هداية الحيران في الرؤى والأحلام خطبة جمعة للشيخ حسين عامر

الحمد لله رب العالمين هو الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد احمدك ربي حمدا كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فاللهم اجزه عنا خير ما جزيت به نبيا عن امته ورسولا عن دعوته ورسالته اللهم احينا على ملته وامتنا على سنته و انفعنا يوم القيامه بشفاعته واحنا الى الجنه في زمرته اللهم كما امنا به ولم نره فلا تفرق بيننا وبينه حتى تدخلنا مدخله مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا وصل اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اخوان واحباب الكرام نعيش في هذا اللقاء مع موضوع بعنوان الرؤى والاحلام كثير منا يرى في منامه صورا واشياء ويلتقي بناس ويعني تاتيه امور عن المستقبل ربما يكون فيها ما يبشر وفيها ما يخوف واختلط في زماننا الصواب بالخطا وكثرت برامج خصيصا لهذا الامر تفسير الاحلام والغرض الرئيسي من ها للاسف هو التربح والتكسب وظهر في هذا الباب امور فاردت في هذا اللقاء ان نضع النقاط فوق الحروف في هذا الموضوع الرؤى والاحلام هل هناك فرق بين الرؤيا والحلم من الناحيه اللغويه الرؤيه هي الحلم يعني هي ما يراه النائم والحلم هو ما يراه النائم يعني من الناحيه اللغويه لا فرق بينهما لكن من الناحيه الشرعيه الرسول صلى الله عليه وسلم فرق بينهما فقال الرؤيا من الله والحلم من الشيطان والهدف من التفريق الا ينسب الخلط والكوابيس واحاديث النفس الى الله عز وجل انما ينسب الخير الى الله عز وجل وينسب الشر الى الشيطان فهنا التفرقه من باب الاضافه الصحيحه فاذا رايت خيرا فهي رؤيه اما اذا رايت ما يحزنك او يفتح فهذا من الشيطان وعندنا رؤيه الملك في قصه يوسف عليه السلام لما حكي لقومه الرؤيا التي راها قالوا اضغاث احلام يعني عندك امور مختلطه ببعضها سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يعني هذه امور مختلطه وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين طيب ما الفرق بين الرؤيا والحلم الرؤيه اخواني حينما تراها تستبشر الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تركت فيكم المبشرات قالوا وما المبشرات يا رسول الله قال الرؤيا الصالحه يراها العبد او ترى له فهنا حينما تري الرؤيه تستيقظ مستبشرا متفائلا بها الرؤيا الصالحه واضحه لا خلط فيها لا خلط فيها واضحه الرؤيا الصالحه الانسان حينما يستيقظ من نومه يستيقظ منشرح الصدر الرؤيا الصالحه دائما ما تكون تفاؤلا بخير ياتي او شرا يندفع طيب ماذا افعل حينما ارى رؤيه صالحه اولا الرسول علمنا ان نحمد الله عز وجل نحمد الله على ما رايت ثانيا ان تخبر بها من تحب من باب الاستبشار ثالثا اذا كانت لها رموز رموزها على الشاعر واضحه فهنالك تحتاج الى معبر معبر يعني يفسر لك هذه الرموز وسنذكر كيف يكون تفسير الرؤى ومثال ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لما راى انه يدخل المسجد الحرام هو واصحابه في الرؤيه في سوره الفتح لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق رؤيه واضحه لا تدخلون المسجد الحرام ان شاء الله امنين وجاء اليوم الذي دخل رسول الله و اصحابه الكرام بيت الله الحرام امنين كما راها رسول الله هي رؤيه واضحه لا يعني لا غموض فيها ولا رموز هنالك بعض الرؤى اه صالحه ولكنها تحتاج الى تفسير كما فصل النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يشرب من اناء يشرب حليب ا او شيئا فقال وبقيه فضله فاعطيتها لعمر فاو لها رسول الله بالعلم فجعل الرمزيه هنا فيما اعطاه منفصله شربه فسره بالعلم الذي جعله الله لعمر بن الخطاب ونفس ال ال ال الامر مع السيد عمر لما راى رسول الله رجالا وعليهم قمص جمع قميص يعني فمنهم من يبلغ القميص الى فديه ومنهم من يبلغ الى وسطه ومنهم من يبلغ الى حقويه يعني الى وسطه قال ورايت عمر يجر ازاره جراء بس ما شاء الله طويل قالوا فما اولته يا رسول الله قال الايمان اول القميص وطوله بالايمان وهذا في معنى قول الله تعالى ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله اذن تحمد الله عندما تراها اخبر بها من تحب اذا كان فيها معنى رمزي فانك تذهب الى من تكفي علمه وتقواه حتى يفسرها لك من الذين من الله عليهم بهذا الامر الى الاحلام الاحلام دائما فيها خلط خلط بمعنى اشياء كثيره متداخله في بعضها الشاغر واضحه اشياء غير معقوله الانسان لا يعقلها ربما تستيقظ فلا تتذكر الى خمسه او عشره بالمائه مما رايت تستيقظ وانت ربما عندك صداع او وقع في الراس كان ك كنت في معركه تستيقظ وانت من قبل الصدد تستيقظ وانت حزين تستيقظ انتزع كل هذا من الشيطان وبعض الناس اخواني حينما يرى ذلك يفسر ويخاف ويظل طوال يومه يعني في اه في تعب نقول لك انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنوا الشيطان يفعل ذلك ليدخل عليك الحزن والفزع ليس هذا بحق وليس هذا بواقع فلا تلتفت اليه ولذلك علمنا رسول الله اذا راى احدنا ما يكره فعليه التالي اولا ان يتعوذ بالله من شر ماراى اعوذ بالله من شر ما رايت ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يسهل عن يساره ثلاثا فان ذلك مما يذكر الشيطان ثم يتحول عن جنبه الذي ينام عليه تفاؤلا بتغير الحال ثم لا تخبر به احدا ولا تسال عنه احد يعني ما رايت وهذا الشيء الامر يدخل الشيطان في على عباد الله لا فزاع هم يعني مثلا الام ترى ان ابنها مات الزوج يرى ان زوجته جوله كذا وكذا انه جرى له حادث انه صار في ورطه كبيره انه انه انه ويظل هكذا بهذا الشكل فنكون لك لا تخبر احدا ولا تبالي وافعل كما فعل رسول الله ورسول الله قال لنا فانها لا تضر يعني من يفعل هذه الامور لا يضره مرا انما ذلك من الشيطان الامر الثالث اخواني ان هنالك مما يراه النائم احاديث نفس احاديث نفسه هذه المساله يسموها شعور او مساله نفسيه ان ما يحلم به الانسان وما يتطلع اليه ياتي في عقله الباطن بهذه الصوره الطالب دائما يركب ساعه الامتحان ف يرى نفسه في امتحان اكثر من مره والعروس ترى نفسها في الزفاف والمراه الحامل ترى اولاد صغار وبناته وتكون شاء الله ساجيب عده توائم والى اخره وكذلك ايضا لو حصل موقف ربما ترى من ضايقك في المنام يعني ت ضربه او تغذيه او جر له شيء فهذا من تفريغ الشحنه المكبوت فيك فهذا كله يعني لا يضر ولا ينفع ولا تخبر به احدا والرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه رجل فاخبره قال رسول الله اني رايت كان راسي تقطع وانها تقع على الارض ف اتبعتها ثم اخذتها ووضعتها في مكانها يعني قطعت وتدحرجت على الارض جرائها واتى بها ثم وضعها في مكانها فالنبي صلى و سلم قال انما ذلك الشيطان يتلاعب بك لا تخبر احدا بذلك لا تتكلم عن ذلك هذا كله يعني نسميه نحن الخطره او اضغاث احلام كما في سوره يوسف اذا عندنا الرؤيا من الله والحلم من الشيطان عندنا احاديث النفس طيب رؤيا الانبياء حق رؤيا الانبياء حق ووحي من الله النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من خصائص الانبياء انا معاشر الانبياء تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم بمعنى انت حينما تنام تغيب عن الوعي نهائيا يعني لا عقل يفكر ولا يدرك وفي نفس الوقت ان العين نائمه فالعين والقلب القلب هنا محل العقل والادراك بمعنى انك ربما لا تدرك كم مر عليك من الوقت مثلا ربما يتعرض من بجانب كل خطر ولا تشعر به خاصه اصحاب النوم الثقيل ربما ربما الى اخره لكن بالنسبه لمن كان نومه خفيف يستشعر بسهوله الانبياء يا اخواني تنام اعينهم لكن القلوب يقظه القلوب منتبهه لا تغيب عن الوعي والادراك فيلقى الله تعالى في قلوب انبيائه ما شاء من الوحي ولذلك اول ما بدئ به رسول الله من الوحي كما ذكرت عائشه الرؤيا الصادقه وعندنا رؤيا الخليل ابراهيم لولده وهو يذبح فهذه رؤيه حق يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فصار صارت الرؤيه كانها امر من الله بالذكر الصحابي عبد الله بن زيد لما راى رؤيا الاذان ذهب فاخبر النبي بها فقال رسول الله انها لرؤيا حق فشرعت كلمات الاذان برؤيه عبد الله بن زيد واقرار النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك قاعد العلماء قاعده وهي ان الرؤيا لا يؤخذ منها حكم شرعي الا اذا راها نبي او اقرها نبي اما ان واحد ينام نوما فيرى من ياتيه فيامره بفعل شيء او ينهاه عن فهذا كله لا يؤخذ منه حكم شرعي هذا لا يعدو الا ان يكون تلبيسا من الشيطان او احاديث نفس او ما شابه ذلك يعني الرسول صلى اخبر ان الشيطان لا يتمثل بي ف من راني في المنام فقد راني حقا فهذا معناه انه لا يمتنع عن الشيطان ان ياتيك في صوره عالم من العلماء او في صوره شيخ من الشيوخ اولى من اولياء الله او في صوره الاب او في صوره الصديق الناصح او ما شابه ذلك فهذا لا يشرع شيئا ولا يزيد ولا ينقص من دين الله شيئا لما جاء رجل الى العز بن عبد السلام سلطان العلماء وكان في هذه الليله الناس يقراون هلال رمضان فلم يروه طبعا كما قال النبي صلى فان لم فان غم عليكم فاتموا عده شعبان ثلاثين يوما فقال اني رايت رسول الله في الرؤيه وقد اخبرني ان ومض ان غدا قال ان اقصى ما نحمل عليه رؤياك انها حديث ضعيف وقد حدثنا الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته اذا فلا يزاد ولا ينقص من دين الله بالراي لا تشجيع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما جعل او فتح باب بدع كثيره على المسلمين بحجه ان الشيخ فلان ام فراى رؤيه فيها كذا وكذا وان العالم الفلاني يا مره بكذا وان الشيخ الفلاني قال له كذا كل هذا لا يعمل به مطلقا اليوم اكملت لكم دينكم الدين تم لحاجه لنا لا في منامات ولا في خرافات ولا في اشياء الاحاديث تنسب على انها من دين الله اليوم اكملت لكم دينكم تم الدين ونحن نقول دائما عن رسول الله بلغ الرساله وادى الامانه فلا نقص في دين الله حتى نتمم والاحلام اذا لو فرضا جاءك في منامك مثلا ابوك يا مركب كذا او الام تنهك عن فعل كذا او رايه الشيخ الفلاني او العالم الفلاني لا يجب عليك فعل شيء لا يجب عليك فعل شيء اقصى ما يقال ان هذا من باب الوصيه مثلا ان والدك بشيء الى اخره طيب ما اذا رؤيا الانبياء حق ولا يؤخذ بالرؤيه الا اذا كانت رؤيه نبي او اقرها تعالوا بنا الى تفسير الرؤى تفسير الرؤى هو علم الله تعالى به على من يشاء من عباده وقد راينا في قصه يوسف بروز هذا المعنى حين ما حقق الرؤيا التي راها للوالده فبين له ان هذا من تمام نعمه الله تعالى عليه واعطى الله اليوسف علم تاويل الرؤى قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث وقال في تفسيره لرؤيا صاحبيه في السجن ذلكما مما علمني ربي فهنا عندنا في المعبرين او مفسري الرؤى ثلاثه اقسام القسم الاول الملهمون من الله عز وجل ان يكون التاويل الهام من الله علم من الله يرثه في من شاء من خلقه كما جعلها ليوسف عليه السلام كما كان رسول الله يسال اصحابه بعد الفجر من منكم راي اليوم رؤيه فيفسرها له صلى الله عليه وسلم وكان ابو بكر الصديق ممن اشتهروا ب ب تفسير الرؤى وهذا كله لم يكن ب سابقه علم انما كان بمن وبفضل من الله و ابن سيرين رحمه الله عليه كان عنده علم وباع في هذا ال ال الامر والكتاب المنسوب اليه ليس كتابه ابن سيرين كان من التابعين قبل ان يبدا عصر التدوين والتاليف هذا الكتاب نسب اليه لكن لا شك تاريخيا وكان من المشهورين في هذا المجال اذن فهناك الملك هم الذين يلهمهم الله هذا العلم هنالك المجتهدون الذين يجتهدون في تفسير بعض الرموز الوارده في الرؤيه من خلال ما فقههم الله به من علم القران او السنه او الامثال العرب ما يجري في كلامهم فمثلا يعني يشتهر ان تفسير الحبل بانه العهد مع الله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا انه يفسر البياض بالفرح ويفصل السواد بالحزن انه يفسر الغمام وبكذا ويفسر الالواح الوطني بكذا ويفسر رؤيا الميت بكذا الى غير ذلك والعلماء قالوا ان هذا الامر حتى ليس له ضوابط معينه اخونا اول ما يرى او اختنا لما ترى رؤيه على طول تذهب الى الشغل وترى تفسير الاحلام لابن فلان او منع لان ويكون لها من راي كثافه وكذا وامراه كل هذا غير صحيح اخواني الرؤيه تختلف باختلاف الزمان والمكان والشخص الذي يراها وحاله رؤيا ال مثلا المسح ورؤيه الشخص العادي رؤيا الصالح للرؤيه الفاسق يعني على سبيل المثال نحن نتكلم عن ابن سيرين جاءه رجل في مره قال له اني رايت في المنام اني اذن قال ابشر فلعلك حج هذا العام وجاءه رجل اخر فقال له اني رايت ان يؤذن فنظر في وجهه فقال لعلك تسرق اموال الناس فتب الى الله فال جالسين قالوا الرؤيه واحده والتعبير اختلف يعني المتازم قال اما الاول فرايت في وجهه سيم الصالحين فتذكرت قول الله تعالى واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا واما الثاني فرايت فيه سيما العصاه فتذكرت فاذن ثم اذن المؤذن بينهم ايتها العير انكم لسارقون فهذا الاذان 1 لكن مختلف بالاضافه الى بعض الاشخاص مثلا هنالك القصه مشهوره ان رجل ان راى ان اسنانه كلها سقطت فذهب الى احدهما ولولا فقال له يموت اهل بيتك جميعا فاستاء الرجل واغتم لذلك واصابه كرب عظيم فلما ذهب لابن سيرين قال له يبارك الله في عمرك حتى تكون اخر اهل بيتك موتي سبحان الله وعلى فكره ليس كل من سقط له سن يفسر بالموت هنالك امور كثيره يعني لها تفسيرات لكن الشاهد من الكلام اخواني انه ليس هناك قاعده معينه الامر فيه كما قلت الهام من الله واجتهاد ممن يعبر الرؤيه وذلك كله بتوفيق الله سبحانه وتعالى وطالما انه اجتهاد فهو ظن قد تصيب الرؤيا وقد لا تصيب لكن ان وصيه الاخوان اذا رايت ما تكره اسكت عن الرسول قال لا تحدث بها فانها لا تضره لا نوعد الناس يلح على هذا الامر ويعني يبحثوا يسال ويستفسر ويستقصي حتى يصل الى ما يزيد همه ويزيد قلق ولا حول ولا قوه الا بالله القسم الثالث وما اكثرهم في عصرنا الجهله الجهله الذين تصدروا للاعلام او للفضائيات او رغبه في الشهره يعني يكونون بهذا الامر لا عن علم ولا عن رؤيه ولا عن صلاح ولا تقوى فهؤلاء يعني ينبغي الحذر منهم واود ان ننبه ان هنالك كتب كثيره في هذا المجال الغرب منها تجاري لا صحه لما يذكر فيها فيها خرافات وفيها اشياء يعني لا صحه فيها فليس كل ما يكتفي هذه الكتب صحيح وليس كل رؤيا راها غيرك وفرت له تفسيرا انت مثله تمام يعني في التفسير فالامر يختلف من شخص الى اخر اذن اخوانى واحباب الكرام اذا رايت ما تحب تحدث به ما تحب وذهب الى من تفك في علمه وفتواه فاساله عن اذا رايت ما تكره فلا تحدث به احدا وتعوذ بالله من شر ما رايت ومن شر الشيطان واتصل عن يسارك ثلاثا وتحول عن جنبك الذي كنت تنام عليه ال ال التعبير فتوى الفتوى في الدين لانك تفسر ما كان في علم الغيب والرسول صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصالحه خير الرئيس صالح جزء من سته واربعين جزءا من النبوه يفسرها العلماء ان رسول الله ظل في اول الوحي سته اشهر كان لا يرى رؤيا الا تحققت مثل فلق الصبح ومده نزول الوحي على رسول الله ثلاثه وعشرين عاما بنسبه سته اشهر الى ثلاثه وعشرين هي نسبه واحد الى سته واربعين فمن هنا قال الرؤيا الصالحه جزء من سته واربعين جزءا من النبوه اذن اخواني لا تتجرا وتفتي في هذا الامر ولذلك الامام مالك لما سئل عن من يفتي او عمن يفسر الرؤى بدون علم قال ان تلعب بالنبوه لقد سمى الله تعالى الرؤيا تعبير الرؤيا فتوى قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف ايها الصديق افتنا اخيرا يا اخواني ليس كلام معبر قطعي وليس كل ما راه الانسان لا بد وان يقع كما روي كما رايته انما كل ذلك واقع بقدر الله عز وجل اسال الله العظيم الكريم جل وعلا ان يوفقنا الى ما يحبه و يرضاه و اقول ما تسمعون او استقوي ولكن الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلوات ربي وتسليماته عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اذن اخوانى واحباب الكرام خلاصه كلامنا في هذا اللقاء ان الرؤى والاحلام هي عباره عن ما يراه النائم فان كان شيئا طيبا فهي رؤيه وان كان شيئا سيئا مبدعا فهي حلم من الشيطان نسب الحلم الى الشيطان اشاره الى ان الشر ينسب الى الشيطان فاذا رايت ما تحب فاحمد الله على ذلك وبشر به من تحب واجعل ذلك نعمه من الله تعالى تشكره عليها اذا كان هنالك رمزيه في الرؤيه فهذه الرمزيه تحتاج الى من الهمه الله وعلمه الله تلجا اليه ويفسرها لك اذا رايت ما تكره فتعوذ بالله من شرها وتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تخبر بها احدا فان ذلك لن يدرك اذا اردت ان تنام نوما هادئا اقرا ايه الكرسي و انزلت نمت على وضوء فهذا خير فانه كما في حديث ابي هريره رضي الله عنه اذا قرات ايه الكرسي لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح اذا فزعت من نومك ولم تستطع انهم بسبب سوء ما رايت فتعوذ بالله وان كنت الى الصلاه كذلك خير وبركه كذلك ايضا الدعاء اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون اعوذ بكلمات الله التامه من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون اخيرا نقطه هامه اخواني تكاثرت الرؤيه كثيره على موضوع الامل في نصر الله في البشري بانفراج قربه اخواننا في سوريا في مصر هنالك هذا الامر اخواني لا ينبغي ان يستهزئ به ولا ينبغي ان يقال اننا غارقون في الاحلام امتنا نائمه تحلم كثيرا هذا غير صحيح اخواني اذا صحت الرؤيه وصدق والتمسنا صدق قائلها فلا ينبغي ان نكذب ذلك او يستهزئ به فهذا كما كنا جزء من سته واربعين جزءا من النبوه لكن ليس معنى رؤيه رؤيه انها واقع حاله بل هي مباشره بتغير الحال رؤيا يوسف عليه السلام لما راى احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين تحققت على اقصى تقدير اربعين سنه اربعين سنه من رؤيتها الله في اخر الصوره تقرا يا ابت هذا تاويل رؤياي من قبل فليس معنا ان واحد راي رؤيه بتغير الحال او انفراج الازمه في المكان الفلاني ومر اسبوع من شهر ولم يحدث شيء كاذب اذن نستهزئ به وبما راي دا شفنا فلان الفلاني راى الرسول لا يا اخواني لا نقع في هذا الامر طالما ان من اخبر بالراي صادق لا نستهدف بما راي ولن كذب ما راى ان ما ذلك امر يجعله الله تعالى من باب ان يربط على قلوب عباده الموحدين سبحان الله الرسول صلى يكون عندك قارب الزمان لا تكاد رؤيا المؤمن تخطئ لا تكاد رؤيا المؤمن تخطئ وتقارب الزمن هنا اشاره الى ما نحن فيه من تقارب الزمان والمسافات وسرعه الاتصال بين الناس جميعا فهذه مساله مهمه انه لا يعني رؤيا الرؤيا ان تتحقق في ساعتها في يومها ان ما يربط الله بها على القلوب وياذن الله عز وجل بهذا الامر يعني الامثله كثيره لكن الوقت مر علينا يعني الشاهد الرسول عمره قام من النوم وحكي انه راى قوم من امتي يركبون البحر ومر على هذه الرؤيه زمن طويل لتتحقق في خلافه عثمان بن عفان رضي الله عنه سبحان الله وامثال هذا كثير جدا يعني لا اريد ان اطيل عليكم فلا ينبغي الاستهزاء بهذه المبشرات او تكذيبها او القول بسخريه نحنا ملائم ها نحن مش عارف كذا كذلك ايضا اوصى وخاصه اخواتنا لا تجهد نفسك بكل ما تراه فهنالك امور كثيره لا معنى لها الا انها احاديث نفس او اهاويل من الشيطان انما تخبر بالواضح الذي اطمانت اليه نفسه ومن شرح اليه صدرك اسال الله العظيم الكريم جل وعلا ان يوفقنا واياكم الى ما يحبه و يرضاه و ان يجعلنا من اهل طاعته اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياه زياده لنا في كل خير واجعل الموت راحه لنا من كل شر اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار وصلى الله وسلم وبارك على نبينا المصطفى المختار وعلى اله وصحبه الاطار وسلم تسليما كثيرا