التفسير المفصل سورة المزمل الحلقة 1 الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

يشفي الاتراح هذا القران نور والضاح يهدي الارواح يشفي الاتراح هذا القران نورح الحمد لله رب العالمين الذي له الحمد في الاولى والاخره له الحمد كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه له الحمد هو الاول فليس قبله شيء وله الحمد هو الاخر فليس بعده شيء وله الحمد هو الظاهر فليس فوقه شيء وله الحمد هو الباطن فليس دونه شيء على العرش استوى على الملك احتوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى يعلم ما في نفسه ولا اعلم ما في نفسه وهو علام الغيوب هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنه في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم وقل رب زدني علما واصلي واسلم وابارك على سيد سيدنا ونبينا وحبيبنا وقره اعيننا وقائد مسيرتنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين ثم اما بعد ايها الاحبه في الله السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته كنا في اللقاءات الماضيه مع سوره الجن واليوم مع سوره المزمل والمزمل هو محمد صلى الله عليه وسلم وهو نفسه المدثر وهو نفسه النبي وهو نفسه الرسول وناداه الله في القران بهذه العبارات يا ايها المزمل يا ايها المدثر يا ايها النبي يا ايها الرسول والحكمه في عدم مناداته صلى الله عليه وسلم باسمه يا محمد او بكنيته يا ابا القاسم هي التلطف معه التلطف معه لبيان محبه الله عز وجل له لبيان محبه الله عز وجل له فهو من احب الخلق الى الله عز وجل وجميع الانبياء يناديهم ربهم سبحانه وتعالى باسمائهم يا نوح اهبط ببركات منها يا ابراهيم يا فلان يا موسى يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس كل الانبياء الذين ذكروا في القران ينادون باسمائهم الا محمد صلى الله عليه وسلم لم ينادى باسمه في القران البته وانما ذكر اسمه من باب الخبر انما ذكر اسمه من باب ماذا الخبر وما محمد الا رسول محمد رسول الله وغير ذلك هذه السوره سوره المزمل من اوائل ما نزل من القران واختلف علماء النزول في وقت نزولها فقيل هي ثاني سوره نزلت من القران بعد العلق وهذا قول ضعيف مردود لان السوره نفسها ترد هذا القول ما نزل من سوره العلق الا فواتحها بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وتوقف الوحي بعد نزول سته ايات مده مده سته اشهر ثم نزل بعد ذلك على الصحيح سوره المدثر يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر ثم بعدها طبعا بدا النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وبدا القران ينزل فكان نهار النبي صلى الله عليه وسلم كله دعوه الى الله فنزلت عليه سوره المزمل لانها الزاد الذي يقويه على تحمل اعباء الرساله اي سياره تمشي لابد لها من بنزين واي انسان حي لا بد له من طعام وشراب هذه طاقه اليس كذلك الدعوه تحتاج الى طاقه ايمانيه هذه الطاقه الايمانيه لا تكون الا بالاتصال مع الحي القيوم جل جلاله وجعل الله النهار للانسان في شاغله ودعوته وكل شيء لكن الليل اراد الله ان يكون جزء من الليل بين العبد وربه فقال الله جل وعلا يا ايها المزمل ما معنى المزمل اختلف العلماء في كلمه المزمل ما معناها قيل المزمل المتزمل والمتزمل المتغطي بثقيل الثياب والمتدثر المتغطي بالدثار خفيف الثياب فالزماله الغطاء الغليظ الذي يلبس في الشتاء والدثار الغطاء الخفيف الذي يلبس في الصيف تدثر بذوبه صيفا وتزمل شتاء لان التزمل فيه معنى التزمل فيه معنى الحمل ومنه سميت الناقه التي تحمل عليها الامتعه زامله قال ابو بكر رضي الله عنه في حديث الهجره فاشتريت ثلاثه نقه ناقه القصوى للنبي صلى الله عليه وناقه اخرى لابي بكر وناقه ثالثه انما هي زامله نحمل عليها امتعتنا اذا المزمل والمزمل المدثر والمدثر خلوا المدثر بعدين نتكلم عن المزمل والمزمل اما ان يزمل المرء نفسه واما ان يزمله غيره اليس كذلك؟ طيب النبي صلى الله عليه وسلم متى نزلت عليه هذه السوره وما سبب نزولها؟ قيل في سبب نزولها حديث عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج طبعا من بيته يبحث عن الوحي بعد انقطاعه راى جبريل على صورته التي خلقه الله عليها راه على صورته التي خلقه الله عليها قد ملا الافق 600 جناح غطت ما بين السماء والارض فخاف وارتع ورجع ترتعد فرائصه وقال لخديجه يا خديجه جه زليني اي غطيني غطاء غليظ ودثريني يعني اجمعي عليه الغطاء والدثر حتى يهدا من الخوف لان الغطا علاج للخوف اما رايت الطفل اذا خاف واقبل على امه غطته كذلك خديجه رضي الله عنها زملت النبي صلى الله عليه وسلم وغطته ليلا فجاءه جبريل عليه السلام وقال له هذا الوحي انزل عليه هذا الوحي في قلبه يا ايها المزمل المتغطي قم قم الليل ما خلقت للنوم ما خلقت للغطاء ولا للفراش قم قم الليله الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوى مقيلا يرتفع جبريل نزلت عليه الايات فرمى الزماله رمى الغطاء ووقف وقال لخديجه رضي الله عنها وقد كانت معه في نفس الغطاء يا خديجه ذهب عهد النوم خلاص وداع للنوم ودع النبي صلى الله عليه وسلم النوم من ليله انزلت عليه يا ايها المزمل حتى مات النوم الكثير الطويل فكان بعدها تنام عيناه ولا ينام قلبه ان ربك يعلم انك تقوم ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعث ذك ربك مقاما محمودا المقام المحمود في الدنيا القيام بين يدي الله في الصلاه والمقام المحمود في الاخره القيام بين يدي الله شفاعه عند الله ومن لم تقم تقم قدماه في الدنيا بين يدي الله مصليا لله انا يقوم شافعا بين يديه يوم لا ياذن لاحد احد ان يقوم الا اذا ارتضى له قولا في الدنيا ولا يرتضي الله عز وجل قولا من احد الا من اخلص لله قولا وفعلا ونيه وقصدا يا ايها المزمل وقيل نزلت هذه السوره بعد سوره نون فتكون ايش؟ الرابعه في النزول ترتيب نزول السور باختصار اول ما نزل العلق ثاني ما نزل المدثر ثالث ما نزل قيل المزمل وقيل ايش نون والقلم وما يسطرون فنقول المزمل ثم نون ثم تاتيك الخامسه نزولا وهي ماذا؟ نعم ايش الضحى الضحى اخرها اخر الضحى لا ليست الضحى تبت يدا ابي لهب وتب ثم بعدها فاتحه الكتاب وقيل فاتحه الكتاب ثم تبت ثم يتوالى بعد ذلك نزول القران المكي المزمل هذه السوره نزلت اما ثالث سوره او رابع سوره طيب هي مكيه كلها الايه الاخيره منها وهي السوره الوحيده في القران التي نسخ اخرها اولها ليس في القران سوره نسخت اخر ايه منها اول ايه منها الا سوره المزمل على فرض ان النسخ وقع في الامر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا فكان قيام الليل فرض عين على كل مسلم بدءا بالنبي صلى الله عليه وسلم ثم امته من بعده حتى نزلت اخر ايه منها ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلث من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفه من الذين امنوا معك والله يقدر الليل والنهار فنزلت هذه الايه تخفيفا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابه وقيل نسخ الحكم عن الامه تخفيفا وبقي الحكم خاصا بمحمد صلى الله عليه وسلم فقيام الليل واجب عليه دون امته ودل على ذلك قول الله عز وجل في سوره الاسراء ومن الليل فتهجد به نافله لك يعني هذا حكم خاص بك يا محمد عليك الصلاه والسلام نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وكان فرض الليل عليه 11 ركعه ما تركها في حل ولا سفر ما تركها في سفر ولا حضر ولا حل ولا حرم الا في ليله مزدلفه من حجه الوداع فقد اختلف الصحابه اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قيام الليل ام لم يصلي والصحيح بقاء ما كان على مكان حتى يدل كل الدليل على خلافه فاذا كان يصلي في السفر فمن باب اولى ان يصلي في مزدلفه وهي الحرم وما خرج من عرفه واخر المغرب والعشاء ليترك قيام الليل لان مزدلفه مشعر حرام وعرفه مشعر حلال ولذلك الحجاج يصلون الظهر والعصر في عرفه بينما المغرب والعشاء يؤخرانها الى مزدلفه فتخرج المغرب عن وقتها من اجل الصلاه في الحرم واسمعوا ذلك يا اهل جده بعض الناس في جده ومكه قريب لو حرك سيارته لادرك الصلاه في الحرم او في مكه ومكه كلها حرم فتجد ان بعض الشباب للاسف مخيم حوالي مكه ويصلي في المخيم ومكه ما بينه وبينها الا كم كيلو محروم اذا كان الحج والنبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العالم حتى يصلي المغرب والعشاء في مزدلفه لانها من الحرم وهم في الحج فكيف بمن خرجوا سياحه وتفسح وغيره واني لا اعلم شباب من اهل جده ما شاء الله لا قوه الا بالله يكاد لا يفوتهم من الصلاه في الحرم الا صلاه الظهر والعصر قبل الفجر يصلون الفجر في الحرم بعد العصر يذهبون للحرم المغرب والعشاء ويصلون ما شاء الله من الليل ثم يعودون وهكذا فاذا جاءت لجازه الخميس والجمعه ينقطعون في الحرم لان الصلاه في الحرم ب 100000 صلاه هذه صلاه مطلقا فاذا كانت جماعه كم تكون ب 27000 ض 27 كم تكون 100000 × 27 يعني مليونين و700 صلاه للوحده يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا اختلف العلماء في معنى المزمل ما هو فقيل المزمل المتغطي بذيابه الغليظه وقيل المزمل المتحمل ودائما دائما اذا اراد العرب ان يحملوا الشيء الثقيل لا يحملوه على الحوار ولد الناقه انما يحمل على الجمل او على الناقه ويسمون الجمل زاملا ويسمون الناقه زامله لانها تتحمل لعباء فكان الله عز وجل كان محمدا صلى الله عليه وسلم مزملا لما تحمل به من اعمال الرساله واعبائها يا ايها المزمل طيب حتى يجد طاقه وقوه لتحمل هذه الرساله اعطاه الله عز وجل التوجيه وهذا له ولامته من بعد وخصوصا الدعاه والعلماء الدعاه والعلماء ينبغي ان يكون لهم زاد من قيام الليل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه طيب هذا القيام متى يبدا؟ هذا القيام يبدا من غروب الشمس الى طلوع الفجر من غروب الشمس الى طلوع الفجر هذا يسمى الليل وهو على ثلاثه اقسام ما بين المغرب والعشاء الثلث الاول من العشاء الى الثلث الى منتصف الثلث الاوسط من المنتصف الى الفجر الثلث الاخر من الليل ومن احيا الثلث الاول من الليل ويسمى ناشئه الليل واحيا الثلث الاخر من الليل ويسمى ناشئه الليل يكتب له قيام الليل كله ولذلك جعل الله عز وجل لنا في الثلث الاول صلاتين فريضتين وهما المغرب والعشاء وجعلنا في الثلث الاخر صلاه فريضه وهي الفجر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعه فكانما صلى نصف الليل لان العشاء نهايه الثلث الاول وبدايه الدخول في الثلث الثاني الذي هو منتصف الليل منتصف الثلثين هنا ثلث وهنا ثلث فالثلث الاول فيه المغرب والثلث الثاني فيه العشاء والثلث الاخير فيه الفجر فاصبح في كل ثلث فريضه فمن صلى العشاء في جماعه فكانما قام نصف الليل لان ما بين المغرب والعشاء يكتب صلاه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاه ثم انتظر الاخرى كتب له ما بينهما صلاه وفي حديث اخر انتم في صلاه ما انتظرتموها فاذا صلى المغرب ثم جلس ينتظر العشاء كتب له صلاه نصف الليل لان المغرب المغرب والعشاء في الثلث الاول وجزء من الثلث الثاني فيكتب لهم النصف فماذا بقي؟ بقي النصف الاخر طيب اذا صلى الفجر وقد كتب له صلاه نصف الليل وجاء الفجر تم ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومن صلى الفجر في جماعه فكانما قام الليل كله لان النصف الاول مغرب وعشاء والنصف الثاني فجر هذا بالنسبه لقيام الفريضه وهذا واجب على جميع الامه ياتي قيام النفل فما هو افضله اختلف العلماء في قيام النفل ما هو افضله فاجمعوا على ان الثلث الاخره من الليل هو افضل اوقات الليل اجماعا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا كل ليله اذا كان ثلث الليل الاخر الى سمائه الدنيا نزولا يليق بجلاله فينادي هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له هل من داع فاستجيب له هذا في اي وقت في الثلث الاخر من الليل طيب اذا كان هذا في الثلث الاخر من الليل اذا تكون الصلاه التي يحبها الله وهي الوتر افضل ما تكون في الوقت الذي ينزل فيه الرب جل جل وعلا نزولا يليق بجلاله ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وقال في حديث اخر صلاه الليل مثنى مثنى الليل كله مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح الصبح متى الثر فليوتر بواحد حده فتاخير خشي الصبح فليوتر بواحده فيه دليل على فضل تاخير قيام الليل ونجد حديث اخر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر الغفاري يا ابا ذر او قبل ان تنام وصلي ركعتي الضحى واوصاه بثلاث كما تعلمون قالها ابو ذر في حديثه قال اوصاني خليلي بثلاث وهو النبي صلى الله عليه وسلم ان اوتر قبل انام محل الشاهد وان اصلي ركعتي الضحى فالوتر قبل النوم يعني في نصف الليل طيب كيف يوصي النبي صلى الله عليه وسلم ابا ذر بالوتر في منتصف الليل ويقول اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا فكيف نجمع بين هذا الحديث وبين الاحاديث الاخرى التي تدل على فضل الثلث الاخر من الليل ما الجواب؟ كثير من الناس يذهب عقله ويظن ان وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر معناها اذا صليت العشاء صلي الوتر بعده وروح سولف لا ليس هذا هو المعنى المعنى قبل ان تنام اجعل اخر صلاه تصليها قبل نومك وترا وليس بالضروره ان يكون بعد العشاء مباشره لان الاصل ان العشاء اذا صلاها الانسان خلى بالله وابتعد عن خلق الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره السمر بعد صلاه العشاء يكره السمر يعني السوالف بعد صلاه العشاء واكثر مجالسنا وعزايمنا متى تكون يعني مخالفه لسنه النبي صلى الله عليه وسلم فاتمنى ان يعود الناس للسنه وان يكون بعد العشاء نوم ويقضى في منتصف الليل وهذا هو قيام داوود عليه السلام وهو افضل قيام بشهاده النبي صلى صلى الله عليه وسلم قيام داؤد الس يقول النبي صلى الله عليه وسلم صيام عفوا يقول الشاعر النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل القيام قيام داوود وافضل الصيام صيامه فما هو صيام داوود وما هو قيامه صيام داؤود السني صوما يفطر يوما ويصوم يوما يعني يفطر يوم ويصوم يوم هذا افضل الصيام طيب قيامه كيف يكون ينام نصف ليله يقوم بسدسه ب يقوم ينام نصف ليله يقوم بسدسه بثلثه ينوم كيف يكون يقوم بثلثه بسدسه ينام عكستها ينام نصف ليله يعني من العشاء الى منتصف الوقت ما بين العشاء والفجر نوم لو قلنا صلاه العشاء الساعه التاسعه وصلاه الفجر الساعه الخامسه كم بينهما من الوقت؟ كم ساعه؟ ثمان ساعات نعم يقسمها نصفين اربع ساعات نوم من 9 10 11 12 واحده يقوم طيب ما بين واحده الى خمسه كم؟ اربع ساعات اربع ساعات هذه ياخذ منها الثلث ما هو الثلث ساعه ونصف يقوم فيها والسدس ينوم السدس نصف الثلث يعني يقوم ثلاث ساعات ثلاث ساعات من واحده اثنتين ثلاثه قيام الساعه الرابعه ينام فالناس من حوله تشوفه نايم ولا احد يدري انه قام وصلى كان بعض السلف يقوم سنين وزوجته واولاده لا يدرون بقيامه وهذا ما اشارت اليه الايه كانوا قليلا من الليل لما يهجعون الهجوع النوم وبالاسحار هم يستغفرون وايضا الايه الاخرى تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما ليش قالوا اخفيا قالوا لانهم اخفوا قيامهم عن اعين الخلق فاخف ف الله جزاءهم عن الخلق واحد زوجته ما تدري عن قيامه تنام فاذا نامت انسلى عنها وقام وتوضا وصلى ثم عاد بهدوء حتى لا تستيقظ ونام لكن هل هذا افضل او يوقظها تصلي معه لكن متى يوقظها على الشفع والوتر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الليل في حجره عائشه وتقول عائشه رضي الله عنها فاذا اراد ان يسجد غمزني في رجلي فانكمش وانام ويسجد رسول الله لان الغرفه ضيقه ما يمكن تتمدد عائشه ويسجد الرسول هذه غرفه نوم الحبيب صلى الله عليه وسلم متر ونص في مترين لا يمكن تتمدد هي ويسجد هو مرتاح يغمزها فتنكمش ليسجد صلى الله عليه وسلم فاذا قام غامسها فمدت رجلاها ولذلك عدت ركعات النبي صلى الله عليه وسلم من الغمزات فقالت ما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غير رمضان على 11 ركعه طيب لماذا لم تقم تصلي معه غير مكلفه بذلك انما الوتر هو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص عليه ويحض عليه ويامر ازواجه ويامر المؤمنين فيه الشفع والوتر وقد اقسم الله بهما وذكرهما بعد الفجر فقال جل وعلا والفجر وليال عشر والشفع والوتر يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قيام الليل بما يكون قيام الليل ايها الاحبه يكون باربعه اشياء قيام الليل يكون باربعه اشياء الشيء الاول قيام قيام للطهاره في الليل قيام للطهاره هذا قيام قام فتوضا هذا ربع قيام الليل ثانيا قام فذكر الله سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر هذا من قيام الليل ثالثا صلى هذا من قيام الليل رابعا استغفر هذا من قيام الليل خامسا دعا هذا من قيام الليل سادسا تلاوه القران في الصلاه او في غير الصلاه من قيام الليل اذا يجوز في قيام الليل الطهاره والسواك والاستغفار وذكر الله والصلاه وتلاوه القران في الصلاه وفي غيرها والدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعقد الشيطان على قافيه احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كل عقده عليك ليل طويل فارقد فاذا استيقظ وذكر الله انحلت عقده هذا اول قيام الليل استيقظ فذكر الله فاذا توضا انحلت عقده الجزء الثاني من قيام الليل فاذا صلى ركعتين انحلت عقده كلها اذا هذه الثلاث لحل العقد مثل مكتف بحبال يتوضا حل حبل يذكر الله ان حل الحبل الثاني يصلي ركعتين حلت حباله طيب اذا انحلت حباله يبدا وقت اذ بالصلاه فكان الوضوء وذكر الله وصلاه ركعتين كلها استعداد للقيام وما بعدها هو القيام ولذلك كيف يكون قيام النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يستيقظ عليه الصلاه والسلام يذكر الله يقول الحمد لله الذي رد رد علي روحي واذن لي بذكره هذا اول ما يصحى يتكلم بهذا الكلام الحمد لله الذي احياني بعد ما اماتني واليه النشور الحمد لله الذي رد علي روحي واذن لي بذكره اصبحنا واصبح الملك لله اذا كان صباحا واذا كان من الليل يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم يبدا يتوضا فاذا توضا واسبغ وضوءه وقف فصلى ركعتين ثم هاتين الركعتين خفيفتين يبدا بهما قيام الليل ثم ياتي بعدها بركعتين طويلتين ثم ركعتين طويلتين ثم ركعتين طويلتين كم صارت الركعات الطويله؟ ست ركعات طويله وركعتين خفيفتين وركعتين في النهايه خفيفتين والوتر 11 ركعه اطول صلاته الركعتين الثانيه والثالثه ثم الرابعه والخامسه ثم السادسه كم الخامسه والسته وهكذا اذا صلاه النبي صلى الله عليه وسلم لليل واجب عليه وقيام الليل له فوائد كثيره سيذكر لنا الله في هذه الايات بعض فوائد قيام الليل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه يعني نصف الليل او انقص منه قليلا الثلث او زد عليه الثلثين اذا اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقوم ثلثي الليل ينام كم؟ ينام ثلثه واذا كان يقوم قوم نصفه ينام كم؟ نصف واذا كان يقوم ثلثه ينام ثلثين طيب لماذا؟ قالوا لان الليل غير مستقر على حاله تاره ياتيك الصيف ليله قصير قم ثلثي الليل وترتا ياتيك الشتاء ليل طويل قم ثلث واضح في نفس الوقت اللي انت تقوم نفس المساحه اذا كان زمن الصيف فهي ثلثي الليل واذا كان زمن الشتاء فهي ثلثه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا ما معنى رتل القران ترتيلا ولماذا يامره بالترتيل في قيام الليل وهل نزل عليه وقتذ قرانا كثيرا حتى يرتله ترتيلا وقت نزول هذه السوره ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم الا ايات متفرقه ما نزلت سوره كامله ايات من سوره العلق ايات من سوره المدثر ايات ربما من سوره نون والقلم وما يسطرون اذا هذه الايات التي نزلت رتلها ترتيلا يؤخذ من ذلك ان قيام الليل ليس خاص بحفظه القران لو لم يكن معك الا فاتحه الكتاب فقم الليل بها ورتلها ترتيلا اذا كان معك سوره الاخلاص قم بها ورتلها ترتيلا الذي معك من القران رتله ترتيلا لانه بتكرارك للقران يكتب لك الاجر قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل ما معناه رتل علماء التجويد قالوا من هذه الايه رتل قالوا رتل فعل امر والامر للاجوب فالواجب ترتيل القران وتجويده والاخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القران اثم وهل هذا الراي صحيح هل الامر هنا للاجوب او ان الامر للاستحباب قالوا اذا كان الامر الاول قم الليله الا قليلا للاستحباب فما عطف عليه ياخذ حكمه فمن قال قيام الليل واجب يقول رتل القران واجب لانه عطف عطف واجب على واجب ياخذ حكمه لكن من قال قيام الليل سنه يقول الترتيل سنه لان الامر الذي عطف عليه ما هو الا سنه فعلى ذلك الراي الصواب ما هو هل الترتيل واجب والتجويد واجب ام لا الصحيح انه غير واجب لماذا قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر بالقران مع السفره الكرام البرره والذي يقرا القران ويتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجراني فلو قلنا ان التجويد واجب لكان الذي يقراه ويتعتع فيه اثم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له اجران وهذا من باب التخفيف ولان الله عز وجل اراد ان يخفف عن هذه الامه فالقران كلام الله بلسان عربي والامه ليست كلها عربيه الامه اكثرها غير العرب كم نسبه العرب من الامه الاسلاميه يا امه محمد كم الامه الان مليار ونصف المليار وزياده كم يساوي العرب من هذا الكم وين 30% اتقي الله يا رجل كم يا شيخ نعم وين 45 العرب كلهم كم كل العرب مصر 100 مليون وبقيه الدول العربيه كم؟ 200 مليون 200 مليون من مليار ونص 250 250 اندنوسيا ما هي عرب يا حبيبي نتكلم عن العرب نسبتهم في المسلمين قله ولذلك القران بلسان عربي فاذا قلنا الاخذ بالتجويد حتم لازمه من لم يجود القران اثم وقلنا الامه اذمه لان غير العرب لا يستطيعون يجودون القران كما يجود العرب لان السنتهم عجم عجماويه لا تنطق الحروف كما هي فعلى ذلك يكون الامر للاستحباب فقط وليس للاجوب ورتل القران ترتيلا ما هو الترتيل الترتيل ينقسم الى قسمين ايها الاعزاء القسم الاول يسمى التحقيق القسم الاول يسمى التحقيق وهو اخراج الحروف من مخارجها والقسم الثاني يسمى التجويد وهو دون التحقيق وقيل ثلاثه اقسام التحقيق والتجويد والحذر غير المخل فمثلا قراءه التحقيق هي التي يقف على الحرف حتى يخرجه من مخرج خرج وهذه من اصعب القراءات ويقرا بها عبد الباسط عبد الصمد والحصري في بعض احواله وفيها مشقه على النفوس والتجويد دون ذلك والحذر القراءه السريعه التي يقرا بها عامه القراء خصوصا في رمضان مسرعين حتى لا يطيلوا على الناس طيب اذا هذه القراءات كلها ترتيل ولكن كما كنت ترتل في الدنيا يؤذن لك بالصعود ولازم تنتبهوا لمساله اذا كان الله عز وجل يقول لقارئ القران يوم القيامه اقرا ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلتك عند اخر ايه كنت تقراها فمعنى ذلك انه ينبغي للامه ان ترتل القران ترتيلا وان تعلم ان من رتل القران حق الترتيل على بالقران الى اعلى منازل الجنه ان الله يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين واختلف العلماء ايضا في المراد بالترتيل ليلا ورتل القران ترتيلا هل هو التحقيق والتجويد كما ذكرنا او انه التغني بالقران قال الطائفه انما المراد التغني ي بالقران لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما استمع الله لاحد مثل ما استمع لنبي قام يتغنى بالقران وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتتبع قراء المدينه ليلا يجتمع لقراءاتهم القران حتى وقف عند بيت ابي موسى الاشعري ليلا وابو موسى في لقاء قاء مع الله يرتل القران يحبره تحبيرا يزين القران بصوته جلس النبي صلى الله عليه وسلم عند باب دار ابي موسى يستمع له حتى اذن بلال قال النبي صلى الله عليه وسلم فانصرفت خشيه ان يراني فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفجر التفت على اصحابه بوجهه اقبل عليهم بوجهه واخذ ينظر في وجوههم المتوضئه الطاهره الساجده لله فاذا بابي موسى رضي الله عنه من بينهم فقال يا ابا موسى قال لبيك يا رسول الله قال لو رايتني وانا البارحه استمع لقراءتك القران لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال يا رسول الله هلا اذنتني هلا اعلمتني والله ولو كنت اعلم انك تستمع الي لحبرته لك تحبيرا سامحني يا رسول الله ما كنت ادري انك تستمع الي والا لزينته وحبرته كيف لا والقران نزل على قلبك كيف لا وانت سمعته من جبريل مباشره وتستمع الي سبحان الله وتاره اخرى يقوم رسول الله صلى الله عليه وسلم بجوله تفقديه من الليل للقائمين في مسجده التالين المرتلين لكتاب الله يقف خلف هذا وهو يصلي ويمشي فيقف خلف ذاك وهو يصلي يستمع لقراءتهم القران وقف خلف ابي بكر فاذا به يقرا بصوت منخفض قد اختلطت كلماته بنشيج البكاء حتى لا يعلم ما يقول حتى لا يسمع ما يقول يبكي ويقرا اختلطت نغمه البكاء مع كلمات القران تجاوزه وقف خلف عمر فاذا به يقرا بصوت مرتفع كانه منذر جيش متاثر بالقران يرفع به صوته في سواد الليل تجاوزه وقف خلف ابي حلف بن مسعود عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فلما لما وقف خلفه وجد ان ابن مسعود يقرا القران كما يقراه جبريل عليه السلام فلما جاء الفجر وصلى الفجر بالناس نزل عليه القران بسم الله الرحمن الرحيم قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك يا عمر ولا تخافت بها يا ابا بكر وابتغ بين ذلك سبيلا كحال ابن مسعود فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول الايات عليه في مكه قال ايها الناس من احب ان يسمع القران طريا كانما انزل فليسمع لقراءه ابن ام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ومن ذلك اليوم وابن مسعود قارئ رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم المفضل تذكره قراءته بقراءه جبريل قال ابن مسعود رضي الله عنه دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ناداني يا ابن مسعود قال فاقبلت عليه لبيك يا رسول الله قال اقرا علي من سوره النساء قال فقرات عليه من سوره النساء بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيب با وابن مسعود يقرا والنبي يسمع يستمع حتى وصل ابن مسعود رضي الله عنه الى قول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك حسبك قال ابن مسعود فرفعت بصري فاذا بعينيه تذرفان من الدموع ورتل القران ترتيلا عود نفسك ان ترتل القران كل يوم افتح المصحف بعد كل صلاه واقرا ومن الليل افتح المصحف واقرا وصلي وانت تقرا في المصحف لا تقول انا ما احفظ القران كيف اقوم الليل كانت عائشه رضي الله عنها تقوم الليل وهي تقرا من مصحفها ولا شيء في ذلك ويجوز ان يصلي الامام التراويح بالناس وهو يقرا من المصحف والقراءه من المصحف لا تبطل الصلاه وهي خير من ان يقرا ويخطئ ولا احد يرد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ذكرت لكم ان هذه العباره لا تاتي الا قبل المنه العظمى لا تاتي كلمه ان الابل منه عظمى انا نحن نزلنا الذكر انا فتحنا نا لك فتحا مبينا انا اعطيناك الكوثر انا انزلناه في ليله القدر انا سنلقي عليك سنلقي السين اذا دخلت على المضارع تفيد ماذا تفيد ماذا سيقول السفهاء هل قالوا لم يقولوا بعد لكن سيقولون سيقول المخلفون من الاعراب وقت نزول الايه ما قالوا شيء لكن سيقولون فعلا انا سنلقي وقت نزول السوره لم يلقى بعد الا قليل من القول الثقيل انا سنلقي عليك ولماذا قال عليك ولم يقل اليك القاه عليه او القاه اليه شو الفرق لما كان القول ثقيلا كان الالقاء عليه اشد من الالقاء اليه عندما اقول وقف الي فلان او وقف علي فلان ايهم اشد حملا وقف اليك وقف قدامك وقف عليك فوقك انا سنلقي عليك هذا القول عليك على اي مكان على قلبك نزل به الروح الامين على وين؟ على قلبك انا سنلقي عليك ولذلك كان نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم شديد تقول عائشه انه لينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الشات شديد البرد فنراه يتصفد عرقا يعرق من شده ثقل الوحي وانه لينزل عليه الوحي وهو على ناقه القصواء فتكاد يباشر بطنها او يمس بطنها الارض من ثقل الوحي ويقول ابي بن كعب رضي الله عنه لما نزلت هذه الايه لا يستوي القاعدون من المؤمنين وايش والمجاهدون قبل نزور غير اولي الضرر كان ابن ام مكتوم جالس وكان ابن ام مكتوم يستخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم على المدينه لانه اعمى يصلي بالناس ويؤذن فلما نزلت هذه الايه حزن حزن حزن شديد يعني انا اعمى والناس اللي بتشوف افضل عند الله مني وهذا الضرر مو مني فنزلت كلمه غير اولي الضرر وابي بن كعب فاخذه تحت فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم شوف كلمتين غير الضرر قال ابي فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم ايه لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر هذه اضافه بعد ما شكى ابن ام مكتوم قال ابي فكادت فخذي ان ترضى يعني تنكسر من ثقل فخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليها انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وقيل ثقل هذا الوحي زياده على ذلك هو ثقل في الامر والنهي والوعد والوعيد وهو ثقل التكاليف قولا ثقيلا لان التكاليف غالبا ما توافق شهوه النفس قيام الليل هذا سهل ولا صعب واحد تعبان وفتران احسن ينام ولا يقوم يصلي فان يترك نومه ليصلي ثقيله ولا لا والصيام في الصيف وعطشان يترك الشراب والطعام لله ثقيله ولا لا؟ الجهاد يترك ازوجته واولاده ويروح يقاتل يتعرض للموت ثقيله ولا لا؟ الحج يمشي ويترك اهله ويفسخ ملابسه ويتعرض للحر والشمس وربما الموت في الطريق كان في قطع طرق من قبل ثقيله ولا لا؟ والمال يجمع ويشتغل وبعدين يعطي للفقير ويعطي للمسكين ويوزع ثقيله ولا لا؟ انا سنلقي عليك قولا ثقيل اوامر الاسلام ونواهي الاسلام والوعد والوعيد هذا ثقيل وقيل قولا ثقيلا في الميزان يوم القيامه قولا ثقيلا في الميزان لان كل حرف يوزن وكلام الله يعدله شيء لا يعدله شيء لن تقرا بحرف الا اوتيته حرف من القران يزن الكون كله لان هذا الحرف من كلام الله قولا ثقيلا ولذلك هذا القول وهو القران يختلف عن اقوال البشر ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكن من عند الله ما في اختلاف انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ثم جاءت ال فوائد اول فائده ان ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوم مقيلا ما معنى ناشئه الليل قال اهل العلم ناشئه الليل هي الساعات الناشئه في اول الليل تقول النشئ في بدايه العمر وينشا ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده وده ابوه وناشئه الليل الساعات الاولى من الليل وقت غروب الشمس الى صلاه العشاء هذا الوقت وقت غفله كثير من الناس يغفل ويضيع ويقول قيام الليل من بعد العشاء اذا اول الليل هذا عادي ان ناشئه الليل الساعات الاولى من الليل هي اشد وطءا ثقيلا على النفوس لكن واقوم قيلا وشده الوطء الثقل ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اشدد وطك على مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف وقيل اشد وطءا اي اشد مواطاه وموافقه بين القول وبين القلب العقل ان في ذلك لذكرى لمن كان له ايش قلب اوقى السمع وهو شهيد ان ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا وقيل ناشئه الليل هي جميع الساعات الناشئه في الليل الساعات الناشئه في الليل فكل ساعه تنشا فيها عملا هي ناشئه ليل لان النشوء الحدث نشا اذا حدث فكل حد ساعه من الليل احدثت فيها عباده او انشات فيها عباده فتكون ناشئه ليل وهي افضل من ناشئه النهار وفي ذلك تكون ساعات الليل افضل لتلاوه القران من ساعات النهار ساعات الليل افضل لحفظ القران من ساعات النهار ساعات الليل افضل لتدبر القران من ساعات النهار ساعات الليل افضل للرقيه بالقران من ساعات النهار ساعات الليل افضل لجميع الاعمال التعبديه من ساعات النهار ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوم قيلا القيل القول القول فيها واضح بين نعم ولذلك اختار الله الليل ظرفا لنزول القران انا نزلناه في ليله القدر انا نزلناه في ليله مباركه الى غير ذلك ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوم قيله بعض الناس يقول لك انا لا استطيع اقوم الليل عجزت اقول له ان هنالك اسباب لقيام الليل فما هي اسباب قيام الليل من اول اسباب قيام الليل اكل الحلال من اكل الحلال اطاع الله احب امكره واكل الحلال يعين على طاعه الله عز وجل لذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس كالراعي يرى حول الحمى فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب قال اهل العلم في الربط بين القلب والحلال والحرام ان اكل الحلال اصلاح للقلب واكل الحرام افساد للقلب فمن اكل الحرام فسد قلبه ومن فسد قلبه لا يفقه كلام ربه البته ابدا ولا يقوم لليل ولا يجد لذه عباده لكن من صلح قلبه لا يشبع من القران كما قال بعض السلف ان والله لو سلمت قلوبنا لما شبعت من كلام الله عز وجل فاكل الحلال من اسباب قيام الليل من اسباب قيام الليل كذلك عدم الشبع ليلا بعض الناس اذا صلى العشاء وجاء العشاء لا يرفع يده حتى يملا بطنه هذا خطا ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه حسب ابن ادم لقيمات ايش ما معنى يقم صلبه يعني يقمن صلبه في الصلاه يقم صلبه في الصلاه الصلب هو الظهر يعني كل ما يقيم ظهرك في الصلاه بين يدي الله اما ما ينفخ بطنك فهذا سيسقط طهرك على الفراش نعم اذا عدم الشبا ثلاثه عدم اختراف ذنب في النهار الا وتاب لان من اذنب في النهار حال ذنبه في النهار بينه وبين قيام الليل قال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون بعدما قال كلا بران على قلوبهم ما كانوا يكسبون فمن اكتسب الذنوب والسيئات كانت رانا على قلبه حجبته عن مناجاه ربه نعم ايضا من اسباب قيام الليل نوم الظهيره او القيلوله نوم نوم القيلوله يعين على قيام الليل والقيلول مختلف فيها على قولين قيل القيلوله قبل الظهر يعني من الساعه 11 حتى ياذن الظهر هذه قيلوله وقيل بعد الظهر وقبل العصر والصحيح انها قبل فريضه فهل هي قبل الظهر او هي قبل العصر فمن قال هي قبل العصر قال بعد الظهر ومن قال قبل الظهر قال هي وقت انتصاف كبد السماء وهذا اقرب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قيلوا فان الشيطان لا يقيل والقيلوله هي شده الحر الذي يجعل الانسان يميل الى الظل ليرتاح وغالبا الناس ترتاح قبل الظهر الساعه 12 غالبا راحه فهذه النوم 11 ون30 الى الظهر هذه قيلله هذه تعين على قيام الليل ومما يعين على قيام الليل النوم على طهاره بعض الناس اذا جاء النوم انطرح على فراشه من غير طهاره من غير ذكر لله فيستحوذ عليه الشيطان ويربطه صح يربطه ترويض يعقد الشيطان على قافيه احدكم لكن اذا هو استيقظ قبل ان ينام وذكر الله ونام على طهاره فهذا لا يقربه شيطان لان من قرا ايه الكرسي في ليله لا يقربه شيطان حتى يصبح ومنها اذكار الصباح والمساء واذكار النوم هذه المحافظه عليها تعين على قيام الليل ان ناشئه الليل هي اشد وطءا واقوى مقيلا من الاشياء اللي تعين على قيام الليل السواك قبل كل صلاه له والسواك ايضا بعد كل طعام هذا مما يعين على قيام الليل ومما يعين على قيام الليل كثره تلاوه القران بالنهار والليل فمن اكثر من تلاوه القران يسر الله له قيام الليل ومما يعين على قيام الليل كثره النوافل نوافل العبادات كلها كالصدقه والصلاه والكلمه الطيبه وحسن الخلق وغير ذلك واني لاعلم اشخاص خاص ياتيهم من يوقظهم من عند الله اذا جاء وقت الثلث الاخر ياتيهم من يصحي وهذا شيء من عند الله واحد يقول اذا دخل الثلث الاخر من الليل ما اجد الا نفسي وانا شيء يصحيني قوم هذا من عند الله وهذا بعض الاحيان يكون في كرامات وبعض الاحيان يكون ملائكه وبعض الاحيان يكون شيء من عند الله عز وجل لان اذا تعود الانسان على العباده اعانه الله عز وجل عليها لان الله يقول اياك نعبد واياك ايش؟ نستعين فيدخل في ذلك الاستعانه المطلقه بالله عز وجل على عبادته ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحف نرجو رحمتك ونخشى عذابك طيب ان ناشئه الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا ان لك في النهار سبحا طويلا النبي صلى الله عليه وسلم في النهار له سبح طويل السبح الحركه له حركه طويله في الدعوه الى الله والتجاره ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق النبي صلى الله عليه وسلم كان داعيه وتاجر في نفس الوقت يبيع ويشتري ويدعو الى الله وما اجمل ان يكون الداعيه تاجر الى الله يبيع ويشتري ويدعو الى الله سبحا طويلا واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا قالوا العبادات تنقسم الى ثلاثه اقسام عباده مقيده بزمن كالصلاه مقيده بزمن اقيم الصلاه طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات فهي ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا موقوتا لكن هناك عباده غير مقيده بوقت ولا بزمن ولا بمكان وهي الذكر ذكر الله غير مقيد لا بزمان ولا بمكان ولا بحال على كل حال يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم وفي كل مكان بكره وعشيا واي وقت ولذلك قال واذكر اسم ربك هذه لم يقدها بليل ولا بنهار بل ذكرها بعد الليل والنهار الليل قم الليل والنهار سبحا طويلا ثم قال اذكر اسم ربك ليلا ونهارا اذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتلا التبتل الانقطاع اي انقطع الى الله انقطاعا من كل الشوائد وكل العوائق وكل العلائق ثم قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا رب المشرق لان المشرق موطن فتنه المشرق موطن فتنه منذ خلقه الله كان في المشرق فتنه الوثنيه الذين كانوا يعبدون النار والمغرب كان في فتنه اليهود والنصارى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الذين ايضا عبدوا عيسى بن مريم وعبدوا عزير والله عز وجل قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو ايضا الشمس عبدت في المشرق وقت طلوعها وعبدت في المغرب وقت غروبها والله عز وجل هو ربها رب المشرق ورب المغرب وهنا وحد الله المشرق والمغرب قال رب المشرق والمغرب وفي سوره الرحمن رب المشرقين ورب المغربين وفي سوره اخرى رب المشارق والمغارب وهذا تكلمنا عليه في اكثر من مره لكن من باب بيان الحال فاذا كنت كان تتكلم عن نفسك رب المشرق والمغرب تتكلم عن العالم كله رب المشارق والمغارب تتكلم عن ا اهل جهتين جهه المشرق وجهه المغرب مشرقين ومغربين لاهل المغرب مشرق غير مشرقنا ولنا مشرق غير مشرقهم ولهم مغرب غير مغربنا ولنا مغرب غير مغربهم واضح رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا وذكر الله عز وجل الالوهيه بعد ذكر المشرق والمغرب ليبين ان الجهات كلها لله وهذا كما في سوره البقره ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم ويكون في ذلك دلاله على ان توجهنا للقبله ليس عباده للكعبه الكعبه ليست صنم ونحن لا نعبد الكعبه فليعبدوا رب هذا البيت في احد الصالحين طلبه العلم جاء عند احد العلماء وكان هذا العالم عنده خطا بسيط في عقيدته انه كل ما يتعب او شيء يقول يا كعبه الله فقال هذا الطالب قال كيف ننصح هذا الشيخ من غير ما من دون ما يزعل علي دون ما يغضب مني قال اقرا عليه القران قالوا يا شيخ هل يمكن اسمع عليك بعض سور القران من جوزه عامه قال تفضل قال بسم الله الرحمن الرحيم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل كملها قال لا في قريش الا فيهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا هذا البيت الذي يطعمهم قال لا يا شيخ فليعبدوا ايش؟ قال فليعبدوا هذا البيت لا فليعبدوا رب هذا البيت قال يا شيخ انت تقول يا كعبه الله قول يا رب الكعبه قال صدقت فشوف الحكمه في الدعوه كان يقول يا كعبه الله يستغيث بها فليعبدوا رب هذا البيت كذلك رب المشرق ورب المغرب المشرق لا يعبد والمغرب لا تعبد والكعبه لا تعبد والجهات لا تعبد الجهات كلها لله ولله المشرق والمغرب فانما ما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا هذا بدايه الدرس القادم باذن الله الان نذكر بعض الاسئله باختصار هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام لا تنسى الدعاء لاخواننا في سوريا ان شاء الله ندعو ما حكم اللعن وما حكم رمي اللعن بالمسح وما حكم رمي الاوراق التي فيها اسم الله اللعن لا يجوز لا مسحا ولا غير المسح لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال المسلم لاخيه اذا لعن المسلم اخاه حلت على احدهما يعني من قال لاخوه المسلم لعنه فانها تحل عليه او عليه اما ان يلعن واما ان ترجع عليه نسال الله السلامه والعافيه ومن لعن لا تجوز مصاحبته من لعن لا تجوز مصاحبته وينبغي للازواج ان ينتبهوا لزوجاتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم لعن صنفا من النساء فمن كانت امراه من هذا الصنف فليبعد عنها حتى تتوب وترجع الى الصواب قال النبي صلى الله عليه وسلم في شان النسوه اللاتي لعن قال عنهن العنوهن فانهن ملعونات هؤلاء النسوه هم الكاسيات العاريات المائلات المميلات رؤوسهن كاسمه البخت العجاف العنوهن فانهن ملعونات في الحديث فهؤلاء النسوه بهذه الصفه عليهم اللعنه فل لكن ما تلعن امراه بعينها اذا كانت امراه من هذه الصفه يقول لا انت ملعونه يقول لها انت فيك صفه حلت اللعنه على من فيه فيحاول كل واحد ان يجعل زوجته واخته وبنته ليست من هذا الصنف التي تجمع شعرها على راسها حتى يظهر كثير ثم تمشي متمايله في مشيتها وغير ذلك لتفتن الرجال ايضا النامصات والمتنمصات والمفلجات اسنانهم هذا ايضا ملعونات كلهم لعن الله النامصه والمتنمصه و ايش الثانيه؟ ايش الوشم الواشمه والمستوشمه وغير ذلك؟ امراه خرجت امراه وضعت كريم اساس وكحل وكانت متوضئه وانتقض وضوءها هل تتوضا مره اخرى وتزيل الكريم الاساس والكحل؟ الكحل لا يضر الوضوء والكريم الاساس لا يعرفه لا يعرف الاساس ولا الفرع لكن ان كان يغطي غطي البشره فيزال وان كان مثل الدهين الدهان وغير ذلك لا يضر ها يغطي البشره اذا تزيله وتتوضا اتى يقول اذا اتى المسلم هم واصبح يفكر بهذا الهم ولا ينام الليل فماذا يفعل؟ يصلي قد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى ياتيك اليقين صلاه تفرج الهم النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حزبه امر بادر الى الصلاه ما حكم مشاهده الفضائيات الاخباريه التي بها نساء متبرجات اسمع الاخبار ولا تنظر الى النساء ما الحكمه من اباحه لحم الضبع الضبع يعني اباحه الله لان الاصل في الاشياء التي ينتفع بها الاباحه ربما في منفعه سال الناس اللي تاكله ما هو من هو السامري وما هي قصته سامري هذا رجل كان في عهد موسى عليه السلام قيل انه كان يتيم الابوين وتولى جبريل عليه السلام بامر الله عز وجل تربيته كان يطعمه ويسقيه وكان يعرفه فلما كبر كف كفر بالله وهو الذي دعا الى الشرك ومع انه تربيه جبريل عليه السلام فتربيه جبريل سامري وتربيه فرعون موسى فموسى تربيه فرعون كليم الله والسامري تربيه جبريل عدو الله ورسوله فعلى ذلك العبره ليست بمن معك وانت تربيت في بيت من العبره الهدايه كذلك مريم عفوا اسيا بنت مزاح امراه فرعون وامراه لوح امراه نوح ولوط تعرف وضعها من صام يوما في سبيل الله بعد الله وجهه عن النار من سيره 100 عام لا 70 بع الله بينه وبين النار 70 خريفا في الحديث يقول ما هي هذه المسيره ما حسبتها ما ادري 70 عاما هل هو عام ضوئي ولا عام اخر الله اعلم يقول لا تنسى الدعاء هذا ان شاء الله هل في حديث في مس في من مات في المدينه وهل في حديث في من قبر بالبقيع نعم حديث من مات بالمدينه يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانا شفيع من استطاع منكم ان يموت بالمدينه فليفعل فاني شفيع لمن مات بها حديث صحيح البخاري واما البقيع فالبقيع في المدينه نفس الحكم والنبي صلى الله عليه وسلم ما دعا لاهل البقيع عموما ويشفع فيهم يوم القيامه هذا اخر سؤال يقول عقيقه الطفل هل يجوز الى ان بعثها الى سوريا توزع المحتاجين وهل يجوز ان تكون كلوا لحم بدل الخروف لا العقيقه من العق والعقودجين فمن اشترى كيلوت لحم لو يشتري 1000 كيلو ما تعتبر عقيقه حتى يذبح فالعقودجين فيذبح شاتين للذكر وشاه للانثى وهو حر بعدك يبعث سوريا ولا بعث مكان اخر نعم الفجر 20 اوجد يصلي له ركعت هل يعتبر قيام الليل سؤال جميل يقول الذي ياتي قبل الفجر ب 20 دقيقه ربع ساعه يصلي له كم ركعه هل هذه الركعات من قيام الليل نعم الليل الى الفجر الله عز وجل يقول انزل زناه في ليله القدر وما ادراكما ليله القدر ليله القدر خير من الف شهر تنزل الملائكه والروح فيها باذن رب من كل امر سلام هي حتى كل الليالي حتى مطلع الفجر وليله القدر حتى مطلع الفجر وكل وقت قبل اذان الفجر فهو من قيام الليل فاذا ادركت جزء قبل ان يؤذن فاذكر الله وسبح وادعو واهم شيء ركعه الوتر لا تنسوها اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت فانك تقضي بالحق ولا يقضى عليك اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخيري الدنيا والاخره مع كفايه هميهما اللهم انا نسالك باسمائك الحسنى وكلماتك العليا وباسمك العظيم الاعظم الجليل الاجر الكبير المتعال الجليل الاجل الكبير المتعال الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اللهم انا نسالك بكل سم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمت احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك يا ذا الجلال والاكرام يا من تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرنا وعلى نيتنا ولا يخفى عليك شيء من امرنا نسالك اللهم ان لا تدع لنا في ساعتنا هذه ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا مبتلا الا عافيته ولا عدوا الا كفيتنا شره بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء وقدير اللهم انا نست نستودعك انفسنا واهلنا واموالنا واخواننا في بلاد الشام وفي سائر بلاد البلاد يا حي يا قيوم اللهم احفظ اخواننا المسلمين المستضعفين المظلومين في بلاد الشام اللهم احفظهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ومن فوقهم ونعيذهم بك اللهم ان يغتالوا من تحتهم اللهم احفظ لهم دينهم اللهم احفظ لهم دينهم ومكن لهم في ارضهم اللهم انا نسالك ان تمكن لهم من يقيم فيهم دينك يا حي يا قيوم اللهم عليك بطاغيه الشام وحزبه اللهم عليك باولئك الظلم الفجر القتله اللهم انهم ظلموا وافسكوا في البلاد واكثروا فيها الفساد اللهم انا ندر بك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم انا نسالك ان تهلك الظالمين بالظالمين وتخرج المسلمين من بينهم سالمين يا حي يا قيوم سلط الظالمين على الظالمين اللهم سلط الظالمين على الظالمين اللهم سلط الظالمين على الظالمين واخرج المسلمين من بينهم سالمين برحمتك يا ارحم الراحمين وبقوتك وقدرتك يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم انا نسالك ان تعلمنا ما ينفعنا وتنفعنا بما علمتنا وتزيدنا علما وتغفر لنا ولوالدينا ولوالديهم ولمن ولدوا ولجميع المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم من احييته منا فاحي على الاسلام والايمان والاحسان ومن امته منا فامته على ذلك يا ذا الجلال والاكرام اللهم كما جمعتنا فوق هذا الفرش فاجمعنا في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله واجمع معنا في الفردوس الاعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا واجعل هذه القلوب مطمئنه يا رب العالمين بذكرك واجعل هذه الوجوه ناظره الى وجهك الكريم ناظره يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يهدي الارواح يشفي الاتراح راح هذا القران نور والضاح يهدي الارواح يشفي الاتراح هذا القران نور والله