آداب يوم الجمعة صحيح الآداب الاسلامية الشيخ وحيد عبد السلام بالي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا البرنامج المتجدد اداب اسلاميه او صحيح الاداب الاسلاميه لاننا نقتصر ايها الاحباب الكرام على الصحيح من هذه الاداب الاسلاميه وكنا قد تحدثنا في ثلاث حلقات ماضيه في الحلقه الاولى عن اداب الطعام وفي الحلقه الثانيه عن اداب الشراب وفي الحلقه الثالثه عن اداب الدعاء اما هذه الحلقه وهي الحلقه الرابعه سوف نتكلم عن اداب يوم الجمعه يوم الجمعه هذا يوم عظيم وهو العيد اسبوعي عند المسلمين فينبغي للمسلم ان يعرف ما هي الاداب التي ينبغي ان يتادب بها في يوم الجمعه الادب الاول الاكثار من الصلاه والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعه لماذا ما هو الدليل على ذلك الدليل ما رواه ابو داوود بسند صحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخه وفيه الصعقه فاكثروا علي من الصلاه فيه فان صلاتكم معروضه علي قالوا يا رسول الله وكيف تعرض علينا صلاتك وقد ارمت يعني بليت بلي جسدك فقال عليه الصلاه والسلام ان الله حرم على الارض اجساد الانبياء ما معنى هذا الحديث معنى هذا الحديث ايها الاحباب الكرام ان يوم الجمعه خلق الله عز وجل فيه ادم الله خلق ادم يوم الجمعه وفيه قبض اي توفي ادم يوم الجمعه وفيه النفخه ان يكون النفخ في الصور يوم الجمعه وفيه الصعقه وفيه يصعق الناس يوم الجمعه يعني يوم القيامه سيكون يوم جمعه ثم اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بكثره الصلاه والسلام لام على النبي عليه الصلاه والسلام يوم الجمعه وبين ان صلاتنا عليه عليه الصلاه والسلام تعرض عليه في قبره صلى الله عليه وسلم اللهم صل وسلم وبارك عليك يا رسول الله كيف تصلي على النبي عليه الصلاه والسلام هناك صيغ للصلاه على النبي عليه الصلاه والسلام اخترت منه منها صيغتين اثنتين الصيغه الاولى ما ثبتت في الصحيحين من حديث ابي ابي حميد الساعدي رضي الله عنه انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك كيف نصلي عليك فقال عليه الصلاه والسلام قولوا اللهم صل على محمد وازواجه وذريته كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا هذا حديث يعطيك صيغه من صيغ الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يمكن ان تصلي بها في صلاتك في التحيات يمكن ان تصلي بهذه الصيغه او ان تصلي بها في اي وقت شئت ان تصلي على الحبيب عليه الصلاه والسلام الصيغه الثانيه ما ثبت في الصحيحين ايضا عن كعب بن عجره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج عليهم فقالوا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك فقال عليه الصلاه والسلام قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد فهاتان صيغتان صحيحتان ثابتتان عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا الادب الاول ان تكثر من الصلاه والسلام على النبي عليه الصلاه والسلام وهناك صيغ كثيره ممكن ان تقول اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد هذه صيغه اللهم صل على رسول الله عليه الصلاه والسلام اللهم صل على النبي عليه الصلاه والسلام او باي صيغه شئت ل لكن انا اخترت لك هاتين الصيغتين لان النبي صلى الله عليه وسلم علم الصحابه هاتين الصيغتين الادب الثاني ايها المشاهدون الكرام الاغتسال يوم الجمعه يستحب للمسلم ان يغتسل يوم الجمعه لا سما الذي يريد ان يحضر الجمعه وهذا في من تجب عليه الجمعه كالرجل البالغ العاقل الغير معذور يعني غير مريض ومقيم غير مسافر اما المراه فلا تجب عليها الجمعه فاذا ارادت ان تذهب الى الجمعه يستحب لها ان تغتسل الاغتسال يوم الجمعه دليله ما ثبت في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم الغسل يوم الجمعه واجب على كل محتلم يعني ايه كل محتلم اي كل بالغ وصل الجمعه واجب على كل محتلم اي من بلغ الحلم والدليل الثاني الذي يدلك على ان المراه وان لم تجب عليها الجمعه لكنها اذا ارادت ان تذهب الى المسج فينبغي لها ان تغتسل للجمعه ايضا هذا الدليل ما ثبت في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم الجمعه فليغتسل بعض اهل العلم حمل هذا الامر على الوجوب فقالوا غسل الجمعه واجب ومن تركه ياثم الا لعذر وجمهور اهل العلم حمله على الاستحباب لماذا لانه ادب يتعلق بالنظافه فحمل الامر على الاستحباب واستدلوا بحديث سمره رضي الله عنه الذي حسنه الالباني وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعه فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل من توضا يوم الجمعه فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل اذا غسل الجمعه واجب على كل محتلم هذا الحديث يحمل على التاكيد تاكيد السنيه وليس على الوجوب الذي من تركه ياثم فان قال قائل عجبا لك النبي صلى الله عليه وسلم يقول غسل الجمعه واجب وانت تقول جمهور اهل العلم يقولون مستحب فكيف يكون ذلك نقول يا اخواني الكرام المصطلحات تتغير من جيل الى جيل وتقسيم الاحكام الشرعيه الى واجب ومستحب ومباح ومكروه وحرام هذا تقسيم حادث بعد العصر النبوي الاصوليون قسموا هذا التقسيم قريبا جدا والا لو اخذنا بهذا التقسيم لوقفنا امام نصوص قرانيه لا ندري لها تفسيرا تعالى مثلا معي حينما ذكر الله عز وجل في سوره الاسراء ذكر الزنا والعياذ بالله وذكر قتل النفس ذكر مجموعه من الكبائر ثم قال كل ذلك كان سي ئه عند ربك مكروها مكروها هل يستطيع احد ان يقول بان الزنا مكروه فقط او ان قتل النفس مكروه فقط لا هذا الاصطلاح في القران معناه التحريم اذا المصطلحات ينبغي ان نفهمها على حسب ما يحيط بها فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم غسل الجمعه واجب على كل محتلم حمله الجمهور على تاكيد الاستحباب على تاكيد الاستحباب واذا جاء احدكم الجمعه فليغتسل حملوا الامر هنا على الاستحباب وعلى كل حال هناك مناظره بين الذين يقولون بالوجوب والذين يقولون بالاستحباب ذكرتها في كتاب الاكليل في شرح منار السبيل يمكن ان ترجع اليه اذا اردت التفصيل والزياده ننتقل ايها الاحباب الكرام الى الادب الثالث من اداب يوم الجمعه وضع الطيب والتنفل قبل الجمعه وضع الطيب يعني يستحب لك حينما تذهب لصلاه الجمعه ان تضع طيبا ويستحب لك ايضا ان تذهب مبكرا الى المسجد تتنفذ تصلي ركعتين اربعا خمسا ستا عشرا لان بعض الناس يصلي ركعتين فقط وجلس يقرا القران لا باس قراءه القران جيده وممتازه وعليها ثواب عظيم لكن هذا الوقت كان الصحابه يتنفل فيه والتنفل فيه في المسجد مستحب والدليل الدليل ما رواه البخاري في صحيحه عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغتسل رجل يوم الجمعه ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعه الاخرى هذا الحديث عجيب وجميل ورائع وارجو ان تسمعه مره اخرى لتطبق ما فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ثابت في صحيح البخاري ما من مسلم يغتسل يوم الجمعه ويتطهر ما استطاع من طهر يبقى اول شيء الاغتسال ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهن يدهن شعره ويزين نفسه لصلاه الجمعه او يمس من طيب بيته يمس من طيب يضع طيبا ثم يخرج اي الى المسجد فلا يفرق بين اثنين لا يجلس بين اثنين في المسجد وانما يجلس بجوارهما ثم يصلي ما كتب له اي يصلي في المسجد ركعتين اربعا ستا ما كتب الله عز وجل له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعه الاخرى اي غفرت ذنوب الاسبوع كله بفضل الله تبارك وتعالى الادب الرابع الاستياك يوم الجمعه يستحب ان تستاك وانت ذاهب الى المسجد يوم الجمعه وانتم تعلمون ان السواك مستحب في كثير من الاوقات وسوف تاتينا حلقه كامله عن اداب السواك لكننا اليوم نؤكد على السواك قبل الجمعه ما دليله دليله ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعه على كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ما قدر عليه غسل يوم الجمعه على كل محتلم وسواك يعني يستاك ويمس من الطيب ما قدر عليه يعني ما استطاع له الادب الخامس ان تلبس اجمل ثيابك يوم الجمعه ودليل ذلك ما رواه ابو داوود بسند حسن عن ابي سعيد الخدري وابي هريره رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعه واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتى ياتي المسجد فلم يتخطى رقاب الناس ثم ركع ما شاء ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته كانت كفاره لما بينها وبين الجمعه التي قبلها بهذه المناسبه يستحب لك ان تلبس الثوب الابيض لماذا لان الثوب الابيض قد اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم فق قال عليه الصلاه والسلام البسوا البياض وكفنوا فيه موتاكم غبنا النبي صلى الله عليه وسلم في لبس البياض اي الثياب البيضاء فيستحب للانسان ان يلبسها في المجالس العامه وفي خطب الجمعه ونحو ذلك سادسا الادب السادس التبكير الى المسجد يوم الجمعه التبكير الى المسجد يوم الجمعه يعني تذهب مبكرا يعني متى مبكرا متى تذهب قبل الجمعه بساعتين او بثلاث ساعات او اربع ساعات او تصلي الفجر مباشره وتذهب فتنتظر في المسجد هناك منتظر الجمعه عجيب يمكن هذا نعم يمكن ان تجلس من اول النهار تنتظر فاذا جلست من اول النهار كانك اشتريت ناقه كبير وذبحتها ووزعت لحمها على الفقراء قربه لله عز وجل لانك انتظرت في المسجد من اول ساعه عجيب ما الدليل على ذلك الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعه غسل الجنابه ثم راح اي الى المسجد فكانما قرب بدنه بدنه يعني ناقه ومن راح في الساعه الثانيه فكانما قرب بقره ومن راح في الساعه الثالثه فكانما قرب كبشا اقرا ومن راح في الساعه الرابعه فكانما قرب دجاجه ومن راح في الساعه الخامسه فكانما قرب بيضه فاذا خرج الامام حضرت الملائكه يستمعون الذكر اذا التبكير الى المسجد يوم الجمعه يعطيك هذا الاجر كله معنى قرب بدنه قرب بقره اي قربها لله عز وجل فله اجرها كاملا سابعا الذهاب الى المسجد ماشيا على قدميك ان استطعت يعني يستحب ل انسان اذا كان المسجد قريبا ان يمشي على قدميه ولا يركب الا اذا كان المسجد بعيدا او كان الانسان مريضا او نحو ذلك ما الدليل على ذلك الدليل على ذلك ما رواه ابو داوود بسند حسن عن اوس بن اوس الثقفي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من غسل راسه يوم الجمعه واغتسل ثم بكر وابتكر ومشى ولم يركب ودنى من الامام فاستمع ولم يلغوا كان له بكل خطوه عمل سنه اجر صيامها وقيامها هذا حديث عجيب لو فعلت ذلك من اول ما تخرج من بيتك الى المسجد كلما خطوت خطوه واحده كان لك اجر سنه صيامها وقيامها كل خطوه باجر سنه هذا اجر عظيم جدا نعيد لكم هذه الاشياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم من غسل راسه يوم الجمعه واغتسل كانت العرب تطيل شعورها فكانت الشعور تحمل من العرق ما تحمل فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على غسل الجمعه لا سيما غسل الراس حتى لا يكون هناك اي رائحه منفره او رائحه مضايقه لاخوانك المسلمين الذين معك في المسجد فقال من غسل راسه يوم الجمعه واغتسل ثم بكر وابتكر اي ذهب مبكرا الى المسجد ومشى ولم يركب ودنى من الامام لان بعض الناس ياتي يجد المسجد فارغا فيجلس في مؤخره المسجد لكي يتكئ على عمود او يرتكن الى جدار او نحو ذلك نقول يا اخي الكريم سارع سارع الى الصف الاول ادن من الامام لتاخذ الاجر العظيم ودنى من الامام اي اقترب في الصف الاول مثلا او الثاني فاستمع ولم يلغوا اي استمع الى الخطبه ولم يتكلم مع احد كان له بكل خطوه يخطوها اجر سنه صيامها وقيامها سبحان الله اياك ان تضيع منك هذه الفرصه انها فرصه عظيمه واجر كبير جدا تستطيع ان تحصله بعمل قليل ان تغتسل وان تتطيب وان تذهب الى المسجد مبكرا ثم ننتقل الى ادب اخر وهو الادب السابع من اداب يوم الجمعه يستحب قراءه صورتي السجده والانسان في فجر الجمعه يستحب للانسان اذا كان اماما او كان منفردا ان يقرا في السوره الا في الركعه الاولى من فجر الجمعه بسوره السجده وفي الركعه الثانيه بصوره الانسان ما الدليل على ذلك الدليل على ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا في الصبح يوم الجمعه بال لام م تنزيل اي سوره السجده وفي الركعه الثانيه هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا اي سوره الانسان هذا فعل النبي عليه الصلاه والسلام وليس بواجب بل هو مستحب ان قرات بهما فقد طبقت السنه وان قرات بغيرهما جاز والصلاه صحيحه لكنني انبه على مساله المهمه بعض الناس لا يقرا بهاتين السورتين في فجر الجمعه السجده والانسان فيظن ان الجمعه فضلت على غيرها بسجده فيقرا من اي سوره اخرى فيها سجده او ياتي على سوره السجده فيقرا بالايتين قبل السجده والايتين بعد السجده نقول اخي الكريم هذا مخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم اما ان تقرا بالصورتين كاملتين واما ان تقرا بغيرهما ولا تتحرى السجده الادب الثامن من اداب يوم الجمعه يستحب للامام يوم الجمعه ان يقرا في صلاه الجمعه اما بسوره الجمعه في الركعه الاولى والمنافقين في الركعه الثانيه واما بسوره سبح في الركعه الاولى والغاشيه في الركعه الثانيه يبقى اما ان يقرا بالجمعه والمنافقين او سبح والغاشيه يعني احد او احدى هاتين الصورتين والدليل على ذلك الدليل ما ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرا في صلاه الجمعه سوره الجمعه والمنافقين ي هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرا سوره الجمعه وسوره المنافقين الدليل على سبح والغاشيه الدليل ما ثبت في صحيح مسلم ايضا عن النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير رضي الله عنه وعن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعه بسبح اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشيه قال واذا اجتم مع العيد والجمعه في يوم واحد يقرا بهما ايضا في الصلاتين سبحان الله يعني لو كان صلاه عيد يوم الجمعه في الضحى يصلي العيد بسبح والغاشيه ثم يصلي بهم الجمعه في وقت الجمعه بسبح والغاشيه ايضا وهذا يدلك على انها سنه مستحبه او مؤكده عن النبي عليه الصلاه والسلام الادب التاسع من اداب يوم الجمعه عدم تخطي الرقاب يوم الجمعه اذا ذهبت الى المسجد فلا تتخطى رقاب الناس وتتخطى الصفوف لتصل الى مكان في المقدمه ولكن اجلس حيث انتهى بك المجلس فان قال قائل فاذا كانت هناك اماكن فارغه في المقدمات ماذا اصنع تقول لاخوانك تقدموا بارك الله فيكم هذا اذا لم يكن الخطيب على المنبر تقول تقدموا تقدموا بارك الله فيكم فيتقدم ثم تجلس حيث انتهى بك المجلس لكن لا تتخطى الرقاب لا تتخطى رقاب الناس حتى تصل الى مكان في المقدمه والدليل على ذلك ما رواه الامام احمد وابو داوود بسند حسن عن عبد الله بن بسر رضي الله عنه قال جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعه وال النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اجلس فقد اذيت وانيت اجلس فقد اذيت وانيت اي اجلس مكانك ولا تتخطى الرقاب فقد اذيت اخوانك المسلمين بتخطي رقابهم وانيت اي تاخرت اذا كنت تريد ان تجلس في الصف الاول فتعال مبكرا قبل ان يمتلئ المسجد وادرك مكانا في الصف الاول الادب العاشر ايها الاحباب الكرام الاقتراب من الامام الاقتراب من الامام يستحب للمسلم اذا جاء في صلاه الجمعه ان يقترب من الامام بل وفي غيرها من الصلوات لان الصف الاول له اجر اعظم من الصف الثاني والثاني اجره اكثر من الثالث وهكذا ونجد بعض الناس اذا وجد مكان في الصف الاول الخاليا يقول تفضل يا فلان تفضل يا فلان يعزم بعضهم على بعض ولا يسارعون ولا يتنافسون للدخول في الصف الاول لو فرضنا ان الصف الاول مثلا ب 10 الا حسنه والصف الثاني بخمسه والثالث بثلاثه والرابع ب 2000 وهكذا مثلا فلماذا تضيع منك ال الا حسنه لكنني اظنك لو ان امامك وظيفتان احداهما بع الا والاخرى ب 5000 ستسارع على العشره ولا تقول لانسان تفضل انت خذ 10000 وانا اخذ ال 5000 ما هذا الذي تصنع تزهد في اجر الاخره وتتسابق وتتنافس على الدنيا برغم ان الله عز وجل لما امرنا بامور الاخره والحسنات والطاعات امرنا بالمسارعه فقال وسارعوا الى مغفره من ربكم وجنه عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين سارعوا امرنا بالمسارعه وامرنا ايضا بالتنافس في امر الاخره فقال وفي ذلك فليتنافس المتنافسون لكن لما امرنا بامر الدن النيا والعمل فيها وطلب الرزق لم يقل تنافسوا في طلب الرزق ولم يقل سارعوا لا ماذا قال قال سبحانه هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذل مسخره لطلب الارزاق ف امشوا امشي على مهلك على مهل ورزقك محدود ولكنك ينبغي ان تاخذ بالاسباب فقط فامشوا في مناكبها وكلوا من اين من تعبكم من كدكم لا وكلوا من رزقه واليه النشور كلوا من رزقه سبحانه وتعالى اي ان الانسان مهما تعب فلا ياكل من تعبه وانما ياكل من رزق الله له وكلوا من رزقه واليه النشور واعلم ان الرزق لا يتناسب مع العمل فقد يعمل الانسان كثيرا ويربح قليلا وقد يعمل قليلا ويربح كثيرا احيانا تستاجر رجلا يعمل لك عملا شديدا يحفر لك بئرا او كذا وفي النهايه تعطيه 20 او 50 جنيها مثلا ورج رجل جالس على مكتبه وعنده محل لبيع السيارات فيتصل به واحد ويقول دفعه السيارات وصلت يقول احضرها فتاتي دفعه السياره يتصل اخر يقول اريد السياره الفلانيه فيقول موجوده تعال خذها اشترى السياره ب 20000 وبعها ب 3000 ربح 10000 ولم يخسر شيئا ولم يتعب شيئا تعب قليل وربح كثير والاخر تعب طوال اليوم يعمل لم يربح الا 50 جنيها معنى هذا ان رب العزه تبارك وتعالى يريد ان يبين لنا ان الامور تتوقف على ما قدره الله عز وجل لك ولكن ينبغي ان تعلم ان رزق الله لا يطلب وانت جالس فتتوا بل لا بد ان تتوكل على الله وتاخذ الاسباب في الوصول الى رزق الله عز وجل الحلال الاقتراب من الامام دليله ما رواه ابو داوود بسند حسن عن سمره بن جندب رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنه وان دخلها الله اكبر احضروا الذكرى اي الخطبه ودن من الامام اقتربوا من الخطيب فان الرجل لا يزال يتباعد يعني يبتعد عن الخطيب وعن الامام برغم انه يستطيع ان يجلس في الامام حتى يؤخر يؤخر في الجنه وان دخلها انتبه يا اخي الكريم اذا كنت في مجلس علم فتقبض اذا كنت في صلاه حاول ان تكون في الصفوف الاولى اذا كنت في خير وعمل خير حاول ان تكون في المقدمه ولا تتاخر وتتباطأ اللهم انا نسالك الجنه ونعيمها الادب الحادي عشر تحيه المسجد سؤال تحيه المسجد يوم الجمعه اذا وصل الانسان قبل الخطيب فليصلي تحيه المسجد لكن اذا دخل الانسان والخطيب على المنبر يخطب هل يجلس ام يصلي تحيه المسجد يصلي تحيه المسجد كيف ذلك ونحن سمعنا حديثا يقول اذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاه ولا كلام قال علماء الحديث هذا حديث لا اصل له اذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاه ولا كلام هذا لا اصل له يعني اذا جاء الانسان والخطيب يخطب يصلي نعم يصلي ركعتين ويخفف هما لكن لابد ان يصلي ركعتين ما الدليل الدليل ان رجلا يسمى بسليك الغطفاني اتى والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب والحديث في صحيح مسلم فجلس ولم يصلي ركعتين تحيه المسجد فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا سليك هل صليت ركعتين قال لا قال قم فصلي ركعتين اذا يستحب الانسان ان يصلي ركعتين بعض الناس يقول لا سليك هذا كان رجلا فقير وكانت ثيابه ممزقه فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يقوم سليك فيصلي ركعتين فينظر المسلمون الى ثيابه فيعرفون حاجته فيتصدق عليه نقول يا اخي الكريم من اين جئت بهذا التعليل وهذه العله ليست مذكوره في الحديث ولا يجوز كما يقول الاصوليون لا يجوز ان يعلل الانسان الحكم الشرعي بعله غير منصوص غير منصوص ويجعل الحكم يدور عليها كيف ذلك ما يدريك ان الرجل كان فقيرا ام غنيا ما يدريك بل انا ازيدك في القصيد بيتا فاقول ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الناس بذلك ففي البخاري من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج فليصلي ركعتين اذا الحديث واضح النبي صلى الله عليه وسلم يقول للناس جميعا اذا جاء احدكم والامام يخطب او قد خرج خرج يعني صعد على المنبر فليصلي ركعتين وليس في هذا الحديث ذكر لسلي رضي الله عنه ولا لغيره اذا يستحب ان تصلي ركعتين اذا دخلت المسجد والامام يخطب الادب الثاني عشر تحري ساعه الاجابه يوم الجمعه يوم الجمعه فيها ساعه اجابه حاول تتحر الدليل على هذه الساعه ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعه فقال فيه ساعه لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسال الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها يعني ساعه قليله ليست خم ساعات ساعه قليله لكن لم يذكر في هذا الحديث اي ساعه هي هل هي الساعه التي في الصباح ام ساعه صعود الخطيب المنبر ام بعد الظهر بعد العصر اي ساعه هي تحديد الساعه هناك حديث حدد هذه الساعه هذا الحديث ما رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه ادخل الجنه وفيه اهبط منها وفيه ساعه لا يوافقها عبد مسلم يصلي فيسال الله فيها شيئا الا اعطاه اياه قال ابو هريره فلقيت عبد الله بن سلام فذكرت له هذا الحديث فقال انا اعلم بتلك الساعه فقلت اخبرني بها ولا تضن بها علي يعني لا تبخل بها علي قال بعد العصر الى ان تغرب الشمس فقلت كيف تكون بعد العصر وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي وتلك الساعه لا يصلى فيها فقال عبد الله بن سلام اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر الصلاه فهو في صلاه قلت بلى قال فهو ذاك يعني اذا جئت قبل المغرب بساعه وتوضات وجئت الى المسجد فصليت ركعتين تحيه المسجد وجلست تنتظر الصلاه اي صلاه المغرب يوم الجمعه فانت في صلاه لانك تنتظر الصلاه فادعو فانت في ساعه الاجابه هذا ابو هريره وهذا عبد الله بن سلام صحابيان جليلان فقلت في نفسي لا يمكن ان يكون عبد الله بن سلام رضي الله عنه قد قال هذا من قبل نفسه لابد ان يكون سمع ذلك من النبي عليه الصلاه والسلام فبحثت في الاحاديث لعلني اقف على حديث يوضح ان ابن سلام رضي الله عنه قد سمع ذلك من النبي عليه الصلاه والسلام فبفضل الله عز وجل وقفت على حديث حسن عند الامام ابن ماجه رحمه الله يوا ابن ماجه عن عبد الله بن سلام قال قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله عبد الله بن سلام هذا كان حبرا من احبار اليهود وكان يحفظ التوراه ثم اسلم فيقول امام النبي عليه الصلاه والسلام قلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس انا لنجد في كتاب الله في يوم الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مؤمن يصلي يسال الله فيها شيئا الا قضى له حاجته قال عبد الله فاشار الي رسول الله صلى الله عليه وسلم او بعض ساعه يعني او اقل من ساعه ق فقلت صدقت صدقت يا رسول الله او بعض ساعه قلت اي ساعه هي يا رسول الله اسمع هذا محل الشاهد قال هي اخر ساعات النهار قلت انها ليست ساعه صلاه قال صلى الله عليه وسلم بلى ان العبد المؤمن اذا صلى ثم جلس لا يحبسه الا الصلاه فهو في الصلاه طيب ناخذ هذا الاتصال ونكمل ان شاء الله تعالى تفضل اخ علي تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته تفضل الشيخ الله يسلمك ويبارك فيك اغلق الصوت حتى تاركك الله يفتح عليك والله بارك الله فيك واكرمك الله معلش احنا بالنسبه ل للحاجات اللي انت حكيتها نسمع فيها كلها من بداتها والله لحد دلوقتي تمام ماشي جميل بس اللي احنا ممكن يعني في انت قلت يجوز للواحد حتى لو الخطيب على المنبر يصلي ركعتين تحيه للمسجد ايوه ماشي نعم ماشي هذه اللي جديده سيدنا محمد ف سؤال في هو يخص الدين بس عايزك ترد علييا فيه من على الشاشه كده افضل موضوع خطيان الاناث في مصر هل هل على مده الرسول صلى الله عليه وسلم كان موجود ولا كان مرفوض نعم ختان الاناس لان احنا سمعنا من واحد اسمه حسين فهمي هو اصله ممثل مستضيفين و مستضيفين معاه طيب لا لا تذكر احدا بارك الله فيك لا تذكر احدا على الهواء جا قدام على الشاشه ولكن سوف اجيبك عن الحكم الشرعي بارك الله فيك حاضر ان شاء الله ال تفضل اخ ياسر تفضل سؤالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فضيله الشيخ اهلا وسهلا مرحبا ا حضرتك دلوقتي بتقول ان الانسان لو دخل المسجد والامام يخطب يصلي ركعتين تحيه المسجد نعم قرات في بعض الكتب وسمعت من بعض المشايخ الاوقات المنهي عنها في الصلاه وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وعند صعود الامام على المنبر فكيف التوفيق بين الحديثين اجيبك ان شاء الله على هذا السؤال بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخونا الكريم يقول هناك ثلاث ساعات تكره الصلاه فيها ساعه شروق الشمس وغروب الشمس وساعه ما تكون الشمس في كبد السماء بالضبط الشمس في كبد السماء يعني حينما يصعد الخطيب المنبر نعم هناك وقت قبل الظهر مكروه فيه الصلاه بثلاث دقائق ثلاث دقائق او اقل لان الامام ابن حجر يقول فتح البريي هو وقت لا يستغرق صلاه فلو قل ثلاث دقائق فنحن نقول قال العلماء هذا الوقت معدوم يوم الجمعه تجوز فيه الصلاه هذا الوقت تجوز فيه الصلاه لان الصحابه كانوا ياتون فيصلون ما كتب الله لهم الى ان يصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فدل ذلك على جواز الصلاه فيه اكرمك الله واجيب اخانا الكريم على مساله الختان ختان الاناث يا اخي الكريم ثابت عن النبي عليه الصلاه والسلام هناك احاديث منها قول النبي عليه الصلاه والسلام للمراه التي كانت تختن الاناث اشم ولا تنهكي فانه انضر للوجه واحى للزوج فهذا دليل على ان الختان كان موجودا على عهد النبي عليه الصلاه والسلام ومنهما ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل يعني ختان الرجل وختان المراه والاطباء يقولون بان البنت اذا لم تختن اكرمكم الله كانت عصبيه المزاج وكانت قلقه جدا في حياتها ومطلبه ولا تستقر حياتها وتسعد نفسيا الا بالختان فالختان مشروع اخي الكريم ننتقل الى الادب الثالث عشر عدم افراد يوم الجمعه بالصيام عدم افراد يوم الجمعه بالصيام لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ففي الصحيحين عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصومن احدكم يوم الجمعه الا يوما قبله او يوما بعده الادب الرابع ع عدم تخصيص ليله الجمعه بقيام لما رواه مسلم عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تختص ليله الجمعه بقيام من بين الليالي ولا تخصها بصيام من بين الايام ولا تخص يوم الجمعه بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم يعني لو انت متعود على القيام قم يوم الجمعه لكن لا تخص يوم الجمعه بقيام فقط وتنام باقي الايام الادب الخام عشر لا يقيم احدا ليد جلس مكانه والخطيب على المنبر او حتى في المسجد لا تقيم احدا وتجلس مكانه لا يجوز بل تجلس بجوار الناس والدليل ما رواه مسلم عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعه ثم ليخالف الى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افسحوا يعني افسحوا اي وسعوا الادب السادس عشر والاخير اذا غلبه النعاس تحول من مكانه واذا ادب قد يكون غريب على بعض الناس الخطيب بيخطب الخطيب يخطب على المنبر وانت جاءك النعاس قم وانتقل الى صف اخر واجلس فيه حتى يذهب النعاس هل هذا لا يبطل الجمعه لا لا يبطلها ما الدليل الدليل ما رواه الترمذي وقال حسن صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم يوم الجمعه فليتحول من مجلسه ذلك اذا عس احدكم يوم الجمعه فليتحول من مجلسه ذلك هات الاتصالات ونكمل ان شاء الله مع اخوانا الذين يتصلون الاخ ابو سعود تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سلمك الله وبارك فيك اشهد الله ان يحبك في الله والله احبك الله الذي احببتنا فيه نسالك الدعاوه والله يا شيخ وانت كذلك بارك الله فيك اول سال يا شيخ هو يجوز السلام وانا داخل المسجد يجوز السلام اقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وهل و انا بصلي اسلم ازاي يعني و انا بصلي مثلا واحد قاللي السلام عليكم اصلي ازاي وتاني سؤال يا شيخ يعني انا ب يعني بلم من الناس فلوس وكده يعني وبقول لهم مثلا ده احنا والله بنلم الناس غلابه وكده ومش عارف ايه وكده ف اللي يدفع 10 يدفع 20 فهل يجوز مثلا حاجه زي كده مثلا نعملها انا ممكن مثلا اجي على الشيخ مثلا وحيد اقول له هات 10 جنيه هات 20 جنيه مثلا فلان هاخدها منك كل شهر وكده يعني هل ده ممكن جاهز مثلا ولا حاجه ودي جزاك الله كل خير يا شيخ الدعاء اكرمك الله وبارك فيك الاخ عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته بارك الله فيك يا شيخ وحيدك الله الله ان يزيدك علم وعمر في طاعتي امين واياك حضرتك معايا ثلاثه اسئله تفضل الاول بعض الناس عند عند قول الله عز عند قول سمع الله لمن حمده سمع الله لمن حمده في الصلاه ا يقول ربنا ولك الحمد الشكر ويمسح يدي على وجهه اه فما حكم هذا وتبيين الاصح مع تبيين وضع اليد تمم والسؤال الثاني في خطبه الجمعه عندما يدعو الخطيب ينقلب المسجد الى فريقين فريق يرفع يده في الدعاء وفريق لا يرفع يده فايهما صح تمام السؤال الاخير ا في برض في صلاه الجمعه بعض ال طلاب العلم او او من يحضر الجمعه يمسك بهاتف المحمول ويصور الشيخ وقد رايت برض احد يمسك قلم ويسجل ما يقول الشيخ هل يعد هذا من الحصى الذي يبتل صلاه الجمعه اجيبك ان شاء الله وارجو ان تدعو ليه ونستدل فضيلتك ان ناخذ رقم الهاتف من الكنترول خ اتفضل خذ من الكنترول بارك الله فيك الاردن الاخ ابو عمر من الاردن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته كيفك شيخنا سلمكم الله وباركه فيكم الله يطيك الصحه يا رب ويبارك في عمرك امين واياك الله يحفظك ورعاك معيش سؤال بس تجاوبني بالله عليك فورا حاضر عيني افضل يجوز للامام ان يقرا في صلاه الفرض من المصحف او من جهاز الكمبيوتر الصغير هذا حاضر الاخ يسال يقول هل يجوز للامام ان يقرا المصحف في صلاه الفرض الجواب اما صلاه الفرض فلا لا يجوز للامام ان يقرا في صلاه الفرض اما في صلاه النافله فاختلف العلماء هل يجوز ان يقرا منها ام لا والراجح انه يجوز ان يقرا في النافله دون الفرض بارك الله فيك اا نجيب بعض الاسئله يقول اخنا الكريم بانه يجمع مالا من بعض الاغنياء ويوصلها للفقراء نقول هذا فعل جائز وشيء طيب بارك الله فيك ولك الاجر والثواب لقول النبي صلى الله عليه وسلم الدال على الخير كفاعله فانت حينما تجمع من الاغنياء مالا وتوصله للفقراء لك مثل اجري هذا كله والاخ الكريم يسال يقول ربنا ولك الحمد والشكر بعض الناس اذا قال الامام سمع الله لمن حمده او هو قال سمع الله لمن حمده يقول ربنا لك الحمد والشكر ويمسح بوجهه يديه على وجهه نقول هذان خطئان لان كلمه الشكر زياده ليست ثابته في هذا الدعاء بل يجوز ان تقول ربنا لك الحمد او بالواو ربنا ولك الحمد الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم او اللهم ربنا لك الحمد او اللهم ربنا ولك الحمد او ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه وكما يحب ربنا لنفسه ويرضى او ما ثبت في صحيح مسلم اللهم ربنا ولك الحمد مل السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطيه لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد يمكن ان تقول هذا كله اما كلمه الشكر لا لا تجوز لانها زياده غير مشروعه طيب معنا اتصال تفضل الاخ خالد تفضل يا اخ خالد نعم يا شيخ تفضل نحبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احببتنا فيه وبرك فحبك في الله يا شيخ احبك الله الذي احبتنا فيه لو سمحت لو سمحت سؤال يا شيخ تفضل بس فض وطي التلفاز الله يكرمك قصر حاضر حاضر يا فضله الشيخ اي عندي في القولون تعب يا شيخ وغازات وانتفاخات كده بتضايقني في الصلاه يعني وعند القولون اسهال كثير دائما وامساك و وكده يعني اسمه قولون عصبي ف الريح والغازات كده في بطني بتتعبني في الصر وتشكي وشكرا يا شيخ حاضر اجيبك ان شاء الله تعالى الاخت ام لؤي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته السلام ورحمه الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ بارك الله فيك كنت هسال حضرتك على ازاي نصلي في وقت كراهه بس جزاك الله خير حضرتك بينته ربنا يبارك فيك شكرا لك الو ايوه خلاص لا سؤال بقى لحضرتك جزاك الله خيرا كانت سمعت احد الشيوخ الافاضل قال بالنسبه للدعاء لما نسمع لما ديك يادن او لما يعني ندعو ساعه الديك او نستعيذ بالشيطان ساعه نهيك الحمار قال بالليل بس انا مش عارفه ليه قال بالليل بس والنهار لا حضرتك عندك فكره عن ده طيب حاضر واجيبك جزاك الله خيرا السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله وبركاته ايها الاحباب الكرام نكمل الاخ يقول الخطيب يخطب يوم الجمعه ويدعو هل الماموم يرفع يديه او لا يرفع الثابت ايها الاحباب الكرام ان الصحابه كانوا يحضرون النبي صلى الله عليه وسلم في خطب الجمعه فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دع لم يثبت في حديث اعلمه انهم كانوا يرفعون ايديهم فالاولى عدم رفع اليدين والخطيب على المنبر بل نؤمن بدون رفع يدين ا يقول في خطبه الجمعه هل يجوز الانسان ان يصور بالمحمول الشيخ او ان يقف على الكاميرا يصور الشيخ نقول لا بل ينبغي الانسان ان يعلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى فقد لغى من اراد ان يصور الخطبه يضع المحمول او يضع الكاميرا في مكان امن ولا يتحرك اثناء الخطبه حتى لا يكون ممن لغى ا الاخ الكريم من الاردن ابو عمر يجوز ان يقرا من الصلاه خلاص انتهينا من قوله من سؤاله سؤال اخونا خالد عنده قولون وعنده انتفاخات ونحو ذلك اولا نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفيك ونسال الله تبارك وتعالى ان يعافيك وان يرزقك الصحه والعافيه وان يشفي مرضانا ومرضى المسلمين اجمعين يا رب العالمين اما بالنسبه للانتفاخات التي تكون في البطن بارك بارك الله فيك والانسان تاتيه اشياء كان شيئا خرج منه لا تهتم ولا تابه بهذا كله وصلي وانت في الصلاه ولا تشك ولا تترك مجالا للشيطان لان النبي صلى الله عليه وسلم حينما سئل عن الرجل يخيل اليه الشيء في الصلاه يعني كانه خرج منه ريح او شيء مثلا اكرمكم الله قال لا تخرج حتى تسمع صوتا او تجد ريحا يعني لا تقطع الصلاه حتى تسمع صوتا واضحا او ان تشم رائحه واضحه والا فالاصل انك على الطهاره وعلى الوضوء بارك الله فيك واستنبط العلماء منه قاعده البناء على الاصل واختنا ام لؤي تقول هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه اذا سمعتم صوت الديك فاسالوا فانه يرى ملك فقمن ان يستجاب لكم يعني جدير فبعض اهل علمي يقول بان هذا خاص بالليل فقط فهل له دليل نعم هذا قول بعض اهل العلم واستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نهيق الحمار بالليل فاستعيذوا بالله من الشيطان فانها رات شيطانا واذا سمعتم صوت الديك فاسالوا الله فانه راى ملكا فبعض اهل العلم قال بان هذا خاص بالليل وجمهور اهل العلم عممه لليل والنهار فالمسالة الكرام مساله عاديه ومختلف فيها ويجوز ان تاخذ هذا وهذا لكن نصيحتي الى اخواني في ختام هذه الحلقه ان نقول بان العمر ايها الاحباب انفاس معدوده في اماكن محدوده فحاول ان تستغل وقتك في طاعه الله لا سيما وكثير من ابنائنا مقبلون على اجازات صيفيه هذه الاجازات هي ربيع العمر فينبغي ان تستغلها في طاعه الله فهناك مراكز تحفيظ قران ومراكز تحفيظ سنه ومرا حاول ان تستغل ذلك في طاعه الله وبالمناسبه عندنا ان شاء الله تعالى مركز لتحفيظ السنه لتحفيظ الصحيحين في 60 يوما مركز لتحفيظ الصحيحين في 60 يوما وشروط القبول ان يكون حافظا القران كاملا كاملا والمركز مجاني والاقامه مجاني الاكل والشرب مجاني بس فقط تجتاز حفظ القران والسن من ع سنوات فاكثر والعدد محدود جدا وعلى كل حال من اراد ان يتقدم لهذا يعطي ان شاء الله اسمه ورقم هاتفه للقناه و حفظ الصحيحين في 60 يوما في 60 يوم وان شاء الله في حلقه قادمه سنوضح البرنامج كيف يكون وكذا لكن ا الحفظ هذا سيكون باذن الله تعالى او الحلقه هذه اسمها الدوره النموذجيه المغلقه لحفظ الصحيحين في 60 يوما حاول ان شاء الله تعالى ان تدرك لك مكانا في هذه الدوره المجانيه التي هي لله تبارك وتعالى حتى الكتب س نعطيها لك مجانا وسكنك مجانا واكلك وشربا ان شاء الله مجانا واسال الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الحديث واهل السنه وان يجعلنا واياكم من الذين يحفظون القران الكريم كاملا وان يوفقوا للعمل به اللهم اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه ايها الاخوه ايها المشاهدون الى اللقاء والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ادا