3 نصارى في اختبار صعب اقتنع الأول وتوتر الثاني وانكشف الثالث

انا بس عندي سؤالين من بعد امرك اكيد تفضل الله يخليك السؤال الاول حضرتك بتقول انه النصارى يعني يعني المعنى انه كفار هل يا ترى ربنا انه راضي على الكفار يعني هن اللي اخترعوا هن اللي جابوا الادويه هن اللي صحوا المرضى هن اللي اخترعوا التليفون هن كل هالمواضيع شيخ تمام اجيبك على هذا السؤال ولا تريد ان تطرح سؤالا اخر اللي بده يا قلبك انتحت خليني خليني اجيبك على هذا السؤال اولا وبعدين يعني على راسي ندخل في السؤال الثاني طيب اي يسال الدكتور متى ويقول اذا كان المسيحيون كفارا فكيف الله راضي عنهم الله لا ليس راضيا عنهم من قال لك ان الله سبحانه وتعالى تعالى راضي راضي عنكم لا بالعكس الله يعني في القران الكريم سماكم بالضالين يعني المنحرفين عن الطريق المستقيم فهو لم يرضى عنكم لكن انت قلت هم الذين اخترعوا وهم الذين يعالجون الناس وهم الذين يفعلون ويفعلون ويفعلون انا لا ادري من اين جئت بهذا الكلام حقيقه يعني كلامك فيه خلط كبير جدا اولا في خلط كبير في خلط كبير بين الاعتقاد وبين المعاملات انتم كفار من ناحيه الاعتقاد تشركون بالله عز وجل تعبدون غير الله تبارك وتعالى تعبدون انسانا قد صلب ومات ثم قام بعد ثلاثه ايام من ناحيه الاعتقاد انتم كفار لكن معاملات من ناحيه المعاملات و يعني واحد يعالجني ولا انا اعالجه واحد ينفعني وانا انفعه هذه اسمها معاملات لا علاقه لها بالاعتقاد يعني لو كان كل واحد يفيدنا بشيء هذه اسمها معاملات لا علاقه لها بالاعتقاد يعني لو كان كل واحد يفيدنا بشيء اذا هو شخص سليم 100% لكان البقر اولى بذلك فنحن كلنا نشرب الحليب والحليب من البقر يعني نحن مستفيدين من البقر هل هذا يعني اننا نصبح بقرا مثلا مثل البقر لانه اعطانا حليب يعني خلاص ف الان نصراني مثلا اعطاني دواء نفعني هل لانه اعطاني دواء نفعني اصبح نصرانيا مثله خلاص معناتها عليك اذا اعطاك مع احترامي لك يعني او خلينا نضرب مثالا على شخص اخر نضرب مثالا بشخص اخر ما بياثر ما بياثر لا لا نضرب مثال بشخص اخر تمام يعني شخص نصراني اخذ حليبا من بقره استفاد هو بذلك هل يصبح بقره لان البقره اعطته حليب نفعته به؟ لا يا دكتور المسائل لا تقاص بهذا الشكل لانني استطيع ان اقلب عليك الطاوله انا الان واقول لك انت الان تستخدم خوارزميه اليوتيوب الفيسبوك خوارزميه المواقع التواصل كلها الخوارزميات هذه اصلا مخترعها مسلم عالم رياضيات اسمه الخوارزمي عالم مسلم في الكيمياء عندنا علماء في الطب عندنا علماء ابن سينا وغيره انا مستعد اخرج لك الان اكثر من 100 عالم ساهموا في تطور وكاله ناس الفضائيه مسلمون الى اليوم الى يوم الناس هذا يعني الدكتور ا الدكتور شو اسمه رحمه اسمه احمد زويل الدكتور احمد زويل عالم كبير جدا واعطي حتى جائزه نوبل في الكيمياء وهو مسلم صحه العقائد لا تقاس بهذه المسائل يا دكتور متى يعني انا استطيع ان اعطيك عشرات العلماء عبر التاريخ علماء مسلمون ساهموا في الطب ساهموا في الهندسه تعرف اقول لك شيء مفاجاه لن تجد اي تخصص كل التخصصات كيمياء فلك طب رياضيات لغه اي لغه من اللغات الا وتجد فيها مسلم شارك وطورها الشيء الوحيد الذي لم يشارك فيه المسلمون وطوروه هو السلاح بس الاسلحه النووي وغير النووي كلها اختراعات غربيه ما شاء الله من من النصارى من النصارى اعطيني مسلما واحدا طور سلاحا الاسلحه كلها مطوره من من الذي يطور الاسلحه اليوم امريكا واخواتها مضبوط تمام لكن لن تجد دوله مسلمه واحده طورت سلاح تشتري بس اسلحه من منكم انتم لكن لا تطور سلاحا هي المسلم دوله مسلمه واحده طورت سلاح تشتري بس اسلحه من منكم انتم لكن لا تطور سلاحا هي المسلمون لم يفكروا يوما في انشاء سلاح مبيد النووي هذا ايش؟ النووي النووي هذا اذا اطلقته دمرت العالم من صانعه من امريكا واخواتها وما زالت امريكا الى الان ترتعش لا تريد اي دوله مسلمه تمتلك نووي لا تريد ليش؟ لانها تريد ان تدمر العالم هي وحدها بس يعني ما فيش دوله تمتلك نووي دوله مسلمه الا واحده بس باكستان وفرض ذلك بقوتها ولا دوله مسلمه تمتلك نووي شوف كم دوله غير مسلمه تمتلك نووي فالمسلمون طوروا جميع العلوم وشاركوا في جميع العلوم الا تطوير السلاح بس الوحيد الذي لم يشاركوا فيه ولن تجد عالما مسلما شارك في تطوير السلاح لكن ستجد مسلمين طوروا في الهندسه يعني انت اليوم لو تذهب الى اسطنبول مثلا اسطنبول من اجمل المدن العالم ستجد ان اللي مطور مبانيها ومساجدها مهندسون من عهد الدوله العثمانيه تمام لو تذهب الى دمشق او الشام ستجد اثار وبناء والاندلس المحتله ستجد اثار بناء جميله جدا طورها المسلمون طورها المسلمون قصر الحمراء وغيرها وغيره في الاندلس يعني حتى هذه المدن اصلا من انشاها قرطبه وغرناطه وهذه الدول كلها من انشا المدن هذه كلها انشاها المسلمون فالمسلمون شاركوا في كل العلوم فلذلك طبعا كلامك اصلا خطا اساسا لان فرضنا ان في نصراني ساهم في تطوير طب ولا تطوير هندسه السؤال هنا هل الكنيسه شجعته على ذلك هنا السؤال ام العلمانيه اللي شجعته على ذلك العلمانيه الغربيه علمانيه احسنت ممتاز لذلك لو ترجع الى صي الى تاريخ اوروبا في العصور الوسطى يعني حين كانت تسيطر الكنيسه على اوروبا لن تجد عالما نصرانيا واحدا يلا اذكر لي عالم نصراني واحد حين كانت تسيطر الكنيسه على اوروبا ليش؟ لان الكنيسه كانت تعدم العلماء ممكن اسمي لك عده علماء في الرياضيات وفي غيرها اعدمتهم الكنيسه لمجرد انهم تعلموا لان تخاف الكنيسه من ذلك متى صار في علماء في اوروبا حين سقط حكم الكنيسه بس حين سقط سقط حكم الكنيسه صار في علماء فبالتالي لا تنسب هذا الفضل للكنيسه او للنصرانيه النصرانيه لا يوجد فيها نص يشجع على العلم ولا على الاختراع ولا الكنيسه تشجع على العلم والاختراع انتم حتى كتابكم لم يترجم الى لغات اخرى الا بعد سقوط الكنيسه الكنيسه كانت حاضنه هكذا الكتاب المقدس ومانع ترجمته ومانع الناس يقرونه متى صار الناس يقراون كتابك حين سقط حكم الكنيسه واستبدل بحكم الناس يقراونه متى صار الناس يقراون كتابك حين سقط حكم الكنيسه واستبدل بحكم علماني اصلا هي اوروبا ثارت على الكنيسه مجانا هكذا بلاش لا الاوروبا ثارت على الكنيسه من شده الجهل الذي خلفته الكنيسه في اوروبا انت لو تقرا تاريخ اوروبا حين حكمها الكنيسه حين حكمتها الكنيسه حتى حمامات ما عندكم حمامات للنظافه نظافه في الجسد ما عندكمش انت متخيل يا استاذ ولا يا دكتور تفضل علق بس اخير نقطه اخيره تفضل اذا اردت ان تعرف الاعتقاد الصحيح تناقش الاعتقاد وليس تصرفات البشر الايجابيه والسلبيه يعني تريد ان تعرف ايهما على حق الاسلام ولا النصرانيه جيب الكتب كتبنا وكتبكم بقارن مش فلان والله اخترع دواء فلان اخترع طيار تعرف هذا يخترعه المسلم والنصراني واليهودي والملحد هذا ليس دليلا على صحه اي اعتقاد يعني هذا البرنامج اللي نتكلم عنه ال فيه الان اللي هو تيك توك من اخترعه الملاحده الصينيون مش الملاحده العرب طبعا الملاحده العرب مش عارفين الا السبي والغنائم وال والتعري بس من ملاحد الصين طبعا الصينيين هل هذا يعني ان الالحاد صحيح لا اختراع الشيء والمساهمه في نجاح شيء لا يعني ان الشخص هذا يعني على اعتقاد صحيح تمام فننبه طبعا اللي اخترع التيك توك هم الملاحده الصينيين اما الملاحده العرب مش فالحين الا في من السره وانزل تحت وجسمك ثوره مش عوره والتشجيع على التعريه والزنا والكلام هذا تفضل الله يخليك والسؤال الثاني انا انتبه عم ب يعني عم بتعلم منك انا عم باخذ منك حضرتك مبين اي العلم للاخر انا ما يعني ما فيني غبر حدك ما شاء الله مشكور احسن الله يخليك شيخ كمان يعني انا ب بحضر بسمع بس ما بقرا انه مره ما يتحاور خوري وشيخ اها اما الخوري قال له للشيخ انه في ايه بالقران بتقول ايه بالقران الكريم بتقول انه المسيح نفخ في روح مروح حمام مضبوط الايه اكيد تقصد يعني انه خلق من الطين كهيئه الطير باذن الله مضبوط قالله فقال له الخوري لك اذا حدا شارك ربنا بالخلق يعني له شريك طيب تمام ساجيبك ان شاء الله على السؤال الله يخليك اولا الايه تقول ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله كلمه باذن الله تسقط الشرك المزعوم لان المسيح لم يخلق بقدرته الذاتيه وانما اجرى الله عز وجل معجزه على يده اجر معجزه على يده باذنه وبامره سبحانه وتعالى اجر معجزه على يديه باذنه وامره سبحانه وتعالى وهنالك فرق الذي يشا الذي يشارك في شيء لا يحتاج اذنا من من غيره لكن كلمه باذن الله وحدها تسقط ما ما يزعمه ذلك الكاهن انه شرك فاذا اولا المسيح لم تكن له صفه الخلق لازم تعرف هذا الامر جيدا المسيح لم تكن عنده صفه الخلق لان ما معنى الصفه يا استاذ الصفه هي ان تكون ملتصقه بك يعني انت دكتور مثلا انت دكتور صح لا ليش كاتب دكتور اني حطوها مزح معي تركته يعني طيب مش مشكله انا صادق معك صادق انا انسان صادق معك طيب تمام اشكرك اشكرك الله يخليك فرضنا انك انت دكتور تمام نعم فلما تكون دكتور اذا هذه صفه ملتصقه بك دائما نعم فلذلك اطلق عليك دكتور لانك دائما دكتور انت لكن لو واحد مثلا ساعد دكتورا في شيء ما هذا لا يعني انه صار دكتورا مثله اكيد لانها لم تصبح صفه ملتصقه بك طيب هل المسيح كان يخلق بشكل دائم لا هو موقف اعجازي ايه ومعجزه من الله حدثت مره واحده باذن وامر من الله تبارك وتعالى اجراها الله على يديه هذه ليست صفه هذه ليست صفه وانما معجزه كما ان هذه المعجزه لم يفعلها المسيح وحده فعلها حتى موسى موسى ايوه موسى حول العصاء الى ثعبان وهذا تحول خلق هذا التحول خلق مثل ما حول عيسى الطين الى طير حول موسى العصا الى ثعبان وصار الثعبان فيه روح يتحرك ويبلع باقي الثعابين هذا خلق لكن هل موسى قام بذلك بقدر قدرته الذاتيه لا موسى فعل ذلك بايه من الله في موقف واحد بس ما تكرر الموقف بعد ذلك المس النبي صلى الله عليه وسلم حين انشق له القمر قمر انشقه فعل عظيم جدا هل شقه بقدرته لا بقدره الله عز وجل وباذن الله معجزه اجراها على يديه عظيم جدا هل شقه بقدرته لا بقدره الله عز وجل وباذن الله معجزه اجرها على يديه اجرها الله عز وجل على يديه. طيب ابراهيم عليه السلام كذلك خلق حين طلب من الله عز وجل ان يريه كيف يحيي الموتى. فالله عز وجل قال له يعني جيب اربعه من الطير وكذا ثم ادعوهن ياتين كسعيه. ابراهيم لما قال للطيور حين دعا الطيور اليه جاءت اليه الطيور. نفخ فيهن الروح وجاءت اليه الطيور بمجرد دعوه من ابراهيم. هذا يعني ان ابراهيم خلق طيورا هل هذا يعني انه يصبح الها؟ لا كل هذه كل هذه معجزات اجراها الله عز وجل على ايدي الانبياء لذلك بدايه الايه ماذا تقول يا استاذ؟ بدايه الايه تقول ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم بايه من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيئه الطير شوف ايه من ربكم ايه يعني معجزه هذا جانب. الجانب الثاني المسيح لم يخلق من العدم لان الخلق نوعين. الخلق نوعان. خلق من العدم وخلق باستعانه بشيء. الخلق من العدم هو ان تخلق شيئا دون الحاجه الى شيء اخر تخلق به. يعني مثلا الخلق من العدم طبعا لله وحده لم يقم به اي نبي من الانبياء ولا اي انسان ولا اي مخلوق. الله عز وجل خلق العرش من العدم خلق السماوات والارض من العدم تمام خلق الكرسي من العدم هذا اسمه الخلق من العدم وهذا خاص بالله عز وجل فقط في نوع اخر من الخلق يقوم به كثير من ال من البشر اقول لك مفاجاه حتى حتى المصور مصور مش معناه المصور الفوتوغرافي لا نعم نعم المصور اللي هو النحات الذي ينحت الاصنام والخشب هذا في اللغه اسمه خالق يخلق وبالدليل جاء في صحيح البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال يقال للمصورين يوم القيامه احيوا ما خلقتم احيوا ما خلقتم ما معنى احيوا ما خلقتم يعني ما صنعتم اي نعم ايوه خلقتم هنا بمعنى ما صنعتم لذلك الله عز وجل لما قال تبارك الله احسن الخالقين يعني في خالقين ثانيين بس مش خلق من العدم والخلق الالهي يعني صانعين صنعوا بيتا صنعوا غرفه صنعوا طائره هذا كله يطلق عليهم في اللغه ا خالقين يطلق عليهم لغه عادي ما في اشكال بس مش خالقين من العدم الخلق من العدم لله وحده فقط واضح اكثر انا شيخ بدي اقول لك ش الهي واحده فقط واضح اكثر انا شيخ بدي اقول لك شغله انا انبسطت كثير اني اول شيء تعرفت على حضرتك وانا عملت لك متابعه و وانا بشكرك على وقتك التمين وخلي شوف دعني اقول لك شيء يعني انت في البدايه انت كاتب انك انت دكتور بس بعد مش دكتور كما وصادق كنت في ذلك هل انت فعلا مسيحي اي نعم اه تمام بس انا انا وانا من لبنان وانا بشتغل بساحل العاج بالكوت ديفوار مجتمع العيش فيه كله اسلامي يعني انا ال المنطقه اللي فيها امم فبحب انا اتعمق اتعرف منه غلط وانا بدي اضحكك شيخ كل الوقت بيسالوني انه هون بيحكوا فرنسيه مثلا يعرف اني ما احكي مضبوط بقول له والله العظيم فاخر مره اجا الامام اللي عندي على البيت قال لي ما بتنزل يوم الجمعه على السنه قلت لي يا امام انا مسيحي قال لي لكن الا تقول والله العظيم فتكروني مسلم اي نعم هو نتيجه يعني اختلاطك بالثقافه الاسلاميه وبالمسلمين يعني تاثرت بمصطلحات المسلمين اكيد اكيد حبيبي شيخ زين خلي لي قلبك ميرسي على الاستقرار الله يخليك بصحتك شوف يا ما اسمك وديع وديع وديع يا وديع الصافي تمام ان شاء الله ما تكون مثل وديع الصافي لا اكيد لا شوف انصحك نصيحه لله عز وجل انت الان استمعت الى الاجابات نعم ويبدو انك اقتنعت بها ولله الحمد صدق شيخ انا بعد بفكر فيها يعني كيف يعني هلا علقوا براسه بصير حللهم انا يعني تقصد يعني الكلام اقنعك ولا لم يقنعك اقنعني بس انا بدي اخلي نثبت براسي يعني المس هشي ممتاز شوف خلص معناتها شوف يا ودي انا عملت لك الان متابعه ونستمر في الحوارات تمام و ارجو ان تهتم بهذا الامر جيدا لان هذه جنه ونار يا وديع على راسي يا شيخ ايوه كده يا وديع حبيب القلب يا شيخ الشرف تعرفت على حضرتك الله يخليك وشكرا للجميع اهلا وسهلا الخير ميرسي لك شكرا يا شيخ تصبح على خير كيفك شيخ والله نحمد اله المسيح بدك تطول بالك شوي على البشر انت انسان مثقف وانسان متدين وانت انسان ذكي يعني الاسلام مسيحي المسلمين يطلبوا ما لازم تكون عصبي عليهم سليمان لن تجد اهدى مني في الحوار مع النصارى العرب لن تجد اهل نعم تعرف لماذا لان ولله الحمد وهذا ابتلاء وانا يعني اقبل بهذا الابتلاء ولله الحمد نعم لانني انا احاور الا ماذا اقول لك لا احاور الا حا مم را حا مم يا را الا ما رحم ربي نعم فانت حورتني قبل ذلك صح اه اه كيف كان حواري معك كنت انت عصبي معك لا والله كثير محترم شيخ شفت لماذا بدون اسمعوا يا مسلمين اسمعوا قال هذه يفهمها المسلمون كيف كنت معك انا بامانه يا سليمان والله العظيم كثير ادم شيخ يعني انت شيخنا وانت اي يعني انسان شكرا لك انا بس لي سؤال اقول لك سب وبعدين تطرح سؤالك اقول لك سبب وبعدين تطرح سؤالك وخلي الناس كلهم يسمعوا لانك دخلت باحترام ما سببت ديني ولا اسات واستمعت طبعا احاورك بكل ادب واحترام لكن اي واحد يدخل يسيء الى ديني او يسيء حتى الى شخصي ايوه انا عزيز بالاسلام لا اقبل الاساءه حتى لشخصي انا عزيز بالاسلام اياكم يا اخوه ان تسمعوا لاني قبل كم يوم شفت واحد على اساس هو يقول عن نفسه انه هو تاب قبل ثمانيه اشهر وكذا قال معلش يا يا جماعه حتى و سبك النصراني يقول له اسف حا والله هكذا في البث المباشر قال معلش يا جماعه حتى و سبك النصرانيقول له اسف حا والله هكذا في البث المباشر حاضر ا يسبك النصرانيك عادي معلش اقبل اياكم ان تسمعوا هؤلاء الكيوت المسلم عزيز المسلم محترم لكن مع من يحترم دينك ويحترم الحوار مثل سليمان سليمان رجل محترم على العين والراس تفضل يا سليمان اعتبر البث كله لا والله شيخ انا كمان كنت اي يعني شتام و ولكن اي كان كان عم يستفزوني و ويستهزئوا بيا ف وانا كانت كنت شوي اعصابي تعبانه كمان ولكن الحمد لله هلا بداته يعني صرت احسن ونشكر الله انه انه عنده انه واحد لازم يكون عنده شوي سيطره ولكن مثل ما تفضلت لما بده يشيء الى الديانه ما لازم يرضى حتى انت شيخ اذا كنت انسان متدين وانسان تخاف الله فانت كمان لازم تدافع على نفسك يعني انا معك بهالشيء نعم ولكن انا عندي سؤال شيخ يعني صراحه ان كنا مسيحيين او اسلام او يهوديين كلياتنا خلقه الله يعني ما ما فينا اي ننكر هالشيء ولكن هلا هل يعني ما لازم يكون في عننا شوي خوف من الله كمسيحي كمسلم ان ان يعني نشطب هالكراهيه وهالبغط ونحترم بعضنا وانا احترم دينك انت مسلم انت اخي بحترم عقيدتك يا اخي وانت ما فيك تفرض نفس الوقت عقيدتك علي لانه انت اذا تفكر انه انا اعبد المسيح وانا يعني عم بشرك في الله هيدا انا مسؤول عليه يوم القيامه فانت ما فيك تحكم علي انه تقول لي اكرهك عشان انت كافر انا اشوف هالشيء غلط شيخ طيب بس تنتهي من مداخلتك اخبرني حتى ارد عليك ان شاء الله افضل لا انا بس هيك يعني بس يعني انه اي احب الانسان ما احب حب واحد يجي يجبرني يقول لي انت ماشي في طريق صح طالما انا ما اقتل ولا ازني ولا اسرق ولا اكل اموال الفقراء ولا اكل اموال يعني انسان صالح بس حتى ما تكثر حتى لا تكثر المسائل حتى نرد عليها واحده واحده ايه تفضل بدايه انا اقوم بهذه البثوث دعوه الى الله تبارك وتعالى وطمعا في ان اكون سببا في هدايه الحياره من النصارى والملحدين كل الكفار هذا هو كل الكفار هذا هو منو عفوا شيخ اه هذا ايش الاخ ملوح ولا ايش اسمه والله انا والله ماني عارف هذا ايش بالضبط لكن جزاك الله خيرا يا اخ ملوح بارك الله فيك احنا نعرف الاسد لكن طلعب حاليا مش عارف على حد علمنا ان احنا بالاسد طلعنا نذيب ان شاءفتح حديقه الحيوان ما شاء الله جزاك الله خيرا يا اخي ملوح بارك الله فيك جزاك الله خيرا المهم هدفي من هذه البثوث هي ان اكون سببا في هدايه الناس من الكفار تمام بس معلش اكتمل الصوت شويه يا سليمان عشان الصوت يسمع وهنالك فرق هنالك فرق بين الهدايه وان اكون سببا في الهدايه والدعوه وبين الاكراه وبين الاكراه الاكراه في الدين حرام بنص كتاب الله عز وجل يعني اني انا امسكك واجبرك على الاسلام هذا محرم اصلا لا يقبل منك هذا الاسلام لانك لم تقبل عليه ب قلب مؤمن لذلك الله عز وجل ماذا قال؟ قال لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي يعني الحق والرشد وال والوضوح واضح وضوح الشمس والباطل والغي واضح فانت عليك ماذا؟ عليك ان ترشد الناس من قبل اهلا وسهلا ومن لم يقبل في عقاب في حساب عند الله عز وجل وفي نار جهنم كذلك تمام لمن يستحقها فاذا اكراه في الدين ليس عندنا بنص كتاب الله عز وجل وباجماع العلماء لا يجوز ان اكره شخصا على الاسلام بالدليل ان حتى عبر التاريخ لم يمارس هذا الفعل الى يوم الناس هذا في بلاد الشام في في نصارى في العراق في مثلا في شمال افريقيا يعني ليبيا موريتانيا المغرب الجزائر تونس في نصارى وفي يهودي الى يوم الناس هذا في بعض هذه البلدان هل اكرههم احد على الاسلام لا لو يوجد اكراه او اجبار ما بقي هؤلاء ما بقي هؤلاء على اي دينهم الى يوم الناس هذا فانا لا اقوم بهذه البثوث اجبارا وانما ارشادا وهدايه او اكون سببا في هدايه الناس يعني هذا الجانب الاول الجانب الثاني انت قلت المحبه وهذا الكلام اقول ايات الناس يعني هذا الجانب الاول الجانب الثاني انت قلت المحبه وهذا الكلام اقول لك شيئا يا سليمان انا بالنسبه لي لا يهمني المحبه بين النصارى والملحدين والمسلمين لا يهمني المحبه نعم الاحترام انا اتفق معك لابد من وجود احترام حتى الحوارات لابد ان تكون باحترام لكن المحبه انا لا تهمني انا يهمني المهم ان يقام العدل والاحترام والاحسان بينهم اما المحبه انا دائما اذكر هذه القصه لانني احبها حقيقه قصه حدثت مع سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمر بن الخطاب كان له اخ اسمه زيد بن الخطاب رضي الله عنه وزيد سبق عمر بن الخطاب الى الاسلام والى الشهاده المهم فزيد استشهد في معركه اليمامه التي كانت بين مسيلم الكذاب والمسلمين استشهد في تلك المعركه ا زيد بن الخطاب وح طبعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه حزن عليه حزنا شديدا وقال رحم الله زيدا سبقني الى الحسنيين الاسلام والشهاده المهم الذي قتل زيدا اعتنق الاسلام بعد ذلك والتقى بسيدنا عمر في فتره خلافه عمر التقى به طبعا علم عمر رضي الله عنه ان هذا هو الذي قتل زيدا بس اسلم والاسلام يجب ما قبله فسيدنا عمر كلم على جنب قاتل زيد وقال له صف لي كيف قتلت زيدا فوصف له كيف قتل زيدا وكذا ثم سيدنا عمر بعد ذلك قال له اذهب فوالله لن احبك حتى تحب الارض الدماء يعني استحاله اني احبك اصلا فالرجل هذه الكلمه لم تقال من شخص عاديه قيلت من خليفه المسلمين فالرجل صارت يعني نوع من الرهبه قال له يا امير المؤمنين اببغضك لي تظلمني قال له لا ذاك شيء وهذا شيء انا صحيح لا احبك لانك قاتل اخي حتى لو اسلمت خلاص انا لا يمكن ان احبك لكن العدل يقام ولا اظلمك واعطيك حقك كاملا لكنني انا كشخص لن احبك فماذا رد الرجل على سيدنا عمر قال له يا امير المؤمنين وان انما يبكى على حب النساء وذهب بمعنى يعني انت رجل يعني حبيتني ما حبيتني مش هامني المهم ان النساء تحبني يعني اللي يزعل عليه هو حب النساء قصدي المهم ال الشاهد من هذه ال القصه ايها الاخوه مش مهم المحبه حبيتني ولا ما حتني المحبه شيء قلبي احببتني ولا ما احببتني هذه مشكلتك انت شيء مشكلتك انت شيء يعود اليك انت المهم في احترام قائم وفي عدل هذا هو الاهم وهذا الذي حث عليه الاسلام لذلك الاسلام ماذا قال الله عز وجل في سوره الممتحنه قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين ماذا تعني هذه الايه؟ يعني لا يمنعكم الله ان تكون بارا يعني محسنا وعادلا مع الذي لم يقاتلك في الدين ما فيش بينك وبينه حرب يعني من غير دينك ليس بينك وبينه حرب ولم يخرجك من ديارك ولم يخرجك من ديارك فلا يوجد باس ان ان تحسن اليه وتعامله بالحسنى صوتي واضح يا اخوه البث على اليوتيوب والتيك توك نعم صوتك واضح كثير شيخ تمام اذا هذا الجانب الذي حث عليه الاسلام تمام طيب ما هي النقطه الاخرى التي طرحتها اه انت قلت الاهم اني انا تتكلم عن نفسك يعني الاهم اني انا لا اقتل لا ازني لا اظلم صحيح متفق معك لكن قبل كل هذا يا سليمان الاهم انك لا تشرك بالله لان الشرك يا سليمان هو الذنب الوحيد الذي اذا مت عليه لن يغفره لك الله لان الله سبحانه وتعالى ماذا قال في القران الكريم قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الشرك الوحيد اعظم ذنب لان الشرك ذنب مباشر اشركت مع الله تبارك وتعالى وانت فعلا اشركت بالله عز وجل بنفسك انت قلت تعبد المسيح من هو المسيح؟ المسيح عبد من عباد الله عليه السلام بشر انسان هو بنفسه قال لكم في الاناجيل انا انسان قد كلمكم بالحق الذي سمع سمعه من الله يعني انت اشركت مع الله تعالى انسان يعني انت وجهت ذنبا في حق ربوبيه الله سبحانه وتعالى او الوهيه الله سبحانه وتعالى فبالتالي نعم انا معك ان الامور الاخرى مثل اييه السرقه الزنا القتل لا يجوز ز للمرء ان يقوم بهذا ولكن قبل كل هذا الشرك هل انت حققت ذلك يا سليمان هل انت حقا لا تشرك بالله عز وجل الاجابه لا للاسف فانت مشرك بالله تبارك وتعالى بلسانك انت تقول ذلك انت عندك في قانون الايمان النصراني بالحرف هكذا بلسانك انت تقول ذلك انت عندك في قانون الايمان النصراني بالحرف هكذا اله حق من اله حق انت متصور اله حق من اله حق اله كم اله عندك اثنين وفقا لقانون الايمان عندك يا سليمان فنصيحه شخص يحب لك الخير يا سليمان تب الى الله عز وجل ووحد الله تبارك وتعالى ولا يكون التوحيد الا باعتناق الاسلام لا تكذب على نفسك التوحيد الخالص في الاسلام فقط لا يوجد لا في النصرانيه ولا في اليهوديه ولا في اي دين توحيد خالص كل ديانه مسها الشرك طبعا اعظم الاديان شركا هي النصرانيه اعظم الاديان شركا هي النصرانيه لكن حتى الاديان الاخرى فيها شرك تفضل يا سليمان اي شكرا كثير على هالكلام وعلى هذا التوضيح شيخ و وانا اخذت اخذت من وقتك واعذرني يعني بس يعني شيخ هلا انا يعني اي يعني نشات في بيئه مسيحيه و وانا مسيحي واعرف نفسي انه انا انسان مؤمن ما عم بتعدى على الاخرين يعني ا يعني انا اذا كنت شريك بالله فهذا هو امر يخصني وهذا الامر هو ي يعني يرجع الى الله تعالى عندما اكون امامه وهو يسالني ليش شاركت فيني ساعتها انا اقبل ال الحكم اللي هو رح يفرضه عليها ولكن انا يعني انا الان انا الان انا الان مقتنع شيخ واشكرك وانا افرح كثير لما انت يعني عم تشرح لي دينك المحبه و دينك السلام هيدا الشيء بيساعدني جدا يسعدني وافرح فيك واكبر فيك شيخ والله العظيم شكراخ انا ايه ايه انا يعني لكن شوف يا يا عزيزي سليمان انت قلت انا اقبل بالحكم وكذا تقبل ان تخلد في جهنم انا يعني انا هيك انا هيك انا هيك نشات شيخ انا هيك نشات اه هذا خطا هذا خطا يا سليمان تعرف لماذا خطا كونك نشات في بيئه تعتقد اعتقادا معينا هذا ليس عذرا لك امام الله عز وجل لماذا؟ لانك انت الان انسان بالغ راشد لديك عقل لديك فطره تميز بها بين الحق والباطل فلا عذر لك امام الله عز وجل انت حجتك الان مثل حجه كفار قريش هذا ما وجدنا عليه ابائنا لا هذه حجه مذمومه جتك الان مثل حجه كفار قريش هذا ما وجدنا عليه ابائنا لا هذه حجه مذمومه واربا بك ان تعتقد بها هذه الحجه يعني لو انت نشات في بيئه تبيع المخدرات هل ستصبح بائعا للمخدرات ا حسب يعني حب عبد الله نعم نعم معك حق معك حق شيخ نعم هلا شيخ انا اي بس لحظه اسمعني اسمعني يا سليمان معش اولا شكرا لاخ عبد الله بارك الله فيك الله يحفظك يا سليمان ركز معي جيدا هل اذا نشات في بيئه تبيع المخدرات هل ستصبح بائعه للمخدرات لانك نشات فيها نعم ستصبح بائعا المخدرات اذا نشاته يعني يمكن اصبح باقي عندي المخدرات لا مش ممكن هل يعني انت الان فرضنا مثلا خليني اغير لك السؤال انت الان قاضي تمام جاءتك قضيه انت تعتقد ان ال بيع المخدرات خطيئه كبرى وكارثه صح ولا لا؟ نعم طيب انت قاضي الان وجاءتك قضيه رجل متهم وثابته عليه التهمه هو اعترف بذلك انه يبيع المخدرات انت ستعاقبه وفقا انك قاضي صح نعم جميل حين تعاقبه لانك قاضي رد عليك وقال لك والله يا سياده القاضي انا رجل نشات في بيئه تبيع المخدرات فبعت المخدرات مثلهم هل انت كقاضي ستعفو عنه وستعتبرها حجه هذه؟ لا احسنت لماذا علل لماذا لاني لان هو ارتكب ارتكب جريمه وحسب القانون والهي لازم يتعاقب عنها كان بده متفق معك متفق معك بس هو نشا في بيئه هكذا ا بس الانسان ينفرض عليه ان يعرف ال الحق من الباطل يعني انه احسنت وهذه هي الاجابه التي اريدها هذه هي الاجابه التي اريدها احسنت اشكرك عليها لماذا انا عجبتني اجابتك على فكره لان نفس الشيء ما تقول لي انا نشات في بيئه مسيحيه نشاتك في بيئه هكذا لا يبيح لك البقاء عليها لان انت امامك الحق الباطل ظاهر فانت بعقلك وفطرتك السليمه تتبع الحق والبا تتبع الحق وتجتنب الباطل صح ولا لا؟ يعني انت تصدق يعني فطرتك وعقلك يصدق ان الذي علق على الصليب يعني انت تصدق يعني فطرتك وعقلك يصدق ان الذي علق على الصليب هو الاله خالق الكون في سته ايام وهذا الكون البديع بكواكبه ونجومه ودقته وضبطه كيف ما فهمت شيخ كيف يعني اعيد لك لو انت لو سالتك انت الان وقلت لك هذا الذي علق على الصليب طبعا وفقا لاعتقاد النصارى الذي علق على الصليب هو الاله المتجسد هل انت عقلك يقودك الى ان هذا الذي علق على الصليب هو الاله ضابط الكون وخالق الكون وه وخالق هذه الكواكب والمجرات والنجوم والسماء والبحار والانسان والحيوان وكل هذه المخلوقات هذا الذي علق على الصليب الضعيف الذي ضربه المخلوقين تصدق ان هذا خالق الكون بفطرتك نعم تصدق ذلك اه اعتقد شيخ نعم اؤامن اؤامن بهذا الشيء لاني انا اؤامن انا رغم انه انا ما قرات الانجيل لا بس معلش معلش في استفسار ولكن ولكن انا اييه بس استفسار معلش معلش يا دين ديني دي ديني علمني انسانيه خليني الاحترام استاذ سليمان لا معلش ما تكمو عليه الصوت الاستاذ سليمان هو رجل عقل يسمع معلش نعتذر على كتم الصوت يا سليمان لا لا ما في مشكله ما في مشكله شوف ركز معي لو سمحت اي انت تعرف المثل الواقع الذي يقول فاقد الشيء لا يعطيه صح ا كيف يعني فاقد الشيء لا يعطيه يعني يعني يعني انت مثلا يعني رجل رجل اي يقوم بقتل الابرياء ويقوم بارتكاب الجرائم والاغتصاب و ووى اخره هل يحق له ان يتكلم عن السماء عن السلام استغفر الله العظيم لا ما يحق لانه فاقد فاقد اصلا للسلام كيف يعطيه اي نعم اه نعم كلمه حلوه هي عجبتني والله اي نعم فاقد الشيء لا تفضل شيخ نعم طيب الذي علق على الصليب هل كان ذو قوه وقدره ام فاقدها؟ ا هو طبعا يعني نحن كمسيحيين انه هو هذا ربنا والهنا شيخ ماشي انا اسالك الذي علق كان بقوه وكان ب وكان ب يعني اكثر القوه كيف يكون ذو قوه كيف يكون ذو قوه وقد استطاع البش البشر ان يعلقوه على صليب هي امر الله شيخ انا ما فيني لا لا الله سبحانه وتعالى دقيقه لا الرد اسمعني يا انا انا انسان انا انسان ضعيف شيخ غلط اه طيب انا مضطر مضطر ثواني مضطر اني انزلك الان يا سليمان لان التيك توك اعطاني تحذير السلام عليكم ازيك يا شيخ اهلا يا جيسس خير الحمد لله انا بحيي حضرتك على اخلاقك العاليه وادبك واسلوبك المحترم في الحوار مع الناس يعني بصراحه شكرا شكرا اهلا وسهلا انا دي المره الثانيه اطلع مع حضرتك المره الاولى ا عندك بس المره الاولى لما كنت مع حضرتك عندك ما شاء الله الجيش من الادمن على طول يكتم يكتموني وكده بس لا باس لا شوف نحن بينا هذه القضيه اكثر من مره يا جيس ان الكتم حتى لا تتصادم الاصوات تمام ويسمع الناس كل واحد يسمع الناس صوت كل واحد طيب في ماذا تريد ان تناقش اا كنت يعني انا ا حابب اقول لك شيخ زين ا ا يعني سيادتك ا اتولدت مسلم بدون اي اختيار ليك فليه مثلا ما تكونش اه نعم لا كلامك غير منضبط ا انا صحيح ا ولدت مسلم صحيح مع انا ساشرح لك الان افضل اتفضل انا صحيح ولدت مسلما من ابوين مسلمين ولله الحمد ولكن انا الان مسلم بالاختيار بعدما درست ديني ودرست الاديان الاخرى فتبين لي ولله الحمد ان الاسلام هو الحق بعد دراسه يعني انا تستطيع ان تقول اني انا مسلم بالولاده الى عمر يعني الى عام 2015 من عام 2015 الى اليوم لا انا بالاختيار لان من عام 2015 بدات يعني الى عام 2015 من عام 2015 الى اليوم لا انا بالاختيار لان من عام 2015 بدات في رحله طلب العلم كنت يعني في الثانويه في ذلك الوقت وكذا فبدات في رحله طلب العلم الى يوم الناس هذا ما زلت اطلب العلم ولله الحمد فانا الان مسلم بالاختيار وليس بالولاده مشكور يا اخ وث وفاء ما هو للاسف يا شيخ زين حضرتك ما عندكش حريه انك انت يعني تترك دينك حتى لو اكتشفت شيء اخر يعني انت حاليا مصير مش مخير يعني حضرتك يعني مع احترامي حضرتك مسير وغير مخير وطبعا حضرتك فاهم ليه طيب انتهيت من سؤالك افضل ا اولا من قال لك انني انا مسير ولست مخيرا لا انا نحن عندنا في الاسلام عندنا في الاسلام ال الانسان مسير في امور ومخير في اخر الانسان مسير في شكله في عرقه في جنسه هذا مسير فيه لا اختيار له فيه ولكن مخير في الايمان والكفر والطاعه والمعصيه لذلك الله عز وجل قال في القران الكريم فمن من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم صرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقه فنعم الاسان وفقا للعقيده الاسلاميه في الطاعه والمعصيه والكفر والايمان مخير لكن في حساب بعد ذلك اما اذا تقصد من ناحيه خروج الدين مش عارف انت تقصد الخروج من الدين الرده نعم الرده اي انت انت تعلم ان حد الرده موجود في كتابك ولا ما تدري عند اليهود مش مش عندي انا لا عندك لا عندك انت عندك تعال طلع لك حد الرد ما حد طلع من العهد القديم انا عارف لا لا مش من العهد القديم والله من العهد الجديد ومن كلام بولس زياده ايش رايك وحتى لو طلعت لك من العهد القديم وعلى العهد القديم كلامه من ما هو كلام الاله ايضا دي شريعه موسى العد الغدي شريعه موسى ملزم انت مؤمن بها ام لا؟ مؤمن بها ولكن جاء المسيح بعده فالمسيح المسيح جاء لينقضها ما جاء لينقضها قال ما جئت لانقض اكمل المسيح قال ما جئت لانقض الناموس ما جئت لانقض بل لاكمل تمام طيب على كل حال اصلا انا اخرج ذاك النص من العهد القديم بل من العهد الجديد ومن كلام بولس تفضل يقول بولس في طبعا هو مش بولس اصلا كاتب هذه الرساله مجهول لكن يلا حنسلم بالتقليد طيب رساله بولس الى العبرانيين 10 28 اقرا ها من خلف ناموس موسى انت الان تريد ان تخالف ناموس موسى كنت على فكره يعني هذا ينطبق عليك انت المفروض الان اقرا ها من خالف ناموس موسى انت الان تريد ان تخالف ناموس موسى كنت على فكره يعني هذا ينطبق عليك انت المفروض الانت من خالف ناموس موسى فعلى شاهدين او ثلاثه شهود يموت بدون رافا طيب تعالي يموت بدون رافه يمكن انا شخص ما فهم انا مش فاهم النص صح في كلمه ايش في كلمه تفسير تفير يعني رايح التفسير بس علق يا شيخنا ترى علق شايفين كلمه تفاسير في الاعلى يا اخوه يلا بسم الله كلمه تفاسير في عندك تفسير القمص انطونيوس فكري صح مش القمس زين خل البث علق لحظه ايوه حين كويس طيب لما قرات النص انت لما قرات النص ترى كان واضح ولكن هو اول ما جيت تبغى تفتح التفسير علق لا لا شغال شغال كويس ما علق الحاجه لا شغال طيب ما علق حتى الناس ت في التكست ما علق تمام تمام مش مشكله ممكن حدث خطا عند عبد الرحمن طيب سنفتح تفسير القمص انطونيوس فكري ها بسم الله طيب تعال ثواني هذا تفسير القمص انطونيوس فكري ماذا يقول؟ من خالف يساوي استهان ورفض كليه وكان بحسب ناموس موسى يعاقب تارك الايمان وعابد الاوثان بالرجم تارك ايش؟ خلينا نقربها اه تارك الايمان يعني هذا الامر موجود في العهد القديم وصدق عليه بولس وايده ده هو شوف كارث الامام ادي قلت ناموس موسى يا شيخ زين ناموس موسى وعبد اوسان لا هل في حال اوسان جيسس ركز معاي جيدا نعم المفسر قال ناموس موسى لكن بولس ايد ذلك لان ليش بولس ذكر هذا النص في العهد الجديد على سبيل التاييد ولا على سبيل النقض ما هو بولس كان كان بيكلم اليهود كان بيكلم اليهود حضرتك يا شيخ زين اخي دعني كلم اليهود وبدليل وبدليل ان هو بيقول شريعه موسى مش شريعه المسيحيهس جيس بولس قال من خالفضل من خالف ناموس موسى حين ذكر هذا النص على سبيل التاييد ام الرفض ايوه التاييد بس ما قالش اللي ينكر المسيح هل في حاجه هل في ايه صريحه بتقول اللي ينكر المسيح يترجم او يقتل المفسر يقول تارك الايمان هو المسيح مش من الايمان بيتكلم على شريعه موسى يعني دي دي شريحت موجوده حتى الان في عند اليهود في تمام تمام الرجم موجود عند اليهود يا شيخ زين الرجم عند اليهود موجود تمام شريعه موسى وفقا لاعتقادك جاء برض عند حضرتك اي تراجم كانت موجوده معلش حتى نسخت يعني امم طب اسمعني بس ووفقا لاعتقادك وبرض عند حضرتك اي تراجمه كانت موجوده معلش حتى نسخت يعني ام طب اسمعني بس شريعه موسى شريعه موسى اه سامعني كويس شريعه سمك كويس والله شريعه موسى وفقا لاعتقادك جاءت من المسيح ام جاءت من الشيطان شريعه موسى جاءت من عند الله ايوه من عند الله اللي هو عند الله من عندك الله اللي هو اللي هو يسوع المسيح الظاهر الجسد ايوه اه حلو قف هنا لحظه قف هنا شفت انت لما تمشي معي تدريجيا بتكون عسل بصراحه شوف لما تمشي معي تدريجيا بتكون عسل انت الان قلت ان النص يخبر ان من ينكر شريعه موسى يعاقب بالقتل طيب شريعه موسى جاءت من من جاءت من يسوع المسيح وفقا لاعتقادك يعني انكارك لشريعه موسى انكار للمرسل لها وهو وفق اعتقادك يسوع المسيح صح ولا لا؟ اعطوه معلش هو مش عارف هو كتب على نفسه صوت ولا الله اعلم لا ده لا الشباب عندك بيكتموني مش انا انا مش بكت الشباب بيكتب معلش ما تكتموش جيسوس يا اخوه لان جيسوس محترم ان شاء الله حيسمعنا حضرتك الاحسن انا مش بغلط في حد يا شيخ خالص يعني وخصوص الحوار هادئ جدا وجميل وخصوصا حضرتك شخص انسان محترم وانا احب الشعب اليمني على فكره انا انا في روسيا يعني بتعامل مع من جميع الجنسيات والشعب اليمني الشعب طيب وفي حاله يعني محترم وهادئ يعني طبعا هو الشعب اليمني طيبين جدا يعني بجد مش مش قدامك يعني انا لافقك يعني هو فعلا انت شعب طيب وفي حاله محترمين خالص انا مش يمني انا لست انا انا لست يمني انا انا اللي يمني بارك الله فيك الله يخليك انا طبعا يعني انا اتشرف انا اتشرف يعني اتشرف ان اكون يمنيا لكنني اتشرف كذلك يعني ببلدي وقبل ذلك اتشرف بديني لكن انا ليبيا حضك حضرتك ليبي اه اهلا وسهلا هو برضه اتشرف ان اكون سعوديا اتشرف انسب الى اي بلاد من بلاد المسلم على راسي الناس كلها يا شيخ زين كل الشباب على راسي ا ا انا كنت فاكرك كمل والله يا شيخ زين عادي ما فيش بس لهجتك مفهومه يعني مفسره اكثر عن الشعب الليبي لا ما هو لانني انا لا اتحدث باللهجه الليبيه يعني فصحى اه لو تحدثت معك باللهجه الليبيه لن تفهم مني شيئا اكيد يعني صحيح هو هو شيخ زين يعني انا يعني حضرتك لما يعني لما تجيب لي حاجه عندي هذا هذا لا ينكر وجودها عند حضرتك يعني يعني هنعتبر ان انا غلط يعني لما حضك هتقول لي ده انت عندك كذا ا برده فهل هذا ينفي ينفي وجود الشيء عندك؟ لا ينفيه عندك كذا ا برض فهل هذا ينفي ينفي وجود الشيء عندك؟ لا ينفيه فهو يعني ما احترم لحضرتك انا كنت بقول لحضرتك حضرتك خير ا مخير انك انت حتى تفكر انك انت وجال وجالها علانه الشيخ القرضاوي قال لولا حدد الرده لا انتهى الاسلام الفيديو حتى الان موجود على على مقاطع التواصل الاجتماعي الشيخ القرداوي قالها وك وكتير والشيخ والشيخ نور الدين كتير وعثمان الخميس كان بيقول نعم هذا هو ديني شيخ من من لحظه لحظه نور الدين نور الدين او عثمان الخميس من هذا نور الدين الشيخ نور الدين بتقصد عمرو نور الدين اقصد عمرو نور الدين اسف اه اقصد لا لم يقل ذلك لم يقل ذلك قال لا قال نعم طيب اسمع الان التفصيل سوف نحارب وحنحارب قال سوف نحارب وحنحارب وكده لا لا لم يقل ذلك انا اعرف عمرو الدين وهو صديقي مقرب لم يقل هذا الكلام ابدا وعثمان الخميس اه ولا الشيخ عثمان الخميس قال هذا الكلام بس اسمعني اقول ارد عليك انا بتكلمك الحاجات موجوده حتى وقتنا هذا موجوده والله حتى وقتنا هذا انا مش يعني انا لا ادلس يا شيخ زين ا وخصوصا عثمان الخميس قال نعم هذا هو ديني ولا اخجل منه ا حتى قال خمس امور يا متى تسلم يا متى تدفع لحظه يا جيسس يا جيسيه يا جيس لا تكثر الكلام حتى نمشي واحده واحده بقول لك الكلام اللي قاله يعني الشيخ عثمان لا لم يقل ذلك او انت قاطع الكلام من سياقه لا مش مقاطع انا سمعته بالسوس اسمعني يا جيس التواصل اسمعني اسمعني اجيب انت مش تعيد الاجابه ولا لا اتفضل اتفضل طيب اولا ا نحن لا ناخذ ديننا من القرضاوي او غيره نحن ناخذ ديننا من كتاب الله عز وجل ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم وباجماع الامه او اجماع العلماء هذه المساله المساله الثانيه انا سمعته الفيديو الذي تكلم فيه الدكتور القرضاوي رغم ان نحن نخالفه في عديد من الامور ولكن هذا المقطع مقصوص من سياقه هو كان يتكلم عن حروب الرده التي اعلن فيها المرتدون والكفار في ذلك الوقت الحرب على الدوله الاسلاميه في ذلك الوقت وكانوا فعلا يريدون القضاء على المسلمين فهو كان يتحدث عن هذه الحادثه هؤلاء كانوا محارب ين اولئك المرتدين في حروب الرده كانوا محاربين فهو يتحدث في سياق الحرب فعلا كان في ذلك الوقت كانت قبائل كثيره منهم منافقون اصلا ومنهم انكروا الزكاه ومنهم اللي يعني اللي ارتد فكانوا يريدون استئصال شقفه الاسلام فلذلك لولا تشريع هذا الحد كان المسلمون سيحتارون هل نقاتلهم ام لا فلذلك لولا تشريع هذا الحدث كان المسلمون سيحتارون هل نقاتلهم ام لا وكان سيباد المسلمون فكان يتحدث في هذا السياق اسمع المقطع كاملا ولا تقص المقطع من سياقه هذا الجانب الاول الجانب الثاني انا ممكن الان اشغل لك مقاطع لقساوسه وهم يقولون وهم يقولون ان الذي يترك المسيحيه خائن ولا بد ان يقتل بل انتم في الحقيقه يا جيسوس تطبقون حد الرده الى يوم الناس هذا على الاقل المسلمين لا يطبقونها ما فيش واحد طبق عليه حد الرده لكن انتم تطبقونه اذكر لك شخصيات اذكر لك شخصيات هل تستطيع ان تجيب اين ذهبت الاخت التي اعتنقت الاسلام وفاء قسطنطين الذي ثابت بالقضاء المصري ان الكنيسه قتلتها في عام 2008 وين هو في قسطنطين؟ امراه مصريه اسلمت امراه مصريه اسلمت كانت نصرانيه واسلمت اختفت واشتعلت صارت قضيه راي عام في مصر في ذلك الوقت اين اختفت تستطيع ان تجيب طبقت عليها الكنيسه حد الرده الموجود في كتابك طيب كميري شحاته الاخت الاخرى كميريليا شحاته زوجه القسيس في مصر ايضا اين هي كميليا شحاته قتلتها الكنيسه وهذا كله ثابت في في المحاكم المصريه وهذا الكلام يعني قبل 2010 طيب لسنا ببعيد عن القضيه الاخرى اللي هي قضيه الاخت مريم سمير فايز هل تستطيع ان تسمع المقطع سا والله مستعد اسمعكم يا اخوه مقطع للاخت مريم سمير فايز التي اعتنقت الاسلام كيف الكنيسه اعادتها واجبرتها بالفيديو ثابت وهي تجبرها على اعتناق النصرانيه بالاجبار والفيديو ثابت عن طريق محامي الكنيسه المصري نجيب جبرائيل وهو يقوم باجبارها على اعتناق النصرانيه في داخل الكنيسه الفيديو ثابت مسجل تحب اسمع لك سمع لك موجود الفيديو على حد علمي اخر مره اخر فتره شفتها موجود تمام اذا انكرته ساخرجه لك اكتبوا على اليوتيوب يا اخوه مريم فري سمير فايز في الكنيسه حتشوف المقطع وهي وهم يجبرونها داخل الكنيسه ان ترفع يديها وكذا وهي لا تريد ان ترفع يديها من ال القذر اللي هو نجيب جبرائيل الطائفي المجرم محامي الكنيسه وهو يقوم باجبارها استغلوا طبعا ان هي ما زالت ما وثقتش اسلامها محامي الكنيسه وهو يقوم باجبارها استغلوا طبعا ان هي ما زالت ما وثقتش اسلامها في مشيخه الازهر فاستغلوا ذلك و واعادوها واختفت الان الله اعلم بحالها اين الله اعلم بحالها اما اذا اردت ان تفهم حد الرده في الاسلام بشروطه وضوابطه فانا مستعد ان اشرحه لك بضوابطه وشروطه فليس عندنا المساله الباب مفتوح على مصرعي وانا حين ذكرت لك حد الرد الموجود في كتابك لم اذكره على سبيل مغالطه وانت كذلك وانما ذكرته على سبيل كيف تعترض على شيء هو موجود ومرسخ في دينك يعني انت معترض على حد الرده طيب هو موجود في دينك بعهديك في كتابك بعهديك القديم الجديد وتطبيق عملي الى يوم الناس هذا والكنيسه طبقت حد الرده في وقت قوتها وفي وقت ضعفها فانت تعترض على شيء هو موجود في دينك اما عندي في الاسلام حد الرده بضوابط وشروط يعني ممكن افاجك حتى المراه المرتده لا تقتل اصلا في الاسلام في المذهب الحنفي وروايه ثابته عن ابن عباس حين قال لا يقتلن النساء اذا هن ارتددنا عن الاسلام تعرف هذه المعلومه؟ لا والله لا تعرفها وانا مستعد اقابل القى الله سبحانه وتعالى بهذا اليمين انت مش عارف لا ضوابط ولا شروط حد الرده وجاي تعترض واضح يا جيس اسمعك يا شيخ اه اسمعك اه طيب وتحب اسمع لك لا انا مصدقك يعني الاسماء حضرتك ذكرتها مظبوط موجوده بس حضرتك لاحظت انك بس سمعنا في نقطه بس معلش اخيره انا مستعد اسمع لك مقطع للقمص مرقص عزيز وهو يقول بالحرف الذي يترك المسيحيه خائن ولا بد ان يقتل المرق القمص مرقص عزيز بالفيديو ماذا ستقول والله في ناس قالوا سمعنا سمعكم طبعا حتقول لي جيب لي سياقه وكذا ليش ما تعاملت نفس الشيء مع القرضاوي وغيره ليش ما جبت سياق الكلام طيب خليني اسمعكم الفيديو موجود المقطع اسمعوا اللي يترك مسيحيته ويروح للاسلام خيانه عظمى ولابد من عقابهم و اللي يترك المسيحيه ويروح الاسلام المسيحي اللي ساب المسيحيه ودخل الاسلام اللي يترك المسيحيه ويروح الاسلام المسيحي اللي فاب المسيحيه ودخل الاسلام هذا الشخص يبقى عمل خيانه عظمى ويقتل سمعت هذا من القمص مرقس عزيز تمام ا ا يعني هل في انا قلت لحضرتك هل في ايه واحده تقول اللي يترك المسيحيه يقتل انا يعني احنا احنا دستورنا دستورنا الانجيل مش مش كلام القمس الكهنه احنا دستورنا وكلامنا الانجيل مش اني انت ارثوذكسي انا ارثوذكسي نعم هذا كلام لا يقوله ارثوذكسي لان الارثوذكسي لا يجوز له ان يخرج عن كلام ابيه الانجيل وليس كلام ابيه لا لحظه لحظه انت ثواني انت الان اخذت شخصيه البروتستانتي وليست الارثوذكسي الارثوذكسي يرى انس اسمعني جيدا هذه المعلومه ربما انت لم تسمعها من قبل افضل الارثوذكسي يرى القسيس هو الاله على الارض كما جاء في مين قال كلام حضرتك الكلام ده في الدسقوليه موجوده اطلع لك النص في الدسقوليه ان ان ان كلام القصيس هو الهار الارض ان القسيس هو الاله على الارض هذا موجود في الدسقوليه تعرف انت الدسقوليه ولا ما تعرفها الدسكيه ما عنديش خلفيه عنها لا اذا كيف ارثوذكسي ولا تعرف الديسكولي الاسم كده كويس معلش اسمه اسمه ايه الدسكولي الدسكوليه اسمه الدسكوليه هذا المرجع الثاني عند الارثوذكس بعد الاناجيل اصلا هذا كلام الرسل مفروض يعني انا انا اول ما اسمع من حضرتك بصراحه خليني ماخبيش عنك اه شوف شوف هذا هو الديسبولي مكتبه المحبه في كل الارض خرج منطقهم الى اقصى المسكونه كلماتهم من مكتبه المحبه شوف شو يقول لك هنا في صفحه 64 الاسقف هو الذي يخدم لكم الكلمه هذا هو حافظ الصلاح وواسطه الله معكم لخدمته هذا هو المعلم الصلاح هذا هو ابوكم بعد الله ولدكم مره اخرى بالماء والروح وبالبنوه هذا هو رئيسكم ومقدمكم هذا ملككم وشجاعكم هذا هو حاكم على الارض من قبل الله هذا هو الهكم على الارض بعد الله الاله الحقيقي على الارض نعم الهكم على الارض الهكم على الارض يعني ابوك بس الكلام اللي جاب له لغيته ليه اللي هو ابوكم مش عارف ايه يعني زي مثلا انا مصري ابن النيل مثلا ابن النيل هل مصر دي امي يا جيس فاهم حضرتك اتفضل جيس اولا نحن ما ما الغينا شيء نحن عرضنا عليك الكلام كاملا وقران كاملا هذاثان اسمعني يا عزيز تفضل ثانيا انا قلت لك ان القسيس هو الاله على الارض عندك انت كذبتني ثانيا انا قلت لك ان القسيس هو الاله على الارض عندك انت كذبتني في هذه المعلومه لا لا مكذبك لا العفو العفو لا مكذبك العفو حاجه على فكره انت عندك نص في كتابك يقول ما احللتموه على الارض يكون حلالا وما حرمتموه يكون حراما مضبوط موجود اي عار هذا النص ولا لا لا عارفه موجود فعلا خلاص طب انت حضرتك فاهم الكلام ده يعني ايه ايوه ف يعني مثلا هذا كهنوت هذا هو الكهنوت يعني مثلا اه الكهنوت يعني مثلا زي اللي كان الشخص اللي اتحرم من التناول ومن الكنيسه اللي طلع نصابه دهوت يمكن سمعت عنه كان في شخص كان في شخص اه كان في شخص مسيحي مسيحي كان نصب على ناس كثيره بحجه انه يسفرهم بره وبتاع اتحرم اتحرم من الكنيسه انا حقيقه لا اذكر لان النصابون كثر عندكم اسمه اسمه فادي مش عارف مين كده لا هو يعني هم في الطرفين يعني يعني خليني صرح يا شيخ زيد يعني يعني انتوا عندكم مش ملاكه كلهم برض يعني موجود هنا موجود هنا ما عندناش ماشوفنا الفرق بيني وبين موجود هنا وهنا يا شيخ خزين خلينا سرح مع بعض جيس خليني اقول لك هذه المعلومه لذلك دائما من الخطا الكبير ان يقارن بين القسيس والشيخ لما الاعلام يقول لك هذا قسيس وهذا شيخ على سبيل المقارنه اكبر كارثه هذه اكبر كارثه طيب ما الفرق بين الشيخ والقسيس فرق السماع على الارض الشيخ باختصار شديد معلم كانه استاذ او معلم تاخذ منه فتوى دينيه معلومه دينيه بس صلى الله وبارك ما عنده اي سلطه عليك ليس عنده اي سلطه عليك اطلاقا لا الامر يختلف عند القساوسه لا القسيس عنده سلطه القسيس عنده سلطه يحرمك من دخول الكنيسه اصلا احنا لو جبت امام الحرم نفسه ولا شيخ الازهر نفسه لا يستطيع ان يمنعك من دخول اي مسجد من المساجد لا القسيس عنده القدره والسلطه انه يمنعك يحرمك حتى من التناول طبعا التناول يعني اكل الاله عند النصارى فمعرفه ثواني ما انا شيخ زين يعني حددت لحضرتك هو هو حرم مين؟ حرم شخص نصاب شخص مؤذي شخص نصاب بشكل عام بس عنده فاسد شخص فاسد حرم فاهمني؟ لا لا مش شرط مش عمال على بطال يعني لا لا عمال على بطال عمال على بطال عمال على بطال بهدف ايه طيب بهدف ايه طيب اقوللك تعرف ان القصيس خلينا نتكلم يا شيخ زين في حاجه جوهريه سيبك من الكهنه الكلام ده ح الكهنه حتى الكهنه حاجه الجوهريه مش جوهريهكلم في المسيح لا سيادتك كنت بتكلم مع الاخ يا ا جيس لا الكاهن ممكن يحرمك حتى لو شافك رايح للبروتستانت بالدليل ان في تسجيل فيديو لاحد ال القساوسه بسك حتى لو شافك رايح للبروتستانت بالدليل ان في تسجيل فيديو لاحد ال القساوسه لاحد القساوسه وهو يقول من اراه يذهب الى البروتستانت محروم ما انت برض محروم تخش عند الشيعه نفس الفكره اي فرق مش محروم من قالك محروم ما فيش ولا شيخ يستطيع ان يحرمني ما فيش لا بس انت مش بذاتي اصلا اسمعني اسمعني ما فيش اول شيء لا يوجد هذا الموضوع لا يوجد لا عند الشيعه ولا السنه موضوع الحر الحرمان لكن انا بنفسي انا لا اذهب طبعا ما كانش نفسك اقصد بنفسك ماترسش معني يا جيس تفضل اتفضل انا بنفسي لا اذهب اصلا الى اماكن شركيه بس ما فيش واحد عنده سلطه ان يمنعني ماشي ا انت حضرتك كنت بتتكلم مع اللي قبل فرضنا لو ان لو ان شيخا راى مسلما ذاهب الى كربلاء مثلا هل يحق له يمنعه من دخول مسجد من المساجد طبعا لا لا يحق له ما عندش سلطه هذه لازم تعرف يا جيسس انتم عندكم كهنوت نحن ليس عندنا كهنوت هنا الفرق ما احنا عند المسيح المسيح هو اللي عمل الكهنوته اسمه كهنوت ملكي صادق المسيح هو هو عمل الكلا وده ودي اشياء يعني السنويه في المسيحيه مش اساسيه شيخ زين انت حضرتك انت حضرتك اخطات بس حضرتك اخطات فهم اللاهوت والناسوت لما كنت بتكلم مع الاخ الراجل اللي جاب لي السرياني دههوت وللاسف انا يعني شفته ساكت خالص ومش ومش وقال لك انا مش جاري الانجيل وكده الاخ اللي كان جابني معلش لحظه لماذا اخطات؟ اخطات حضرتك لما بتقول ازاي اله يعلق على الصليب وينضرب والكلام ده وازاي اله وازاي اله يكون خالق الكون وكده وفي نفس الوقت هو يعلق على الصليب ويتهان و و يعني في معنى كلام حضرتك يعني قلت ازاي ازاي يبسك في وجهه والكلام ده هوت وفي نفس الوقت يكون هو خالق الكون ما هو حضرتك احنا يعني انت حضرتك لو عارف ان ان المسيح هو ا هو الله الظاهر في الجسد وهو اخد الطبيعه جسديه من من العذراء مريم ا ف فهو الناسوت متحد باللاهوت بغير امتزاج بغير امتزاج او تغيير ف الاتهان والجاع والعطش والشارب دهوت الطبيعه البشريه اللي هي اللي هي نفس طبيعتي انا وحضرتك وفي نفس الوقت متحد به لاهوته يعني الناسوته متحد بلهوته زي مثلا حضرتك بعد عمر طويل لما اللي هيموت يسعدك ولكن روحك مش هتموت هتصعد اللي خالقها ثواني تمام انت علقت الان ومن حقي ان ارد صح تفضل اتفضل يؤسفني بس شوي في صد صوت يؤسفني يا جيسوس انك انت لم تقرا كتبك ولا كتب الاباء فبالتالي جئت بنتيجه كهذه ولا كتب الاباء فبالتالي جئت بنتيجه كهذه تعال انا ساهديك هديه ان كلامك كله خطا في خطا انت اللي كلام خطا مش انا والفاصل بيننا الفيصل بيننا كتبكم اقراوا هذا الكتاب يا اخوه مكتبه الكتب المسيحيه كتب قبطيه المكتبه القبطيه الارثوذكسيه كتاب حتميه التجسد الالهي حلم القمص يعقوب تحت عنوان ما هي نتائج الاتحاد بين الطبيعتين ننزل ننزل الى تحت بسم الله الى رقم كم ثواني كبير بارك الله فيكم شوف تعالوا اسمع ها عشان تعرفوا من الذي يخطئ كاتب الكتاب يقول شيئا يقول والان نضع السؤال صريحا وواضحا هل نستطيع ان نقول ان الله مات على الصليب ونترك الاجابه للقديس مار اسحاق السرياني ليعلمنا قائلا سمعت الناس يتساءلون هذا عند النصارى ها امات الله ام لم يمت يا للجهل طبعا انت لما تسمع كلمه يا للجهل ستظن كمسلم موحد ان هو سينفي الموت عن الله سبحانه وتعالى اسمع الكارثه اسمع هذا قديس عندهم ها يا للجاهل ان موته خلص الخليقه ان ايش الضمير عائد على من على كلمه الله ان موته خلص الخليقه وهم يتساءلون اذا كان قد مات ام لم يمت طيب تعال ننزل تحت ايضا تحت تحت شوف لحظه يا جيسس بس يقول هنا شوفوا ها من عند كلمه والذي اي ولد من احشاء مريم ها هذه الكلمه والذي ولد والذي ولد من احشاء مريم هو نفسه علق فوق الجلجله يعني قصد الصليب اسمع الكلمه هذه ها اسمعوها شوفوها يا اخوه فافتخار الكنيسه هو ان الله مات على الصليب الله اكبر على الكفر الله اكبر على الضلال تعالى الله اكبر على الكفر الله اكبر على الضلال تعالى الله عما يقول النصارى علوا كبيرا حسبنا الله ونعم الوكيل شفت يا جيسس مش معلومات اللي غلط انت مش قارئ كتبك ها يقول لك فافتخار الكنيسه وان الله مات على الصليب فمحروم من يفصل اللاهوت عن الجسد وحتى في كلام اخر يقول ان بال باتحاد الطبيعتين نستطيع ان ننسب الام الجسد للاهوت انت تقول اللاهوت لم يتالم لا اللاهوت تالم هذا تالم هات هذه هات هذه لو سمحت ان اللاهوت تالم لالي معلش هذه هي هذه هي انا ها اعطيتك اللاهوت طيب شوف من نفس المصدر ما هي نتيجه الاتحاد بين الطبيعتين لحلم القمص يعقوب شوف شو يقول لك هنا ها نتيجه الاتحاد نستطيع ان ننسب الام السي المسيح وموته للاهوت فيقول القديس اثناس ناس يسال غير الجسماني الله الكلمه كان يحسب ما يختص بالجسد انه له ولذلك لما لطم الجندي الجسد قال له لماذا تلطمني وكانه هو المتالم فقال قال اسلم ظهره للصياط وخده للطم ولم ارد وجهي عن خزي والبساق والذي نال جسد الكلمه كان الكلمه يقبله كانه له لانه متحد بالجسد ها قال في البدايه ننسب الالام للمسيح وموته للاهوت لا هل رايت يا جيسس انك لم تقرا كتبك ارد طيب ولا لسه رد علي بكتبك وبكلام الاباء ماشي ال ا انا لم لم انا لم اقول لك يا شيخ زين اني لم انكر ان الله لم يمت ولكن مات بالطبيعه جسديه انا وحتى قلت لك مثال قلت حضرتك بعد عمر طويل لما هتموت روحك اللي هتموت ولا جسدك فقط جسدك فقط وروح انا اموت اه ما انا اموت يا جي التشبيه مش دقيق قوي التشبيه مش دقيق خلي بالك اه مش دقيق التشبيه اه معلش معلش تفضل زين خير الله مات الان عمرك سمعت واحد يقول روح زين لم تمت والجسد زين مات والجسد مات حيقولوا زين مات خلاص انتهى الامر زين مات طيب زين مات تمام طيب هذه هذه مساله المساله الاخرى انت قلت الله ولكن جسدك اللي ما اللي مات يا شيخ زين جسدكس يا جيس يا جيس وليس روحكض لا تضرب امثله لا تضرب امثله لا تتطابق مع عقيدتك هذا المثل لا يتطابق مع عقيدتك يعني تعال نرجع الى نقطه اساسيه جدا ما هو الهدف من التجسد يعني او قبل ما نقول لك الهدف من التجسد انت تعتقد ان الله تجسد في شكل انسان كثيرا للخطيئه التي توارثها انت تعتقد ان الله تجسد د في شكل انسانرا للخطيئه التي توارثها البشر من ادم تمام تمام ام حلو الخطيئه هذه محدوده ولا غير محدوده محدوده انت لا تعرف شيئا في عقيدتك باختصار انت لا تعرف شيئا في عقيدتك يا جيس يا شيخ زين يا شيخ زينهم الذي ق يا جيسس جيس شكرا لك اول شيء خلاص انت قلت الخطيئه محدوده فخلاص انت بذلك لا تعرف شيئا على عن عقيدتك لان باتفاق الارثوذكس الخطيئه غير محدوده ولا يكفرها الا غير المحدود روح يا ابني يا استاذ علم تعلم دينك روح تعلم دينك انت مش عارف ان الخطيئه غير محدوده مصيبه هذه حقيقه مصيبه