الشريعة والحياة الرؤى والأحلام وموقف الإسلام منها الشيخ يوسف القرضاوي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقه جديده من برنامج الشريعه والحياه تاتيكم على الهواء مباشره من الدوحه يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين فما موقف الاسلام من تاويل الاحلام وهل لها ضابط ترجع اليه ام هي مجرد تخمين وظن وما الموقف من الذين يمتهنون تفسير الاحلام ولماذا تشغل الاحلام هذا الاهتمام الكبير من واقع اليوم الرؤى والاحلام موضوع حلقه اليوم من برنامج الشريعه والحياه مع فضيله العلامه الدكتور يوسف القرضاوي مرحبا بكم سيدي مرحبا بك يا اخي عثمان بدايه الرؤيا من الرحمن والحلم من الشيطان ما الفرق بين الرؤيا والاحلام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا وامامنا واسونا وحبيبنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه وبعد فالرؤيا والحلم من الناحيه اللغويه معناهما واحد وما يعني مدلوله ما واحد ولكن الشرع هو الذي فرق بينهما جاءت الاحاديث وفرقت بين الرؤيه وبين الحلم وقسمت الاحاديث الصحيحه الرؤيا من حيث منابعها الى اقسام اقسام ثلاثه لان منبع الرؤيا اما رباني واما نفساني واما شيطاني فالرؤى الربانيه او الرحمانيه كما يعبر بعضهم هي الرؤى الصادقه او الرؤى الصالحه التي تنبئ عن مستقبل وتقع كما رؤيت ليس من الضروري ان تقع كما رؤيت تماما هي احيانا تكون رموز لمعاني تحتاج ذلك الى تاويل او تعبير كما يسمونه فهذه هي الرؤيه من من الله كما قالت السيده عائشه اول ما بد به صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقه فكان لا يرى رؤيا الا جاءت كفلق الصبح فهذه الرؤيه الصادقه وهناك حديث النفس المنبع النفساني الرؤيه لمنبع نفساني حديث النفس الذي عبر عنه نحن في لغتنا العاديه نقول الجوعان يحلم ان في سوق العيش يعني ما يفكر به الانسان في اليقضه يراه في المنام يعني انعكاس لاهتماماته في حاله اليقضه فهذا من احاديث النفس وفيه منبع ثالث وهو الشيطان وهو الذي يريد ان يحزن المؤمن يريد يقلقه ويزعجه ويخوفه كما واحد يعني جاء للنبي صلى الله عليه وسلم وقال انا رايت كان راسي قطعت وهي تتدحرج امامي وانا اركض وراءها قال لا تدع الشيطان يتلاعب بك او لا تخبر الناس بتلاعب الشيطان بك فهذا نوع في اء في بعض يسميه تحزين من الش يحزن المؤمن و ويزعجه فهذه هي الرؤى من حيث منابعها وان كان من الناحيه اللغويه كله يمكن يسمى حلم وكل يسمى رؤيه انما جاء الحديث وخص الرؤيا بالرؤيه الصالحه او الرؤيه الصادقه وخصه الحلم بما كان من الشيطان او ما كان من حديث النفس الرؤيه الصادقه او الرؤيه الصالحه كما جاء في الحديث الذي ذكرتموه فضيله الدكتور النبي عليه الصلام اول ما بدئ به من الوحي الرؤيا الصادقه فكان لا يرى رؤيه الا جاءت كفلق الصبح هل تختلف رؤيه الانبياء عن احلام الناس طبعا رؤيا الانبياء جزء من الوحي كما قال النبي صل الله عليه وسلم ان الرؤيا جزء من 46 جزء من النبوه وفسرها العلماء بانه النبي ظل يعني الوحي اليه بالرؤيه سته اشهر نصف سنه والوحي ظ لا ينزل على النبي 23 سنه بقيت فيعني فسته اشهر ب 23 يعتبر جزء من 46 جزء من واعتبروا الرؤيه المناميه بالنسبه للانبياء طريق من طرق الوحي الوحي الخفي فيه الوحي الجلي وهو نزول الملك والوحي الخفي وهو اما الالهام او النفث في الروع ان روح القدس نفث في روع او او الالهام في اليقضه او الرؤيه في المنام مثل سيدنا ابراهيم حينما راى رؤياه قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابتي افعل ما تؤمر فهذا لو لم تكن رؤيه الانبياء ورحم اقدم على ان يذبح ابنه فهو يرى ان هذا يعني يعني كان الله كلمه وامره ان يذبح ابنه وهذا فسره العلماء في قوله تعالى وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما يشاء فكلمه وحيا اي الهاما في اليقضه او اراءه في المنام فهذه رؤيه الانبياء لانها لا يلتبس عليه انها من الله سبحانه وتعالى هل لرؤيا الناس علاقه بالوحي ايضا هل ايه هل لرؤيا الناس عامه الناس هل لها علاقه ايضا بالوحي الرؤيه الصادقه هي كما قلت كما جاء في الحديث جزء من 6 ز وقال النبي عليه ال والسلام لم يبقى من النبوه الا المبشرات قالوا وما هي يا رسول الله قال الرؤيا الصادقه ترى للرجل المؤمن يراها الرجل المؤمن او ترى له الرؤيه الصاديه دي من المبشرات ان يرى الانسان رؤيه مبشره وقد تكون رؤيه منذره يعني احيانا يرى رؤيه مبشره انه سيشفى من مرضه انه سيخرج من سجنه انه سينتصر في في حربه ان الله سيرزقه ولدا ان الله سيصلح حاله وييسر عليه بعد عسر ويوسع عليه بعض ضيق يعني احيانا تكون هكذا كما راى الصحابه انهم سيدخلون المسجد الحرام كما قال الله تعالى قد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فهذه رؤيه يعني مبشره وقد تكون رؤيه منذره انه الشخص ماشي في طريق سيء ياكل المال حرام ياكل الربا ياخذ الرشا يعمل كذا فتيجي له رؤيه تخوفه يعني فتكون هذه منذره او واحد يعني قالوا مالك ابن دينار سبب توبته وكان قاطع طريق ان راى رؤيه في المنام وانه قامت القيامه وانه كذا وكذا هذه الرؤيه جعلته يقوم ويغير حياته من جديد ويصبح من كبار الزهاد فالرؤيا الصالحه يراها المؤمن او ترى للمؤمن واحد يجي يقول انا رايتك كذا وكذا فهذه من بقايا النبوه لم يبقى من النبوه الى المبشرات و احيانا يبعثها الله سبحانه وتعالى لمن يحتاجها يعني كنا في في السجن الحربي كنا يعني الكثيرين يهتمون بالرؤيه وخصوصا بعض الناس يعني كان عندنا بعض الاخوه سميناهم جماعه ابشروا ان كل قول الاخ فلان راى كذا وهذا فلان راى كذا و مهمتهم التبشير بوقت الشده والعذاب اه نعم هذا فياتي هذه يعني تخفف عن الناس انا بالامس كنت مع الاخ المجاهد الصابر مصور الجزيره سامي الحاج سامي الحاج وحدثنا في الحقيقه يعني ظل في سجنه سته ست سنين وخمسه اشهر و ولاقى فيها من العذاب والاهوال ما تشيب له الولدان يعني احنا كنا بنقول السجن الحرب وهذه البلاد وال السدود في البلاد العربيه ولكن هذا كله لا يعتبر شيئا بالنسبه لما لقاه هؤلاء الاخوه في سجن جوانتنامو يعني شيء لا لا يتصوره عقل ف يقول كان من مما يطمئننا رؤى بعض الاخوه خصوصا الاخوه الصالحين يقولوا رايت كذا وكذا في المنام فيستبول به وده من قديم يعني من قديم الشاعر يقول خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الموتى نعد ولا الاحيا اذا دخل السجان يوما لحاجه فرحنا وقلنا جاء هذا من الدنيا ونفرح بالرؤيا فكل حديثنا اذا نحن اصبحنا الحديث عن الرؤيا ماذا رايت في من هذا من قديم ذلك سيدنا يوسف لما دخل السجن كان السجناء ياتون اليه ليفسر لهم الاحلام التي راوها دليل على ان السجون دائما يعني موئل وموضع لهذا الامر الرؤى والاحلام فضيله الدكتور نسمع عينات من اراء الشارع المصري حول هذا الموضوع دائما خايفه من المجهول خايفه من المستقبل فدايما بيحبوا ان هم عايزين حلم يفصل لهم ايه اللي هيحصل بكره يعني عايز حلم يقوله ايه اللي حصله بعد يومين او ايه اللي حصله بعد شهر فهو دايما الانسان خايف دايما عنهم تعيش في المستقبل خايف على حاجه هتحصله في المستقبل ومن هنا بيلجا دايما للدجالين والدجالين بتصطاد الحته دي فيهم ويبدا ان هم يشتغلوا عليهم ويكسبوا منهم موضوع الاحلام ديت والحاجات دي بتبقى ناس فاضيه بتشوف البرج بتاعها بشوف الحلم بتاعه واحده تتصل مثلا بواحد شيخ ا يا شيخ انا حلمت حاجه النهارده مش عارف ايه ممكن تفسرها له يقعد يفسر لها فانا مش شايف يعني احلام ايه هي الناس فاضيه الناس لاقيه تاكل شايفه ان هي بقت ظاهره منتشره قوي في الفضائيات وطبعا احنا كلنا عارفين ان يعني تفسير الاحلام ما هو الا يعني مكنون العقل الباطن يعني ما فيش حاجه اسمها احلام اا كل كل الاحداث اللي البني ادم بيتخيلها وعايز يعملها وما بيقدرش يعملها فبيعمل في الحلم الاحلام شغلت بال ناس كتير قوي ا من الفراغ اللي الناس عايشين فيه فبدا ان هم يتجهوا لتفسير الاحلام وان هم يعيشوا في الخيال اكتر اكتر ما بيعيشوا في الواقع هو تفسير الاحلام هو علم وموجود بس مش في جميع الاحوال في اراء بتقول ان الحلم اصلا بيبقى ترجمهه من العقل الباطن وبعض العلماء بيقولوا ان عشان نضمن ان ده رؤيه لازم يكون ليه شروط معينه ويكون ليه حاجه كتيره تضمن لنا ان ده رؤيه او ده حلم ليه تفسير او انه رساله من عند ربنا لكن اي حلم كده او اي حاجه بتحصل لا ما ينفعش يعني الموضوع اخذ اكبر او اكبر من حجمه قوي فضي الدكتور يعني ربما ا كان القاسم المشترك بين هذه المداخلات او اراء الشارع المصري ان الاحلام تكون نتيجه احلام بالواقع يعني يريد الانسان ان تتحقق في الرؤيه ومن ثم تتحقق له في المستقبل بل ليفرج عما هو فيه من هم وحزن واسى ما قلنا بعض الاحلام هي تعبير عن الواقع الذي يعانيه الانسان في اليقضه وبعضها حتى فرويد نفسه قال ان في بعض الاحلام تحمل معنى التنبؤ يعني فسموها احلام التنبؤيه اللي هي تخبر عن المستقبل زي قصه سيدنا يوسف حينما يعني قال لابيه يا ابتي اني رايت في الما رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا لانه فهم من الرؤيه انه الشمس والقمر هو الاب والام وال كوكب دون الا 11 كوكبا الاخوه وان هذا سيكون ليوسف شان بحيث يعني يكون الجميع طوعى مثابه السدود فهذه رؤى رؤى فليست كل الرؤى من النوع اللي هو بيعبر عن الواقع هذا اليقضه فضيله الدكتور يعني نجد في كتب التصوف مبالغه كبيره في موضوع رؤى الصالحين حتى ان ابن عربي ذهب الى ما اسماه التصحيح الكشفي انه كان يرى النبي عليه الصلاه والسلام في الرؤيا ويساله عن صحه بعض الاحاديث هل تصلح الرؤيا لبناء حكم عليها لا الرؤيه لا تؤخذ منها الاحكام الاحكام تؤخذ من مصادرها الشرعيه القران والسنه والاجماع والقياس والاستصلاح والاستحسان الى اخر هذه المصادر الاصليه والتبعيه المجمع عليها والمختلف فيها فكل شيء له طريقه انما الاحلام والرؤى ليست حجه شرعيه وليست دليلا شرعيا والا يعني كان كل واحد لان نحن نعلم ان الدين قد اكتمل قبل ان يموت رسول الله صل عليه وسلم اكتمل الدين وتم كما جاء في سوره المائده قبل ان يموت النبي بحوالي 80 يوما اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالدين تم والنعمه كملت فلسنا في حاجه الى ان ناخذ دنا من الاحلام ولو كان الا اذا كان من باب الاستئناس انما ليس من باب التاسيس ناسس عليها حكم يعني مثلا يعني سيدنا عبد الله بن عباس كان يرى بالتمتع في الحد وبعدين بعض بعض اصحابه راى منامات ايدت قوله فاستبشر بهذا واخذ منه يعني نوع من التقويه لرايه انما يبني على هذا الامر لا لا لا يمكن ولذلك رد العلماء الاحكام التي تؤخذ بال بناء على حكم ابن حزب وقال بعض الناس ان القبله تفطر الصائم ليه قال ده واحد راى في المنام ان الرسول قال له اياك ان تقبل امراتك فان الص قال هذه الدين لا يؤخذ بالمنامات انما الدين يؤخذ من القران والسنه و بعض الناس افتى احد العلماء بقتله فلما سال ليه افته قال ان راه في المنام ابليس يعني دخل البلاد كلها وقال البلاد دي انا البلد دي انا لست محتاجا ان ادخلها لان فيها في واحد يغني عني يقول بخلق القران فهذا العالم افتى بقتل هذا فلما اخذوا الرجل قال لهم لو اتاكم ابليس بقتل في اليقظه تاخذون بفتواه قالوا لا ل فكيف تاخذون بنام ابليس فلا لا يجوز الاعتماد يعني في الاحكام بناء الاحكام الحلال والحرام والفرض والواجب والمستحب والمكروه لا لا يؤخذ بالاحلام في هذا ابدا معي احد المشاهدين يقول انا احلم كثيرا وان معظم ما اراه يتحقق في يومين او ثلاثه ايام سواء كان خيرا ام شر هل يمكن للانسان ان يقدم على فعل او ان يحجم عن فعل بناء لرؤيه راها لا يحجم عنه يعني يحرم شيء قال له مثلا ما عملش فلان ده لانه راجل فاسق يقوم يقول ياخذ على انه فاسق او قال لله فلان الفلاني يرتكب محرم روح اقم عليه الحد يقم عليه الحد لا لا لا لا تؤخذ يعني الرؤى دليلا على الحكم على الاشخاص او الحكم على الاشياء او على الاقوال او على الاعمال لا لا لا لا يقبل هذا ابدا ومما ذكره الامام الشاطبي في هذا انه القاضي شريك بن عبد الله احد الفقهاء المعروفين ودخل على الخليفه المهدي العباسي والخليفه قابله بغضب وقال هاتوا لي بالسيف وهاتوا قال له لما يا امير المؤمنين قال لاقتلك قال لماذا تقتلني قال رايتك في المنام وانت معرض عني ما تدينيش وجهك ف قصصت الرؤيا على احد المعبرين فقال انه يظهر لك الطاعه ويضمر لك الشر والمعصيه فقال يا امير المؤمنين والله ما انت بالخليل ابراهيم ولا معبرك بيوسف ايه الصديق اف بالاحلام ال الكاذبه تقطع رقاب المسلمين ف هو واجه الخليفه بهذا الصدق وبهذه الصلاحه استحي الخليفه ولم يفعل شيئا ف لا يجوز اننا نخرج الاحلام عن او الرؤى عن مدارها ومجالها التبشير الانذار التنبيه ولكن ايضا لا تستعمل مخدرات احيانا بعض الناس يستعملوا لهذه الاشياء مخدرات ويبنوا عليها ا اشياء يعني حتى بعض الجماعات الدينيه احيانا تبني رؤاها المستقبليه وخططها على رؤى راتها ان هيحصل كذا وهيحصل كذا كذا وكانه يعني امر يقيني هذا لا لا لا ينبغي ان يكون هذا من خلل في بعض التفكير الديني عند بعض الناس وبعض الطوائف فضيله الدكتور يعني بشكل يعني ربما خارج بعض الشيء عن موضوعنا في موضوع الاستخاره البعض يتوقف على نتيجه الاستخاره على رؤيه قد يراها هل فعلا هذا وارد ايضا الاستخاره هي طلب الخير من الله الاستخاره هي صلاه ودعاء ان يهدي الله الشخص لارشد الامرين لخير الامرين فان بتقول يا رب اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبه امري فاقدره لي ويسره لي وبار ان كان شر اصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني دعاء يدعو الله سبحانه وتعالى ان يهديه لارش ثم بعد كده يشوف ربنا انت بتقول له ان كان خير يسره لي وبارك لي فيه وان كان شر بعيده عني وبعدني عنه فهذا دعاء ليس من الضروري ان يكون هناك رؤيه اطلاقا يعني قد تكون رؤيه ولكن ليس يعني بلازم وليس بضروري فضيله الدكتور يعني جاء في الحديث من راني فقد راني فان الشيطان لا يتمثل بي ويضيف الشيعه للحديث فان الشيطان لا يتمثل بي ولا باحد من اوصياء ويعتبرون الرؤيا حجه في الشرع هل الرؤيا حجه شرعيه احنا قلنا الرؤيه ليست الشرعيه والحديث صحيح ولكن لكن من ما معنى من راني في المنام فقد راني كان ابن عباس واحد قال له رايت النبي صل قالله صفه ليه قال له هو اشبه بالحسن بن علي قال له قد رايته لان كان الحسن بن علي يقول اشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سيرين امام المعبرين يعني في عصره كان اذا جاء واحد وقا يقول له صفه لي يقول له رايت رجلا اشيب كذا يقوله لا الرسول كان فيه شعرات في لحيته الشاء يوصفه وصف غير الذي جاءت به يعني الكتب السيره النبويه ققول ليس هذا هو وصف النبي ى لم تره صلى الله عليه وسلم ولذلك الذي يوقن بانه راى النبي هم الصحابه ان هم عارفين النبي اذا راوه را انما واحد شاف واحد وبيقول له هذا رسول الله او كذا او قال له انا رسول الله لا ما يدريك انه رسول الله وبيقول من راني مش من راى من زعم انه انا لا يعني اللي يعني يتيقن من الدلالات على شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم واوصافه انه راى النبي صلى عليه وسلم فقد راه ومع هذا فيد راء النبي صلى عليه وسلم والنبي عليه الصلاه وسلم امره بشيء يخالف شرعه يتبع الشرع ولا يتبع الرؤيه الشرع هو المت تبع وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم في الحديث كذلك فضيله الدكتور من راني في في المنام فسيراني في اليقظه وعليه فقد ادعى البعض رؤيه النبي عليه الصلاه والسلام في اليقظه هل يصح مثل ذلك كثيرون يعني زعموا هذا انه راى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقضه هو يعني هذا نفسره بانه واحد يعني سيطر عليه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم والشوق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وخيل اليه ان رسول الله امامه فهذا يحدث واحيانا الانسان حتى مش بس مع النبي يه وسلم يمكن يحدث مع ابيه يمكن يحدث مع استاذه مع شيخه مع صديقه مع كذا ويرى انه امامه قله كان امامي وجها لوجه انما الرسول عليه الصلاه والسلام بعد موته خلاص خلاص وذلك الكلام اللي قلناه ما كملناش الكلام كلام ابن عربي تصحيح بالكشف تصحيح الحديث بالكشف هذا رده العلماء المحققون ابن عبد البر وغيره قال لو كان هذا كان الصحابه يعملوا هذا يعني ينتظروا انهم يروا النبي صلى الله عليه وسلم في في المنام ويقولوا له صحح لنا الحديث وكانه هذا كانه الدين لسه يعني يتكامل شيئا فشيئا لان معناه هذا انه نظل ننتظر ان واحد يرى في المنام يقول له لا الحديث الفلاني الذي ضعفه العلماء او الذي حكموا بانه منكر او لا اصل له او انه حديث موضوع مختلق على رسول الله يمكن واحد يقول لا ده انا سالت النبي في المنام وقال حديث صحيح فنضيف الى الدين يعني معناها ان الدين قابل للايه للزياده يعني فهذا وقابل للنقصان ممكن يقولوا لا ده الحديث ال اللي صححه اللي رواه البخاري او مسلم هذا او رواه السبعه او التسعه او ال 14 هذا الحديث لا اص له ارميه في الزماله هذا لا يمكن ان يقبل يعني هذا ا لدي سؤال من ساره من لبنان تقول هل تفسير جميع ما يرى الانسان من احلام ينطبق على تفسير ما نراه في كتب التفسير مثل ابن سيرين اسمع منكم الاجابه ان شاء الله بعد فاصل قصير فق ابقوا معنا مشاهدينا الكرام نعود اليكم باذن الله تعالى اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد الى حلقه هذا الاسبوع من برنامج الشريعه والحياه مع فضيله العلامه الدكتور يوسف القرضاوي والتي نتحدث فيها عن الرؤى والاحلام فضيله الدكتور هل يمكن ان يعتمد كتاب تفسير ابن سيرين للاحلام كمرجع في تفسير الرؤيا اولا نسبته الى ابن سيرين ليست صحيحه وابن سيرين صحيح كان يعتبر امام المعبرين في عصره ولكن نسبه ه الكتاب الى ابن سيرين ليست نسبه يعني صحيحه و تعبير الاحلام او تاويل الاحلام او تفسير الاحلام ليس علما يعني له قواعد منضبطه ولكنه يقوم على الظن وهو وهبي اكثر منه كسبي وذلك سيدنا يوسف يعني قال له ابوه وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاح حديث تاويل الاحلام ويقول كذلك مكنا ليوسف في الارض ونعلم من تاويل الاحاديث والله غالب على امره وهو لما يعني قارب الوفاه قال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات فهذا كان تعليم من الله كان هبه من الله ليوسف ومع هذا سيدنا يوسف حينما اخبر جنين الذين د الذين دخل معه السجن الساقي والخباز وقال احدهما اني اراني يعني اعصر خمرا وقال اخر ان اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وبعدين فسرهم ان احدكما فيسقي ربه سيده خمرا يعني هيعود الى عمله في يسقي الملك الخمر والثاني يصلب فتاكل الطير من راسه و وقال وقال للذي ظن انه ناد منهما اللي هو قال له هترجع وتسقي الملك ظن ان يعني اعتبر المساله ظنيه مع انه يعني هو من تعليم الله له فهو علم يقوم على الظن والتخمين وخاصه انه يقوم على رموز واشارات قد تصدق وقد لا تصدق و وقد يصدق الشيء في حال ولا يصدق في حال اخر ومما يحكون في هذا ان واحد راح لواحد معبر احلام قال له انا رايت اني في المكان الفلاني ان فيه نار في هذا المكان و كذا فقال له اذهب الى هذا المكان فستجد فيه ما يسر اللي انت شفت فيه النار فراح الى هذا المكان حفر وجد كنزا وبعدين بعد كذا شهر راى نفس الرؤيه انه في مكان اخر راى ا ا نارا فراح يحفر فودد قتيلا وجثه مسكوه انت اللي قتله تعمل وبعدين لهم انا الشيخ الفلاني هو اللي قتل فلما ذهب الى الشيخ قال له انا انت لما قصيت عل الرؤيه الاولى رايت النار في زمن الشتاء والنار في زمن الشتاء نعمه وفاكهه ولكن الحدي الحلم الاخر رايته في زمن الصيف والنار في زمن الصيف نقمه ف فيعني اذا حتى الشخص الواحد قد يرى المنام الواحد ويفسر باكثر من من من راي ولذلك فاعتماد على الكتاب هو علم يقوم على الفراسه اكثر من ان الواحد يتفرس في الشخص ويشوف ايه هو يعني يعني يفسر له الحلم حسب رؤيته لهذا الشخص يعني ك ذلك ما يروى عن ابن سرير رحمه الله انه جاءه احدهم وقال اني رايت انني اؤذن في المنام فقال تقطع يدك لانك سارق وجاءه اخر وقص عليه نفس الرؤيه قال تحج باذن الله يعني هل يصح مث الاول من الايه فاذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون نعم اه اه نعم هذه يعني ال مما لا شك فيه انه لا نستطيع اننا نضع قواعد لهذه الاشياء ولذلك يعني ما يقال في بعض الفضائيات الناس بتفسر الاحلام وتفسر يعني انا اقول لك مثلا قصه رؤيا الملك في سوره يوسف قال الملك اني ارى سبع بقرات سمان ياكلن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخرى يابسات يا ايها المال افتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالم اضغاث الضغث الحزمه فيها العيدان والاشياء دي يعني مجموعه احلام غير متناسقه ما نعرف لها يعني راس من رجلين وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وبعدين جه سيدنا يوسف فسرها تفسيرا غريبا من كان يخطر بباله هذا الامر وخصوصا ش تتعلق المستقبل فليس كل يعني ليست كل رؤيه مقدورا على ان تجد من يفسرها ومن يعبرها التعبير الحقيقي وعبرها التعبير الحقيقي اسمح لنا فضيله الدكتور ان ناخذ بعض المشاركات من الساده المشاهدين الاخ حسن محمد من الكويت تفضل اخ حسن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله فضيله الشيخ ما رايكم الشافي في تفسير الاحلام عبر القنوات الفضائيه ومع كرتها و وعلى الصحف وفي الاذاعات مع اننا سمعنا من حضرتكم و يعني نعلم ان الرؤيا تفسر على سلوك الرائي ليس كل رؤيه تفسر عن طريق السماع فقط وانما نعرف سلوك الرائي كالذي ذهب الى الحج الذي ذكرتموه قبل قليل فما راي فضيلتكم في كثره هذه الاشياء وتعلق الناس بها وبعدهم في نفس الوقت عن الاشياء الشرعيه المهمه في حياتهم نعم شكرا لكم شكرا جزيلا معنا الاخ سعيد السعيدي من الكويت تفضل اخ سعيد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله سوره الروم رؤيه للرسول عليه الصلاه والسلام قبل 1400 سنه رؤيه للرسول قبل 1400 سنه انها ست الروم في المستقبل السين ارجو تعريب اعراب السين بالنسبه للشيخ وانا رايت رسول محمد عليه الصه لو سمحت اخ سعيد ان تعيد ما المطلوب من فضيله الدكتورو التفا عن نعم طيب شكرا شكرا الاخ سعيد السعيدي اسمح لنا فضيله الدكتور ايضا ان ناخذ يعني راي للدكتور سالم عبد الجليل من مصر المفسرون الذين سدل القران انهم فسروا الاحلام كانوا انبياء سيدنا يوسف كان نبيا وسيدنا ابراهيم كان نبيان والنبي عليه الصلاه والسلام محمد ى علسلم نبي يوحى اليه فهو مؤيد بالوحي فعندما يتكلم في هذه الامور يتكلم بوحي هو مؤيد من الوحي اما هؤلاء الذين يتكلمون من عقولهم وينزلون للاسف بعض الاحداث والوقائع على قراءات قراها في بعض الكتب قد تصح وقد لا تصح لا شك ان ذا خلل عظيم جدا وانا اعتقد انهم يتحركون من خلال اهواء ونزوات وربما رغبات يجدونها عند الناس ولذلك تجده يسال عن الام ويسال عن الاب ويسال عن كذا وكذا كان التفسير سيتغير اذا ما تغيرت اسم الامه او تغير اسم الاب الى اخره اعتقد ان هذا لا شك يعني يدل على ان هؤلاء المفسرين ليسوا اهلا لهذه المكانه العظيمه وهي مكانه في الاصل اعتقد انها ولايه الولي هو الذي يرث هذه المساله من النبوه لانها كرا من الله سبحانه وتعالى ليست لكل احد فضي الدكتور هل كان للفقهاء موقف من تفسير الاحلام وما ما ما ما قلناه هذا نعم من الاحلام يعني تنقسم الى هذه التقسيمات وانها لا تؤخذ منها يعني احكام شرعيه وانها مبشرات او منذرات او منبهات و و هذا موقف الفقهاء هو الموقف الذي شرحناه في حلقتنا هذه الاخ حسن محمد يعني سال عن موضوع تفسير الاحلام عبر القنوات الفضائيه يعني احدى الامهات تتصل باحدى القنوات الفضائيه وتقول جاءني احدهم يريد خطبه ابنتي وفسرت الرؤيه بهكذا يعني بهذا الشكل فافت لها ذلك الشيخ على القناه الفضائيه بان تخطب ابنتها له هل يصح ذلك يعني يعني تهويش هذا على المشكل يعني هو انه المبالغه افسدت حياتنا فيه رؤى وفيه كذا ولكن ان تصبح هذه سوقا يدخلها من يشاء ويبيع فيها من يشاء ومثل العلاج بالقران ومثل هذ الاشياء هذه المبالغات دليل على الفراغ في الامه ودليل على ان الامه في حاجه الى توعيه من جديد والى تربيه من جديد والى تفقيه من جديد ان تشغلها الاشياء التافهه عن الاشياء الحقيقيه و تشغلها الاباطيل عن الحقائق يشغلها اللهو عن عن الجد ف ان الناس تقعد تنشغل بالبتاع وبعدين الناس تستغل هذا لكي يقول الرجل لها انا كذا ولا انا كذا هذا كلام يعني مرفوض يقينا من راى رؤيه فضله الدكتور ماذا عليه ان يفعل الاحاديث وضحت هذا ان من راى رؤيه يحبها فليست ابشر بها خيرا ويحمد الله تبارك وتعالى وليحدث بها يعني الاول يستبشر بها ويحمد الله عز وجل ويحدث بها من من يحب اذا كان رؤيه رؤيا يعني خيرا يراها خيرا واذا كانت رؤيا يكرهها ويرى من ورائها شرا فالشرع امر بعده اشياء اول شيء ان يستعيذ بالله من هذه الرؤيه ومن شر الشيطان ويفل عن يساره ثلاثا ساعه ما يصحى يفل عن يساره وبعدين يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويستعيذ بالله من شر هذه الرؤيه وفي بعض بتاعني يعني يصلي ويغير جنبه اذا كان نايم على جنبه اليسار ينقلب على جنبه اليمين ولا يحدث بها احدا قال النبي عليه وسلم فانها لن تضره ما يحدث بها ماحدث بها شيء فهذا في الرؤيه المبشره والمفرحه ا مطلوب لها اشياء والرؤيه المحزنه والمزعجه المطلوب لها اشياء اخرى نعم وماذا عن الذي يكذب في الرؤيا يقول رايت كذا ولم يرى هذا من اعظم انواع الكذب يعني النبي يه وسلم يقول من يعني من ان من افرى الفرى ان يري الرجل عينيه ما لم تريا الفريه هي الكذبه الكبيره قول فريه ما فيها مريه يعني الافتراء مش بس مجرد الك الكذب الكبير نفتر على الله كذبا فيه انواع من الكذب الشرع بيعتبرها كذبات عظيمه من الكبائر زي الكذب على رسول الله الكذب على الله الكذب في اليمين الكذب في نفسه مذموم انما اذا كذب في اليمين اقسم وهو كذاب يعني ومن هذه الانواع من الكذب الكذب في الرؤى يجي الواحد يدخل على امير من الامراء او وزير من الوزراء او غني من الاغنياء وقول له انا رايتك الليلادي في المنام راكب فرس عارف ايه ولابس اخضر في اخضر و يقول له شفت النبي عليه الصلاه والسلام وقال لي ان فلان كذا كذا وبشره بكذا او عمر بن الخطاب قال كذا او ابو بكر ا يعني و هذه الانواع من الكذب التي يكذب فيها الناس ل يعني تضليل عباد الله للكذب على على الله سبحانه وذا النبي قال من افرى الفرى يعني من اعظم انواع الكذب التي يسخط الله على صاحبها ويعاقبه باشد العقاب في الدنيا والاخره لدي سؤال من المغرب احدى المشاهدات تسال من لهم احقيه تفسير الرؤى الذين يعرفون هذه الرؤى انا وانا كنت بقدم يعني برنامج من قديم في تلفزيون قطر من اول ما نشا تلفزيون قطر اسمه هدي الاسلام وكان كثيرا ما تاتيني رسائل تطلب مني تفسير الاحلام وخصوصا من النساء فانا اقول لهم الحقيقه انا لا افهم في هذه القضيه انا اسالوني عن الاحكام ولا تسالوني عن الاحلام انا يوسف القرضاوي ولست يوسف الصديق يوسف الصديق ربنا علمه تاويل الاحلام انما انا ربنا ما علمنيش تاويل الاحلام فمن يعرف ان كان عنده فراسه معينه وعنده يعني قدره على التفسير والتعبير ويفسر انما لا يدعي انه قادر على التفسير وانه يفهم في التعبير وهو ليس من اهل هذا الامر فعلا هل الرؤيا لاول عابر هكذا وقيل واحيانا نوقش هذا الامر انه ليس من الضروري لاول عابر يعني نعم نعم عندي سؤال ايضا يقول كيف نعتبر الاحلام تبشيرات او تنبيها وهي كما يقول بعض العلماء انها من عمل الشيطان ان كانت محزنه او مزعجه هل للشيطان طرف في التنذيل والتبشير لا هو احنا قلنا هي اقسام ثلاثه من كان من عمل الشيطان هذا من ال الحلم الذي يزعج به الشيطان الانسان وما كان من حديث النفس هذا قلناه هذا يعني وهو الكثير من الاحلام هي انعكاسات لاهتمامات الناس في حياتهم الدنيا الاشياء التي يشغلون بها والاشياء التي يفكرون فيها كثيرا والتي تهمهم ممكن الانسان يراها في منامه انما احنا قلنا التي تحمل التبشير او التي تحمل الانذار تخوف الانسان او التي تحمل التنبيه تنبهه من غفلاته هذا بيكون يعني فضل من الله على بعض الناس انه يرى رؤيه تنبهه من غفله يمكن كان يعني بيترك الصلاه فيشو في المنام الذين يعني يتركون الصلاه يعذبون في قبورهم مش عارف في ايه يتنبه الى هذا الامر يمكن كان مرتكب للمعاصي فيرى في المنام حديثا من الاحاديث التي تروي عن المعذبين في قبورهم مثل حديث الاسراء والمعراج وان النبي راى كذا وراى كذا وراى كذا وراى الذين يغتابون الناس يخمشون لهم اظافر من نحاس يخمشون بها صدورهم هؤلاء الذين يغتابون فاذا راى في في منامه هذا فهذا هذا هو التبشير والانذار نعم ماذا يقول الذي تقص عليه رؤيا يعني جاءك شخص او جاءني شخص او قال رايت في المنام كذا وكذا وكذا يقول اسال الله ان يجعلها خيرا لك اللهم ان كانت خيرا فاجعلها له وان كانت شر فاجعلها على اعداء الاسلام او على الشيطان او على غير ذلك يدعو له بالخير فضيل الدكتور هناك بعض الايات القرانيه ربما البعض يستنتج منها تفسيرا معينا كمن راى سفينه في المنام فيستدل من خلال السفينه على ان هناك فرجا وما الى ذلك يعني التفسير تفسير الاحلام من خلال القران ايضا ليس يعني يعني يعني نوع يسميه الامام الشاطبي ملح العلم الشاطبي يقول هناك ما هو من ملح العلم يعني من الطرائف وما هو من صلب العلم وما ليس من صلبه ولا من ملحه فهذه الذي يستدل بالقران هو نوع من الملح يعني ولكن ليس دليلا انه يعني القران قال كذا تكون ضروري ال رؤيه مثل هذا ل ليس يعني هناك تلازم بين هذا وذاك هل هناك من شروط معينه ينبغي ان تتوفر في الراي يعني شروط حتى تكون اليه ريه الراي الصالح نعم والرؤيه الصالحه لكي نعتبر رؤياه رؤيه صالحه فلابد ان يكون من اهل الصلاح ولكن فيه حقيقه يجب ان نذكرها ان صدق الرؤيا لا يتوقف قف على صلاح الرائي يعني ممكن تكون رؤيا الكفار صحيحه رؤيا المجرمين سيدنا يوسف كان معاه بعض المجرمين وطلعت رؤياهم صحيحه و والملك الذي راى الرؤيه في عاد كان وثنيا لان الوثنيه كانت هي السائده سيدنا يوسف لما دخل السجن قال يا يا صاحبي السجن ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار الاصنام اللي بتعبدو دام الله ف والملك كان وثنيا ومع هذا صدقت رؤياه والسجان الاخران صدقت رؤياهما فلا فصدق الرؤيا لا يتوقف على صلاح الرائي هناك ناس عندهم شفافيه كما يقال ممكن هذا يكون للمسلم وممكن يكون لغير المسلم ممكن الوثنيين ممكن الناس في بلاد الشرق وفي بلاد الغرب يرون الرؤيا وتقع كما فهذا ليس يعني متلازما مع الصلاح والتقوى لا يسعون في ختام هذه الحلقه الا ان نشكركم فضيله العلامه الدكتور يوسف القرضاوي كما اشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعه انقل لكم تحيات معد البرنامج معتز الخطيب والمخرج منصور طلا فيح وسائر فريق العمل وهذا عثمان عثمان يستودع الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏pr ‏h