روائع التفسير سورة الطارق كاملة الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين احق من ذكر واحق عبص ول wa س اى واصل واسلم وابارك على سيدنا ونبينا محمدن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه واوا واحبه ومنت به وات سنهى الدين ثم اما بعد نحن اليوم مع سوره الطارق وهي سوره مكيه وافتتحت بالقسم بالسماء كسوره التي قبلها والسماء ذات البروج وايضا كغيرها من السور التي يقسم الله عز وجل فيها بما يشاء من عباده من مخلوقاته واقسم الله فيها بامرين اثنين او بثلاثه امور السماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب قيل ان الطارق سنات بعد القسم بالسماء فنبض اولا بتلاوه هذه السوره بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوه ولا ناصر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا هذه سوره الطارق اقسم الله عز وجل فيها بالسماء والطارق فما هي السماء وما هو الطارق السماء تقدم معنا الكلام عليها في اكثر من موضع وان السماء لغه كل ما سم وعلى حسا كان او منا حسا كالسحب فالسحب يطلق عليه في العربيه سماء انزل من السماء ماء يعني من السحاب ماء اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه ولو كانوا غضابا يعني اذا نزل المطر هذا السحاب لانه سما فوقنا فسمي سماء فسما بمعنى على ومنه ايضا تسميه صاحب المقام العالي صاحب السمو السمو من السماء يعني من الارتفاع واصحاب السمو اصحاب الارتفاع والنبي صلى الله عليه وسلم سماء فوق كل سماء وفوق كل صاحب سمو لان البصيري رحمه الله يقول كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما جاورت سماء يعني لم يصل احد في سموه لما وصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم في سموه حسا ومعنا فالنبي صلى الله عليه وسلم سما حسا وذلك بالمعراج عندما تجاوز سبع السماوات العلى وتجاوز سدره المنتهى ووصل الى المقام الذي لم يصل اليه بشر قبله اذا هذا سمو حسي وسما منا فالنبي صلى الله عليه وسلم باخلاقه وانك لعلى خلق عظيم بعلمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما بفضل الله عليه على وسما فوق سائر خلق الله طيب والسماء والطارق من هو الطارق النجم الثاقب الطارق من الطرق عندما يطرق واحد الباب هذا يسمى طرق يقول من الطارق يقوللك فلان بن فلان اذا السماء لها طارق يطرق ابوابها ليفتح له ليفتح له من هو هذا الطارق الذي يستاذن ان تفتح له ابواب السماء قد تفتح وقد لا تفتح هي الارواح اذا رفعت بعد الموت تطرق ابواب السماء هذه روح فلان بن فلان يفتح لها ام لا فان كان من الصالحين فتح له تفتح له ابواب السماء الاولى والسماء الثانيه والسماء الثالثه والرابعه والخامسه والسماء والطارق والابواب تفتح لانها روح فلان ابن فلان النبي او فلان ابن فلان الصالح الولي او فلان ابن فلان المجاهد الشهيد او فلان ابن فلان الذي عمل الصالحات واستقام على طاعه الله فهؤلاء تعرج ارواحهم مع الملائكه وتفتح لهم ابواب السماء بعد طرقها للاستئذان ودل على ذلك حديث البراء ابن عازب رضي الله عنه الذي ذكر فيه روح المؤمن وكيف تخرج وبعد خروجها اين تذهب حتى ذكر في الحديث انها تستقر عند سدره المنتهى اذا تفتح لها ابواب السماوات السبع اذا هذا طارق يطرق ويؤذن له وهي الملائكه تطرق الابواب معها روح المؤمن تعرج الملائكه والروح يعني روح المؤمن الى الله عز وجل هذا الطريق الاول وفي كل يوم يموت ميت يطرق في السماء طارق فلان مات وروحه جايه نفتح له ولا ما نفتحه يفتح له او لا يفتح له اذا كم من الاموات يوم كم من الطرق يوميا على كل روح استئذان وهنالك من الارواح من لا يؤذن له لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط هذا الطارق الاول وقيل الطارق هو محمد صلى الله عليه وسلم مع جبريل ان ليله الاسراء والمعراج لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم مع جبريل الى السماء لم يفتح لجبريل حتى يخبر من الذي معه طرق جبريل قيل من قال جبريل قيل ومن معك معك واحد من هو قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وبعث اليه جيت دعوه ان ياتي للسماوات قال نعم ففتح له السماء الاولى السماء الثانيه الثالثه الرابعه الخامسه خه السابعه كل سماء يطرق ويفتح له هذا المعنى الثاني المعنى الثالث ان الطارق هو السائر ليلا لان الطرق يكون ليلا فسمي النجم طارق فكل النجوم طوارق لانها لا ترى الا ليلا ولذلك استعاد النبي صلى الله عليه وسلم من كل طارق الا طارق يطرق بخير والطارق الذي ياتيك ليلا سمي طارقا لان طريقه طرقه للارض سمي الطريق طريقا من طرق الارض طرق الاقدام على الارض فانت عندما تمشي على الارض تطرقها طرقا فوضع القدم ثم القدم ثم القدم هذا طرق للارض ولما كانت كان النهار كثر الطارق فلم يميز الطارق من الطارق لكن لما جاء الليل ونام الناس اصبح الطارق مميزا لانه يمشي وحده فيسمع طرق اقدامه للارض فاصبح الذي يمشي ليلا يطلق عليه الطارق بخلاف الذي يمشي نهارا لان نهارا كل الناس تطرق والطريق ملي بالماره لكن ليلا الذي يطرقه واحد فيسمع طرق اقدامه فاصبح الطرق مرتبط بالليل والذي ياتيك ليلا وانت لا تعرفه قد ياتي لقتلك وقد ياتي لسرقت وقد ياتي لاذت فلذلك استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من كل طارق يعني من كل من ياتي ليلا الا طارق يطرق بخير الذي ياتي ليلا يحمل معه الخير اذا يكون معنى والسماء والطارق اي والسماء ونجومها فكل نجم هو طارق لانه لا يرى الا ليلا فالنهار لا ترى النجوم وانما ترى ليلا والنجوم جميعا سائره كل في فلك يسبحون فهي طوارق الليل التي تسير ليلا وقيل النجم الطارق الذي اقسمه السمائي والطارق ان الطارق هو النجم الثاقب فتكون هذه الايه تفسير للايه التي قبلها في قوله تعالى والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب يكون الطارق هو النجم الثاقب وعليه يكون النجم الثاقب اما ان يكون كل نجم ثاقب فيبقى المعنى هو المعنى جميع النجوم طوارق وجميع النجوم ثواقب لكن ما معنى الثاقب ثقبه الابره فتحتها وثقب الجدار اذا فتحه وثقب الظلام اذا شقه بالنور والنجم ثقب لسواد الظلام يشق سواد الظلام سواد الظلام بنوره وضوئه حتى يصل نوره وضوءه الى اعين الناظرين في الارض فعلى ذلك كل نجم ثقب لجدار الليل فتنظر في الليل فتجد الثواقب هذلك الثريا قد ثقبت جهتها من الليل حتى رايتها وذلك سهيل ثقب جهته من الليل حتى رايتها وذلك النجم الاخر والنجم الاخر وكل النجوم ثواقب على قدر قربها وبعدها وقوتها وضعفها وضخامتها او صغرها فتجد النجم الاقرب اكبر حجما والنجم الابعد اصغر حجما والنجم الذي يجري وترى جريانه والنجم الثابت في مكانه الذي يدور على نفسه وكل في فلك يسبحون اي يتحركون هذا سبح بهذا الاتجاه وتحرك وذاك سبح باتجاه اخر وتحرك وذلك سبح مع نفسه وتحرك والكل ثقب طريق سبحه وثقب بنوره طريقه الى الارض باشعتها حتى وصل الى بضوئه الى اعين الناظرين ولذلك ذكر الله مواقع النجوم قال فلا اقسم بمواقع النجوم ولم يقل فلا اقسم بالنجوم ليبين لنا ان النجم شيء وموقعه الذي كان فيه شيء اخر فنحن لا نرى من النجوم الا مواقعها فلو ان انسان اخذ يعني مسدس قوي اقوى مسدس في العالم ان وجد يستطيع مثلا يطلق من الارض طلقه فتصل الى الشمس او يطلق طلقه فتصل الى القمر او يطلق طلقه فتصل الى مثلا النجم الذي فوق الشمس والقمر هذه النجوم التي هي فوق الشمس والقمر وابعد من الشمس والقمر واكبر من الشمس والقمر والواحد منها ربما يكون يعني المجره كلها تكون على قدره الواحد من هؤلاء النجوم لو اطلقت عليه ل وقعت الطلقه في موقعه الذي كان فيه لانه قد زحف عن موق موقعه فب فبقى النور مكانه الذي كان فيه وانطلق هو الى المكان الاخر ليستنير منه في اليوم الذي بعده فهذه مواقع النجوم اذا هو في سيره طارق يطرق يعني سائر يسير وهو في مكانه نجم ثاقب ثقبا ظلمه بنوره وقيل النجم الثاقب هو النجم الذي ترمى به الشياطين قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفه فاتبعه شهاب ثقب شهاب الثاقب نجم ثاقب ولذلك لما قال تعالى انا زينا السماء الدنيا بزينه الكواكب وفي قراءه بزينه الكواكب بزينه الكواكب بزينه الكواكب ناسنا سما دنيا بزينه الكواكب و ايضا الايه الاخرى انا زينا السماء الدنيا بمصابيح فهي كواكب وهي مصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعمال النجوم التي ذكرها الله ثلاثه اولها زينه زين الله بها السماء بزينه الكواكب زيناها للناظرين و بمصابيح زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين هذه المهمه الاولى للنجوم انها زينه للناظرين المهمه الثانيه يهتدى بها في ظلمات البر والبحر فعندما تمشي في البر وتضيع ولا تعلم جنوب من شمال ولا غرب من شرق تنظر الى السماء تبحث عن نجم اسمه سهيل هذا دائما جنوب وتبحث عن نجم اسمه الثريا دائما شمال فاذا رايت سهيلا عرفت الجنوب واذا رايت الثريا عرفت الشمال يا منكح الثريا سهيلا سالتك بالله كيف يجتمعان هي شاميه اذا ما استهلت وسهيل اذا ما استهل يماني كانه اليماني ما يقدر يزوج شاميه نعم هذا يقول سياره مقفله عليه جمس رقم اللوحه كذا وحسبي الله ونعم الك اخي لا حول ولا قوه الا بالله صاحب رقم اللوحه الف الف وو 6 الف 6 واحول 6 الف 6 وا ا خ ينبغي للشخص اذا اغلق من اجل الصلاه انه بعد الصلاه يخرج ويوقف سياره زين ويرجع حتى يطمئن وحتى ايضا ما نقطع الدرس دائما بمثل هذه الورقات وهنا ورقه ادعوا لنا بالخير ان شاء الله المهم المهمه الثالثه للنجم انه حفاظ وحراسه للسماء وجعلناها رجوما للشياطين ودليل على ان هذه النجوم حرس للسماء قول الله عز وجل على لسان الشياطين الجن على لسان الجن وقوله تعالى انا كنا نقعد منها يعني السماء مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا طيب هل هذا الشهاب الرصد ينطلق بنفسه بامر الله او ان ذمه ملائكه ترمي بالشهب كل ذلك جائز ان امر الله النجوم انطلقت لان النجوم لا تعصي لها ما امرها ولا يمكن ان يتوجه امر الله لمخلوق كائن من كان الا واستجاب وله اسلم من في السماوات دخلت النجوم كلها والارض الجبال والشجر والبشر وكل شيء طوعا وكرها طيب والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وقيل ان الطارق والنجم الثاقب هو محمد صلى الله عليه وسلم هو نجم ثاقب بدد ظلمات الشك والشرك واذا كان النجم يهتدى به فمحمد صلى الله عليه وسلم وانك تهدي الى صراط مستقيم صراط الله واذا كان النجم زينه للسماء فمحمد صلى الله عليه وسلم زينه للسماء والارض وما خلق الله اجمل من محمد صلى الله عليه وسلم لا في خلقه ولا في خلقه واذا كانت رجوما للشياطين فالنبي صلى الله عليه وسلم الشياطين ما تقربه ولا يحق لشيطان ان يقربه اذا كان الشيطان يفر من عمر بن الخطاب تلميذ رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالك برسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكان الشيطان ما له مكان هناك نهائيا لما مسكه مسك ابليس في المسجد وخنقه يقول مسكت الشيطان ابليس مسكت ابليس قبضت عليه فخنقته حتى وجدت برد لسانه على يدي وهممت ان اربطه بسار من سواري المسجد حتى يلعب به صبيان المدينه خلي بكره لعبه خلوا ابليس يلعبوا به الاولاد يجرو في الشوارع ويلعبوا عليه ويضحكوا عليه فتذكرت دعوه اخي سليمان ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فاطلقت سبحان الله والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب وقيل الطارق هو كتاب العمل الصالح اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاذا جاء الكتبه بكتابك يوميا يرفع الى عليين وعلين فين كتاب مرقوم يشهد المقربون وعلين من العلو كما شرحنا لكم فهذا الكتاب يوميا يطرق به الملائكه السماوات ويصلوا به الى عليين ويسجل في الكتاب العام للامه لاني ذكرت لك ان الكتب قسمين كتاب عام وكتاب خاص الكتاب العام تسجل فيه جميع اعمال الصالحين كل امه تدعى الى كتابها والكتاب الخاص لك انت يخرج لك يوم القيامه وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامه كتابا يلقاه منشورا هذا الكتاب لا يشهده الا انت ولذلك يوم القيامه تقول هاهم اقراوا كتابي اما الكتاب العام يشهده المقربون في صلاتك وصلاتي وصلاه كل صالحين زكاتك وزكاته وزكاه كل الصالحين صومك وصومي وصوم الصالحين وكل اعمال من عهد النبي صلى الله عليه وسلم اول هذه الامه الى اخر واحد من الامه يعني نسبه الصلوات وكل واحد كم صلى نسبه الصيام وكل واحد كم صام نسبه الحج وكل واحد كم حج ونسبه الزكاه وكم زكى والصدقات وكم تصدق ولهذا كانت المنافسه وفي ذلك فليتنافس المتنافسون من عرف ان كتابه مكتوب مع كل الذين عملوا قبله تنفتح عنده مساله الدخول في المنافسه مع الامه الاسلاميه يعني انت ما تنافس ولا اثنين تنافس اكبر امه عرفها التاريخ تنافس خير امه عرفها التاريخ وانت واحد منها تقول لن لن اكون انا ادنى واحد بل ساكون ان شاء الله سابق ولهذا قسم الله الامه بناء على هذا الكتاب الذي يحمل اعمالها وعلى علمه جل جلاله بهذه الامه قسمها الى ثلاثه اقسام ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا الذين اصطفينا امه محمد صلى الله عليه وسلم وهم الذين ورثوا الكتاب اخر كتاب نزل كتابنا وهو القران اورثنا الكتاب الذي هو القران الذين اصطفينا من عبادنا امه محمد صلى الله عليه وسلم ما اصطفاها الله كلها فمنهم ايش ظالم لنفسه من امه محمد ومصطفى ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فهؤلاء الثلاث اعمالهم مكتوبه لكن من نقص ظلم ومن سبق افلح ومن اقتصد نش والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثقي قيل ان النجمه ان الطارق نجم يطرق فعلا وقد اطلعت على يوتيوب للشيخ الدكتور زغلول النجار سجل فيه صوت نجم كصوت الطرق تق تق طق يعني وقال هذا نجم موجود اسمه الطارق وهو نجم فعلا يطرق له دقات كطرق الباب والطارق يطرق بخير هذا النجم موجود ومن دخل يوتيوب وكتب والسماء والطارق تجي صور النجوم الطوارق ويستمع لان الصوت سجل سجلته ظهر ناس الفضائيه صوت الطرق وهو طالع من النجم وهذا اعجاز والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق لو قال وما يدريك لكان الامر ممكن لكن ادراك معناه الامر كبير ما ادراك ما هي نار حاميه اذا لم يذق حرارتها ما عنده عن حرارتها الا ما اخبره الله به ما ادراك ما الطارق اذا هذا الطارق خبر لكن يمكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحط بما يتعلق بعلمه وذلك لا نستطيع ندرك خفايا هذا الكون من ضخامته وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس طيب لماذا وما الحكمه من ذكر النجم بعد السماء وذكر البروج بعد السماء والسماء ذات البروج والسماء والطارق ما العلاقه بين السماء ذات البروج والسماء والطارق وهما بعد بعضهما هذه وهذه بعدها والسماء والطارق ما علاقتها موضوع والسماء ذات البروج سماء ذات البروج فيها الموت قتل اصحاب الخدود فيها ازهاق الارواح والسماء وطارق فيها كيف يخلق هذا الانسان وكيف تكون الحياه والسماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لم عليها حافظ قوله ان كل نفس لما عليها حافظ ان كل نفس لما عليها حافظ ما الفرق بين القراءتين وما معنى هذه الايه ان كل نفس لما عليها حافظ يعني ان كل نفس خلقها الله تكفل الله بحفظها فحافظ النفوس كل لها من الله الله خير حافظا وهو ارحم الراحمين فالذي حفظك وانت ذره في ظهر ابيك وحفظك وانت نطفه في بطن امك وحفظك وانت علقه وحفظك وانت مضغه وحفظك وانت عظاما وحفظك وكسى عظامك لحما واجرى في لحمك عروق واجرى في العروق دما وصبغ بصبغته وصورك على صورتك ونفخ فيك من روحه واخرج بشرا سويا حافظا ان كل نفس لما عليها حافظ لان ابسط شيء يمكن كان يقتلك في بدايتك يوم كنت نطفه ما في شيء اسهل من قتلك عقه ما فيش اسهل من اسقاطك مضغه ما فيشي اضعف منك وحفظك في مراحل ضعفك الاولى في بطن امك وحفظك في مراحل ضعفك الاولى وانت صبي ورضيع وضعيف في حياتك الدنيا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين حتى سمى واطلق على المكان الذي يخلقك فيه رحم هو رحم من رحمه الله ولا رحم من رحمه امك من المتحكم فيه من الذي خلقه ويعلم ما في الارحام هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء سبحانه وتعالى والله خير حافظا ان كل نفس لما عليها حافظ وحافظ لها معنيان حافظ لك من المكاره ويدل على ذلك قول الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه يحفظونه من امر الله هذا الحفظ من امر الله الله الذي امرهم ان يحفظك هذا حفظ ولك تشوف الواحد يمشي ويطيح وشويه سنده حاجه سنده من قدام ترجعه ما يطيح ملك انت تعصيه ويحافظ عليك عشان ما تطيح وما دامت فيك الروح يوم تنتهي الروح ينتهي الحفظ ذلك واحد كان واقف يوم يموت يطيح ايش اللي كان حافظه في قيامه الله يوم خرجت الروح سقط سبحانه وتعالى سليمان مات واقفا وماسك عصا ولما مات جت دابه الارض تاكل من ساته تاكل عصا والجن وهو ميت ما يدروا عنه ما لهم على موته الا دابه الارض تاكل من ساته لان دابه الارض لما اكلت العصا سقط سليمان فعلموا انه قد مات يحفظونه هذا الحفظ الاول من بين يديه ومن خلف وعن يمين وعن شمال هذا الحفظ لك من المكاره الحفظ الثاني حفظ المراقبه ولذلك يقسمها العلماء الى قسمين حفظ الرعايه والعنايه وحفظ المراقبه وحفظ المراقبه هو فعل الحفظه كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وسم هؤلاء حفظه لانهم ما ينسون اي قول تقوله يحفظ ويكتب اي فعل تفعله يحفظ ويكتب الامام احمد بن حنبل رحمه الله لما كان في سكره الموت او سكرات الموت اشتدت عليه السكرات فاخذ من شده النزع ان اه اه ا انين من الالم فجلس عند راسه احد طلابه قال يا امام ان الانين قول وان القول يكتب ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد فسكت عن الانين تحمل الالم ولا يقن لا اله الا الله اذا هنالك حفظ لاقوال ما يضيع ق واحد عنده سبحه سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر يعد والله لو اخذ سبحه او ما اخذ سبحه ماضي عليك تسبيحه كل شيء مكتوب فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى ابن مسعود رضي الله عنه دخل الكوفه فوجد جماعه في مسجد جالسين وكل واحد عنده حجار حاطها يمينه وسبحان الله والحمد لله ويرمي ال الجنب الثاني وسبحان الله والحمد لله ويرمي ال الجنب الاخر قال قال ماذا تفعلون قالوا نسبح بهذه الحصا حتى تشهد لنا يوم القيامه بعدين اذا متنا الحجار هذه تدفن معنا قال والله لقد جئتم بامر اهدى مما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه او انكم في ضلال مبين طبعا الاولى مستحيله معناته الثانيه وقعت ثم قال لهم عدوا سيئاتكم وانا ضامن لكم الا ينقص من حسناتكم شيء خذ سبحه وقول انا فعلت كذا وانا فعلت كذا وانا كذبت كذا وانا قلت كذا وانا فعلت كذا وعد سيئاتك وشوف الحسنات حسنات اصلا تبغى تعدها ما تقدر تعد لان الحسنه بعشر امثالها واذا استقمت تصير ب 100 مثل واذا استقمت تصير ب 700 مثل واذا استقمت لا يعلم عددها الا الله تبي تعدها بالسبحه ولذلك الله عز وجل في باب الحسنات قال اعتبرها كسب بينما السيئات اكتساب وفي فرق بين الكسب والاكتساب الكسب لا يتعب صاحبه ربح بينما الاكتساب مشقه لها ما كسبت حسنات وعليها ما اكتسبت دخلت لتظهر ان هناك شغل سيئاتك انت اشتغلت عليها عدها اما حسناتك فضل من الله هداك وفقك وضاعف لك اضعاف مضاعف ان الله لا يظلم مثقال ذره وان تكو حسنه يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما بل ان بعض الناس بسبب هذه السبحات ولعدد يحصل عنده شيء من الفخر بالعمل يقول انا اليوم صليت على الرسول صلى الله عليه وسلم 1000 مره ويصير عنده عجاب وانا اليوم سبحت الله الف مره وانا استغفار فعلت كذا مره بينما الثاني اللي ما عنده سبحه و يذكر الله على طول ما يدري كم وموسى عليه السلام لما دعا دعوته ما كان عنده سبحه لا هو ولا هارون قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امر كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا قال قد اوتيت سؤلك يا موسى الله عز وجل ما ينظر الى العدد كم سبحت من تسبيحه ولا كم حمت ولا كم ولا كم ينظر الى قلبك واذا راى في قلبك اعجاب بعملك تركك انت وعملك الاعجاب مشكله وانكسار العاصي بعد معصيته توبه الى الله اح احب الى الله من اجاب الطائع بطاعتي واحد صلى الف ركعه واستغفر الف مره وصلى على النبي وختم القران واعجب قال من عمل مثل ما عملت انا اليوم اعجاب ونفسه كبيره عنده والثاني مسكين عصى ورقد وصحى مكسور خاطره قام ربي اني ظلمت نفسي ويبكي ومنكسر ومتواضع هذا اقرب الى الله من ذاك لان الله عز وجل يقول انما يخشى الله من عباده الماء فاهل العلم بالله اهل خشيته ودائما الاعجاب يؤدي الى الاعتراف بالنفس بينما الانكسار يؤدي الى هضم النفس والانتصار على النفس ونهى النفس عن الهواى والاعجاب من هى النفس فان الجنه هي الماوى ورد في الحديث ان يوم القيامه يؤتى برجل يقول الله له لملائكته هذا الرجل عبد الله 80 سنه وما عصى الله قط كلها طاعه فقال الله لملائكته ادخل عبدي جنتي برحمتي قال هذا العبد الملقوف قال له لا يا ربي بل بعملي 80 سنه وانا ان طيعك بعملي اه قال رجعه عدوا له عمله وحسبوه على نعمه البصر فقط كم مره شاف كم لي عليه من نعمه في البصر فقط فوزن نعمه البصر وعباده 80 سنه فكانت نعمه البصر اعظم من هذه العباده كلها قال خذوا الى النار والله لو عبت عمرك كله ما وديت شكر نعم نعمه الله عز وجل عليك وان تعد نعمه الله لا تحصوها واحد دكتور وموظف كبير وراتب ك كبير واعجب بنفسه واعجب بكتاباته وتكبر على بعض زملائه الذين دون ذلك وواحد منهم سمع منه كلمه جارحه فدعا عليه قال اللهم كما متعته ببصره حتى وصل لما وصل اليه خذ منه هذه النعمه نال الله السلامه والعافيه طبعا ذاك دعوه مظلوم اصبح الدكتور هذا اعمى اخذ الى محل عمله اعمى اليوم الاول اليوم الثاني اليوم الثالث قرار فصل جاء الى بيته اعمى جلست مع زوجته يوم يومين ثلاث اخر شيء طلبت الطلاق قالت انا والله ماني فاضي ان قودك يمين يسار والحياه معك صارت صعبه وجهنم وعندك عيال ومع السلامه خلعته وانتهت منه اخر شيء عياله تعبوا منه د الى غرفه المسنين والله ما ادري عنهم واخر شيء ايضا طلع من هناك وجلس في الشارع يشحت فجاه احد زملائه ايام الكبر قال يا فلان ما تتمناه اسمع الكلمات القال قال تمنيت اني ما درست ولا قريت ولا عملت ولا كان عندي شيء واني شحات بس لكن عندي نظري اشوف الناس لا اله الا الله والسماء والطارق وما ادراك ماط ارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ حافظ يحفظها وحافظ يحفظ عليها يحفظ لها ويحفظ عليها يحفظ لها النعم البدن وما فيه ويحفظ عليها ما عملت فان عملت خيرا حفظ وان عملت شرا حفظ واضح ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق دائما الانسان نظره قصير فلان جاه ولد وفلان جاته بنت جاه ولد من فين وجاته بنت من فين واذا جلس عند طعامه اكل اكلا لما طيب انت قبل لا تاكل فوص الى طعامي في شيء اسمه نظر العقل شغل عقلك ولد هذا من فين جاك هل سالت نفسك هذا السؤال والله انت نفسك من فين جيت فلينظر الانسان مما خلق تبي تعرف فضل الله عليك تعال اسمع القران مما خلقت خلقت من ايش خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب هذا الماء كم لو صفه اولا ماء ثانيا دافق ثالثا يخرج من بين الصلب رابعا يخرج من الترايب اربعه مواضع لهذا الماء حتى تخرج حتى تخرج انت منه ان يكون دافقا المني يخرج بتدفق وهذا الماء لو لم يكن دافق لما وصلت انت الى البويضه ولما خلقت اذا من دفقه الله ما ان دافق يخرج من بين الصلب صلب الرجل هذا العمود الفقري الصلب العمود الفقري بين الصلب والترائب الترائب الاضلاع قيل من بين صلب الرجل وترائب ويكون هو كله جاي من الرجل من اضلاعه ومن ظهره وقيل من بين صلب الرجل وترائب المراه وقيل منهما معا من صلبها وترائب ومن صلبه وترائب وهذا الاقرب للصواب فماء الرجل يخرج من عظامه وماء المراه كذلك الا ان ماء الرجل ابيض متدفق يحمل حيوانا منوي في كل دفقه ملايين الحيوانات المنويه الدفقه الوحده والمراه ماؤها اصفر متدفق ايضا تدفق داخلي ويحمل بويضه فاذا جاءت ملايين الحيوانات المنويه في الدفقه الواحده وجاءت البويضه الوحده في الدفقه الواحده اما ان يكتب الله حم فيحصل دخول من الحيوان المنوي في البويضه فيحصل الامشاج امشاج نطفه امشاج يعني مختلطه واما الا يصل فلا يحصل حمل واما ان تحصل حيوانين في بويضه فيحصل توام تنشطر ويكون توام ثلاثه تنشطر ويكونوا ثلاث وهكذا هذا الحمن طيب الحيوان الواحد بقيه الملايين ماذا يحصل لها تموت كلها وتكون غذاء له طيب تصور انك انت واحد ومعك 50 مليون رجل وانك انت فزت عليهم اليس هذا الاختيار اختيار حيوانك الذي خلقت انت منه من بين 50 مليون ماي نعمه من الله اختارك من بين 50 مليون تعرف 50 مليون كم كم تقريبا قد دول الخليج كل لو اجتمعت زياده مع اليمن سكان الجزيره العربيه يمكن ما يصلوا مليون كان الله اختارك من بين الصلب والترائب اذا هذا الحيوان وهذه البويضه ويبدا تبدا النطفه 40 يوم م لها قرار تنتظر الاذن من الله وين تقعد 40 يوما تجري ثم تتغير النطفه الى علقه فتلتصق وتتعلق بجدار الرحم 40 يوم ثم تتغير الى الطور الثالث مضغه تسقط من الجدار وصير مضغه ثم هذه المضغه تتغير بعد ذلك الى مخلقه وغير مخلقه قسمين مخلقه انت وغير مخلقه المشيمه وغير مخلقه هي التي تزودك بما تحتاج وتكبر ثم اذا انتهى اجلك في الرحم خرجت فلينظر الانسان مما خلق طيب هذا الماء الدافق من فين جاي هذا الماء الدافق جاي مما تاكل وتشرب ايها الاب وهذه البويضه جايه مما تاكلين وتشربين انت ايتها الام تاكل انت وتشرب وتاكل هي وتشرب ويصفى من ذلك دم ويصفى من ذلك الدم خلاصته وهي المني واحفظ منيك ما استطعت فانه ماء الحياه يراق في الارحام هو نور عينيك ومخ ساقيك يعني كثرته تذهب البصر وقلته وكثرته ايضا تضعف البدن الساق والركب وغير ذلك الى اخره فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء نافق يخرج من بين الصلب والتراب انه على رجعه لقادر ما معنى رجعه رجعه بعد موته حيا لقادر لان الذي خلقه واوج من هذه البدايه قادر على ان يرجعه ثانيه وذي البدايه من فين جت من الارض انت اكلك من وين من اين تاكل خرج منها ماءها ومرها وهذا معنى والله انبتكم من الارض نبات نطفتك التي خلقت منها نبتت من الارض اذا انت كلك من الارض منها خلقناكم ادم خلق من الارض عيانا بيانا وانت خلقت من نباتها شو الفرق على رجعه لا قادر متى يرجع الانسان الى الله يوم تبلى السراير ما معنى يوم تبلى السراير هذا يوم القيامه وتبلى تظهر وتنكشف سرائر الناس التي كانوا يسرون كل واحد قلبه في شيء يكتمه سريرته شيء يسره يوم القيامه تبلى تظهر للناس ما كان يكتمه الناس تبلى السرائر كان بعض السلف يقول اللهم ان بلوت سرائرنا فضحتنا اسال الله ان يسترنا واياكم فما له من قوه ولا ناصر يوم تبلى السرائر لا قوه لاحد ذي بدنه يدفع بها عن نفسه ولا ناصر له من غير نفسه لان الانسان في الدنيا اما بقوته واما بالنص له فيوم القيامه لا قوه عنده ولا نصره له فما له من قوه في نفسه وما له من نصره من غيره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا هذا قسم بالسماء كما اقسم بالسماء في بدايه السوره والسماء والطارق وكما اقسم بالسماء في السوره التي قبلها والسماء ذات البروج وكما اقسم بالسماء قبل ذلك والسماء ذات الحبك وغير ذلك من الاقسام التي يقسم الله عز وجل فيها بما يشاء من خلقه وخاصه بالسماء وما فيها فقوله تعالى والسماء ذات الرجع هذه الايه من الايات التي فيها اعجاز علمي اكتشفه العالم في هذا العصر طبعا علماء التفسير سابقا يفسر يسرون قوله تعالى والسماء ذات الرجع ان الرجع هو المطر وفعلا المطر رجع لان المطر هو بخار الماء الله عز وجل يرشد الشمس الشمس فتب خر الماء ماء البحار فيرتفع بخار الى طبقات الجو فتاتي الريح فتسوء هذا البخار من طبقه الجو الحاره اذا طبقت جو بارده فيتجمد هذا البخار فيكون هو السحب التي ترون فسوقه الرياح ثم يرجع الى الارض ترجعه السماء سماء ذات الرجع اي ذات السحاب الذي هو ماء خرج من الارض وجعته السماء للارض خرج للسماء قالته شكرا ارجع للارض فهي ذات رجع كل ما صعد لها يرجع كل ما صعد اليها من الارض يرجع للارض مهما كان وهذا حقيقه حسا ومعنا هي ذات رجع عرش بالنبي صلى الله عليه وسلم اليها وراجع ورفع عيسى بن مريم وسيرجع وكل من هو من الارض ذهب الى السماء سيرجع معنى ذلك ان هذه الاقمار الصناعيه وهذا يعني الذين يعني رواد الفضاء وغير ذلك لو ذهبوا الى اي كوكب اخر السماء سترجع للارض لان ذ ت رجع اي شيء على مهمته ان يرجع كل شيء لمكانه وهي ذات رجع يعني مو فقط رجع للارض هي ذات رجع كل شيء لاصله اي شي ترجع السماء لاصله ومصدره طبقات الجو هناك طبقه التي تلي وهذه ترتفع 15 كيلو عن الارض هي طبقه السحاب وذا ترجع للمطر اذا جاب خارس الماء ترجعه للارض ثم الطبقه التي فوقها وتبتعد 25 كيلو عن الارض هذه طبقه الازون هذه الطبقه ذات رجع عكسي الاشعه الضاره الحمراء وفوق البنفسجيه والاشياء السامه التي هي خطر على البشر اذا وصلت له الطبقه رجعتها ارجع عن الارض حراسه فهي ذات رجع للارض وذ تراجع للسماء ايضا اذا جاء شيء خطر على البشر في الكره الارضيه هذه الطبقه التي تعد من السماء بالنسبه لنا هي ذات رجع معاكس ترجع ذك الغازات ترجع ذك السموم ذك الاشعه فلا تصل الى الناس سبحان الله العظيم فهي ترجع للناس ما يحتاجونها الماء وترجع عنهم ما يضرهم الاشعه القاتله الفتاكه الطبقه الثالثه فوق ذلك ذات رجع وهي طبقه الاقمار الصناعيه الطبقه التي فيها الان الاقمار الصناعيه الطبقه الثالثه فوق طبقه سحاب وفوق طبقه الازون وهي ترتفع ما فوق 30 ك متر عن الارض هذه الطبقه هي التي تستقر فيها الاقمار الصناعيه وهي في حد ذاتها ايضا ذات رجع لان الاقمار الصناعيه ترجع ما تبثه الاقمار الارضيه فعندما يبث القمر الارضي رساله صوتيه او صوت او صوره او هما معا الى القمر الصناعي في هذه الطبقه هذا القمر يقوم بنشر هذا الصوت وبثه على الاقمار الارضيه فهو ارتفع من قمر ارضي واحد وانتشر واستقبلته اقمار صناعيه كثيره في الارض فعلى ذلك يكون السماء ذات رجع فهذا رجع الاثير ترجع الاصوات وترجع الصور فهي ايضا ذات رجع اذا السماء ذات الرجع عندما يقول الله سبحانه وتعالى لنا والسماء ذات الرجع يعلم ان هذه السماء لا يمكن لاحد ليس من اهلها ان يستقر فيها لان عندها نظام الارجاع وهذا النظام يبدا من اول طبقه من طبقات السماء وهي الطبقه التي تلي الارض وهي وان كان تعد من طبقات الارض ل حقيقه بالنسبه للارض هي طبقه سماء طبقه سحاب وحتى اطلق الله عز وجل على هذه الطبقه سماء انزل من السماء ماء يعني انزل من السحاب ماء والسماء اذا الرجع والعجيب في العلاقه بين هذه الايه وبين الايه اللي افتتحت بها السوره السماء وال الطارق طيب الطارق اذا طرق تفتح له يدخل ولا تقوله ارجع انت بالخيار فالسماء كذلك ذات رجع ادخل للارض وغلافها ما في خير مثل السحاب البخار الماء يطرق يبغى يطلع فوق رايح السماء يطرق يلا ماشين رايح السماء انت بخار الماء ارجع الماء لاهل الارض يحتاجونه اذا ذات رجع والاشعه البنفسجيه وفوق الحمراء وانواع الاشعه الضاره تاتي للكره الارضيه وتطرق تبغى تدخل وش السما تقول لا ممنوع الدخول ارجع ارجع للكوكب اللي جيت منه وارجع للمصدر اللي جيت منه فترجع كل شيء مصدر سبحان الله وال العظيم اذا السماء ذات الرجع هناك سنن كونيه عندما ننظر الى الانسان الذكر والانسان الانثى يجوز نطلق على الانسان الذكر سماء وعلى الانسان الانثى ارض اذا الرجل هنا سماء ذات رجع والمراه هنا ارض ذات صدع سماء ذات الرجع والارض ذات الصدر لان عمليه الحياه تنقسم الى قسمين عمليه خلق وايجاد وعمليه استمرار لذلك الخلق والايجاد وكلا العمليتين على قانون والسماء ذات رجع والارض ذات صدا مثلا الرجل الذي تقدم معنا في بدايه السوره فلينظر الانسان مما خلق من ماء دافق من فين يخرج يخرج من بين الصلب والتراب انه على والسماء ذاتي طيب هذا الماء من فين جاي من رجل طيب الرجل من فين جاي والماء من الغذاء طيب الغذاء من فين جاي من الارض والارض من فين جايها من السماء ذات الرجع شفت السلسله كيف جت فلولا هذا المطر لما انشقت الارض ولما نبتت ن انبتت نباتها ولما اخرجت ماءها ولو لم تنشق الارض وتنبت نباتها وتخرج ماها ما كان انت موجود اصلا كان مت من الجوع فضلا عن ان تتزوج فضلا عن ان يولد لك اذا اصبح عندنا سماء ذات رجع وعندنا انسان صاحب رجع وهو ذكر طيب عندما ننظر للعمليه المكتمله السماء ذات الرجع والارض ذات صد احد كتاب قال ان ابلغ كلمه توصف بها السماوات هي هذه الكلمه ذات الرجع وان ابلغ كلمه توصف بها الارض هي هذه الكلمه ذات الصدع طيب ما معنى الارض والارض ذات الصدع ما هو الصدع الشق تصدعت الارض تشققت لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا متشقق من خشيه الله هل تعلم ان سر التصدع هو الماء كل شيء في الكون يمكن يضغط الا الماء لا يمكن يضغط ممكن تاخذ الكره الارضيه ذ كلها اليابسه وتضغطه تكون قد البيضه ممكن تاخذ حديد كبير تضغطه يصغر اي شيء في الكون ممكن يضغط وين ضغط الا الماء لا يقبل الضغط الماء اقوى شيء الان بعض الجبال والحجار الصلبه اذا ارادوا تفجيرها من الداخل بطريقه سهله يدخل ي جوفها ويملؤها ماء ويجمد الماء بداخلها فتتفق ما الذي فجرها الماء الماء اذا تجمد قوه واذا ايضا فار قوه وفارت التنور وهذه الارض نسبه الماء فيها اكبر ولا نسبه اليابسه الماء ثلثيها ماء وزياده وانت جسمك او ثلاثه ارباع كما يقال الا قليل ثلاثه ارباع الا قليل وانت جسمك مثل الارض ثلاثه ارباع اك ماء جعلنا من الماء كل شيء حي منه خلقت وبه حياتك لان من الماء كل شيء حي وايضا كلوا واشربوا واخرج منها مائها ومرعاها هناك ايضا مساله ثانيه وهي انه لولا هذا الماء ما انبتت الارض نباتها ولولا الماء والنبات معا ما عاش الحيوان ولولا الماء والنبات والحيوان ماعاش الانسان اصبح الماء رقم واحد انزل من الماء من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم هذا ايضا يسوق الماء الى الارض الجرز الارض اليابسه يسوقه بالريح يص الرياح بشر بين يدي رحمته والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع لو نظرنا الى الانسان والحيوان والصدع والرجع ما هو صدع الشق اذا الارض لو كانت صلبه لا تتشقق هل تنبت لكن اذا نزل عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج تبصره وذكرى لكل عبد منيب فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت الحي الانسان من الميت الماء ويخرج الميت من الحي الماء الميت من الانسان الحي يخرج الحي من الميت النبات الحي من الارض الميته ويخرج الميت من الحي يخرج البيضه الميته من الدجاجه الحيه والدجاجه الحيه من البيضه الميت يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون النشاه الاولى والنشاه الثانيه والسماء ذات الرجع عندما تموت البشريه وين تروح ارواحها ترفع والسماء ذات الرجع بترجع السماء الارواح اللي رفعت اليه وكل روح ترجع للجسد الذي خرجت منه ما في شيء اسمه تناسخ الارواح كما يقول الملاحده يقولوا الملاحده الارواح عدد محدد تخرج من الاموات وتدخل في الارحام يحيا بها ناس جدد وتخرج منهم وتدخل في حتى الروح الوحده تشغل كم واحد هذا كذب عليهم من الله ما يستحقون ل هم الله لعنا كبيرا كل انسان له روح فاذا سويته ونفخت فيه من روحي اخرجوا انفسكم هي لك هي انت وانت هي ونهايتها معروف يا ايتها النفس المطمئنه ارجعي الى ربك راضيه مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي لو كانت بتشغل واحد ثاني في الدنيا ما قال ادخلي في عبادي وما قال ادخلي جنتي طيب اذا الارواح ترفع والسماء يوم القيامه النفخه الثانيه ترجع كل ذلك ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون والسما ذات الرجع ايضا بالمقارنه الانسان والنبات والحيوان والماء والارض والسماء هذا منظومه واحده خالقها واحد الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع على الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهه والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذب منظومه واحده حياتك تحتاج الى سماع حتى تحيا لان في السماء رزقك وفي السماء رزقكم وما تعدون تحتاج الى الشمس حتى يقوى بدنك فيتامين دال في جسمك من الشمس تحتاج الى ليل حتى يهدا جسمك وترتاح تحتاج الى قمر حتى يكون السيلان في بدنك من الدم وحولك من الماء له ميزان عن طريق القمر ثم تحتاج الى السحب والسحب تحتاج الى الرياح فتسوء الرياح السحب ثم تنزل بامر الله على الارض ثم هذه الارض اذا نزل عليها المطر انقسمت لثلاث اقسام ارض تعرف تشرب الماء ولا تنبت وهذه مهمه لحفظ الماء مستودعات مياه وارض تنبت وتمسك الماء وهذه احسن شيء وارض لا تنبت ولا تمسك ماء ما هي ي قيعان لان الماء يفسد ما فيها هذه ارض فيها امور اخرى للانسان لو مسكت الماء فسدت تلك الامور الثانيه سبحان الله فعل من والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الرجل عندما يتزوج ياتي زوجته مره واحده والله ياتي ويرجع وياتي ويرجع وياتي ويرجع اذا هو صاحب رشع حتى ينتهي ذلك المقدر فكما ان المطر مقدر كذلك مجيئك لاهلك مقدر تاتيهم قد كذا ويحصل كذا وكذا ويخلق منك كذا وكذا وكل شيء بكتاب وكل شيء قدره الله ليس بارادتك بل قدر الله جل جلاله تنفذ لان هذا من الرزق المكتوب كل شيء احصيناه في امام مبين وكل شيء خلقناه بقدر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الارض ذات الصدع الصدع الشق صدوع الارض كم كم تتوقع في الارض من صدع تنقسم الصدوع في الارض الى ثلاث اقسام صدوع مفتوحه كبيره وهي اللي جرت فيها الانهار الانهار البارده لو لم تكن ثمه صعود صدوع في الارض شقوق كبيره لما وجدنا انهارا لكن هذه الصدوع جرت انهارا النيل صدع في الارض جرى فيه الماء الفرات صدع في الارض جرى فيه الماء وبقيه انهار الدنيا كلها هي صدوع في الارض ملاها الله بالماء العذب ليشرب الانسان ويشرب الحيوان ويشرب الطير وتسقى الارض ويعيش الانسان بسلام فضل منه جل جلاله او فضلا حال من الله جل جلاله هذا الصدع الاول الذي شارت فيه الانهار صدع الثاني اخف من ذلك وهو صدع الاوديه الاوديه التي تجري فيها الانهار هذا صدع كم اثنين الصدع الثالث صدع جوفي لا نرا وهو ما يسمى بال الانهار الجوفيه يكون تحت بطن الارض ولا نراه لكنه صدع كبير يمتلئ بالماء وتتفجر منه العيون فاذا حفر الانسان في الارض انبثقت له عين من ذلك الصدع الذي هو في جوف الارض الارض ذات الصدع سبحان الله هذا كله ليش لك لتعيش فالذي خلقك من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب رزقك ايضا بماء دافق ينزل من السماء على التراب فتهت ز وتنبت نباتها فكلا المائين ما تدفق الا بامر الله وكلا المائين لا يملكه الا الله واذا نقص احدهما قام الانسان يدعي يا رب يا رب اذا ما عنده مني ما يج اد وتشوفه رايح من مستشفى لمستشفى يقوللك ما في حيوانات منويه طيب ياكل نعم ياكل يشرب يشرب طيب ليش ما تولدت ما جا امر الله لكن تجي حيوانات منويه ويجي اولاد وبنات وجي خلق ويمسك الله الماء المطر ما في النبات ما في يصيح الانسان يا رب يا رب اسقنا لكن سبحان الله اذا سقى الله الانسان واطعمه واكرمه واعطاه اولاد واعطاه واعطاه يطغى الانسان وينسى الله عز وجل ان الانسان لا يطغى راه واستغنى شو صاحب الجنتين الله عز وجل اعطاه مال واولاد وزرع وكل شيء قال انا اكثر منك مالا واعز نفرا نفر هنا دخل فيه الاولاد والزوجات كله ودخل جنته وهو ظالم لنفسه طبعا قبل جنه الله عز وجل قال واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلت الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيء وجعلنا بينهما فجرنا خلالهما نهرا فجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر طبعا كل هذا ما نسبه لله وما شكر الله عليه اعطاه الله ماء الحياه الذي تخلق منه البنين والبنات واعطاه الله ماء قوام الحياه الذي ينبت به النبات وتستمر به الحياه وما شكر الله عز وجل فكانت النتيجه انه اصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاويه على عروشها ويقول يا ليتني لم اشر بربي احدا هو اشرك بربه من نفسه وقال انا وعندما تقول انا وتعتمد على الانا وتنسى رب العالمين يتركك الله الانا وخلي انا تنفعك ولذلك دائما الواحد يرجع الفضل لله وما بكم من نعمه اذا قلت من فلان واللا علان واللا من نفسي كفرت النعمه قارون قال الله عز وجل واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنو بالعصبه وقوه اتيناه لو انه قال هذا من الله كان شاكرا لو قال هذا من فضل الله علي كان شكر لكن فرح وطغى وبغى وجاو الناس الصالحين يوعظون يدعونه يذكرون بالله الدعاه الى الله قال لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض نصائح والنتيجه في النهايه ماذا قال قال بس هذا المال انما اوتيته شوف اجرامه قال اوتيته بنى الفعل في الايتاء للمجهول كان الله شيء مجهول اوتيته طيب من اعطاك اياه على علم عندي علمي هو اللي جابه كان عنده علم الكيمياء التي يغير بها معادنا الاشياء يعني عنده علم يخلط بين مواد فاذا خلط بين تلك المواد صيرها على الماده التي يريد فيستطيع يصير الحديد ذهب بخلطه بتلك المواد ويذيب الحديد ويخلط عليه ماده فيصبح كله ذهب وهذا العلم كان يكتمه ولم يعلمه لاحد فيجيب له حديد يشتري ببلاش حديد ثم يضع عليه الماده فيصبح ذهبا فاصبح اكثر الناس ذهبا حتى بيته ذهب بيت كامل من ذهب وطغى وكان في زمن فرعون وفرعون تعرف رايت الناس قد مالوا الى من عنده ماله فعون شاف رجل اعمال اسمه قارون وعنده ذهب قال خليه صفي وهذا قارون ابن عم موسى لزم قارون من بني اسرائيل وفرعون ابن عمه اسلم وامن مع موسى فبن عم موسى راح لفرعون وبن عم فرعون راح لموسى رجل من ال فرعون يكتم ايمانه واصبح هو هو بعد ذلك ذا القرنين اللي هو الرجل الذي كان يكتم ايمانه واما هذا الرجل اللي هو قارون شوف ذا القرنين رجل يكتم ايمانه وبلغ مغرب الشمس وبلغ مغرب الشمس وبلغ بين السدين وهذا الرجل الثاني الذي هو قارون يقول اوتيت و على علم عندي وعنده الذهب خسفنا به وبداره الارض واحد تبلع الارض واحد يجوب الارض شرقا وغربا شتانا لان شكرتم لازيدنكم والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع طيب ايضا من معاني والسماء ذات الرجع ما يتعلق بالدعاء والقضاء ينزل القضاء من الله بقدر الله ويرتفع الدعاء من عبد الله بقدر الله والسماء ذات الرجع فيلتقيان في السماء فيقول الدعاء للقضاء وين رايح يقول رايح عند فلان يقول لا فلان قبل شوي يقول اعوذ بك من شر ما قضيت وانت قضاء شر والله ما تنزل ليه لما ماذا والله لا تنزل انا الدعاء وقد خرجت من فمه اردك يقول انا القضاء وقد نزلت بامر الله عليه يقول لا ما تنزل يقول له حتى انت ما ترتفع انا امسكك هنا فيرد القضاء الدعاء ان يرتفع ويرفع يرد الدعاء القضاء ان ينزل ولذلك لا يعني لو دعت ودعوت وما استجيب لك اعلم ان و قضاءك الناز مسكوا عنك الدعاء ما يضيع شيء عند الله الدعاء احد اربعه احوال اما ان يستجيب الله لك فورا ويعطيك اللي تبيه واما ياخر لك يوم القيامه لان ميزانك هناك خفيف ياخر لك بالدعاء يقول لك اعطيك به مليون حسنه دعوتك ذك ما استجبتك في الدنيا خذها ذحين وزياده واما ان يدفع به عنك ك قضاء شر واما ان يكفر به عنك سيئات سويتها في الدنيا كم واحده ايه اي تختار يعطيك دعوتك او يرد بها عنك قضاء سوء او يكفر بها سيئات عنك او يعطيك ايا حسنات يوم القيامه ايش تختاروا كلها طماعين والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع فهذا الدعاء ارتفع من الارض صدع به صاحبه يا ربب يا رب يا رب هذا صدع شق السماء كما شق قلب صاحبه وهو يدعي بتضرع فنزل القضاء وارتفع الدعاء فحصل الرجع من هذا ومن هذا ارجع ارجع لا مان براجع لا مان براجع فل القضاء ينز ولا هو يعود ولا الدعاء يرجع ولا هو يرتفع يدفعه فلا يقع فيتداخل عنان وهذا يسمى رد القضاء بالقضاء رد القضاء بالقضاء والفرار من قدر الله الى قدر الله لما كان جيش المسلمين بارض الشام في خلافه عمر بن الخطاب ظهر الطاعون في منطقه عمواس من ارض الشام واصاب الطاعون خيره الصحابه استشهد فيه ابو عبيده بن الجراح واستشهد فييه كثير من الصحابه ابو عبيده امين هذه الامه يقول عنه عمر بن الخطاب في مرضه الذي مات فيه يقول والله لو ان ابا عبيده بن الجراح حي لما شاورت احد ول جعلته خليفه من بعدي فاذا سال ربي لما وضعت ابا عبيده خليفه على امه محمد صلى الله عليه وسلم لاقولن له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ابا عبيده امين هذه الامه وضعت عليها امينها امين امه محمد صلى الله عليه وسلم جميعا ابو عبيده بن شرا مات بالطاعون وكان هنالك في ذلك الزمن قارئ القران عالم العلماء امام العلماء معاذ بن جبل رضي الله عنه فحزن الناس تموت بالطاعون بين يديه وهو حي قال معاذ فلما رايت الشهاده تاخذ ناس يعني يموتون شهداء قمت في ليلتي ودعوت ربي وقلت اللهم رب معاذ لا تحرم معاذ من هذا من هذا الخير خير قال وانا باسط يدي ادعو نزل الطاعون على اصبعي فطعن في اصبعه والطاعون طعن الجن وميت الطاعون شهيد في سبيل الله وقد يطعنك في يدك وقد يطعنك في كبدك وقد يطعنك في اي مكان والطاعون نوع من السرطان اعاذنا الله واياكم منه والميت بهما شهيد باذن الله اذا صبر واحتسب الاجر الصحابه جلسوا ولم يخرجوا من عمواس ووصل الخبر لعمر بن الخطاب فامرهم ان يخرجوا قالوا يا عمر النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا ظهر الطاعون في بلد فلا تقدم عليه فاذا ظهر في بلد وانتم فيه فلا تخرجوا والله عز وجل قد ذكر في القران القريه التي خرجت خوفا من الطاعون فاماته الله الم ترى الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا لان كيف تفر من الموت فلما قالوا لعمر ذلك قال عمر رضي الله عنه نفر من قضاء الله الى قدر الله نفر من قدر الله الى قدر الله فهذا الطاعون قدره وهذا الفرار عنه قدره فنحن فر من قدر الى قدر فاجمع الصحابه على ذلك وخرجوا ولو لم يقل عمر ذلك لمات جيش المسلمين كله بالطاعون في الشام وهذه من موافقات عمر رضي الله عنه وعمر وافق القران في 16 ع مساله يتكلم بها قبل ان ينزل القران فينزل القران موافقا له كان عندهم حر في المدينه ولم يكن في مكيفات وكان واحد اذا دخل بيته فسخ ملابسه كلهم الحر الرجل مفسخ والمراه مفسخ وعمر بن الخطاب مفسخ دخل عليه واحد من غلمان طفل صغير قال والله يجب اني نروح للنبي صلى الله عليه وسلم ونقول لله ان في ثلاث اوقات احنا نفسخ فيها ما نبغي احد يدخل علينا قبل الفجر وعند الظهيره ومن بعد صلاه العشاء وجا قال يا رسول الله في ثلاث اوقات ينبغي للناس الخدم والحشم والاطفال و يستاذن فنزل جبريل يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات نفس كلام عمر بن الخطاب ويجيه مره ثانيه يقول يا رسول الله انت رسول الله وهذه زوجاتك والعالم في منافقين وفي ناس يطالعوا اجعل على زوجاتك حجاب ما احد ينظر اليهم ولا حد يكلمهم الا من وراء حجاب وان نزلت ايه الحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء يدنين عليهن من جلابه والايه الثانيه هذا واذا سالتم متاعا فاسالوهن من وراء حجاب هذا عن طريق عمر موافقات يوم بدر يقوله يا رسول الله هؤلاء الاسراء جماعتنا هذا ابن عمي وابن عمك وابن خالي وابن خالك واخوي واخوها واخوه وهذه اول موقعه بيننا وبين مشركين انا رايي ان كل واحد من المهاجرين يمسك سيف ويشوف اقرب واحد من هؤلاء المشركين ويتقرب به الى الله يذبحه حتى يعلم الله ان قلوبنا ما فيها في الله عز وجل وما تلاين انتم اخواننا واهلنا في النسب لكن كفرتم خلاص ما في بينا وبينكم علاقه حتى تدخلوا في دين الله قاله ايش رايك انت يا ابو بكر قال له ابو بكر هذه جماعتنا واهلنا وخيركم خيركم لاهلي ارى ان نقبل منهم الفدا ونستعين بالمال ولع الله يهديهم الاسلام ليش نقتلهم خلهم احياء يمكن الله يهديهم هذا راي ابو بكر الرسول تتوقعوا راح عليه الصلاه والسلام يروح راي من ابو بكر لانه بالمؤمنين ارف الرحيم ورحمه للعالمين فمال الى راي ابو بكر فنزل جبريل موافق لكلام عمر ما كان للنبي ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض يعني يقتل يقتل لين الناس تخاف وتدخل دين الله خوفا يثخن في الارض تد اعراض الدنيا والله يريد الاخره ولا الاخره خير لك من الاولى والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل هذا القران قول من فصل يتخاصموا الناس ويختلف حتى العلماء وحتى اصحاب يعني البحث العلمي والبحث غيره وياتي القران ويحسم الموضوع اذا جاء القران انتهى جاء الفصل لانه الحق الذي لا خلاف فيه لان الحق الذي لا باطل معه لا ياتي الباطل من بين يديه ولا من خلفه كل قول يؤخذ منه ويرد الا كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم الكتاب والسنه انه لقول فصل ولهذا تكون مختلفين شي واحد يقول يا اخوان الموضوع كذا قال الله بس قال الله سمعنا واطعنا انتهى الموضوع ما دام في ايه خلاص قول فصل يفصل بين المتخاصمين يفصل بين المتنازعين وقول فصل اي بين والفصل الحكم القاضي يفصل بين المتخاصمين والقران حكم حكم الله اذا جاء الامر فيه خلاص سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك انه لقول فصل وما هو بالهزل القران كله من اول لاخره ما في هزن كله جد كله حق بينما الكتب الثانيه تلاقي فيها الهزل في بعضها والنكت في بعضها والكذب حتى في بعضها ولهذا قال الله عن القران ولو كان من عند غير ش يصير لوجدوا فيه اختلافا كثيرا لكنه من عند الله لا اختلاف فيه واحد يقراه الصيني المسلم ويقرا الافريقي المسلم ويقرا الروسي المسلم ويقرا العربي المسلم ويقرا الامريكي المسلم وهو هو القران نفسه ما يختلف قول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا انا للتاكيد الخبر اهل الكفر يكيدون يا امه محمد صلى الله عليه وسلم الكافرون يكيدون لكم كيدا اليهود يكيدون ليلا ونهارا والنصارى يكيدون ليلا ونهارا والماسونيه العالميه تكيد ليلا ونهارا والشيوعيه تكيد ليلا ونهارا والعلمانيه تكيد ليلا ونهارا والشهوان يكيدون ليلا ونهارا والكل يكيد لكم حتى ترجعوا عن دينكم فلا ترجعوا عن دينكم فلا تموتن الا وانتم مسلمون استخدموا جميع وسائل الكيد الاعلام المشوه تشويه حقائق الاسلام تشويه كل شيء في الدين بداوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وشوهو وعملوا الرسوم فما ازداد العالم الا حب للنبي صلى الله عليه وسلم وازداد رجعت الامه بعد الرسل الموسيه لدراسه منه محمد صلى الله عليه وسلم كثير من امته ما كان يعرفه فلما عرفوه احبوه والفت كتب بجميع اللغات في سيره النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت موجوده قبل هذه الاحداث انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا ويبدا في القران ليح فوه ويطبع اول مصحف محرف في بريطانيا ويغير فيه كلمه واحده بدل الك فرون حطوها المسلمون قل يا ايها المسلمون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم وزعوا القران على مناطق الجهل ما حطوه في الدول العربيه ذهبوا به الى افريقيا الدول غير الناطقه بالعربيه فواحد من المسلمين افريقي حفظ هذه السوره عن ابيه قبل تجي المصاحف هذه صغير قل يا ايها المسلمون لا والله قل يا ايها الكافر ويروح يودي لابوه وذاك وتصادر هذه المصاحف وتحرق كلها من العالم كله ان نحن نزلنا الذكرى وانا له لحافظون انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا يكيدون بالتفرقه بين المسلمين على اساس عرق عرب عجم اكراد اتراك على اساس لسان على اساس جهه جنوب شمال شرق غرب ولكن الاسلام يوحدنا والاسلام يجمعنا ومكه المكرمه تجمعنا من جهتين تجمعنا قبله نتوجه اليها في كل صلاه وتجمعنا حرم نطوف به ونعتمر اليه ونحج اليه هذا اللي اهلك كهم غيضا امه الاسلام كلما كاد الكائدين لها رد الله كيدهم ولا يزالون يكيدون ولكن الله يتولى هذه الامه ويرحمها انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا طبعا هذه الصفه الكيد من الصفات التي تسمى صفات المقابل لا يجوز ان يوصف الله بها الا في المقابله مثل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فلا ياتي واحد يقول الله من صفاته الكيد والله من اسمائه الكاد لا الكاد ليس من اسمائه والكيد صفه من صفاته مقابله لكيد اعدائه باوله فهو يكيد لاوليائه كذلك كدنا ليوسف اخوته يكيدون به لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا بيشوفوا سينظرون سيعلمون في النهايه من هو الاعلى رموك يا يوسف في غيابه الجب وباعوك بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا فيك من الزاهدين وامراه العزيز راودتك عن نفسك والبت الزوج عليك وقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا وهي صاحبه السوء وقال الزوج بعد ما قالت الا ان يسجن او عذاب اليم ويقرر الزوج ان يسجنك وتدخل السجن مظلوما كل هذا كيد كيت كيد كيد في الجب غيابه الجب وكيد في البيع وكيد في القصر وكيد في السجن اربعه من كيدهم وكيد مع النسوه انه من كيدكن ان كيدكن عظيم لكن كيد الله اعظم ماذا حصل ليوسف قال انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانه عاليه امين ما حد يقدر عليك اسال يا يوسف ماذا تحب قال اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم ومن قعر البئر الى خزائن ارض مصر ومن السجن الى قصر الملك انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا قريش تكيد للنبي صلى الله عليه وسلم وتقول خلاص مؤتمر مغلق ويغلقون عليهم ويمرون بالنبي صلى الله عليه وسلم ليقتلوه هذا القرار الاول او يثبتوه قرار الثاني سجن مؤبد او يخرجوه قرار الثالث ثلاث خيارات م تروحه للتصويت وج ابليس على صوره النجدي يحضر المؤتمر والاجتماع عليه لعنه الله ا ايش رايكم ايش تسووا من هذه الثلاثه قال ابو جهل الافضل ان ناخذ 40 رجل وكل واحد نعطيه سيف ويجوا عند محمد وهو نايم ويضربوا كل واحد ضرب 40 شاب كل واحد من قبيله قريش او بني هاشم ما تقدر تقاتل العرب كلها في بالديه فنعطيه الديه مغلظه وننتهي من شي اسمه محمد ابليس يهز راسه نعم نعم هذا الراي الصحيح ايده انهم يكيدون كيدا ومعاهم كيد الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفه لكن ماذا فعل الله ماذا فعل الله بسم الله الرحمن الرحيم ياسين والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم تنزيل العزيز الرحيم لتنذر قوما ما انذر اباؤهم فهم غافلون لقد حق القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون اسمع الخبر اسمع الكيد انا جعلنا في اعناقهم 40 شاب كل واحد معه سيف وجالسين عندك خذ خبرهم انا جعلنا في اعناق قهم اغلالا فهي الى الاذقان فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون اخرج يا محمد فلن يراك احد ولن يصل اليك احد والله يعصمك من الناس وهو الواحد الاحد جل جلاله انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا موسى عليه السلام جلس فرعون ياتمر مع قوم ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك وجي الخبر فاخرج اني لك من الناصحين وبدل ان يقتل يذهب ليتزوج يكون عريس اني اريد ان انكحك هذا فرعون يريد ان يقتلك وهناك شعيب يريد ان ينكحك انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا واذ يمكر بك الذين كفروا ليقتلوك و يثبتوك وكذلك ك كيد الكائدين للمؤمنين كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ودائما ينقلب السحر على الساحر وينقلب الكيد عليهم كل كيد لاولياء الله وعباد الله ينقلب على اصحابه ولهذا انهم يكيدون يكيدون فعل مضارع يدل على ان هذا الكيد دائم لا يتوقف فاليهود تكيد لنا كيدا ما دامت السماوات والارض والنصارى يكيدون لنا كيدا ما دامت السماوات والارض والمشركين يكيدون لنا كيدا ما دامت سماوات والارض واهل البدع يكيدون لنا كيدا ما دامت سماوات والارض واهل الشرك والمجوس كل اعداء الدين يكيدون لاولياء الله لكن الله يتولى المؤمنين وهو يتولى الصالحين نعم المولى ونعم النصير انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين اعطيهم مهله امهلهم مهلهم وامهل رويده بشويش لا تستعجل فلا تستعجل سترى ما نفعل بهم سترى ما يحيق بهم سترى نتائج اعمالهم لكنهم قوم لا يعقلون من راى ما فعل الله بفرعون وما فعل بهامن وما فعل بقارون وما فعل بالامم قبل ذلك والامم بعد ذلك فاذا اخذهم اخذهم اخذ عزيز مقتدر اذا كل اعداء الدين في اي مكان يكيدون والله عز وجل يكيد وكيد الله اعظم من كيدهم بل يخططون ويجعل الله دمار في خططهم اجعل تدميرهم تدميرهم عم خطه كبيره وهي على راسها واعطيكم قصه طريفه اختم بها وبعدها الدعاء واحد اراد ان يقتل واحد بالكيت قاله طيب اعطيك كتاب واذهب به الى الوالي الفلاني اوصل له هذا الكتاب فلما خرج من قصر هذا الملك وعنده الكتاب واحد من ربع الملك ما يدري ايش اللي في الكتاب الكتاب في قتل قاله انت فلان و اعطيني الكتاب انا نوصله عنك يحسب انه لو جا هناك في مكافاه كبيره قالله ابد ابشر خذ فاعطاه الكتاب ورجع ما دخل على الملك وخرج لنفسه وراح العباد وامش ذاك يحسب انه فلما وصل نظر الي قالله انت مين قال انا فلان اي قالله طيب الكتاب وصل و ان شاء الله خذوه قاللهم ربطوه قال ليش قال كتاب في قتلك قال لا والله الكتاب مو تبعي كتاب مكتوب لفلان بن فلان ونجيبه لكم وارسل معي قال لاالا هو قال حاملوا الكتاب قتل انهم يكيدون كيدا واكيدوا كيدا ثم ننجي الذين اتقوا ومن يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه و ومن حيث لا يحتسب وصوره البروج سمعتوا قصه الغلام كيف نجاها الله عز وجل من الجبل ومن البحر وكذلك ننجي المؤمنين اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخير الدنيا والاخره مع كفايه هميه ما اللهم اجعل لنا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه اللهم اياك ن نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت وسلمت وباركت على سيدنا ابراهيم وعلى ال سيدنا ابراهيم انك حميد مجيد اللهم ان في الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مؤمن يسالك شيئا الا اعطيته اياه اللهم ارجح الاقوال انها بين العصر والمغرب اللهم ان للصائم دعوه لا ترد ما دام صائما اللهم انك قلت فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب اللهم قد فرغنا من الصلاه فنصب في الدرس وفرغ من الدرس فنصب ايدينا اليك اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم لا تردنا خائبين اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اياك نعبد واياك نستعين اللهم اعنا على ذكرك اللهم اعنا على ذكرك اللهم اعنا على ذكرك واعنا على شكرك واعنا على شكرك واعنا على شكرك واعنا على حسن عبادتك واعنا على حسن عبادتك واعنا على حسن عبادتك واعنا على الصبر على طاعتك واعنا على الصبر على طاعتك واعنا على الصبر على طاعتك واعنا على الصبر عن معصيتك واعنا على الصبر عن معصيتك واعنا على الصبر عن معصيتك واعنا على الصبر على قضائك وقدرك واعنا على الصبر على قضائك وقدرك اللهم اجعلنا لك ذكارين لك شكارين لك اواهين لك منيبين لك مخبتين عليك متوكلين اللهم ات نفوسنا تقواها اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زك كاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسالك الهدى اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخير الدنيا والاخره مع كفايه هميه ما اللهم يا من خلقت السماء وما فيها والارض وما فيها اللهم يا من خلقت الكون وما فيه اللهم يا من اذا اراد شيئا قال له كن فيكون اللهم يا من اذا اراد شيئا قال له كن فيكون اللهم يا من اذا ارا شيئا قال له كن فيكون اللهم انا نسالك ان تغفر لنا جدنا وهزلنا وخطا وعمدنا وكل ذلك عندنا اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا واغفر لنا ولابائنا وامهاتنا وازواجنا وذرياتنا اللهم انا نسالك حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك واجعلنا من الذين تحبهم ويحبونك اللهم اجعلنا من الذين تحبهم ويحبونك اللهم اجعلنا من الذين تحبهم ويحبونك اذله على المؤمنين اعزه على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومه لائم اللهم اجعلنا من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه اللهم اجعلنا من الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه اللهم اجعلنا من الذين رضي الله عنهم ورضو عنه ذلك لمن خشي ربه اللهم اجعلنا من الذين يخشونك في الغيب والشهاده اللهم اجعلنا من الذين يخشون ربهم في الغيب والشهاده اللهم اجعلنا من الذين يخشون ربهم بالغيب والشهاده اللهم ارزقنا خشيتك اللهم ارزقنا خشيتك اللهم ارزقنا الخوف منك اللهم ارزقنا الخوف منك اللهم ارزقنا الخشوع بين يديك اللهم ارزقنا الخضوع لك اللهم ارزقنا القرب منك اللهم ارزقنا التقرب اليك اللهم اعنا على القيام واعنا على الصيام واعنا على القران واعنا على الايمان واعنا على الاحسان وبلغنا اعلى منازل المقربين منك اللهم انا نسالك النظر الى وجهك الكريم اللهم انا نسالك النظر الى وجهك الكريم اللهم انا نسالك النظر الى وجهك الكريم اللهم اجعلنا من الذين ذكرت فيهم فقلت وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره اللهم اجعل وجوهنا ناظره الى وجهك الكريم ناظره اللهم اجعل وجوهنا ناظره الى وجهك الكريم ناظره اللهم اجعل وجوهنا مسفره ضاحكه مستبشره اللهم اجعل قلوبنا مطمئنه بذكرك وجوارحنا مستقيمه على طاعتك ودينك اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وتحول عافيتك وتحول عافيتك ونعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك ونعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءه نقمتك وفجاءه نقمتك وجميع سخطك اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نزل او نزل او نظلم او نظلم او نعتدي او يعتدى علينا او نجهل او يجهل علينا اللهم انا نعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وغلبه الدين وقهر الرجال اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل اللهم انا نعوذ بك من كل ما استعاذك منه عبدك ونبي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون ونسالك ما سالكه محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون اللهم انا نسالك الخير كله اوله واخره عاجله واجله ظاهره وباطنه كبيره وصغيره جليله وحقيره اللهم لا يبقى خيرا تعلمه الا جعلت لنا منه اعظم نصيب واوفر ونعوذ بك من الشر كله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونيه وقصد ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل ونيه وقصد اللهم عافنا في ابداننا اللهم عافنا في ابداننا اللهم عافنا في ابداننا اللهم عافنا في اسماعنا اللهم عافنا في اسماعنا اللهم الل عافنا في اسماعنا اللهم عافنا في ابصارنا اللهم عافنا في ابصارنا اللهم عافنا في جميع قوانا اللهم عافنا في جميع نعمك علينا اللهم انا نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم انه في مجلسنا هذا من له حاجه عندك انت تعلمها اللهم فاقض لكل ذي حاجه حاجته اللهم اقض لكل ذي حاجه حاجته واعط لكل ذي سؤل سؤله اللهم اعط لكل ذي سؤل سؤله اللهم انا نسالك يا حي يا قيوم ان تعطينا من فضلك فانك اعلم بنا من انفسنا اللهم ما علمته خيرا لنا في الدنيا او في الاخره فاكتبه لنا واجعل لنا منه اعظم نصيب واوفر وما علمت انه شر علينا في الدنيا والاخره فاصرفه عنا واصرفنا عنه اللهم اكتب لنا الخير حيث ما كان وقدره لنا واعنا عليه اللهم اصرف عنا السوء والشر حيث ما كان وابعد بيننا وبينه كما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم قنط الشيطان منا اللهم يائس الشيطان منا اللهم ابعد بيننا وبينه كما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم حل بيننا وبينه اللهم لا تسلطه على قلوبنا بالوسوسه لا على اجسادنا بالمس ولا علينا ولا على ابائنا وامهاتنا ولا ازواجنا ولا ذرياتنا اللهم انا نعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفذه وقربه اللهم اصرفه عنا وعن مجالسنا وعن مجتمعاتنا يا حي يا قيوم اللهم انا نسالك بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخره يا منزل الكتاب يا مرسل السحاب يا رب الارباب يا رب السماوات وما اظلت ويا رب الاراضين وما اقلت يا رب جبريل وميكال واسرافيل يا ربنا ورب كل شيء يا مليكنا ومليك كل شيء يا خالقنا وخالق كل شيء يا مدبر الامور يا شارح الصدور يا من بيده ملكوت كل شيء واليه المرجع والمصير نسالك اللهم بقوه التي لا ترام نسالك اللهم بعظمتك يا ذا الجلال والاكرام نسالك اللهم بعلمك الذي احاط كل شيء ان تحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا وتحفظ جنودنا في كل مكان اللهم احفظ جنود المسلمين بحفظك واكلاهم برعايتك وعنايتك اللهم احفظ جنودنا في الثغور اللهم احفظهم بحفظك سدد رميهم وقوي عزمهم وانصرهم على عدوك وعدوهم اللهم عليك باعداء هذه الامه فانهم لا يعجزونك اللهم خالف بين قلوبهم واجعل باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى اللهم سلط الظالمين على الظالمين واخرج المسلمين من بينهم سالمين اللهم احفظ بلاد الحرم الشريفين بحفظك وكلاها برعايتك وعنايتك اللهم احفظها في برها وبحرها وجوها اللهم انزل على اهل هذه البلاد وسائر بلدان المسلمين من بركات السماء واخرج لهم من خيرات الارض اللهم احفظ بلاد المسلمين من كل عدو وغاصب اللهم احفظ عقول المسلمين من التكفيريين وغيرهم اللهم احفظ عقائدنا واحفظ اللهم اعمالنا اللهم ثبتنا على سنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى نلقاه على الحوض غير مبتدعين وغير منحرفين اللهم ثبتنا على هذا الدين حتى نلقاك وانت راض عنا اللهم معلم الانبياء علمنا وعلم ابنائنا وبناتنا وازواجنا اللهم علمنا اجمعين ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم بلغنا ليله القدر ووفقنا فيها لما تحب وترضى اللهم اجعل خير اعمالنا خواتمها وخير ايامنا يوم نلقاك اللهم اختم بالصالحات اعمالنا اللهم اجعل ما بقي من اعمالنا خير مما مضى منها وما بقي من اعمالنا خير من ما مضى منها وما بقي من اقوالنا خير مما مضى منها اللهم علمنا القران وما حواى اللهم علمنا القران وما حوا اللهم علمنا القران وما حواى اللهم علمنا السنه وما حوت اللهم علمنا السنه وما حوت اللهم علمنا السنه وما حوت اللهم علمنا اللغات وما حوت اللهم علمنا التاريخ وما حوى اللهم علمنا علم الاولين والاخرين وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين اللهم انا نسالك العلم النافع اللهم انا نسالك علما نافعا وقلبا خاشعا اللهم انا نسالك نفسا مطمئنه بذكرك راضيه بقضائك وقدرك اللهم اجعلنا ممن طالت اعمارهم وحسنت اعمالهم وحسنت خواتيم اعمالهم اللهم حسن خلقنا وحسن خلقنا وحببنا اليك والى ملائكتك وانبيائه وجميع خلقك اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد واحفظ امامنا بحفظك واكلاه برعايتك وعنايتك اللهم انصر به دينك واعل به كلمتك اللهم واصلح بطانته اللهم واصلح ولي عهده اللهم وولي ولي عهده اللهم خذ بنواصي للبر والتقوى والعمل الصالح الذي عنا وعنهم به ترضى اللهم اجعلهم سلما لاوليائك حربا على اعدائك يا ذا الجلال والاكرام اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم لا اله الا انت سبحانك انا كنا من ظالمين واخر دعوانا ان الحمد لله رب الع