حل الموضوع الاول من امتحان شهادة البكالوريا 2025 مادة العلوم الاسلامية

جزئين الجزء الاول يكون عليه 12 نقطه والجزء الثاني يكون عليه ثمان نقاط ما راكم تشوفوا نبدا بالجزء الاول قال تعالى الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يش يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم السؤال الاول ورد في الايه ما يشير الى اعمال العقل بين اهميه العقل في القران الكريم يعني كما درنا في الدرس درنا بعض يعني عوارض لاهميه العقل في القران الكريم مثلا الله سبحانه وتعالى ميز الله سبحانه وتعالى الانسان بالعقل مثلا كذلك العقل هو اداه للفهم والادراك كذلك واداه للفكر كذلك العقل هو مناط التكف يعني هذه بعض الاجابات لاهميه العقل في القران الكريم هذا السؤال سهل يعني مباشر من الكراس هذا الجواب عليه من الكراس مباشره السؤال الثاني في قوله تعالى يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اشاره الى وسيله لتثبيت العقيده الاسلاميه احنا نعرفوا باللي الوسائل كاين خمسه هنا كي نشوفوا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعني دائما الايه اللي تلقى فيها علم الله سبحانه وتعالى الواسع وبانه يعلم كل صغيره وكبيره فهي التفكير بمراقبه الله لخلقه هذه دائما نديرها صحيح ما تروحش الوسيله اخرى استخرجها ثم اشرحها يعني ماشي تشرح هذه الايه لا يعني تشرح هذه الوسيله ما راك دايرها في القران في الكراس وبين سبب الانحراف عن العقيده التي تعالجها احنا درسنا خمسه من الاسباب يعني من بينها الجهل باصول العقيده ومعانيها التقليد الاعمق للموروثات التعصب والغلو في الدين الغفله عن التدبر في الايات الكونيه والقرانيه واخيرا الانغماس في الملذات والشهوات يعني احنا هنايا تاع العلم الله سبحانه وتعالى انت ك يعني عندما تستشعر مراقبه الله سبحانه وتعالى هنا ش غادي تخليك هنا يعني تبتعد عن الشهواتي هنا يعني غ تروح وتقوم بالابتعاد يعني عن الانغماس في الملداتشوات اذا سبب الانحراف الذي تعالجه يعني هذه الوسيله هي الانغماس في الملدات والشهوات هما ثاني داروا يعني تقبل الاجابات مثلا الغفله عن التدبر في الايات الكونيه والجهل باصول العقيده هذه ثاني يعني عندها علاقه ا يعني بهذه الوسيله السؤال الثالث حفظ العقل من المقاصد الضروريه هات مثالا توضح فيه اهميه ترتيب اقسام المقاصد مع التعليل يعني هنايا غادي تمد مثال تتحدد فيه اهميه ترتيب اقسام تتكلم على الاقسام وليس يعني المقاصد في نفس يعني نفس القسم مفهوم احنا نعطوا مثال مثلا جواز كشف العوراق عند الطبيب يعني عند العلاج هنا ش قصد ش قدمنا قدمنا القسم الضروري اللي هو حفظ النفس الانسان لو كان ما يروحش يعالج روحه غادي يموت يفقد النفس تاعه قدمناه على القسم التحسيني القسم التحسيني ش كاين هنا كاين يعني كشف العوراق كشف العوره يعني هنا لا يجوز بصح كي تتعارض مع يعني مع ضروري غادي نقدموا الضروري على التحسيني مفهوم هذا مثال يتحدث على قسمين قسمي اللي هو حفظ النفس وقسم تحسيني اللي هو ستر العوره غادي نتكلموا يعني من بعد قاللك مثال عن اهميه ترتيب انواع الضروريات ا الضروريات ش كاين احنا عندنا خمسه عندنا حفظ الدين عاود مورا حفظ الدين كاين حفظ النفس عاود حفظ العقل عود حفظ النسل اللي داخل فيها العرض واخيرا حفظ المال ترا كاين امثله يعني كثيره الاشهر يعني جواز شرب الخمر يعني الانسان اللي يكون تائ في الصحراء ولا هنا قدمنا حفظ النفس على حفظ العقل يعني هذو جايين في نفس القسم اللي هو الضروريات مفهوم هذه هي احنا نروحوا للسؤال اللي بعده صي تكلمنا على الف وتكلمنا على باء من الضروريات حفظ المال وقد شرع الاسلام للحفاظ عليه عده معاملات ماليه منها بيع الصرف عرف بيع الصرف اصطلاحا احنا عرفناه يعني ببساطه هو بيع نقد يعني سواء يكونوا متحدين في الجنس كي نقولوا متحدين في الجنس يعني يكون الدينار مع الدينار ولا الاورو مع الاورو ولا هذا يعني متفقين في الجنس او مختلفين في الجنس مثلا كما الدينار مع الاورو ولا الدينار مع الدينار كويتي ولا مع الريال السعودي ولا الى اخره يعني هذا هو بيع الصرف اصطلاحا نروحوا لسؤال ب يتحدث بين كيف يمكن ان يتحول بايع الصرف الى معامله رباويه مع التمثيل احنا نعرفوا باللي بيع الصرف يعني عندها علاقه كبيره بالموضوع الربا احنا كاين عندنا ثلاث قواعد يعني لاستبعاد المعاملات الرباويه احنا نتحدثوا على القاعده الاولى كيكونوا متحدين في الجنس كيكونوا متحدين في الجنس هنا ماذا يشترط يشترط يكونوا كيف المساواه ويشترط الفوريه يعني التقابط في نفس المجلس هذو شرطان يعني انا كبدلك دينار مع دينار ولا اورو مع اورو كيكونوا متشابهين مالازمش انا نزيد نزيد فوق هذاك المبلغ لا انا مديت لك مليون سنتيم انت تمدلي مليون سنتيم مديت لك 200 اورو تمدلي 200 اورو وتكون في نفس في نفس المجلس هذا القاعده الاولى كاين القاعده الثانيه كيكونوا مختلفين في الجنس يعني الدينار مع الاورو هذا مختلفين في الجنس ولا الدينار مع قلنا الريال السعودي ولا الدينار كويتي ولا هنا شايه كاين غير شرط واحد وهو التقابض مثلا انا نمثلك 2ج ملايين ونص يعني انت سنتيم بالعمله الجزائريه انت غادي تمد لي 100 اورو يعني المهم هنا كاين التفاضل كاين زياده بصح نفس المجس يعني هذا هو الشرط الوحيد مفهوم عليه اخيرا السؤال الاخير اللي هو استخرج فائدتين من النص ما قالكش حكمين حنا نعرفوا الاحكام تبدا بوجوب ولا تحريم ولا هذه احكام مفهوم مثلا احنا لو كان قالوا استخرج حكم نقولوا مثلا وجو توحيد الله سبحانه وتعالى مثلا مفهوم احنا نتكلموا على الفوائد هنا الفوائد كاين بزاف راكم فاهمين يعني قادر يعني نعطيك غير بعض الكلمات اللي تبدا بهم مثلا بيان هذه كلمه تاعك بيان ولا التفكير ولا الدعوه الى ولا الحث على يعني او ضروره يعني هذه هي هنا نتكلموا على نرجعوا للوسيله اللي استخرجناها التذكير بمراقبه الله لخلقه هنا ش راي تبين هذه نرجعها كفائده هي بيان لعلم الله الواسع بيان علم الله الواسع ولا مثلا الدعوه الى توحيد الله سبحانه وتعالى ولا يعني الفوائد تقدر انت تستخرجها يعني راهي موجوده بكثره يعني في الايه الكريمه اللي ذكرناها اللي هي ايه الكرسي نروحوا للجزء الثاني تنازع اخوان على تقسيم تركه تركه والدهما فادى تنازع الى وقوع جريمه قتل فحكم القاضي باعدام القاتل وكان للمقتول بالاضافه الى اخيه القاتل بنت وزوجه حدد من يرث ومن لا يرث من تركه المقتول مع التعليل يا هنا احنا درسنا شكون اللي يرث كاين اسباب تاع الميراث اسباب الميراث هي ثلاثه كاين النسب يكون ولدك كي نقولوا الولد يعني ذكر ولا انثى يكون عمك يكون خوك يكون باك يكون جدك هذا هو النسب الحقيقي تاع دم وكاين الزواج الصحيح اللي مثلا ما هنايا راهم دايرين الزوجه يعني الزوجه ترث ع السبب ا شتى هو السبب هو انها يعني هو ان يعني توفر سبب الزواج وهنا البنت يعني تاع القرابه بسبب القرابه الى الميت اما الاخ القاتل فهنا لا يرت علاه خاطرش كاين مانع احنا قرينا الموانع كاين سبعه اللي هي في اشلك رزق ا يعني عدم الاستهلال والشك في اسبقيات الوفاه واللعان والقتل العمد الى اخره من بينها القتل العمد هذو يعني هنا كي تلقاهم هذو الموانع دائما لا يرف علاه بسبب وجود مانع وهو القتل العمد صحيح فالاخ لا يرث نروحوا للسؤال الثاني قارن بين هذه العقوبه والحد من حيث جهه الحق يعني شكون اللي عندها الحق هل هو الله ام الانسان العفو يعني هل يجوز العفو ام لا يجوز المقصد الشرعي يعني ما حفظ الدين حفظ النفس هذا هو المقاصد والعقوبه البديله مثلا كاين اللي عقوبه بديله كاين اللي هي فيها الديه ولا اي شيء اخر مفهوم احنا غادي نتكلموا على جهه الحق القصص فهو حق العباد فهو حق للعبد مفهوم القصاص هو حق للعبد اما الحد فهو حق لله مفهوم هذا من ناحيه جهه الحق تكلموا على العفو العفو يعني في القصاص يجوز العفو يعني من طرف ولي المقتول يعني ولي اهل المجني عليه مفهوم حتى ولو كان يوصل الى الحاكم اما الحد فلا يجوز العفو اذا بلغ الحاكم حاكم يعني الحدود واحد اسراق ولا ماهيش عارف انا شرب الخمر ولا كي تصل الى الحكم فلا يجوز العفو المقصد الشرعي ش هو القصص ش هو الهدف منه المقصد ش هو هو حفظ النفس اما الحدود فهي حفظ الضروريات الخمس يعني كليات الخمس فيها حفظ العقله مث شرب الخمر يعني وضع له يعني حد حفظ النسل ما حد الزنا ولا القتف مفهوم ولا حفظ النفس حفظ يعني حفظ النفس كما حد الحرابه يعني هذو هما يعني حفظ الكليات الخمس كاع للخمسه هذا فيما يخص الحدود العقوبه البديله احنا نعرفوا بلي القصاص عنده عقوبه بديله اللي هي تاه الديه يعني كيسمحوا له ش لازم له يدفع لازم له يدفع الديه اللي هي 1000 من البعير او 100 من البعير او 1000 دينار ذهبي والحد ليس له عقوبه ما عندش عقوبه بقنا اخر سؤال اللي هو سؤال الثالث يعني استنتج اثرين من اثار تطبيق المساواه في العقوباتنا نعرفوا راهم عندنا اربعه ما راهم كتبعه ما تجيب حتى ولو كان تكون صح غادي يعدوهم لك خطا كتبهم اللي هما تماسك المجتمع تحقق الامن سلامه المجتمع واخيرا التمكين الحضاري للامه كاين ربعه ما راهم كتبهم يعني حتى باش ما توقعش في اشكال اخر هذا هو يعني ونكون قد انهينا الموضوع الاول من بعد غادي ندير لكم على الموضوع الثاني ان شاء الله والسلام عليكم وبالتوفيق في شهاده البكالوريا