله وتقوم الليل كله وتتصدق بكل مالك قد تدخل النار نعوذ بالله لما تامل في قول الحبيب ان اول من تسعر بهم النار ثلاثه من كفار لا احدهم متصدق واحدهم مجاهد واحدهم حافظ للقران يتلو القران غظا طريا اهؤلاء يعذب تسعر بهم النار نعم العمل اين ذهب السبب قال كذبت ولكن ليقال جواد كذبت ليقال قارئ كذبت ليقال منفق او نعم القوي الشجاع حتى يقال شجاع او نحوه اي ان اعمالها اعمال هؤلاء اصيبت بداء قلبي هو الرياء ارادوا بها ثناء الناس فقال الله قد قيل مدحوكم في مجالسهم في جده وفي الرياض وفي مجالس القيل والقال بيض الله وجه فلان بنى مسجدا فتعاظم كانما هو العجين وضع عليه الخمير انتفى انتفش وتعالى فاذا عمل عملا رفع هكذا يتامل ان مدح زاد طربا وان لم يمدح سب الزمان واهل الزمان ما عندهم ذوق ما ينظرون للعاملين وهم يضحون لاجل هذا الدين ويحك احرقت اعمالك بفساد قلبك ومرضه الخبيث حتى هذا دليل وسنصل اليه دليل على ان بعض امراض القلوب ما ينفع معها اعمال البدن كلها ولذلك كان الواجب على العبد كما قال الله لنبيه وثيابك فطهر نيتك اعمالك ادواء القلوب تطهر منها ولذلك يدخل الجنه رجل من اصحاب رسول الله هذه شواهد وساذكرها يدخل الجنه الصحابه محيطين برسول الله صلى الله عليه وسلم والمنهم المجاه هد ومنهم الجواد ومنهم العابد فيدخل رجل لا يعرفه احد من اهل المسجد واهل المدينه لا يعرفونه بل ان بعضهم نظر اليه يتحقق وجهه من هذا؟ قال يدخل عليكم رجل من اهل الجنه يدخل لحيه تتقاطر ويصلي ليس اكثرهم صدقه ولا جهاد ولا عباده ولا حج ولا عمره انما عبادته التي كان يتقرب بها الى الله عباده جليله عزيزه غاليه لا يطيقها الا اولو العزم من الرجال امثالكم قال عندما تبعه عبد الله بن عمرو بن العاصي يتلصص ويتصيد وينظر تحت لحاف ماذا يصنع في الليل ويسال عن حاله فلما لا فلما لم يجد من اعماله عجبا من العجب لا خفي ولا ظاهر علم ان هذا الذي شهد له بالجنه الله اكبر يمشي في فجاج المدينه وفي طرقاتها ومعه حجز مؤكد لجنات النعيم يستاهل انك تسال عنه هذا عظيم من عظماء الامه ليس عظيما ببذله كابي بكر رضي الله عنه اعتق الرقاب وفذل وبذل ليس عظيما بجهاده كخالد بن الوليد رضي الله عنه انما عظيم بعمل يساوي تلك او يفوقها انه كان اذا نام لا يبات وفي قلبه غل على مسلم وما حسد مسلم على نعمه اتاه الله اياها قال عمر عبد الله بن عمرو هذه التي بلغتك والتي لا نطيق ورضي الله عن عبد الله بن عمرو يطيق والله اذا كان عبد الله بن عمرو بن العاص ما يطيق اذا ماذا نقول نحن لذا احبابنا اعمال القلوب فرضها باجماع العلماء فرضها مقدم على فرض اعمال الجوارح ولذلك عندما اتي بالحبيب لرجل يجلد في الخمر سكير سكير والسكر كبيره وعقوبته عظيمه فلما لما لعنه احد الصحابه كلما اوتي بك الى الخمر تجلد ولا تتوب قال لا اي منعهم من لعنه في عباده قلبيه جميله عنده قال انه يحب الله ورسوله عباده الحب قلبيه حب حقيقي اما تعصي الاله وانت تزعم حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كان حبك صادقا لاطعته هذا خاضع خاضع ولذلك تجد بغي بغي استغنت بالزنا عن النكاح وتدخل الجنه لانها سقت كلبا ولا يراها احد كان في قلبها الرحمه وتعظيم الخالق يوم ان خلق فاحتاج احد خلقه للرحمه صرفت الرحمه له وما كان احد يراها حتى تمدح فغفر الله ذنبها اعمال القلوب ما يعني ذلك انها تجزئ عن اعمال الجوارح اياك نحن معاشر اهل السنه والجماعه نعتقد ان الاعمال داخله في مسمى الايمان ولكننا عندنا يقين ان الاعمال بدون ايمان لا تنفع صاحبها والادواء الخطيره التي تفتك بالقلب لربما معاشر الاحباب افسدت العمل. احبابنا الاهتمام بالظاهر ظاهر. الاهتمام بالظاهر منا جميعا ظاهر. وكل الناس تجد انه لا يخرج لو اتاك ضيف تخرج له بثوب نومك مطلقا تذح تب ثوب تلبسه تجمل مجلسك. ولو اتى الاطفال يلعبون في المجلس لا تفضحنا عند الناس خل المجلس يا ولد اعبث في غيره لان هذا يرانا الناس فيه ونكرم الناس فيه ونظهر للناس جمال مظاهرنا ورب العالمين ينظر في بعض عباده سوء طويته وقلبه يرى الله من قلب بعض العباد غلا وكيدا ورياء وحسدا وبغضا ادواء وعجب وكبر امراض لو وضعت على جبل لراح رمادا وهذا احد اسباب احبابي احد اسباب ان العباده لا لذه لها العباده ليه ما نتلذذ بها لماذا لا نبحث عن المفاتيح الضائعه الا اذا ركعنا ركعتين لماذا ما نذكر الضائع من اعمالنا الا في الصلاه لماذا العبد منا اذا كبر وصلى يعصر العين فلا لا تدمع يريد يبكي من خشيه الله ما تدمع كيف تدمع والقلب غلف مغلف بامراض لربما احدها يكفي لحرق او حلق او نسف كل اعمال العبد وهو لا يعلم لانه ما اهتم بصيانه قلبه احبابي اني لا اتعجب لماذا الاعرابي ياتي من الباديه الى رسولنا عليه الصلاه والسلام السلام فيجلس ثلاثه ايام وينطلق داعيه الى الله وياتي بقومه مسلمين ما الذي اخذه هل الحقه في جامعه عليه الصلاه والسلام او اعطاه كورس في اللغه الفارسيه والانجليزيه واعطاه جامعه دخل جامعه تربيه اسلاميه واسال كم متخرج من التربيه الاسلاميه وكم منزوع دسم من هؤلاء الخريجين وانا منهم كم كثير لماذا هذا الرجل ما هو المنهج الذي يعطيه الحبيب الذي اسلم حديثا وذهب بقومه واتى بهم مسلمين تعلم المنهج ما هو تعليم الوضوء لا هذا امر يسير حفظ الفاتحه هذا امر يسير ماذا كان يعلمهم منهج تعظيم الله في قلوبهم منهج معرفه الله فاذا عظم الله استسهل كل صعب واحد اسبابي ان البعض لا يتلذذ بالعلم ولا يتلذذ بالصلاه ولا يتلذذ بتلاوه القران ولا يتلذذ بالنظر في ملكوت السماء ولا يتلذذ بالنظر في البحر ولا في البر ولا في الابل لا يتلذذ بهذا كله لان مركز اللذه مغلق مغلق لماذا بعضنا معاشر الاحباب لا يتلذذ بالقران لانه لا يطبق بعضه وساذكر الان من الامراض القطيعه الرحم وصاحبها ملعون ملعون مساله تجعل شعر الانسان يقف بلعن الله له السنا نقراها في سوره محمد فهل عسيتم الايه لماذا لا يتغير يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين لماذا لا يصدق يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن وعند مرض قلبي سوء الظن بالمؤمنين لاننا معاشر الاحباب مركز القياده والسيطره هو القلب مركز العمليات المشتركه وغير مشتركه هو القلب ملك الاعضاء هو القلب السيد هو القلب المسيطر هو القلب ولذا ينظر الله اليه قبل ان ينظر الى عملك لا ينظر الى صلاه ولا الى طاعه قبل ان ينظر الى القلب ولذا قال حبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه الا قال ان الله لا ينظر ظر الى صوركم انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم لماذا ينظر الى القلب؟ لان حقيقه الدين تعظيم رب العالمين وتعظيم نصوص الكتاب والسنه حقيقه التدين بل حقيقه العلم معرفه بدلائل النظر الكوني والنظر الشرعي وهذه لا تكون الا في القلوب المؤمنه الخاضعه المطمئنه المستسلمه قل ان صلاه لاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له والعجيب ان بعضنا معاشر الاحباب دلف فصرف بعضا من اعمال القلوب لغير الله فاذله الله الخوف من من الله وبثنا نخاف من ساهر اكثر من الله صحيح الخوف من الله فبات بعضنا اذا اراد يخوف ابنه والله لافعلن بك طيب ما تخوفه من نظر الله اليه اذا سافر ابني وابنك للابتعاد تستطيع تتابعه اما تستطيع تقول له الم تعلم بان الله يرى يا بني هذا التعظيم لله منهج تربوي واذا لم يستطع المربي والمعلم والاب والام ان يعظموا الله في قلب ابنائهم فقد قد فشلوا تعجبون بقصه جميله لمعلم ضم اربعه من طلابه وصرف لهم اربع دجاج فكل اخذ دجاجته واعطاه سكين فكان الطلاب متحمسين على اسرع من يذبح الدجاجه والدجاجه مسكينه ما يحتاج انها لا تقنع ولا تبرك ولا يعقل قدمها اليمين ولا رجلها اليسار الامر يسير الطلاب ظنوا ان معلمهم يريد اختبارهم في الذبح قال اسرع من ياتي اعطيه جائزه على شرط ان يختفي فلا يراه احد عاد ثلاثه قد ذبحوا الدجاج بلا رؤوس واتى الرابع بدجاجه لا زالت في على قيد الحياه انتهى عن اولئك وانتبه الى ذاك وقال يا بني لما لم تذبح دجاجتك قال يا امام قلت لنا اذبحوها في مكان لا يراكم الله فيه بحثت فلم اجد مكانا الا وربي ير يراني فاستحييت من ذبحها وهو يراني وقد اشترطت علي الا يراني احد فضمه الى صدره قال انت انه منهج التعظيم لله والتعظيم لله ليس نطق انما هو عمل قلبي يصدقه العمل عمل قلبي يصدقه الجوارح ولذلك اللي يدعي يقول الايمان في قلبي ثم ظاهره عدم الصلاح قلنا كذبت ولذلك لما مر احد الصالحين الائمه برجل يعبث في صلاته قال لو خشع قلب هذا لسكنت جوارحه باختصار لو ادعى هذا الخشوع قلنا له كذبت لان الدليل كذلك الذي يدعي الاستقامه وحب الله ونحوه ويخالف اوامرهم اعود فاقول اذا نحن مع القلب هذا الذي سينظر الله اليه ولا ينفع عند نصب الموازين وضرب الصراط على متن جهنم الا من اتت قلوبهم ملاى بعظمه الجليل جل وعلا ملاه بعظمه الله جل وعلا ولذلك احبابي عندما انظر الى السبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله اعمال سببها تعظيم الله بلغتهم الظل رجل ذكر الله خاليا خاليا خاليا ففاضت عيناه عمل قلبي صدقته العين ورجل تصدق بصدقه فاخفاها والثالث رجل دعته امراه لا يوجد احد قال اني اخاف الله ويوسف عليه الصلاه والسلام هيت لك تهيات لك معاذ الله انه ربي تعظيم قلبي والا من الذي يستطيع ان يملك نفسه وذاك الذي اواهم المبيت في غار من بني اسرائيل فلما لما تحدجت الصخره وسدت مناس ابنه عم الى ان قال فلما جلست منها مجلس الرجل من امراته مكان يذهل فيه العقول قالت اتق الله والله لو لم يكن تعظيم الله في قلبه ما يقوم اتق الله ولا تفضن الخاتم الا بحقه فقام حراره الايمان هنا مع ان الفرج قد راى والعين لكن تعظيم الله هكذا معاشر الاحبه انه القلب لذا امراضه منها امراض شهوه وهي هينه ومنها ما هي امراض شبهه وهي اخطرها تفتك بالقلب فتكا ولعلي معاشر الاحباب اتحدث قبل ان اتحدث عن اول امراضها اعلم ان سبب السعاده في الدنيا من اكبر اسباب السعاده والله وت الله وبالله ان احد الاسرار السعاده بل تريد تدخل الجنه قبل ان تصل الى الجنه وهل في الدنيا جنه قال العلماء انها جنه سلامه الصدر من كل داء يوم احبابي تعتقد هذا قانون تريد السعاده وتخلص من الناس وترتاح في تعاملك مع الناس وهو سكون النفس تسكن النفس ويسلم القلب اذا اردت السعاده اعتقد ان كل مسلم له حق عليك اما انت فليس لك حق على احد ريح الله يجزاك خير فلا تتبع نفسك مدح المادحين ولا تتبع نفسك حسد مؤمن على نعمه ولا تصل صل في بغضك لمؤمن الى درجه الهجر ولا تكن ممن يدفع بالتي هي اخشن ولتكن عباده الدفع بالتي هي احسن هي عبادتك تعيش سعاده الان يا اخوان الان الانسان اذا غلى على قلب مؤمن اراد الانتقام ماذا يريد؟ يريد يرتاح لينتقم نقول له اقسم بجلال الله ما يرتاح قلب مؤمن الا باستسليم وبالعفو ولو ان الانتقام خلق يمدح به احد لفعله حبيبك قائدك امامك امام العظماء عليه الصلاه والسلام القلب حتى يهدا سلمه واستسلم لمن خلقه ولمن قلبه وانصر نفسك على شيطانك ولذا اقول قبل ان ادخل اعلم ان الله ختم سوره بالقران ختم ختمه بسوره كلنا نحفظها سوره ان لم تستعذ بالله وتلجا من عدو ازلي موقعه صدرك موقعه ليس في راسك يوسوس في صدور الناس هذا العدو الازلي تامل سوره المعوذتين قل اعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ربوبيه لاحظ اقسام التوحيد كلها ملك الناس اسماء وصفات ملك اله الناس بالالوهيه يعني تستعيذ بجميع انواع التوحيد الثلاثه ربوبيه والوهيه واسماء وصفات اخر سوره في كتاب الله من ماذا اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنه جمع والناس اذا لم تسلم من المرض القلبي ومصدره وسوسه الجن والانس والا فق قلبك سيكون كالاسفنج يمتص القذى والاذى وبعض الامراض فاتكه كامراض البدن ما الفرق طبيب يقول للمريض اسمح لي اخبرك بخبر محزن ماله يا دكتور قال اكتشفنا ببدنك ورم سرطاني في المخيخ قدره 7 سنتيمتر يعجز الاطباء ان يتدخلوا فيه لا كيماويا ولا اشعاعيا عليك بالرضا بالقضاء ما هي فاجعه الانسان اذا وقع عليه هذا الخبر نعوذ بالله من جهد البلاء اللهم البس مرضى المسلمين لباس العافيه ولا تفجع مسلما بعافيته في بدنه ومن احب احبابي هذا خبر مفزع طيب ممكن هذا المريض قبلها باسبوع لو قال الطبيب للاسف اقول لك خبر ما هي؟ قال انت مصاب بالرشح والانفلونزا ما رايك بالمرض هذا وذاك؟ تقول المرض ليمون على فيتامين سي على مسكنات ويرحل دا تستطيع تتعايش معه زكام سعال رشح لكن في ادواء لا تستطيع التعايش معها لابد ان تقعدك وهذا الذي اصيب به بعض المؤمن المؤمنين نعم يصلي لربما من الصالحين لربما من الاخيار لربما لكن عنده مرض خبيث قوي سرطاني اقعده اقعده من السعاده اقعده من رفع الاعمال اقعده من السرور اقعده فاحرق حسناته حرقا لذا اذا كنت تسوي اختبارات وللاشعه والتحاليل دوريا هذا يفعله بعض الناس لكشف الامراض والاورام سلم الله ابدانكم وابدان من تحبون وكل مسلم من الادواء اذا كنت تفحص فحص دوري جميل اجمل منه بل بعضنا مو بيفحص فقط بدنه بل يفحص سيارته وهذا جيد ويخسر اموال حتى لا تتوقف سيارته وقلبه متعطل من زمان من زمن بعيد اذا ادعوك اخي الحبيب الى تزكيه القلب وغسيل القلب واعلم ان امراض القلوب لا يسلم منها احد الا من عصمه الله وهذه الادواء على نسب مقسمه فبعضنا مثلا الرياء عجيب ان يقول الانسان انا لا يمكن ان يصل الي الرياء وحبيبنا يقول ان اخوف ما اخاف على امتي الشرك الخفي اذا كان الحبيب عليه الصلاه والسلام يخشى علي وعليك منه وهو مرض قلبي اتامن اتضمن ولذا ما اجمل ان يكون الانسان يحاسب نفسه وابدا بعد ذلك معاشر الاحبه مع اول مرض الا وهو مرض قلبي سرطاني خبيث ذكرت بعضا من خبره الا وهو ان يريد العبد بعمله الدنيا مع ان الذي خلقه خلقه هو الله لا يشترك مع الله في خلقي ولا خلقك احد فلماذا يشترك في قصدي وقصدك احد ما شارك ربي احد يوم ان فطرك وشق سمعك وبصرك فلماذا بعض عملك تريد الناس ان يثنوا عليك به وتريد العين فترائي به وتريد التسميع فتسمع به والذي سيجازيك هو الله فلماذا تريد من غير الله ثناء انه الرياء بعض عباد الله احبابي الان وقد سار به المسير الى قبره 60 سنه يمشي الى القبر لان كل غروب شمس خطوه الى القبر اليوم خطونا الى القبر خطوه رضينا ام لم نرضى يسير الى القبر لملاقاه الله وهو يعمل يريد ارضاء عباد الله كيف هذا المسير الى الله فلماذا تريد خلق الله يطبع كتاب فيضع اسمه عليه فلو نسوا الاسم ان يوضع عليه لالغى الطبعه ليه؟ قال يا اخي هذا حق ادبي لا بد الناس يعرفون اني فعلت وبعضهم يعلم القران ولربما فيه خير لكنه يريد الثناء ويريد المرتب وبعضهم معاشر الاحباب يخطب يلقي محاضره يعظ يطبع مصحف يدعو الى الله يبني مساجد يرعى ايتام يرعى يكفل يكفى الايتام ويكفى الارامل اعمال جبال لكنها لا تبقى في الرصيد لسبب انه لم يرد الله وحده بل يا اخوان العمل الصالح اذا وودعته نيه صار الواجب عليك عباده لك عشاء اطفالنا هذه الليله هل يمدح احد بانه اطعم ابناءه هذه الليله ما كلنا نطعم ابنائنا ولا لا يا اخوان لكن تصور لو غيرت في النيه لو عدلت في النيه صار طعامهم صدقه عليهم الجماع جماع الرجل لامراته الصحابه استغربوا جماع يدعو اليه الفطره الغريزه ذكر وانثى قال اياتي احدنا شهوته ويكون له اجر استغراب من الصحابه رضي الله عنه قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر قالوا نعم قال فكذلك اذا وضعها في حلال بشرط القلب ان يقصد به الله والدار الاخره كم واحد منا دعا مسلمين عشاء وغداء واكرمناهم وذبيحه واشتغلت المراه في المطبخ ساعات لا هي في مطبخها اجرت ولا هو في صاله الطعام اجر ليه؟ قال ذبحنا نستر وجيهنا مسكين تستر وجهك من من؟ من من المخلوقين فعلناها حتى لا يقال بخيل فعلها حتى اذا ينقلون الخبر لابيه في البلد في الديره بيض الله وجه فلان اتيناه فبالغ في اكرامنا فينت تشي ابشر بالثناء في الدنيا اما ان يكون هذا عمل لك فيه اجر فلا لا تفرح بل ان بعضنا اجور يعني اجور كالجبال تنتهي بعدم استحضار النيه اما لمرض الرياء او مرض الغفله تزور مريض اليوم في مستشفى وتزور فلان في المستشفى سبحان من متى من يومين سبحان من يومين ماذا نقول له معتذرين عن غيابنا عنه يومين هو اهم ما عنده انه سيعتذر منه انه تاخر عنه لكن اما ان يكون يخوض في الحسنات وفي خرفه الجنه ويشيعه ملائكه وله دعوه مجابه وعلى راس المريض مرض ملك ودعوه المريض مستجابه لعائديه هذا لم يستحضرها لذا الرصيد صفر بعضنا في طريق في عمله يجري على رزق اطفاله هي عباده بشرط ان تستحضر النيه بعضنا ياتي للمسجد ولا يستحضر نيه الخطا فلربما رفعتك حسنه وما او وضعت عنك سيئه ثم ناتي لهذه اعمال الغفله امراض الغفله تاتي الى الاخر ليس غفله انما ما مستحضر للنيه لكن استحضاره للنيه يريد بها يريد بها الدنيا ي انا اعمل في قطاع الاشراف التربوي ويذكر لي اخ في الاشراف قال دخلت على مدرس يدرس تربيه اسلاميه ويدرس ماده التوحيد واخبرت المعلم اني قادم اليه غدا في زياره تقويميه فنيه فدخلت عليه فوجدت المعلم مبدع معه الوسائل التعليميه ويوزع نظراته ونبرته راقيه ويوزع الاسئله على الطلاب وفصله نظيف واضاءته جميله ووجهه مشرق وكان الدرس الذي يشرحه باب من الرياء ان يعمل المرء عملا من امور الدين يريد به الدنيا شرك من الشرك قال فانتهى من الشرح فقمتئله المشرفين التربويين يسالون اسئله تقويميه للطلاب يشوفون مستوى هذا الكلام الجميل اللي قال المعلم هل الطالب استفاد ام لا كيف اقيسه لازم اسال فقام جلس المعلم فقام المشرف فقال لقد شرح المعلم شرحا لو شرحه على جبل لفهم ابنائي اريد اسال سؤال واحد مع بعد هذا الكلام الجميل في التوحيد وفي النفي من الشرك اريد عملا من اعمال الدين اردنا به الدنيا فاشركنا وحبط عملنا فرفع طالب في اخر الصف من ابلد الطلاب لكن كيف رفع يده فقام وكان كبيرا فقال هذا مثل شرح استاذنا هذا عمره ما وقف يشرح وعمره ما اتى بوسيله ولا عمره يا شيخ مشى بين الفصول شرك في شرك يا شيخ باختصار يقول شرك في شرك والماده توحيد فقام فنظرت الى المعلم اذا هو يتلمس وجهه قد سقط فخرجت من الفصل حتى لا احرجه ولما خرج قال لي يا استاذ ان هذا الطالب من اسوا الطلاب قال احسنت وانت من اسوا المعلمين لانه لا يراك الا بعينك ثم قال له اسالك بالله هل كان عطاؤك لابناء المسلمين وشرحك لهم وتربيتك لهم بنفس المستوى الذي رايته قال عاد يا شيخ ما نجمع الشرك مع الكذب لا والله ما كنت هكذا نعم احبابنا ادعو الى ان نضع النيه في كل عمل فتنقلب العاده الى عباده ثم الامر الاخر اياك ان تريد الثناء هذا دخل عليه مشرف صار يعمل للمشرف يتكلم في التوحيد ولا يريد التوحيد وبعضنا الان تجد انه وفي بضع احدكم صدقه وصدقه اللقمه في في امراته سبحان الله وليس شرط ان تاخذ اللقمه وتضعها في في المراد انك انت الذي تسعى على رزقها ورزق ابنائها يا ما اجمل الحياه يا معاشر الاحباب والقلب سليم وخلص من من الشرك واراد بكل عمل الله والدار الاخره وهذا سر تميز بعض الناس وسر القبول لبعض الناس وسر الابتسامه في وجوه بعض الناس احد الاسرار للسعاده على وجه الارض ان يكون العبد قلبه لا ينقلب عليه وكلما انقلب رده وقال يا مقلب القلوب ثبت قلبي على طاعتك وكلما اراد بعمل من اعمال الدين دنيا استعاذ اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلمه واستغفر فرك لما لا اعلمه هذه مساحات تغسل القلب وتغسل المراه حتى ترى بها والا يكون القلب كالكوز المجخي لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا فادعوك احدهم اتبع اعماله المنه ولو كان يريد الله والدار الاخره بعضنا يمتن على زوجته فلا يكون له ما يكون له اجر بعضنا يتصدق فيبطل صدقته الصدقه بذلت يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والمن لربما يكون بالتكبر في الاعطاء او اتباع الصدقه بعض المحسنات التي ترغب ان تسمع ثناء المثني عطينا وعطينا لكن يا كد مالك خلف لا حول ولا قوه الا وكنت تريد ماذا تريد ثناءه خذه في الدنيا معجلا بل يوم القيامه يامر الله اولئك الذين اشركوا في العمل فارادوا ثناء الناس وتعظيم الناس وعشان يرضى المدير وعشان يرضى ترضى الزوجه وعشان يرضى رب العمل وحتى يرضى الذي اقرضك يقول اذهبوا الى من اشركتم معهم او معي اي اذهبوا اليهم فليعطوكم ان كانوا يقدرون يستطيعون نسال الله السلامه والعافيه بل تامل في عباده صلاه يحذر الله المصلين الاصل التحذير يكون لغير المصلي ولا لا يا اخوان ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين هذول ما يصلون ابد لكن انظر الله ماذا يعد قال فويل للمصلين وذلك من لم يكونوا مصلين فدخلوا النار لكن في ويل اوديه جهنم في وادي مخصص لناس مخصصين من المصلين ما جريمتهم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. الصنف الاول يصليها على مزاجه. اذا قام النوم بكره صلاه الجمعه قبل الجمعه بشوي ولا جمع العصر والظهر الامر واسع وانا ادعوه لجمع الصلوات هذا انه يحج الايام هذه لان مكه ما في عرفات ما فيها احد بما انه افسد اركان الصلاه وشروطها فليفسد في الاركان الباقيه. المساله خربانه كما قال بعضهم اعود فاقول طبعا هذه ليست فتوى اعود فاقول الذين هم يراءون من احد اسباب ان هؤلاء او اولئك ان لهم ويل انهم يراؤون اي يعملون اعمال اليروا الناس فيريدون بعد رؤيه الناس ثناء الناس اعوذ بالله من هذا ولذلك احبابي طهروا الاعمال خلصوها استعيدوا ذ بالله اسال الله السلامه منها حتى تبقى الاعمال خالصه فان من شروط قبول اي عمل في ديننا الاخلاص والمتابعه المرض الثاني وانا اخذت المرض هذا بالذات معاشر الاحباب لانه ما خلى جسد منه اول ذنب عصي الله به في السماء واول ذنب عصي الله به في الارض جريمه اول من اخترعها ابليس ثم اول من تبناها اليهود فالذي يوجد به هذا المرض الخبيث القلبي به خصله من خصال الشيطان وخصله من خصان اليهود جريمه كبرى تاكل الحسنات كما ياكل النار الحطب جريمه تبطل الاعمال جريمه هي بضاعه اليهود والنصارى وبوابه للكبائر كلها انها الحسد الحسد وذلك يوم ان تكره لاحظ التعريف التعريف خطير بعض العلماء يقول ان الحسد ان يتمنى الانسان تم ان يتمنى زوال نعمه غيره لا لا هذا حاسد فاسق مولي اتكلم عن واحد وهذا التعريف الاخر الذي اختاره شيخ الاسلام ابن تيميه عليه رحمه الله خطير مفزع يحتاج العبد الى ان يغسل قلبه اكثر من غسل ثوبه من هذا الداء لانه على عتبات الحياه وطرقات الحياه وفجاج الحياه لابد ان نمر مع ناس وتتغير قلوبنا قال الحسد هو مجرد ردوا كراهه العبد لنعمه انعمها الله على عبد من عبيده مجرد ان يكرهها لو لم ينطق بلسانه ولو لم يرفع يده ولو لم يتمنى زوالها مجرد شافه ونعمه الله عليه وزميلي جاري صديقي طلاب صف واحد ياخذ الدكتوراه وانا لازلت بثانيه متوسط ليلي ما حصلت يتغير قلبه زميلي يخطب وانا ما استطيع اصلي الصلاه السريه خل الجهريه يتغير القلب يتزوج فلانه الجميله النسيبه الحسيبه ثم ينقبض قلبه يراه سياره لكسز وهو راكب سياره ددسن غمارتين 76 تدخن مع سماعات الرادو فينظر اليه وسيارته جديده قال يا اخي ليس كفر لكن يا اخي الدنيا حظوظ يا حسود انه المرض القلبي يرى ابناء فلان درر اقمار تمشي على الارض حفظه لكتاب الله وابنائه موزعين على مستشفيات الامل والسجون نسال الله العافيه فيغيظ قلبه صلاح ابنائي هذا وضلال ابنائه فلان انا وياه يا شيخ حمالين والحين عنده 20 مليون وانا مديون ب 20000 عطاء الله رزق الله لماذا هذا الغل على نعم الله لذلك الحسود ذكر الله الحبيب ان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار لان الحسود قلبه كله جمر ونار مرض خبيث اعظم والله من مرض الشرايين وتصلبها بل اخطر من التدخين بل اخطر من التدخين واخطر من الشيشه كلها حرام لكن يا شيخ هذا لو تقولي واحد مستقيم دخن ما واقعك لو اقول لك واحد فلان تعرفه نعم كان يقرا معنا القران والله يا شيخ رايته في مقهى يدخن يشيش ماذا تفعل اما اتنفجع يا شيخ ابو فلان يشيش طيب ابو فلان حسود له سنين طويله وسبب الحسد هذا قطيعه رحم وبغض مسلمين وحديث في الغيبه ودخل في بوابات مريض باكثر من التشيشه ومن ولماذا لم ترحمه وتناصحه الا نحسب بعضنا لا يحسب الانتكاس عن الاستقامه الا الانتكاس الظاهر لا ليس الانتكاس ان يسبل والاسبال حرام ان يحلق لحيته ولا حلق اللحيه حرام ان يدخن والتدخين حرام في انتكاس اكبر من هذا وهذا وذاك الانتكاس القلبي وهو الذي يسبب لعن الله وطرد الله وحرق الحسنات وبغض المولى امراض اخطر واخطر وهي التي لربما روجها الشيطان بين الناس ولا يكره بعضنا هذه الخصال الذميمه مع انه يخوض فيها اكتفى بان ظاهره صالح وان الناس يشيرون اليه بالصلاح لا بل العلماء الموجودين الان عبد العزيز بن عبد الله بن باز تعرفونه الامام شيخ الاسلام حسنه الايام عليه رحمه الله بماذا فاق انه يحفظ اكثر من علماء وقته نعم هو يحفظ لانه افقه هو افقه لكن في خصله خصله يجمع الامه على حب الامام بسببها بعضنا نحب الامام عبد العزيز بن ما استفتيناه مره وما سدد عنا دينا لكننا نجمع على ان الله اعطاه خصله وحرم منها البعض ولذلك البعض سقط ونفرت القلوب منه وهو قلبه والناس الى قلب الى الامام وهو حي وقد مات سبب ذلك سلامه صدره يحب المسلمين كلهم وتتجمع الاضداد في مكتبه وتخرج راضيه بعطاء الله له ليس في قلبه مكان لان يحسد او يغتاب لا تغتاب ولا يحسد عنده ولا يتكلم في عرض غيره عنده لان الله جمل باطنه ولا نزكي عبدا على الله احبابي اذا هو الحسد وسئل الامام الحسن البصري ايحسد المؤمن يعني ممكن يمر عليه ومصيبه لو كان ما يحسد لا هو يحسد قال ويلك اين انت من اخوه اخوه من اخوه يوسف يوسف نبي ابن نبي وابناء يعقوب ليسوا انبياء على الصحيح ابناء يعقوب ليسوا انبياء وابناء يعقوب ابناء نبي فكيف بلغ الحسد بقلوبهم الى ان قالوا اقتلوا يوسف اسال الله العافيه بلغ وهو اخوه ان يتمنى قتله نعم لان الداء استرسل في قلبه ولذلك معاشر الاحباب اذا ما طهر القلب من الحسد احرق الحسنات واحرق الحياه واحرق وضاءه الوجه ودامت في زمنه الحسرات ويصدقوا اذا اردت ان ترى احدا في الجنه قدميه وقلبه في النار انظر الى الحسود هو في نعمه لكن يطبخ قلبه مولع نيران ليه؟ لانه يحسد الناس نعم الله نازله وهو يقول يا ربي لا تعطي احدا بل اقبح من ذلك يقول اعداء النعم هم الحسده ويتهمون الله بغير العدل نسال الله العافيه اذا اعطى الله فلان وما اعطاك اعطاه قبول ودعوه ومال وزوجات وسيارات وعقار يا اخي الذي اعطاه هو الله اذا كنت تريد شيء فلا تحسده اطلب من الذي اعطاه يعطيك بس ومن عباد ل من لا يصلحه الا الفقر يعني الله يريدك هكذا حتى لا تنشغل يقول لي واحد من الاخوان اعلم صدق الله انه عندما في قوله جل وعلا ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وبعضهم يقدر لماذا يقدر على البعض يقول يا شيخ انا كان عندي ارض فسامها احدهم بملايين فلما ان قالوا حرر الشيك اول شيء نمت عن صلاه الفجر اصلي الضحى تركتها اللي ورد من القران ضاع اسبح وما سبحت وكل ما رايت لي بقاله قلت مشروع البقاله افضل ولا العقار ولا المواد الصحيه الى ان وصلت كتابه العدل والحمد لله هون البائع المشتري يقول فلما عاد وفشلت البيعه عدت الى قلبي من جديد الملم شتاته واكفر عما مضى فقرات جزئين واستغفرت قلت سبحان الله الحمد لله انها ما اتت ولو اتت فبعض الناس لا يتحمل اعود الى الحسد الحسد معاشر الاحباب هذا الداء الوبيل الذي اذا اصيب به عبد احترقت هذه الحياه واحترقت الحسنات اسالك سؤال لو ود تعرفون الفرن فرن يخبز به لو ان صاحب المخبز تاخر في اخذ الخبزه من الفرن خمس دقائق ماذا يجري عليها؟ تخرج فحما ليس خبزا يخرج فحما طيب اذا كان خمس دقائق من الصبر على الخبز في الفرن احرقه اللي عنده الحسد من 20 سنه هل به قلب؟ هذا ليس عنده قلب لديه قطعه من الفحم اسود ولذلك تاثر وجهه وتاثرت حياته وما استفاد من علمه وما استفاد من المواعظ وما استفاد من كلام الله وهو يقراه لان المسكين لان المسكين اصيب بداء وبيل الحبيب يقول دب فيكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء جعل الحسد من بضاعه اليهود لانهم هم الذين يحصدون الناس ام يحصدون الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمه واتيناهم ملكا عظيما ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا فالذي يحسد يفسد على الناس ويفسد على نفسه لذا معاشر الاحباب اني اتحدث هنا عن بعض الاضرار للح الحسد والحسد معاشر الاحباب الذي ما خلى جسد منه هذا الداء لا يسلم منه احد ما خلى جسد من حسد غير ان التقي يخفيه وان الشقي يبديه والحاسد يبدا فيه هداؤه قبل ضرر غيره ولذلك تجد ان بعض الناس حتى انسه ووضاءه وجهه رحلت بمجرد تقليب صفحات عينه في نعم الناس فلان اخذ بل يا اخوان بعض الناس قطع رحمه ليه؟ لان رحمه بناى وهو ما بنى وبعضهم لماذا معاشر انا احدهم يقول يا شيخ جماعتي يبغضوني لماذا؟ لانه هو الذي يجمعهم ويدعوهم ويتكفل بعزائمهم فقال احدهم وما في ما في البلد هذا الا هالولد طيب يا اخي يكرمك هذا يعطيك ما الذي انطقه والذي انطقه رجل اكبر منه ولحيته في شيب لكن دب فيها الحسد ولذلك يقال من ا يقال ان رجلا حسده الناس وكان في موظفا فوضع على راسه لوحه وهي مفروض انها موجوده على لوحه هذه موجوده على كل رؤوس الناس بدون كتابه قال يا ربي اللهم اعطي كل داخل علي ما يتمناه لي وكانوا يبغضونه بغض غض بغضا لو وزع على الارض لكفاه فلما دخلوا مكتبه فراوا اللهم اعطي كل داخل الله يعتقك من النار ووالديك يا ابو محمد قال امين واشار الى اللوحه وها هي واقع المسلم ما تتمناه لاخيك لذلك المؤمن يفرح بنعمه الله على اخوانه انا مره في مجلس قلت لاحد الناس يضرب الارض ومع السبحه كادت خرزها ان تتطاير من شده ضربه بها عندما قيل له ان فلان شريكك القديم في معرض السيارات شرى ارض وربح 200 مليون بدا يضرب ضرب هد الله يحفظ يا مسلم يا ابو عبد العزيز قال نعم يا شيخ اين اين ابتسامتك قال يا شيخ الله الدنيا عفنه قلت لا والله الدنيا جميله يا شيخ والله اني فرحت لابو محمد قال يا ابو محمد والله ما يفهم شيء لكن الرزاق في السماء قلت والحاسد في الارض اسالك لله قال نعم قلت قل امين قال امين قلت اللهم ارزق ابو محمد مع ال 200 مليون 1000 مليون قال بس يكفي يا شيخ يكفي اللي عنده ش تبي بعد زود طيب اهي من عندك يا شيخ هل هي من كيسك يا يا ابو عبد العزيز انما هو انما هو قلبه المحترق لو قال امين لقال الملك امين ولك بمثل فلربما امن الملك واعطاه الله لكن الشيطان احرق قلبه ولم يستطع ان ينطق لذا يقولون وقلت هذه القصه اظن هنا قديما ان والقصه تعاد سنه لاني جلت سنه ان رجلا حسودا عند خليفه من الخلفاء خليفه جالس فالتفت الى ندمائه فاذا احدهم قلبه اسود ووجهه قد اسود من قلبه فقال يا فلان اني اعطيك عطيه فتهلل وجهه قال ولكن بشرط فلان وكان الذي لا هذا يحسد هذا اعطي فلانا مما طلبت شيئين اطلب قصرا اعطيه قصرين حديقه اعطيه حديقتين قال لا تعطني ولا تعطه اني لا ارتاح ان ارى نعمه عليه قال لتطلبن غصب قال وتعطيه شيئين وتعطيني شيئا قال نعم قال اذا افقع عيني افقع عيني عشان يفقع عيون صاحبه الاثنتين لانه بيعطي شيئين فاراد ان يحيا اعورا على ان يحيا صاحبه اعمى مع انه سفيه لو انه طلب لكان رزقه ولو اعطي صاحبه لكان رزق صاحبه لكن من الذي يرضى صاحب الايمان فرحك ولذلك من اكبر علاجات الحسد وانا اقدمها الان من اكبر علاجات الحسد على الاطلاق الدعاء للمحسود فورا احبابي بعض المسلمين ذهب مستقبلهم المشاهد في المعاش في الدنيا سببها نظره خائنه من قلب حاسد وعين حاره العين حق ولو ان شيء يسبق القدر لسبقته العين كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم بل ورد في الحديث ان العين تصيب حتى تصيب المؤمن فترديه من شاهق يعني ينتحر وهذه احد اسباب وترجمه لواقع كثير من الذين كانوا في تمام النعمه كان مبكرا للدوام فاذا هو يكره الدوام كان حليما فبات غضوبا كان مورد الخدين مفتول العضلات فاذا به ينخر بمر امراض عديده كان متبسم اذا هو حزين كان شجاعا اذا هو به الرهاب الاجتماعي والخوف من السفر ومن اجتماع الناس كان اذا باع اذا يبني بيوت مثلا الان يبني البيت واذا اراد يشطب ترك البيت خايف منه لا يريده ولا يذكر له المراه كانت قره عينه فباتت شبحا في عينه كان يكرمها ويؤثث بيتها ويسفرها والان معلقها عند اهلها طلقت او باتت تطلق كان لا يضرب فباتت يده تاكله يضرب الناس بات بدنه يتن تنقل فيه الالام الاطباء تشخيصهم سليم الضغط ما فيك ضغط سكر وليس بك سكر ما هذا الذي عندي ذهب لاطباء النفس فاعطوه مضادات القلق والتوتر والاكتئاب ولكن المسكين انما خدر مع اني اوصي بالذهاب للطبيب النفسي عند المرض لا اقول لكني اتكلم عن بعض الحالات فهذا المسكين ما الذي اوداه الذي اوداه لربما انا ما ادعو للشك ولا ادعو لواحد يقول يا شيخ اللي انت قلت والله انه عندي لا يا اخي الحبيب اياك والوهم واياك والشك انما اقول هذه الالام تجمعت على مؤمن كان امنا في سربه معافا في بدنه زوجه قره عينه رحلت عنه العافيه بخائن حاسد ظالم بغى على اخيه بغى على اخيه فما قال بارك الله فكان عياذا بالله ضحيه من ضحاياه اقول ان داء الحسد هذا الداء القلبي السرطاني الخبيث لربما ينتقل الى بدن معصوم فتستقر العين فيه فيعيش الاما لا يعرف علاجها تتلوم عليه نفسه وتضيق ويبكي الليل والنهار وهو يئن من الام لا يدري مصدرها وهي عين من حاسد ولذلك الحبيب عليه الصلاه والسلام قال اكثر من يموت من امتي بعد قضاء الله وقدره بالانفس قال الراوي اي العين ولذا نحن لا نخوف منها لان العائن اضعف من المعيون اذا كان المعيون قد تحصن فمسؤوليه ان تصاب بالعين مسؤوليتك انت لانك تركت البدن من ان يحصن لكن انا انادي الان الحاسد امراه جاره مستقره تدخل عليها جارتها فترى الاثاث جميل وتقول لها ان زوجي مطيع بل انه يتلمس رضاي وهذه الجاره تشتكي سوء خلق زوجها فتنتقل هذه العين الحاسده منها الى هذه الم الضعيفه وبعد قليل اذا بالجار الهانئ يبيع العفش لانه طلق زوجته تغيرت اخلاقها واخرى تدخل الزواج وقد جملت نفسها وصغارها فتاتي امراه لم تذكر الله ولم تبرك فتراء جمال بدنها او طفلها ثم تدعه عين يتنقل بين المصحات وتتنقل وسببها زواج ال فلان فكيف اذا كان البدن كان عاريا لابسه عاري فاجتمعت عين الانس والجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم اذا الحسد من اخطاره الشرعيه ياكل الحسنات ومن اخطاره ولذلك الحبيب قال المسلم اخو المسلم لا يحسده وقوله يقول صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا فجعل الحسد بوابه الكبائر كلها ثم بعد ذلك من اضراره هذه العين التي تستودع احد الصحابه واسمه سهل بن حنيف راه صحابي وهو يغتسل وقد خلع جبته وقميصه سهل بن حنيف يغتسل في بركه من الماء ف نظر اليه احد الصحابه فراى جمال بدنه و وبياض بشره فقال قال جلد ولا جلد مخباه يعني جلد ولا جلد بنت ما راتها الشمس مخباه لم تراها الشمس فتلمظ في الماء ووقع كاد يموت فلما اخرجوه اخبر الحبيب اخبر الحبيب فقال علام يقتل احدكم صاحبه جعلها قتل ثم قال هل تتهمون له من احد فجعل العائن مجرم متهم قالوا فلان ثم امره ان يغتسله ان يغتسل له احبابي هذا الداء الذي يعتري قلوب الناس كلهم ويكون بين الاقران اكثر ما يكون بين اخ واخ بين الاخوان بين عيال العم بين ابناء الجيران بين الاطباء بين القضاه بين المشايخ بين الدعاه بين الخطباء بين معلم القران بيع بين بياع مواد البناء بين مواد اي جنس يشترك فيه اثنين ان لم يكونوا من الاتقياء فان الحسد يدب بينهم بين الضرات زوجه وزوجه الزوجه الاولى تغار ثم ينقلب الغيره الى حسد بل وقد ينقلب الى ما بعد الحسد من اعمال سحريه ونحوها امراض قلوب اذا استرسل فيها الانسان استرسل فدعوه الى تخليص القلب بالدعاء للمؤمنين اما علاج الحسد واختم به اولا ان تعلم ان الحسد اذا اتى في قلبك انه اعتراض على الله وكان لسان حالك وان لم يكن لسان مقالك تقول يا رب ما عدلت يوم ان قسمت الارزاق اعوذ بالله هو لا يقولها بلسانه لكن ما معنى تغير وجهك لان اخو رزق اكثر منك او ابناء جارك تسنموا المناصب وابناؤك لا وانت لماذا غار قلبك وحسدت يوم ان احب الزوج زوجته الاولى او الثانيه حبا لم يظلمك بسببه انما هو ميل القلب وغير ذلك من الاقران الذين يتحاسدون اعلم انه اعتراض على قضاء الله ثانيا انه قله حياء من الله لان الله جل وعلا قدر في الارض اقواتها وقبل ان تكون السماوات والارض قدر رزقك ولما ان كنت نطفه في رحم امك قدر الرزق والاجل فلماذا الاعتراض ايضا منها ان الحسد يضر الحاسد وقد لا يصل للمحسود انت يا اخي تتمنى تنظر اليه وقلبك يغل انت المحترق وهو مبسوط اذا كان قد تحصن انت المحترق وهو في تمام النعمه والعافيه بل ويزداد نعمه لانه سلم من الداء الذي اصبت به ايضا ان تعلم ان زوال نعمه الله من ذاك العبد لا ينفعك بعضهم يقولكن مثل صاحبنا هذا تف عينه لكي تف عيني اخيه فلان معه سياره جديده قال الله يجعله ينقلب ليه يا شيخ لماذا فلان طلق ام محمد الله يبشرك بالخير والله اني استبطعت هذا القرار ولا هو ويا وجهه كفو لام محمد حاسد انما يتكلم من قلب اسود كالفحم لا ينفعك ثالثا من علاجات الحسد معاشر الاحباب ان تحسد وتتقرب الى الله بالحسد لكنه الغبطه لا حسد الا فتنتين الحسد المذموم ان تحسد الناس على امر من الدنيا فلان بنى وانا ما بنيت يا اخي كلنا سنلتقي وهناك قصور مبنيه ليس من صندوق التنميه لكنها من رب البريه قصور تجري تحتها الانهار واذا ما حصل لك بيت من الدنيا ترى بيوت الدنيا تجري من تحتها المجاري للمعلوميه ولذلك نافس اولئك الذين يبنون قصور الجنه احسدهم لا حسد الا في اثنتين رجل رجل اتاه الله القران واخر اتاه الله الدنيا هل جمعها؟ انما سلطها على هلكته في الحق هؤلائك فلان بنى مسجد يا ليت اللهم مد في رزقي لابني مسجدا لكن اذا ما مد في رزقك لانه يعلم لو عطاك ما بنيت مسجد ولذلك ارتح الله يجزاك خير فان الله اعلم بذات الصدور واعلم ما يصلح قلب عبده ايضا تغافل عما في ايدي الناس تغافل لا تلتفت بعض الناس راسه كالمروحه التي تتلفت كل نعمه في فلان هذا كان يا شيخ مع سياره ددسن وبعدين باع وشرى صالون وبعدين يا اخي وانت رجل في المرور الله يحفظ تحسب على الناس وفلان يا اخي غيره وعرممه واعاده وفلان كان يدرس مسكين تغافل يا اخي فلان تصدق بن انا بعت يوم السبت وهو باع يوم الاحد كسب 50 وانا كسبت خمسه هذا رزق الله وفلان القهر يا شيخ هذا واحد القهر فلان باع الاسهم قبل ما تطيح بيوم وانا الملقوف جلست يومين وطاحت الاسهم يا اخي ما انت بملقوف ولا خبل انما هي اعطى عطاء الله وقضاؤه فلماذا لا ترضى قال يا شيخ هذا حظه يكسر الحصى قلت وانت قلبك اقصى من الحصى اترك هذا الاخ في الله وادعو له بالبركه فلربما ما عندك من القليل يبارك فيه العبره بالبركه يا اخي مليون ريال نزعت بركتها خير منها ريال به بركه اتغافل عما في ايدي الناس ايضا الداء صعب ولن تتخلص من الحسد الا بدعاء الله ان يخلصك من هذا الدعاء الداء يا ربي سلم قلبي الانصار مدحهم الله انهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه ما الحاجه قال جمهور المفسرين الحاجه الحسد يا اخي صحابي يقول لصاحب صحبه لعبد الرحمن بن عوف خذ زوجه من زوجاتي وبستانا من بساتيني الله اكبر رايتس يستطيع الانصار يقولون جايين من مكه طاردينكم جماعتكم وقومكم وتجون بعد تضيقون علينا المدينه وتدخلون في دورنا اجلسوا برا او حطوا لهم دخل مخطط دخل محدود برا كان قادرين يقولون ذلك لا يستطيع انا وانت ان احزن اذا اخذ احد من دنياي لان قلبي مريض لكن اولئك فرحوا واثروهم واحبوهم بل وليس في قلوبهم حاجه اي حسد ايضا منها ان تنظر الى ما في يديك من النعم اغفل الناس الحسود دائما احبابي ينظر في نعم الناس شوف فلان الله اكبر شوف عطاء وانت لو عاد بنظره الى نفسه انا مره مررت في مستشفى من المستشفيات وكان في سياره يقولون انها ب 700 100000 انا ما اعرف انطق اسمها لكن نزل منها شاب شاب صغير ومعه سائق وخادم فقال شوف العز وهذا الرجل الذي كان زائرا لمريض قلت هذا الرجل هذا الشاب انا اتيت للمستشفى مرتين فرايته قيل لي ان عنده لوكيميا سرطان دم ش رايك تعطينه تعطينا دمك ونخاعك ونعطيك سرطانه وخذ ملايينه قال اعوذ بالله لا والله الله يرزقه ويكفينا شره يا شيخ تغير الحال اذا انت في نعم وقال لي رجل يا شيخ شوف فلان على العماره 11 دور 12 دور ست ادوار قلت ماش هذه يملكها وانا يا شيخ ساكن في السطح وعنده هذا 11 طفل اصغرهم عبد الله ويدلله بعبودي قلت هذا الرجل اعرفه والله انه عقيم ايش رايك تعطيه عبودي ونخليه يفرغ لك عماره من العمارات قال ولا حذاء عبودي يا شيخ هذا يعني اغلى ابني من دنياه اذا الحسود دائما عينه في نعم الناس انظر الى نعم الله عليك فهي تترى ايضا من ذلك ان تنظر الى من هو اسفل منك يا اخي اذا سيارتك موديل 60 او 70 او 80 في ناس ما عندهم الا سيكل يا شيخ لماذا تنظر لمن كانت نعمته اكثر اذا تسكن شقه فيه من لا يسكن الا غرفه في الدنيا قاعده انظر الى من هو اسفل منك في الدنيا اما الدين فانظر الى من هو اعلى منك حتى لا تزدري نعمه الله عليك من علاجات الحسد اكره هذه الخصله منك لا تقول انا ما يبي حسود لا انت حسود والدليل الا الذي ظهر اكرهها منك واسال الله الخلاص منها لان التعالي يجعل الداء ينخر فيك لو قال الطبيب انت مريض هذا الدواء ورفضت ان تاخذه ثم فتك بك فالخطا منك لان داءك تعاليت عليه لو اعترفت به لكان هينا عليك ان تتخلص منه من العلاج ان تنشر محاسن المحسود طبعا نفسك لا لا وهي تنادي لا يا ابن لا ولا تطعها وانشر محاسنه لتكون مؤمنا مخلصا من هذا الداء ايضا من العلاج ان تعلم ان الحسد ياكل الحسنات اي ان كل طاعاتك قد احترقت ثم هو بوابه للبغضاء والبغضاء تحلق الحسنات وبوابه للكبر عن الحق ولا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر وبوابه للغيبه لان الحسود يتكلم عن المحسود وهو يتشفى منه والغيبه تنقل الحسنات منك الى الغير اذا الحسد محرقه يحرق الحسنات والبغضاء حالقه تحرق الحسنات وال والغيبه ناقله تنقل الحسنات وكل بوابتها انك حسدت مسلما فاياك فلربما لا يبقى لديك من العم من العمل الصالح شيء ايضا ان ترضى بالقضاء يا اخوان ارض بقسمه الله لك لماذا تحسد المسلمين يا اخي اللي عطاك ربك هذا اختيار الله لنا اختارك بهذا اللون وهذا الجنس وهذا الرزق وتلك الزوجه وهذا الراتب اسعى في مناكبها تعلق على المسبب لا على السبب وتعلق بالرزاق لا بالرزق فان اعطاك بعد ذلك فالحمد لله ان لم يعطك فقل الحمد لله دخلت في سجن من السجون طبعا دخلت زائر لست مسجونا دخلت زائرا او كنت ليس داعيا لست زائرا لاحد لكن القي كلمه فقال لي احدهم اريد يا شيخ ان انتحر لماذا يا شيخ قال يا شيخ مفديون قلت ما الامر كم دينك؟ 800000 قلت ابشر بمليون يا شيخ تهلل وجهه دنى مني تعطيني مليون قلت بس ما يخدم البخيل قال كيف قلت ناخذ العينين وتعطينا كليه من الكلى ونصف الكبد وخذ مليون قال تبيعني قطع غيار يا شيخ الله يجزاك خير قلت لا ليست قطع غيار انت بتنتحر الله يحفظ سيذهب كل الموجود هذا فقال لا اعوذ بالله قلت اذا نعمه العافيه اولى قال نعم قلت طيب انا لا اعرض عليك في منظمه نصرانيه تعطي العربي الخليجي اذا تنصر وعلق الصليب وذهب ادغال افريقيا ينصر مليون دولار فلج اعوذ بالله ديني قلت يعني انت تاجر وانت ما تدري دينك اغلى من عافيتك وعافيتك اغلى من دينك اذا انت تاجر قام قال الله يمسيك بالخير اب اروح اصلي ركعتين قلت الله يقبل منك رح عادت الحياه الي نحن في نعم تذكر نعم الله وارضى بقضاء ل الذي اجراه عليك ايضا الاخلاص واللي ذكرناه الرياء المخلص لا يحسد لما لانه يخفي عمله ولانه ينوي به الله لذلك لا يضره عمل العاملين ولا بناء البنين انما قلبه معلق بالتقوى وبرب العالمين احبابنا انتهينا الى هنا وذكرت مرضين من امراض القلوب واذكر اني من عام ذكرت مرضا ثالثا وهو الحالقه لم اذكره الان لاني بصدد اخطر الامراض الا بعد الشرك الا وهو الرياء والحسد لا يخلو منها احد ينفلت القلب يريد الدار الدنيا رده الى الاخره وينفلت القلب فيحسد او يكره نعمه على عبد ردها وادع لاخيك فورا اللهم بارك له ستجد لذه في شغاف قلبك هذا ما تسنى بيانه حرم الله وجوه الحاضرين عن النار وجمعنا بكم في جنات النعيم اللهم لتكن جائزتنا الان ان يقال قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وصلى الله على نبينا محمد