إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ 09 من تقديم الأستاذ بولرواح إبراهيم بن علي

وانا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك اللهم انا نسالك بكل اسم ولكن سمعت به نفسك نزلته في كتابك وعلمت احدا من خلقك واستاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور ابصارنا وشفاء صدورنا وج احزاننا وذهابومنا همومنا وقائدنا الى جنه نعيم يا ارحم الراحمين ربنا تم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير يا ارحم الراحمين ربنا اتنا من دونك رحمه وهيئ لنا من نبرنا رشدا ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذاب كان غراب الناسات وسقرا ومقاماه ربنا اهبلنا من زواجنا وذريتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما يا ارحم الراحمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين يا السلام عليكم السلام ورحمه الله استغفر الله العظيم الذي لا استغفر الله العظيم اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وان ما جاء به حق من عند ربه اللهم اكرمنا بنور العلم واخرجنا من ظلمات الوهم اللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك ويسر لنا من خزائن علمك يا الله يا ذا الجلال والاكرام اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيئين والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ايها الاخوه المؤمنون السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته انواصل الحديث نيجورديس قبل ليلتين في ذكر المواضع الا ربي سبحانه وتعالى قص فيها علينا خبر ابراهيم في سبيل حجاجه لاهل زمانه من اجل قضيه التوحيد ننا حاج ابراهيم حاج ابراهيم ملك زمانه وحاج اباه وحاج قومه تقدمانديك الموضع حجاجه لقومه الا موغلين في التامل الفلكي فاثبت لهم واثبت لنا عدم صلاحيه شيء من الكواكب والنجوم ان يكون الها لهذه لهذا الكون او لهذا الوجود كله انكمل موضع اخر ربي سبحانه وتعالى قصه علينا في سوره الانبياء ان ربي سبحانه وتعالى ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين اذ قال لابي ابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا قالوا وجدنا ابائنا لها عابدين انداي اندايت الحجن نفيد بابا عبد قال لقد كنتم قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين صدمه كهربائيه الحقيقهشعتن ايتينشينبابغشغالت الحقيقه الاستفزاز في السياق الاخر كان نبينا ابراهيم عليه السلام كان لينا وخاصه مع ابيه يا ابتي يا ابتي يا ابتي بصحانيه اتبلا يصعد الوتيره خاطرش تقدم لنا انه يساسند بالحجاج العقلي الا اتفهمن وغسنتفهمن يبداي السلايا وتيره الاحتجاج والنبره الاحتجاجيه قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين سقده يا نبدا سقده قالوا اجئتنا بالحق يا من انت من اللاعبين حاشا قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا على ذلكم من الشاهدين الناس فطر بمعنى خلق وبدا قراس بلي رب قال ربكم ربي وربكم والنلان ربين السماوات والارض خاتغ ربين غغشم بل رب السماوات والارض بماذا استحق هذه الربوبيه انه هو الذي خلق هذه السماوات والارض وانا على ذلكم من الشاهدين اوسن ربي كيف يكون احدنا شاهدا على خلق الله وهو لم يحضر شينقار الشهاده كان حد يشهد على ما شهده بعينه وكان حاضرا فيه سوا من في المحكمه ش اوتد الشهود كيف اهداني ابراهيم عليه السلام ديني وانا على ذلكم من الشاهدين ايكون احدنا شاهدا وصادقا في شهادته وهو لم يحضر كاع النغانش سيستو بصح كيفاه ربي سبحانه وتعالى يقر ابراهيم على ذلك ويقول وانا على ذلكم من الشاهدين انعزاما في الحقيقه في هذا المعنى ذكروا عده في هذا يعني اللفظ ذكروا عده معاني منها انه انا على ذلكم من الشاهدين لانني رسول اليكم اشهد على اني بلغتكم ذلك ان انا على ذلكم من الشاهدين وكذلك انتم ان لك نغزر نتامل في هذا الوجود نشهد بان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق لا غيره وهو الله لا غيره هذه من الشهاده يعني ان نشهد من خلال تاملنا في هذا الوجود وت الله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ليهدد تكمغز الثاني او الاصنام الادساتك لكن افعل بهم شرا تهديد صريح فجعلهم سيزوان طبعا اخش الناس بعد ان تولوا مدبرينغضب سيزواني ربي يختصر القصه فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الجذاذ هو التقطيع نقار جذاذ التمر ربما الكلمهستعملقار جذاذ التمر والا الجذاد هو التقطيع جداد التمر هو تقطيع قطع التمر ومنه قوله سبحانه وتعالى عطاء غير مجذوذ يعني عطاء غير منقطع عطاء متواصلا دائما باقيا فجعلهم جذا يرزيطن كاع يفتتن يجيت الاطراف الا كبيرا لهم الا كبير هذه الاصنام ربما الاصنام تماماثيل شرا بالزان شرازعلو شرا وسطاني ازعلو كنس قاعديني جدد انغديني في المعبد تماثيل واصنام كاع غزديد ربي حاشدي بالزانن بصح يعبدونه اكثر من غيرهم كله محتمل المهم ونصم وزعلوك يجتد وتيرزي وتيفتت فجعلهم جذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون اوسن لعلهم اليه يرجعون يرجعون الى من الى هذا الصنم يرجعون الى ابراهيم اخطرش كان يتهددهم يتجاسنغفقس باش كدين ملكت كل ذلك محتمل قالوا امارسدسين طبعا ربي لا يختصر السياق قصه قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين تاملوا انه السولان انه قد وقع ضر بالهتهم هذه الالهه الا تعتقدها تنفعضرت فدا به تضرت يعني من المفروض وحدسنيا ادر العقلنايتون كان الاله كانعبتت باش ننتظر منها النفع ونخاف نرجو منها تثرغضر فيس لاش زدي سبحان الله ربي نفسيت بنادم تقسا بت يعني تغط عليها الجاهليه نغعمت بصيرتها تفارو ماشي نقارنشنين ماشي ربي سبحانه وتعالى كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون هذه نفسيه الانسان سوا منج من السهوله حد غقدول وخاصه الا في ظلمات تحت ظلمات و فوق ظلمات قالوا من فعل هذا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين ظالم لنفسه وظالم لغيره وظالم لربه قالوا دي وجارسن قالوا سمعنا فتى يق يذكرهم يقال له ابراهيم قالوا سمعنا فنبورس في الحقيقه فتن اماقارن نوبزان عموما نغربي يشير هنا الى انه لا يمنع الانسان وهو صغير ان يوحد الله سبحانه وتعالى ختيال ديز عليك بنادم وختناديني نشيغ عبدغ ربي لا قالوا سمعنا فتن يذكرهم سوا مني الايمان والدين والتدين يكون من الفتيان هذ بدا بالزانن باش كدزعلكن فوا مني بصح احبت الزعلكن بزانا على غير الاسلام من شب على شيء شاب عليه ومن شاب على شيء والعياذ بالله مات عليه الا من رحم ربك انا قالوا سمعنا فن يذكرهم يقال يقال له ابراهيم لنسنت بالاسمنتغ يذكر هذه الالهه قرس انكم لفي ضلال مبين بل اكثر من ذلك انس كيدن اصنامكم ايه ملك النت ول تكوني غير النت قالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون يلا جيبوه اوتد اوت نغضون ابراهيم على اعين الناس اوتدست مدن بشك لنقيم عليه الحجه لعلهم يشهدون سدي وينتيدي مارو قالوا قالوا انت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم زدغلا في ضلالهم خطش كان الترين ديال عقلتنانسن وتسول انت هذا السؤال قالوا انت انت شتش فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون سيدنا ابراهيم الصدقرتوس جيت يحضر يعني يحضر الوقت الابير يتج الرايس دي الالهه معس سوا مني نطق بهذه الشهاده لا ختشج دواو الا وسي ذهب الى هذا المعنى انه ابراهيم استعمل كذبه قارناس كذبه بيضاء ذهب اليه بعض المسلمين وانكر ذلك كثير من اهل العلم شكن ولي مكن سيدنا ابراهيم عليه السلام دي شرتس لانه تيشرتس معصيه وكبيره في حق غير الانبياء فما بالكم بالانبياء والرسل المعصومين الرسل المعصومين من ارتكاب الذنوب وخاصه الكبائر والكذب كبيره من الكبائر عاد المعنى زدان قال بل فعله كبيرهم هذا ننخطي وني اسلوب التبكيت النوع المحاج نشونينغتدينغدو هامدشغينيقم الا دساتنوم غيريقم تكوني غيرت بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم يلا سولتن ان كانوا ينطقون بتد نجمنا تجاوبن ونجاوبن اماشديني غنت كذلك ووني ا كبيرهم هذا بتوينطقينطقينشغحمكم خشي فليدافع عن نفسه سيدنا ابراهيم يتحاول حرش العقل يلا هؤلاء جميعا انصح انه يرز ان كانوا ينطقونق اما يقرينكر قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون اي خن والله الحج يتبها فرجعوا الى انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون سما بالسيستحان في العمر السغدن حتغديك الحج دامغ وختني استحبسي في العمرس لحظه فينكس راسجناس علامه على انه يحار دي الجواب غادي يجاوب انكمل بعون الله بعد الاذان بحوله تعالى الحمد لله الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وحده اشهد ان ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله لا حول ولا قوه الا بالله على لا حول ولا قوه الا حي على الف الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله لا اله الا الله لا اله الا لا اله الا ان ربي سبحانه وتعالى تتمه لهذا الحدث العظيم ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون يعني بدا تقرنشين ولا نشن كانسن ما هؤلاء ينطقون خاطي دعوه منك فقط تقارض نطقن سوا كيف اسالوهم ان كانوا ينطقون بصح يعني ولاشنين لكان نقر بانهم لا ينطقون يعني كان متفقين قد علمتنشرا معروف جرانغ ان هؤلاء لا ينطقون وهذا اقرار منهم بانهم لا ينفعون ولا يضرون بدليل الايتغ بعد لا ينطقون ولا ينفعون ولا يضرون سمني سيدنا ابراهيم سنيني مباشره اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون يلا شون يسد العقل بايلا العقل العقل كاع وون الصيود تدركم هذا المعنى حد لا ينفع ولا يضر ولا ينطق فتتخذه الها فتعبده خاتخ تعبدت يعني تعبدتك تعبده من دون الاله الا الحقيق بالعبوديه اف لكم اني قلت يعني تترجم قارف كلمه للتدمر والدجر السج ان اي مهانه هذه التي انتم فيها اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون خلاص قامت الحجه لكن هل سلموا له هل امنوا له لش قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين ولا نجي منزديغسترسن ماشي نقار ويعترف فيؤمن اما جنسن خلاص ادر ادركوا ما هؤلاء ينطقون ربيتشير بلي قد ادركوا ما هؤلاء ينطقون بالصح ونسروسي الغلب ونتيجي تغنانغ ولاد نرد منغزدفر وما الى ذلك من الكبرياء والغطرسه قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين غريب انصروا الهتكم من المفروض الالهه هي التي تنصرنا فاذا به انصروا الهتكم قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم وارادوا به كيئذ فجعلناهم الخسرينغشينا نبي من هذه القصه محل الشاهد في الاحتجاج بالتوحيد والا السياق القراني فيه عده معاني وفيه عده عبرس الوقت ان شاء الله تعالى انين القوم سيدنا ابراهيم ابراهيم عب الثمر ان سيدنا ابراهيم الا يواجه عده جبهات يتواجه مالك زمانه ويواجه قومه ويواجه اباه في البيت سبحان الله ربي لم يذكر لنا امه يعني من المفروض الانسان الا مسؤول على اهله جميعا في الدعوه اديدا ابدا بمن تعول واندر عشيرتك الاقربين بصح ربي سبحانه وتعالى قص علينا فقط موقف نغ دعوه ابراهيم لابيه ولم يذكر لنا غيره من الاهل اوسن كانوا مؤمنين خلاص انغلتوغين موجودين الله اعلم المهم ربي سبحانه وتعالى ان واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيئا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يلا يا با طبعا السياق الرفق الملاطفهني في مقام الابوه ديساو ايزعلك لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا تكي تسند وني ولي تسلي ولي ركب بل ولا يدفع عنك شيئا ولا يغني عنك شيئا لاش ينفع يعني لاداوي النفع ولا غبشن الضر ربما قضيه الضر لا يعتقد الانسان الذي يعبد غير الله ان هؤلاء يضره بصح ينفعك بماذا يلا انست مباشره يعني لا يتورديس العقل ان ان لن يدركه بعقله يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا بتابكدسند مشيكيغ يوحى اليه لكغ ربي سبحانه وتعالى لا يزنيد اشينيغشينغير يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا بعبادتك لهذه الالهه انت تطيع الشيطان ماشي ربي سبحانه وتعالى في سوره ياسين المعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ايبا لو العبد الشيطان اتباعك وعبادتك لهذه الاصنام عباده واتباع للشيطان قبل ذلك الا عصى ربي سكفر يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا العقبه نوام ديس خطيرهش يمسك يمسك الملاطفه والا ماهك العذاب من ربي انحركس والعياذ بالله تعالى بصحسك انبتك تنجمد ولا تنجمد خلك في العذاب العظيم اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا تكن من حزب الشيطان ومن كان من حزب الشيطان كان من الخاسرين وكان في جهنم والعياذ بالله الناس اراغب قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم وجدي باينس الالهشي طبعا بابا و غالبا دباب اخصن تروانسن ادعادن انثنين ادعا معسن هذا طبع الابوه سوا مني بتلا في الخير يا سعد هؤلاء الابناء بتتبعا ابائهم في الخير سحبت اباء ان كانوا على ضلال فيلسوء خاتمه الابناء بتتبع على ذلك الضلال راغب انت عن الهت يا ابراهيم وجدي باين البالت لارج لان لم تنتهي ديمانت انغ لارجمنك السما العذاب التهديد قاسي جدا الرجم كاع كان الصن هو الرمي بالحجاره لارجمنك واهجرني مليا يا عفل جدك خطاي خطا بريدك واش غزر يتغزرد خلاص ياسم بابا يا يوض من الغليان وعد يفهم ويعقل ماشي طارس البوشونسيا عادي خلاص القرع طار البوشوندسعادي اخطاي تعفدجرتكديمان نغيا واللهغديشت ابونا ابراهيم عليه السلام تقبل ذلك بقبول بصدر رحب قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم خلاصجف الحج واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسى الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ان غياب للايات ديس معاني مشينا نبي فقط ما فيه الاحتجاج هذا ابراهيم عليه السلام ومواضع ذكره في القران اكثر من هذا بصحشي نبيت هذه المواضع لان اولا التوحيد دعوه كل الانبياء ثم لان ابراهيم عليه السلام يمرغ ربي سبحانه وتعالى يمر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان اتبع ثم اوحينا اليك ان اتبع مله ابراهيم حنيفا ان ربي ان الرسول صلى الله عليه وسلم قل انني هداني ربي طبعا ان الرسول صلى الله عليه وسلم ينغ ربي على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قل انني هداني قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما مله ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الحقيقه الحديث عن الايمان بالله له متعلقات عديده نذكر استسنان نذكر نراجع بسرعه حتى تبقى في الاذهان زديغدقي من بعض ندشر لمناسبات اخرى نا الحديث ان الايمان بالله سبحانه وتعالى يقتضي الايمان بوجوده حدزديغرف باللي لا ربي فما بالك ادي من السيس يجب ان تؤمن بان الاله موجود الا ربي موجود وهذا الاله الموجود واحد لا شريك له هذا مقتضى الثاني وماشغنس الوجود د التوحيدس ربي سبحانه وتعالى يسلمانغ في كتابه العزيز ثلاثه طرق على الاقل طريق الفطره فطره الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله وطريق العقل الا فلا تعقلون فلا تذكرون فلا تسمعون عمليات عقليه عاديه تؤدي بنا الى التوحيد ومنعني حد كاع العقلي الفطرت ازديزن ربي سبحانه وتعالى ليقيم عليه الحجه رسلا مبشرين ومنذرين ليلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل هذه خلاصه هذه الحصه قصه او اللقاء الذي نسال الله سبحانه وتعالى بركته وبره ودخره عنده سبحانه وتعالى فما اخطات فمني وما اصبت فمن الله وحده والى فرصه اخرى والحمد لله رب العالمين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عبده ورسوله وان ما جاء به حق من عند ربه اللهم تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم اهدنا الى الحق والى طريق مستقيم نجنا من النار ومن عذاب الجحيم ادخلنا برحمتك جنات النعيم يا ارحم الراحمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين وذل الشرك والمشركين عليك اللهم بالصهاينه المعتدين والصليبيين الحاقدين فانهم لا يعجزونك ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا صل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم النبيين والمرسلين سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله