100 إلزام للمخالفين في حديث الثقلين سلسلة السنة أم العترة الحلقة 6

توكل على الله انك على الحق المبين سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهدايه يسالوا اسمع كلام محقق في قوله لا ينثني عنه ولا يتبدل حب الصحابه كلهم لماذا وموده القربى بهذا وسلك قدر وفضل صادع لكنما صديق منهما فضل واوفر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه قد حذرنا ايها الاخوه لقد حذرنا القران من قوم بين صفاتهم فقال جل وعلا مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيق فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله الى اخر الايات هناك قوم يتتبعون المتشابه ويتركون المحكم يذهبون الى المتشابه ليؤول ويفسروه على اهوائهم قال احد السلف واظنه الحسن البصري اذا لم يكن هؤلاء هم السبائيه والحروريه فلا ادري من اذا فالامر قديم ومع سلسلتنا هذه التي نقدمها في حلقتها السادسه هذه الليله نؤكد يا ايها الاخوه على ان القوم ليس لهم محكم لا في كتاب ولا في سنه وانهم يذهبون الى المتشابهات فيتلاعبون بمعناها ابتغاء الفتنه وابتغاء تاويله هكذا صنعوا مع القران وهكذا صنعوا مع السنه وحديث العتره حديث الثقلين نموذج على هذا ومثال واضح ايها الاخوه في حديث الثقلين الوارد في صحيح مسلم امرنا الله بامرين التمسك بالقران والوصيه باهل بيته قد استعرضنا بالامس يا ايها الاحبه استعرضنا بالامس القريب وليس بالامس لان كان يوم الاثنين الفاظ حديث الثقلين وبينا ان الحديث الصحيح ما في صحيح مسلم هذا اللفظ الصحيح واما ما سوى ذلك ف يعني تكلمنا فيه كلاما طويلا لا نريد حقيقه ان نعود اليه من شاء ان يطلع على الفاظ حديث الثقلين الالفاظ الصحيحه والالفاظ الضعيفه والالفاظ التي صححها بعض اهل العلم لكن قول دائرتها ضمن دائره اهل السنه واليكم الالزام الاول في حلقه عنونتها ب 100 الزام في حديث التقلين طبعا ما راح يكفينا يا جماعه الوقت ان نجيب 100 الزام ونشرحه ولكننا ناخذها ان شاء الله تباعا باذن الله تعالى ايها الاخوه متى عرف الاماميه انهم اثن عشريه ثم ذهبوا الى حديث العتره يفسرون بالاث عشر متى اصبحت اثني عشريه لم تكونوا اثني عشريه قبل سنه 260 هجري ولا هناك نص في كتاب شيعي او كتاب سني مات صاحبه قبل 260 سنه 260 يسميكم اثني عشريه هي ورطه وردتموها حينما مات الامام الحادي عشر الحسن العسكري بدون ولد فجبتوا حديث الخلفاء عند اهل السنه وركبتوه عشان يكمل 12 وحطيتوا شخص وهمي في رقم 12 وغيبتوه الى يوم القيامه شلون فسرتم حديث رسول الله بان الاث؟ يعني الرسول لما كان يخاطبهم كانوا يقول الاث بالعتره طيب وين؟ ما في احد فاهمها زراره ما درى ابو بصير ما درى اعلامكم كباركم فقهائكم علماؤكم ما عندهم خبر ان هذا مفهوم حديث العتره شلون انتم اليوم تزعمون ان هذا الحديث يتناول الائمه الاث قبل ان ندخل الى هذا المعترك يا ايها الاخوه احب انبه ان حلقتنا هذه الليله حلقه يغلب فيها جانب الحوار على استعراض الروايات والكتب حتى نعطي للحوار وقته لان ربما في الحلقات الماضيه كثرنا من الكلام العلمي والادله على حساب الحوار واتمنى من الاخوه جميعا ان يساهموا في نشر هذا البث فيا ايها الاخوه اضغطوا على زر الاعجاب وساهموا بالمشاركه في نشر هذا البث بوركتم هكذا تعينوننا على اداء رسالتنا نسال الله ان يعنا واياكم على ما يرضي اذا الالزام الدام الاول ان اعلامكم ما كانوا يفهمون ان معنى العتره هم الاث لانهم اصلا ما يعرفون انه الائمه 12 وهذا التحدي الاول والالزام الاول عندكم جواب عليه حضروا الجواب طيب يسالني واحد يقول لي يعني يا من تقدم البرنا برنامج انت الان قد استعرضت حديث صحيح مسلم اللي حث النبي عليه الصلاه والسلام على التمسك بالقران ورغب فيه ثم قال ثم قال ترتيبيه تعقيبيه متراخيه واهل بيتي اذكركم الله في اي تركت فيكم ايضا اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي هذا الحديث الصحيح جاءت الفاظ اخرى تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنه نبيه ايضا هذا احاديث وردت بالفاظ صحيحه استعرضناها في الحلقه الماضيه وهي موافقه للقران وموافقه للسنه غير معارضه وردت بلفظ ما ان تمسكتم به كتاب الله وعترتي البيت وانهما لن يفترقا حتى يرد علي الحوض تكلمنا في الحلقه الماضيه عن هذا اللفظ لكن تسالني عن راي اقول وان صحح هذا الحديث الاخير بعض اهل العلم بدون زياده لن يفترق حتى يرد علي الحوض فان الدائره ضمن دائره اهل السنه لا علاقه لها بعقيده الاماميه الاثن عشريه الذين صحوا هذه الروايه قالوا اجماع اهل بيت رسول الله الذين حرمت عليهم الصدقه حجه هذا الحد اذا اجمعوا على حكم على مساله اجماعهم حجه انتهى ما فهم منها احد ابدا ان الدين لا يؤخذ الا منهم وان سنه النبي لا تنقل الا عنهم وان سنه النبي التي رواها وبثها في الامه في حياته لا قيمه لها الا من طريقهم وانهم مشرعون كالنبي وان الامامه استمرار للنبوه تصوروا مو مختومه النبوه يا جماعه لا لا لا هذه عقائد هذه عقائد ما لها علاقه بدين الاسلام ولم يفهم احد من الحديث الذي فيه الاتباع العتره ما فهمتم فسواء صح او لم يصح هو ضمن دائره اهل السنه وليس ضمن عقيدتكم و ما فسرتموه من هذه الروايه ثالثا احنا في الالزام عدوها معي يا شباب يا اخواني الطيبين عدوا معي الالزامات تراني انسافه عشان الترقيم بس عشان الترقيم احنا الان في الالزام الاول ولا الثاني نن في الالزام الاول ولا الثاني يا اخوان طيب ها يلا الاخوه يقولون الالزام ولا ما يدرون طيب الالزام الاول ذكرنا فيها يا ايها الاخوه و نعم ذكرنا فيه ما قلنا قبل قليل ان العتره بالمفهوم الاثن عشري لم يتبلور لم يثبت تثبت معناه لم يفهم على انه الاث الا بعد سنه 260 الامر الثاني مفهوم اهل السنه الحقيقي وانه لا يخرج عن قولهم ولا علاقه له باث عشر ابدا احسنتم الاخوه اللي كتبوا اثنين احسنتم طيب نروح الى الالزام حول هذه المساله ليش تميل الى ان حديث العتره حديث التمسك بعترته ولو كان بمعنى ان اجماعهم حجه يكون هذا ال الحديث غير صحيح حتى لو صاحب بعض اهل العلم اولا لم نؤمر لا في قران انتبه الله جعل القران تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء من اصول العقائد لن تجد الا طاعه الرسول في هذا القران اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هو المعصوم الوحيد ولذلك يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله و واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرائنا اه ها يا شيعي سادتنا وكبرائنا فاضلون السبيلا ربنا اتي ضعفين من العذاب واللعنهم لعنا كبيرا هذه الايه تبين ان الطاعه للرسول صلى الله عليه واله وسلم الاتباع للنبي عليه الصلاه والسلام واطيعوا الله واطيعوا الرسول الله الرسول الله الرسول امنوا بالله وايضا امنوا برسوله في كثير من الايات اعطوني ايه واحده تقول امنوا بالائمه اعطوني حكما واحدا يامرنا باتباعهم اذا دعوه ان في عتره النبي بالمفهوم الشيعي العتره بالمفهوم الشيعي اللي هي المعصومين ال 14شيعه الاثن عشري لان الزيديه يخالفونهم والاسماعيليه يخالفونهم لا الاثري ال 12 امر لا قران دل عليه ولا سنه ثم بالمفهوم السني لم نؤمر باتباع اهل رسول الله صلى الله عليه اهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الا في هذه الروايه التي تشبهها روايه تركت فيكم ما ان تمسكتم به كتاب الله وسنه نبيه روايات صحيحه روايات ضعيفه في ذلك معارضه لما في صحيح مسلم وهو اصح الجميع اصح الجميع فاذا نعود الى ما في صحيح مسلم الحديث فيه التمسك بالقران والاحسان والوصيه بالعتره انتهى ايضا من الالزامات يا ايها الاخوه العتره اليوم اذا اردنا التمسك بها او قول من من سنه 260 يوم الاماميه ما صار عندهم عتره يتمسكون بها من يوم دخل راعي السرداب السرداب على زعمهم من ذلك الحين وين العتره التي يزعمون ان انه يتمسك بها وانها لن تفارق القران وينها غير موجوده غير موجوده عندهم غير موجوده اما عندنا فهذا من الادله على ان مساله اتباع عتره النبي سواء بالمفهوم السني او بالمفهوم الاثن عشري غير مطلوبه شرعا لان الان عتره النبي عليه الصلاه والسلام من اهل السنه مثلا كون يعني غير اهل السنه غير معتبر قوله واجتهاده فيهم اناس شتى وعلماء شتى حتى وقد يختلفون اين هم واين التمسك بهم هل يرسلنا رب العالمين الى امر غير معين غير محدد لم يتبين لنا معناه والتنصيص عليه بدقه اما اذا كان عند الاماميه عشري ف من باب اولى الحين عتره النبي اللي هم احفاده بالمفهوم الشيعي اللي هم ذريه الحسن الحسين ها او التسعه من ولد الحسين او بالمفهوم السنيهم كل من حرمت عليه الصدقه بني عبد المطلب او بني هاشم وزوجاته بالمفهوم السني يا ايها الاخوه الان ربما تجد عند الاثنين عشريه ناس ينتسبون الى بني هاشم صحيح مو صح يا اخوان وقد يكون لقله قليله جدا منهم نسب صحيح لان التزوير كثير ايضا في هذا الباب عندهم وعندنا اهل السنه انساب ثابته سواء لبني العباس او لبني علي من ذريه الحسن او الحسين او من ذريه جعفر وغير ذلك ثابته موجوده قولوا لي منو المحدد الان نتبعه الزيدي ام الامامي ام السني من وين كيف والعتره عندك ايها الاثن عشري تعني ال 14 معصومين فقط وينهم ولا يفترقا شايفين طيب الالزام الثالث او الرابع اعطني نصا واحدا في القران يامرني بالايمان بائمتك باتباع ائمتك بذكر شان ائمتك قصه لائمتك حكم لائمتك اي شيء اي شيء اي شيء ما تستطيع اذا التمسك بالقران يعني ان لا اؤمن بعقيدتك فانا من عمل بحديث الثقلين وليس انت الالزام رقم خمسه امرني الله في كتابه العظيم ان اتمسك بالكتاب بالقران واتمسك بالسنه وحديث التقلين ينص على ذلك تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا بعدي جميل هل الاماميه الاثن العشريه يتمسكون بالقران الجواب كلا هم يقولون القران الصحيح عند المهدي القران الموجود يعمل به حتى يظهر ذلك القران الكامل القران الموجود حذف منه يقولون اسماء المنافقين و و والنص على الائمه اما لو انزل القران لو لو قرئ القران كما انزل لالفينا فيه مسمين يعني باسماء الائمه فالقران عندهم محرف فهو غير جدير بالتمسك حتى قال قائلهم ان شطر الايه انما يريد انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت جيء بها فزجت زجا في خطاب نساء رسول الله لا يريد العمل بها ليش؟ لانها تذكر فضل امهات المؤمنين فيقول محرف اقرا باب في نكت ونتف في التنزيل في الولايه في اصول الكافي في كتاب الحجه وانظر هذا الهراء الذي يصنعون من الضرب بكتاب لله عز وجل وين التمسك؟ اين التمسك خلوني اقرا لكم الان نص عشان ما احد يقول لي انت تفتري علينا لا احنا ما نفتري نشوف يا اخواني هذا مراه العقول للمجلسي مراه العقول للمجلسي وفيه قراءه يا جماعه لحديث حديث من الكافي هذا الحديث فيه القران حجم القران الحقيقي عند القوم حجم القران الحقيقي نشوف يا جماعه هذا روايه الكافي وهذا شرحه خلونا اول شيء نشوف ان الحديث الثام موثق اللي احنا راح نقراه وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن مسلم فالخبر صحيح اذا الروايه صحيحه خلونا نشوف الروايه عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان القران الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه واله وسلم 17000 ايه كم 17000 ايه قرانكم كم يا مسلمين 6236 ايه صح قران الاماميه 17000 ايه يعني في 11000 ايه غير موجوده هذا التمسك حديث العتره هذا التمسك بالقران هل هذا هو التمسك بالقران ام الطعم بالقران ماذا يقول مجلس يقول الخبر صحيح لا وهناك شيء خطير اقرا معي بما فيه شوفوا التعليق المجلسي خطير جدا يدعي التواتر يقول فالخبر صحيح ولا يخفى ان هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحه صريحه في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار اخبار في هذا الباب متواتره معن ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى يعني معانيها متواتره وطرح جميعها اذا نفيتها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار راسا يسقط جميع الكتب الشيعيه ورواياتها ما تصير لها قيمه اذا بتبطل روايات التحريف بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامه فكيف يثبتونها بالخبر اذا الموضوع متواتر اذا الموضوع متواتر التمسك بالقران تقولون متاكدين تعملون بحديث العتره اللي في التمسك بالقران انظروا الانتقائيه والمزاجيه نجي يا جماعه الى كلام علمائهم خلوا فراج الصيبي على جنب ونروح لكمال الحيدري يا كمال الحيدري ايش رايك بهالروايات هذه قول قول فالراج الصهيبي ما يبون كلام الشيعه والا ماذا تفعلون ب 1200 روايه في تحريف القران كم كم كم مره ثانيه كم والا ماذا تفعلون ب 1200 روايه في تحريف القران بينك وبين الله احنا يا مطلب عندنا بعد ب 1200 روايه حتى الغدير ماكو ب 1200 روايه بعد لماذا انتم ما تقبلون بتحريف القران وليش ما تصيرون اتباع منو المحدث النوري الذي قال شنو بتحريف لماذا لا اقل 200 روايه منها معتبره سندا 200 روايه مو روايه وروايتين و20 الشيخ هذه معرفه رحمه الله تعالى عليه اقراوا الكتاب في تحريم القران يقول 200 روايه بعد ما نقدر نسويها اوه هو هذه معرفه يقول 200 روايه من ال 1200 صحيحه 200 صحيحه وما نقدر نسوي فيها شيء ما يقدرون يردونها ولا ياولون ولا يسوون شيء انا اريد روايه صحيحه واحده مقابل ال 1200 هذه او ال 200 صحيحه روايه واحده صحيحه تقول ان القران سليم وغير محرف عندكم روايه واحده صحيحه ممكن اذا حديث الثقلين الوارد في صحيح مسلم يامرنا بالتمسك بكتاب الله وهؤلاء يطعنون به وهؤلاء يقولون قران المهدي 17000 ايه اللي اجمع علي واخفاه عند اولاده زعموا الى ان وصل الى المهدي الامام الثاني عشر طيب نبي جماعه الخير شرح اوضح يا كمال الحيدري يمكن واحد ما فهم يمكن واحد ما فهم اشرح اكثر هذه من الحلقات الاخيره قبل الاختفاء القسري لكمال الحيدري على فكره هذا اللقاء التلفزيوني يلا يا كمال قول تسال جمله من علماء الاماميه القران ماذا تفعل له يقول القران ماذا نفعل له فائده شنو القران القران ناقص من ملا هلوم انا اقرا اقرا مولانا عند مره ثانيه يا كمال الحيدري يا مرجع كمال الحيدري شو نسوي بالقران القران ناقص هذا التمسك يلا يلا ماذا نفعله فائده شنو القران القران ناقص مولانا هاليوم انا اقرا مولانا عند الفيض الكاشاني في قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم مثنى وثلاث ورباع يقول بين قوله وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى هاي الجمله وبين قوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ربع سقط ثلث القران يعني 2200 ايه هاي شلون هاي شلون ها بعض علماء الامام هذا الفيض الكاشاني المعروف مولانا صاحب الوافي مولانا وصاحب تفسير الصافي وصاحب تفسير الاصفى مولانا يعتقد بانه انه في ايه واحده كم ايه ساقطه مولانا 300 2200 ايه بعد هذا يمكنه ان يعتمد على القران او لا يمكنه فاذا القران ناقص محرف من اذا القران ماكو هذه مشكله اقول في ايه واحده عزيزي والا المجلس في مراه العقول يقول سقط عندنا ثلثا القران انا تدرون شنو يعني يا معه ثلث القران الثلثين يعني الباقي ثلث وانت اذا حسبتها يقولون قرانهم 17000 ايه والموجود 6000 يعني قرابه الثلثين اللي الساقط اللي يعتقدون انه ساقط بل هم والله الساقطون الا في الفتنه سقطوا وان جهنم لمحيطه بالكافرين يكمل كمال الحيدري اكتشافاته وبيانه مكان عبرت قالوا هذه اساءه قلت لهم لا هو يقول يصرح بذلك الان اذا اكو مجال انا اجيب النص مولانا يقول القران 17000 ايه مولانا والذي موجود بايدينا ايش قد عزيز يعني اقل ربماثلث هذا تمام يعني بعباره اخرى القران كان فد مجلد لو ثلاث مجلدات 6 لا كم مجلد مولانا ثلاث مجلدات فد مجلد واصلنا ومجلدين عد ماك عند الحجه القران اللي عندنا فقط بمقدار مجلد واحد وفي مجلدين عند الحجه يعني عند المهدي متكي راعي السرداب ومتكي على المصحف قاعد يقلب اوراقه من 1200 عام وما يبي يطلعها للامه اي قران يتمسك هذا القران هذا يجمع الصحابه هذا قران الصحابه لاحظتوا يا اخوان على كل حال نكمل زين هذا كيف نعمل به اذا كان تمام ولهذا هم اسقطوا القران عن الاعتبار قالوا فقط ماذا الاخبار الاخبار اه جاءت القاتله جاءت الباقعه جاءت الكاشفه جاءت الفاضحه لذا يقول اسقطوا القران عن الاعتبار قال التمسك قال اسقطوه عن الاعتبار واكتفوا بالاخبار لان القران يطرد العار ويطر ويطرد واضعي العقائد والاخبار الذين ليس لهم في الاخره الا النار جزاء ما كذبوا على اصحاب النبي واهل بيته الاطهار ونرسل يا اخواني هذه المصائب حتى لا ياتيني واحد بملء شدقه يقول نتمسك بالقران حديث الثقلين يقول تمسك بالقران انت مو متمسك بالقران نشوف يا اخوان مره ثانيه الكلام خطير مجلد ينعد منك عند الحجه زين هذا كيف نعمل به اذا كان تمام ولهذا هم اسقطوا القران عن الاعتبار قالوا فقط ماذا؟ الاخبار الاخبار الحديث والروايات ح والروايه خلص انته اذا من هم الذين يعملون بحديث الثقلين هم اهل سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم حملتها وحمله القران الالزام رقم سته من نقل هذا القران الموجود الان بين اظهرنا من هم النقله من هم النقله من نقل القران النقله هم الصحابه كابي وعبد الله بن وعبد الله بن مسعود وابو هريره وعثمان وعلي وزيد بن ثابت وغيرهم من الصحابه وعمر بن الخطاب وغيرهم هؤلاء نقلوا عن القراءات عنهم مرويه عنهم هل يروي اهل السنه القران اليوم بالاسناد فم عن فم عن فم شفا عن شفه الى محمد عليه الصلاه والسلام نعم الى اليوم مو بس ياخذ القران ويقراه ويحفظه لا لا كل واحد ياخذ من الثاني يتعلم من الثاني بالاسناد المسلسل الى رسول الله عليه الصلاه والسلام الى يومنا هذا وما تزال الاجازات تصدر من الحفاظ الى يومنا هذا من المتمسك بالقران يا اهل القران بين مواقع الاماميه الاثن عشريه يشهد ان اجهلهم بالقران هم معمموهم اليس ذلك وان حوزاتهم لا تدرس القران ولو على مستوى التلاوه اعراضا مثل ما قال كمال الحيدري وهنا نطرح الزاما جديدا اين رويتم كتاب الله عز وجل ونق نقلتموه عن اي امام من الائمه اذا كان قراننا هذا الموجود الثلثين ساقط منه محرف زين قرانكم هذا اللي ثلاث مرات بحك من حجم او عدد ايات قراننا اين رويتموه اين تحملتموه اين التمسك بالقران يعني معقول تروون عن جعفر صادق 23000 روايه وتدعون ان فلان وفلان وفلان اصحاب السر واصحاب الاجماع من اصحاب الصادق ولا فيهم واحد اخذ القران عن جعفر الصادق للتحدي العريض لكل قلب غير مريض من الاماميه الاثن عشريه اللي نقل عن جعفر الصادق الاف الروايات ليش ما نقل عنا القران ان كان من الصادقين بل على جعفر الصادق تكذبون وتفترون اذا التمسك بالقران غير موجود على مستوى الحفظ والتلاوه والنقل والروايه غير موجود اذا حديث الثقلين لا يعنيكم في شيء لم تعملوا بحديث الثقلين الالزام رقم سته ولا سبعه الالزام رقم سبعه احنا تمسكنا بالقران الذي يامرنا بالتبيت اتباع سبيل الصحابه فاجماع الصحابه حجه بايه من القران لا تجدونها على ائمتكم بل اكثر من ايه قال الله تعالى بنفتح مجال الاتصالات بعد شوي لا احد يستعجل قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان اتبعوهم اتبعوا من المهاجرين والانصار رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار الى اخره مرضي عنهم الله واعدهم بالجنه رغم انف التكفيرين اللي يكفرونهم الله امرك بان تتبع سبيلهم بنص القران ليش ما تتمسك فيهم ليش ما تتمسك بالقران اللي يامرك باتباع سبيل المهاجرين والانصار ليش الله يقول في ايه اخرى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويت يتبع غير سبيل المؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين ثلاث مرات اسمعوها ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا اللهم لا تجعلنا ممن يتبع سبيلا غير سبيل اصحاب نبيك صلى الله عليه وسلم قال كلها في النار الا واحده لما قال ستفترق هذه الامه على 73 فرقه قال ومن هي رسول قال من كان على مثل ما انا عليه واصحابي الايه تؤيد هذا طيب واحد يقول طيب المؤمنين هذه وين المؤمنين عامه نعم هي سبيل المؤمنين الى يوم القيامه ولكنها نازله في حق الذين خوطبوا بيا ايها الذين امنوا بعشرات الايات في القران هم اصحاب رسول الله عليه الصلاه والسلام يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا ملئ القران بهذا الخطاب الموجه الى اصحاب رسولنا عليه الصلاه والسلام فعلمنا انهم المؤمنون الذين امرنا الله عز وجل باتباع سبيلهم الا اذا عصينا القران ولم نتمسك به في امره هذا نكون من اهل جهنم وساءت مصيرا هذا هذه ست او سبع الزامات خلوني افتح مجال الاتصال و السؤال المطروح للحوار هو ايها الاماميه اين امرنا الله ان نتبع الائمه الاث او امرنا ان نؤمن بهم او ذكر حكما من احكامهم نريد ايه صريحه واضحه لا تذهب الى المتشابه لتتلاعب ايه صريحه مثل ما قرات عن المهاجرين والانصار واضحه يلا المجال مفتوح الان والسؤال واضح لاحد يجيني يطلع لي في شوارع يقول لا ما تطي فرصه لا اعطيه فرصه وهذا محورنا الان الموجود يا اخواني طيب حياك الله تفضل السلام عليكم وعليكم سلام شيخ تفضل شيخ شع تقريبا ايش اقول انا شيعيت من سنتين تقريبا اللهم لك الحمد نسال الله ان يكون هذا صحيح انه الحقيقه يعني من افلام الصرخيه ما صرنا لا والله العظيم الله الحمد لله تفضل يا استاذنا اعطنا قصتك الله يحييك وان كان الصوت عندك يقطع والله يا شيخ انا من سالت لا اريد ان اذكر قصتي مخافه ان يعرفني احد الله اكبر الله اكبر ولله الحمد شيخ انا فقط اريد ان اوجه رساله طيب ايش رايك تعيد الاتصال عندك تقطيع ها عندك تقطيع عندك تقطيع والله شيخ الانترنت زين اه جرب جرب ان تعيد الاتصال جرب ان تعيد الاتصال ز طيب ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله تبارك الله الحمد لله الحمد لله الحمد لله والفضل له يا ربي لك الحمد يا اخواني السائلين عن البث مباشر ولا مو مباشر اليوم 19 القعده يوم الاربعاء من عام 1447 للسائلين فمرحبا واهلا وسهلا ب الجميع واتمنى من الاحبه جميعا انه يساهموا في نشر هذا البث الله يبارك فيكم ساهموا في نشره طيب تفضل يا استاذ تفضل شيخ الصوت لا والله عندك تقطيع للاسف ا والله الانترنت يحي لا حول ولا قوه الا بالله لا على الاخيره يا حبيبنا لعل خيره ا شيخ فراد اردت لا لا ما ابدا الصوت الصوت مو واضح ابدا في تقطيع واعتذر منك يا حبيبنا حاول حاول تشوف لك اتصال اقوى وتتصل اتصالك مهم الله يحييك يا مرحبا ويا اهلا وسهلا بك ونسال الله لك الثبات واعذرنا اذا كنا في البدايه لم نرحب بك فربما تكون من الاعيب ينزل لها بعض الناس التي الذين لا يتقون الله عز وجل طيب المجال مفتوح للاتصال والسؤال مثل ما عرضنا يا اخواني السؤال كما عرضنا القران والتمسك به اين امرنا القران ان نتمسك بالعتره بالمفهوم الشيعي يعني الائمه الاثش للمفهوم السني تفضل ابو رضا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته. وعليكم السلام يا اهلا وسهلا. حياكم الله. السؤال اللي طرحته اين امرنا الله سبحانه وتعالى او امرنا رسول الله او امرنا الله سبحانه وتعالى باتباع الائمه عليهم السلام؟ لا تصحيح السؤال انتم عمركم تجوبون السؤال سيده ابو رضا موضوعنا اليوم التمسك او فقره الالزام اللي طرحناها الان التمسك بالقران في الطرف الاول من الزامات حديث العتره حديث الثقلين عفوا واضح الحين السؤال المطروح نريد ايه واحده تامرنا بالايمان بالائمه اتباع الائمه حكم من الاحكام في ذلك عندك اطرحها مو عندك قول ما عندي تفضل لا عندي موجوده ان شاء الله انت تعرف ان الاصل في وجوب اتباع السنه النبويه هو امتثال اوامر النبي صلى الله عليه اجتناب نواهي الايه القرانيه تقول بسم الله الرحمن الرحيم في سوره الحشر ايه سبعه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ورسول الله بلسانك انت يا سماحه الشيخ قلت ترك فيكم ثقلين تمسكوا واعتصموا بهم لا لا هذه ما قلتها لا لا لا تقولها على لسانه اعوذ بالله يا ساتر يا الله دخله عريضه وانت بلسانك قلت لا انا قلت كلامي في مطلع الحلقه وبينت ان الحديث الصحيح اللي ب صحيح مسلم انا الان ما قلت لك روح تعالي بالروايات الان مبحثي ليس الروايات المطلوب ايه واحده عندك ولا مو عندك تفضل نعم عندي والايه القران طبعا بالمناسبه البربهاري يقول الذي يتمسك يا عمي خلك من البربهاري عندك ايه ولا لا نعم اعطي اعطيتك الايه القرانيه خذ الايه القرانيه الثانيه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين سوره المائده ايه 55 انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون انما وليكم من كنت مولاه فعلي مولاه اه استريح استريح الله يحييك اهلا وسهلا الله قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ما في ولي الا علي قلت لك اعطني ايه تامرني باتباع الائمه ايه تامرني بالايمان بهم حكم من الاحكام انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وين علي في الايه جايبين روايه موضوعه ضعفها ابن كثير في تفسيره ان علي تصدق بالخاتم ثم الولايه هنا ليس الايه المحبه وهذه الكل مؤمن علي وغير علي من المؤمنين علي من المؤمنين ثم لو كان انما امامكم وخليفتكم في انما وليكم انما وليكم الله يعني انما خليفتكم الله اعوذ بالله اعوذ بالله الله تصف بان خليفه على الناس او ان امام متبوع في الناس تنزل الى مرتبه البشر فدل على انكم حمقا لا تفهمون القران ولا غيره طيب انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين جمع وعلي واحد وعلى عادتكم تبترون السياق فالله عز وجل ذكر هذه الايه في سياق النهي عن موالاه اليهود والنصارى اقرا اول الصفحه يا ايها الذين امن لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء الى انما وليكم اي لا توالون اليهود والنصارى ووالوا الله ورسوله والمؤمنين قصه الخاتم هذه لا تصح في كتبك ولا تستطيع اثباتها ولا تصح حتى لو صحت لو كانت في ابي بكر او كانت في عمر او كانت في علي ليس الا موالاه المحبه لان لا يصح ان تقول ان الله خليفه واضح المطلوب ايه صريحه شفتوا عندهم ايه صريحه يا اخوان شفتوا ايه صريحه ما عندهم ايه صريحه يتتبعون المتشابه ويتلعبون به يلا الحين راح دق باسم ثاني وجانا يلا تفضل ها يا محمد عندك ايه السلام عليكم وعليكم السلام محمد تفضل يا محمد مطلوب ايه السلام عليكم وعليكم السلام يا محمد مطلوب نهايه لا عند التاخير يا محمد نفس الايه القرانيه اللي تكلمت بها اطيع الله واطيع الرسول واولي الامر منكم هاي نزلت بحق امير المؤمنين علي بن ابي طالب نفس الايه قرانيه والعبره اذا تكون وين نزلت وين نزلت اثبت ان المقصود لا بخصوص السبب اذا كنت انت تتكلم عنها لحظه لحظه لحظه لحظه قاعده معروفه اما جمع بصيغه مفرد فانت شلون استاذ ولغه عربيه تعرفها عده ايات قرانيه يشير الله سبحانه وتعالى يخاطب المفرد بالجمع وهاي القضيه المفروض انت تعرفها اترك التهريج لذلك انت لغه عربيه ما لو اختبرك في الفاعل والمفعول ما عرفت جاي تنظر في اللغه العربيه في القران الان قلت ان هذه الايه نازله في علي بن ابي طالب اثبت بحديث صحيح تفضلوا تفضل وعليكم السلام يا رجل وينك اثبت انها في علم بن ابي طالب يبدو انقطع مع الاتصال نحسن الظن نحسن الظن لعله يعود لن اقول انه هرب وان ما عنده ايه زعم انها نازله في علي بن ابي طالب يقول والله كذبت بل هي في الامراء فالقران يقعد قاعده ان الطاعه لله ورسوله ولولا ولا الامور لكن عند التنازع لا يرد الى ولاه الامور هؤلاء ليش؟ لانهم غير معصومين فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ما قالوا اولي الامر فعلمنا ان العصمه لله ورسوله وان ولاه الامور هؤلاء ليسوا بمعصومين والله القران خانقكم خانق وبعدين ليش انتم قاعدين تحاولون بكل وسيله انكم تنبشون الفاظ عامه وتركبون على الائمه عطني ايه صريحه وخلص الموضوع ترى ابو لهب وهو مشرك مذكور باسمه زيد بن حارثه صحابي مذكور باسمه الذبابه مذكوره النمله مذكوره البعوضه مذكوره الائمه مو مذكورين هل هؤلاء اهم من الائمه؟ تفضل حسين ابو بكر بالغار ب شويه حسين حسين ابو بكر بالغار لا مو ابو بكر بالغار ايه في الامامه ممكن عندك يا حسين تفضل ركعت الفجر مذكوره اسمها لحظه يا حسين شويه بس عشان افهمك وين داخل عرض يا حسين؟ افضل يا حسين الله يوفقك الحق قول لي الايه وبعدين نروح لابو بكر وعمر وعثمان يلا تفضل طيب اولا نكرر مره اخرى ان البربهاري يقول زنديق الذي طيب روح هذا التشتيت ما ينفع معي تراهم يدخلون يا اخواني لتشتيت الموضوعات حتى لا الفكره ما تصل توكل على يلا يا ايه يا غادر ترى الموضوع اسهل منا ما فيه يا اهل السنه اتصلوا الله يبارك فيكم راح اسالكم عن ايه اهل السنه مطلوب منكم الاتصال بسالكم عن ايه السلام عليكم شيخ براج وعليكم السلام لحظه يا ابو علي ايه في فضل الصحابه ايه بان الصحابه في الجنه ايه في ان الصحابه من اهل الجنه قطعا ايه تفضل تفضل ابو علي شلون الصحابه بالجنه ومعاويه ما يا عمي خليك معاي السؤال اهل السنه انا اتحدى اهل السنه الحين يعني من باب التحفيز السنه يتصلون ويفهمون منكم ادلتهم واجد على ان ان الصحابه في الجنه ما صدق خبر خذها وبيروح لمعاويه ما في معاويه القران التمسك بالقران حديث الثقلين يقول ما ان تمسكتم به كتاب الله انتم مو متمسكين بالقران وعقائدكم ليست في القران يلا الان عندك ايه ولا ما عندك يا ابو علي خلص ثالث واحد انت كاتمني انت كاتبني وتريد تريد اجاوب يلا عشان بس تسمع السؤال مجال للمقابل انت ليش بس تعشود علشانكم فوضويه في الحوار انت اول كلمه قلتها ابو بكر دخلت حتى ما قلت سلام الفوضويه هذه مو عندي تنظيم الحوار وضبطه حتى تصل الفائده للمتلقي عندك ايه ولا ما عندك ابو علي اي عندي اعطينا مجال ايش ب يلا اعطيك مجال يلا الايه ان شاء الله مع ابو علي تفضل ابو علي اولا انت قلت موالات هذه هي محبه علي ابي بكر استخدم قال انا ولي رسول الله يا امي توكل على الله يلا اي واحد ما يجيب الايه وبيدخلنا في موضوعات ثانيه هذا هارب بيغير الموضوع ما راح تنجح محاولات تغيير الموضوع تفضل محمد ابو بكر قال البربهاري قال والى اخره ما عندي هالكلام ادخل معاي في الايه على طول تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام يا اهلا وسهلا حك الله شيخنا حياك الله عندي ايه فيها اصحابه ان شاء الله حتى نتحدى انت سني لقد نصركم الله في مواطن كثيره الا ان يقول ثم وليتم مدبرين الصحابه ولوا مدبرين اي فاي ج تتحدث عنها يا شيخ طيب هذه اللي اخذتها من الصحابه نعم طيب اقرا معاي القران كون الصحابه يولون مدبرين في معركه فهم الذين كروا وفروا حتى كسروا الاكاسره بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام بسنين وطردوا المجوس من العراق اللي انت الان تسكنها لما اعجبتهم كثرتهم ابتلاهم الله عز وجل حتى يعلموا ان النصر من عند الله عز وجل لكنهم الذين كسروا ابا جهل في بدر وانتصروا في الخندق وانتصروا في خيبر وطردوا منها بني النظير وبني قينقاع واهل خيبر وانتصروا في معارك كثيره بما فيها فتح مكه الفتح الاكبر هذه عينه من انتقائيتكم المريضه للقران ولو كنتم منصفين لوجدتم ان الله تعالى يصف الفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم قال يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله قال اولئك هم الصادقون وقال في الانصار والذين تبواوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجه مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم المفلحون المهاجرون صادقون الانصار مفلحون ايه اخرى واولئك هم الفائزون ايه اخرى اولئك هم المؤمنون حقا ايه اخرى والزمهم كلمه التقوى وكانوا احق بها واهلها ايه اخرى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم رغم انف المجوس ورضوا عنه واعد لهم جنات رغم انف المجوس تجري من تجري تحتها الانهار خالدين فيها انتب تطلعهم الجنه يلا جيب لي ايات مثل هذه في حق الائمه تفضل تفضل يا محمد ليش كاتب شيخ ليش كاتب عندك ايه ولا ما عندك؟ نعم عندنا ايه عندنا ايه لكن انت تغالط وتدلس عندك ايه؟ اسمع نعم عندنا ايه عندنا ايات مو ايه القران كله العتره اسمع قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم اسمع يا شيخ قالت قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه ماتوهم راكعون هذه في علي انت شو تقول تقول اريد بالاسماء اريد بالاسماء انطيني باسماء الصحابه الذين فروا و عمي ترك الصحابه وشتايم الصحابه هذه ايه ذكرت لك تفسيرها ومعناها وقلت لك الروايات اللي يقول انها نازله في علي ضعيفه والصحيح انها نازله في عباده بن الصامت لما تبرا من اليهود ارجع تفسير ابن كثير ولكن انتم ما تعرفوا لا قران ولا اسباب نزول كل بضاعتكم الموضوعات والاحاديث الضعيفه انا اريد تصريح بالامامه امامتكم الايمان بها هل امرنا الله قال امنوا بالائمه كما قال اتبعوا المهاجر والانصار تفضل جيد جيد المهاجرين والانصار جيد اسمعني اسمعني سمعت السؤال ولا الكافر اللي كفر ابن حنبل هل معاويه الكافر اللي كفر ابن حبل يا ابوي داري والله ما عندك سالفه توكل على الله يلا ما عندهم ايات بس يقولون بن حنبل وبربهاري وبيدورون سالفه يغيرون فيها الموضوع ما راح تفلحون ايه في الامر بالامامه بالايمان بالامامه راح اجيب لكم ايات في الامر بالايمان بالملائكه وبالكتب السماويه وبالرسل والايمان بالله ورسوله بايات كثيره جدا ابي بالايمان بالائمه بالامامه خلك يا رجل من فلان وفلان الصحابه ذكرنا لكم ايات كثيره نازله فيهم معقول الائمه ما نزلت فيهم ولا ايه تقول انهم من اهل الجنه مثلا طبعا احنا نعتقد ان علي من اهل الجنه والحسن والحسين كذلك وفاطمه وعائشه امهات المؤمنين والعباس واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا احنا نبي في النص على الائمه عندك اللي ما نزلت في حقهم ايات من القران يا ترى عندهم ما عندهم ما عندهم والله اذا القران يلفظ الباطل علي كاظم الايه معاك ولا مو معاك السلام عليكم وعليكم سلام نعم الايه تقول بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وليس مع الكاذبان الغادران ابي بكر وعمر طيب هي الحديث اللي فيه الكاذبان غادران ما قاله رسول الله عليه الصلاه والسلام عرفت بل قاله العباس لعلي بن ابي طالب قال هذا الكاذب الغادر الاثم فكلام العباس في حق علي لا يعتد به لانه مو من عند الرسول عليه الصلاه والسلام وان كان هذا من باب الزجر والمبالغه من عمر في الرد على الخصومه بين العباس وعلي لو كان هذا اعتقاد علي لكان هذا اشكال عند علي وليس عند الصحابه الوارد في فيه نصوص بالقران وحاش علي وحاشى عمر رضوان الله عليه لكن لاحظوا كيف يحاولون تشتيت ما راح تفلحون الايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وين الائمه في الموضوع؟ الائمه في الموضوع ان عليا بروايه صحيحه عندكم وعند الحاكم هو الصديق الاكبر واضح يا سماحه الشيخ هو الصديق الاكبر علي بن ابي طالب هو الصديق الاكبر ابو بكر وعمر كاذبان طيب روح توكل على الله انت جاي وتشتم بس تادب باداب الحور حتى يعطيك فرصه انا افسر لك من القران من هم الصادقون قال ربنا تبارك وتعالى في حق المهاجرين في سوره الحشر اولئك هم الصادقون شفت الادله اللي مثل الشمس عندنا الحاكم الصديق الاكبر روايه موضوعه ملفقه ما تستطيع اثباتها انتم لا دين تتبع تبعونه لا قران تتبعونه لا سنه صحيحه تتبعون شغلكم كله لعب كونوا مع الصادقين يعني كون مع علي بن ابي طالب راح الصحابه كلهم تكفير سبيه ما في صادق الا علي انما وليكم الله ورسول الذين امنوا ما في ولي الا علي صحابه طيب وين قال لهم جهنم عندهم والله يقول اولئك هم المؤمنون حقا اولئك هم الصادقون الفائزون المفلحون كلها نصوص القران عرفت فمساله انك تطعن في ابي بكر وعمر رغم انفك هما صاحبي رسول الله عليه الصلاه والسلام الذين قال فيهم اقتدوا باللدين من بعد ابي بكر وعمر ولي امرنا باتباع سنتهم مع الخلفاء الراشدين من بعدهم الاربعه واضح رغم انفك ابو بكر على المنبر يقول الرسول عليه الصلاه والسلام في حقه ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذ متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوه الاسلام صاحبي اثمان غادران روحوا روحوا على عقيده ابن سبا اما القران فيلفظكم يلا ان شاء الله معانا معانا ادله قرانيه يا جماعه اسالكم بالذي خلقكم سنه وشيعه ممن تابع هذا البث كم اتصل علينا واحد هل جاءوا بايه واحده محكمه في اثبات وجوب الايمان بالائمه او حكم من احكام الامامه او ضروره اتباع الائمه الاث الجواب لا يوجد ليش باختصار لانها باطل طيب اكتفي بهذه الاتصالات لانها بينت لنا ان القوم ما عندهم شيء ما عندهم على عقائدهم شيء كم ايه سقتها في المهاجرين والانصار يا اخوان كثيره ايات كثيره سقتها في المهاجرين والانصار كم ساقوا في الائمه ولا ايه الذين امنوا علي الصادقين علي لا اريد شيء صريح لا شك ان علي من الصادقين ومن المؤمنين والايه عامه وليست خاصه في واحد علي من المها المهاجرين الذين قال الله فيهم اولئك هم الصادقون يا مفلسين خلوني اشوف اعتراف مهم كمال الحيدري ما خلاني لحالي عسى الله يفتح على كمال الحيدري يا جماعه ماذا يقول كمال الحيدري يقول في ايات في الامامه مثل ما يدعي هؤلاء تفضل يا كمال الحيدري قول لهم وفهمهم الاعلام في علم الكلام قالوا مرتبط ها بالاعتقاد مع انه لا توجد ايه واحده في القران تقول ان الامامه تعبد اعتقادي كل مره ثانيه مره ثانيه كمال مره ثانيه الكلام هذا خطير يا كمال هذا اللي خلوهم يحطونك في الحجر مره ثانيه انا هسه مو مجبور كما يريدون والنتائج ه الان خلوني انا ما اريد ادخل فيها الامامه امر مرتبط بالطاعه لو مرتبط بالتعبد بالاعتقاد الاعلام في علم الكلام قالوا مرتبط ها بالاعتقاد مع انه لا توجد ايه واحده في القران تقول ان الامامه تعبد اعتقادي لا توجد ايه في القران تنص على عقيده الامامه تامر باعتقاد الامامه ايه لا توجد شفتوا اللي قاعدين يجيبون ايات في الصحابه وينزلونها على علي من الصحابه انا بالامامه والائمه ما في ولا ايه ولا ايه نكمل كل الذي يوجد في القران شنو بطاعته اطيع الله واطيع الرسول واولو الامر من اين جاؤوا بانها روايات هذاك بحث اخر صحيح نحن الان والنص القران ولهذا هذا قلنا اما في مساله النبوه لا يوجد عندنا يؤمن بالله و ايمان صريح اكو امن الرسول الان الان كمال الحيدري يقول لك بخلاف النبوه الموضوع عند النبوه شيء مختلف لا ادله النبوه واضحه نصا على الايمان برسول الله صلى الله عليه شوفوا الايات وقريناها والله وراح اقرا لكم بعض الايات اتحدى يجيبون مثله على الائمه شوف الان يقول بخلاف النبوه الامامه بخلاف النبوه مع انهم يقولون الامامه او العتره الاثن عشريه يعني عدل القران وين هو القران يا جماعه ما فيه مره ثانيه شوفوا شوف هو لا يوجد عندنا يؤمن بالله ايمان صريح اكو امن الرسول امن الرسول ايات سوره البقره واضحه انه من من اصول الايمان ماذا الايمان ماذا بالرساله بيه الايمان بما انزل اليه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وائمته اكو عندنا بعد ائمه ما نعم يوم قرا ايه يا اخواني كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله راح قال وائمتي موجوده يعني وائمته هذا لعب وانتم تلعبون مره ثانيه كمال الحيدري بما انزل اليه كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله وائمته اكو عندنا بعد ائمه ما عندنا ايه الحب اه لا الحب شنو علاقته بالعقيده واضح يا اخواني ما في يقول في العقيده عقيده الامامه غير موجوده في القران هاه امر واضح نعود الى حديث الثقالين نقول لقد تمسكنا بالقران ونبذوه لانهم لم يجدوا عليه او فيه دليلا على امامتهم ولذلك الالزام رقم 78 اهمال الاماميه ظاهر اهمالهم للقران الان ظاهر جدا اطلب من اي معمم ان يقرا القران وانظر الى جهله بالقران على مستوى التلاوه فكيف على مستوى التفسير ومعرفه اسباب النزول وغير ذلك لا يوجد احد ولذلك الحوزات العلميه لان عقائدها ليست موجوده في القران اهملت عمدا تدريس القران مو كلام فراج الصهيبي ايضا خلونا نشوف كلام من نشوف الحيدري مجددا يلا تفضل كمال الحيدري الناحيه العمليه والعلميه والاهتمام به في الحوزات العلميه القران دخل في اهتماماتنا او لم يدخل؟ الجواب لم يدخل باي دليل انظروا الى تراث ال 100 سنه الاخيره لعلماء الطائفه تراثهم اذا اردنا ان لا نبالغ 90% 95% روايه وفي الفقه الاصغر واكو اهتمام بالانتاج والكتابه في التفسير يروا علوم القران مناهج تفسير القران يوجد او لا واذا يوجد يوجد ايضا اين في الهامش مول هذه امامكم الان ذكرنا اما في النجف فلا يوجد اي درس تفسير رسمي من اقول رسمي يعني اعلام الفقهاء والعلماء كما يتصدون للفقه يتصدون ماذا للتفسير اما قم فامامكم ايضا عزيز الان كم درس تفسير رسمي عندنا في حوزه قنلان؟ رسمي ارجع واقول رسمي لا تقول شيخنا الاستاذ شيخ جوادي ده يدرس الجواب شيخنا الاستاذ الشيخ جوادي بيني و طيب بين الله كان محسوبا على اي خط مولانا على خط الفقهاء لو على خط الفلاسفه والعرفاء هو طبيعي ذاك الخط انا بدي اتكلم رسمي الاعلام المتصدين اذا صحيح من الناحيه النظ نظريه موجود في علم الاصول وظواهر القران حجه ولكن جاء في البحث العلمي او لم ياتي ها لم ياتي هذا واقع الحوزات لا تدرس القران لا تعلم القران لا تفسر القران لان القران خصم ولو كان القران فيه عقيده الامامه واسماء الائمه كما بين الله اسماء الرسل والانبياء ممن قص علينا اسمائهم يلا يا جماعه اذكروا لي اسماء الانبياء المذكوره في القران يلا ادم نوح ابراهيم ادريس لوط ها موسى عيسى سليمان داوود والى اخره هاه نبي واحد من اللي هم افضل من هؤلاء الائمه الاث عشر عندهم افضل من هؤلاء الانبياء نبي اسم واحد طيب عندنا اسماء ناس مو من الانبياء بل بعض الكفار فرعون هامان ابو لهب هل هم اهم من الائمه وذكر الائمه؟ زين زيد بن حارثه اهم من الائمه هذا صحابي مذكور باسمه بالقران ليش القران ما ذكر عقيدتكم ليش ما ذكر الامامه ليش ما ذكر العتره بالمفهوم الاثن عشري لان ما له علاقه بدين الاسلام الايمان بهم نعم الايمان بالقران والتمسك به والاحسان الى عتره رسول الله ومنهم هؤلاء كل من حرمت عليه الصدقه من العتره يدخل فيها العباس واولاده وحمزه واولاده والحارث بن عبد المطلب واولاده وعلي واولاده وجعفر واولاده وعقيل واولاده وامهات المؤمنين هكذا ديننا سهل وميسر ومفهوم اذا هذا الالزام رقم سبعه او ثمانيه طيب لا والله تسعه الالزام رقم تسعه يا جماعه المصحف المتداول اليوم المصحف الموجود الان بين اظهرنا هو مصحف الصحابه اذا كنتم تعتقدون ان القران هو الثقل الاكبر وان التمسك به مطلوب وان الامام متمسك به وداعي اليه اثبتوا لنا انكم اخذتم هذا القران من الائمه اي واحد من الائمه الاثنين عشر اعطونا صوره هذا التمسك ما عندكم اي تمسك بالقران عن اي امام من الائمه الاثقوه عن الصحابه ونقلوه عن التابعين وناقلين الى يومك هذا عن بعضهم انتم ما عندكم نقل ولا عندكم اجازه في ذلك اذا ليس عندكم تمسك بكتاب الله عز وجل اللي انتم قلتوا ان الامام والقران لن يفترقا حتى يرد على النبي الحوض اليس كذلك؟ فالقران في وادي والامام في وادي عندكم هذا الوجه الاول الوجه الثاني ان الامام هذا اللي هو خاتمه العتره عندكم اللي هو المهدي صاحب السرداب مخلي الامه من 1200 عام خليهم من 1200 عام يلا كيف يمكن التمسك به كيف يمكن التمسك بكتابه بالقران كيف فارق القران ليش فارق القران يعني الصور صور التمسك تصير كالتالي ياخذ القران امام الناس مثل ما كان الرسول الرسول عليه الصلاه والسلام يفعل ويعلمه الناس الصحابه من وين حفظوا القران يا اخوان؟ من لسان رسول الله من فم رسول الله والرسول من وين اخذه؟ من جبريل عليه السلام حتى انه راجعه في اخر سنه توفي فيها مرتين في رمضان راجعه القران ابن مسعود اخذ من رسول الله عمر اخذ من رسول الله ابو هريره اخذ من رسول الله علي اخذ من رسول الله روايه حفص عن عاصم شوفوا يا جماعه اللي القران المعروف روايه مشهوره حفص عن عاصم عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب اسناد سني وهم ما اخذوا عن علي بن ابي طالب باسنادهم فض فضلا عن اي واحد من الائمه الاث عشر اين العمل بحديث الثقلين ما ان تمسكتم به لن تظلوا اين التمسك بالقران لا يوجد في حياتكم مساله نظريه فقط طيب هل افترق القران والعتره خلوني اجيبها من كتبكم وعرضتها سابقا هذا كتاب مشرعه بحار الانوار اصف محسني يقول ولا يمكن القول بانتفاعنا منه عليه السلام في زمن الغيبه في الامور الدينيه تشمل القران وغير القران الا ممن سلب الله عقله اللي يدعي انه يستفيد من المهدي في امور الدين في زمان الغيبه مجنون هاي اللي نظرتوني قبل شوي انتم مجانين وين التمسك وين عدم الافتراق وين تعليم هذا الامام للقران وين بيان احكامه والله ما له علاقه يا جماعه هؤلاء صنفوا عقيده ثم بحثوا عن الادله وعصروا الادله عصرا ولفوا اعناق الايات والاحاديث عشان يتوصلون الى اخراج هذه العقيده اللي ما انزل الله بها من سلطان هذا هو المختصر في في ذلك يلا برجع الى الاتصالات عشان ما يزعلون علينا يعني الجماعه بخفف عليهم الموضوع بقول اعطني في كتاب الله عز وجل اسما لاي امام من الائمه الاث عشر خلاص ما نبي الايمان فيهم وما نبي اتباع سبيلهم مثل ما ورد في الصحابه بنص القران لا الموضوع فقط ايه في اسمائهم والله يا جماعه تذكرون حسن شحاته هذا اللي هلك شهيد النعال يسمونه شهيد هو ميت بضرب النعل ها من ايدي المسلمين شهيد د النعال يا جماعه الخير كان يزعم ان هناك ايات نازله في حق علي ايش مثله مثل قوله تعالى ورفعناه مكانا عليا قال علي بن ابي طالب الله اكبر على الابلاس الله اكبر على الابلاس يعني تكلم عن النبي من انبيائه ان الله رفعه مكانا عاليا قال وال ايات اخرى يعني شيء مضحك ما في من وين يجيبوا لكم من وين يجيبوا لكم يا سنه طيب المجال مفتوح الان للاتصال لمن احب ان يتصل نعم يا سلام تفضل يا خالد يلا خالد طلب الاتصال ما يخالف طيب خالد طلبت الاتصال وانت مشغول الان هذا سني اخونا خالد قال عندي ايه خلنا ناخذ باقر وان شاء الله خالد يكون مصحصح تفضل يا باقر السلام عليكم ورحمه الله وعليكم السلام يا اهلا ومرحبا بالمهلي بالمهلي حياك الله ها يا باق تريد ايه نعم تريد ايه في الامامه شيخنا لا خلصنا من الامامه وحسمها الحيدري قال ما في لا احنا نبي اسماء الائمه في هذا يعني يعني عندك الحيدري افضل من القران شيخنا لا لا مو افضل من القران لكن هو اعلم منك بادلتك اسمع يا استاذ اسمع يا شيخ قال سبحانه سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم وليس معاويه الكافر الذي كفره ابن حنبل طيب تطيع علي بن ابي طالب طيب رايح معاويه علشان اروح اناظره في معاويه هل هو كافر وصدق كذبه الصرخي الكاذب اللي فضحته بالبثوث السابقه وبينت ان الامام احمد ا يعني يفتي بعدم الصلاه وراء من يشتم معاويه وناها عن الكتابه عن علي بن الجعد لما بلغه انه يشتم معاويه او يكفر معاويه يطرح هذا الموضوع عشان يغير الموضوع ما راح تفلحون اسلوب قديم جدا ما يمشي معي ايه يا جماعه واولي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي للامر منكم جماعه ايش دخلها بالائمه ايش دخلها بالائمه وين الائمه في الموضوع اولي الامر الخلفاء الحكام ومن قائل من اهل العلم ان يدخل فيها ايضا العلماء روايه عن ابي هريره رضي الله عنه قال هم الامراء ليش ما عندكم ايه صريحه؟ ليش ما تلاحظون تاخذون عمومات عامه تدخل يدخل فيها علي لانه كان من اولي الامر ها لا توكل على الله ليست معاويه ماله مكان عندكم ايه اولي الامر يا ايها الذين امنوا غير ذلك ما ينفع ما عندكم ايه نريد ايه تذكر اسم من اسماء الائمه صعب يا جماعه يا اهل السنه ممكن تعطوني ايه في ان ابراهيم كان نبيا من انبياء الله عز وجل ها ايات سوره اسمها ابراهيم في القران ممكن تجيبوا لي ايه في ان يعقوب نبي من الانبياء اسحاق اسماعيل يوسف اه سوره من القران اسمها سوره يوسف نوح سوره من القران تذكر قصته وباسمه سوره نوح علي والائمه الاث عندهم افضل من هؤلاء جميعا ما نبي سوره نبي ايه ها باقر رديت الان تلتزم الادب ولا والله لاحضرك لا تطاول على اصحاب النبي عليه عليه الصلاه والسلام فمن يتطاول عليهم يضرب عندنا بالنعال تسمع حياكم الله سمعت الكلام اي نعم سمعت حياكم الله يلا ايه في الائمه في اسماء الائمه الاث جاء في الانبياء ط طيب ممتاز بسم الله الرحمن الرحيم بس حاول ترفع ايدك من الماوس الموس ما يبيع عقرب خاف لا لا بحطه علشان انا متعود انكم تتكلمون ثم تشتمون وتنحاشون فحتى لا يساء الى رسول الله عليه الصلاه والسلام هذا الصوت اللي نضرب به الشاتمي لاصحاب النبي عليه الصلاه والسلام عندك كلام تفضل عندك تهريج ما عندي وقت تفضل بسم الله الرحمن الرحيم وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا تسمعني سماحه الشيخ جميل منو هذول وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا من هؤلاءناهم ائمه وجعلناهم ائمه يدعون الى النار كمعاويه طيب لازم يجيب معاويه خلونا نجيب ايه المفلسين وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا يلا عشان بس اقول لكم شلون يتلاعبون في القران اقراوا معي يا اخواني الايه وشوفوا سياقها يتكلم عن من وتفسيرهم يتكلم عن من ترى ما جابها من عنده ترى مو مالفها مو مالفها يا اخوان هذا موجود في كتبه هذا موجود في كتبه شوفوا يا اخواني الايه في سوره الانبياء رقم 73 قبلها الايه عن ابراهيم عليه السلام وفي ذكر لوط قال وواهبنا له اسحاق ويعقوب نافله وكلا جعلنا صالحين السياق عن من اسحاق يعقوب ابراهيم انظروا ماذا قال وجعلناه ناهم ائمه يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاه وايتاء الزكاه وكانوا لنا عابدين الايه في ابراهيم وذريته جايين يبترونها بالنص على طريقه ايه التطهير فيقولون هذه في الائمه الاثن عشر ولكم ما تستحون من الله يا ناس ما تخافون النار انتم ما تخافون انكم تكذبون على الله عز وجل فيدخلكم النار يلا يا باقر السياق عن ابراهيم ويعقوب واسحاق منين جبت فيها علي بن ابي طالب طيب ممتاز الان انت غير فاتح بث تعطينا مجال غير تعطينا مجال جاوب على السؤال اولا القران الكريم كريم كله ينطق بالعتره الطاهره الايه الايه هذه الايه هذه الايه هذه الايه هذه بما فيهم الايه الايه الكريمه اي وين الموضوع اللي جبتها لك وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا لان رسول الله وص بيهم فهم يهدون رسول الله اترك رسول الله الحين بسيطه اترك رسول الله الحين انا ما اكلمك عن رسول الله الحين اترك رسول لا اترك يا اعوذ بالله يا هم عابين انا اقول اترك الحديث عن رسول الله عليه الصلاه والسلام الان في المقام والحديث عن الايه قلت انها نازله في الائمه الايه سياقها عن ابراهيم ويعقوب واسحاق وين لقيت في هذه الايه علي بن ابي طالب او الايه من الاث طيب ممتاز انت مو تقول الثقلين كتاب الله وسنته شلون تقول طيب هذا لعاب تافه غروه اتبع ترى يا جماعه لا تحسبون جايبه من عنده روحوا لتفسير القمي وامثاله راح تلقون هالشكل يفسرون الايات السياق عن بني اسرائيل يحطونه في الائمه السياق عن ابراهيم وذريته يحطونه في الائمه ما عندهم شي شو يسووا القرعه تستعير شعرها ما عنده شيء ها هذا حالهم هذه عقيدتهم هذه ادلتهم ما عنده من وين يجيبوا لكم قالوا لك ان القران اللي عند المهدي 17000 ايه تبي ادله الامامه عند المهدي ما عنده شو يسوي ها احد يجيب لي ايه ما في ايه اذا يا ايها ايها الاخوه حينما قلنا ان هناك 100 الزام في اثبات ان الامام الاثن عشريه غير مقصوده في حديث الثقلين وان عتره النبي لا تعني الائمه المعصومين عندهم وان الحديث الصحيح حديث التقلين الوارد في صحيح مسلم من حديث زيد بن ارقم فيه التمسك بالقران والوصيه بعترته ان يحسن اليهم والعتره هم من حرمت عليهم الصدقه كل هذه ادله مثل الشمس وبراهين مثل الشمس فديننا متسق واضح منسجم ادلته واضحه ما في تناقض اما هؤلاء فقد رايتم تخبطهم في هذه الحوارات والله ما اتوا بايه ولا يستطيعون ولا يستطيعون اليوم خليتهم يا اخواني خليت الموضوع حوار اكثر منه طرح علمي او استشهاد من الكتب حتى ترون حجم العجز وانهم لا يتمسكون بالثقل الاكبر اللي هو القران ما يتمسكون ما عندهم طيب يا رب حسين حسين علي ها يا حسين يا ابو علي ان شاء الله الايه معك تفضل يا حسين تفضل يا حسين السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام شيخنا اسمعني من الهاتف يا حسين اسمعني من الهاتف يا حسين نعم نعم من الهاتف لا عندك صدا لا عندك صدا يلا اسمعني تفضل يلا اسمعني تفضل واضح الصوت الان واضح حسين عندك صد حسين عندك صد طيب والله عجيب امرهم سبحان الله تفضل يا جعفر تفضل جعفر عجيب حتى انت يا جعفر السلام عليكم وعليكم السلام اسمع من الهاتف يا جعفر تمام ايه يا في اسماء الائمه يا جعفر تسمعني تفضل ممكن تعطينا ايه عاشق شوف الله يقول لي ليش حاطه على الماوس عشان ما اسمع طعن في ام المؤمنين يلا توكل على الله ايه بس واحده تشرق بها انت والمجوس من وراك يا نساء النبي لستن كاحد من النساء وقال في ايه اخرى وازواجه امهاتهم اشرق بها اخزاكم الله يا اعداء محمد هذول اعداء العتره هذول اعداء اهل بيت رسول الله اذا عادي زوجتك الحين احد يقبل اني اطعن في زوجه مرجعهم والله ينجنون اما زوجه النبي عليه الصلاه والسلام وحبيبته وام المؤمنين اللي ليست كاحد من النساء بنص القران عادي يطعنون فيها هذول على مله الاسلام تفضل يا حسين السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام سؤال الحلقه اليوم شنو ايه فيها ذكر اسم علي بن ابي طالب في القران او الائمه الاثنين عشر حتى نتمسك بهم عليهم السلام وصيه النبي لكن انتم تخلص القران القران عندك ايه ايه وصيه النبي ثابته انا طلبي اليوم ايه عندك وتبعت معاويه الذي شايفين ما عندهم موضوع ما عندهم ايه عندهم بس شت في الصحابه ومعاويه وعائشه وام المؤمنين وكذا ما عندهم وين يدوروا القران والله انتم اهل السنه صراحه يعني امركم يحش فيكم عليهم قران قران هذول مالهم في القران اقسم بالذي لا اله الا هو ان ما قلت لهم كل من اتصل الان وكل من حاور وناظر انه ما يحفظون جزء عمه ولا يعرفون حتى تلاوه القران على مستوى التلاوه الا من رحمه والله مره دخل علي واحد يا رب اذا هو المقطع عندكم جيبوه نعرضه للناس في بث قديم يا اخوه ا جاني قال في واحد من الشباب اتصل عليك وقال احنا ما نعرف القران لا احنا نعرف وانا استاذ في اللغه العربيه استاذ في اللغه العربيه اي والله استاذ اللغه العربيه تعال اقرا لنا الفاتحه اقرا لنا الفاتحه ما راح اقول لك ايه يعني من ايه الدين مثلا في سوره البقره لا لا لا الموضوع اقصر من ذلك واسهل المطلوب سوره ايه في اقصد سوره الفاتحه والله يا اخواني عجيب والله يا اخواني عجيب ان كانت المقطع موجود او اطلعه ان شاء الله سبحانه وتعالى يلا يا كرار كرار اكيد معك ايه ترى القران 6000 ايه يا كرار 6236 مطلوب مطلوب اسم كلمه واحده من الايات هذه كلها عندك هسه نتناظر احنا على معاويه ايه القران ما تنا تناظرون فيه تهربون منه ما عندكم الا شتم الصحابه هذا دينكم اسس لكم ابن سب ما في طيب منو يجيبها منو يجيبها يا جماعه ها يعني تضطروني اني استعين بصديق اجيب والله مو واحد والله كان على الهواء في قناه وصال واحد جاي معصب وحالته حاله وقال انت تقول والقران يقول غير ذلك صدمه حطوا الرابط ولا ما يطلع الرابط طيب خلونا ناخذ حسين على ما نجهز المقطع تفضل يا حسين مستعدين الناظر يلا يلا هذا قاعد يغير اسمه ويدخل باسماء متعدده يلا خذ لك بلوك معاك الى يوم القيامه ان شاء الله نحتج عليك بما اقمنا عليك الحجه يلا هذه حجه عليك يوم القيامه ها طيب خلنا ناخذ واحد سني خلنا ناخذ واحد سني خالد قال عنده ايه من القران في الثناء على الصحابه والله يا خالد اذا يعني انت الان انا قدمت ادله كثيره على ذلك لكن انت تريد اسكاه القوم طيب يا خالد انت كنت تتصل ما ادري ايش قصتك طيب خلوني اشوف المقطع ايش قلتوا لي اسمه صدمه صدمه فراج الصهيبي يلا نشوف الله لا يصدمنا يا جماعه الله لا يصدمنا ما انا بالنسبه ما عاد هي صدمه ما عاد صدمه عندي طيب وين الصدمه؟ واحنا الصدمه انك تلقى لك واحد يقرا قران صح اه حصلتها ابشركم حصلناها حصلناها يلا يلا خلوني بس اوخر اضبط الشاشه علشان تشوفون التمسك بالقران الان على اصوله وخلوني اسكر الاتصال عشان ما احد يزعجنا ويقطع هذه التلاوه العطره التلاوه اللي جاء الرجل فيها متحديا يزعم انه جايب الذيب من ذيله وان افحم السنه ودكتوراه اذا كان هذا حال الدكتور فما بالك بالطرطور فما بالك بالطرطور عندهم يلا خلونا ندخل الى الى هذا المقطع يلا بسم الله شوفوا يا جماعه التمسك والقران عندهم على الهواء هذا كان بث قديم يا جماعه نستفيد منه بس والله الاخوه يلا نشوف هنا طيب عمار حياك الله يا عمار السلام عليكم وعليكم السلام في الحلقه الماضيه حينما اتصل بك شخص سني وقال لماذا كل متصلين من الشيعه من العراق يعني كانه يريد ان يقول اهل العراق جهله والدليل قال ما يعرفون يقرون قران انا والكثير من الشيعه هذا الكلام موجه للاخ وكثير من الشيعه نعرف قراءه القران افضل منه ومن كثير من شيوخه تقول نعرف القران اكثر وكذبت الرجل بانه يعني يتهمكم بالزور طيب عمار تسمح لي بطلب تفضل شيخ ممكن تقرا الفاتحه عمار بدون اخطاء اي صار شيخ بس انت يعني شنو تختبرني يعني تريد يعني لا بس عشان انتبه انت الان فرصه لانك ترد عليه اسمح لي بالمناسبه انا دكتوراه لغه عربيه ولا تحاول ها محاوله فاشله بخالف انا بس انا بيك تثبت خلاف ذلك تفضل اي صار شيخنا تدل تفضل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد ضمه وليست وليست واو لحظه لحظه لحظه لحظه مو الحمد لله هذه القران فاستمعوا له وانصتوا شيخنا ما ممكن تقاطع يلا يلا كمل كمل اذا قرئ القران فاستمعوا له وانصوا يا شيخ يا يا من تعلمنا ممتاز ممتاز بس انا قاعد اصحح لك عشان ما تفوت تفضل من انتهي من قراءه الايه السوره تصحح لي مو تقاطعني ارجوك هذا قران يلا يلا ما يخالف يلا يلا شنو هسه وين وصلت اني اعيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صدق الله العلي العظيم طيب اسمح لي ان اقول عندك في القراءه انت بتاثر باللسان الفارسي هذا يا جماعه الخير عينه من التمسك بالقران الثقل الاكبر لا وجاي زعلان بعد ودكتور في اللغه العربيه يعني لو بالفيزياء لو بالرياضيات تقول يعني هذا تخصص بعيد عن القران لكن لغه عربيه لا انت الان قريب من القران اللي نزل بلغه العرب هو مصدر اللغه العربيه هكذا هي الحوزات الحسينيات واقع الشيعه في اهمال القران يقول انهم اهملوه عن عمد لا عن جهل لانهم لم يجدوا فيه عقائدهم لان الثقل الاكبر يلفظ الباطل الثقل الاكبر لا يمكن ان تجد فيه عقيده فاسده مما يقولون فقالوا ان القران محرف وقالوا ان ال الروايات في ذلك اكثر من 1200 روايه كما يقول كمال الحيدري منها 200 روايه مصاححه ما فيها كلام صحيحه ما فيها كلام طيب ليش طاعنه بالقران لاحظوا ان الطاعن في القران هو الطاعن في السنه الطاعن في القران هو الطاعن في الصحابه الطاعن في القران هو اللي ما عنده ايه تدل على عقيدته ايه واحده ما عنده فاين الاسلام هو عند هذا الذي لا يملك ايه ام عند اهل القران وسنه سيد الانام الموضوع واضح لمن اراد الله به خيرا اسال الله عز وجل ان يهدي الاماميه عشريه الى صراطه المستقيم القاكم السبت المقبل ان شاء الله حتى ذلكم الحين استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه واقول حديث العتره لا يخرج عن معنيين الامر بالتمسك بالقران والاحسان والوصيه بالعتراه خيرا لا اكثر القاكم على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فتوكل على الله انك على الحق المبين سائلي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهدايه يا سالوا اسمع كلام محقق في قوله لا ينسي عنه ولا يتبدل حب الصحابه كلهم مذهب وموده القربى بهذا وسن ولكلهم قدر وفضل صاضع لكنص