الخطب المنبرية 44 توجيهات وأحكام في الرؤى والأحلام فضيلة الشيخ أ د محمد بن عمر بازمول حفظه الله

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الا وان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه في دين الله بدعه وكل بدعه ضلاله اما بعد فان الرسول صلى الله عليه وسلم قد عظم امر الرؤيا التي يراها المسلم في منامه فقال عليه الصلاه والسلام الرؤيا الصالحه جزء من 46 جزءا من النبوه فالرؤيا فيها امر يتعلق بالنبوه وهو الوحي وقد جاء بسند صحيحا عن ابن عباس رضي الله عنه قال رؤيا الانبياء وحي في الرؤيا الصالحه يراها المسلم او ترى له هي جزء من 46 جزءا من النبوه وقد جاء في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تقارب الزمان لا تكاد تكذب رؤيا المؤمن يعني تكون رؤياه حق وصدق والرؤيه الصالحه جزء من 46 جزءا من النبوه وبين عليه الصلاه والسلام ان الرؤيا على ثلاثه انواع النوع الاول الرؤيه الصالحه التي تكون من الله ومن علاماتها واماراتها انه لا يكون فيها حزن ولا تحزين ولا تخويف للمؤمن وقد تكون صريحه واضحه وقد تكون مرموزه فهذه الرؤيه هي التي قصدها الرسول صلى الله عليه وسلم بانها جزء من 46 جزءا من النبوه النوع الثاني الرؤيه التي هي من الشيطان ومن علاماتها ان يحزن المسلم اذا راها او يخاف او ان تكون تهاويل غير واقعيه يراها المسلم فهذه من الشيطان وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الرؤيا من النوع الثاني ان نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا ما رايناها او ننفس ثلاثا عن يسارنا وان نستعيذ بالله عز وجل من شرها فانها باذن الله لا تضر صاحبها اما الرؤيه الاولى من النوع الاول فان الرسول صلى الله عليه وسلم ارشدنا اذا رايناها ان لا نخبر بها الا من نحب او عالم يحسن ان يفسرها على التفسير الصحيح او قريبا من الصحيح النوع الثالث من الرؤى هي ما يكون حديث نفس يعني الامر يحدث الانسان به نفسه فيراه في المنام فهذا حديث نفسه ليس من النوع الاول وليس من النوع الثاني وعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا نستهين بامر الرؤيا فان معنى قوله صلى الله عليه وسلم الرؤيا جزء من ست جزء من النبوه معناها ان لا يستهين الانسان بها فلا يحدث بها اي شخص ولا يخبر بها اي انسان ولا ينبغي له ان يخوضنها بلا علم لان من النبوه ولما سئل الامام مالك رحمه الله عن من يتفسر الرؤيا وهو غير عالم فقال ايتلاعب بالنبوه فاعتبر ان الخوض في تفسير الرؤيا بغير علم ولا فهم هو من باب التلاعب بالنبوه ولما قيل له هذا الحكم للرسول صلى الله عليه وسلم لما امر الرسول بلالا ان يؤذن بها واقر الرسول ذلك هنا صارت حكم فلم تكن حكما بمجرد الرؤيا وكذا قضيه ان الصحابه رضوان الله عليهم راوا في المنام ان ليله القدر في العشر الاواخر وفي الاوتار من العشر الاواخر فقال صلى الله عليه وسلم اني ارى رؤياكم قد تواطت على العشر الاواخر فتح الروح في العشر الاواخر اقول لم تاخذ رؤياهم باخذ الحكم الا بامر الرسول صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي ان يبني الانسان على الرؤيا حكما ولا ينبغي ان يبني الانسان على الرؤيا قرارا ونرى بعض الناس في برامج التواصل الاجتماعي في تويتر والفيسبوك وغيرها يجعلون الرؤيا كانها من باب الكهانه يتكهنلون في الاحداث وفي الوقايه ولعلكم تذكرون قريبا تلك الرؤيه التي كانت تتحدث عن احداث عظيمه ستكون انه بسببها لن يكون هناك العاب كذا ولن يكون كذا ولكن خيب الله هذا التفسير ولم يحصل فما ينبغي بالمسلم ان يبني على هذه الرؤى احكام ولا ينبغي ان يبني عليها قرارات انما هي كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم هي مبشرات جاء رجل الى احد العلماء وقال رايت في المنام ان الرسول صلى الله عليه وسلم اتاني فقال احفر في المكان الفلاني فستجد ركازا يعني الدفين من دفين الجاهليه خذه كله لك قال فحفرت ووجدته فقال هل اخذه كله ومعلوم ان الحكم ان الركاز فيه الخمس لبيت المال فقال العالم غايه رؤيتك التي رايتها ورؤيا الرسول عليه الصلاه والسلام اذا كانت على وصفه حق فقد قال صلى الله عليه وسلم من راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي فانت قد رايت الرسول رؤيا حق وغايه الخبر الذي عندك من هذه الرؤيه انه خبر احاد مخالف للخبر المشهور عن رسول الله والذي تداولته الامه من ان في الركاز الخمس فغايه خبرك انه خبر احاد منقطع نحن نرده ونعمل بهذا فيلزمك ان تخرج الخمس من هذا الركاز الذي وجدته فما ينبغي للمسلم ان يحكم برؤيا اصلا تذكرون قصه جهيمان وخروجه في الحرم ترى خرج بسبب رؤيه كان سبب خروجه وظنوا ان هذا الرجل هو المهدي بسبب رؤى راى وهذه رؤى من الشيطان خذلتهم واخذتهم هذا المخرج الذي اساء بهم واساء باهل الاسلام فينبغي للمسلم ان يكون على تم الحذر من هذه الرؤى خاصه وقد انتشر هؤلاء المعبرون الذين يعبرون في الرؤى ويتكلمون في مسائل عامه ما ينبغي لهم ان يتكلموا بهذه الصوره بل اصبحت صوره تعبيرا الرؤى في بعض المواقع كانها من باب الكهانه فينبغي عليك ايها المسلم ان تحذر غايه الحذر في هذا الموضوع وان لا تجعل نفسك مطيه يركب عليها اهل الاهواء واهل الاتجاهات باسم هذه الرؤى اقول ما سمعتم واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم لسائر المسلمين فاستغفروه انه هو الغفور الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد من القضايا المتعلقه بال رؤى ان بعض الناس ان بعض الناس يقول الرؤيا اذا فسرت وقعت كما فسرت وهذا خطا نعم ثبت في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال الرؤيا على رجل طائر فاذا عبرت وقعت نعم لكن ليس معنا هذا الذي انت فهمته انما معناه ان الرؤيا اذا عبرت التعبير الصحيح شوهد وقوعها بالتعبير الصحيح والدليل على انه ليس كل من فسر الرؤيه وقعت الرؤيا كما يفسرها ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما فسر ابو بكر رؤيا راها احد الناس فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا فلو كان الرؤيا كما تفسر لما قال له اخطات بعض ولو الرؤيه تقع كما تفسر لما احتج فيها الى من يفسرها وهذا الذي يفسر الرؤيا ينبغي ان يكون من اهل المعرفه بالكتاب وبالسنه والعلم بهما وبما جاءني السلف الصالح فان الرؤى في الغالب عند المسلمين تنبني على هذا الاساس فما يحسن ان يتكلم فيها انسان جاهل لا يفهم الكتاب ولا يفهم السنه وليس عندما من العلم شيء وتفسير الرؤيا في الاصل موهبه يابها الله سبحانه وتعالى لمن يشاء من عباده ثم الانسان ينميها وممكن الانسان يتعلم اصولا في تفسير الرؤيا مما جاء في القران ومما جاء في السنه ومما جاء في السلف ولكن مع هذا كله لا يستطيع احد ان يجزم بان تعبير الرؤيا وتفسيرها هو هذا التفسير الذي انقدح في ذهنه وفي نفسه فينبغي الحذر والتعظيم لهذا الامر الذي هو جزء من 46 جزءا من الا وان الله امرنا بالصلاه والسلام على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فقال ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك اللهم على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وارض اللهم عن الخلفاء الاربعه عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وعن الصحابه اجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بعفوك ومنك ورحمتك يا ارحم الراحمين اللهم واقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا ولا تجعلنا في ديننا ولا تجعل اللهم الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيدنا اللهم واتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار عباد الله ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعزكم لعلكم تذكرون فاذكروا الله العلي العظيم يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعه