برنامج رحيق الأدب الشاعر لبيد بن ربيعة ج 2 الحلقة 14

سربنا نحو الطريق للمعالي يا صديقي ان في الابداع سحرا في الليالي كالبريق في جزيل الحرف بحار كم البحر العميق في سماع الشر حب صيغ بالحرف الرقيق في سماع النثر شوق صار كالعهد الوثيق لا يلام العقل والقلب مع الفن الحقيقي بنقاء وصفاء اجمعوا عذب الرحيق بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم حياكم الله جميعا من حقول الادب ومن ازهار البيان نطل عليكم من نافذه المجد حيث الاصاله والكلمه الراقيه والادب الذي يسمو بنا نحو المعالي ويجدد الروح مع لغه القران الكريم ومع ضيفنا الدائم والدي الدكتور عبد الرحمن العشماوي فحياكم الله في رحيق الادب حياك الله وبياك وحيا الله جميع الاخوه المشاهدين ونسال الله ان يوفقنا ان نقدم شيئا نافعا لنا وللجميع باذن الله تعالى الله يبارك فيك احنا تكلمنا طبعا عن لبيد بن ربيعه رضي الله عنه ونريد ان نستكمل يعني بعض الصفحات في حياته جميل يعني لبيد بن ربيعه اولا انا اريد ان اقول بارك الله فيك نحن حينما نتحدث عن مثل لبيد ابن ربيعه او غيره من الشعراء المعتبرين فنحن نتحدث عن ثروه لغويه ادبيه نعم ليس امرا عاديا ان يصل الينا لبيد بن ربيعه وهو احد اصحاب المعلقات يعني مثلا عندنا المعلقات السبع او قيل المعلقات العشر في رايهم هذه المعلقات لم تصل الى هذه الدرجه من العنايه جميل الا تتضمن معاني كثيره ذات قيمه في حياه البشر ممتاز ولهذا يعني سبق ان اشرنا الى ان روايه الشعر ا والشعر الذي يحمل قيما ويحمل لغه ا متقنه ويحمل صوره ادبيه جميله هذا يبني شخصيه الانسان يا سلام ولهذا علموا اولادكم الشعر يمجدوا وينجدوا من اين جاءت يمج وينجد من ان الشاعر المعتبر وليس كل شاعر معتبر احسنت هنالك شعراء لا ينظر اليهم لكن الشاعر المعتبر يقدم لنا خلاصه التجارب يا سلام وخلاصه التفاعل ا تفاعله النفسي والقلبي مع الاحداث التي تدور حوله جميل وكما قلنا الشاعر هو رقيب نفسه واذا توهجت القصيده في قلب الشاعر نقلها الى الناس لكن ينقلها الى الناس بصوره فيها روح يا سلام فيها تجربه فيها اشراق فهذا يعني من باب فقط ال ال تركيز هذا الامر نحن لما نقول رحيق الادب نقصد فعلا رحيق الادب يعني هذا البيت الذي ذكرناه في حل الحلقه الماضيه الا كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محاله زائل هذا يدل على شخصيه لبيت يا سلام شخصيه لبيد شخصيه حكيم وكما قلنا شخصيه رجل فيه شرف وفيه نبل خلق يا سلام وايضا هو رجل يعرف معنى الحياه الدنيا جميل ويدرك ما فيها ا ولهذا هو الذي قال ما عاتب المرء الكريم كنفسه الله والمرء يصلحه الجليس الصالح يا سلام تصور يعني هذه المعاني الجميله الج ما عاتب ما عاتب المرء الكريم كنفسه ابدا بنفسك فنهها عن غيرها فهو يقول افضل عتاب تعاتبه ان تعاتب نفسك على ما يقع فيها على ما تقع فيه من الاخطاء ومن الزلات فانك اذا فعلت ذلك تقوم نفسك ولهذا دائما كما يقولون الانسان يرى الشعره في عين صاحبه ولا يرى القذاه في عينه الله القذاه العود الكبير نعم الله لماذا؟ لان بعض الناس عنده هذه المشكله انه يرى عيوب الاخرين نعم وينظر الى الاخرين وينسى عيب نفسه الله فهو يقدم لنا خصاله خلاصه التجارب في هذا البيت الجميل يا سلام ما عاتب المرء الكريم كنفسه والمرء يصلحه الجليس الصالح ايضا له البيت الشهير الذي كانت تستشهد به عائشه رضي الله عنها عائشه ا تقول احفظ للبيد بن ربيعه الف بيت من الش الله اي وانه اقل ما احفظ لغيره من الشعراء طيب لماذا هنا نتساءل لماذا عائشه رضي الله عنها تحفظ هذا العدد الكبير من ابيات شعر لبيد بن ربيعه يا سلام وعائشه رضي الله عنها متذوقه للادب ناقده للادبق نعم وتعرف قيمه الكلمه ومعنى الكلمه وقد اشرنا الى هذا في بعض الحا الحلقات الماضيه اذا اذا لبيد هنا يعطينا صوره لشاعر قدم لنا خلاصه روحه وقلبه وخلاصه التجارب التي مرت به في الحياه وهي تجارب تعطينا دروسا جميل مره سئل العقاد لانه كان كثيرا الاعتزال مع الكتب فقال انا اصاحب اصحاب العقول النيره المضيئه يقصد اصحاب الكتب نعم نحن لا اكتمك انا والكلام للجميع انني لما اقرا لما ادخل يعني مثلا ا اسد الغابه في تمييز الصحابه نعم ا هذا الكتاب قراته مبكرا والله اذكر كنت اقراه يوميا اقرا فيه يوميا عدد كبير من الصفحات فاسرح واد ادخل الى عالم اخر كنت لما انتهي من قراءه ما اقراه في هذا الكتاب طبعا كما تعلم اخبار رجال ومواقف نعم احيانا اشعر لما انتهي من القراءه واغلق الكتاب كانني كنت في عالم اخر حتى اشعر بالغربه على من ح مع من حولي الله اذا انت تعيش تجارب وتجارب اناس لهم قيمتهم في المجتمع وهذا كما قلنا يتحقق في لبيد بن ربيعه فايه عائشه رضي الله عنها مره قالت طبعا هي عاشت فتره بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ورات الاحداث التي جراته فتقول ا رحم الله لبيدا الذي قال ذهب الذين يعاش في اكنافهم وبقيت في خلف كجلد الاجرب الله ايه ما معنى هذا البيت كما نقول ذهب الطيبون يا سلام الطيبون ذهبوا نعم فهو يقول ذهب الذين يعاش في اكنافهم يعني يعاش معهم الله لكرمهم ول احتوائهم للناس وكذا وبقيت في خلف يا الله الخلف هم الذين يخلفون من قب من من كانوا قبلهم نعم ويقال خلف بالسكون غالبا ما تستخدم في الخلف السيء السو والخلف هو الخلف خلف الحسن الحسن نعم ولهذا خلف بعد سلف هذا الخلف الحسن فيها مدح لكن الخلف فيها ذم فخلف من بعدهم خلف ايوه اضاعوا الصلاه واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غير ف فعاشه رضي الله عنها توقفت عند هذا البيت لما فيه من المعاني الله وكانت كثيرا ما تتوقف عن نظائر هذا البيت عند عند نظائر هذا البيت رضي الله عنها لبيد بن ربيعه ايضا كما قلنا هو من اصحاب المعلقات جميل و بعد ان اسلم كان يظن انه سيقول شعرا كثيرا في الاسلام لكنه سبحان الله اختار طريقا اخر ولهذا قال عنه النقاد ان لبيد بن ربيعه لم يقل بعد اسلامه الا بيتا واحدا على خلاف في هذا البيت الحمد لله اذ لم ياتني اجلي حتى اكتسيت من الاسلام سربالا يا سلام او حتى لبست من الاسلام سربالا فهو يحمد الله عز وجل يا سلام انه لم يمت قبل الاسلام الله وكاني ب زهير بن ابي سلمى وقد سبق ان اشرنا الى ذلك زهير توفي قبل الاسلام بقليل وكان رجلا يعني في مقام لبيد بن ربيعه ايضا زهير بن ابي سلمى صاحب حكمه وصاحب تجارب في الشعر ناضجه ولعلنا ان شاء الله نتحدث عنه ونشير اليه كما اشرنا الى لبيد ياس فهو مات قبل الاسلام فلبيد حمد الله انه بقي انه يا سلام مات لم يمت الا بعد ان ذاق حلاوه الاسلام ولذه الايمان يا سلام يا سلام رضي الله عنه رضي الله عنه والا هو معلقته تعتبر من معلقات التجارب وهي طبعا اذا قسناها بمعلقه امرئ القيس بمعلقه زهير بن ابي سلمه بمعلقه الاعشا بالمعلقات الاخرى ربما تكون تلك المعلقات اكثر ايغالا في الجمال الادبي وجمال التصوير الفني في الادب من معلقه لبيد بن ربيعه لكن لبيد بن ربيعه معلقته فيها الجوده يا سلام جوده العباره وجوده الكلمه والفخامه والجزاله عفت الديار محلها فمقامها بمنن تابد غولها فرجامها طبعا بمنا هنا ليست منى المعروفه عجيب اي نعم منى بلده اخرى في مكان اخر في البلاد التي كان يعيش يعيشها طبعا يعتبر من شعراء نجد يعني لبيد بن ربيعه بمنن تابد غولها فريجامها يا سلام ف فمدافع الريان فمدافع الريان عري رسمها يا سلام يعني لا طبعا هي فيها صور بلا شك فمدافع الريان عري رسمها خلقاسمها كما ضمن الحويه سها يا سلام يا سلام الحويه ولا الوحيه ا الوحيه نعم الوحيه سلامها نعم ما الوحي الوحي عند العرب هو كتابه الحرف عجيب رسم الحرف ترى البيت هذا في صوره بديعه نحن مشكلتنا مع الادب القديم انه لابد ان نفهم المعنى حتى نعطيه حقه يعني لاحظ هو يقول فمدافع الريان مدافع مدافع السيول ايوه في جبل الريان يا سلام وهو من جبال نجده الذي ذكره جرير يا حبذ جبل الريان من جبل وحبذا ساكن الريان من كان وحبذا نفح من يمانيه تاتيك من قبل الريان احيانا يا سلام فهو يقول لاحظ فمدافع الريان طبعا دائما الشعراء العرب يبداؤون بالبكاء على الاطلال نعم فهو يقول عفت الديار ما معنى عفت قدمت قدمت الله وامحت محلها فمقامها كل ما فيها من التي المعالم التي كانت موجوده عفت لان اهلها تركوها ورحلوا عنها يا بمن بمكان اسمه منى وليس منى التي نعرفها نعم تابد ما معنى تابد استوحش استوحش ولهذا يقال للوحوش الاوابد الاوا ايه يعني بمنجرد قيد الاوابد هيك نعم بمنجرد قيد الاوابد هيكلي فلاحظ هذا الرباط اللغوي في الشعر العربي الاصيل ولهذا يعني روؤيه عن عائشه قالت علموا اولادكم الشعر تعذب السنته الله يعني يصبحون عندهم قدره فهو قال عفت الديار محلها فمقامها بمن بمن تابد غولها فرجامها اسم جبلين ايضا ايوه الغول والرجام ايوه فهو يتحدث هنا عن مواقع وعن تجارب وعن اشياء انتهت انتهت نعم وفنيت يا سلام فمدافع الريان فمدافع الريان عري عري رسمها رسمها ما معنى عري يعني عري اثارها عريت اصبحت عاريه بسبب الرياح طبعا نتهب عليها الرياح عري رسمها خلقا خلقا بلاء عفوا بلاء بلاء نعم يعني قدما يا سلام ثوب خلق قديم قديم نعم خلقا كما ضمن الوحي الوحي سلامها الوحي كما قلنا الحروف المرحومه سلامها ما هي السلام ما ما هي الصخور عجيب الحجاره فهو يقول بقي فيها اثار حفظتها الصخور الاشياء المنقوشه المنقوشه جميل هنا لما ندخل لعلنا يعني ان شاء الله في بعض الحلقات نتناول بعض المعلقات بقدر كبير من الشرح لان الحقيقه كما قلت لك هي قاعده مهمه من قواعد اللغه العربيه طبعا نحن كررنا هذا اكثر من مره ونقوله الان ا ان الاسلام ان القران لما نزل حفظ لغه ال اللغه العربيه في اعلى درجاتها يا سلام وفي اجملها وارقها وابلغها وافصحها لكننا لا نستطيع ان نستغني عن قاموس الشعر العربي لما فيه من هذه المفردات التي اذا استوعبناها ادركنا لماذا هذه القصيده علقت ولماذا اصبح اصبحت لها مكانتها الكبيره يا سلام طيب هناك سؤال يتبادر للذهن حتى كثير من الناس يسالونه اللي هو هذه الفخامه في هذه الالفاظ هل هي فقط في الشعر ام حتى في الكلام الدارج بينهم هل يستخدمون فخامه الالفاظ هذه ام يعني في كلام كثير في هذا الموضع يعني هنالك من يقول من بعض النقاد يقولون ان العرب في الجاهليه كانت لهم لغه هي لغه الشعر ولغه الادب ايوه لغه الشعر والخطابه وكانت لهم ا لغه اخرى او لهجه اخرى هي لهجه المخاطبه وبعضهم يرى انه كانت لهم عاميه ا غير هذه الفصحى ايوه ولكن هذا الكلام ا جميع الادله والشواهد والتسلسل التاريخي يثبت عدم صحته ايوه احسنت فالسان العربي لسان فصيح ال القران نزل على سبعه احرف وهي لهجات العرب السنه العرب يا سلام وكلها فصيحه ايضا الخطاب ا لاحظ انا من خلال تجربتي مثلا لما اجلس مع ادباء وشعراء ونقاد كبار يعني اساتذتنا الدكتور عبد الرحمن الباشا الدكتور بدوي طبانه الدكتور عبد القدس ابو صالح هؤلاء يعني مثلا الباشا وابو صالح من سوريادكتور بدوي طبانا محمد بن سعد بن حسين من نجد دكتور بدوي طبانه من مصر نعم ايضا محمد رجب البيومي نعم فالطبيعي ان الحديث يجري كما تعلم عندنا الان لهجات عاميه وعندنا فصحى فصحى نعم انا مثلا اتحدث الان بالفصحى هذه الفصحى هل هي بعيده عن الفهم اسالك هل هي بعيده عن الفهم لا ليس الكلام الذي يقوله مفهوم مفهوم صحيح الحمد لله الحمد لله اي نعم ف فهي فصيحه يا سلام لكن استطيع ان اتكلم بلهجتنا يا سلام احسنت بلهجه اهل الديره كما يقولون ويتغير الامر مع انه في كلام كثير عن فصيح العام اي نعم اذا ا في مجالسنا الادبيه الخالصه ايضا مثلا محمد عمر بهادي الاميري رحمه الله وقد ذكرته لكم انا مره استضافني ا الشيخ عبد المقصود خوجه نعم في اثنيته في جده وهذا قديم جدا يعني كان عام 1408 نعم للهجره استضافني ضيفا للاثنينيه وكان الحضور اسمع الاسماء عمر ابو ريشه رحمه الله هذا من كبار الشعراء الشام الكبار العرب الكبار عمر ابو ريشه عمر بهاء الدين الاميري عبد الله بالخير رحمه الله وهذا كان يسمى شاعر العرب وهو ترى اول من تولى منصب وزاره الاعلام قبل ان تصبح وزاره في المملكه نعم عبد الله بالخير وكان شاعرا مكثر وله قصائد طوال وجياد كان في عزيز ضياء وهذا من الادباء المعروفين وفي مجموعه من الادباء والقصاصين والشعراء لما كنا نتحدث مع ال انا اتكلم الان عن الاميري وابي ريشه وعبد الله بالخير طيب وكان معنا عزيز ضياء ايضا وان كان هو جاء متاخر فكنا نتحدث من كان في كاتب قصصي اسمه عصام خوقير والله ما ادري هل هو موجود او لا فان كان موجودا بارك الله له في حياته وان كان توفي رحمه الله من كتاب القصه عندنا ف كان موجوده من الاخوه انا اذكر مجموعه من الاخوه بعد لما ذهبنا ا ونحن ذاهبون الى العشاء يقول لي ا مجموعه من الاخوه قالوا والله كنا نستمع اليكم كاننا نعيش في عصور العرب الاولى اي لماذا كنا نتكلم فيما بينا بالفصحى بالفصحى لكن الفصحى هذه التي اتكلم بها الان ليست المعقده مع انه هذا سوري وهذا مصري وهذا سعودي وهذا كذا لكن لما في اجواء الادب العامه تكلمنا بالفصحى يا طيب اذا كانوا العرب هم اهل اللغه اصلا واللغه الفصحى هي لغتهم نعم فلماذا يحتاجون الى عاميه احسنت يعني هم ليسوا بحاجه ليسوا بحاجه نعم لانه هذا يخاطب هذا باللغه التي تجري الدارجه بينهم فهي لغه عربيه في الصحاح كما ارى من الطبيعي جدا انه لما يجلس الرجل مع اهله ليفرض شاعر مثلا لبيد بن ربيعه جاء وجلس مع اولاده ومع ابنته ا من الطبيعي انه لن يكون من حيث استخدام الفخامه والجزاله في المفردات كما هو في شعره احسنت سيستخدم معهم اللغه العائليه العائليه نعم التي يتحدث فيها بالفصحى انا ما ادري هل تستطيع ان تشهد لي ولا علي انه لما نجلس في البيت هل انا اجنح الى العامي اللسان العامي ام ام الفصيح والله انت غالب كلامك غالب كلامك الا بعض العبارات نعم طيب لماذا بالعكس نستلذ اللهجه الدينيه منك صراحه اي احيانا نعم واحيانا مره كنا في مجلس واحد من الاخ قال حتى لهجتنا تقولها بالفصحى لعل يبدو ان ضيفنا معنا هذا الاستاذ عبد الصمد النذير وهو شاعر فصيح ويحفظ ما شاء الله من الادب الشيء الكثير حقيقه لا من ادب الجاهل من عصر الاسلام حتى العصر الحديث ما شاء الله وهو طبعا اله هندي الجنسيه مقيم هنا في الرياض ولعله يكون معنا كان معنا يا استاذ عبد الصمد السلام عليكم ايه نعم يا مرحبا ورحمه الله وبركاته يا مرحبا حياك الله تفضل الله يحييك حياكم حياكم الله فضيله الدكتور يا اهلا وسهلا حياك الله عبد الرحمن العشماوي وابنه البار الله يبارك فيك الشاعر الاديب طاهر الله يسلمك يا مرحبا بارك الله فيكما وط طال بقائكما امين سعدنا بك يا شيخ عبد الصمد الله يبارك فيك والله نحن اسعد واتشرف بذلك يعني اني انت زرتنا زوره واحده يا شيخ عبد الصمد فكررها الله يبارك فيك هذه كما قالت العرب قد زتنا مره في الدهر واحده ثني ولا تجعليها بيضه بيضه الديك نعم احسنت احس بارك الله فيك لا لا ان شاء الله نزوركم ونشر بذلك باذن الله باذن تفضل استاذ عبد الصمد ا قبل ان ادخل في ودي اسالكم سؤالا يا الشيخ طاهر تفضل ا الان ورثت الشعر من والدك والدكم الكريم اسلم ووالدكم الكريم هل ولته من اجداده عن اخواله بارك الله فيكسمع من الوالد الصمد والله شوف اخي الكريم هو هو في مجال النقد الادبي الحديث كثير عن وراثه الشعر هل يورث الشعر ام لا؟ نعم وانا اميل ترى يا شيخ عبد الصمد الى انه لا يورث طيب كيف يحصل مثلا زهير بن ابي سلمه وكعبه بن زهير وبجير بن زهير وايضا احفاد زهير بن ابي سلمه انا الذي اراه ان الشعر استعداد عاطفي فطري فاذا وجبت يعني مثلا عندي الابن طاهر شيخ عبد الصمد وعندي ابناء وبنات اخوه طاهر كلهم يحبون الادب ويتذوقون جماله لكن ليسوا كلهم يكتبون الشعر فاذا طيب ما الذي يحدث الذي ارى ان الذي من الاولاد عنده فطره الشعر قول الشعر هي تنبت مع الانسان ثم تسقل فيما بعد هو الذي يتاثر اثر فما دام في جو شاعري ووالده شاعر واسرته فيها الشعر يمكن ان يكون شاعرا لان الاستعداد الفطري موجود لديه طبعا انا والدي رحمه الله هو كان من العلماء ا ووالديكم والد المسلمين اجمعين هو كان من العلماء ومدرسا في الحرم المكي الشريف وكان يقول الشعر لكنه الشعر الذي هو نظم العلماء ليس كشعر الشافعي طبعا الشافعي كما نعلم كان شاعرا لكنه غلب جانب الفقه على جانب الشعر فانا طبعا الوالد كان يقول يعني يا من يروم محبه العدنان ليفوز يوم الحشر بالغفران كن للنبي متابعا في فعله واعمل بما قد جاء في القران اللهم صل على محمد هذه من ابيات الوالد رحمه الله ف لكن انا لي اخ ولي اخوات واحده منهن شاعره والبقيه لا فاذا هي يتاثر بالجو الشعري في الاسره من لديه الاستعداد الفطري هذا وجهه نظري اخي الكريم شيخ عبد الصمد لا لا اصدق يعني حقيقه انا وجدت يعني في هذا ال في هذه المساله يعني بحثت يعني اغلب الشعراء ال يعني ذكروا بعضهم ذكر بعضهم في المصادر ابناء واحفاد بل واحفاد واحفاد كانوا شعراء صحيح لكن لم نصل لم يصل الينا من شعره شيء نعم احسنت يعني يمكن من اشهر العوائل التي اشتهرت بالشعر هي بيت زهير بن ابي سلمه صحيح وابنه كعب يعني له ديوان الشعراء بوجير اخوه وولد كعب كعب بن عقبه صح وابنه كذلك يعني يعني حفيده العوام صحيح ما شاء الله وهناك ايضا الراجز المشهور العجاج السعدي التميمي صحيح ابنه رؤبه ا كذلك من الرجالز المشهورين وله ديوان ثم جاء بعده ابنه عقبه لكن هذا لا بنسمع من شيء صحيح الله على كذا على اي حال هو راي هو راي موجود لكن انا اميل الى هذا ولو يعني لا لا كلامك صحيح لكن هم يقولون في المصادر هو يقولون احسنت يقولون حسان بن ثابت الان يقول ان ابوه ثابت بن المنذر نعم شاعر شاعر وابوه جد وابو جده حرام الخزرجي كلهم شعراء ثم جاء بعده حسان ايضا شاعر وهذا له شيء وعبد الرحمن بن حسان وكذا لعلكم تسمحوا استاذ عبد الصمد ووالدي الكريم بس ناخذ فاصل ونرجع لانه ايه وقت الان الفاصل عشان نرجع لقصيدتك ناخذ فاصل الساده المشاهدين الكرام ناخذ فاصل ونرجع الى استاذ عبد الصمد لكي يسمعنا من شعره الجميل بنقاء وصفاء اجمعوا عذب الرحيق لا يلام العقل والقلب مع الفن الحقيقي بنقاء وصفاء اجمعوا عذب الرحيق اهلا وسهلا بكم مره اخرى ولعلنا نكون مع ضيفنا الاستاذ عبد الصمد ونسمع منك قصيدتك الله يحفظك ا انا احتر فيما اقول من القي لكم من ابيات لكن قلت القي لكم من قديم شعري تفضل اللي كنت اقوله على المذهب الاول اني كنت يعني اتبع مذهب الجزاله ولا زلت مؤيدا له يعني جميل ووقب على كلامك لما قلت احفظ من سعر الحديث لا والله ما احفظي طيب هذه قصيده قلتها قبل 15 عاما 25 عاما ما شاء الله كنت في خارج المملكه للدراسه وكان احد الزملاء المتشاعرين ا من يقول الشعر وزنا فقط اما له معنى او له ليس له من ذلك لا يعني لا طعم له ولا رائحه وهذا وهذا موجود ها اقول هذا موجود في الشعر نعم احسنت ايه نعم ف كان كثير التشغيب وياتي ومثل ما تقول يشخبط على دفاتري وكذا وكان يدعى اسمه سعيد فارسلت له ابيات قلت له لعله بعدها يرتدع فقلت له بلغ سعيدا شقي القوم مالكه امر عويت عن الغيات للرشد اني اخالك ان جاءتك قارصه لها تململ كالرقشاء في الجرد اتعني بشعر بارد سمج يكاد يهوي من الاع يكاد يهوي من الاعياء والاوب من اجله لم تنم 90 مرحله حتى تمخض بعد الاين والنجح بك الجهل حتى جئت منتشيا اتبتغ الصيد في عريسه الاسد تروم صيد هريت الشق ذي ظفر ومقول كضب الصمصامه الفرد قطاعه للغاديد العدا قطعا قطاعه للغاديد العدا قددا وللمت حين اهل الضب والضمد الضب هنا بمعنى الحقد والعداوه وليس الضب الحيوان تعرفونه نعم نعم يفري عظام عاديه ولا يذرا لعارق باقيا شيئا من الجسد لئن اتيت بعيد اليوم معترضا الا قرنتك في حبل من المسد وما اخالك يا مصان متئدا حتى ترى ما جن الضبي من صردي لو عشت لو عشت دهرا تحوك الشعر تحكمه على نظام زهير زاد عن لبد وقد تتكا معك القوم اجمعهم واحلبوك فحول الجن واحلبوك فحول الجن بالرفد لن تستطيع رويع الشاء مزاولتي وان تقارب شعر السيد الصمدي فاذهب الى كل بغبوس وممتهن فهم كفاؤك اني بيضه البلد وانني رجل عزهاءه انفت عن ان اجيب اهيل الخرق والدد و سلمت الله يبارك فيك الله يبارك جزاك الله خير انت ما شاء الله تحفظ الشعر يا الاخ عبد الصمد وتلقيه من ذاكرتك يعني اي نعم انا احفظ اي يعني قصدي الشعري انا ولا يقول شعره هو او شعر غير لا انا قصدي شعرك يعني هذ اكثره لا احفظه بينما احفظ اي الشعر الجاهلي والاموي وشرا من العباسي عموما يعني انت استطعت ان تصوب اليه سهما شعريا هو لم يفهمها اصلا ممكن الله يبارك فيك استاذ عبد الصمد ويعطيك العافيه صح الله صح لسانه وثبت جنانك وشاكل لك المداخله وانا دائما اطالب ان يكون لك برنامج وان شاء الله يكون لك برنامج باذن الله باذن الله بارك الله فيك شكرا شكرا الله يحفظك الله يبارك فيك تعليقك على هذا الشاعر يعني هو هو يبدو ان الاخ عبد الصمد عنده روح الهجاء ايه موجوده يعني وايضا الدعابه هو انسان طبعا هو جاب دعابه يعني واضحه الصوره ا لطيفه والله جميله يعني قافيه متمكنه و شعره جيد من حيث السبك يعني نعم انا حقيقه لم اتمكن ان استمع الى معظم ما قال يعني ما كان واضح بالنسبه لي بعض الكلمات وكذا فما استطيع اني اتحدث بعمق احسنت لكنه سمعت شعرا قافيته مسترسله ووزنه مستقيم والاداء فيه واضح اداء شع نعم هنا يعني انا اقول هذه حجه على من يتكلم العربيه يعني هو يعني الاستاذ عبد الصمد من الهند نعم من الهند وما شاء الله يعني محب للفصحى ويتكلمها ما شاء الله وايضا العام يعني لما يتكلم معك يتكلم عاميه ما شاء الله تبارك الله والله يا بني بالنسبه لموضوع الفصحى لا شك ان من يتحدث الفصحى بطلاقه كطلاقه الاخ الكريم عبد الصمد هذا يدل على انها لغه مطوعه وانها لغه اذا استطاع الانسان ان يجعلها ملكه ولن يستطيع ان يجعلها ملكه الا اذا تعامل معها بتقدير يا سلام وعقد معها صداقه لا تنفصل وحفظ منها انت تلاحظ انه الاخ عبد الصمد قال انه يحفظ كثيرا من الشعر القديم وهذا واضح في هذه الابيات التي قالها يعني فيها جوده السبك نعم وحسن صياغه الكلمه هذا دليل على ان عنده ا على ان عنده مخزونا لغويا شعريا اصيلا متميزا وهذا يحملنا مسؤوليه انا اذكر بالمناسبه حضرت مؤتمرا كان في المغرب المغرب العربي في مراكش مدينه مراكش ف هذا المؤتمر حضره وفد صيني من الصين والقيت عده كلمات في المؤتمر رئيس الوفد الصيني القى كلمه جميع الاخوه الذين كنا موجودين وهم عدد كبير من الدكاتره والمشايخ والاخوه بعد ان ان اجتمعنا بعد ال الجلسه الاولى من هذا المؤتمر اتفق الجميع على ان افصح من القى هو الصيني عجيب شيء عظيم عجيب سبحان لم يخطئ في كلمه واحده ما شاء الله لا اداء ولا نحوا ما شاء الله بينما بعض من سبق من العرب ممن تكلم اخطا في هذا الجانب وهذا يدل على ان التعامل مع اللغه العربيه يجب ان ينطلق من قناعه من حب نعم ذلك الوفد الصيني لما التقيت ببعضهم كلهم يتكلمون الفصحى ما شاء الله العربيه الفصحى السليمه فسالتهم قالوا نحن عشناها وتعايشنا معها وهي تعتبر واحدهم قال هي تعتبر بالنسبه لي اللغه الاولى قبل الصينيه عجيب سبحان الله وجدت معظمهم يحفظ كثيرا من الشعر العربي ما شاء الله بل ان ما دمنا ذكرنا الصينيين احد الطلاب الصينيين الذين كانوا في جامعه الامام جميل محمد بن سعود في الرياض وكان تجاوز مرحله اللغه وكان يدرس في كليه اصول الدين كما اذكر فزارنا في المكتب كان عمك موجود وكنا فسلم علي كانوا ثلاثه طلاب وبدا يتحدث فاذا بيتحدث العربيه الفصحى ولا يتكلم معك الا بالفصحى اصلا ما شاء الله حتى ان اخي يقول والله انا جلست ان استمع الاربط بين الشكل الصيني وبين الفصحى يا الله واتعجب يا الله طبعا هو من اهل الصين بس فقط اتى يدرس يدرس ما شاء ف في اثناء ما تكلمنا كان يقول انا احب الشعر وكذا قال وانا يا دكتور احفظ قصيدتك عفوا بني قومي عجيب اي والله هذه طبعا قصيده ليست قصيده طويله فقلت ما شاء الله اسمعني اياها فاسمعني اياها في غايه الجمال حتى هو يقول لي انا اقلدك في الالقاء ما شاء الله قالوا ارح عينيك من طول السهر وارح فؤادك من انينك والضجر والله كان يلقيها بصوره تفاعل عجيب فسالته ما شاء الله كيف هذا؟ قال هذه حفظتها وانا في الصين الله الله فاذا ابن خلدون له كلام جميل بعد ما دخلنا نرجع ان شاء الله ابن خلدون له كلام جميل في مقدمته يقول انما تصبح اللغه العربيه او اللسان العربي لسان اهله اذا اصبحت ملكه لهم يا سلام طبعا نحن مشكلتنا ان العاميات طغت نعم واختلط العرب بعد ما كانت الفتوحات الاسلاميه وكذا بالاعاجم فاثروا فيهم تاثيرا سلبيا وانتشر النحو عفوا اللحن اللحن في الاعراب فنحتاج الى تكوين الملكه الملكه ما هي ان تكون اللغه جزءا من قدرتك ال قدره الدماغ تكون مندمجه معك يعني مثلا الان من يتحدث العاميه وهم السواد الاعظم نعم من المسلمين ايه لما يحاور لما يتكلم لما لو وقف يلقي امام 1000 سيلقي كلام ممتاز نعم لماذا؟ لان المخزون عنده عامي ايوه طيب اين المخزون الفصيح؟ ليس موجودا لماذا ليس موجود لانه درسه في المرحله الدراسيه دراسه علم اما التفاعل وما يحفظ من النصوص وما يحفظ من القصائد فهو كله باللسان العامي فتصبح العاميه ملكه ملكه هذا الذي نحى الفصحى كثيرا في هذا الزمن احسنت اذا طيب الملكه يقول ابن خلدون انما تتكون الملكه بالحفظ والتطبيق يعني لازم احفظ يعني مثل ما فعل الاخ عبد ابو الصمد احفظ قصيده مثلا معلقه لبيد لبيد بن ربيعه ا هنا القصيده هذه ستكون عندك المخزون اللغويه الفصيحه جميلميل فاذا تكون تجاوب معه المخ فاصبح يملي عليك او يسعفك بالكلمات الفصيحه حينما تتحدث هذه هي المشكله فقط جميل وال اللغه الع كما رايت يعني اللغه العربيه مطوعه وميسوره وسهله نعم نعم وانا لي قصه قديمه مع صديق امريكي مادري سبق اني ذكرتها يعني جاء درس عندنا في الرياض كليه الشريعه اي اسمه عيسى ع وكان له ولد عمره سنتان اسمه محمد عيسى عبد الله لا يتكلم الا الفصحى ابدا الله وهو من الامريكان من الاوروبيين من البيض نعم ف لا يحسن اصلا لو تجلس معه تتكلم معه بالعاميه يظل ينظر اليك هكذا تتكلم بالفصحى نعم يا سلام اي نعم واجادها اجاده عظيمه هذا عيسى كان يحفظ كثير من الشعر العربي القديم ويحفظ بعض الخطب احسنت ويحفظ خطبه قس بن سعد الايادي وبعض خطب النبي عليه الصلاه والسلام هذه هي الطريقه المثلى لتكوين المخزون اللغوي جميل جميل جميل جدا نرجع لعلنا نرجع لبيد ابن ربيعه والكلام ممكن نتحدث عن حول المعلقه او غيرها يعني في في نعم يعني نحن اشرنا الى المعلقه فقلنا ان ان ليلبيد ابن ربيعه معلقه وهي من القصائد الجياد في الشان العربي واستعرضنا بيتين منها او ثلاثه وراينا ايه ما فيها من ال القدره الفنيه التي تحول بينها وبين من لا يتفاعل معها الجانب اللغوي فقط نعم مع ان اللغه العربيه هي اللغه الوحيده على مستوى العالم التي ثبتت وبقيت فما نستخدمه من المصطلحات والكلمات والجذور وكل ما نستخدمه من اللغه هو ما كان يستخدمه العرب الفرق ماذا؟ الفرق ان العربي القديم كان يتعامل مع اللغه تعامل التقدير المطلق لان لغته هي اصلا لغته نعم ايضا الجزاله والفخامه كانت سائده عندهم ايضا طبيعي جدا انه في كل عصر قد تنتشر كلمات من الفصحى ام وتتوارى كلمات ففي عصرنا انتشرت كلمات كثيره من الفصحى الفصحى وتوارت كلمات مما توارى من الكلمات ما كان يقول يقوله الشعراء العرب في الجاهليه ولهذا احيانا لا نفهم يعني لاحظ لما تقول لاحد الشباب الان عفت الديار محلها فمقامها بمن تابد غولها فرجامها ايوه سيتوقف حائرا صح لانه كان بعيد عن نحن اشرنا في قضيه الابيد الى عائشه رضي الله عنها انها كانت تحفظ له الف بيت من الشعر طبعا هو له حكم جميله لان كما قلت لك رجل عاش طويلا فهو عاش كما قلنا 145 سنه هذا طبعا عمر ميد سبحان الله وكان في كامل قواه الجسديه والعقليه الى ان مات رضي الله عنه فهو صاحب حكمه بلين كما تبلى النجوم الطوالع الله وتبقى الجبال بعدنا والمصانع يا سلام انا الحقيقه هذا المطلع كن كان يدرسنا في المد العلمي في الباحه في سنه من السنهوه الادب الاستاذ عبد الخالق الحفظي رحمه الله ابو سليمان وهذا استاذ ظل صديقا الى ان توفي قبل سنوات رحمه الله تعالى فاذكر ان كنا تناول بالشرح معلقه لبيد ابن هذه الابيات للبيد بن ربيعه بلين كما تبلى النجوم الطلع النجوم الطوالع وتبقى وتبقى الجبال بعدنا والمصانع فلا جزع ان فرق الدهر بيننا وكل فتى يوما له الدهر فاجع الله ا وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع ساطع الله فانا لما كان يشرح الاستاذ عبد الخالق قلت له ام انا ارى ان البيت الاول هذا ترى في المرحله الثانويه البيت الاول بلين كما تبلى النجوم الص طبعا هذه الروايه وهي المرويه يعني لكني انا سبحان الله لفت نظري المعنى في البيت الثالث الذي ذكرته الان هو قال ا وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا يعني الشهاب نعم بعد بعد اذ هو ساطع يا سلام وما المال والاهلون الا وديعه ولا بد يوما ان ترد ان ترد الودائع لعمرك ما تدري الضارب بالحصى لاحظ هذا المعنى ولا زاجرات الطير ما الله صانع الله هذا كله يعني في الجاهليه طبعا الله فهو يقول قلت له ما اظن اظن ظن ظن مني طبعا فقط اجتهاد مني ان البيت الاول الشطر الاول يجب ان يكون بلين كما تبلى النجوم كما كما لانه قال بلينا وما تبلى هذه الروايه طبعا النجوم تبلى تبلى طبعا هم في ذلك الزمن لم يكونوا يعرفون النجوم كيف تبلى لكني البيت الثالث يؤكد ان كما احسن كما لماذا قال وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا ام الشهاب هذا نعم نعم يتحول رمادا بعد اذ هو ساطع يا سلام فيعني هذا كان من الاجتهادات جميل جميل في بين الطلاب واساتذتهم في مرحله من مراحل وانا بهذه المناسبه انصح كل استاذ يدرس اللغه العربيه وغيرها ان يدخل مع طلابه وان يدخل طلابه في هذه الاجواء الحواريه جميل التي تمكنهم من الماده التي يتعلمونها هذا من افضل اساليب التعليم وقد جربناه في مرحله التعليم وهو اسلوب ناجع وناجح جدا والحمد لله يا سلام يا سلام الله يبارك فيك ايضا يعني بالنسبه لبيد ابن ربيعه اي انا اقول المجتمع الشعري الذي عاشه يعني في المرحلتين مرحله ما قبل الاسلام ومرحله ما بعد الاسلام جعل من موهبته يعني موهبه فذه حقيقه لما لما نسمع ولكن واظن هذه يمكن توافقني الراي فيها والدي الكريم ان هذه اشياء الحكمه يؤتيها الله من يشاء يعني في من الشعراء في جيله لكن لم يؤتوا الحكمه يؤتوا الحكمه التي اوتيها هو هذا الكلام هو الصحيح كلامك هو الصحيح يعني هي الموهبه الشعريه اذا وجدت في الانسان قال الشعر لكن هذا الانسان كيف مستوى تفكيره مستوى عقله ما ثقافته كيف تربيته كيف استعداده الفطري ما اخلاقه ما تعامله يعني مثلا الحطيئه هذا له باب اخر باب اخر صح فلا شك انه يختلف الشعراء شاعر حكمه كزهير بن ابي سلمه كلبيد بن ربيعه وشاعر ابداع في التصوير كمرئ القيس مثلا وشاعر رنين رنين ادبي وشعري جزل مثل الاعش جميل و وهكذا قس عليها جميع الشعراء يعني جرير غير الفرزق جميل احسنت ايضا بعض الشعراء يقتحم عالم الشعر وليس من اهله مثل ما قال الاخ عبد الصمد قبل قليله اي احسنت فهذا لن ترى منه شعرا مؤثرا او شعرا مليئا بالحكمه او شعرا حتى مليئا بالتصوير الفني او سليما من حيث الصياغه ستجد عنده خللا طيب هل هل يسمى ناظم ناظما يسمى نعم ممكن الناظم هو الذي ينظم الكلمات دون روح يا سلام يعني ولهذا تسمى المنظومات مثلا منظومات النحو منظومات الفقه منظومات هذه كلها اسمها المنظومه منظومه الهدف منها العلم ليس فيها عاطفه ولا مشاعر نعم ايه فهذه منظومات بعض الشعراء عنده هذا الخلل يعني الروح الشعريه ليست متالقه العاطفه ليست متالقه الوهج الشعري ليس قويا يا سلام فتخرج القصيده وهنا تفاوت الشعراء نعم هذا الشاعر يكون اقوى من هذا هذا ايضا يرسم خطا معينا في شعره هذا الخط يبدع فيه ويجود فيه ولا يستطيع ان يجود فيه غيره امر طبيعي هذا نعم اذا سمحت لي ان استاذنك انا يعني اسمعك بعض الابيات لي جميل ولعلنا نختم بها يعني جميل بارك الله فيك ا حروفك فالابيات ترتجل واسعفيني فان الشعر يحتفل هذا ابي فابعثي لي يا مخيلتي ما يسعد النفس فالافراح تكتمل جميل ماذا اقول ابي فالشعر مدرستي وانت علمتني والنفس تمتثل ماذا اقول ابي يا فخر قافيتي يا عز نفسي اذا ازرت بها العلل ان كان للناس ابطال تقدرهم فانت يا ابتي في عيني البطل يا كم حملت من الاحمال في ثقه لكي نعيش ولا يسري لنا الملل بنا الملل يا كم صبرت على الالام يا ابتي تمشي بعز فانت الشامخ الجبل تقاوم الوقت في عسر وميسره وانت كالطود للايام تحتمل نعيش في رغد والخير يغمرنا ونسال ونسال الله الا ياتي الخلل فانت علمتنا معنى الصمود اذا جار الزمان وجاء الحادث الجلل وانت علمتنا معنى الاخاء اذا عشنا حياه بها حل ومرتحل رباه فاحفظ ابي من كل نائبه واكتب لنا بره يا من به الامل بارك الله فيك وحفظك الله وحفظ جميع من يشاهدنا والاخوه الذين معنا جميعا ووفقنا واياك لكل خير خلاص انا يعني فوجئت بها ويعلم الله انا اريد ان اقول للناس انا لا اعلم عنها الا ويبدو انها جديده ما سمعتها من نعم افاج بارك الله فيك و ولا استطيع ان اقول فيها شيئا مع ان فيها اشياء جميله من الناحيه الشعريه لكن لن اقول فيها شيئا لانها تخصني الله يرضى عليك ويبارك فيك الى هنا احبتنا الكرام نستاذنكم ونختم هذه الحلقه الى حلقه قادمه ان شاء الله من رحيق الادب والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته العقل والقلب مع الفن الحقيقي بنقاء وصفاء اجمعوا عذب الرحيق