القبلة الأولى الرواية التاريخية للمسجد الأقصى د عبدالله معروف بدون ورق

بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم امتنع بلال بن رباح عن الاذان في المسجد النبوي وبعد اصرار الصحابه حاول بلال ان يؤذن وعندما وصل الى اشهد ان محمدا رسول الله لم يستطع ان يكمل من شده البكاء فواصل الامتناع واليوم يمنع الاحتلال الاذان وصلاه العيد في المسجد الاقصى ولاول مره منذ اكثر من 800 سنه وكلنا شفنا الحاخام الصهيوني اللي السؤال هل نحن كمسلمين فاهمين قداسه الاقصى كما يجب؟ المكان الذي ام فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالانبياء واول قبله صلى اليها المسلمون اذا فهمنا التاريخ راح نفهم القداسه الحقيقيه لهذا المكان فكيف وجدت هذه البقعه اصلا ومن اول من عاش فيها هل كانوا عرب وكيف اتوا اليهود وما قصه هيكل سليمان ومملكه داوود وهل هذا المسجد هو المسجد الاقصى ام هو اوسع من ذلك ولماذا يحاول الاسرائيليون ان يقللوا من اهميه قبه الصخره وهل هناك فعلا انفاق تحتها بعد فتح الشام بقياده عمر بن الخطاب طلب من بلال ان يؤذن في المسجد الاقصى فاعتذر ولكن اصر عمر حتى اصبح بلال اول من اذن في مكه والمدينه والاقصى جمهورنا العزيز احنا اليوم امام مرحله مفصليه وبيت المقدس مهدد واذا في حلقه ابيكم تشوفونها وتشاركونها مع كل اللي حولكم فهي هذه مع ضيفي الرائع الدكتور عبد الله معروف ونعتقد هالنوع من الحلقات التاريخيه اللي احنا نستمتع فيها عاده في بدون ورق نفكك بعض المفاهيم قد تكون مفهومه وقد تكون واضحه الا ان لما نبحث في تاريخها نجد ان هناك تفاصيل كثيره غايبه عنا ومهمه خاصه يعني نتكلم عن المسجد الاقصى المسجد الاقصى اليوم ونشوفه تقريبا كل يوم تمر عنا صور مسجد الاقصى الا ان تاريخ مسجد الاقصى يعني احنا يمكن جزء كبير من المستمعين المشاهدين اليوم يعرفون قصه الاسراء والمعراج لكن ماذا حدث بعد الاسراء والمعراج وايضا قبل الاسراء والمعراج ومسجد الاقصى كبقعه جغرافيه كيف كانت وكيف تطورت نعم لما نشاهده اليوم ام في حقب تاريخيه كثيره مرت في يعني خل نقول مماليك مرت على الارض هذه بالتهديد يعني فودنا اليوم نفتح هذا التاريخ معك باذن الله بعثنا من هو افضل شخص صراحه ممكن نتكلم معه في هذا الموضوع وجدناك انت شكرا على قبولك قدام كفر الله لكم الله يبارك الله يسلمك وان شاء الله يعني عس الله يوفقنا في هذا الحوار ممكن مكان نبدي منه تاريخيا انا احب ابدي من الجذور لما اقول الجذور انا بتكلم حتى قبل النبوه نعم ام منو كان يسكن هذه الارض عبر التاريخ حتى وصولنا الى النبوه ومتى تكونت هذه البقعه كبقعه مقدسه في عندنا احنا في الاسلام يعني فعلاقه المسجد الاقصى عبر التاريخ كبقعه جغرافيه حتى قبل النبوه ا شوف سيدي الفاضل اللهم صلي على سيدنا محمد اذا بدك ترجع للاصول ام كثير من الناس لما يرجع يرجعوا للاصل فيما يتعلق بالمسجد الاقصى بيرجعوا للاصل لفتره سليمان عليه الصلاه والسلام وهذا الكلام خطا بدك ترجع للاصل بدك ترجع لحديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لسي لابو ذر الله يرضى عنه حديث صحيح موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام ثم اي قال المسجد الاقصى كم كان بينهما قال 40 سنه ثم تكمله الحديث اللي بيهمني هون انه اذا بدي اعرف مين اللي بنى المسجد الاقصى لازم اعرف البن المسجد الحرام بناء على هذا الحديث طبعا اقدم قصه موجوده عننا للمسجد الحرام هي قصه سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام ولكن سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام مش هو اول من بنى الكعبه على فكره لانه النص اللي في القران الكريم لما سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام طبعا هو معروف في الايه الكريمه واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل بالتالي كان معه اسماعيل عليه الصلاه والسلام واكيد ما كان عمره سنه في هذيك الايام كان شاب يعني فبالتالي قبل هيك في عننا ايه ايش بتقول لما جاب سيدنا هاجر واسماعيل عليهم الصلاه والسلام وهو طفل بيبي يعني صغير وحطه في مكه ايش بيقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث بيقول وليس بمكه يومئذ شيء بيقول في الايه القرانيه ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم معنى ذلك انه الكعبه كانت موجوده قبل ابراهيم عليه الصلاه والسلام وجدد بنائها ابراهيم عليه الصلاه والسلام فبالتالي ال ابن عباس الله يرضى عنه ايش بيقول بيقول كانت الكعبه مبنيه ايام ادم عليه الصلاه والسلام فهو اول من بنى الكعبه اول من حدد منطقه الكعبه وبناها ابتداء على شكل سور لانه الكعبه ما كان لها سقف اول مره في التاريخ كان لها سقف لما النبي صلى الله عليه وسلم كان عمره 35 سنه اللي هي القصه المشهوره لما اعادت قريش بناء الكعبه هذيك كانت اول مره الكعبه بصير لها سقف لكن طول عمرها عباره عن سور فبالتالي هذا الكلام ايش معناه؟ اذا بده يكون 40 سنه معناها سيدنا ادم عليه الصلاه والسلام بده يكون هو اول ما بنا المسجد الاقصى قبل ما يكون في هناك قدس وقبل ما يكون هناك في مكه وقبل ما يكون في هناك اصلا امم موجوده في هذا المكان فبالتالي المسجد الاقصى المبارك هو اول ما وجده في مدينه القدس على الاقل الروايه الاسلاميه بتقول هيك لما نقول المسجد الاقصى شنو نقصد فيه هل هو نقصد المسجد الاقصى اللي موجود اليوم نشوف اللي هو المسجد القبلي ولا نقصد ك يعني اذا يصح التعبير مساحه مساحه جغرافيه يعني سؤال ممتاز طبعا وفي ناس يقولون حرم لكن انت اه انا في عندي مشكله مع هذه الكلمه طبعا ايش سبب المشكله سبب المشكله عندي في هذا التسميه انه وزاره الخارجيه الاسرائيليه اليوم في موقعها الرسمي لما تدخل على الموقع الرسمي وتكتب تمبل ماونت اللي هو او جبل المعبد او جبل الهيكل سميت فبيعطيك ال ال الموقف الرسمي لدوله الاحتلال حول المسجد الاقصى فايش بقل بيقول هو بعرف التمبل ماونت اللي هو جبل المعبد وبيقول ويسمى في الاسلام الحرم الشريف هي كاتبها هو بالانجليزي كاتب حرم الشريف وبين قوسين كاتب ذا نوبل سانكتوري ويقول وهذه المنطقه تحتوي على عده معالم منها المسجد الاقصى الاقصى موسك والذي هو مبنى صغير هيك بيقولوا هم يشغل مساحه في اقصى جنوب جبل المعبد اللي هو الحرم الشريف اضافه الى قبه الصخره والتي هي مكتوب في الموقع والتي هي ليست مسجدا فبالتالي هو يقصر المسجد الاقصى على الجامع القبلي فقط وبيستفيد من كلمه الحرم الشريف على انه يقول هذا ليس المسجد الاقصى هذا اسمه الحرم الشريف فبالتالي لاجل ذلك نحن ما بنستعمل كلمه الحرم الشف الشريف الان نستعمل كلمات المسجد الاقصى لكل هذه المساحه 144,000 م مربع 144 دنم الجامع القبلي مساحته يا دوب اربع دنومات يعني بتتكلم عن انت لما تقول انه هذا هو المسجد الاقصى انت حذفت 96% من مساحه المسجد والغيتها بالكامل هذه المشكله بناء على ذلك انا طبعا بقول للناس انه لا تستعملوا كلمه الحرم استعملوا كلمه المسجد لانه اذا الاحتلال بيستفيد منها انا بوقف وبحكي لك لا الموضوع ما له علاقه ب اييه بواقع ولا باشكاليه او اشكاليه فقهيه لا الموضوع الان متعلق بكيدونه المسجد الاقصى لانه الاحتلال بيحكي لك المسجد الاقصى هيه هذا الجامع القبلي تبعكم هذا هو المسجد الاقصى صحيح وما بنقتحمه ولا بندخله ولا شيء مع انه هم على فكره صاروا يقتحموا مؤخرا لكن الباقي الساحات اللي هي انتم يا مسلمين بتسموها حرم ما بتسموها المسجد الاقصى اه فهذه لنا ليش انتم زعلانين هذه الاشكاليه الاساسيه بناء على ذلك لما اقول المسجد الاقصى انا اقصد كل هي المساحه لمساحه على فكره تقريبا شكلها شبه مستطيل بيشبه المستطيل وبمساحه ضخمه جدا اطول ضلع من اضلاعه بتتكلم عن 492 م يعني نص كيلو هذا اطول ضلع من اضلاع المسجد الاقصى المبارك واقصر ضلع من اضلاعه اللي هو الضلع الجنوبي هذاك الضلع الغربي الضلع الجنوبي 281 م يعني انت بتتكلم عن حوالي 300 م هذا اقصر ضلع من اضلاع المسجد الاقصى را حطي لنا اياه لو سمحتي المسجد كلها فاحنا قاعد نتكلم نتكلم لما نقول المسجد الاقصى نتكلم عن البقعه اللي فيها الساحه نعم هذه كل هذه المساحه اسمها المسجد الاقصى منها الجامع القبلي اللي هو المكان الرئيسي للصلاه لصلاه الامام منها قبه الصخره اللي هي مصلى النساء على فكره في الاقصى اليوم والاحتلال بيعترف اصلا انها مسجد ومنها المصلى المرواني تحت الارض وبصلى البراق وبسموه الاقصى القديم والساحات وباب الرحمه والمصليات وال والمدارس وال اللهم صلي على سيدنا محمد المكتبات في مكتبتين في الاقصى اضافه لقسم المخطوطات وغيره من المعالم القباب ومشارب المي اللي هي السبل الاسبله والمساطب شيء ضخم جدا المسجد الاقصى طول عمره في التاريخ كان اكبر مسجد على وجه الارض لما تيجي تقرا للرحاله اللي كانوا يزوروه كانوا يقولوا لك وليس في الارض مسجد اكبر منها متى بسط يعني لم يعد المسجد الاقصى اكبر مسجد على وجه الارض لما صار التوسعه السعوديه الاولى في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم صار المسجد الحرام اكبر مسجد على وجه الارض وبعديها المسجد النبوي الشريف بعديها صار المسجد الاقصى لكن طول عمره كان اكبر مسجد على وجه الارض اذا نتحدث عن هذه البقعه اللي عرفناها الحين ايوه فانا لما اتكلم عن بناء ادم عليه الصلاه والسلام بتكلم عن هذه المساحه فهذه المساحه كانت من في البدايه لما عرفت قبل النبوه وقبل كما هي بس السور هذا السور هذا هو وعلى فكره لاحظ لاحظ الملحوظه الكعبه كانت سور قلنا ما كان لها سقف والمسجد الاقصى سور فبالتالي المكانين المقدسين واحد في هذا الموضوع وفي مساله على فكره في بحث نشر سنه 2005 للدكتور هيثم الرطروت رئيس قسم العماره في جامعه النجاح بنابلس ايش عنوان البحث اسمه المسجد الاقصى في الاثار القرانيه درس شكل الكعبه الاصلي لانه الكعبه الان هي في جزء منها مختصر اللي هو حوالي 3ثلاث امتار من جهه الحجر هذه يعني اي حذفتها قريش هذا الحديث موجود في البخاري على فكره اللي كانت بشكل نزد لا هي جزء منها اللي هي وين اليوم مدخل الحجر هذا مدخل الحجر ل المساحه المفتوحه هي اللي بيدخلوا منها الناس هذه كانت اصلا جزء من الكعبه الحجر نفسه لا مضاف اضافه يعني هو اضافه للكعبه لكن مش جزء من البناء الاصلي البناء الاصلي كان مستطيل ما كان مربع يعني مساحته مرب مش مربعه زي ما نحن بنشوفها اليوم انه م المساحه مربعه والشكل مكعب لا هي لو كانت المساحه كلها كامله بتكون تقريبا شبه مستطيله او مستطيله واللي اعاد بناء الكعبه على شكلها الاصلي كان عبد الله بن الزبير الله يرضى عنه فضلت الكعبه في زمنه على شكلها الاصل لما لحد ما اجا الحجاج ابن يوسف واعاد الكعبه لشكلها الحالي اليوم اللي هو طبعا بمشوره عبد الملك بن مروان اللي قال ردها الى ما كانت عليه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنتحدث عن عبد الملك بن مروان حتى بالضبط صحيح فبالتالي الكعبه الان شكلها حسب البحث هذا شكل الكعب الاصلي اللي نقله الازرقي في كتاب اي اخباره مكه اجا الدكتور هيثم الرطروط قارن الشكل وهو استاذ في الهندسه والعماره قارن الشكل الهندسي للكعبه مع الشكل الهندسي للمسجد الاقصى طلعوا واحد ام وهذا الكلام كان اكتشاف سنه 2005 بتعرف ايش معنى هذا الكلام سيد الفاضل هذا الكلام يعني ان من بنى الكعبه بنى الاقصى هذا واضح الان صار عندي دليل قطعي موجود هندسي من العمران والهندسه والشكل العام اللي موجود لليوم وبالتالي ما في عندك انت مجال انك تيجي تجادل فيه والله حسب النصوص وحسب الكذا وهذا يدلك على ايه؟ على انه الاقصى اقدم من الروايه اللي بيعتبرها الطرف الثاني انه والله بدا في زمن سليمان لا لا لا وانه السور تبع المسجد الاقصى هذا اقدم بكثير مما يتخيل الناس احنا عشان ما نعطي الروايه الثانيه حجم اكبر ما هي اللي تبيه ان تكون حتى تقتحم هذا الحوار انا ودي ان صراحه نركز بكل تفاصيل الروايه الحقيقيه الروايه اللي هي روايه روايه امتنا نعم اي فاحنا لما تيجي تقول انت بنفس الشكل شنو تقصده بالضبط تقصد ان انت الحرم نفسه كالاضلاع ككبرها كمساحه لا ليس المساحه طبعا الشكل ايش هذا في فرق بين الحرم المكي نعرف شكله الكعبه نعرف شكلها القديم حتى احنا سوينا هو شبه مستطيل ايوه سوينا حلقه كامله عن هذا الموضوع نعرف شفته تابعت ممتاز الحين الاقصى شنو القصد؟ نفس الشكل اللي هو الشبه الشكل عفوا الشكل شبه المستطيل المسجد الاقصى اللي شفناه قبل شوي اللي هو المساحه كامله لما تيجي تاخذها انت كمرسوم هندسي تجد انها نفس الشكل ايش يعني نفس الشكل الاضلاع نسبها لبعضها نفس الشيء يعني انت لاحظت انا قلت انه اقصر ضلع من اضلاع الاقصى 281 م واطول ضلع 492 م ال النسب نسب التوافق بين الاضلاع هي نفس النسب في الكعبه وبالتالي الزوايا نفسها نفس الزوايا وعلى فكره الشكل مش مستطيل الشكل غريب جدا شبه مستطيل بيشبه المستطيل لكنه مش مستطيل والشكل مرسوم في البحث فعليا ويعني بامكاني ان اذا تحبوا اعطيكم النسخه ا اذا نزلت النسخه الحين ام اقدر احط الصوره الحين واحنا نتكلم الان ممكن اعطيك ا تقصد اقدر احطها بال حق المشاهد راح يشوف الصوره وايضا الحين حق المستمع يمكن هذه الحلقه راح تكون فيها صور كثيره فانصح ان الواحد يشوف الحلقه على اليوتيوب بدل ما يسمعها على ابودكاست الان الحين نتكلم نرد حق التاريخ بالضبط فهذا قبل وجود مدينه القدس نفسها ايوه الان من اول مجموعه بشريه جاءت للقدس هي بلا منازع ما بناقش فيها ولا بني ادم هي اول مجموعه هي الكنعانيين ام والكنعانيون الخلاف اللي بينا وبين الطرف الثاني الكنعانيون نحن نقول انهم عرب وان وعلى فكره حتى هناك خلاف بين العلماء ال المسلمين في اصل العرب انه اصلهم من اليمن ام من الشام يا ترى الكنعانيين ولا الحميريين هذول ولا هذول انه من اصل العرب فبالتالي تخيل انه هناك من كان يرى انهم اصل العرب حتى والكنعانيون عرب بلا يعني بلا نقاش في هذا الموضوع من وجهه نظرنا ليه لانه اللغه المحكيه في ذلك الوقت اللي نحن وجدناها في النصوص اللي موجوده في القدس لليوم بامكانك تفهمها حتى باللهجات المعروفه اليوم بامكانك تفهمها بامكانك تستوعبها بشكل واضح تماما بما يدل على انهم عرب لكن اللي بيهمني انا قبل ما يكون موضوعهم انهم عرب انا اقول انهم كانوا موحدين فوق هذا انهم موحدين موحدين الدليل على ذلك طبعا ال الروايه الثانيه بتقول لك انه لا اول من احضر التوحيدم بني اسرائيل لا اول من احضر التوحيد كانوا ال العرب الاوائل كانوا موحدين بدليل انه لما تيجي تنظر ل لخريطه القدس بشكل عام القدس مدينه فقيره بالماء ما فيها الا عين ماء واحده اللي هي عين سلوان موجوده بعيده عن المسجد الاقصى 500 مر الى الجنوب الى اقصى الجنوب في الوادي عادت الناس قديما انه لما كانت تبني مدنها حول مصدر الماء بتبنيها على شكل دائره حول مصدر الماء المدينه الاصليه لمدينه القدس الاصليه هي موجوده اليوم في ما نسميها اليوم سلوان اللي هي جنوب المسجد الاقصى المبارك الاصليه شون تقصد اللي هي اول مدينه بناها البشر واضح فعليا اه فهذه المنطقه منطقه سلوان وللعلم اللي كشف اثارها هو الاسرائيلي هو الاحتلال هو اللي بحث في اثارها كان يبحث عن اي شيء له علاقه بال بالفتره اليهوديه فوجد الاثار اللي اقدم من داوود عليه الصلاه والسلام على الاقل ب 1500 الى 2000 سنه ام وبالتالي نجد انه شكل المدينه غريب لانه شكل المدينه جاي مستطيل ما بين المسجد الاقصى وعين سلوان هذا على ايش بدلني؟ على انه الناس لما اجوا ع ليبنوا هذه المدينه ارادوا ان يبنوا المدينه حول الماء او قرب الماء لكن في عندهم قضيه اخرى في عندهم مسجد موجودين عندهم فبالتالي ارادوا ان يبنوا مدينتهم بين المسجد والماء يعني هم ما بده يتخلى عن الماء وفي نفس الوقت ما بده يخ يبعد عن المسجد فلذلك بنيت مدينه القدس بهذا الشكل الغريب اللي هو ما بين الماء والمسجد الاقصى ولم يدخل البناء البشري الى منطقه المسجد وهذا يدل على انه منطقه المسجد طول عمرها كانت منطقه مقدسه وهذا ينفي الروايه الاخرى من اصلها فالتوحيد هو الاصل في هذه المنطقه وحتى التوراه تقر بذلك ليه من حيث لا تدري لانه حتى لما زار ابراهيم عليه الصلاه والسلام هذه المنطقه و ودخل هذه المنطقه طبعا موجود في القران ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها للعالمين الروايه التوراهيه نفسها ايش بتقول انه استقبل ملك القدس اليابوسي الكنعاني اللي بتسميه هي ملكي صادق استقبل ابراهيم وصدقه وصدق به وقال انه رجل صالح وامن به فبالتالي نحن بنتكلم عن رجل موحد بعدها بيرجعوا بيقولوا لنا لا ما كانوش موحدين يعني مشان الله ايش الحكي ف يعني شوف التناقض فهذه الفكره بتدلنا على انه التوحيد هو اول دين في هذه الارض والقوم الاصليون الذين عاشوا في هذه الارض كانوا موحدين وهذا يتوافق مع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حول الفتره التي كانت بين ابراهيم عليه الصلاه والسلام ونوح عليه الصلاه والسلام انه التوحيد هو الاصل والقران الكريم ينص على ذلك انه التوحيد هو الاصل ثم بعد ذلك اتخذ الناس بعد ذلك الهه اخرى وهكذا وانتشرت ال عباده الاوثان في هذه المناطق كعاده البشريه بشكل عام فبالتالي انت هنا تتكلم عن الاصل كما كان التوحيد هو الاصل في مكه فالتوحيد هو الاصل في القدس امم كما كان التوحيد هو الاصل في جرهم اللي اجت سكنت عند الكعبه اول مره ايضا كان التوحيد هو الاصل عند الكنعانيين اللي هم عائله او قوم يبوس الذين سكنوا لاول مره في القدس وبنوها وبنوا المسجد الاقصى او اعمروا المسجد الاقصى خليني اكون ادق في هذا الموضوع لانه الاقصى مبني قبلهم طيب ل نتكلم نقول عن ونتكلم عن الكنعاني ون متى متى كان ذلك 2000 سنه قبل الميلاد حسب علمي انا ولا تقريبا نتكلم ما بين 2000 الى 3000 سنه قبل الميلاد بمعنى انه الان تقريبا بنتكلم عن حوالي 4 الى 5000 سنه من اليوم والمسجد الاقصى كان موجود موجود وثابت وعلى فكره انا عملت بحث اذكر في قبل ثلاث سنوات قمت ب يعني كنت اعمل بحث في موضوع اصول حدود المسجد الاقصى تاصيل الحدود تحت ما في حدا وصل للحدود تحت الارض اليوم الا واحد اسمه كروزويل في نهايه العصر العثماني حدود مسجد الاقصى تحت الارض اللي هي نعم اللي هي يعني اذا حفرنا اذا حفرت عند الاسوار اي بالذات في الزاويه الجنوبيه الشرقيه للمسجد الاقصى وليش ليش الزاويه الجنوبيه الشرقيه هي زاويه مثيره للاهتمام ليه لانها اعتق واقدم واطول سو يعني اطول واعلى منطقه في المسجد الاقصى المبارك اوضح شيء والطبقات الاثريه فيها اوضح شيء واضح فاقدم واحد نزل لتحت فعليا كر كروزول كروزو نزل لتحت للمنطقه اللي بسموها البيدروك من كروزول بريطاني هو بريطاني نعم فنزل لتحت تحت الارض في العهد العثماني ونزل حتى وصل المنطقه اللي بسموها البيدروك بيدروك اللي هي الاساس التاسيس فهناك الكتابات تبعته طبعا هو كان من العلماء اللي بسموهم كانوا يحملون المعوله بيد والتوراه باليد الاخرى لانه هو بده يثبت الروايه التوراهيه فهو واجهته مشكله هو لم ينتبه لهذه المشكله انه راى بعض الحجاره اللي موجوده تحت فاق فقرر انه هذه الحجاره رومانيه لكن المشكله وين؟ انه لما تيجي تشوف هذه الحجاره في عليها نقوش نقوش بسيطه يعني كلمات بسيطه لكنها بالحروف الفنيقيه اللي هي الكنعانيه اللي هي على فكره اصل الابجديات اللي هي ال ب جص فوجد هذه الحروف طبعا المستشرقون يدعون انه هذه بسموها بسموها العبريه القديمه ليه؟ لانه بالنسبه لهم هو الاصل العبرينيه لكن هي في الحقيقه عربيه والنقوش الفينيقيه القديمه اصلا بامكانك انك تقراها بما يشبه اللهجه اللبنانيه اليوم على فكره لانه هذا بيدلنا على انه حتى لهجات اهل الشام ولهجات اهل مناطقنا كلها هي لهجات عريقه وقديمه جدا وقديمه جدا انا اذكر انه قرات مره نص اي لطيف هيك اذكر اني قراته عمره 4000 سنه في لبنان على ما اذكر فهذا النص لما قراته بال بين قوسين بسموها اليوم الفينيقيه اللي هي نفسها الكنعانيه لانه كلهم الفينيقيون هم جزء من الكنعانيين مكتوب اي نحن شي بنينا بيت الاشمون القدوش بعينيدول اذا في اردت ان تفهمها النص باللهجه العاميه اللبنانيه اليوم بامكانك انك تيجي تقراه بنفس الطريقه ايه نحن يلي بنينا بيت لاشمون القدوس بعين يدلول فهذا يدلك على انه اللغه قديمه واللهجات قديمه ولكنها تتطور مع الزمن تطور منها الاراميه تطور منها العربيه عربيه قريش اللي نحن بنعرفها اليوم اللي بنسميها اليوم الفصيحه وتطور منها ال تطورت منها العبرانيه القديمه اللي اصبحت اليوم العبرانيه الحديثه اللي هي اصلا عباره عن يعني لغه حديثه يعني فعليا اوجدت بالشكل الحالي من حوالي 150 سنه فبالتالي نحن بنتكلم عن منطقه عريقه في اصولها عص عريقه في توحيدها والمسجد الاقصى عريق جدا في وجوده في بين البشريه وهذا يتوافق مع فلسفه المكان المقدس حتى عند الاسلام لانه في الاسلام فلسفه المكان المقدس ما لها علاقه بالقصص اللي حدث ت فيه او بالشخصيات اللي مرت عليه فلسفه المكان المقدس تتعلق بالعلاقه بالعلاقات لانه الاسلام هو اسلوب حياه فبالتالي هو علاقات فكانت الله عز وجل والبشر علاقتك مع الله وعلاقتك مع البشرع عشان هيك كان عننا مكانين مقدسين طول على مدار التاريخ البشري من وجهه نظر اسلاميه فلسفيه هناك مكان مقدسان قديما مكه والقدس المسجد الحرام يمثل العلاقه الخاصه مع الله والمسجد الاقصى يمثل علاقه العلاقه مع البشر لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وجد له مسجده الخاص عليه الصلاه والسلام عشان هيك الصحابه كانوا يتساءلون طيب رسول الله نبي وهذا المسجد الاقصى مسجد الانبياء ارض البشريه فايهما خير وهذا ورد عند الامام ابو داوود ايش بيقول تذاكرنا يوما امسجد رسول الله خير ام بيت المقدس بيت المقدس هي الاسم القديم للمسجد الاقصى قبل كلمه المسجد الاقصى ف فالنبي صلى الله عليه وسلم قال صلاه في مسجدي خير من اربع صلوات فيه ولا نعمل مصلاه و الى اخر الحديث فايش بيقول هنا هذا النص بيدلك على انه الصحابه حتى كانوا فاهمين انه المسجد الاقصى ببش بيمثل البشريه وعشان هيك اصلا كان طبيعي انه الاسراء يكون له ف بالتالي عفوا مره ثانيه عشان شيء كان طبيعي الطبيعي انه الاسراء يكون له صلاه النبي صلى الله عليه وسلم يكون اماما بالانبياء يكون هناك كان طبيعي جدا لانه استلام قياده البشريه في ارض البشريه مش في حرم الله الخاص فهنا هذا بيدل لك على قدم المكان وعلى عراقه التوحيد في هذا المكان عراقه التوحيد شيء يجب انه نثبته في اذهان ابناء امتنا انه امه انه هذه الامه سواء امتنا المسلمه العربيه لما جاءت الى هذه الارض في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما جاءت اخترعت شيء جديد على المسجد الاقصى وانما اعادت الامور الى اصولها واعادت الامور كلها الى ما كانت عليه سابقا اذا فهمنا هذا الكلام بتنضبط امامنا كل الامور المتعلقه بسيدنا داوود عليه الصلاه والسلام وسيدنا سليمان عليه الصلاه والسلام وتجديد بناء المسجد الاقصى والاسراء والمعراج وعمر بن الخطاب وصلاح الدين وبتلاحظ حتى انه عمر بن الخطاب لما يدخل المسجد الاقصى اول ركعه بيقرا فيها سوره الاسراء نورمال طبيعي مفهوم والركعه الثانيه يقرا سوره صاد ليه؟ لانه داوود عليه الصلاه والسلام ذكر داوود عليه الصلاه والسلام في ربط جميل بين ال بين هذه الامه وداوود عليه الصلاه والسلام كل هذه الامور بتنضبط في حاله احذف همنا قدم وعراق المسجد الاقصى المبارك باعتباره مكان طول عمره مكان للتوحيد وطول عمره مكان عباده ثابت من لما كانت البشريه موحده قبل ان تعبد الوث الاوثن هذا هو الاصل في المسجد الاقصى المبارك من وجهه نظر اسلاميه مره ثانيه اللي بتطلع عن فكره ال التوراه اللي نحن بنعرفها اليوم او الروايه التوراتيه التي يعني جاء بها علماء ال الاثار وهناك استاذ فاضل الدكتور عبد الرازق متاني هو من اراضي ال 48 في هو استاذ في الاثار الاسلاميه يقول مشكلتنا في علم الاثار انه علم الاثار نشا حديثا نشا في القرن الساب عشر الثام عر فلكنه نشا من خلال الكولونيالزم فكره الاستعمار وبالتالي وايضا الذي انشئ فيه الاطار الزمني والاطار العام الفكري اللي نشا فيه علم الاثار كان اطار ديني فلذلك علم الاثار انشئ بفكره بفكر هيمنت عليه في هذه المرحله في تلك المرحله الاطار السياسي او الفكر السياسي الكولونيالي الاستعماري والفكر الديني المرتبط بالاستشراق فمن هنا نحن بنستطيع ان نفهم ايش اللي سواه علماء الاثار الاوروبيين لما جاؤوا الى هذه الارض ليحاولوا اكتشاف اصولها فهم فهم لما حاولوا اكتشاف الاصول حاولوا اكتشافها بما يوافق روايتهمعشان هيك لما كان شغله ما تزبط معهم خلوها بين قوسين طنشها وروح لغيرها وهذا الكلام ذكر لي اياه استاذ فاضل مهندس اييه شارك في حفريه اثريه مع استاذ اي اسرائيلي في منطقه القدس هو الاستاذ فلسطيني وشارك في حفريه علميه وكان يقول يسمع ف فهذا الاستاذ الاسرائيلي يقول لهم بوضوح هو يعني علماني ولا سائل فيه شيء يعني خلاص ترك مساله الدين والتوراه وغيره فقال لهم حرفيا هذا الكلام قالوا لي عنه يقول قال لنا حرفيا نحن عندما بدانا الحفر في سنه 67 في القدس كان هدفنا الاساسي اثبات الروايه التوراتيه لتاريخ القدس ولذلك كلما كنا ويقول وانا اعترف كلما كنا نجد شيئا يخالف روايتنا كنا نردم كل شيء فوق بعضه ونروح لمنطقه ثانيه لكني انا الان مقتنع انه انا اريد ان ابحث في تاريخ القدس الحقيقي لانه لا يوجد ما يثبت روايتنا السابقه فهو الرجل بعد ما بحث وفصل في الموضوع لا راح ل لهدف اخر اللي هو اكتشاف المنطقه وهذا بيدل لك على كم التخريب اللي صار في القدس بسبب الاحتلال للاسف الشديد هو صراع روايات لكن ايه وهذا اللي نتكلم عنه اليوم عشان نفهم التاريخ ونفهم الروايه الحقيقيه نعم واحنا لو نبحث عن الروايه الحقيقيه والحقيقيه اليوم يعني اقوى من اي روايه اخرى بغض النظر انت شنو كان انتمائك انا وهذا اللي نقوله احنا دام احنا الحقيقه معنا ف ف نخشى اي اي حقيقه تاريخيه ممكن نكتشفها في هذا صحيح صحيح حتى نتدرج تاريخيا دكتور بعد الكنعانيين صار اللي انا حسب بحثي وانت تصلح لي نعم بنو اسرائيل صحيح ابيك بس تاخذني من بنو اسرائيل حتى النبوه من شنو اللي اللي اللي مر علينا ك ك يعني خلينا نقول مجاميع التوطن وهذه الا جميل جميل طبعا سيدي الفاضل في العهد الكنعاني احنا عندنا بدا يعني اول علاقه بين نبي نحن كلنا يعني نحبه ونحترمه سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام ابو الانبياء والارض المقدسه لانه رب العالمين ايش بيقول ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها العالمين لاحظ انه قصه ابراهيم قبل فلسطين شيء وبعد فلسطين شيء اخر قبل فلسطين سمعنا وفتى يذكرهم يقال له ابراهيم لكن بعد ما هاجر الى هذه الارض ايش صار يقول القران الكريم؟ قال اني جاعلك للناس اماما فهون بدات فكره جديده على البشريه اللي هي فكره الامه التي تحمل مشعل الهدايه للبشريه فكان هذا في نسل ابراهيم عليه الصلاه والسلام عنده ولدين اسماعيل واسحاق والولد الاكبر عند المسجد الاكبر سنا اللي هو اسماعيل عند المسجد الحرام والابن الاصغر اللي هو اسحاق عند المسجد الاصغر سنا اللي هو المسجد الاقصى كان لابد ان تبدا الرساله الان من وجهه نظر اسلاميه كان لابد ان تبدا هذا النوع من الرسائل اللي هي رساله الامه التي تحمل مشعل الهدايه البشريه وتحمل مشعل التوحيد للبشريه كلها من الابن الاصغر ليه؟ لانه عند الارض التي تمثل البشريه فعشان هيك بنلاحظ انه ما في ذكر لابناء اسماعيل عليه الصلاه والسلام حتى ياتي محمد صلى الله عليه وسلم لكن في ذلك الوقت هذا هو السبب الذي جعل الرساله في بني اسرائيل اولا عشان هيك ثلث القران اصلا عن بني اسرائيل لانه هم الامه التي كان يفترض من وجهه نظر اسلاميه هي كان مفترض انه تكون مثل الامه الاسلاميه اليوم فبالتالي بعد ان فشلوا في هذا الامتحان انتقلت الرساله من هذا الفرع الى الفرع الثاني اللي هو ابناء اسماعيل عليه الصلاه والسلام ممثلين برسول الله صلى الله عليه وسلم تطبيقا للقانون الالهي الموجود وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكون امثالكم فهنا بدات الرساله الان في الفتره اللي كنعانيه هذه الفتره الكنعانيه على فكره قوه ا الكنعانيين كانت كبيره وليسوا وعلى فكره كانوا اصحاب حضاره وعندنا اثار موجوده في القدس اليوم بتدل على هذا الكلام وفي نفس الوقت كانوا موا في هذه المرحله كانوا موجودين في نفس الفتره التي كانت فيها المملكه المصريه القديمه اللي هي كانت اكبر واهم امبراطوريه في ذلك الزمان يعني هي كانت ان صحت تعبير الثقافه السائده وحتى انهم سيطروا فترات على اراضي فلسطين ال الفراعنه اللي احنا بنسميهم اليوم الفراعي اراضي فلسطين نعم سيطروا على هذا كفلسطين الحين متى فكره كلمه فلسطين اي يعني هذه مهمه لما انت قلت سيطروا على الاراضي الفلسطينيه هل وقتها كانت محدده بفلسطين اه طبعا سيدي الفاضل كلمه فلسطين اصلها يعني كان هي تدرجت مع الزمن لكن اصلها جاء كلمه فلسطين ليست عربيه الاصل كنعان عربيه الاصل اص فلسطين اصلها يوناني واصلها كلمه بليستيا اليونانيه القديمه بليستيا ماذا تعني باليونانيه القديمه بليستيا تعني الارض البيضاء وهي قد جاءت من خلال التجار الذين كانوا ياتون من اليونان القديمه الى هذه المناطق الى السواحل الفلسطينيه اللي هي سواحل غزه ويافا وهذه المناطق من بعيد تراها بيضاء اللون على فكره اليوم لو طلعت بالجوجل من فوق بتلاحظ انه الخط الساحل الفلسطيني ابيض فكانوا يسمونها بلستيا بمعنى الاراضي البيضاء ولذلك من هنا جاءت تسميه بلسيا هذا الكلام اه هذا الكلام نحن نتكلم في ما حول فتره ابراهيم عليه الصلاه والسلام لام يعني في حول الفتره الاكاديه والفتره التي تلتها بشكل عام لكن تطور الاسم كان من هذه الفترات ولذلك انتشهر فعليا بالكتابات اليونانيه لانه اليونانيين كانوا معروفين بالتدوين في هذه المراحل وطبعا هناك راي يقول عند خاصه المستشرقين انه والله هناك قبائل جاءت من هناك قبائلستيا جاءت واستوطنت في هذه الارض واختلطت بالسكان ومش عارف ايه لكن ليس عندنا دليل على ذلك ولذلك انا لا اخذ بهذه الروايه انا اخذ بهذه بروايه انه اصل التسميه هو معناها معناها الارض البيضاء خاصه هذا ثابت نعم هو ثابت واضح التسميه فمن هنا احنا بنتكلم هنا عشان هيك اسم فلسطين تطور مع الزمن انا قطعتك لان انت قلت كانوا في مره استولوا على فلسطين كمص كحضاره مصر كحضاره مصريه وعلى فكره كانوا يؤثرون في الكنعانيين يعني اضرب لك مثال بسيط ايه نحن بنعرف كيف اسلوب الدفن عند ال المصريين القدماء مش اللي في الاهرامات يعني نفس ال الملك وين يوضع ويوضع في تابوت يوضع فيه تابوت والتابوت عاده بيكون مرسوم الوجه وكذا والايدين بهذه الطريقه نفس الشيء موجود في فلسطين في ذلك الزمان الكنعانيون نفس الشيء في المتحف البريطاني في لندن وفي متحف الاثار ال في الاردن في عمان تجد هناك توابيت كنعانيه عمرها 4000 سنه توابيت مرسوم عليها وجوه نفس طريقه المومير نفس الطريقه نفس طريقه التابوت الذي وضع فيه الميت في مصر ليس ذلك فقط بل المتحف البريطاني في لندن فيه جزء من تابوت واضح انه كان لملك ليه لانه موضوع ايدي بهذه الطريقه نفس الاسلوب المصري بل ان هناك راس لملك عموني يعني في منطقه الاردن اليوم يرتدي قبعه مصريه وهذا الكلام موجود في المتحف البريطاني ايضا فلذلك نستطيع من هنا ان نجد انه الثقافه السائده في ذلك الزمان كانت الثقافه المصريه القديمه فكانت مؤثره يعني العالم مش ما بيتخيلوا مثل ما بيتخيلوا بعض الناس انه كان عباره عن قرى متناثره و لا لا لا كان هناك هناك كان في ذلك الوقت اباطره وكان هناك ممالك وكان هناك ترا تمازج وكان هناك حركه وحراك كبير بين هذه الامم زادت قوه الكنعانيين لدرجه انهم في لحظه معينه من التاريخ سيطروا على مصر نفسها وهذه هي الفتره المعروفه في التاريخ المصري باسم الهيكسوس لانه الهيكسوس معناها الشرقيون او القادمون من الشرق اللي هم بالنسبه لهم الكنعانيين على فكره ولذلك نحن نلاحظ حتى في دراسه الاثار الكنعانيه انه قبل فتره الهيكسوس كانوا شيء وبعد فتره الهيكسوس شيء اخر فكان هناك تاثير متبادل نفس الشيء في مصر هناك تاثير متبادل بين الطرفين وفي فتره الهيكسوس كانت فتره سيدنا يوسف عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام هذه الفتره هذه الفتره لذلك نحن بنلاحظ انه حتى النص القراني يفرق بين فتره موسى عليه الصلاه والسلام وفتره يوسف عليه الصلاه والسلام حتى في التعبيرات ما في كلمه فرعون في كلمه ملك في كلمه يا ايها العزيز هذه كلمه العزيز مش معروفه الا في قصه يوسف عليه الصلاه والسلام صحيح ليه؟ لانه في قصه يوسف عليه الصلاه والسلام كانت هذه المرحله مرحله الهيكسوس ولذلك نحن ن اذا فهمناها بهذه الطريقه بنفهم ليش اخوه يوسف عليه الصلاه والسلام جاؤوا من البدو اللي هي باديه النقب في فلسطين ليش اجوا يطلبوا المعونه في مصر لانه كانت كلها منطقه واحده دوله واحده في هذيك المرحله فبناء على ذلك كان هذا الكلام يؤثر ويتاثر به السكان فلما بعد وفاه يوسف عليه الصلاه والسلام الشعب المصري كان ينظر ليوسف عليه الصلاه والسلام كيف طبعا في عندنا ايه كريمه بتتكلم في زمن موسى عليه الصلاه والسلام رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا ايش بيقول للي حواليه اللي هم المصريين ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات امم فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يعني بالرغم من انه يوسف عليه الصلاه والسلام عمل كل اللي عمله لاجل هذه المنطقه وكان نبيا لكن الناس في ذلك الوقت سكان الارض الاصليون كانوا ينظرون له على انه م من مين مين اللي جابه؟ الكنعانيون اللي هم عباره عن ايه؟ احتلال في ذلك الوقت ومن هنا نستطيع ان نفهم قصه اييه قصه موسى عليه الصلاه والسلام اللي هي بتبدا في سوره القصص اييه ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعه يستضعف طائفه منهم قسمهم الان صار في عندك نوبي صار عندك مصري اصلي ابن الارض صار عندك اسرائيلي وهذا الكلام نحن بنلاقيه في بعض الدول اليوم عشان نستوعبه انظر الى ماليزيا مثالا ماليزيا مثلا استعمرتها بريطانيا صحيح وبريطانيا ادخلت عنصرين جديدين الى الملايو على الملايو وهما الصينيون والهنود لحد ما وصلوا الان الى 40% من الدوله كسكان لما تحررت ماليزيا وكتبت الدستور ماليزيا مملكه على فكره مع انه ما اسمها مملكه ماليزيا لكن هي مملكه ويحكم فيها رئيس الوزراء فبالتالي ايش مكتوب في الدستور الماليزي الماليزيون قبلوا البقيه خلص يعني ما في مجالهم يطلع نعم واقع لكن ايش بيقول الدستور؟ رئيس الوزراء والملك يجب ان يكون من اصحاب الارض الاصليه ابناء الارض هكذا الت التعبير ابناء الارض بمعنى انه لازم يكون ملايه ليه؟ لانه هون الاغلبيه لما تحكم بتحافظ على وجودها بتصير تفرق بينها وبين الاقليات بينما الاقليه لما تحكم بتحكي لك لا ما بصير تفرق ليه؟ لانه هو عارف حاله اقليه لو بده يفرق ام بيظهر حجمه الطبيعي وهو بينظر بالضبط وهذا الذي حدث في ايام الهيكسوس الهيكسوس س اللي هم الكنعانيين لم يفرقوا بين احد وبالتالي اي ولكن كانوا احتلالا فلما قامت ثوره احمس الاول وطردهم فعليا من مصر واعادهم الى فلسطين في هذه المرحله انقطعت النبوات تماما عن فلسطين لانه لم يعد بعد سيدنا يوسف بزمن طويل كان عندنا سيدنا يعقوب وابناؤه وسيدنا يوسف عليه الصلاه والسلام كلهم غادروا ارض فلسطين فمن كان هؤلاء السكان الكنعانيون قد فرغت عندهم الارض من التوحيد لاح لانهم تاثروا بالمصريين في دياناتهم القديمه وفي نفس الوقت في مصر بقي جزء وحيد فعليا من بقايا من كانوا اللي هم الكنعانيين جاء بهم الكنعانتي وهم بنو اسرائيل العائله هذه اللي هي اصبحت مضطه فهذه هذه العائله هي اصلها من من ارض فلسطين اذا بدك ترجع لاصلها بدك ترجع لاصلها ارسل سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام اصل سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام هو من منطقه العراق فبالتالي سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام لما جاء الى هذه الارض جاءها مهاجرا بدي اشبه بمين؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى المدينه جاء مهاجرا صح ولكنه بقي في المدينه وتوفي في المدينه لكن هل هو مدني؟ لا هو مكي عليه الصلاه والسلام نفس الشيء ابراهيم عليه الصلاه والسلام سكن في هذه الارض فبالتالي لما نيجي نقول عن اصل بني اسرائيل بدك ترجع لاصل الاصل الاصل الاصل سيدنا ابراهيم عليه الصلاه والسلام في ذلك الوقت ما كان في هذه التفرقه ليه؟ لانه كل المناطق قريبه من بعضها ومتشابهه الى حد كبير خاصه انه عندنا مصر و والشام ارتبطوا فعليا في التاريخ في ذلك الوقت حتى ما يجيني واحد يقول والله اذا انت بتقول انهم هم اصلهم اي فلسطيني او كذا حتى ما يجي واحد يقول هذا الكلام دعي نعم فبناء على ذلك ما في ذلك الوقت ما في اصول في هذه المنطقه والدليل على انه كانوا بيعتبروا حالهم بعيدين الى حد ما انه سيدنا اسحاق عليه الصلاه والسلام ابتعد قليلا وهو دفن اصلا في الخليل مع ابراهيم عليه الصلاه والسلام سيدنا يعقوب عليه الصلاه والسلام ابتعد بعائلته اكثر الى الصحراء وهذا دليل اظن انا وجهه نظري انه ابتعاد سيدنا يعقوب عليه الصلاه والسلام كان لانه لم يكن يعتبر نفسه من هؤلاء من الكنعانيين وفي نفس الوقت لم يبعث للكنعانيين فبالتالي ابتعد بابناؤه و واضح انه طبعا مع القوه تزيد يعني يظهر الفساد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك ان لا ما الفقره اخشى عليكم ولكن اخشى ان تفتح عليكم الدنيا او تفتح عليكم الدنيا كما فتحت على من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم فبالتالي ايه يعقوب عليه الصلاه والسلام انسحب جنوبه باتجاه الصحراء اعتزل هؤلاء الناس ولذلك انت لازم تفصل بينهم في ذلك الوقت لكن في نفس الوقت كان في توحيد لما انتقلوا كلهم بني اسرائيل بما فيهم يعقوب عليه الصلاه والسلام اللي هو الاب انتقلوا الى مصر خلص لم يعد هناك اي وجود فعليا للتوحيد كله في هذه المنطقه ومن هنا تاتي رساله موسى عليه الصلاه والسلام لام موسى عليه الصلاه والسلام رسالته نحن لازم نفهمها بالطريقه التي شرحها لنا القران انا كان عندي مشكله طول ما انا صغير كنت اقرا قصص الانبياء كلهم في القران واضحه نفس الشيء اعبدوا الله وبالاخر بعذبوا الا موسى عليه الصلاه والسلام كان يقول ارسل معي يا بني اسرائيل فانا اطلع اقول ايه يعني وين ارسل معي مين ارسل معي كيف ارسل معي بني اسرائيل لحد ما استوعبت انه قصه موسى عليه الصلاه والسلام رسالته كانت معقده وليست سهله ولم تكن يعني بسيطه كانت رسالته فيها جانب سياسي فيها جانب ديني والجانب السياسي كان متعلقا بانه ينقل هذه المجموعه اللي هي الوحيده الموحده اللي هي فيها رساله التوحيد للبشريه هم اللي بقوا هم اللي بقوا فعليا بني اسرائيل كان يفترض بهم انه يحمل رساله الهدى للبشريه كما هي امه النبي محمد صلى الله عليه وسلم من وجهه نظر فلسفيه اسلاميه كان يفترض ان ياخذهم من هناك من مصر يخرجهم مش فقط لانهم يعذبون لا لانه عندهم مهمه ثانيه ايش هذه المهمه؟ بعد ان قطعوا البحر قال لهم هذه المهمه يا قوم ادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على اعقابكم فبالتالي رسالتهم كانوا في ذلك الوقت انه يجب ان يعيدوا التوحيد الى هذه الارض باختصار من وجهه نظر اسلاميه هذا هذا الذي يسمى الفتح هذا الكلام رفضه هذا ذلك الجيل ولذلك تاهوا في الارض وصارت القصه التيه ثم بعد ذلك ا عادوا في جيل اخر بعد موسى عليه الصلاه والسلام بعد وفاه موسى عليه الصلاه والسلام دخلوا الى هذه الارض ودخلوا في عده حروب مع سكان الارض الاصليين وفي النهايه دخلوا الى مدينه القدس والى المسجد الاقصى لكن هذه المره بقياده من بقياده نبي داوود ملك وهو داوود عليه الصلاه والسلام انا ساعتها ما عندي اي مشكله مع القصه ليه لانه انا لا اعتبر هنا انه سيدنا داوود عليه الصلاه والسلام غازي او محتل حاشا بالنسبه لي لا هو نبي وجاء لي ايش فتح فتح بمعنى ايش؟ اعاده التوحيد لهذه الارض وهذا الذي فهمه عمر رضي الله عنه بموجب ذلك لما قرا في القر الاول اول س اول ركعتين في الاقصى سوره الاسراء وسوره صاد صاد قصه داوود عليه الصلاه والسلام فعشان هيك المسلمين بيعتبروا انه فتح داوود عليه الصلاه والسلام هو الفتح الاول ما عندي اي مشكله وعلى فكره فهمه حتى صلاح الدين يعني عمر رضي الله عنه اخذ نموذج داوود عليه الصلاه والسلام كانه يقول بعد فتح داوود الاول نحن الفتح الثاني اعدنا التوحيد الى هذه الارض ثم جاء صلاح الدين واستلهم نموذج سليمان ابن داوود يعني كانه عمر الاب مثل داوود عليه الصلاه والسلام وصلاح الدين الابن فعشان هيك راح كتب ايه نص فوق محراب الجامع القبلي في اخر جمله ايش بيقول فيها وهو يسال الله ايذاعه شكر هذه النعمه وهذه كلمه سيدنا سليمان في القران رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت عليه فهو اخذ هذا في دلالات ورمزيات هذه موجوده مترا موجود هذا بيدل لك على ايه الناس كانوا فاهمين يا جماعه الناس كانوا مستوعبين عمر كان مستوعب هذا الكلام صلاح الدين بعده ب 500 سنه كان مستوعب هذا الكلام فبالتالي هذا ما في فيه اي تناقض باي شكل من الاشكال بين الروايتين بين روايه ال بين وجود بني اسرائيل في هذه الارض وبين وجود المسلمين لكن القران الكريم بنص اللي على نص مهم جدا هنا نعرف انه الكتاب الذي نزل في القدس على نبي الله داوود اسمه ايه؟ الزبور. ام اعطيني ايه واحده في الزبور فش الا نعرف الا ايه واحده الله عز وجل اختار ايه واحده في القران وذكرها في القران من الزبر وهي الايه الوحيده الناجيه من الزبور انظر الاختيار الرباني الدقيق يقول ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون فهو جاء بهذه الايه وثبتها في القران وهذه الايه نزلت في القدس على بني اسرا اسرائيل على ملك ونبي بني اسرائيل سيدنا داوود عليه الصلاه والسلام ليدلنا دلاله واضحه على انه موضوع العطاء في هذه الارض ما له علاقه بالعرق والجنس له علاقه بالصلاح فعباد الصالحون معنى هذه الارض تكون لهم بمعنى ذلك بمعنى انه جالوت كنعاني جالوت كنعاني لكن انا الان لا انا اصلي كنعاني انا على فكره عملت فحص دي ان ايه انا عارف انه اصلي كنعاني فبالتالي انا كنعاني الاصل ولكن بالنسبه لي انا ال انا اعتبر انه داوود هو صاحب الحق في تلك الفتره لانه هو الذي جاء بالتوحيد بينما جالوت لا مختلف فلذلك المساله ليست مرتبطه اذا جئنا لها تاريخيا مين كان بالاول العرب واضح وال اللي كان موحدين اذا جئنا لها دينيا فالقران ثبت لي هذه القضيه انه لانهم كانوا قوما صالحين في ذلك الوقت استحقوها بمعنى انه لما لا يعودون قوما صالحين شو بصير؟ تسحب منها خلص حتى ما يجيني واحد يقول والله ما هو س قال الله عز وجل قيلت للاسف انه الايه القرانيه وادخلوا الارض المقدسه التي كتب الله لكم اه خلص هذه لهم قالها احدهم في هذه الفتره للاسف قالها انه في دليل من منكم الله يفتح عليك فاحن بنيجي بنقول له تعالطلع السياق بل اقرا الايه القرانيه تبعد داوود عليه الصلاه والسلام بتوضح لك الموضوع فمن دخل بنو اسرائيل الى هذه الارض وفي ذلك الوقت بنو اسرائيل كانوا موحدين فالحين نقول بنو اسرائيل ذهبوا الى مصر بعدين انا حتى انتكرت انت قصه سيدنا موسى امس انا اقول حق منيره اقول لها قصه سيدنا موسى انا وترابطها مع قصه سيدنا داوود وسليمان هذه ما احد فككها الله يفتح لك ما حد تكلم عنها هاي تستحق حلقه بذاتها يعني احسنت الله يفتح وهذه مهمه وان شاء الله بنسويها في بدون ورق واذا في وانا حاولت اعمل هذا الكلام في كتاب على فكره في هذا الموضوع يطلع الكتاب لا هو صدر هذا صدر نعم نناقشك فيه ان شاء الله ليش باذن الله رب العين بس خلاص هذه النيه موجوده ومهمه وتهمني انا بالدرجه الاولى اعتقد ان راح تفكك امور كثيره احنا مو فاهمينها ام فالحين بس عشان الخص كلامك عشان نقدر ننتقل الى ما حصل بعد ذلك فانحصروا عفوا كانوا في في مصر بعدها ذهبوا مع سيدنا موسى وصارت فكره لاعاده التوحيد لهذه الارض نعم بعدين لم ينجحوا بذلك ا عادوا مره اخرى وفتحوا الارض هذه الارض بقياده داوود عليه الصلاه والسلام نعم سيد بعدين شنو صار مع سيدنا سليمان نعم الان هنا لك ان تتخيل الوضع كالتالي نبي كريم ملك عظيم اسمه داوود ثم بعده سليمان الشيء اللي بيغيب عنا موجود في ارض هي ارض المسجد الاقصى اللي اصلا موجود قبله فلك ان تتخيل كيف سيتعامل مع هذا المكان طبعا الروايه الاخرى ايش بتقول بتقول لا انه هذه الارض ما كانت مقدسه ولا شيء وانه كانت بيدر قمح واشتراها داوود ومش عارف ايه طبعا كله كلام مع احترام الشديد اصلا القدس لا يزرع فيها القمح مشان الله يعني من وين جبتوها هي القصه القدس القدس بيطلع طلع فيها القمح اصلا لكن عموما الله بعينه فالشاهد في الموضوع هنا لك ان تتخيل داوود عليه الصلاه والسلام ياتي الى هذه الارض اول شيء لازم اللي غاب عن الكتابات التاريخيه اليوم واذهان المستشرقين سكان الارض الاصليين كيف ردوا على وجود داوود صحيح هذا الشيء اللي بيخطر في الذهن فعليا انا انا اريدك الان انك تنتقل بالزمن وتضع نفسك في مكانهم ياتيك قوم موحدون وهؤلاء القوم يعيدون يعني يبداؤون بالتوحيد وتقديس هذه المنطقه ويحترمون هذا المكان ويصلون فيه الى اخره الى اخره ومالكهم العظيم هذا ياتيك بشيء انت مذهل بالنسبه لك ايش رب العالمين اعطى سيدنا داود عليه الصلاه والسلام نحن بعرف انه كان يا جبال اوبي معه كان اذا سبحتير والجبال كلها تسبح معه لكن هذا مش الاغرب الاغرب ايش هو ام الاغرب والنا له الحديد انت متخيل شو معنى واحد يمسك قطع الحديد ويقينها بايده مثل المعجون معجزه معجزه هذه معجزه داوود عليه الصلاه والسلام فبالتالي الناس صارت تنظر له نظره واو ايش هذا وعلمناه صنعه لبوس لكم ايضا ليتقيكم من باسكم ايضا هو جاء بتقنيات جديده تقنيات اللباس الحربي اللي ما كانت معروفه في ذلك الوقت فبالتالي هذا الكلام جعل الناس في ذلك الوقت تحترم هذا الملك العظيم اللي هو نبي في نفس الوقت معنى انه نبي اي انه لا يظلم نعادل وبالتالي انا اتعامل مع سيدنا داوود عليه الصلاه والسلام كما افهم النبي صلى الله عليه وسلم عندما لانه نبي عندما دخل الى مدينه الى المدينه وتعامل مع السكان حتى المشركين واليهود في ذلك الوقت وبعده ياتينا ابنه اللي لسه اغرب من يعني اعجب من ابوه بدي استعتم كلمه اغرب اذا كان داوود عليه الصلاه والسلام قد له الحديد فسليمان عليه الصلاه والسلام اسلنا له عين القطر طلعت له عين نحاس يعني سائل واذا كان داوود عليه الصلاه والسلام تؤوب معه الجبال يعني بتسبح معه فسليمان عليه الصلاه والسلام يامر الريح فتتحرك يعني بين قوسين كان يعني كان يطير هذا هذا معنى الريح انه يقول يامر الريح بان تحمله حيث شاء عشان هيك قصه بساط الريح من وين اصلها في التاريخ البشري من داوود من سليمان عليه الصلاه والسلام في نفس الوقت اذا كان داوود عليه الصلاه والسلام تسبح معه الطيور فسليمان عليه الصلاه والسلام يقول علمنا منطق الطير لا هذا بيفهم النمل وبيتكلم مع الطيور ويامر الحيوانات وفوق هذا وذاك جاء بقوه خفيه جدا لا يعرفها احد اللي هي ايه والشياطين كل الجن والشياطين والدين ويعملون له ما يشاء من تماثيل ومحاريب وجفان كالجواب وقدور الراسيات شيء مذهل يعني ب شيء خارق للمنطق لم يرى البشر مثله ولن يروا مثله بالتالي من الطبيعي انه الناس اللي لا يؤمن له يعني لا يوحد الله عز وجل لاجله على الاقل اقل يسلم يقول لك هذا عم انو سوبر مان في سوبر مان اعجب من ذلك فمن هنا الناس سلمت لبني اسرائيل انه بني اسرائيل هي ارتبط ذه في اذهان الكنعانيين العرب في ذلك الوقت هؤلاء قوم لما جاؤون جاؤون بقياده نبي له معجزات وجاء بعده نبي اخر له معجزات اغرب واكبر واعظم وبالتالي هذا يفسر لك ليش بقي بنو اسرائيل بعد ذلك اسره حاكمه مع انه اصولهم ما اجت من هون يعني هم جاوا الى هذه الارض وهذا الشيء طبيعي على فكره يعني انظر في بعض الدول اليوم عشان نفهم الموضوع بعض الدول اليوم هناك ممالك اصول العائله الملكيه فيها ليست من نفس الم خاصه اوروباش كث نعم نعم وحتى في البلاد العربيه لكن لا احد يناقش فعليا مساله ال الشرعيه ليه مثلا اضرب مثال المملكه الاردنيه الهاشميه العائله الهاشميه في الاردن كانت اول جاءت الى الاردن من اين؟ من مكه شريف مكه بالتالي الناس في الاردن على اي اساس قبلت الملك عبد الله الاول مؤسس المملكه على اساس انه حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي شرعيه هذه العائله عند الناس جاءت من شرعيه من ارتباطها بالنبي صلى الله عليه وسلم هل هناك احد يناقش هذا الموضوع والله من وين لا ما في المساله صارت واضحه بالتالي بعد 100 سنه من انشاء المملكه الاردنيه الهاشميه لا احد هذا الموضوع خلص اصبح الف با غير قابل للنقاش لا غير قبل النقاش وهذا طبيعي في ذلك الوقت نفس الشيء نحن بنتكلم عن حوالي 70 سنه حكم فيها داوود وسليمان عليهما الصلاه والسلام يعني بتتكلم عن جيلين تقريبا عاشوا في زمانهما عاشوا في زمانهم بالتالي بعد سليمان عليه الصلاه والسلام اصلا الشيء الطبيعي انه نعم هي خلص هذه العائله المالكه هي بنو اسرائيل احف يعني هم عائله داوود عليه الصلاه والسلام لذلك استمر حكم بني اسرائيل في ذلك الوقت طبعا عفوا انا بس ضربت الامث ضربت المثال بالوقت الحالي من باب التقريب حتى الناس تستوع نعم فنفس الشيء في المغرب مثلا لانه مع ان العائله الادارسه اصلهم من المدينه هم من احفاد الحسن رضي الله عنه لكن لاحظ وين المغرب الشرعيه الدينيه تصير من الامتداد الديني الله يفتح عليك حتى في الدول العباسيه وما الى ذلك بالضبط العراق عفوا اهل العراق ليش بدهم يقبلوا بني العباس اللي جاي من المدينه المنوره ام اقول لك بلاش هم اصلا ال ابو العباس سفاح من وين اجا للعراق وصل الى الكوفه من اين من الحميمه اللي هي اليوم في الاردن فبالتالي هو لم يعيش في العراق اصلا لم يولد في العراق ما اجا واحد من اهل العراق وقال لك لا والله من وين اجوا لم يد حت حتى الامويين وغيرها نفس الشيء هذه هي فبالتالي سيدي الفاضل سليمان عليه الصلاه والسلام هنا من الناحيه العمرانيه لك ان تتخيل ملكين عظيمين داوود ثم سليمان عليه الصلاه والسلام بالذات سليمان عليه الصلاه والسلام اللي هو مشهور بالبناء والعمران وقصص البناء مذكوره في القران موجود في المسجد عند المسجد الاقصى المباركه هل يعقل انه لا يجدد بناؤه؟ غير اكيد رح يجد داما هو عرف بهذا الشيء اكيد رح يبني ط من الطبيعي سيجدد بنائه ومن هنا ياتينا الحديث الطبيعي اللي هو عندما فرغ سليمان من بناء بيت المقدس يعني تجديد بناء المسجد الاقصى بناء تجديد لانه موجود من ايام ادم عليه الصلاه والسلام سال الله خلالا ثلاثه سال الله ثلاث اشياء م حكما يصادف حكمه يعني ان يكون حكم كحكم الله عز وجل يعني العدل والثانيه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده هذه اللي بتهمني انا هنا والثالثه الان بحكي فيها الثالثه وانلا ياتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاه فيه الا اخرجه الله من ذنوبه كم ولدتهم وعشان هيك عبد الله بن عمر رضي الله عنه كان اذا دخل المسجد الاقصى لا يصل لا يشرب فيه شربه ماء بس يصلي ويغادر يصلي يصلي يصلي فبعدين يطلع فلما سالوه يعني ما بجوز مثلا قال لا عادي ما في مشكله لكني احب ان تصيبني دعوه سليمان هذه نصيحه لكل من يستمع اليه انه ان شاء الله عز وجل عندما تذهب الى المسجد الاقصى ان شاء الله يتحرر قريبا حاول يوم من ذات الايام صلي في صلاه واحده واطلع على طول لعلها تصيبك هذه الدعوه دعوه سليمان عليه الصلاه والسلام فالشاهد سليمان عليه الصلاه والسلام تجديد بناء المسجد الاقصى المبارك كان بهيئه لا نعرفها ولا نعلمها لكن انا متاكد انها كانت تليق بهبته وبهيبه ملكه اللي القران الكريم نص عليها ووضحها الان هون بتيجي قصه ما يسمونه هم الطرف الثاني معبد سليمان اللي هم بيقولوا لك والله بناء من الصفر ارض فارغه ما في فيها شيء وهو جاء وبنى معبدا فوق الصخره هيكل سليمان ايوه هيكل سليمان فهنا هم بيقولوا هذا الكلام من منطلق انه هو اول من بنى مكانا للعباده ممتاز اناصل حق هذا المكان وهذه النقطه تهمني بالدرجه الاولى الحين هم يقال حسب روايه حسب هذه ما ادري روايتنا ولا روايتهم بس في روايه موجوده ان هذا الهيكل او هذا البناء هو موجود مكان ا قبه الصخره بالضبط هو هيك رؤيتهم نعم في دليل على هذا لا انزين لا فاليوم لما لما نرد على بدايه حديثنا على الموقع الاسرائيلي الرسمي لما يحاولون انه يقللون من اهميه قبه الصخره ويزيدون اهميه وقول هي ليست مسجدا نعم اي والمسجد هو المسجد الاقصى اللي هو المسجد الاقصى اللي هو مسجد القبلي وهذا المسجد الاقصى انه اه خذوه مع السلامه يعني اه اي فهم يبون ياخذون جزء من الارض المقدسه الجزء من المسجد الاقصى الحقيقي اللي هو قلب المسجد الاقصى قبه الصخره لانه قبه الصخره على فكره قلب المسجد الاقصى المبارك هي على فكره بالتراث العبري الان ايش بسموها الصخره كودشكوداشيم شو يعني كودشكوداشيم يعني قدس الاقداس هم يعتقدون في الروايه التوراتيه مع انه على فكره الروايه التوراتيه ما بتثبت الموضوع هذا لكن هم التفسير التوراتي يعني تفسير النص التوراتي ادعوا انه الصخره هي اقدس بقعه على وجه الارض ليه؟ لانها المكان الذي اراد ابراهيم ان يذبح عليه ابنه اسحاق ام نحن بنعرف انه الذبيح اسماعيل عليه الصلاه والسلام والمكان مكه هم يقولون ان الذبيح اسحاق والمكان الصخره بناء على ذلك اعتبروا انه الصخره هي موضع العهد بين ابراهيم وربه هذه من الناحيه الفلسفيه الدينيه اليهوديه فبناء على ذلك هي مسكن الرب ولذلك عندما بنى سليمان في نظرهم طبعا عندما بنى الملك سليمان وهم لا يؤمنون اصلا بنبوته يقولون هو مجرد ملك و يؤمنون بمعجزاته على فكره ولا واحده من النقاط التي موجوده عندنا ليش مهمه ليش مهمه بالنسبه للاف فقط عندهم سليمان وملك يكون حكيم اه فقط فقط ومن شده الحكمه عبد الالهه وكفر يعني بين قس في الاخر حياته هيك نص التوراه يقول انه عبد ال عبد الاصنام في اخر حياته ف يعني هذه وجهه النظر الموجوده عندهم في النص فبالتالي اعد ليش يبون يعيدون بناء هيكل سليمان اه ما هو هنا هذه اشكاليه اساسيه اصلا في في الروايه عندهم ليه لانه الروايه عندما تقول انه اقدس بقعه عندك ال المرتبطه بشخص ليس نبيا طبعا هو عنده فهم مختلف لفكره النبي عن المسلمين فكره النبي عند المسلمين تختلف عن فكره النبي عند في النصوص الدينيه اليهوديه يحمل رساله لا هذه وجهه نظرنا احنا هم بالنسبه لهم النبي عنده رساله محدده لشخص محدد قد تكون في فتره معينه والنبي ليس معصوما والنبي ليس بالضروره ان ليس بالضروره ان يكون افضل من الملك وال وفي نفس الوقت عنده قصه الوحي او حديث الاله مع البشر ليس بالضروره ان يكون لنبي وليس بالضروره ان يكون من خلال ملك فبالتالي داوود لا خاطبه الرب سليمان خاطبه الرب هذه حسب الروايه التوراتيه فهم يعني لازم نفهم نحن انه الاصول نفسها مختلفه اصول الفهم نفسها مختلفه فهو بيستغرب لما انت تستغرب منه وبيقول لك لا انا ليس عندي مشكله في انه والله سليمان ليس نبيا او انه والله سليمان فعل كذا وكذا في اخر حياته لكن لكن القدسيه عندهم تنبع من فكره يعني انه مسكن الرب في هذا المكان هذا الكلام بالنسبه للمسلمين هو كلام لا يستقيم مع المنطق مع منطق الالهيات ليه؟ لانه ال الحقوق الدينيه الحقوق الدينيه تثبت بالنبوات يعني انا بدي اضرب مثال اقدس مكان عند البهائيين في العالم هو في عكا موجود في فلسطين اللي هو قبر البهاء مؤسسه الديانه عندهم هذا اقدس مكان عندهم تخيل انه انا اروح اختلف انا عبد الله مسلم سني واجي اختلف امامك وانت قاضي مع رجل شو بدنا نسميه؟ سميه الف بهائيه واختلفنا معا على قدسيه هذا المكان اقول لك انا عبد الله السني ارى انه اقدس مكان عندي هو قبر البهاء في عكا والف البهائي يقول هو اقدس مكان عندي قبر البهاء فبتيجي بتساله طيب لماذا انت تراه اقدس ما كان عندك بقول لك لانه هو مقدس لانه ارى ان البهاء نبي ام فبالتالي ما قبره مقدس طيب بتيجي بتسال سالني انت انا عبد الله المسلم السني بقول لك لا هو اقدس ما كان عندي طيب ماذا ترى في البهاء؟ بقول لك لا ليس نبيا حقا وليس في الجنه وليس كذا وليس كذا وليس كذا طب على اي اساس انا بقدس قبره؟ ام هذا هو السؤال هذا بالضبط المساله المتعلقه بموضوع سليمان اذا كان سليمان ليس نبيا عندك وليس انسانا مقدسا وليس انسانا صاحب رساله فالمكان المرتبط به انت بتعتبر اقدس ما كان عندك بناء على بناء على ماذا؟ المسلم يعتبر انه نبي وبالتالي هو بيعتبر انه الفكره كلها مرتبطه بالنبوه صحيح فمن هنا هذا النقاش هو نقاش اصوله مختلفه في الحالتين اصوله مختلفه في الحالتين لكن لذلك انا ما بدخل في فعليا هذا النقاش بهذه الطريقه ليه؟ لانه انا بدي ارجع معه للاصل هو بيقول انه لم يقدس هذا المكان احد قبل سليمان وداوود فانا هون برجع له لا عمل هيثم الرطروط بقول له لا وين الاقصى موجود قبلهم موجود قبلهم وابراهيم موجود قبلهم وموجود قبلهم زمان هذه الفكره هي الاصول اصول الخلاف لكن هل سليمان عليه الصلاه والسلام بنى شيئا في ارض المسجد الاقصى المبارك او جدده بشكل معين كبير ضخم عملاق لا ندري الاجابه لا بد من ذلك نعم لانه عندي حديث صحيح في هذا الموضوع وينص على هذا الموضوع السؤال اللي دائما بيطرح علي بعد هيك بحكي طيب وين اثاره صحيح صح وين اثاره؟ لماذا لم نجد له اثرا؟ هون بقول لك باختصار ليس فقط لم نجد اثرا لبناء سليمان داخل المسجد الاقصى لا يوجد اثر لسليمان عليه الصلاه والسلام على وجه الكره الارضيه كلها لا في اليمن زي مش بعض الناس بيدعوا انه كان في اليمن لا في اليمن ولا في ولا في الحجاز ولا في جزيره العرب ولا في فلسطين ولا في غير فلسطين ولا في اي مكان ليه؟ طب اين الذي قاله القران الكريم اي يعملون له ما يشاء من تماثيل ومحاريب وجفان اغنى الاغنياء ليس ذلك فقط قدور راسيات يعني راسخه في الارض وبتعرفوا قصه ملكه سبا قيل لها ادخلي الصرح وين هذا الكلام كله لماذا لا نجد اثاره انا بالنسبه لي القران حل الموضوع كيف القران حل الموضوع بدعوه سليمان عليه الصلاه والسلام يقول وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ونص الحديث النبوي اللي ذكرناه قبل شوي عننا فرغ سليمان بناء بيت المقدس نفس النص وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي هذه كلمه ملك لا ينبغي لاحد من بعده هذه دعوه مطلقه دعوه عامه يعني ما الذي لا ينبغي لاحد من بعده ام ضع ما شئت ضع ما شئت صح لا ينبغي لاحد من بعدي ان يراه صح يرى اثره صح يملك مثله صح يملكه صح يرثه صح كل ما وضعت فهي ايه مطلقه ام وبالتالي دعوه مطلقه كانت نص يعني كانت مطلقه في اييه في استجابتها هذا الذي استطيع ان اقوله حتى هذه اللحظه لانه لم نجد اثرا لسليمان مش بس في القدس يا جماعه في كل كل الكره الارضيه لم نجد لسليمان مكانا بد او دليلا عفوا اثر لهذا السبب بعض علماء الاستشراق وبعض علماء الالهيات فعليا في اوروبا خاصه من اللي ذهبوا باتجاه الالحاد اساسا قالوا ان سليمان خرافه ليه؟ لانه ما ليس له اثر وعلى اي اساس انتم بتقولوا انه هو موجود اصلا عندما علما انه عندنا اثار موجوده لملوك سبقته بكثير وملوك جاءت بعده بكثير لكن ليس له اي اثر على اي اساس نحن بنقول انه كان موجود انا بالنسبه لي لا استطيع انه اقول مش موجود النص القراني بيقول موجود نقطه ولكن هذه الدعوه من داوود من سليمان عليه الصلاه والسلام انا وجهه نظري حلت لي القضيه انه خلص دعوه نبي انه هذا الملك لا ينبغي اي شيء يتعلق به لاحد من بعده فلن نجد له اثرا ولم نجد له اثرا ولا شيء هل الحين قاعد يبنون قاعد يحاولون يحفرون تحت القبه الصخريه ولا احنا لما نشوف بعض الانفاق اللي يقال انها تحت حدود المسجد الاقصى حدود المسجد الاقصى هذه وينها طبعا هي تحت حدود المسجد كله ووصلت حتى الى ما يعني قرب قبه الصخره تحت الارض وهناك يعني هناك خاصه بسمو في نفق طويل افتتح 96 افتتحوا نتنياهو سنه 96 اللي هو بسموه نفق الحشم نعيم هذا يتفرع منه انفاق داخل هذا هذا يصور في عقب 7 اكتوبر اه لا لا هذاك واحد يعني قريب منه هو مدخله من هناك من تلك المنطقه يعني ليس بعيدا فهي انفاق تحت الارض انفاق تحت الارض وللعلم هم بحثوا في كل مكان اقول لك انا مره قرات في احد البحوث رايت صوره يعني نشرها نعم الدكتور هيثم راطروط نشرها باللغه الانجليزيه نشر صوره موجوده فعليا صوره بسموها الصوره الحراريه تم تصوير منطقه كبه الصخره المشرفه وما حولها صوره حراريه وصلت الى ما يسمى التربه العذراء التربه العذراء او فيرجن سويل ايش معناها هي التربه التي سبقت حتى وجود البشر فلم يكن هناك اي اثر يدل على انه هناك بناء موجود في هذه المنطقه منطقه قبه الصخره بما يماثل الشكل اللي هم طبعا هم بيدعوا انه الشكل ف فعليا بناء مستطيل موجود في موقع قبه الصخره المشرفه فلم يوجد اي صوره تدل على اي بناء ولا اي اعمار ولا اي شيء في هذه المنطقه منطقه قبه الصخره هذا الكلام على ايش يدل انا بالنسبه لي يدل على ان سليمان عليه الصلاه والسلام عندما اعاد بناء المسجد الاقصى اعاد بناءه بالكامل وليس فقط في هذه المنطقه اللي هي الصخره وبالتالي كان شكله استمرارا فعليا للشكل الحالي للمسجد الاقصى المبارك اللي هو الحدود اللي هي السور وربما كان قد بنى اشياء معينه اختفت اثارها تماما كيف على اي اساس باي شكل لا ندري ليس عندنا شيء يعني يدلنا على ذلك ليس عندنا اثر موجود على الارض هل في مطامع البحث عن كنز ا سليمان ولا لا هي ليست قضيه متعلقه بكنز او غيره لا هم فعليا ينظرون في فكره اي شيء له علاقه بفتره سليمان اي شيء اي شيء اي شيء وهذا يقوي سرديته اه طبعا لذلك طلع في مره من المرات اكتشفت قطعه بحجم الابهام اسمها بسموها ايش بسموها رمانه سليمان هي قطعه رخاميه على شكل رمانه ومكتوب عليها لبيت يهوه او لبيت الرب هذه منقوش عليها بال بال اي بال بالكنعانيه القديمه اللي هي الفينقيه فهم قالوا اخيرا هذا اكبر دليل على انه كان في معبد سليمان ومش عارف ايه وراحوا عرضوها في متحف روكفيلر اللي هو متحف موجود في القدس فعليا موجوده في قاعه خاصه بعد فتره طويله من البحث والتحري وجدوا انه الرمانه نفسها اقدم بكثير من ما يسمى عهد سليمان وبالتالي اكتشفوا او وجدوا انه هذه النقوش اضيفت عليها لاحقا امم يعني مثل ما سوى ايضا في نقش اكبر فضيحه تاريخيه لسلطه الاثار الاسرائيليه نقش الملك يوش شلون اللي هو عباره مع النقش ينص تماما على انه والله واحد من الملك الملك يؤش اص يعني اصلح اي المعبد واصلح كذا اللي هو هذا دليل على انه اه هيه ها شايف كان معبد وقول انا اصلحته الى اخره وفعلا لما بعاملوا له فحوص والى اخره وجدوا انه الحجاره دقيقه مستوى الحفر صحيح الماده اللي داخل الحروف يعني تعود لفتره قريبه جدا من ذلك الزمن الى اخره فحوص كثيره جدا عملات من الذي كشف زيف هذا الموضوع عالم اثار اسرائيلي لغوي لغوي وجد انه هناك مشكله في النص نفسه انه الكلمه التي استعملت للتعبير عن اصلحته معناها في ذلك الزمان كان خربتك بعد العكس فبالتالي اللي ضبطها يعني واضح انه كان ال يعني التزوير في منتهى الدقه انه اللي عاملينه ناس علماء اثر لكن غابت عنهم هذه النقطه انه النص الكلمه نفسها استعملوه استعملوها بمفهوم مفهومها الحديث اللي هو اصلحته بينما هي كانت قديما معناها العكس تماما خربته او دمرته فاعلن رسميا انه مزور زين دكتور في في هذه البقعه بالتحديد وهذه البقعه مهمه ام هل في مطامع في ناس تعبد الشيطان في ناس والشيطان لا يعني مطامع في هذه الارض طبيعي انه ما يبي الناس تتوحد حول الارض هذه ومع قصه سليماني يقال انه عبده الشيطان او خاتم سليمان وختم اي وجزء كبير من الصهاينه مش شرط هم يهود بمعنى ان هم براكتسين او يهود متدينين نعم هم قد يكونون صهاينه لكن عبده الشيطان نفس الوقت وما يمنع اصلا في في دوله الاحتلال في هناك من يعرف نفسه على انه يهودي ملحد اي فه هو فقط عرق اكثر من واحد اي هم ينظرون اليه على انه قومي على ان اليهوديه قوميه وليست فبالتالي هل هذه هل هذا قد يكون جزء من النقاش وجزء من الاسباب اللي هم قاعد يحاولون يحفرون لاسباب شيطانيه اكثر ما يعني شوف انا بالنسبه لي يعني استبعد انه يكون الاساس في موضوع البحث والحفر هذا الموضوع ليه؟ لانه انت تتكلم عن اشياء يعني يتابعها العالم كله صحيح وايضا عندنا سلطه الاثار الاسرائيليه المسؤوله عن هذه العمليه هي سلطه يسيطر عليها فعليا تيار تيار اي يؤمن بهذه الروايات يعني الروايات الدينيه فبناء على ذلك صعب انك تيجي تاخذ الموضوع الى اتجاه اخر بعيد خاصه خاصه انه اذا انت اخذت بهذا الاتجاه يجب ان يكون عندك استدلالات لا ليس عندنا استدلالات على هذا الموضوع او على هذه الادعاءات التي نجدها لا انا لا اذهب بهذا الاتجاه ليه لانه اذا بدي اذهب لهذا الاتجاه لازم يكون عندي شيء استند له في اي اتجاه اخر ليس عندي اي دليل في هذا الموضوع بالتالي انا افضل اني ما اروح بهذا الاتجاه الاتهامي او فكره المؤامره فعليا نظريه المؤامره في هذا الموضوع ليه؟ لانه هيك انت يعني بين قوسين بتضيع الفكره الاساسيه الى موضوع اتجاه اخر عفوا لس انت اقصد يعني نعم اللي يؤمن بفكره المؤامره في هذا الموضوع متعلقه ب اقصد منيره لا تقصدني هو بيحكي زين طيب دكتور واضحه الحين نبي ننتقل الى شنو صار في طبعا عفوا وان كنت لا استبعد شيئا عن اي انسان لان في وقتنا الحاضر كل شيء صار كل شي بسق احنا نمسك دليل ونمشي عليه واضح الحينبينا نصير بعد شنو صار كيف انتهت هذه المملكه اللي هم استندوا عليها توارثت وشنو صارحتى وصلنا الى النبوه تمام هل كان بنو اسرائيل اذا في هذه الارض نعم هل حكموا هذه الارض قطعا ليس هناك نقاش في هذا الموضوع ما في عندي انا اي مشكله في هذا الموضوع علما بعض المسلمين بيجيوا بقول لك لا لا هم ما كانو هون كانوا في ارض اخرى احترم هذه الاراء واحترم هذا الاسلوب اللي بحاول انه ينفي الوجود بالكامل في هذه الارض لكنه هذا الكلام بالنسبه لي يخالف فكره اساسيه اللي هي انه بني اسرائيل في ذلك الوقت كانوا هم امه التوحيد يا جماعه هم امه التوحيد فهم مكان امه محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك الزمان الان الذي حدث بعد سليمان عليه الصلاه والسلام انه الناس بقي بنو اسرائيل في الحكم ليه مثل ما ذكرنا نحن ذكرنا مثالين انه عائله مالكه خلص اصبحوا هم الاسره الحاكمه اللي ما حدف الشعب الكنعاني في ذلك الوقت يعني عنده اي مشكله في وجودهم على راس الحكم خاصه انهم هم يستندون الى شرعيه دين دينيه مرتبطه بنبيين داوود ثم سليمان عليهما الصلاه والسلام لكن اللي ما كانوا الناس يعرفوه انه بعد داوود جاء سليمان وهو نبي لكن بعد سليمان لم ياتي انبياء فعليا من الملوك فلذلك بدا الصراع في بني اسرائيل وهذه الفتره اللي هي معروفه في التاريخ في تاريخ فلسطين بالفتره فتره الانشقاق فعليا بين مملكتين مملكه اسرائيل في الشمال وعاصمتها شكيم اللي هي نابلس ومملكه يهودا في الجنوب وعاصمتها اورلم وهي القدس وعلى فكره كلمه اور سلم ليست كلمه لا عبرانيه ولا انجليزيه ولا اور سلم كلمه عربيه اور معناها مدينه سلم او دار اور معناها دار سلم معناها السلام يعني كانوا يسموها دار السلام ام كيف اليوم بروناي دار السلام عاصمه تنز تنزانيا القديمه كانت دار السلام فهي كان اسمها دار السلام فعليا هذا معنى كلمه اوروشلم او اورليم لذلك انا ما عندي مشكله في كلمه جروسلم ما عندي مشكله في كلمه اورشلم هم اخذوها زي ما اخذوا كلمه صهيون اليوم الحركه الصهيونيه نسبت نفسها لجبل في القدس اسمه جبل صهيون كلمه صهيون كلمه كنعانيه عربيه قديمه معناها المرتفع وما زال اثرها موجودا في عربيتنا اليوم نقول ركب الفارس صهوه الجواد او امتطى صهوه الجواد كلمه صهوه من الارتفاع فمن هنا جاءت مثلا كلمه صهيون هذه كمثال لكن هذه من الاشياء المختطفه فعليا ما عندنا مشكله كنا نصير صهيونين بمفهومنا هذا مفهوم الارتفاع يعني لكن هو الجبل فكره عائله في فائله صهيون على فكره لليوم نعمنا عائله صهيون فلسطين عننا اشياء ع بس نفس فكره الحرم لما هم يستخدمونها لغرض معين احنا انا بالضبط اكيد طبعا انا ابتعد لما تخ تؤخذ هذه الكلمه وتستعمل لغير اصلها ولكن ارجع واكد على انها كلمه ماخوذه منا يعني اصلها عندي يجب ان يكون عندي مثل ما يجي هم اعتبروا انه الناشنال سناك اوف ازرايل لا هم بيقولوا فلا فلافل فلافل فلافل مننا الفلافل لنا شو جاب الفلافل حتى الحمص والشاورما والدنيا طب خير فالشاهد في الموضوع اللهم صلي على سيدنا محمد فهنا كان حكم بني اسرائيل في هذه المرحله هذه الفتره التي عرفت في فتره فساد بني اسرائيل في الحكم وانشقاهم الى المملكتين وبموجب ذلك كان من الطبيعي انه تضعف هذه المملكه وتتفكك هذه المملكه ويسيطر الاشوريون على المملكه الشماليه ايه في اييه اللي هي عاصمتها نابلس ثم يسيطر البابليون على المملكه الجنوبيه اللي هي في القدس وهذه مرحله الهجوم الاول في تاريخ القدس في تاريخ فلسطين على القدس نفسها من قبل امه خارجيه دمرت وخربت اللي هي اي البابليين بقياده نبوخ نصر فهم راحوا بان النيه انه يخربون المكان ويهجرون الناس نعم ليس تهجير الناس هذه الروايه التوراهيه بتقول لك اه لا ما هجروا الناس لا هي ليست كذلك الروايه هنا تقول انه حدث السبي البابلي والسبي البابلي ما في اي مشكله تاريخيه على فكره وهو نقل بني اسرائيل من القدس الى مدينه بابل طيب والسكان الاصليين هذول اللي غايبين غايب طوشه غايبين في الموضوع بقوا موجودين في الارض يعني القدس لم تفرغ في ذلك الوقت بقيت موجودين هم لكن هم يصورونها كانها بس كانوا بنو اسرائيل ايوه انه الله يفتح عليك انا عشان هيك عندي مشكله مع خاصه بعض الكتب العربيه اللي بتاخذ تاريخ فلسطين لما تيجي تيجي في موضوع دخول داوود عليه الصلاه والسلام فجاه يختفي الكنعانيون كانهم تلاشوا اه وفجاه بيجي عمر بن الخطاب رضي الله عنه بج السكان بيتكلموا عربي طيب هذول من وين اجوا؟ هم انفسهم لم يختلف عليهم الوقت بقوا موجودين السكان الاصليون بقوا موجودين هذه النقطه اللي غايبه عندنا في تلك الروايه الروايه الاستشراقيه بالذات فهم اخذهم بنو اسرائيل انما ما يبونهم يحكمون ليش اخذوا بني اسرائيل سيد الفاضل عندنا قاعده في التاريخ في التاريخ البشري اي نظام جديد لكي يستمر يجب ان يتخل خلص تماما من النظام القديم صحيح العباسيون طبقوا هذا الموضوع مع الامويين وان كان بشكل عنيف جدا اللي هو القضاء المبرم على الامويين يعني كان اله الاساس اعدام خلص الجميع لما قامت الجمهوريه التركيه مثلا على انقاض الدوله العثمانيه ايش صار؟ كان يجب ان يتخلصوا من عائله عثمان ال عثمان فتم نفيهم خارج البلاد كان من عادات الرومان انهم اذا جاؤوا الى ارض اخذوا العائله المالكه مثل ما حدث مع زنوبيا فعليا تؤخذ وتؤسر وتنقل الى مكان اخر هذا الذي حدث مع بني اسرائيل بنو اسرائيل في ذلك الوقت كانوا اسره حاكمه 450 سنه تقريبا نعم في ذلك الوقت تقريبا اقل من 450 سنه نعم ففي هذه المرحله كانوا اخذوا فعليا 344 سنه نعم تقريبا في ذلك الوقت نعم فاخذوا في ذلك الوقت باعتبارهم الاسره الحاكمه نقلوا خارج نفوا خارج الاراضي هذه الى بابل وعلى فكره حتى الروايه التوراتيه نفسها الروايه ال روايه الطرف الاخر تقول انهم لم يستعبدوا في بابل وانما نقلوا الى هناك وعاشوا هناك في بابل عدد قليل منهم الذي رجع في عهد الفرس لكن في هذه المرحله كانت الارض فعليا فيها سكان عرب كنعانيين ليسوا على التوحيد في هذه الفتره يعني هم على دين ملوكهم اللي هم البابليون وهنا ياتينا الاحتلال الفارسي الاحتلال الفارسي طبعا كان في قياده بقياده قورش الفارسي وقورش الفارسي على فكره في راي عند بعض علماء المسلم المسلمين انه قرش الفارسي هو ذو القرنين على فكره هذا الكلام موجود عند بعض العلماء وانا ممكن افهم موضوع قورش في في هذا السياق وفي سياق اخر قرش عندما دخل بابل وسيطر عليها ودخل فلسطين وسيطر عليها سمح لمن شاء من بني اسرائيل ان يعود من بابل الى القدس ويسلمه الاداره في المدينه مش الحكم الاداره باسم الدوله الفارسيه يعني وكيل عن الاحتلال الفارسي بين قوسين في هذه الامسيه لقورش اليوم موجوده في في الادبري العبري الحديث صحيح ليه؟ لانه هو الذي يكتب في عندهم في نص التوراه يقول هو جاءته رساله من الرب بان ياذن لبني اسرائيل بان يعودوا ويعيد بناء بيته اللي هو يسموه هو المعبد الثاني او معبد او هيكل زيربابل كما يسمى رد بنه نعم هم هكذا يقولون طبعا في الروايه عندهم الان اللهم صلي على سيدنا محمد هل قرش الفارسي فعل ذلك من باب انه موحد اذا كان ذو قرنين ممكن لكن انا بدي انظر للموضوع نظره سياسيه انت تخيل نفسك الان حاكم جاي من بلاد بعيده من بلاد فارس وفي الطريق الى تلك المنطقه البعيده جدا عن ارضك اللي هي فلسطين انت وجدت قوما في هذه المنطقه اللي هي اسمها بابل يعتبرون انه ارتباطهم الديني والروحي بتلك المكان اللي هي هذيك المدينه فانا بستفيد منهم شو بسوي باجي باخذهم بقول لهم تعالوا انا اسلمكم اداره هذه المنطقه منطقه وتحكمون باسمي تحكمون باسمي هو تحالف سياسي انتقد تحالف سياسي ونحن نسميه بتعبيراتنا اليوم وكلاء احتلال انا نفس الانتداب البريطاني الى حد كبير انت بتيجي فعليا هنا سلموا الحكم ولكن باسم الدوله ال اللي هي الكبرى هكذا انا يمكن ان افهم هذا الموضوع طيب لو لو افترضنا انه قورش الفارسي فعلا كان موحدا او انه ذو قرنين ايضا يمكن فهم هذا الموضوع ليه؟ لانه بني اسرائيل بعد ان اخرجوا من تلك المنطقه بسبب الفساد عادوا الى التوحيد او عاد بعضهم الى التوحيد الى الايمان والى اخره التوحيد من وجهه نظر اسلاميه وبالتالي لما عادوا الى هذه المنطقه عادوا ليعيدوا اليها التوحيد مره اخرى وبالتالي هو اتفاق اما اتفاق موحدين مع بعض من ناحيه دينيه او اتفاق نعم واو اتفاق سياسي بين قوه كبيره وقوه مستخدمه الان هذا الكلام في لا نستطيع في هذه المرحله انه نيجي نقول هو بنو اسرائيل صاروا حكام لهذه المنطقه وانما مستطيع انه نقول انه بني اسرائيل صاروا وكلاء عن الدوله التي تحكم هذه المنطقه وهذا الذي اكدته فعليا بعد ذلك ايه علاقه بني اسرائيل في هذه المنطقه بمن ب الاسكندر الاكبر الاسكندر المقدغني واليونانيين بعد ذلك لانه اليونانيين مشوا على نفس الاتفاق مع بني اسرائيل ونفس الشيء 250ين بعدين الرومان طبعا اليونانيين قبل الرومان 250 سنه في هذه المرحله المرحله اليونانيه كان فيها بنو اسرائيل وكلاء عن الدوله اليونانيه وحدثت بينهم وبين لما انشق قت الدوله اليونانيه دوله الاسكندر الى السلوكيين والبطالبه في هذه المرحله حدثت خلافات في فترات معينه وحدثت ثوره في مرحله معينه اللي هي ثوره يهوداء المكابي الذي اعلن الاستقلال في هذه الفتره اللي بسموها دوله الحشم هذه في مرحله معينه او مملكه الحشم نئيم اللي هي المملكه مستقله يعني هذا بيدلك على انه كان هناك صراع طويل في هذه المنطقه و يعني قادته في هذه الفتره مرتبطين بمساله المكانه الدينيه لهذه المنطقه المسجد الاقصى في هذه المرحله كان موجودا ومعمورا معمورا من قبل بني اسرائيل وهذا طبيعي ما في اي مشكله لكن هل هو بشكل بالشكل اللي بتحطوا لنا اياه بالصور والى اخره بسموه بين قوسين الهيكل او معبد قطعا لا حطي من خل نشوفها لانه ما عندي انا اثار لهذا ما عندي اثار بتدلنا على هذا الشكل وهذا الذي حدث فعليا في اه هذا الكلام في عهد الرومان عندهم في سنه 70 قبل الميلاد دخل بومبي الروماني الى مدينه القدس وضمها الى الامبراطوريه الرومانيه واخرج منها ال اليونانيين فمن هنا بدا الحكم ال الروماني اللي هو على فكره من اطول الاحكام في تاريخ فلسطين اللي هو بتحكي عن 300 سنه قبل 347 سنه ف احنا خلينا نقول الكنعانيون تقريبا كانوا كانوا موجودين قبل 2000 سنه اوه نعم بعدين تكلم عن بنو اسرائيل فتره داوود وسليمان ومن بعدهم اول شي فتره داوود وسليمان تقدر ب 70 سنه مملكه يهودا تقدر ب 344 سنه تقريبا بابليون 47 سنه تقريبا الفرس كل هذا تقريبا الفرس 207 سنوات ايه تقريبا اقل شوي اي اليونان اليوناني 250 سنه 260 طال عندي تقريبا صح 250 260 الرومان الرومان عندك 300 سنه قبل الدي 387 سنه نعم قبل ايمانهم بالديانه المسيحيه وبعد هيك صار عندنا البيزنطيين اللي هم 300 سنه صحيح في عهد الرومان ال المعبد هذا من ايوه الفكره ما يسمى بالمعبد الثاني هذا يسمى المعبد الثاني نعم هذا الكلام على فكره المعبد فكره المعبد الثاني عند ال الثانيه هذا هيكل سليمان الاول هذا لا لا هذا الثاني هذا موجود نعم هذا هو هذا هيكل سليمان المزعوم هو هيك مكتوب في الكتاب لكن هي الصوره الان بحكي لك ايش الصوره هذه الان نحن بنعرف انه معبد سليمان حسب رؤيتهم هو مبنى صغير حول الصخره وبس هذا هو صحيح الان معبد زيرو بابلبل حسب رؤيتهم اللي هو المعبد الثاني بين قوسين هذا لا احد يعرف شكله وليس موجودا عنده شكلهم على فكره بعد ذلك في اي سنه اربعه قبل الميلاد على ما اذكر قبل مولد المسيح عليه الصلاه والسلام ظهر الملك هيرودس هيرود وهيرود على فكره في له كتاب مشهور جدا و كتب عنه كتاب اللي هو حياته هيرود حياه الملك هرود نصوا فيه او يعني نص فيه على انه هو اعاد بناء المعبد وبحجم كبير وضخم جدا لهذا الشكل اللي نحن بنشوفه في الصوره هذا الشكل هو ما يسمى بمعبد هيرود او معبد هيرودس الكبير اللي هو يغطي كل مساحه المسجد الاقصى حسب رؤيتهم نعم ولكن المبنى المربع هذا اللي وبيعتبروه م هو ليس مربع وعلى شكل حرف تي موجود في مكان الصخره حسب رؤيتهم طبعا هذا الكلام هل عندنا اي دليل على ذلك؟ ابدا لا يوجد اي دليل على هذا الكلام مطلقا هذا الحين كلها قاعد تقوله دكتور يعني قاعد احاول اشوف ل مدخل على حائط البراق وهم يسمون حائط المبكى نعم هذا هذا هذا المكان اللي له علاقه بهذا الحائط الان هم يقولون ما فهمت الان بقول لك هذا الكلام سيدي الفاضل هذا البناء يعتقدون انه هو البناء الموجود من عهد هيرود طبعا ملحوظه يعني هناك روايه يعني عند في يعني عند ال بعض الكهنه متعلقه بظهور المسيح يقول عند بناء بيت الرب ثلاث مرات يظهر المسيح طبعا بعض المسيحيين بيقولوا تمام هذا البناء بناء هيرود بعد بناء زيروبل وبعد بناء سليمان بعده ظهر عيسى المسيح فقالوا لا هذا ليس ما بينحسب ليه؟ لانه هو تجديد لمعبد هيرود او لمعبد زروبل يعني شوف الخلافه اه ضبطوا هالموضوع فالمبدا هنا انه هذا البناء الذي يعتبرون انه هو بناء المعبد اللي اليوم بيحطوا لنا اياه في كل مكان يقولون انه هذا البناء هو الذي دمره تيتوس الروماني او احرقه تيتوس الروماني ثم بعد ذلك دمره بالكامل الامبراطور هادريان الان في عهد ال الرومان ال بنو اسرائيل ظهر فيهم هون بدي ارجع للروايه الاسلاميه بنو اسرائيل الان بنتكلم عن حوالي 500 سنه من التجارب 500 سنه من الابتعاد والعوده والعقوبات الالهيه والعوده والتوبه ثم بعد ذلك عقوبه اخرى حتى وصلت النقطه بالنسبه لهم الى انه لم يبقى فيهم على التوحيد الحقيقي الاصيل في وجهه نظر اسلاميه مره ثانيه الابع اشخاص اربع اربع اشخاص فقط عائله اللي هي ال عمران اختين امراه عمران وزوجها وامراه زكريا وزوجها عليه الصلاه والسلام فبالتالي هنا الاربعه هذول هؤلاء ال عمران سميت باسمهم سوره كامله بالقران ليه؟ هذه اخر عائله يعني على الحق ان صح التعبير من وجهه نظر اسلاميه في بني اسرائيل فبالتالي ارسل لهم في هذه المرحله ثلاث انبياء دفعه واحده في عندنا مثال من من قوم اخرين ارسل اليهم ثلاث انبياء وحق عليهم العذاب بعد ذلك في سوره ياسين اللي هي قصه اخرى من ليس لها علاقه ببني اسرائيل فارسل لهم ثلاث انبياء الثلاث انبياء معناه هذا الانذار الاخير عندنا زكريا وايحى وعيسى عليهم الصلاه والسلام ماذا كانت النتيجه؟ قالوا صلبنا يحي عيسى عليه الصلاه والسلام طبعا الروايه الاسلاميه ليس فيها شيء عن عن زكريا وعيسى يحيى عليهم الصلاه والسلام لكن الروايه المسيحيه والروايه اليهوديه تقول انهما قتل هذه الروايه عندهم لكن بغض النظر اللي بيهمني هنا الحين الروايه اليهوديه تقر بان انه زكريا قتل انه تقر بوجود زكريا نعم تقر بوجود زكريا ان هم لحين يسمون يسمون جزء كبير من اليهود اليوم موجودين عايشين بيننا خاصه بامريكا يسمك زكريا او زكريا نعم فليش هذا الاسم عندهم مهم زكريا هو احد يعني هم شوف يعني هنا يعني تختلف النظره الى زكريا هل هو نبي حقيقي عندهم او انه نبي من الانبياء الذين اخذوا الى اخره فكره سليمان اه ليس عندهم مشكله لا هي نبي ليس ملك اقصد بس نفس الفكره هل يعترفون في انه هو النبي اه بالضبط لكن عموما الغالبيه هناك ليس عندها مشكله مع مع زكريا عندهم مشكله وليس عندهم عندهم مشكله مع مين مع عيسى انه عيسى ليس نبيا بناء على ذلك هم لا يعترفون بنبوه عيسى ولا يعترفون اصلا بانه طبعا المسيحيين هناك جزء قليل منهم يعترف انه او يعتبر انه عيسى نبي وليس الها وهم طبعا معروفين الاريوسيين قديما وحديثا في عندنا من في ال من الطوائف المسيحيه التي تؤمن ان عيسى نبي ايه طائف المورمنت الموجودين في امريكا نعم يؤمنون انه نبي وليس وليس الها لكن الان الذي حدث من وجهه نظر اسلاميه الان وجهه نظر اسلاميه عندنا ثلاث انبياء جوهم دفعه واحده كذبوا الثلاثه رفضوا الثلاثه بل انهم صلبوا واحد وطبعا هم ظنوا انهم صلبوا واحد لكنه ال يعني الله عز وجل قال رفعه الله الي الى اخر الايات ولكن شبه لهم الذي يهمنا هنا انه هذا كان الانذار الاخير الانذار الاخير شو معناه سيطبق عليهم الان قانون الاستبدال الالهي الذي ذكره القران كيف اللي هو وان تتولوا يستبدل قوما غيركم صحبت الخيريه من بني اسرائيل وبالتالي ستنتقل الان من بني اسرائيل اللي هم فرع اسحاق عليه الصلاه والسلام الى ابناء اسماعيل عليه الصلاه والسلام ستنتقل الرساله ال الرساله بمعنى المهمه مهمه قياده البشريه الى التوحيد من هذا الفرع الى ذلك لذلك نحن نسميهم عيال عمنا اه يعني اذا بدك تاخذها بهذه الطريقه نعم سبب لما يقول عيال عمنا اه بهذه الطريقه نعم تفهم انه عمنا انه سيدنا اسحاق عليه الصلاه والسلام عشان اوضحها نعم فبناء على ذلك انتقلت ال الرساله من بني اسرائيل الى بني اسماعيل على شان هيك موسى عليه الصلاه والسلام اخذ تقريبا ثلث القران ليه؟ لانه كل شيء في القران الكريم يتحمل يتكلم عن الوصايا للامه وانتبهوا من كذا وانتبهوا لكذا اعطانا فيه مثالا من بني اسرائيل حتى ما تعمل مثلهم وعلى فكره هذا الكلام له انعكاس في حتى في السيره النبويه يعني انظر انت انعكاسات بني اسرائيل دائما في السيره النبويه موجوده اضرب مثالا بسيطا في قصه غزوه بدر ماذا يقول في عندما النبي صلى الله عليه وسلم سال اشيروا علي ايها الناس تكلم ابو بكر ثم تكلم عمر رضي الله عنهما ثم قام المقداد بن عمر ماذا قال؟ قال لا والله يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون امم في ا في قصه اخرى في السيره النبويه انه كانوا ماشيين بعض الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم فراوا شجره اسمها ذات انواط كان بعض العرب في الجاهليه يقدسونها فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر قلتم كما قال بنو اسرائيل اجعل لنا الها كما لهم الهه انها السنن لتتبعن سنن من كان قبلكم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم او كما قال لاحظ فبناء على ذلك هنا تبدا المرحله الانتقاليه والمرحله الانتقاليه ما فيها كات نحن في التاريخ ما في شيء اسمه كات في مناطق مساحات رماديه فهي فتره انتقاليه بنو اسرائيل كان وجودهم وحكمهم سواء حكم مباشر او حكم وكيل احتلال تقريبا 500 سنه ستاتي بعد هذه المرحله 500 سنه فتره انتقاليه اللي هي ما بين عيسى عليه الصلاه والسلام حتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه الفتره الانتقاليه هذه الفتره كان فيها لابد انه تحدث فيها احداث كيف سيخرج بنو اسرائيل من هذه المنطقه وتمنع عليهم تماما هذه المنطقه في مرحلتين في سنه 70 في الثوره اليهوديه عندما في 70 الميلاد عندما قرر بنو اسرائيل انه فكره مناسبه الانستقلال عن الدوله طبعا والعرب في ذلك الوقت كانوا تحت الحكم الروماني بوجود بني اسرائيل في هذه المرحله قرروا الاستقلال وقامت ما يسمى بالثوره اليهوديه في ذلك الوقت وحتى انه في عندنا عملات من تلك الفتره عملات ضربت في القدس مكتوب عليها اورم قدش يعني القدس مقدسه واعلنوا استقلالهم عن الدوله فجاءهم الامبراطور فاسباسيان بنفسه ونزل في اذرعات اللي هي اليوم درعا وارسل ولده ابنه اللي ما كان لسه امبراطور اللي هو تيتوس الذي اصبح امبراطورا بعد ذلك تيتوس هو الذي دخل مدينه القدس وهو الذي يعني كسر قوه هذه الثوره وكسر قوه بني اسرائيل لكن لم يخرجهم وهو الذي احرق منطقه المسجد الاقصى المبارك احرقها احرقها هذا الكلام ليس عندنا مشكله فيه ابدا ليش احرقها دام هي مقدسه ايضا عند المسيح لا هي هو ليس مسيحيا اه تيتوس مش مسيحين ما لحين ما تبنوا عبال الرومان صاروا مسيحي لا الرومان متى صاروا مسيحيين نحن نتكلم سنه 324 نحن هنا في سنه 70 تمام ففي هذه المرحله روما كانت في ذلك الوقت وثنيه فبالتالي احرق المسجد احرقت المدينه لم يخرج اليهود منها بنو اسرائيل وانما صاروا هم والعرب الكنعانيون اللي هم على الوثنيه واحد تحت حكم الرومان مباشره متى تمردوا مره اخرى لاحظ انه هذا الكلام سنه 70 يعني بعد صعود موسى عليه الصلاه والسلام بتقريبا مثل عمره يعني هو رفع عمره 33 سنه عليه الصلاه والسلام ثم بعد ذلك ب 33 سنه او 35 سنه اخرى قامت الثوره اليهوديه التي كسرت في سنه 70 للميلاد بعد حوالي 60 سنه اخرى قامت ثوره جديده عيسى مش موسى عيسى عليه الصلاه والسلام بعد هذه الحادثه ب حوالي 60 سنه تقريبا نتكلم حوالي سنه تقريبا 130 للميلاد قامت ثوره اخرى من بني اسرائيل هي ثوره باركوخهبا وفي هذه الثوره انا مع دراسه ظروف الثوره هذه اظن انه العرب الكنعانيين في ذلك الوقت وقفوا مع الرومان وليس مع بني اسرائيل في هذه الثوره تحديدا فهذه الثوره كان الذي اخملها هو الامبراطور الروماني شخصيا اللي هو الامبراطور هادريان والامبراطور هادريان وصل الى هذه الارض بنفسه وقام بعمليه تدمير واسعه وقام بعمليه تغيير هائله في منطقه القدس اخرج بني اسرائيل نهائيا خلاص لم يعد لهم وجود في المدينه قبضه حديديه خلاص خلص اوج خرجهم من المدينه بشكل كامل ليش انا بقول انه الكنعانيين اظن انهم كانوا واقفين مع الرومان لانه اخرج السكان كلهم ثم هدم المدينه المدينه بالكامل اه ه ني صار خلص تهجير كامل تهجير كامل اخراج للسكان بشكل كامل ثم تدمير كامل للمدينه واعاده بناء من الصفر بمدينه جديده وغير اسمها سماها ايليا كابيتولينا اه خلاص ايليا هو اسمه اسمه الاول ايليانوس هدريانوس فسماها على اسمه الاول كابيتولينا يعني يقال انه كابيتولينا بمعنى العاصمه ويقال انه كابيتول على اسم احدى الالهه الرومانيه كابيتول فهنا الفكره عندنا انه اي اعاد بناء مدينه القدس وهذا الشكل الذي نعرفه اليوم للقدس باب العمود وسمي باب العمود لانه خلفه مباشره كان هناك عمود كعاده الاباطر الرومان اليوم اذا بتروح على روما ستجد اعمده كثيره هيك مرسوم عليها احداث معينه وفوقها كانت قري قديما تمثال الامبراطور فهنا كان باب العمود ومنه شارعان شارع كان يسمى الكاردو اللي هو اليوم اسمه شارع الواد والشارع الاخر اللي هو اليوم اسمه شارع شارع طريق خان الزيت خان الزيت فهذا الشكل الحديث للمدينه اما المسجد الاقصى وهذه النقطه اللي انا بتهمني المسجد الاقصى اخرج من المدينه الان بحكي لك عن حائط البراق المسجد الاقصى اخرج من الم اخرج من المدينه شلون يعني كيف يعني صار المسجد الاقصى خارج حدود مدينه القدس انا في خريطه الان بعطيك اياها ان شاء الله في هذا الموضوع في صار المسجد الاقصى المبارك خارج حدود المدينه يعني عند عند بدايه حدود المدينه بالضبط عند المسجد الاقصى صار السور الغربي للمسجد الاقصى صار هو نفسه سور مدينه القدس الشرقي والمسجد الاقصى صار خارج المدينه خارج المدينه ان هو هو ما بيعطيه اي نوع من الاهميه بالضط الله يفتح ولا شيء وهذا انا ف اجده انه من تقادير الله عز وجل لحفظ المسجد لم يبني فيه مكانا مقد لم يجعله مثلا معبدا رومانيا وثنيا لا لا لا طلعوا برا المدينه كلها وهكذا سيبقى 500 سنه من سنه 135 للميلاد لسنه 637 للميلاد عند دخول عمر رضي الله عنه 500 سنه هكذا متروكا خارج حدود المدينه وليس فيه الا اثار الزوايا اللي موجوده التي ثبت الله عز وجل بها حدود المسجد انه لس اثاره موجوده فقط اثار السور ولكن المسجد خلص خارج المدينه اما ليش انا قلت انه اظن انه العرب الكنعانيين بقوا يعني وقفوا مع الرومان لانه بعد ان بنى المدينه الجديده ادخل اليها العرب واسكن العرب الكنعانيين فيها ولكن لم يعطيهم الحكم الاداره لانهم الاغلبيه بيكون مجنون اصلا وعمل هيك وانما جعل الحكم بيد الرومان انفسهم يعني حاكم روماني والشعب عربي اما بنو اسرائيل فقد منعوا تماما من الاقتراب بمدينه القدس خلاص وهذه الفتره 500 سنه لم يكن احد منهم يقترب من مدينه القدس يقال انه في بعض الاحيان كان بعضهم يهرب من هون يدخل من هون الى اخره لكن كان الحكم من دخل منهم المدينه يقتل ليش هذا الحائط للحين ليش هذا الحائط بالنسبه لهم ايوه الان لاحظ انا شو قلت السور الغربي للمسجد الاقصى اللي هو اطول سور من اسور الاقصى كان في ذلك الزمان هو السور الشرقي لمدينه القدس صحيح ال اليهود اليوم يعتقدون انه السور الغربي للمسجد الاقصى هو اخر سور بقي من معبده هرودس اللي اللي يهدم ايوه بالضبط فبالتالي بيقولوا لك انه ال 55 ممو اللي هي حائقط البراق اليوم هي اخر ما بقي من بيت الرب اللي هو المعبد المقدس الثاني اللي هو معبد هيرودس وبناء على ذلك فهو مكان مقدس طبعا عندي هنا بعض الملحوظات لابد من الاشارات اليها ال هذا السور طبعا هم لا يسمونه حائط المبكه شو يسمونه هم بسموها كوتلعم عرافي يعني الحائط الغربي كلمه المبكه ويلين وول جاءت من الاوروبيين لانه الرحاله الاوروبيين لما كانوا يجوا على المنطقه يشوفوا اليهود يصلوا في هذا المكان ويبكون طبعا البكاء هنا توبه من باب التوبه وهذه نوعيه العباده هنا فبالتالي كانوا يسموه حائط البكاء او حائط الن هناك الاصل ان عندهم انه يروحوا هناك يتوبون للتوبه نعم فمن باب ايه انه التوبه لكي يعيد الله بناء بيته الى اخر القصه يعني هذا حسب الفلسفه الدينيه عند انهم اذا تابوا كلهم فهك هكذا هي الروايه اصلا الفكره الدينيه المتعلقه بالتوبه والعباده هنا فهنا بتلاحظ لاحظ انه السور هذا لما كان الغربيين ينظرون الى هذا السور الباقي وقولوا لك اه اه هؤلاء اليهود اللي بصلوا في هذا المكان طبعا في هذا في العهد العثماني على فكره في العهد العثماني فكانوا يقولون اذا هذا الحائط حائط البكاء ويلين وول نحن اخذنا الترجمه الانجليزيه فرحنا سميه صار طلع عندنا اسم حائط البراق من وين البراق حائط البراق من اين جاء من ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل المسجد الاقصى قال ثم ربطته اي البراق في الحلقه التي تربط فيها الانبياء عند المدخل الموجود اللي هو وين اليوم؟ اللي هو تحت باب المغاربه بالضبط على الارجح في اثر باب قديم ومغلق الباب هذاك من العهد الروماني ولكنه مغلق وفوقه اليوم صار في باب المغاربه فالنبي صلى الله عليه وسلم ربط البراق عند حائط الحائط هذا اللي هو حائط البراق الملحوظه الثانيه اللي بدي اذكرها هنا وهي ملحوظه مهمه جدا انه متى بدا اليهود يصلون عند حائط البراق متى في العهد العثماني قبل ذلك لم يكن اليهود يصلون عند حائط الب ما كان ممنوع عليهم لا مش ما كان ممنوع ما كانوش اصلا يصلوا في هذه المناطق اه انت قبلهم قبل العثمانيين كان في قله مماليك كان المماليك والايوبيون وغيرهم لم يكن اليهود يصلون عند هذا الحائط باختصار كاليهود طلبوا الاذن من الدوله العثمانيه بالصلاه عند هذا الحائط لعده اسباب هناك اعتبار من الاعتبارات انه هم كانوا طبعا بصلوا وين حوالين المسجد الاقصى كاملا لانه هو بيعتبروا انه هذه الاسوار كلها هي البواقي من بيت الرب فهم ما بصلوا فقط عند هذا الحائط بصلوا عند كل المناطق الاخرى والدليل على ذلك انه منطقه رباط الكرد اللي موجوده عند باب الحديد في السوري الغربي للمسجد الاقصى المبارك يسمونها اليوم هم كوتل هكتان يعني الحائط الصغير يعني كانه حائط البكاء او حائط ال الغربي الصغير انا بنفسي رايت ما رايت منهم من يصلي عند الحائط الجنوبي وبيضع الاوراق اللي هي فيها الدعوات انت مولود مولود القدس دكتور انت لا انا مولود في خارج فلسطين موجود في الاردن بس انت من القدس يعني الحمد لله رب العالمين الحمد لله فالشاهد انا رايت بعيني من كانوا يصلون في الحائط الجنوبي بل انه تستطيع ان ترى بعضهم يصلي في الحائط الشرقي اللي عند المقبره مقبره باب الرحمه احيانا في بعضه بيصلي في تلك المنطقه فالمساله ليست خاصه بهذا الجدار المساله ليست خاصه بهذا الجدار هي تطورت قدسيه هذا الجدار خلال الفتره العثمانيه لما طلبوا الاذن بالصلاه في هذا المكان هناك عده اعتبارات منها انه هو مكان يعني فسيح ممكن الصلاه عنده في امامه كان رصيف وهو على فكره وقف كان وقف تابع لابي مدين الغوث ابو مدين الغوث من مدينه التلمسان بالجزائر وهو مدفون هناك فهو وقف مسجل باسمه فهم طلبوا الصلاه في هذا عند هذا الوقف من باب ايه من باب انه يكون مكان واسع شوي 55 متر مش مثل الاسوار الاخرى القديمه والقصيره والصغيره في نفس الوقت هو بعيد عن الشمس لانه الشمس اذا صليت في ناحيه الشرق اول ما تطلع الشمس تضرب في طول النهار لكن في ناحيه الغرب الشمس ما بتوصلك الا العصر فبالتالي تكون انكسرت حراره الشمس فبموجب ال فكره التسامح العثمانيون سمحوا لليهوديود بالصلاه في هذا المكان ولم يكن هناك اي مشكله انه يصلوا خارج حدود المسجد الاقصى في اي بقعه من باب التسامح لكن متى بدا فعليا بدات فكره انه والله هذا الحائط لنا والى اخره في العهد البريطاني صارت هنا مساله مختلفه صارت هناك تسببت في ثوره البراق لما جابوا مجموعه ادوات واحضروها الى هذا المكان وقالوا الحائط حائطنا وجابوا كراسي وجابوا مش عارف ايه فثار المسلمون على ذلك وحدثت ثوره البراق في سنه 29 ليه؟ لانه هذه كانت اول مره تاتي مجموعه فعليا دينيه تدعي ملكيه حائط البراق وال عصبه الامم في ذلك الوقت بناء على الحدث الكبير اللي هو ثوره البراق اللي راح فيها عشرات من القتلى في هذه المرحله مباشره ارسلت لجنه تحقق تقصي حقائق واصدرت مرسوم واصدرت قرارها اللي هو موجود على فكره موجود لليوم في موقع الامم المتحده لانه بتعرف الامم المتحده هي ورثه عصبه الامم فبالتالي الوثيقه هذه موجوده موجوده بالانجليزيه ومترجمه للعربيه على فكره في بعض الكتب صدرت لاحقا والى عده لغات لكن النص الانجليزي موجود فهنا قالوا في هذا النص تحديدا للمسلمين وحدهم يعود ملكيه هذا الحائط حائط البراق اللي هو الحائط الغربي اللي هو 55 متر وللمسلمين وحدهم يعودوا ملكيه الرصيف الكائن امامه وفي المقابل ثبتت لليهوود في ذلك الوقت حق الزياره والصلاه في ذلك المكان دون اي تغيير في الواقع اللي بالض اللي اللي صار سنه 67 انه خلص دوله الاحتلال صارت هي صاحبه القوه المطلقه في مدينه القدس بعد ان سيطرت على القسم الشرقي من مدينه بما فيها المسجد الاقصى فمباشره اسرائيل اعلنت انه هذا الحائط مكان يهودي كامل لم يعد هناك وقف ابو مدين الغوث دمرت حاره المغاربه اللي هي كان فيها 135 بيت وثلاث مساجد ومدرسه المدرسه الافضليه اللي امام حائط البراق وسمتها ساحه الحائط اللي هي البلازا اليوم الموجوده اللي هي الساحه اللي بصلوا فيها اليوم اشوفها بس يعني بشوفها عادي نعم هذه المنطقه اللي بصلوا فيها فعليا المصلون اليهود في هذه البقعه في هذه الفتره اليوم هذا الذي حدث سنه 67 فمن هنا منطقه حائط البراق اساسا منطقه ما بدي اقول انه صار في عليها تنازع متى يعني هي تطورت قدسيتها لذلك اذا بترجع انت للمصادر القديمه ال اليهوديه اللي مثلا في العهد المملوكي او في العهد الايوبي لن تجد كلام عن هذا الحائط تحديدا صحيح لانه هذا الحائط كان جزء من المنطقه بالكامل فتلاحظ كيف صارت الساحه هذه كلها كانت حاره كان حيا كبيرا 135 بيت فهنا هذا الحائط اصبح الان ب يعني بعد اييه مع تطور العهد العثماني خلال العهد العثماني تطور الامر وفي النهايه بعد الانتداب البريطاني صار الموضوع واضح من خلال فكره الستيتسكو اللي هي البقاء الامور على ما كانت عليه قبل الاحتلال انه اليهود كانوا يصلون في هذا المكان ولم يثبت لهم الحق بموجب قرار ال عصبه الامم لجنه عصبه الامم لكن سنه 67وا الموضوع باعتباره خلص امر واقع على الارض وانتهى الموضوع فيه لكن في المقابل المسجد الاقصى المبارك مبارك كان هذا الحائض جزءا منه فقط مجرد جزء من المسجد الاقصى لكنه كان في ذلك الزمن في العهد الروماني من سنه 135 وطالع كان جزءا من جدار مدينه القدس حائط او سور مدينه القدس الشرقي وفيه بوابات منها الباب اللي اسمه بسميه بعض الناس باب البراق وكان بعضهم بسيمي في باب ام خالد في تلك المنطقه في العهد الاموي كان هيك سموه وهذا الباب كان موجودا على عهد رسول صلى الله عليه وسلم كان يعتبر في ذلك الوقت بابا لمدينه القدس زي كيف باب العمود اليوم باب الخليل باب الساهره نفس تلك الابواب مثل هذه الابواب لكنه كان باب من ابواب مدينه القدس يؤدي الى البريه البريه اللي هي الهضبه اللي اسمها اليوم المسجد الاقصى المبارك اللي نحن بعرفها باسم المسجد الاقصى المبارك ولم يكن في المسجد الاقصى شيء حتى النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى هذه الارض عليه الصلاه والسلام رح نوصل حق زياره الرسول عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام لكن قبل زيارته في كان في الحكم كان حكم مسيحي صح روماني مسيحي طبعا في اه في سنه 324 حدث تغيير هائل في الدوله الرومانيه لما امن الامبراطور قسطنطين الكبير هذا قبل النبوه هذا قبل قبل النبوه النبي صلى الله عليه وسلم سنه صحيح سنه 324 يعني قبل النبي صلى الله عليه وسلم بحوالي 300 سنه حدث تغيير كبير في الدوله الرومانيه عندما امن الامبراطور قسطنطيني الكبير بالديانه المسيحيه وامه الملكه هيلانه امنت بالديانه المسيحيه وبالتالي تحولت مدينه القدس فجاه الى قلب الديانه المسيحيه لانه هي المكان الذي صلب فيه المسيح حسب الرؤيه المسيحيه وبنيت كنيسه القيامه في المقابل طبعا في ذلك الوقت هل كان هناك يهود في في القدس لا ما في ممنوعين من سنه 135 لكن كان هناك عرب وثنيون هؤلاء الوثنيون اصبحوا الان مسيحيين لانه الدوله خلص فرضت عليها فرضت الديانه المسيحيه صارت الديانه الرسميه فصاروا هم مسيحيين وفي اس انت بقت انت كنيسه القيامه نعم رمزيتها واهميتها ا نعم كنيسه القيامه هي اهم كنيسه عند المسيحيين في العالم ليه هي المكان الذي يعتقد المسيحيون ان المسيح صلب فيه وعلى فكره صلب المسيح هو قلب العقيده المسيحيه يعني هي في عقيده الصلب والفداء اصلا لماذا ارسل يعني عندما يقولون ان الرب ارسل ولده يعني كما تقول الفلسفه المسيحيه لافتاء البشر من خلال ان يموت على الصليب وبعد ثلاثه ايام من دفنه قام من الموت ام وعش 40 يوما في الارض ثم صعد عض الى السماء من منطقه جبل الزيتون لكن المكان الذي شهد عمليه الصلب حسب الرؤيه المسيحيه هو ما يعرف اليوم بكنيسه القيامه طبعا فلسفه المسيحيه ايش هي؟ انه الصلب عباره عن ايه؟ تكفير للخطيئه الازليه الخطيئه الاصليه اللي هي خطيئه ادم فلذلك الصخره اللي موجود فوقها اليوم الصليب في داخل كنيسه القيامه اسمها جولجوثا او هذ هذه داخل المرا اي تحت هذه القبه نعم هذا القبر المقدس هذا يسمى القبر المقد هذا ق هذا اللي بقولوا انه دفن فيه المسيح ثم ص قام بعد ثلاثه ايام اللي هو هذا بسموه المرحله الرابعه عشر اه ف في صخره غير هذه لا لا غير هي جنبها مش بعيد عنها نعم هي قريبه منها نفس الكنيسه يعني في داخلها فبيسموها المرحله 12 الصخره اللي موجوده تحت الصليب الاساسي اللي اللي موجود عليه مكان صلب المسيح اللي بيقول صليب المسيح اسمها الجولجوثه جولجوثه شو معناها اي الجمجمه واعتقد المسيحيون ان راس ادم تحتها يعني مدفون تحتها بمعنى انه دم المسيح سال فوق راس ادم فتكفرت خطايا البشر فتم خلاص البشر هذه فلسفه الصلب في هذا الموضوع فلسفه صلب المسيح في هذه النقطه لذلك الملكه هيلانه لما جاءت سنه 325 26 ب بنيت كنيسه القيامه على هذا الموضع من الذي دلها على هذا الموضوع اجيال المسيحيين المختفين خلال 300 سنه طبعا الديانه المسيحيه كانت موجوده لكنها كانت موجوده سرا وكانت مضطه في الاراضي ليس فقط في بلاد الشام كلها وحتى في اوروبا كانت موجوده فكانوا مضطهين لكن الان احفادهم طلعوا وقالوا لها هنا بشرت مريم بالمسيح في الناصره فبنيت كنيسه البشاره هنا ولد المسيح في بيت لحم فبنت كنيسه المهد في بيت لحم هنا صلب المسيح في هذه البقعه ثم دفن في هذا القبر وقام منه فبنت هلا كنيسه القيامه التي نعرفها اليوم هذا اقدس ما مكان عند المسيحيين الان لما تحول الرومان الى الديانه المسيحيه طبعا بعد ذلك صار عندنا الامبراطوريه البيزنطيه انشقت الدوله نفسها يعني قصه طويله لكن الذي يهمنا هنا انه هم نفسهم الرومان تحولت بعد ذلك الدوله الى الدوله البيزنطيه الشرقيه عاصمتها القسطنطينيه على اسم قسطنطين الكبير فهذه ال الفتره الفتره التي حكم فيها المسيحيون تحول العداء بينهم وبين اليهود او بني اسرائيل من عداء تاريخي عداء رومان وبسبب الثورات الى عداء ديني ام ليه؟ لانه حسب النص الموجود فعليا في الانجيل اليهود قالوا دمه علينا وعلى اولادنا فبموجب ذلك صار هناك عداء ديني خاصه الكاثوليكيه كانت اشد يعني عداء ضد اليهود في هذا الموضوع اتهم اليهود بانه هم المسؤولون عن دم المسيح وبما انه هناك ايه في التوراه في في الانجيل تقول دمه علينا وعلى اولادنا فلذلك اضطهد المسيحيون اليهود في كل ف هني العلاقه اليهوديه المسيحيه اللي شفناها بعدين تتجذر عبر التاريخ الحديث والاضطهاد اليهودي على يد المسيحيين اللي تم احتوائهم من قبل المسلمين الا بالضبط بالضبط هذا الكلام من هذا المكان من هنا لانه هذه النقطه هنا وعلى فكره اذكر لما صدر يمكن سنه 2004 انا ما اذكر لما صدر فيلم باف ذا كرايست هذا الفيلم سو ذكر نعم نعم ميل جبسون عمله بال طبعا هو عمله هو كث كاثوليكي ميلون هو البروديوسر فهو عمله بناء على الروايه الكاثوليكيه الموجوده فعليا وعرضه على البابا بوب واقر به انه هذا كلام سليم والجميل في هذا الفيلم طبعا انا حضرته اكثر من مره هو الفيلم هذا حتى اذكر اول مره كانت بالسينما حضرته او الجميل في انه عملوا باللغات الاصليه يعني عملوا بالاراميه اراميه والرومان بيتكلموا فيه باللاتينيه اللي هي كانت اللغات الاصليه وعمل سب تيتل بالانجليزيه اللي اثار فعليا ضجه فعلي حاليا من قبل اسرائيل في ذلك الوقت واعتبرت انه هذا الفيلم في في اساءه العباره هذه عباره دمه علينا وعلى اولادنا لانه ما زال بعض الناس اليوم المعادين لليهوديه ايش بقولوا اه هذا الدليل على انه يعني يتحملون مسؤوليه دم المسيح هذا الدليل انه والله هم قالوا على اولادنا من بعدنا ف ايش عملون عشان يحل المشكله لم يترجم هذا النص هو النص مذكور في الفيلم ليه لانه مذكور في الانجيل ما بصير ما يذكرو لكنه لم يترجم ما حط له الالتياز اللي عفوا بالتركي انا قلت التياز اللي هي يعني السب تيتلز فمع ذلك طبعا عمل مشكله ليه؟ لانه الاراميه مفهومه حتى بالعبري يعني العبريه والعربيه اليوم قريبه جدا للاراميه لانه هي ابناء نفس العائله فمع ذلك يعني النص مفهوم ل لمن يتحدث العبريه النص مفهوم جد تماما فهذا اللي عمل المشكله في ايامها فلاحظ العلاقه الان الرومانيه اللي هي صارت الان بيزنطيه اليهوديه كان اصبحت علاقه عداء ديني وليس عداء تاريخيا فقط وبموجب ذلك سينسحب هذا الموضوع على ارض المسجد الاقصى المبارك فمنلاحظ انه منطقه المسجد الاقصى المبارك كانت مهانه في ذلك الزمن كانت مهانه ليه المسجد الاقصى المبارك لا يحمل قدسيه خاصه عند المسيحيين يعني الشيء الوحيد المذكور فيه اه فهمت اه لا الشيء الوحيد المذكور فيه انه هو كان المعبد في ايام عيسى عليه الصلاه والسلام انه دخل المعبد وقالوا الى اخره وطرد منه الباعه والى اخره وقال بيتي يدعى مكانا للصلاه وانتم جعلتموه مغاره الرسول كما ورد في الانجيل لكن ليس له قدسيه خاصه فهو كرها في اليهود تم اضطهاد المسجد الاقصى المبارك باعتبار انه هذا قبله بني اسرائيل وهذا كلام ما في اي مشكله يعني وبالتالي ها لاجل ذلك بنلاحظ ان سنه لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم سنه 610 كانت الحرب على اشدها بين الفرس والروم وبنعرف انه في السنه الرابعه نهايه الرابعه بدايه الخامسه للبعثه حدث حدث كبير في الاراضي الفلسطينيه اللي هو انتصار الرو الفرس على الروم الانتصار الاخير وهو المعركه التي حدثت قرب اريحه نزل فيها القران الكريم وتكلم فيها وقال الم لام م غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع السنين هذه كانت اخر هزيمه للبيزنطيين فهذه الهزيمه تبعها دخول الفرس ومعهم اليهود الذين ساندوهم في هذه المرحله كما يذكر احد شهود العيان في تلك الفتره واحد من اهل القدس اسمه استراتيجوس طبعا استراتيجوس عربي لكن الكنيسه كانت كنيسه يونانيه الكنيسه الارثوذكسيه لذلك بنلاحظ انه حتى الاسماء كانت اسماء يونانيه مثلا صفرونيوس الذي فتحت القدس في عهد عمر في زمنه كان عربيا من دمشق ولكنه اسمه صفرونيوس لانه كانت بالضبط لانه هو عربي من دمشق لكنه صفرونيوس هي التسميه اليونانيه الى اليوم الكنيسه اليونانيه تسيطر على الكنيسه الارثوذكسيه فعليا من حيث الاسماء والمسميات وغيره الذي يهمنا هنا انه ايه اللهم صلي على سيدنا محمد ال في هذه المرحله اييه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزلت هذه الايات استراتيجوس يذكر في روايته ان اليهود دخلوا الى مدينه القدس مع ال الفرس وارتكبت مذابح ارتكبها الفرس طبعا استراتيجيس اتهم اليهود والفرس معا بانه ارتكبوا مذابح في سكان كان المدينه اللي هم اصلهم عرب كنعانيون وبطريرك القدس كان اسمه زكريا على فكره ونقل الى العراق اخذ اسير الى العراق ومات هناك وفي نفس الوقت اضطهدت ال اضطهد المسيحيون لذلك لما رجع هرقل بعد سنوات وتمكن من اخذ مدينه القدس طبعا باتفاق بينه وبين الفرس لما تمكن من هزيمتهم للمره الاولى بعد تسع سنوات وكم شهر في ارمينيا نص حسب نص القران تماما يعني كما ذكر القران تماما حدث الامر وهذا كان قريب من غزوه بدر في تلك الفتره وهذا معنى قوله تعالى احد معاني قوله تعالى ويوم اذ يفرح المؤمنون بنصر الله يعني في ذلك اليوم كان المسلمون قد فرحوا ليس فقط بنصر الله ل البيزنطيين وانما حتى هم انفسهم انتصروا في غزوه بدر كبرى اللي بيهمني هنا هرقل بعد عده سنوات من هذا الانتصار تتابعت انتصاراته على الفرس حتى عاد واخذ المدينه منهم باتفاق سلام انسحب الفرس تماما ودخل البيزنطيون واخذوا مدينه القدس مره اخرى وعاد اليها سكانها الاصليون اللي هم الكنعانيين العرب المسيحيين بقياده الرومان المسيحيين في ذلك الوقت وبموجب ذلك تم اضطهاد المسجد الاقصى المبارك بشكل ابشع تم تحويله الى مزبله تم تحويله الى مزبله لذلك عمر رضي الله عنه عندما دخل مدينه القدس وجد المسجد الاقصى المبارك مزبله المدينه وكان مليئا بالقمامه نكايه في بني اسرائيل هذه كانت الاشكاليه التي عانى منها المسجد الاقصى في تلك الفتره وعلى فكره في ليله الاسراء والمعراج المسجد الاقصى المبارك لم يكن تحت يد البيزنطيين اه كان تحت يد الفرس فكان انظف الله اعلم كان تحت يد الفرس ام الفرس فعليا انقلبوا على اليهود حسب الروايه اليهوديه الان الفرس انقلبوا على اليهود بعد ثلاث سنوات فقط يعني وطردوهم من المدينه لانه يعني ارادوا ان يحكموها بانفسهم وسمحوا للسكان الفلسطين الكنعانيين بان يعودوا الى المدينه لكن تحت الحكم الفارسي وكان هناك اضطهاد لانه هذول مسيحيين وهؤلاء مجوس لكن عموما المسجد الاقصى المبارك في تلك الفتره كان تحت حكم الفرس في تلك الفتره جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المسجد الاقصى خارج المدينه مهملا ليس له اي يعني اهميه باي شكل من الاشكال وفي ليله من الليالي العظيمه دخله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على هذه الهيئه وهذا جواب السؤال اللي دائما انا بيسالوني الشباب بالذات كيف كان شكل الاقصى ليله الاسراء يعني ما الذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني عندنا روايه بتقول وصف ابواب وصف شبابيك يا جماعه السور الشرقي لمدينه القدس هو السور الغربي للمسجد الاقصى وبالتالي كان في ابواب وكان في شبابيك لكن بقيه المسجد كان هناك منطقه منحدره جدا من الجنوب كان هناك اطلال السور الزاويه الجنوبيه الشرقيه موجوده الزاويه الشماليه الشرقيه موجوده اطلال في الداخل اثار مهدمه وكذا وخربانه وفي اعلى نقطه منه كانت الصخره اللي هي صخره طبيعيه لا هي طايره في الهواء ولا شيء الصخره التي فيها مغاره طبيعيه الارواح فلما نتكلم عن الصخره هذه هي قبه الصخره اللي في اللي اليوم قطع تحتها قبه الصخ بس داخل منيره حطي داخل قبه الصخره في ابي تشوف داخل قصدك الصخره اللي داخل قبه الصخره نعم صحيح فهي نفسها هي هذا هو الذي وصفه رسول الله اللي هي البوابات ها وين كانت والدخول الى هذا المكان والصخره اللي موجوده وفيها مغاره طبيعيه وفيها هذا الكلام كله نعم هذه هذه الصخره نعم هذه طبعا هذا بعد التشويه الفرنجه لانه الفرنجه كانوا يقطعوها كانت ضعف حجمها الحالي فكانتشون كانوا يقطعوها ويبيعوها وزنها ذهب لانه الصخره يعني فلوس فكانت في ذلك الوقت حتى خاف عليها بعض ملوكهم فبلطوها بالكامل فجاء صلاح الدين وخلع البلاط وكشف الصخره اللي بنشوفها اليوم فهكذا هكذا يعني هذه الصخره كانت هي التي في اعلى نقطه بالمسيح هذ هو الرسول عليه الصلاه والسلام انطلق من الصخره ال تقصد العروج الى السماء ايه شوف ليس عندنا اي روايه بتقول لنا من اين عرج به عليه الصلاه والسلام بعضهم اليوم يدعي انه من منطقه بسموها قبه الشيخ الخليلي بعضهم يقول لا من عند الصخره بعضهم يقول خرج خارج المسجد وعرج به انا بالنسبه لي انظر الموضوع ونظره عقليه بحته صحيح كيف يعني المسجد الاقصى عباره عن هضبه ام اعلى نقطه في هذه الهضبه او التله هي الصخره فالان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر انه نصب المعراج او جاء المعراج هذا شيء وليس طبعا ليس البراق البراق مربوط هو البراق كانت هو انتقل من مكه الى القدس اي لكن العروج العروج باله اسمها اسمها المعراج هذه الاله ايش هي طبعا او ذكر في القران شيء مثل هيك ومعارج عليها يظهرون معارج يعني مثل نحن بنتكلم اليوم اذا بدنا نفسرها بمفاهيمنا الحاليه مثل الاسانسور او الدرج فالعروج كان باله ما هذه الاله الله اعلم اسمها المعراج كيف شكلها لا ندري لكن الان انا بدي اتخيل انه النبي صلى الله عليه وسلم سيصعد الى السماء فبالتالي المنطق ايش بيقول انه يصعد لاعلى نقطه في المسجد الاقصى ومنها يكون المصعد الى السماء هذا فقط ال الطريقه اللي انا بفهم فيها لكن يا ترى اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الاقصى عندي فقط اثر واحد وهذا الاثر جميل ايش بقول صليت ليله اسري بي عن يمين الصخره فالامويون لما عملوا عمليه الاعمار الضخمه في المسجد الاقصى المبارك جاؤوا الى قبه الصخره هي مبينه قبه صغيره جدا على يمين قبه الصخره هيك صغيره جدا هذه الصغيره اللي تحت ايوه الصغيره اللي وراها في قبه بيضاء وبجانبها قبه كبيره القبه الكبيره قبه المعراج القبه البيضاء هذيك مختلفه هنا القبه الصغيره هي تحتها هناك اييه بلاطات على شكل محراب وضعها الامويون امم ثم جاء المماليك وجددوها وعملوا محراب صغير وجاء العثمانيون بنوا هذه القبه تسمى قبه محراب النبي ه الرسول عليه الصلاه والسلام صلى بالانبياء صلى بالانبياء ولذلك انا ارجح ايه انه اتجاه صلاه النبي صلى الله عليه وسلم وين كان الان هذا السؤال يمكن بعض الناس انه كيف يعني ما بيخطر في ذهنه ليه بينسى انه القبله كانت المسجد الاقصى اصلا وقتها كانت القبله المسجد الاقصى قبل ان تنتقل تصير قبل ان تنتقل الى مكه القبله صارت الى مكه بعد الهجره بسنه ونصف اما من بدايه الصلاه بدات اصلا من من السنه الاولى للبعثه لكن كانت ركعتين في الصباح وركعتين في المساء وقيام الليل يعني اقرا الايه الكريمه يا ايها المزمل هذه ربما تكون ثالث ما نزل من القران او رابع ما نزل من القران قم الليل الا قليلا طيب وين اتجاه الصلاه الحديث عند الامام احمد ماذا يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمكه طول فتره مكه قبل بيت المقدس لكن لما يكون عند الكعبه وين كان يصلي والكعبه بين يديه كان يضع الكعبه امامه يعني يصلي عند ما تسميه اليوم الركن اليماني ام فقط اذا صلى عند الكعبه مش مثل اليوم فبالتالي ليله الاسراء هذا الكلام ايش بدلنا على انه المسجد الاقصى كان هو القبله طب الان هو داخل المسجد الاقصى وين بيصلي على الصخره بالضبط هذا الذي انا ارجحه يعني انا ارجح ان الانبياء كيف نحن بنصلي اليوم دوائر حول الكعبه اه فان انا ارجح ان النبي صلى الله عليه وسلم اما الانبياء وهم دوائر حول الصخره ليه؟ لانه الصخره هي قلب المسجد الاقصى المبارك بالتالي عندما يكون النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد الاقصى فيفترض ان يتجه الى القلب اللي هو الره فصلى باتجاهها هذا الكلام لا يعني على فكره لو خالفه احد يعني هناك اح احد الاساتذه مره قال لي انا اخالفك انا ارى انه لا الصلاه كانت باتجاه مكه ليه؟ لانه الاقصى كله بيتجه باتجاه مكه فصلى في اقرب نقطه على ا اساس انه عمر قال بل اصلي حيث صلى رسول الله فقلت لا عمر رضي الله عنه عندما قال اصلي حيث صلى رسول الله يعني عندما بناى جامعه في ناحيه الجنوب كان يقص اقصد ان لنا صدور المساجد يعني نحن قبلتنا دائما بعد طبعا تحويل القبله صدر المسجد فما بروح على صدر المسجد حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم عاده يصلي وليس المقصود في ليله الاسراء ام بينما عندي ال الاثر الذي ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم صليت وحديث ضعيف لكنه هو الروايه الوحيد الموجود عندي ليله اسري عن يمين الصخره فبالتالي بيكون دوائر حول الصخره وهذا يرجح عندي انه العروج الى السماء كان من فوق الصخره ام كان الصعود الى الصخره وفوقها المعراج وصعد الى السماء عليه الصلاه والسلام حيث فرضت عليه الصلوات الخمس ونزل الى هذه الارض وهذه نقطه لطيفه جدا احنا كنا تكلمنا فيها قبل التسجيل صحيح انه الصلاه هي ال الفرضيه الوحيده ال الفرض الوحيد الذي لم يفرض على الارض وانما فرض في السماء لكن انا بدي اخذها بنقطه اخرى بطريقه اخرى اول ارض استقبلت الصلوات الخمس لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه الصلوات الخمس وين ارض المقدس الاقصى المسجد الاقصى بتعرف ايش عمل الفنانين الامويين بهذا عشان هذا الموضوع اليوم قبه الصخر المشرفه لها اربع بوابات اربع بوابات كلما دخلت من باب من ابواب المسجد خبه الصخره في عندك مجموعه صفوف اعمده خارجيه وصفوف اعمده حول الصخره داخليه فشو عمل الفنان المسلم وضع لك امام كل بوابه من البوابات الاربعه عمودين من جهه الباب وخلفها ثلاث اعمده ده من جهه الصخره فانت وانت داخل ترى امامك خمسه اعمده تذكرك بالصلوات الخمس وليش اثنين من جهه الباب وثلاثه في جهه العتمه جوا لانه نحن بنصلي صلاتين اصلا في ال في الشمس الباب بيدخل منه اشعه الشمس فبالتالي عندنا صلاتين في الشمس اللي هم الظهر والعصر وثلاث صلوات في العتمه اللي هي المغرب والعشاء والفجر فالفنان الاموي ما غابت عنه هذه الفكره فوضع لك هذا المشهد ليذكرك كل ما دخلت الى قبه الصخره الصلوات الخمس بدات من هنا يا عزيزي هكذا يقول لك وهذا الكلام معناه انه كل انسان منا لازم يتذكر المسجد الاقصى المبارك على الاقل خمس مرات في اليوم لانه قبل ما تيجيك الان نحن هون في الكويت قبل ان تاتيك الى الكويت الصلوات الخمس مرت في القدس لو كنت في كولالمبور قبل ان تصلك مرت في القدس هذا ارتباطنا بالقدس وارتباطنا بالمسجد الاقصى المبارك هذا ارتباط الصلاه بالمسجد الاقصى عشان هيك الصلوات الخمس ربطت المسلمين ربطا قويا مش بس عشان القبله الاولى وانما حتى نزول الصلوات الخمسه اللي هي تحويل الصلوات من ركعتين ركعتين الى ركعتين ركعتين قيام الليل الى فجر ظهر عصر مغرب عشاء كان قد نزل هنا في هذه النقطه ومنها الى العالم رمزيهلاسراء والمعراج ومفهوم الفلسفي الاسلامي في فكره الاسراء والمعراج ودي اخذوذ فيها تبي ناخذ بريك خمس دقائق تمام ما عندي مشكل تمام انا هذا يهمني قدسيه المكان والمفاهيم اللي احنا يمكن ما ما نكون منتبهين لها نعم في في هل في اصلا مفاهيم معينه رمزيات معينه جميل شوف سيدي انا لما اسال الناس عاده بحكي لهم ما لماذا المسجد الاقصى مقدس بيحكوا لك الاسراء والمعراج صحيح صح ام لا انا ما بقول هذا بقول عكس الكلام بقول الاسراء كان لانه المسجد الاقصى يعني عفوا الم يكن الله عز وجل قادرا على ان يجمع مع انبياء الله جميعا عند الكعبه لنبيه عليه الصلاه والسلام في وهذا بيت الله الحرام لكن ليش كان المسجد الاقصى بالذات تذكر لما تكلمنا في البدايه عن فلسفه المكان المقدس في الاسلام العلاقات العلاقات مع الله عز وجل والعلاقات مع البشريه المسجد الاقصى هو الذي يمثل البشريه في هذه الكل في هذه الثنائيه الله هو البشر فالمسجد الاقصى هو الذي يمثل البشريه لذلك شو قالك مثلث البشريه ما كيف يعني يمثل البشريه يعني اللهم صلي على سيدنا محمد التجربه الانسانيه تتمثل والعلاقات الانسانيه تمثيلها الفلسفي في ارض المسجد الاقصى كما ان العلاقه مع الله عز وجل العلاقه الخاصه تمثيلها الفلسفي في الكعبه على فكره لذلك الان اذا بتدخل على ال المسجد الحرام وبترى الكعبه ما هو الشعور الذي تشعر به دائما يعني شعور لا يوصف يعني ما طبعا الهيبه كان اللهم شوف النبي صلى الله عليه وسلم ايش كان يقول اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابه فانت تشعر بجلال الله عز وجل وهذا الكلام قاله مزير الدين العليمي ايش بقول؟ بيقول ان الله اختص مكه بالجلال ففيها من جلال الله عز وجل عشان هيك الناس في عند الكعبه بتنسى حالها بتنسى نفسها في المسجد النبويات ويمثل علاك علاقتك الخاصه برسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ايش علاقتنا ننا فيه؟ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه ايه؟ ام امهاتهم بالتالي اذا كانت ازواجه امهاتهم فهو مثل ايه؟ مثل ابوهم فانت بتشعر بالامان عشان هيك كل واحد بيروح على المدينه بايش يشعر الله يفتح عليك نفس الكلمه انا على فكره كل واحد بسال بقول لي نفس الكلمه السكينه الراحه ليه لانك عند ابيك عليه الصلاه والسلام نعم اما القدس فهي بتمثل بقيه علاقاتك علاقتك معه البشري جميعا لذلك كل واحد بيروح على القدس يشعر انه دخل بيته انه هذا المكان له انه دخل بيته يعني بدك تعرف شعورك لما تدخل المسجد الاقصى اليوم وانت مروح قبل ما تدخل تدخل بيتك او اذا انت ساكن مع ناس ثانيين في البيت مثلا قبل ما تدخل غرفتك الخاصه قف لحظه واستشعر هذا الشعور هذا هو شعورك لما تدخل المسجد الاقصى عجيب وعلى فكره هذا شعورك عندما تدخل الجنات ايضا سبحان الله ليه لانه النبي صلى الله عليه وسلم ايش بيقول بيقول ثم يؤذن لهم فيدخلون الجنه فوالله للواحد منهم اعرف ببيته في الجنه من بيته كان في الدنيا فهو لما يوصل الجنه هو وصل البيت هذه ارضنا بيتنا هذا هو المسجد الاقصى المبارك لذلك نحن بنقول بمثل البشريه الان ما ميزه ما هي فكره امامه الانبياء يعني ايش الفكره وراء امامه النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء تسليمه القياده طبعا ليش الانبياء بالذات من وجهه نظر اسلاميه قاده البشريه ليسوا الملوك لانه بل الانبياء قاده البش الله عز وجل بيقول قوم نوح قوم صالح قوم هود قوم صح صحيح فهو يسميهم بانبيائهم فبالتالي حتى الامام الطبري لما اجى يجيب يكتب كتابه في التاريخ سماه تاريخ الرسل قبل الملوك تاريخ الرسل والملوك صحيح فبالتالي قاده البشريه الحقيقيين هم الانبياء فلذلك ياتون في ارض البشريه اللي بتمثل البشريه ممثلوه البشريه بيجوا بارض البشريه ليسلموا قياده البشريه لسيد البشريه صلى الله عليه وسلم عشان هيك بتصير رحله الاسراء او عفوا صلاه النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء في المسجد الاقصى نتيجه وليس سبب هي نتيجه لفلسفه المكان المقدس نتيجه لقدسيه المسجد الاقصى وليس سببا لقدسيه المسجد الاقصى وهذا يعني انه قدسيه الاقصى اقدم بكثير من امتنا بعراقته المسجد كما ذكرنا في بدايه اللقاء اليوم فهكذا بتكون شيء طبيعي هون انت كل الامور تتركب معك بشكل طبيعي تمام اذا من الطبيعي ان يكون امامته بالانبياء هنا هذا هو استلامه للبشريه لقياده البشريه في هذا المكان هذه هذا معنى معنى القدسيه وهذا معنى ال الارتباط بهذه الامه في المسجد الاقصى المبارك تحديدا عندما اتكلم عن المسجد الاقصى وهنا في عندنا لفته جميله انه هذه الحادثه اتت بعد 500 سنه من غربه المسجد الاقصى المبارك وخرابه يعني هي مش فقط اعطت امل للنبي صلى الله عليه وسلم في اسوا يوم في حياته في اسوا واصعب وقت في حياته كما نص عام الحزن صح كان اثناء عام الحزن وانما نعم وانما اعطت املا حتى للمسجد الاقصى هذا اذا بدي اتخيل المسجد الاقصى المبارك يعني مخلوق انسان اتكلمه على فكره انت لما تروح على الاقصى اييه بتحس انه كل شيء بيتكلم معك كل شيء بيتكلم معك كل شيء تشعر به وهذا ما عبر به حتى يعني عن الشاعر تميم البرغوثي يعني اللهم صلي على سيدنا محمد لما قال فكل شيء في المدينه ذو لسان حين تسالوه يبين فعلا كل شيء في مدينه القدس له لسان تشعر انه له لسان انا كنت دائما وانا جالس في المسجد الاقصى انظر لقبه صخره كنت اكلم هذا المكان لانك تشعر انه يتكلم معك تشعر انه لا والله لما كان يصير شيء في الاقصى كنت تشعر انه الاقصى بيبكي حقيقه الناس تحكي لك كان الاقصى يبكي كان الاقصى فيه روح في شيء غريب في هذا المكان ليس مثل غيره من الاماكن ليه؟ لانه هذا مكان مرتبط مباشره من وجهه نظر اسلاميه مرتبط مباشره بالسماء ومرتبط مباشره بهذه البشريه فهو يمثل كل تناقضات النفس الانسانيه وكل تناقضات النفس البشريه بجمالها وبصعوباتها وبشدتها عشان هيك كل انسان بروح على هذا المكان يشعر انه هذا له لو شو مكان دينك لو شو مكانك وهذا الذي يفسر لك اصلا كل القتال اللي صار عليه طول التاريخ انه كله يدعي وصلا بليله كله بده يقول هذا المكان لي وليس لغيري لانه هو يضخم ما في النفس الانسانيه وبالتالي اللي نفسيته ذهب ببين الذهب الحقيقي هون ام واللي نفسيته تنك ما بدي اقول كلمه ببين هون هذه الارض لا تخدع هذا المسجد لا يخدع هذه قيمه المسجد الاقصى المبارك في ليله الاسراء عشان هيك الاسراء كان طبيعيا كان هو الشيء الطبيعي كما حدث مع ابراهيم عليه الصلاه والسلام حدث مع محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه الصلاه والسلام قبل هذه الارض كان مضطهد ربوه في النار بعد هذه الارض قال اني جاعلك للناس اماما محمد صلى الله عليه وسلم قبل هذا ال قبل هذه الرحله كان مضطهد مش قادر يدخل بيته لما رجع من الطائف طلب طلب يعني الحمايه من من قريش حتى اعطاه اياها المطعم بن عدي المشرك ام وبعدها هاجر النبي صلى الله عليه وسلم واصبح رئيس دوله تحول محمد الى دوله تسلم مدينه صلى الله عليه وسلم فهذه قيمه الاسراء انه هي مرحله بين زمنين ومرحله وعلى فكره حتى اذا بتيجي بتدرسها من ناحيه تاريخيه ومن ناحيه قرانيه ومن ناحيه مكانيه بتلاحظ انه كلها متشابهه كيف يعني انا في رساله الدكتوراه عندي كانت في استراتيجيه النبي صلى الله عليه وسلم باتجاه بيت المقدس درست سيره النبي صلى الله عليه وسلم شهرا شهرا فوجدت انه رحله الاسراء على ارجح ما يعني ما رجحته من حيث زمانها كانت مش في منتصف بلعثه قبل منتصف البعثه بقليل امم قبل منتصف بعثه النبي صلى الله عليه وسلم بعده اشهر الشيء اللطيف في الموضوع انه بتيجي للقران الكريم تجد رحله الاسراء سوره الاسراء التي تذكر رحله الاسراء مش في وسط القران لانه وسط القران في سوره الكهف تجد انها قبل منتصف القران بقليل سوره الاسراء قبلها بشويه فهي في القلب تماما على فكره لانه القلب مش في وسط الصدر حتى القلب مش في الوسط جاي هيك وعلى فكره لو نظرت للمسجد الاقصى نفسه بصوره جويه تجد انه الصخره اللي هي اعلى نقطه في الاقصى مش في في الوسط اعطينها منرا اه في الوسط هي قبه السلسله الصغيره لكن مش في الوسط اللي هي جاي مايله قبل الوسط بشوي ام كل شيء في القدس مثل موضع القلب قبل الوسط بشوي قبل الوسط بشوي يا ترى هل هذا الذي جعل السلطان عبد العزيز مثلا يامر بكتابه سوره ياسين اللي هي قلب القران على قبه الصخره يمكن لا ادري لكنه الفكره هنا هي قلب قلب قلب كل شيء قلب فيها بينبض هو نحس اليوم هي قلب العالم اصلا القس بالضبط وعلى فكره الدكتور حسين كمال الدين رحمه الله عليه هو استاذ مصري رحمه الله كان جغرافي في اثناء محاولته ل في بحث نشر في الثمانينيات على ما اذكر في اثناء محاولته لعمل بحث يتم من خلاله تحديد القبله بشكل واضح في العالم وجد انه هناك دائره اذا رسمتها اذا فردت الكره الارضيه بشكل بمسقط معين اذا الدائره الوحيده التي تلمس حواف القارات كلها قلب وسطها بالضبط مكه امم فلذلك هو طلع فيها وقال اذا مكه وسط القشره الارضيه اذا نظرت لهذا الموضوع بتطلع القدس وين؟ القلب ال بالقلب قبل المنتصف بشوي شيء غير معقول هذه المدينه كل ما تتعمق في دراستها بتصفن هيك واو شو هذا الشيء غير معقول فهذه فلسفه المكان المقدس المرتبطه بالاسراء قلب في قلب في قلب دائما نفس الشكل عشان هيك النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يتذكر هذه الرحله كان دائما يقول مررت ليله اسري بي بكذا رايت ليله اسري بكذا لما اسري به حدث كذا دائما كان يتذكر هذه الرحله لانه هذه الرحله ما كانت عاديه هذه الرحله بالنسبه له كانت نقطه تحول اساسيه لذلك هي مهمه جدا عندنا ومهمه جدا في تاريخ النبي صلى الله عليه وسلم وفي حياه النبي صلى الله عليه وسلم مش مجرد رحله عاديه هي رحله جعلت المسلمين فعليا جعلت النبي صلى الله عليه وسلم فعليا يرتبط بشكل قوي بهذه الارض اضافه للارتباط السابق اللي هو الصلاه لانه الصلاه هي التي ربطت المسلمين بهذا المكان قبل الصلاه على فكره يعني قبل الاسلام العرب لم يكونوا يهتمون بهذا المكان في الجزيره مش بس هيك مش كان هيك بعضهم كان ينظر بعدائيه لهذه الارض خاصه اهل المدينه هل يثرب في ذلك الوقت الاوس والخزرج بسبب مشاكلهم مع اليهود فما كانوا يحبوا المنطقه كانوا ما يحبو هذا المكان ليه؟ لانه اليهود يتجهون اليه في صلاتهم اعطيك دليل على ذلك روايه مشهوره جدا جميله جدا وطريفه في نفس الوقت اللي هي روايه البراء ابن معرور وموجوده عند الامام ابن اسحاق ايش بيقول فيها البراء ابن معرور هو اسلم هو جاء وقبل الهجره وهو من الذين اسلموا وبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في بيعه العقبه الاولى والثانيه فلما جاء واسلب ورجع طبعا تعلم الاسلام انه لا يجب ان يصلي وكان لا بد من ان يصلي باتجاه ايه القدس المسجد الاقصى طبعا في مكه كان النبي صلى الله عليه وسلم بامكانه انه يجمع يرى يصلي امام الكعبه امامه لكنه اتجاهه الى المسجد الاقصى فبالتالي ما عندوش مشكله والعرب كانوا يحترمون الكعبه ويعرفون قيمتها اكبر دليل على ذلك كلامه جد النبي صلى الله عليه وسلم للبيت رب يحميه لكن ما كانوش يعرفوا قيمه هذا المكان القدس ولا كان بالنسبه لهم كان مرتبطا ببني اسرائيل بس وال الاوس والخزرج كانوا ينظرون اليه بعدائيه نسبه لعدائهم مع يهود المدينه فالبراء ابن معرور رجع وعنده اوامر عليك ان تصلي الصلوات الخمس باتجاه بيت المقدس اللي بيصلي لها مين؟ اليهود اليهود في ذلك في المدينه فهو ايش بيقول طبعا في في المدينه مستحيل تجمع المكانين لانه المدينه جاي بين القدس ومكه فيا واحده منهم واحده منهم بتكون ورا ظهرك يا اتجاهك للاقصى وراك الكعبه يا اتجاهك للكعبه وراك الاقصى فبيقول هو اللي بيروي الروايه بيقول فقلت لقومي اني ارى رايا عسى ان تتابعوني عليه اني رايت ان اولي ظهري هذه البنيه البنيه تصغير بناء للتحبب للكعبه انه انا ما بدي احط الكعبه ورا ظهري فقالوا انا لم نؤمر بالكعبه ولكن امرنا بب بيت المقدس قال شانكم اذا فصاروا يصلوا مع بعض هيك الروايه الطريفه بتقول لك انه كانوا يصلون في نفس الصف كلهم في اتجاه هيك والبراء بالاتجاه الاخر طبعا لو عملها واحد اليوم شو بصير فيه كفرون احتياطا كمان فالشاهد في الموضوع فكانوا يصلون كلهم باتجاه الكعبه الاقصى وهو يصلي معهم باتجاه الكعبه لاحظ انه هو ليش لانه بالنسبه له هذا المكان بنو اسرائيل بصلوا له كيف انا اروح اصلي باتجاه المكان اللي بيصلوا فيه اليهود فيقول فوجد ت في نفسي من ذلك فلما راح لمكه مره ثانيه قال فقلت لاخ لي يا ابن اخي امضي بنا الى رسول الله نساله فاني قد وجدت في نفسي مما فعلت في امر الكعبه فوجدناه متوسدا برده في روايه عند الكعبه ام فيعني جالس متكئ صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني رايت الا اولي ظهري هذه البنيه فلم يتابعني قومي فالنبي صلى الله عليه وسلم كان متكئا فجلس ايش قال له قد كنت على قبله لو صبرت عليها ايش معنى هذا الكلام؟ انه انت فعلا تصلي الى قبله حقيقيه كنت باتجاه القدس لو صبرت عليها شو معنى هذا الكلام؟ قبلتك ستكون اصلا في المستقبل الكعبه واضح يعني الفكره مش انه والله لماذا تم تحويل القبله لا لماذا كانت القبله الى القدس في البدايه وليس العكس لا الان وقت ان تتجه الى المسجد الاقصى لانه بدك تبني هذه العلاقه مثل ما انت بتعرف قيمه الكعبه يجب ان تعرف قيمه ذلك المكان فبالتالي فتقول الروايه انه رجع وصلى باتجاه بيت المقدس فكلام النبي صلى الله عليه وسلم بيدلنا على ايه؟ انه القبله مفترض اصلا ان تكون الى الكعبه ولكن القرار الالهي كان في البدايه انه لا تصلوا الى الكعبه صلوا اولا الى المسجد الاقصى طول الفتره المكيه اللي هي 13 سنه ام و16 17 شهر في المدينه يعني 14 سنه اوه وانا علىي اقل لا 14 سنه السنه ونص اللي بيتكلموا عنها 16 17 شهر في البخاري نفسه عند حديث الامام البخاري بيقول ايش بعد ان هاجر 16 او 17 شهرا سنه ونص في المدينه طب وقبل هيك في مكه طول الفتره المكيه كانت الصلاه الى المسجد الاقصى المبارك فاهميه بناء هذه العلاقه الاساسيه كان هذا لابد منه هذا البناء الالهي في النفوس انه العرب لا يعرفون قيمه هذا الم سبحان الله يعني 14 سنه بس اسست حج ا قرون الى اخر الدهر فبالتالي عشان هيك نحن بنعرف روايه المشتغلين بالقدس والمسجد الاقصى عندهم روايه بيهتموا فيها جدا يمكن ما بيهتمو فيها كثير من الناس لكن نحن بنهتم فيها نحن بنعرف الارقم الله يرضى عنه الارقم ابن ابي الارقم ايش المشهور عنه داروا الارقم صحيح بلاش بس الارقم له روايه اخرى جميله ايش بتقول وهو في مكه قبل الهجره بكثير قال يا رسول الله اني اريد ان استاذنك بالخروج فقال قال الى اين؟ قال الى بيت المقدس ام يعني المسجد الاقصى اللي هو الاسم السابق للمسجد الاقصى فقال وما يخرجك اليه افي تجاره قال لا ولكن اصلي فيها يعني انظر الارقم يا جماعه الارقم كان شابا صغيرا الارقم من لانه بيصلي باتجاه الاقصى بدا بناء العلاقه هذا يتجه عنده من ال الصلاه اللي هي باوامر الى الحب لدرجه انا بدي اروح اصلي فيه انا اعرف انه متروك وانا اعرف انه مهمل فالنبي صلى الله عليه وسلم علمه شغله قال له امكث هنا فصلي لا الان مش وقت انك تروح صلي الان باتجاهه لكن ليس فيه سبحان الله ليه؟ لانه الان نحن في وقت استضعاف في مكه في ذلك الوقت وضحت الفكره سيد الفاضل لذلك كانت استراتيجيه النبي صلى الله عليه وسلم التي رباها الله رباه الله عز وجل عليها وربى عليها المسلمين كانت ربط هذا المكان بعقيده المسلمين التي تحولت لاحقا الى ايه؟ الى عمل لفتحه بعد ذلك عشان هيك انا ادعي انه الذي خطط لفتح بيت المقدس هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ابو بكر وليس عمر رضي الله عنهما وانما النبي صلى الله عليه وسلم خاصه يعني في هناك احداث كثيره صارت لكن واحده منها تبوك تحديدا كيف النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك ايش عمل جلس وفي الطريق الى تبوك كان يبني مسجدا في كل مرحله بنى 20 مسجد لانه خلال 20 يوم ونزل في تبوك وامر ان لا ياتي احد عين الماء ما يصيبها حدا لانه كان فيها عين ماء صغيره الا لانه يريد ان يفجرها ففجرها رسول الله صلى الله عليه وسلم توضا وتف فل فيها فانفجر الماء بمعنى انه حول تبوك الى مركز حضاري في ذلك الوقت بسبب كثره الماء وعقد مجموعه اتفاقيات من بينها اتفاقيه مع ايلا ومع مقنى وهذول الاثنتين موجودات لليوم ايله هي العقبه اليوم في الاردن ومقنى هي المقنى اليوم اسمها المقنى في السعوديه بعيده حوالي 75 كم جنوب الحدود السعوديه الاردنيه من عند العقبه على ساحل البحر الاحمر هذول المدينتين على الطريق الساحلي اللي بروح لفلسطين تبوك وما وراءها على الطريق الداخلي الصحراوي اللي بيروح باتجاه فلسطين وبلاد الشام بشكل عام لكن فلسطين بشكل خاص فالنبي صلى الله عليه وسلم حضر هذه الاشياء كلها شو عمل في الاتفاقيتين هذول جاء لاهل مقنى اللي هم كانوا يهودا في ذلك الوقت وقال لهم عندما ياتيكم جيش في المستقبل بتجهزوا له طعام بتجهزوا له سلاح بتجهزوا له ماء وملابس يعني بين قسم عمل هون منطقه كانه مخزن لاي جيش في المستقبل سيحتاج الى سلاح وطعام وشراب وجاء لاهل اي العقبه اللي هي قبل ما تدخل اخر محطه في الجزيره العربيه قبل ما تدخل صحراء النقب فقال لهم بتزودوا اي جيش في المستقبل بالماء وتفتحون الطريق وقال حديثا مهما جدا في تبوك والحديث في البخاري جاءه عوف بن مالك رضي الله عنه فقال يا رسول الله او فاول ما جلس عفوا يقول دخل اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك وهو في قبه بت من ادم يعني في خيمه صغيره من الجلد وكان مزيح هيك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ادخل فقال ادخل كلي ام بعضي في خيمه صغيره فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ادخل ادخل كلك فاول ما جلس قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعه يعني عد ست علامات ستحدث قبل يوم القيامه موتي اول مره يذكر وفاته صلى الله عليه وسلم الصلاه والسلام ثم فتح بيت المقدس امم يقولها في تبوك بعد ما عمل هذا الكلام كله بدليل انه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخط طط لما بعد وفاته عشان هيك الامام ابن عساكر ايش بيقول لما اطلق ابو بكر رضي الله عنه جيوش فتح الشام ثلاث جيوش راحت من طريق تبوك اللي هي بقياده ابو عبيده و وشرحبيل ويزيد ابن ابي سفيان وهذه الطريق الطرق الثلاثه وجدوا النبي صلى الله عليه وسلم حضر لهم مساجد للاستراحه في الطريق ثم وجدوا عينه ابوك حضرها النبي صلى الله عليه وسلم اخذوا الماء رتبوا امورهم دخلوا الشام واما الجيش الرابع كان جيش عمرو بن العاص هذاك راح من الطريق البعيد اللي هو طريق الساحل بعيد جدا لان امه من تلك المنطقه فعمرو ايش بقول ابن عساكر بيقول خرج جيشه خفيفا مع انه رايح مسافه بعيده جدا ليه وصل الى مقنع النبي صلى الله عليه وسلم وجده محضر له الطعام والسلاح وكل شيء وفي العقبه وجد النبي صلى الله عليه وسلم حضر له كل شيء ثم دخل فسبق الجيوش الثلاثه وكان اول من اصطدم في الروم في معركه داثن اللي معركه داثن مقابل دير البلح اليوم في وسط قطاع غزه فهناك كان اول الصدام بين المسلمين والبيزنطيين فبالتالي بتلاحظ انه كل العمل قائم على تخطيط النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الذي فهمه عمر عم بن الخطاب رضي الله عنه فلذلك عمر رضي الله عنه يوم ان دخل مدينه القدس فاتحا وهو في المسجد الاقصى المبارك بعد ما تم تنظيفه وتجهيزه للصلاه امر ببلال قال اين بلال بن رباح بين هالالوف هي كلها المؤلفه طيب اتوا ببلال فقال يا بلال الا تؤذن لنا ام بلال لم يؤذن منذ يوم وفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم اخر مره اذن فيها بلال بلال توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين 11 اي 12 ربيع الاول عام 11 للهجره قبل صلاه الظهر يعني عندما ارتفعت الشمس يعني بنحكي اليوم تقريبا الساعه 10 تقريبا 11 لما جاء وقت صلاه الظهر حاول بلال ان يؤذن فلما وصل الى قوله اشهد ان محمدا اختنق صوته فلم يكمل بعدها اجت صلاه العصر في نفس اليوم حاول ان يؤذن فقاشهد اشهد ان محمدا فاخترق صوته فتوقف عن الاذان قال خلاص لا استطيع ان اؤذن فتوقف عن الاذان الى ذلك اليوم لما كان المسلمون في المسجد الاقصى قال له عمر يا بلال الا تؤذن لنا فقال يا امير المؤمنين اني اليت على نفسي الا اؤذن لاحد بعد رسول الله خلاص فقال اما وقد ابيت فاذن يعني ما دام انت مش راضي بالحبيه ابن قسين فاعطيك امرا رئاسيا اذن اصر على ان يؤذن بلال فاذن بلال رضي الله عنه لاول مره بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم ليش كان عمر يريد ذلك اول نقطه اول ما اذن بلال اول من يخطر في الذهن من النبي صلى الله عليه وسلم طبعا صلى الله عليه وسلم فلم يرى احد اكثر بكاء من معاذ بن جبل و ابي عبيده رضي الله عنهما لانه تذكروا النبي صلى الله عليه وسلم بصوت بلال النقطه الثانيه خاصه شوف عمر كيف يفهم الاماكن المقدسه بلال اول من اذن في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وبلال اول من اذن في المسجد الحرام فكان لا بد ان يكون بلال ايضا اول من يؤذن في المسجد الاقصى لانهم ثلاث مساجد مش مسجدين هذا فقه عمر وفي نفس الوقت لما ام عمر رضي الله عنه الناس بالصلاه فقرا فيهم اول شيء قرا سوره الاسراء وثاني ايه قراها ايه سوره صاد صاد ليش صاد داوود عليه الصلاه والسلام فكانه يقول اه تذكرون داوود نحن الذين جئنا بعده ب000 سنه لكي نجدد عهده لك انه نحن اللي بنيجي بنجدد عهد داوود عليه الصلاه والسلام نحن كما هو كان الفاتح الاول فانا الفاتح الثاني ما هو مثل ما اعاد التوحيد الى هذه الارض فانا اعيد التوحيد الى هذه الارض وبالتالي نص بذلك على انه اعاد التوحيد لهذه المنطقه بالكامل واصلح جدران المسجد الاقصى المبارك ولكنه اراد ان يبني مكانا مغطى للصلاه لا نستطيع ان نغطي 144 دنم صحيح فبالتالي بالتالي امر ببناء جامع صغير من الخشب يتسع لال مصلي في اقصى جنوب المسجد الاقصى كان في نقاش على الموقع في اقصى الجنوب بس ليش وصلوا لاقصى الجنوب على شان ليه لانه هو قال في روايه ايش بيقول بيقول ان لنا صدور المساجد وفي روايه بل اجعله في صدر المسجد كما جعل رسول الله قبله مساجدنا صدورها يعني ما بصير انت تبني المسجد او تخلي قبله المسجد او مكان وقوف الامام ورا يجب ان يكون في صدر المسجد اللي هو اخر نقطه باتجاه القبله صحيح لذلك رفض اي اشاره كعب الاحبار اللي قال له ابنه خلف الصخره مصلى بحيث انه يصير الصخره بينه وبين ايوه ف هذا الكلام معناه نص المسجد راح نص المسجد فارق بصير سبحان الله فهذا صار اسس حق ال الله اسس الجامع القبلي هنا في هذه النقطه اسس الجامع القبلي وبالتالي اصلا استشاره كعب ايش بتدلك بتدل لك على انه عمر يعرف انه كل هذا المكان هو المسجد الاقصى لكنه الذي نريد اريده هو مكان مخصص لصلاه الامام صح هذه هي صح دلاله هذه ان هذا كله مسجد الاقصى نعم لولا بالله عليك لو عمر رضي الله عنه بيعرف انه المسجد الاقصى هناك فقط هذه النقطه الصغيره هل يستشير احدا لا خلص مستحيل ولا يصير في نقاش الله يفتح عليك والحين لو تروح مسجد الاقصى البقعه الكامله تصلي فيها اي مكان بتصلي في اي مكان ان شاء الله تصلي فوق شجره اذا بتقدر تصلي فوق الشجره ما بعرف كيف اينما صليت في اي مكان انت في داخل المسجد الاقصى المبارك فيحسبك نفس الاجر نعم نفس الاجر تماما لا خلاف في ذلك وبالتالي عمر رضي الله عنه بنى هذا المصلى فقط لكي يكون مك مكانا مغطى طبعا مين اللي اعطانا هذه الفكره النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد النبوي كيف بناه منطقه مفتوحه للسماء صح وفقط غطى المساحه اللي في المقدمه هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم عادته في المساجد انه مقدمه المسجد بتكون مغطاه امم من الاعلى وبقيه المسجد بيكون مفتوح للهواء ليش ليه؟ لانه فعليا النبي صلى الله عليه وسلم كان في ذلك الوقت لا يغطى بسبب التهويه ولا يغطى ايضا بسبب ال اللهم صلي على سيدنا محمد ضخامه المساجد لانه اذا بدك تغطيها بتصيركلفه تكلفه عاليه جدا فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم جعل بس الاعمده اللي هي اليوم الاساطين هذه اساطين المسجد نبوي فقط في المقدمه ليست في في الساحه اللي كانت ورا فمن هنا كانت تغطيه المقدمات المساجد وهذا شكل المساجد الكبرى الى اليوم يعني اطلع انت على المساجد الكبرى المساجد الكبرى اليوم خاصه يعني اطلع المساجد العثمانيه حتى اللي هي ا يعني اخر المساجد الكبرى اللي نحن بنعرفها بتلاحظ انه في عندك ساحه خارجيه كبيره والمنطقه المغطاه ايش هي مقدمه المسجد اللي هي الان طبعا بتكون كبيره الى حد ما لكنه لازم تكون في ساحه كبيره مفتوحه من الخارج صح هذا بناء على شكل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع التطور طبعا صار في حطه قباب وماذن والى اخره فعمر رضي الله عنه اراد ان يفعل نفس الشيء بالمسجد الاقصى انه هو يبني جامعا صغيرا او مصلى صغير مكان مغطى يغطي فيه جزءا من مساحه المسجد الاقصى في المقدمه في صدر المسجد ومن هنا اصلا صار اسمه الجامع القبلي لانه هو جا ناحيه القبله في ناحيه القبله وضحت الفكره سيد الفاضل ف المسجد الاقصى اللي المسجد القبله اللي موجود الحين طبعا اعرف المعلومه هذه لكن ما كنت اعرفها ما كنت متاكد منها صراحه فالمسجد القبلي هو فقط وهو المسجد اللي داخل المسجد الاقصى بالضبط داخل المسجد الاقصى المبارك وهذا الكلام جدد بناءه هذا الجامع الصغير جدده اي معاويه بن ابي سفيان الحين تكلم عن المعاويه طيب دكتور قبل ما نوصلحك الامويون ام ال الطريقه اللي فتح احنا كان طرق الفتح الطريقه اللي فتح فيها ا القدس عمر بن الخطاب رضي الله عنه طريقك هو شو اسمه كان الشخص اللي سلم المفاتيح صفرونيوس صفرونيوس اللي هو اصل عربي نعم ومن من دمشق اصلا من دمشق زين في رمزيه بهذا الموضوع انه هو سلم المفاتيح بشكل ودي وسلمي ولا شوف سيد الفاضل اي انا مره كنت بقرا لاحد الكتاب الاسرائيليين في موضوع اي انه اهتمام المسلمين بالقدس بحاول ينفي اهتمام المسلمين بالقدس بادعاء انه المسلمين تركوا القدس اخر شيء في بلاد الشام وفعليا كانت باقي القدس وصلوا المسلمين لحلب بقيت القدس وقيساريا قيساريا طبعا لمتانه حصونها والقدس تركها المسلمين محاصره فعليا حاصروها من ايام عمرو بن العاص من ايام ابو بكر الصديق الله يرضى عنه لحد ما فتحت بعد فتح بلاد الشام كلها هذه ال من وجهه نظر اخونا هذا شو بيقول انه والله هذا يدل على انه المسلمين ما اهتمو بالقدس وبالتالي كانوا تاركينها راحوا على المراكز ال الاقتصاديه التجاريه اللي بيعرفوها اللي هي غزه وبصره ودمشق طبعا مع احترام الشديد هذا يدل على ضحاله تفكير وضحاله فهمين ليه المسلمين ما كانوا بدهم القدس تفتح بالدم اول شيء لانها مكان مقدس عند المسلمين وايضا لانه مكان مقدس عند المسيحيين فلو ذهب المسلمون فورا الى القدس مباشره من البدايه لكان اول شيء يعلن انه والله هذه حرب دينيه على الديانه المسيحيه مباشره مثل ما صار مع الصليبيين مع الله يفتح عليك فبالتالي المسلمون تركوا القدس محاصره لكن لاخر لحظه يعني عشان هيك الدكتور عثمان الطل اييه حاول انه يجد اسماء الفاتحين للقدس فوجد اسماء كثيره جدا وكلهم اشتغل في موضوع فتح القدس ليه؟ لانه خلال ثلاث سنوات كامله او اكثر كان الناس يحاصرون المدينه وتتغير الناس اللي بحاصروها لكن ما بحاصروها حصار تجويعه ولكن حصار قطع للامدادات العسكريه بحيث انه المدينه لا تقاتل باختصار مسلمين بدهم القدس تقاتل ليه؟ لانه ما بدهم القدس تسال فيها الدماء بموجب ذلك لما خلصوا كل مكان حواليها ذهبوا الى المدينه وحاصروها الحصار الاخير بقياده ابي عبيده الله يرضى عنه فارسل اهل المدينه بعد ما خلص انه وحدهم فقال قرروا يسلموا المدينه لكن للمستوى السياسي وليس للمستوى العسكري هذا هو الطريقه اللي بنفهم فيها اشتراط سفرونيوس ان يستلم المدينه عمر رضي الله عنه ليه؟ لانه هم لا يعرفون من هؤلاء وبيعرفوا انه هذول ساكنين في الجزيره العربيه اللي ساكن فيها معهم ايضا يهود وبتعرف العداء الديني اللي كان في ذلك وقت واضف الى ذلك ما حدث بعد في ما حدث في سنه 614 وما حدث بعد عوده البيزنطيين في هذه الفتره فلذلك قرروا انه اذا دخلنا هؤلاء لا نعرف هل هم متاثرون بال بالرؤيه اي هل سيفعلون مثل ما فعل الفرس هل سيفعلون كل ذلك و وانما ولذلك طلبوا انه يستلم هالمستوى السياسي لانه عادت المستويات السياسيه انها تميل ل ابراز الرحمه على ال القوه وهذا الذي جعل عمر رضي الله عنه يذهب الى المدينه ويستلمها بمعنى ذلك انه اخذ المدينه المقدسه بهذه الطريقه ال ال السلميه الكامله الراقيه تماما التي تضرب مثالا رائعا في العالم في التاريخ هذا حدث فعليا في ذلك الوقت وكان مقصودا يعني المسلمين تركوا القدس للاخر قصدا وليس غير ان مش مهتمين بالضبط والدليل على انهم كانوا مهتمين فيها ايش؟ هذا الرد على هذا صاحبنا فالدليل على انهم كانوا مهتمين فيها لما ابو بكر رضي الله عنه في زمنه لما ارسل الى خالد بن الوليد في الحيره في العراق ليذهب ليساند المسلمين اللي كانوا يحضرون في ذلك الوقت في الشام لمعركه اليرموك الكبرى ايش قال له في رسالته الرساله ذكرها ابن المرج ام اي في اي فضائل بيت المقدس يقول قال له اذا وصلك كتابي هذا فعجل لنجده اخوانك في الشام مش هون الشاهد الشاهد تكمله الرساله يقول فوالله لقريه من قرى ارض المقدس الارض المقدسه مش المقصود هنا بلاد الشام المقصود الارض المقدسه يفتحها الله عليك احب الي لاحظ كلمه احب احب الي من رستاق عظيم من رساتيق العراق الرستاق اللي هو المحافظه الكب الكبرى فهذا بدل لك على انه ابو بكر الصديق هنا فاهم فكره القدسيه في الموضوع بيقول له انا قريه من قرى الارض المقدسه يفتحها الله عليك احب الي من رستاق عظيم من رسيق العراق وعلى فكره انا افهم هذا الكلام من ابو بكر تحديدا الله يرضى عنه ليه؟ لانه ابو بكر الصديق اصلا يعني عندما نقول صديق صديق مش مجرد لقب صديق هي مرتبه مرتبه اقل من الانبياء ولكن اعلى من الشهداء وهذه المرتبه متى نالها ابو بكر الصديق عندما صدق الرسول في الاسراء والمعراج الاسراء والمعراج بالضبط فبالتالي يعني هو ببركه المسجد الاقصى اصلا اصبح صديقا هو اكثر شخص فاهم ومستوعب هذا الكلام لانه هو اصلا لما اطلق عمليه فتوح الشام قال للناس فان رسول الله انباني بذلك قبل موته فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني فاهم ابو بكر الصديق ايش اللي كانوا يعمله قبل وفاته عليه الصلاه والسلام فهذا الكلام بيدل لك على انه المسلمين كان ارتباطهم بهذه المنطقه ارتباط ديني وارتباط روحاني ولذلك كان من الطبيعي انهم يعملوا على العم على فتحها سلما دون اي اراقه اراقه اي نقطه دم حرصهم هذا سجله التاريخ مش معنى ذلك انه والله المسلمين كانوا مش مهتمين شو مش مهتمين فيها شو هالكلام هذا ابو بكر الصديق بروح بيقول هذا الكلام و مش مهتم فيها شو الكلام الفارغ هذا فبالتالي الدلائل التاريخيه تدلنا على عكس ما يقوله هؤلاء في موضوع علاقه المسلمين الاوائل فعليا بمدينه القدس فز انا ابي اعرف هو علاقه هذا صاحبنا اللي تكلم علاقه يعني مو عنه هو بس علاقه الاسرائيليين او بنو اسرائيل زمانا وقديما بالاراضي اللي حول القدس اليوم احنا نشوف خرائض موجوده يتكلمون عنها تمتد هذه الخرائض من من القدس الفرات الى النيل اي هذ هذه شنو هذه نعم هذه قائمه على نعم هي قائمه على مستند اللي هو تيار الصهيونيه الدينيه اليوم ال اللي هو التيار الحاكم في اسرائيل على فكره على واهم شخصياته اللي هو سموتر ريتش بسليز فهؤلاء يعني الفكره الاساسيه عندهم هي تثبيت النصوص الدينيه وتتبيع السياسه للنص الديني وليس العكس يعني مش استخدام الس الدين لاجل السياسه لا استخدام السياسه لاجل الدين لاحظت كيف فهم فعليا عند فهناك ايه موجوده في اي سفر التكوين تقول ان الرب قال لابرام او لابراهيم لنسلك اعطي هذه الارض من النهر الكبير نهر الفرات عفوا من نهر مصر اللي هو نهر نهر النيل الى النهر الكبير لنهر الفرات ف طبعا تكملتها بتقول وهي ارض القينيين والحثيين و الى اخره بتذكر اسماء الناس اللي اوريدي كانوا موجودين فيها وهذا دليل على انه ما كانت فاضيه اصلا فهنا هذه هي فكره ارض الميعاد بين قوسين او او الارض الموعوده هذه كلها نعم نعم هذه الفكره التي تقوم عليها ما تسمى اليوم باسرائيل الكبرى التي نص بعض وزراء دوله الاحتلال على انه هذه الارض يجب ان تكون كلها اسرائيل كبرى وعلى ذلك على فكره مش هو فقط الذين كانوا يقولون هذا الكلام انا اذكر سمعت هذا الكلام بنفسي من في على التلفزيون في بث مباشر من شيمون بيريز من زمان شمون بريز سنه 95 قال بس هو مو محسوب عليهم يعني مو شيمون بيريز محسوب على اليسار ايه شيمون بيريز كان من حزب العمل ومع ذلك وهو علماني على فكره مش متدين انا اذكر لما توقعت اتفاقيه السلام مع الاردن طلع شيمون بيريز واذكر هذا المش يعني بنساهو هذا الموقف كان في المؤتمر الصحفي احد الصحفيين واظنه امريكيا او اوروبي لا ادري لكن اظنها امريكيه قال له هل يعني توقيعكم اتفاقيه سلام مع الاردن على ان اسرائيل تخلت عن حلم اسرائيل كبرى سؤال احرجوا فايش رد عليه ذلك الثعلب قال له ليس بالضروره ان تقوم اسرائيل الكبرى عسكريا او سياسيا اسرائيل الكبرى لها اشكال كثيره يمكن ان تقوم بها منها الشكل الاقتصادي على سبيل المثال لاحظ انه انت بتتكلم عن واحد محسوب على اليسار محسوب على العلمانيه محسوب على المخالف الخلاف النص الديني فايش بتيجي بتقول قول عن اللي عامل حاله باعتباره انه هو اللي بده يقيم اي دوله الشريعه وهذا اصل موجود عندهم سواء انت كنت في اقصى اليمين ولا لذلك نحن لاحظنا نعم ولكن لاحظنا اليوم في حرب غزه في خلال السنتين الماضيات انه بعض الجنود التابعين لتيار الصهيونيه الدينيه كان يضع هذه الخريطه على على كتفه والخريطه فعليا وعندهم لواء اخر كان يضع صوره ما يسمى بالمعبد انه هو قائمين على هذا الاساس ويعاملون على هذا الاساس هذه مشكلتنا اليوم انه نحن نتعامل مع مجموعه تحاول تيجي ير الاحداث السياسيه لخدمه النص الديني ولخدمه فهمها هي للنص الديني وهذه مشكله خطيره جدا المسلمون كانوا قد تجاوزوا هذا الموضوع سابقا ليه؟ لانه النص الديني عندهم نص منفتح على الجميع يعني النص الديني ي يح ي يح ي يحض الناس فعليا في من وجهه نظر الاسلام على ان المكان المقدس دائما ي يعني يفتوحا ال الفيجن او الرؤيه التي يقدمها المسلمون لارض القدس تحديدا هي انها ارض مقبول فيها الجميع كل من يعبد الله عز وجل اهلا به بشرط ان لا ان لا يعتدي على مقدسات غيره ممكن الان يطلع لي واحد كما بيطلع لي بعض الناس احيانا من الطرف الاخر بناقشونا مرات بيجوا بيقولوا لك اه ما هو انت اصلا المسلمين اخذوا المعبد وحولوه الى مسجد نقول لهم تعالوا ماذا كان في ارض المسجد الاقصى المبارك لما دخل عمر رضي الله عنه ولا شيء ولا شيء اين كان المسجد الاقصى كان خارج حدود مدينه القدس كلها اصلا اقول لك سنه 614 عننا كما دخل اليهود مع الفرس هل بنوا شيئا في ارض المسجد الاقصى؟ الاجابه لا ليه؟ لان اليهود عندهم عندهم حسب تفسيرات الحاخميه اللي موجوده في التلمود اساسا لشروح التوراه حسب تفسيرات الحاخميه يح ي يحرم على اليهود دخول هذا المكان المقدس يحرم يحرم الى اليوم وعشان هيك الحاخاميه الرسميه لدوله الاحتلال الى اليوم تضع لوحه امام باب المغاربه وباب السلسله اللي في المسجد الاقصى المبارك تقول بسبب حرمه هذا المكان وبسبب قدسيته يمنع يمنع دخول هذا المكان وبالتالي طب اللي بيقتحموا المسجد الاقصى هذول طلعوا فتوى لحالهم على فكره وعملوا لحالهم مجلس كبار حخامات وعملوا تفسيرهم الخاص وسموا حالهم يد الله العظمى وقالوا انه نحن الذين يعني نلجئ الرب الى ان يعني حاش طبعا لكنها هي مجموعه صغيره ما هي قوتها انها تسيطر اليوم على الدوله في دوله الاحتلال فالمجموعه الصغيره المتطرفه اليوم هي اللي تسيطر مجموعه صغيره نعم هي صغيره جدا من حيث العدد ولكنها تسيطر اليوم على الدوله ف من خلال طبعا ال اللعبه السياسيه هناك اللي هي بتعتمد فعليا على الاحزاب الصغيره في ملء مقاعد او ش مقاعد الكنيست بحيث تحصل على الاغلبيه لانجاح هذا هو عشان هيك دائما بيكونوا يهددوا بيحكوا له رح ينسحب من الحكومه تسقط بروح للسجن نتنياه فلذلك مباشره يطبق ما يريد يهرب للامام ايوه هذا هو هذا الطبيعي اللي بيصير من خلال خلال السنتين الماضيات والسنتين ونص الماضيات فهذه الفكره مختلفه تماما عما يعني فعله المسلمون عندما جاؤوا اول مره المسلمون بالعكس فتحوا القدس للجميع والمسلمون على فكره فتحوا القدس لم يعني لم ي لم يبعدوا احدا القدسيه عند المسلمين مرتبطه بالكثره يعني عشان هيك اقدس مكان عندنا الكعبه اه الكعبه النبي صلى الله عليه وسلم كان يريد للمسلمين جميعا ان يدخلوا الكعبه عشان هيك كانت فكرته انه يضع لها بابين ملصقين بالارض باب يدخل منه الناس وباب يخرجون الطرف الاخر في في الرؤيه الدينيه عند طبعا هذا من باب من باب شرح الرؤيه الدينيه فقط وليس انتقادا الرؤيه الدينيه اليهوديه تقوم فيها القدسيه على مبدا الاستبعاد كيف يعني كلما زادت قدسيه المكان قل عدد من يسمح لهم بالوصول اليه ام فبالتالي اقدس بقعه هي ايش كودشكودشيم قدس الاقدس اللي هي الصخره وهذه حسب التراث اليهودي يقول يمنع دخول هذا المكان اطلاقا من اي يهودي على وجه الارض الا رجل واحد هو الحخام الاكبر اللي هو الكاهن الاكبر وفي يوم واحد في السنه فقط اللي هو يوم كبور او يوم الغفران منو هذا الحخام الاكبر طبعا هم هذه حسب يعني لا يوجد اليوم حخام اكبر لليهود لكن هناك مثلا حخاميه رسميه لدوله الاحتلال هناك مجموعات لها حخامات كبار حخامات الضفه الغربيه عملوا لحالهم مجلس بسموا مجلس السنهدرين الجديد السنهدرين اللي هو مجلس كبار الحامات الجديد وبالتالي كل مجموعه لها يعني ليس هناك مرجعيه ولكن هم يشيرون الى الفتره التي كان فيها قديما حكم لبني اسرائيل في هذه المنطقه فهناك كان في ذلك الوقت كاهن اكبر هو الذي يدخل هذا المكان اماود انفسهم فيمنعون من دخول هذا طيب وغير اليهود يمنعون من دخول المنطقه المقدسه وهكذا يقل عدد الناس كلما زادت القدسيه لاحظ فلسفه الاسلام مخالفه تماما فلسفه الاسلام كلما زادت القدسيه زاد عدد الناس الذين يسمحوا لهم بدخولها لكن في حاله القدس فعليا المسلمون ينظرون الى المدينه القدس على انها المكان الذي يمثل البشريه مثل ما ذكرنا سابقا بموجب ذلك المسلمون ليس عندهم مشكله في ان يعيش المسلمون والمسيحيون واليهود في مدينه القدس معا واي شخص يريد ان يقدس المدينه الشرط الوحيد ايش هو؟ ان لا تعتدي على مقدسات غيرك والمسلمون لم يعتدوا على مقدسات احد شنو صار لما لما عمر بن الخطاب فتح القدس عمر رضي الله عنه جاء الى مكان خارج المدينه اللي هو المسجد الاقصى متروك مهمل وفعليا اللي هو المسجد الاقصى المقدس عندنا وفعليا اعاده الى طبيعته اللي هي مسجد وللعلم اليهود سكنوا في مدينه القدس في عهد المسلمين يعني تروى الروايه انه في العهد الاموي كانت هناك عائله معروفه بعملها عائله من اليهود كانوا يعملون في تنظيف قنوات الماء في داخل المسجد الاقصى المبارك وبش الاجر عندهم كان مقابل قبل الجزيه فعليا بدل دفع الجزيه كانوا يعملون في ذلك المكان وايضا اليهود كانوا موجودين حتى عندما دخل ال الصليبيون الفرنجه عندما دخلوا مدينه القدس كان فيها مسلمون كان فيها مسيحيون وكان فيها يهود كان فيها 70 يهوديا وكان لهم كنيس واحرقوهم فيها وهذا الكلام موجود في المصادر المسيحيه الصليبيه او الفرنجيه مثل ويليام السوري على سبيل المثال فظن رنسيمان كمان ذكر هذا الموضوع وقتل المسلمون في المسجد الاقصى واضطه المسيحيون الارثوذكس واخرجوا خارج المدينه لولا تدخل بزنطه في ذلك الوقت فاعيد ولكن كانوا درجه ثانيه تحت الكاثوليك فبالتالي لاحظ الكاثوليك في ذلك الوقت نظروا للمدينه نظره اقصائيه صحيح الاسرائيليون اليوم ينظرون فيما يتعلق بالمسجد الاقصى المبارك حتى القدس كلها نظره اقصائيه المسلمون الواحدون في عهد عمر رضي الله عنه الذين نظروا الى المدينه نظره غير اقصائيه نظره جمعيه فلذلك جمع الجميع تماما 490 470 سنه تقريبا او 460 سنه عاش المسلمون والمسيحيون واليهود معا في هذه الارض من يوم ما دخل عمر رضي الله عنه سنه 37 ل 637 حتى او سنه س 16 للهجره عفوا حتى الاحتلال الفرنجي 492 هذه الفتره الطويله بنتكلم عن اكثر من اربعه قرون ونصف ايش كان تاريخ القدس فيها؟ بتلاحظوا انه تاريخ القدس في ذلك الوقت كان كله عباره عن تاريخ عمران تاريخ بناء تاريخ تحديثات تاريخ نعم تغير بناء تغير كذا هناك لقطات في ذلك التاريخ صار فيها مشاكل كبيره مثل فعل الخليفه الفاطمي الاسماعيلي الحاكم بامر الله لما امر بهدم كنيسه القيامه وبعدين ذكروه انه امه مسيحيه فراح ق سمح ببناء كنيسه المهد القيامه مره اخرى اه هدموها نعم هدمها ثم اعاد بنائها مره اخرى هذا قبل الحروب الصليبيه ب 80 سنه بعدين اجا البابا اوربان الثاني وصار يقول اه والله هدموها وين هدموها قبل 80 سنه يعني انت ما كنت عايش اصلا الايام فالفكره هنا هذه لاحظ هذه عباره عن ايه فلتات في التاريخ شواذ في التاريخ لكن الاصل في هذه الفتره الطويله اللي بنتكلم من من سنه 1000 من سنه 637 لسنه 1099 او من سنه 16 للهجره الى سنه 492 للهجره الشكل العام المسار العام للتاريخ في المدينه تاريخ هادئ تاريخ مستقر تاريخ تعايش بين جميع ابناء الديانات الثلاثه في هذه الارض برعايه هذه الدوله الدوله الراشده ثم الدوله الامويه ثم الدوله العباسيه الدوله الامويه والدوله العباسيه والخلافه الراشده شنو اهم قبل الصليبيون شنو اهم شيء تغير بشكل المسجد نعم المسجد شوف يعني في عهد اي قلنا انه عمر رضي الله عنه ادخل المسجد الاقصى من سول سوى المسجد اللي يكفي 1000 شخص اللي بالضبط وبنى مصلى نعم في المسجد الاقصى يكفي 1000 شخص تقريبا من الخشب اي وثبت حدود المسجد الاقصى والمسلمون سكنوا فكره ثبت الحدود الحدود هذه الحدود نعم اللي هي نحن بن عادها ثبتها بالكامل هذه الحدود ما تغير ولا شبر ولا تغير ولا شبر فيها لانه اصلا الزوايا كانت موجوده فعمر شبك بينها فقط فبالتالي ثبتت الحدود مره اخرى الان في المقابل المسلمون وهذه لقطه يجب ان نركز عليها المسلمون لم يسكنوا داخل المدينه اللي كانت موجوده في ذلك الوقت يعني لم يزاحموا سكان المدينه الكنعانيين المسلمين الاصليين اه سكنوا في الصوب الثاني سكنوا في الاطراف فعليا المنطقه اللي شمال المسجد الاقصى اللي هي اليوم اسمها حاره السعديه هذه المنطقه اللي هي ما بين باب الاسباط الى باب الساهره هذه المنطقه كانت مهدومه اصلا يعني هدمها ال الرومان ولم تكن داخل حدود المدينه فالمسلمون اعمروها مره اخرى وضموها الى مدينه القدس اعمروا منطقه سلوان الجنوبيه اعمروا منطقه اللي بسميها اليوم الشيخ جراح في الشمال اعمروا منطقه ال اللهم صلي على سيدنا محمد جبل المكبر وجبل الزيتون يعني سكنوا حول المدينه لم ياتوا ويزاحموا ولم يخرجوا السكان الاصليين منها وهذا الكلام ينص عليه فعليا في توضيحه ينص عليه المقدسي البشري اللي عاش وهو من ابناء مدينه القدس اللي عاش في القرن الرابع لل الرابع الميلادي الهجري عفوا القرن الرابع الهجري نعم في سنه 300 وشيء في هذه المرحله اللي هي المرحله العباسيه كان يتكلم عن مدينه القدس وسكانها واوضاعها كان المسلمون فعليا في ذلك الوقت يسكنون حوله ولا وبدا بعضهم يشتري بيت من هنا لكن لم يخرج احدا فاما المسجد الاقصى المبارك فكان المبنى الصغير اللي هو بناه عمر رضي الله عنه تم تجديده في عهد معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه بناه من الحجاره وصار في زمنه يتسع ل 3000 مصلي هذا المبنى هو الذي وصفه اركولف اللي هو اول رحاله اوروبي يص يصلنا وصفه لمدينه القدس في ذلك الزمان يعني هو زار المدينه في ذلك الزمان قبل عبد الملك بن مروان ووصف هذا المصلى اللي هو مصلى معاويه ومعاويه كان يحب ان ياتي الى الى القدس كثيرا لدرجه انه يوم 21 عفوا يوم 17 رمضان سنه 40 للهجره اللي هي اليوم الذي تم فيه عمليه اغتيال سيدنا علي رضي الله عنه على يد الخوارج في تلك في ذلك اليوم حدثت عمليه اغتيال محاوله اغتيال ثلاثيه لعمرو بن العاص في الفسطاط اللي هي اليوم القاهره ولعلي بن ابي طالب رضي الله عنه طبعا تلك فشلت وعلي رضي الله عنه في الكوفه وتلك نجحت للاسف والثالثه كانت محاوله اغتيال معاويه بن ابي سفيان رضي الله عنه اين في المسجد الاقصى لانه كان يؤم المسلمين في المسجد الاقصى في صلاه الفجر في ذلك اليوم فتذكر روايه عنه انه طعن وكانت الطعنه في اسفل ظهره فقال للناس اتم صلاه لاتكم وحمل ليعالج فهذا يدلك على انه كان في هناك بناء وكان هناك عمران هذا تغير بشكل جذري في عهد من في عهد عبد الملك بن مروان اللي هي في عمليه اعاده الاعمار الكبرى في ارض المسجد الاقصى المبارك التي بدات بقبه الصخره المشرفه وتبعها الجامع القبلي امم ليش قبه الصخره اولا لانه في طبعا ليش ما غطو كل مساحه المسجد الاقصى لانه على قوه الدوله ال الامويه وغناها كانت مساله انك تغطي 144,000 متر مربع ببناء واحد هذه يعني بيوند اكسبكتيشن مستحيله يعني في ذلك الوقت فلذلك عمل على مساله مهمه انه بنى قبه للمسجد كله رمز للمسجد كله اللي هي هذه القبه قبه الصخره فهنيك قبلها كانت صخره موجوده فكانت صخره موجوده بس بعدين بنى بنى القبه هذه كرمز رمز وقب بل المسجد كله ام لانه في زمنهم بدات القباب تظهر اي فظهرت القباب ثم بعد ذلك بدئ ببناء الجامع القبلي الذي اتمه الوليد ابن عبد الملك ابن عبد الملك بن مران بدا البناء في عهد عبد الملك وتم في عهد الوليد والوليد على فكره هو الذي اشرف بنفسه على بناء قبه الصخره حتى لكن كان في ذلك بناء قبه الصخره سبع سنوات بناء الجامع القبلي بما فيه الذي اسفل منه 20 سنه تقريبا او منها 12 سنه لبناء الجامع ام فبالتالي هذه المساحه الهائله التي بنيت في ذلك الوقت نعم التي بنيت في ذلك الوقت كانت او العمران الذي حدث في ذلك الوقت كان يعني ب بامر من عبد الملك بن ورانجيك عاد بعض الكتاب اليوم للاسف بعضهم من ابناء امتنا ويتهمون عبد الملك بن مروان بشنوانه بانه اراد ان يبني قبه الصخره لكي لكي يحول الحج من مكه الى القدس ضمن صراعه مع عبد الله بن الزبير رضي الله عنه طبعا هذا الكلام مع احترام الشديد كلام فيه من السخافه ما فيه هذا اولا ثانيا هم يستندون في هذا الموضوع على روايه واحده فقط ذكرها مؤرخ واحد فقط وهو اليعقوبي باجي بنظر للروايه نفسها برى الروايه نفسها متهافته ليه نعم بقول لك انه عبد الملك بن مروان في اثناء صراعه مع عبد الله بن الزبير قال قال للناس هذا الزهري الامام الزهري يحدثكم ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا لثلاثه مساجد فانا عشان هيك بدي ابني المسجد ال هذه القبه بدل ما الناس تحجلوا هناك بتعرف شو الطريف في الموضوع ليش هذه الروايه متهافته لان الزهري في ذلك الوقت كان عمره سبع سنوات فما او ثمانيه ايه فكيف بتحكي لك هذا الزهري يحدثكم اصلا كان الطفل في ذلك الوقت ف فيبدو اليعقوبي لم يعني لم يوفق غابت غابت عنه هذه النقطه فهو اجا ادخال الزهري في الموضوع عشان يعني تكون روايه مقنعه فبالتالي تبين الموضوع انه لا مش صحيحه الروايهكل كلها متهافته يعني اولا عن اخ واول واخير حتى انا كنت اقرا لاحد الكتاب حديثا انه كان يقول نعم هذه الروايه مش صحيحه ولكن اي نعم الزهري روايه الزهري مش صحيحه ولكن اكيد عبد الملك بن مروان كان يريد ذلك لانه منع الحج مين قال لك منع الحج الامام الطبري يقول انه في اثناء الحرب بين عبد الملك بن مروان وعبد الله بن الزبير لم يمنع الحج بل كانت خيام هو يقول خيام المروانين الشاميين تكون في منى مقابل خيام الزبيريين اللي هو اتباع عبد الله بن زبير معنى ذلك ايش؟ انه الحج لم يتوقف فبالتالي اللي بيدعي اي بالضبط اللي بتحد اللي اللي بيدعي انه الحج توقف في ذلك الوقت يعني ادعاؤه اصلا متهافت غير صحيح طيب لماذا بنيت قبه الصخره هذا اللي بحل لي الموضوع اللي بيجي بيقول لك هذا الكلام نقله عن اي نقله ال ال اللهم صل اللهم صلي على سيدنا محمد مجير الدين العليمي نعم فنقله هذا الكلام فعليا نقله مجير الدين العليمي هو اللي بحل لك هذا الموضوع مجير الدين عليمي في الانسى الجديد ايش بيقول ينقل هو يقول ينقل روايه تقول الا ترى الى عبد الملك بن مروان عندما بلغه افتتان الناس بقبه كنيسه القيامه قال لاصنعن في الاسلام قبه يعني يتحدث الناس بها لاظهار سلطه الدوله قوه الاسلامدف اخر مهم جدا يتبين من خلال الكتابات الامويه الموجوده داخل قبه الصخره ايش هو الدعوه كيف يعني الان اقرا الكتابات الامويه اللي من زمن عبد الملك بن مروان داخل قبه الصخره تلاحظ انها عباره هي كتابات كلها بالفسا على فكره ثابته من عهد عبد الملك ايتين هي الايتين لا هي ليست ايتان فقط حها كله عن وحدانيه الله عز وجل موجوده مثلا سوره ال اي الاخلاص على سبيل المثال اي صح الاخلاص موجود موجود فيها ذكر النبي صلى الله عليه وسلم محمد رسول الله ارسله بالهدى ودين الحق ليظره على الدين كله ثم عندنا حديث عن من الايات التي تتكلم عن عيسى عليه الصلاه والسلام موجوده كلها في قبه الصخره ايات من سوره مريم وايات من سوره النساء بالضبط عند سيدنا مريم عن سيدنا عيسى عليه الصلاه والسلام ليه ليه لانه هون يريد في ذلك الوقت ان يعطيك رسائل انه نحن هنا هذا هو عيسى عندنا لاحظت لانه هو المسلمين لما اخذوا مدينه القدس من البيزنطيين السكان ايش كانت ديانتهم مسيحيه صحيح ف وكنيسه القيامه كنيسه مسيحيه فلذلك اراد عبد الملك انه يعطي الصوره الاسلاميه عن عيسى عليه الصلاه والسلام وعلى فكره في اضافه اخرى القبه الدائريه نفسها حوالين الصخره نفسها هناك افريز صغير من الفسيفساء مكتوبه فيه ايات من سوره طه تحديدا قصه موسى عليه الصلاه والسلام ام احنا بنعرف انه بني اسرائيل يعني يتجهون الى الصخره وبيعتبروا انه هم اتباع موسى عليه الصلاه والسلام فجاء عبد الملك بن مروان وذكر لنا هذه جاء المسلمون الفنانون وذكروا لنا النبي موسى والنبي عيسى والنبي محمد صلى الله عليه وسلم تحت رايه التوحيد قل هو الله احد بمعنى انه هذا ال هذا المبنى يعطيك فلسفه الاسلام امم يعني هو عباره عن مبنى دعوي من الطراز الاول افكاره ااره تبين لك كيف ينظر المسلمون الى الانبياء افكاره بتبين لك كيف ينظرون الى عيسى وكيف ينظرون الى موسى وكيف ينظرون الى محمد وكيف ينظرون الى الجنه والى النار والى كل هذه النقاط في مبنى واحد لذلك هذا المبنى ليس من الطب من الغريب ان يسمى اجمل مبنى على وجه الارض يعني الخليفه العباسي اظن انه الخليفه المهدي ابن ج ابن ابي جعفر المنصور لما زار دمشق وزار جامعه معها الاموي الكبير قال لي اي من معه قال يا ابا عبد الله سبقتنا بنو اميه في ثلاث بهذا الجامع يقصد الجامع الاموي والله لا يكون فينا مثله اوف عملاق وبعمر بن عبد العزيز والله لا يكون فينا مثله وباتخاذهم الموالي فلما دخل خرج من دمشق الى القدس دخل قبه الصخره فنظر فقال يا ابا عبد الله وهذه رابعه ام كيف بدنا نعمل مثل هذا المبنى الهائل العملاق العظيم ليه؟ لانه ليس مجرد جماليه المبنى هي المهمه. الافكار الهندسيه الدقيقه والافكار البنائيه والافكار الفنيه الفلسفيه في قبه الصخره اعطتك افكار هائله عن هذا الدين. يقال يقال ان قبه الصخره وبنائها هي اللي مهدت للفنون الاسلاميه. نعم. هو وللعلم هي اول مبنى مثمن فعليا ل عشان هيك طبعا اليوم بيجيك وزاره الخارجيه الاسرائيليه بتقول لك ليست مسجدا لا هي فعليا بنيت قبه للمسجد كله لكن كل ارض المسجد هي مسجد عشان هيك نحن بنرد على هذا الكلام نقول لهم وين انتم مش عارفين شو يعني مسجد اصلا فبالتالي هذا المكان اليوم يعني هو دره المباني الاسلاميه في التاريخ الاسلامي كله ومن اعظم ما بنى المسلمون وقدموا للعالم كله واحن ذكرنا قبل يعني قليل في مساله ال دخول بس من الباب لما تدخل من الباب يعطيك خمس اعمده يذكرك بالصلوات الخمس صح بحيث انه انت تشوف فعليا عظمه هذا البناء وهناك اشياء كثيره جدا لدرجه انه هناك يعني انا قرات مره رساله ماجستير طبعت في كتاب للدكتور هيثم الرطروط ذكرته سابقا والدكتور هيثم في هذا الكتاب وجد نظريه جديده لتفسير التخطيط وال الهندسي لقبه الصخره لانه تفسير التفسير عفوا التخطيط الهندسي اثار المؤرخين واثار المهندسين عبر التاريخ يريدون ان يفهموا كيف جاءت هذه الفكره كيف اجت هذول الناس هذه الفكره ثم بعد انتهائهم من بناء القبه قبه الصخره بداوا ببناء الجامع القبلي اللي هو مجمع هائل مش شيء عادي الجامع القبلي اليوم بتطلع عليه الناس مصلى صغير هيك سبع اروقه اربع دنومات هذا ليس الجامع القبلي الاصلي اه كان اكبر اكبر بكثير كان اكبر من ضعف حجمه الحي هذا مع الزلازل هو اللي الله يفتح عليك طبعا هو مش بس هيك حتى في هذه منطقه الجامع القبلي ليست مثل قبه الصخره قبه الصخره هي منطقه مرتفعه بالتالي قبه الصخره نفسها قائمه على الحجر الطبيعي صحيح اما الجامع القبلي فهو في منطقه منحدره فعشان هيك عشان يعملوا الجامع القبلي شو كان لازم يعملوا كان لازم يبنوا يوس يعني يعملوا تسويه بيسمنت هذه التسويه هي التي نسميها اليوم المصلى المرواني والاقصى القديم والابار الموجوده في الجنوب بتتكلم طبعا حوالي 10 امتار من الارتفاع بالكامل رفعوا الارض وفوقها بني الجامع القبلي والجامع القبلي نعم والجامع القبلي اليوم عباره عن سبع اروقه كان في اربع اروقه اخرى من اليمين واربع اروقه اخرى من الشمال كان 15 رواق انا كنت انا كنت اقرا 15 رواق وتم تقليصه ف قاعد اقول سجل المعلومه يعني هي صحيحه بس كنت قاعد احاول اتخيلها قاعد اقول له هو الاصل في عبر التاريخ انه المكان يكبر ما يصغر نعم طبعا هو ليش صغر لانه قائم على التسويه اللي هي تخيل انت هو ارتفاعه بتتكلم عن حوالي 15 20 م القبه نفسها 25 م يعني مع لعند اخر نقطه في القبه قبه الجامع القبلي اللي هو لونها رصاصي 25 م تقريبا عن الارض فانت بتتكلم عن حوالي 25 م وتحتيها كمان 10 م يعني 35 م فوق الصخر وعده طبقات وبالتالي مع كثره الزلازل خاصه هناك حدثت عده زلازل في التاريخ الاسلامي واحد منها صار سنه 130 اللي هو قبل قيام الدوله العباسيه بسنتين انهدم بسببه الاجزاء الابعد عن مركز البناء يعني الجامع القبلي عباره عن رواق عرضي واسع عليه جمالونجملون يعني مثلث وهذا هو اقوى جزء في البناء لانه في تحتيه عمدان ضخمه جدا موجوده لليوم في المصلى المصلى اللي تحتيه بسموه الاقصى القديم وبعضهم بول لك اه هذا من ايام سليمان ليش لانه الحجاره كبيره مشان الله كل ما يشوفوا حجر كبير سليمان فالشاهد لا ليس لها علاقه لا بسليمان ولا بغيره عليه الصلاه والسلام هذه حجاره امويه فبالتالي لانها راكزه هون كانت هي اقوى جزء في المبنى كلما ابتعدت عن مركز المبنى يضعف البناء ف فتم التقليص من من بالضبط فهي كانت تنهدم من اليمين واليسار كثيرا هذا الكلام صار سنه 130 صار سنه 156 ثلاث زلازل في زلزال في الايام القرن الخامس الهجري اللي هو 405 425 للهجره في العهد الذي كان فيه الفاطميون الاسماعيليه كانوا يسيطرون على هذه المنطقه اللي هي كان فيها في المقابل كان فيها الدوله السلجقيه الممثله للدوله العباسيه في هذه السنه حدث زلزال في المدينه وكانت دائما تدمر الاجزاء اليمين واليسار اليمين واليسار فقرر الخليفه الفاطمي الظاهر لاعزاز دين الله انه يصغر هذا المبنى قال بعضهم انه المهدي الخليفه العباسي المهدي لكن مش صحيح الخليفه ال الفاطمي الظاهر لاعزاز دين الله حذف اربع اروقه من اليمين واربع اروقه من اليسار حتى يصير صير المبنى يقاوم مقاوما للزلازل وهذا الذي حدث هذا الذي جعل المبنى سبع اروقه كما هو اليوم وعشان هيك الجامع القبلي اليوم بتلاحظ انه ما في عليه هذه الفسيفساء الكثيره وكذا لانه كله سقط مع الزلازل ليس مثل قبه الصخره قبه الصخره حافظت على شكلها العمراني اه كثير من الاحيان كانت لا تتاثر بشكل كبير خاصه من الداخل من الخارج تاثرت عشان هيك اصلا تم تغيير الفسيفساء الخارجيه ب بهذا البلاط القاشان اليوم في العهد العثماني لكن لم تكن تتاثر بشكل عام الجزء الوحيد اللي صار في مشكله كبيره في قبه الصخره ايه القبه الذهبيه نفسها امم في ايام الفاطميين سقطت هي كانت ذهبيه اي كانت من ايام عبد الملك بن مروان كانت مبنيه من الرصاص ام وزاد من المبلغ كما تروي الروايه زاد من المبلغ المرصود لقبه الصخره 100000 دينار ذهبي 100000 دينار ذهبي يعني بنتكلم اليوم عن حوالي 42 او 44 كلغ من الذهب طبعا هذا ها هائل الحجم فامر عبد الملك ان تدفع للمهندسين المسؤولين عن البناء اللي هم رجاء بن حي ويزيد بن سلام كما تروي الروايه فرفضوا ان ياخذوها على اعتبار انه مسجد اقصى فامر بان تسبك سبائك سبائك يعني ورق صغير هيك رفيع وتغطى بها القبه والابواب فمن هنا صارت القبه الذهبيه يعني هذه الفكره القبه الذهبيه ليست فكره المهندسين هي فكره عبد الملك بن مروان اه انا عبي هي كانت اللي صارت بال 64 لا هذه بال 64 اعيد لها اللون الذهبي اه 62 فبالتالي هو الذي حدث فعليا انه عبد الملك بن مروان جعلها ذهبيه فكانت ذهبيه منذ البدايه لكن في العهد الفاطمي حدثت حادثتان اللي هو الزلزال اللي ذكرناه وقبله كان في حدث القبه نفسها القطعه هذه الدائريه الذهبيه سقطت بسبب قيل انه صاعقه ضربتها وقيل انه مع زلزال المهم سقطت وخاصه انها ثقيله لانه كانت من الرصاص اساسا تحت القطع الذهبيه فاعيد بناؤها مره اخرى وص وصفحت بالرصاص الاسود فبقيت سوداء صارت سوداء طول العهد الفاطمي والعهد وعهد الاحتلال الفرنجي الاحتلال الفرنجي كم الصليبيين اه اللي هو الصليبيين والايوبي والمملوكي والعثماني والاحتلال حتى الانتداب البريطاني متى صارت القبه عاد لها اللون الذهبي اللي هي في هذه الصوره اللي هي الواح الالمنيوم المذهب القديمه او الواح النحاس المصفر عفوا هذا كان في زمن الحكم الاردني في ايام الملك حسين ملك اييه بالضبط في بعد النكبه الفلسطينيه بحوالي 10 سنوات في سنه 58 قرر الملك حسين ال الاول ان يزيل ال اللون الاسود ويعيد لها اللون الذهبي فاعيد اللون الذهبي انتهى المشروع اظن في سنه 62 بهذه الالواح الالواح هذه صوره قديمه اللي هي الالواح النحاس المصفر هذا مش ذهب الواح مصفر الان نفس الملك حسين في سنه 95 اكتمل مشروعه الثاني اللي هو مشروع مشروع الاعمار الهاشمي اظن الثاني كان او الثالث على ما اذكر هذا المشروع كان عباره عن ايه ان يزال هذه الالواح اللي هي النحاس المصفر وتوضع بدلا منه الواح الالمنيوم والنحا الزنك المطليه بالذهب الحقيقي طلاء كيميائي خلينا نشوف منرا اللي هي الصوره الحاليه اللي هي القبه الحاليه اللي بنشوفهاحطي قبه شو اسم الصخره فالقبه الحاليه اللي نحن بنشوفها من الخارج هي الواح من الزنك والالمنيوم مطليه بطلاء كيميائي اظن انها 2 فاصله كذا مايكرو مليتر سمكها رفيعه جدا ومع ذلك احتاجوا الى 8 غرام من الذهب عشان نعم لانها حجمها هائل جدا انت مش قادر تتخيل سيد الفاضل كم حجم قبه الصخره قبه الصخره قبه الصخره المشرفه ارتفاعها بارتفاع بنايه من 12 طابق من اقل من اصغر نقطه الى اعلى نقطه اللي هي الهلال الهلال وحده هذا 4 امتار ونصف هذا الهلال وحده ايوه بالضبط هذه الالوح هذه الالواح اللي شايفها انت كل واحد منها متر مربع متر في متر فلك ان تتخيل الان حجم القبه فمن هنا حجم القبه الهائل بسبب حجم القبه الهائ ايوه حطي هذه عادي هذه اي واحده فيهم نعم حطي شيء اقرب ما فيها او اول واحده على اليسار ايوه نعم بسبب حجم القبه الهائل فالحجا ال الالواح هذه كل واحد منها متر في متر مغطاه بطلاء كيميائي الطلاء الكيميائي طبعا لا يزول لانه طلاء بالكهرباء فهذا الطبقه الرفيعه جدا من الذهب الحقيقي فنحن عندما ننظر الان ننظر الى ذهب امم ننظر الى ذهب ويقا وتذكر يعني طبعا الملك حسين باع بيتا له في لندن لاجل ال ان يصرف على هذا البناء في هذه المرحله في سنه ال 95 فهذا الذي هذا المشهد اللي نحن بنشوفه هو القبه الحاليه اللي هي انت ترى ذهبا حقيقيا اذا الزخارف دكتور اما الزخارف سيدي الفاضل داخل قبه الصخره الزخارف الاصليه الفسيفسائيه عمرها 1300 سنه ما شاء الله من عهد من عهد عبد الملك بن مروان ما تغيرت حط لها من داخل من خلنا نشوفها شوقت عليها اضيف نعم اضيف لها فقط اضافات يعني تعديلات وتصح واضافات اخرى في العهود اللاحقه مثلا في عهد الخليفه اي اللهم صلي وسلم نعم هذه مثلا ايوه بالضبط هذه الزخارف الفسيفسائيه هذه هذا عمر 1300 سنه شلون شلون كان الحين ك وايد صعب الواحد يس طبعا انت بتعرف سيدي الفاضل معلومه اعطاني اياها احد المهندسين المسؤولين عن ترميم هذه اللوحات الالواح الفسيفسائيه قال لي ان المتر المربع الواحد من هذه الالواح الفسيفسائيه هي عباره عن الفسيفساء حجاره تحتوي على 40,000 حجر ما شاء الله فلك ان تتخيل كم حجر احتاجوا لقبه الصخره لتغطيتها من الداخل كانت في العهد الاموي الاول مغطاه من الداخل ومن الخارج لكن حدثت بعض التعديلات مثلا من الداخل ازيل اسم عبد الملك بن مروان في ايام خلافه المامون الخليفه العباسي المامون ووضع اسمه بدل عبد الملك ابقى السنه كما هي وابقى كل شيء كما هو بس حط اسمه يعني بدل كلمه عبد الله عبد الملك امير المؤمنين صار اسمها عبد الله عبد الله الامام المامون امير المؤمنين هذه احدى الاضافات او التغييرات لكن الاضافات الاخرى هي اضافات ايش؟ اضافات في الزخارف ال المختلفه الاخرى مثلا ا صلاح الدين جدد ال الزخارف الجسيه في الداخل ام محمد بن قلاين ابن قلاون المملوكي جدد القبه من الداخل الخشبيه اللي هي من الداخل وجعلها مذهبه من الداخل واضاف لها بعض الاضافات العثمانيون في زمن خاصه السلطان محمود اضيفت لهم بعض الزخارف او اضافوا بعض الزخارف الخشبيه على الاعم على ال الاسقف الداخليه للقبه اما الزخارف الاصليه كما هي اما التغيير الكبير الذي حدث في زخارف قبه الصخره حدث في الخارج الخارج لانه الخارج كان مغطى بالفسيفساء ايضا الفسيفساء الامويه وبقي كذلك حتى عهد سليمان القانوني في عهد سليمان القانوني كان قد مضى على قبه الصخره 800 سنه امم بتعرف ايش يعني 800 سنه يعني زي ايام صلاح الدين حتى اليوم اي يعني لك ان تتخيل فبالتالي كان الفسيفساء الخارجيه قد سقط كثير منها وضعفت لانه ما عاد بتعرف الزمن والتاريخ والاحداث والجو والهواء والريح والى اخره فع فسليمان القانوني امر بتغيير مهم في قبه الصخره من الخارج ازيلت الواح الفسيفساء من الخارج فقط ووضع بدلا منها الالواح اللي هي البلاط اللي بنشوفه اليوم البلاط الازرق هذا البلاط يسمى البلاط القاشاني قاشاني نعم يقول لي احد الاساتذه في تركيا يقول لي انه هذا البلاط صنع في مدينه كوتاهيا هذا الحين اسف اسف هذا الحين هذاداخل اه هذا من الداخل هذا من القبه هذا من هذا ما تغير لا هذا من هذا ليس من عهد عبد الملك هذا من عهد محمد بن قون اي عدل عدل بس بس الزخارف اللي داخل مشبه اسف قطعتك اه فبالتالي ال من الخارج وضع بدلا من الفسيفساء بسقد في شخص قال لك اه انه حكى لي انه هذا البلاط القاشاني وضع في عهده سليمان بن عبد الملك وقال لي انه صنع في مدينه كتاهيه في تركيا طبعا على فكره كوتاهيه لليوم مشهوره بال بالبلاط لليوم مشهوره بالبلاط اللي هو هذا البلاط نعم البلاط الجميل ال هو اضيفت اضافه واحده فقط في اخر العهد العثماني اللي هي سوره ياسين سوره ياسين اي يعني وضعت او كتبت هنا في عهد السلطان عبد العزيز اللي هو عم السلطان عبد الحميد الثاني ووضعت كتبت سوره ياسين بمسابقه عالميه كتبت في في المساجد الثلاثه في المسجد الحرام والمسجد النبوي وفي المسجد الاقصى الخطاط محمد شفيق فاز بهذا الشرف في المسجد الاقصى فنعم وكتبت هذه وهنا هذه اللوحه اللي انت شايفها هنا هذه التب لا هذه مش من هذه من الجهه القبليه ف في لوحه مثلها على الطرف الثاني نفسها بنفس الشكل تؤرخ للسلطان سليمان القانوني فيها اسم سليمان اللي هو اللي جدد بلاط قبه الصخره من الخارج طبعا انا اللي بيعجبني في قبه الصخره الان لاحظ انه المسلمين يعني تتابع عملهم في قبه الصخره فالارث كله محفوظ الارث واحد وليس ذلك فقط الشيء الجميل انه الان صارت قبه الصخره تشبه يعني انا اشبهها بال العالم ليه يعني القبه ذهبيه مثل الشمس وتحتها ازرق مثل السماء واللي تحتها ابيض مثل الارض فكانها تمثل الارض والسماء والشمس كلها مع بعض هذا المنظر الجميل صارت قبه الصخره يعني كلما مر عليها زمن اصبحت اجمل واجمل واجمل واهتم بها المسلمون اكثر واكثر واكثر خلينا نتكلم عن زمان كيف اهتم فيها المسلمون تكلمنا عن القبه نفسها وشكلها والمسجد الاقصى بس الحين بتكلم عن نمر على التاريخ حتى نصل الى يومنا هذا ما يصير بعدنا نهبني نعم فاحنا لما دخلوا الصليبيون صارت في مذبحه صحيح صحيح 492 للهجره 1099 للميلاد اي صار في مذبحه وقتل 10000 من المسلمون ما هذا العدد في المصادر الاسلاميه يقول 9000 او 70000 المصادر المسيحيه تقول 40,000 المصادر الحديثه اليوم في اوروبا تقول لك لا يمكن 10000 على اساس انه كان 10000 قليل يعني فعجيب هذا الكلام جدا و100 بذاك الوقت مو نفس لا وذبح نعم بس خل صارت في مذبحه هذا الاكيد اللي صار وسالت الدماء في كل مكان ورفعوا الصليب على القبه صحيح اللي قاعد نتكلم عنها مره ثانيه شو اللي صار للرمزيه وكيف كانت رده فعل المسلمون وشنو صار بعد ذلك عندما استعادوا الق جميل شوف سيد الفاضل من الناحيه العمرانيه اولا من الناحيه العمرانيه عندما دخل الفرنجه الى مدينه القدس طبعا نحن بنعرف انه ارتكبوا مذبحه مثل ما تفضلت ذكروا فيها اختلفوا بعد اليوم بيحكوا لك لا 10,000 على اساس انه 10,000 شيء بسيط وبعضهم بيقول 40,000 وبعضهم بيقول 70,000 بعضهم بيقول 90,000 بغض النظر وقتل فيها المسلمون وقتل فيها اليهود واطرد فيها المسيحيون الارثوذكس من المدينه المقدسه وتم افراغ المدينه بالكامل واعيد اسكانها مره اخرى بالكاثوليك للعلم اغلب المسيحيين الذين جاؤوا في الحمله الصليبيه الاولى غادروا ورجعوا الى بلادهم فصار في عندهم مشكل مشكله نقص السكان فصاروا يرسلوا الى اوروبا يقولون لهم ارسلوا لنا مستوطنين فصاروا ياتون بالمستوطنين مثل ما احنا بنشوف يعني بعد النكبه سبحان الله صاروا ياتون بالمستوطنين من اوروبا ويشجعونهم تعالوا خذوا هذا بالضبط الان المسجد الاقصى المبارك فرغت طبعا مدينه القدس فرغت من غير الكاثوليك طبعا بعد ذلك دخل الارثوذكس في بضغط من ال من الكني من بيزنطا الامبراطوريه البيزنطيه لكن فرغت من المسلمين وفرغت من اليهود بشكل كامل مع مسلمين مطلقا في مدينه القدس طبعا فلسطين لم تفرق ام القدس فرغت يعني القرى الفلسطينيه بقيت كما هي الخليل بقيت كما هي مناطق كثيره بقي المسلمون فيها يعيشون فيها وكانوا في ذلك الوقت تم تطبيق القانون الاقطاعي عليهم يعني وجدوا انفسهم بدل ما هم ملاك ارض صاروا عبيدا عند ملاك الارض الاوروبيين الاقطاعيين وزعت اراضي عليهم وصاروا هؤلاء يعني من اي من العمال اللي بيشتغلوا عندهم في اراضيهم تخيل انت موقفك لما تشوف ارضك لك صرت انت مجرد عامل فيها راحت لغيرك بهذه البساطه فلكنهم بقوا فيها ولذلك نن هذا الكلام بنلاحظه بكتاب اسامه بن منقذ اللي كان عاش من بدايه الفتره الاحتلال الفرنجي حتى شهد فتح القدس في عهد صلاح الدين وتوفي بعد ذلك هذا واحد كبار من كبار الامراء فاسامه بن منقد له كتاب الاعتبار وتحدث فيه عن هذه الامور الاجتماعيه وكيف كانوا الناس عايشين في ذلك الوقت تحت الاحتلال اما القدس فقد تم الحرص على تفريغها بالكامل من سكانها المسلمين لم يبقى فيها احد الا اذا كان بيجيها بيجيها اسرع بياخذون اسرى وبيسجنوهم فيها فبالتالي المسجد الاقصى المبارك صار فارغا ذكرنا نحن المعلومه اليوم قلنا انه القدس او المسجد الاقصى ليس ذا قدسيه محدده او مكانه معينه خاصه عند المسيحيين بشكل عام وهذا الكلام ينسح سحب فعليا على ذلك الوقت لذلك بنلاحظ انه المسجد الاقصى المبارك تم تغيير شكله بشكل كبير اما الجامع القبلي فتم تغييره الى اي الى لا الاسطبل تحت الارض المصلى المرواني تم تحويله الى اسطبل الجامع القبلي تم تسليمه الى اي مجموعه من الفرسان اللي هم زي القوات الخاصه في ذلك الوقت هم فرسان الاسبيتاريه صح وهؤلاء حولوه الى او بسموهم كانوا فرسان المعبد في ذلك الوقت فحولوه الى مكاتب جزء منه قطعوا جزء هيك عملوه كنيسه وجزء مكاتب جزء للنوم يعني صار مكان حتى جزء كانوا يخزنون فيه الاسلحه بالضبط واما قبه الصخره فلجمالها هذا اولا وثانيا لاثر ال الايمان بالعهد القديم اساسا اللي بتقول انه والله هنا اراد ابراهيم ان يذبح اسحاق والى اخره تم تحويلها الى كنيسه وسميت كنيسه تمبل دوميني تمبل دوميني يعني معبد الرب امم فبالتاليوا يقولون هذا المعبد الذي بناه سليمان نفس الروايه الموجوده في في التوراه يعني هذا هذا هو الاثر التوراه الموجود عندهم وعلى فكره الشيء الطريف في الموضوع لما اقرا لبعض الكتاب مش الكتاب الرحاله الاوروبيين اللي كانوا يجوا لهذه الفتره مثل اييه اي اللهم صلي على سيدنا محمد رحله اييه هذا الحاج الروسي دانيال الراهب على سبيل المثال وغيره هذول وبعض الالمان وبعض الفرنسيين شو كانوا يقولوا؟ كانوا ينظرون الى هذا المبنى يقولون هذا بنته الملكه هيلانه طبعا هم مش شايفين الايات القرانيه اللي جواكذا هذا ما بيعرفو انه هي اللغه عربيه بيعرفو هذا الكلام لانه في الداخل وضعت صور للمسيح وحول المكان الى كنيسه وقلع من فوقه الهلال ووضع فوقه صليب كبير ذهبي طبعا هو صليب خشب لكن مغطى بالذهب فبقي في هذا الموضع يعني 87 سنه ميلاديه و92 سنه هجريه حتى دخل صلاح وهم زين طيب ليش ليش الصليبيين طمعوا بهذا المكان اذا المكان ماله الرمزيهسيه ايوه بالنسبه لهم كان هذا المكان عباره عن يعني قصه من قصص الموجوده في الكتاب المقدس انه المسيح دخل الى المعبد الى معبد سليمان وهذا هو معبد سليمان خلص ما دام هذه الصخره القبه موجوده على هذا المكان فهي كنيسه ام انا اقصد انا اقصد مطامعهم بالقدس نفسها القدس مكان مقدس هو رقم واحد عند المسيحيين واحد منيح لان فيها لانه فيها مكانه بالضبط مكانه مولد مكانه اي صلب المسيح فبالتالي هذا كان اساسي في بس مسجد الحرام بالنسبه لهم هذا الليجد الاقصى اه هو اللي فيه نعم المسجد الاقصى هو اللي فيه الاشكاليات يعني هذه النقطه عشان هيك نحن على فكره مع ذلك تروى لنا في بعض الروايات انه بعض المسلمين تمكن من دخول المسجد الاقصى في ذلك الوقت وصلى فيه امم يعني اضرب لك مثال اسامه بن منقذ نفسه اسامه بن منقذ كان اميرا وكان سفيرا كان يعني بعض الملوك يرسلونه وكان عمل مع نور الدين زنقي عمل معين الدين انر امير دمشق عمل مع صلاح الدين بعد ذلك وهو قائد كبير وكانوا يرسلونه احيانا الى القدس في سفارات وكان له علاقات مع المسيحيين الاوروبيين كان يعرف عددا منهم وكان له اصدقاء يعني مش اصدقاء هو معارف لكن كان يقول انه انا يعني اتعرف عليهم لكي اعرف اخلاقهم واعرف كيف طبيعتهم عشان يستخدم هذا الكلام في القتال مذهل هذا الرجل مذهل كتاب الاعتبار انا انصح بقراءتهبار نعم الاعتبار هو مذكراته ولغته شويه صعبه ليه لانه مرات بيكتب بتحسه بيكتب بالعامه احيانا يعني كانه بيكتب بالعامه مثل هيك حج كبير وقاعد بقول القصه و انتم فبالتالي ايش بيقول؟ بيقول انه في احدى الزيارات للقدس طلب اذنا بانه يصلي في المسجد الاقصى كان جاي سفاره لاحد الملوك فقال له تفضل فدخل قبه الصخرهلام ومعه مرافق فبدا يصلي طبعا بيصلي باتجاه القبله طبعا الجامع القبلي ممنوع ليه؟ لانه كان لفرسان الداويه الاستفتاريه عفوا اما قبه صخره لانها كنيسه فسمح له ان يدخل ويصلي في الداخل فدخل وصلى باتجاه القبله فراح واحد جاء هيك هو حتى بيقول انه كان مخمورا جاء واحد اي جندي فرنجي وامسك فيه ولفه على جهه الشرق وقال له كذا صلي ليه؟ لانه المسيحيين بصلوا باتجاه الشرق فبيقول فدورت مره ثانيه على ال على الجنوب عشان اكمل صلاتي فراح داره مره ثانيه وقال له كذا صلي صلي باتجاه الشرق لانه هو بالنهايه مش فاهم انه هذا بيصلي انه هذا مسلم فصاحبه ال اللي مع المرافق قال له معلش اعذره هذا جاء حديثا من اوروبا ولم يرى يعني احدا يصلي الى غير الشرق الى اتجاه الاتجاه الشرقي شاطر لاحظ الفكره هنا انه كان اهل الارض الفرنجه اللي كانوا ساكنين في بلادنا اللي محتلينها كانوا ينظرون الى الاوروبيين اللي جايين من اوروبا اللي كانت في ذلك الوقت في عصور الظلام كانوا ينظرون نظره احتقار صحيح انه هذول هذول ما بيفهمو في الحضاره شيء هذول اللي جايين تخيل من باب الحضاره عندهم كان الاكل العربي من حضاره عندهم كان انه يتشبه بالعرب في مسائل النظافه المسلمين طبعا مش العرب ف شيء عجيب يعني هذا الكلام دراسه الفتره الفرنجيه دراسه عجيبه يعني فبقيت القدس والمسجد الاقصى فارغا تماما من من التوحيد فارغا عفوا من الاذان ومن ال الصلوات لمده حوالي 100 سنه 87 سنه حتى جاء صلاح الدين واحد من اهم الاشياء التي فعلها صلاح الدين كانت الحادثه الشهيره عندما قلع الصليب من فوق قبه الصخره ووضع بدلا منه الهلال كان هذه حادثه يعني كل المؤرخين اللي عاشوا في تلك الفتره ذكروها لاهميتها لانها هي التي رمزت لعوده المكان الى طبيعته وصلاح الدين لما صلى في المسجد الاقصى اول صلاه صلاها في قبه الصخره واول صلاه جمعه صلاها في قبه الصخره ليه؟ لانه الجامع القبلي بالذات كان وضعه ماساه من الداخل لانه كان هو مقر زي ما تقول مقر اداري فبالتالي تخيل انت 87 سنه وهو مكاتب ومقطع والى اخره فلم يستطع المسلمون ان يعني يحضروه للصلاه في الاسبوع الابوع الاول خطبه الجمعه الاولى فبالتالي صليت صلاه الجمعه الاولى كان الخطيب في الخارج وكان اي صلاح الدين في داخل قبه الصخره صلى صلاه ال صلاته الاولى صلاه الجمعه الاولى وهنا خطبه كانت خطبه محي الدين بن زكي الدين رحمه الله الذي خطب خطبه الفتح الاولى في المسجد الاقصى المبارك بعد ذلك كانت عمليه الترميم والاصلاح في داخل الجامع القبلي وتنظيف قبه الصخره وازاله كل الاثار التي كانت فيها الاثار اللي هي الصلبان والى اخره والصور يعني امر امر بخلعها كلها والى اخره واثناء هذه العمليه كان صلاح الدين يفكر في صناعه منبر لاجل الجامع القبلي اللي هو مكان يعني صلاه الامام يعني منبر للاقصى كان في منبر ايوه صلاح الدين لم يكن يعلم عن هذا المنبر لم عن المنبر التي اللي اللي بناه نور الدين محمود نور الدين زنكي اللي قبلها قبلها ب 20 سنه طبعا بالضبط لم يكن صلاح الدين يعلمه انا مره كانت موجوده بالذاكره الجميع اه نعم انا كنت انا سمعت مره لاحد الناس ايش بيقول بقول احد الاساتذه الفضلاء مع انه ليس من اهل الاختصاص قال انه كان صلاح الدين يحمل هذا المنبر معه في كل معركه ومش عارف ايه ويريه للناس هذا كلام غير صحيح صلاح الدين لم يكن يعلم اصلا عن هذا المنبر هذا المنبر يقال انه انبنى عشان يشجع المسلمين لا هو بناه هو بنى عده منابر ومنه هذا المنبر وقال هذا لاجل المسجد الاقصى كان هذا تقدم الشخصيه من نور الدين ام للمسجد الاقصى ولكن لم يكن يعرض في ذلك الوقت كان مخزن في ح ما كان يستخدم على شان يحمس المسلمين لا ما في منه هذا الكلام هذا مما رواه فيسبوك صح التعبير فمع احترام الشديد يعني لا لازم نحكي الروايه بالعكس انا انا كان عندي هذا السؤال يعني نعم فهو يعني بدنا نقول الروايه الصحيحه بالعكس الروايه الصحيحه في في نظري اجمل ليه صلاح الدين اراد ان يبني من برا فقالوا له ناس من اللي كانوا يشتغلوا مع نور الدين ان نور الدين كان قد بنى منبرا وتعب فيه سنين وقال هذا للمسجد الاقصى نعم فامر عند ذلك بان يحضر المنبر فورا فاحضر المنبر ال الروايه بتقول شيء جميل ال الرحله من حلب الى القدس كانت تستغرق اسبوعين ام فاستغرقت رحله المنبر شهرين من من وزنه وك مش عشان من لانه كان لا لانه كان يا سيدي الفاضل في كل نقطه يحتفى به يا سلام كل نقطه يصلها منبر المسجد الاقصى ذاهب الى المسجد الاقصى بس حتى الطريقه اللي سوى فيها هذا المنبر اه نعم هو يتكون من 16500 قطعه مركبه مع بعضها بدون اي اي مسامير اي بالضبط اسلوب التعشيق فالفكره نفسها انه المسيره الاحتفاليه للمنبر هنا الجمال مش انه تحمله في المعارك والى اخره لا الجميل في الموضوع انه بعد ان انجز العمل كان نور الدين صورته خلص قفزت الى اذهان الناس انا احب هذا الرجل جدا نور الدين لانه رجل ترى كل حياته كانت لاجل هذه القضيه مع وما شاف الاقصى حرر يعني لم يرى الاقصى في حياته الطريق ومهد الطريق وجهزه بالضبط لصلاح الدين ولكن الله عز وجل اكرمه بانه المنبر اللي هو صنعه هو اللي صار رمز التحرير سبحان الله وشيء عجيب انا مره اذكر في قديما في لا اذكر اي سنه لما دخلت دمشق مره في 2009 نعم 2009 قبل الحرب في سوريا كنت مره بدور على من على قبر نور الدين اين قبر نور الدين فكنت احكي للناس جماعه الخير اين قبر نور الدين محمود اطلعوا فيه مين نور الدين قبر الملك نور الدين فصرت اقول طب بلكي بيعرفوا نور الدين زنكي نور الدين زنكي نور الدين كذا لحد ما واحد ايش قال لي قال لي ليكون قصدك نور الدين الشهيد طبعا انا باعتبار مؤرخ بعرف ان نور الدين لم يمت شهيدا نور الدين مات بعله الخوانيق ام الخوانيق في الجهاز التنفسي فقلت لنور الدين شهيد يا سي نور الدين الشهيد قال لي اه نور الدين شهيد من هون تروح في بسموا الحريقه يعني في الحريقه هيه على اليمين وكذا فرحت واذا به قبر نور الدين زنكي فوقفت امام قبره صاف في الكلمه التي قيلت لي ما هذا الصدق اللي عند هذا الرجل خلى الناس تتذكره دائما باسم الشهيد مع انه لم يمت شهيدا مات على فراشه فتذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سال الله الشهاده بصدق بلغه الله منازل الشهداء ولو مات على فراشه سبحان الله هذه تنطبق على نور الدين فنور الدين مرتبط بالمنبر اللي صار هو رمز التحرير المنبر موجود المنبر ايش اللي صار فيه؟ بقي المنبر مكانه في داخل الجامع القبلي من بعد من ايام صلاح الدين الناس بتسميه منبر صلاح الدين ليه؟ لانه صلاح الدين هو الذي احضره وادخله الى الجامع القبلي لحد يوم 21/8/169 في ذلك اليوم 21/8 1969 يعني ب بعد احتلال المسجد الاقصى بسنتين دخل الى المسجد الاقصى المبارك مبارك مستوطن استرالي وعلى فكره لم يكن يهوديا كان مسيحيا ا اسمه دينس مايكل روهان واحرق الجامع القبلي اللي هو الحريق الشهير حريق اللي بسموه حريق الاقصى طبعا لانه الجامع القبلي هو قلب المسجد الاقصى هو عفوا يعني النقطه الاساسيه لصلاه الامام فاحرق المنبر ضمن ما احرق في المسجد في الجامع القبلي للاسف لم يبقى من المنبر الا قطع صغيره اضافه الى بوابه المنبر ظلت موجوده والباقي كله سقط يعني ضاع للاسف الشديد هذا هو هذا هو نعم هذا هو شنو شنو حاكمه طلعوه مجنون في المحكمه حكمت عليه المحكمه انه هو مجنون وفي النهايه طلعوه ورجعوه لاستراليا ومات قبل سنوات على فكره هو فالشاهد في الموضوع انه هذا الرجل احرق يومها لما طلع احرقه شو قال في المحكمه قال انا احرقته تطبيقا لايه في التوراه في سفر زكريا في سفر زكريا في التوراه فالشاهد في الموضوع انه هذا المنبر الاصلي وضع الاجزاء الباقيه منه وضعت في متحف المسجد الاقصى المبارك الموجود عند في قريب من باب المغاربه في داخل المسجد الاقصى وفي سنه 1997 قرر الملك حسين قبل وفاته بسنتين قرر ان يعاد بناء المنبر انا اذكر الخطاب اللي يومها تكلم فيه على التلفزيون وذكر هذه الفكره وبدا مشروع في الاردن لاعاده بناء المنبر بشكله الاصلي بزخارفه الاصليه بخاماته الاصليه وباسلوب التعشيق الاصلي امتد هذا المشروع ع سنوات سبحان الله ع سنوات بين الدراسه والفهم لكي يفهموا كيف انعمل المنبر وطبعا هناك تراث ممتاز الان في الاردن انعمل في هذا الموضوع ثم تم تش يعني تنفيذه في مشاغل جامعه البلقاء التطبيقيه في الاردن وضع في سنه 2007 بعد 10 سنوات وضع في مكانه في هذاك لا هذا منبر اي المسجد الابراهيمي فه المنبر على اول صوره على اليسار بالضبط هذا هو هذا ال هذه النسخه هذه هي النسخه فهذا المنبر هو نسخه طبق الاصل من المنبر الاصلي يفرق عن المنبر الاصلي شغلتين ش ايش الشغله الاولى الشغله الاولى انه لم يكتب عليه اسماء الصانعين اللي كانوا في ايام نور الدين محمود طبعا لانه نور الدين محمود مكتوب صنعه فلان هذا الجزء صنعه فلان هذا الجزء صنعه فلان الاختلاف الثاني انه على العضاده اليسرى وانت طالع امم مكتوب عليه هنا اللي هي مقابلنا مباشره العضاده اللي هي اللي عند الدرج مكتوب عليه انه امر بوضع هذا المنبر في مكانه ملك المملكه الاردن عبد الله الثاني بن الحسين وذلك مكان المنبر الذي احرقه المتطرفون فانا هذه اللفته جميله ليه لانه هذه تثبت في اذهان الناس في التاريخ القصه يعني انا مش صنعت منبر لكي اخفي القصه السابقه لا انا احمد واهلنا في الاردن على هذه النقطه انه كتبت هذه النقطه فهذه ستصبح قصه في التاريخ بعد مئات السنين الاف السنين ستبقى متوارثه انه هذا المنبر هو رمز لتحرير المسجد وهذا المنبر هو نسخه في مكان المنبر القديم الذي وضع مكانه هذا الشيء كمان جعلني يعني اعجب اكثر بنور الدين محمود انه ليه لانه المنبر اللي صنعه مع انه احرق لكن عودته بنفس الشكل هي رمز فعليا رمزيه لمساله النصر في المسجد الاقصى المبارك مبارك هذا بزيدني اعجاب كمان بنور الدين محمود انه هذا الرجل شيء اللي كان بينه وبين ربنا ما بعرف هذا الشيء عجيب هذا الرجل فهذه يعني هذا اللهم امين فهذا الشيء هذه النقاط الجميله تم وضعها طبعا صلاح الدين يعني لاحظ هو وضع المنبر في مكانه لكنه ما راح والله حط اسمه حشره بين مع نور الدين لا احتراما لنور الدين لكن اين وضع اسمه صلاح الدين بجانب المنبر مباشره فوق المحراب هناك لوحه تذكاريه مكتوب فيها هي مكتوبه بالفسيفساء امر بها صلاح الدين مكتوب فيها بالحرف بسم الله الرحمن الرحيم امر بتجديد تذهب امر بتجديد هذا المحراب المقدس وعماره المسجد الاقصى الذي هو على التقوى مؤسس عبد الله ووليه يوسف بنوب ابو المظفر الملك الناصر صلاح الدنيا والدين عندما فتحه شوف الادب عندما فتحه الله على يديه في شهور سنه 83 83 و500 ايش مكتوب في السطر الاخير؟ وهو يسال الله ايذاعه شكر هذه النعمه واجزال حظه من المغفره والرحمه هذا الذي اراده صلاح الدين من هذه العمليه بعدين النص هذا اذاعه شكر بالضبط هذه هي اللوحه وهو يسال الله اذاعه شكر هذه النعمه هذه ماخوذه من قول سليمان عليه الصلاه والسلام فكما ان عمر رضي الله عنه كان يعني يستلهم نموذج داوود عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام فالابن صلاح الدين كان يستلهم نموذج سليمان الابن عليه الصلاه والسلام انا يعني مرات هيك بجلس بيني وبين حالي بقعد اتفكر مرات انا وبطلابي نقعد نفكر طيب الفاتح القادم من النموذج الذي سيستلهمه انا اتصور انه قد يكون نموذج النبي صلى الله عليه وسلم يفعل شيء معين له علاقه برسول ما بنعرف لكن الفكره انه انظر هذا الترابط التاريخي بين هذه الحقب كلها وبين هؤلاء الشخصيات كيف كان متواصل بشكل كامل بمعنى انه كل واحد كان فاهم يعني هذا مش والله شيء نحن بنخترعه اليوم لا هم فاهمينه بشكل كامل وبالتالي بيجي بيعطيك النموذج وبيسوي بيورجيك اياه ويظهره امامك لحيث بحيث يرسل لك رساله انه هذا التعمير وهذا الاعمار ليس والله شيء اي ناشز في التاريخ او شيء اي اخترع في فتره معينه لا هذا اصيل هذه اصاله في تاريخنا وهذا الكلام استمر فيه الايوبيون استمر فيه الايوبيون لانه الايوبيين بنوامروا في المسجد الاقصى المبارك قباب كثيره من بينها من اهم الاشياء التي قام بها ال اي ابن اخوه لصلاح الدين اللي هو الملك المعظم عيسى ايش عمل بنى هو الذي بنى مقدمه الجامع القبلي اليوم الجامع القبلي انت بتشوفه من بعيد بتشوف انه في هيك الاقواس هذه المقدمه الاماميه الجميله اللي هي زي المظله هذه بناها هو ليه ليكون مدخلا يجمل المكان لانه كان زمان في فسيفساء وراحت فبالتالي بس بوابات فهو قال لا ما بصير الجامع القبلي يكون بهذه بهذا الشكل وجاء المماليك اكمل ذلك المماليك كان اكمل المماليك هم مو يعني عطوا الكثير ل اوه م المماليك من اعظم من قدم للقدس من اعظم ومن اجمل ما قدم للقدس كان عمل مماليك ليس الاجمل بل من اجمل ما قدم يعني اييه اللهم صلي على سيدنا محمد بنتكلم عن مثلا المباني المدارس الموجوده في المسجد الاقصى وحول المسجد الاقصى اغلبها مملوكيه المسجد الاقصى المبارك في العهد المملوكي كان نشيطا جدا في العلم موقع علم موقع بحث موقع دراسه موقع ادب ودين في نفس الوقت عندنا معالم يعني اساسيه الملك الم قالوون ذكرنا اسمه سابقا هو اللي جدد الزخارف المذهله لداخل القبه نفسها من الداخل القبه الذهبيه القسم الذهبي من الداخل توجد قبه خشبيه فهو اللي جدد كل الزخرفه اللي في الداخل بش شكل يعجز عنه يعني الناس تصفن فيه هيك يعجز عنه ال العقل والشيء الجميل ايضا انه جاء بعد ترميم صلاح الدين فشو عمل ما راح ازاح اسم صلاح الدين لا خلى اللوحه التاريخيه لصلاح الدين واضاف الى جانبها يقول جددت هذه القبه المباركه الى اخره بذهبها في ايام محمد بن قلو بنى في المسجد الاقصى واحد من اجمل المباني اللي هو باب الملك باب قلاو عفوا باب القطانين اللي هو الان يعتبر اكبر الابواب المفتوحه في المسجد الاقصى بنى كثيرا من المدارس ومن اجمل من قدم في ذلك الملك قايت باي الملك الاشرف قايت باي له في الاسكندريه قلعه مشهوره اهلنا في الاسكندريه بيعرفوها قلعه قايت باي في الاسكندريه له في المسجد الاقصى اثرين يعتبران من اجمل الاثار اللي هو سبيل قايت باي اللي هو اجمل سبيل ماء في بلاد الشام الناس تنظر له من يعني انا عاده بعرض صوره لبعض الناس اللي ما بيعرفوا القد نشوفها من سبيل قاي فاكتب سبيل قايت باي بيطلع لك ف بعض الناس لما يشوفوا سبيل قاي باي بيقولوا لي اه مئذنه هذه مش مئذنه هذا مجرد فقط سبيل لشرب الماء يعني كولر ماء اليوم يعني زي بحكي اليوم كولر ماء لكن يليق بقيمه المسجد الاقصى المشهد اللي بتشوفه انت القبه كيف طالعه فوق المثمنات والمقرصنات اللي ناز المقرنصات عفوا اللي نازله لتحت في قمه الجمال وهو مجرد سبيل ماء فقط وبنى الى جانبها واحده من اعظم المباني التي بناها المسلمون في المسجد الاقصى وهي المدرسه الاشرفيه هذا هو السبيل سبيل قايت باي اطلع جماليه المكان عجيب اه هذا مو ملاحظه انا تصدق هذا سبيل سبيل ما تخيل ف ومقابله مباشره عندنا المدرسه الاشرفيه والمدرسه الاشرفيه ايش بيقول عنها مجير الدين العليمي يقول كانت الجوهره الثالثه في المسجد الاقصى بهذا الشكل بعد قبه الصخره والجامع القبلي تخيل الجوهره الثالثه فلو كتبتوا المدرسه الاشرفيه ال في هي في القدس نعم هذه لما تيجي تظهر لك المدخل هذا المدخل ايوه بالضبطخل على اليمين لا هي مفتوحه بالضبط اي الصوره الثانيه هذا مدخلها اليوم الصوره الثالثه اللي بعدها اليم الصغيره ايوه ايوه هذه مجرد المدخل انظر الزخارف اللي عليه بس المدخل هذا مجرد مدخل المدرسه فلك ان تتخيل في الداخل طبعا للاسف الشديد لم يبقى من هذه المدرسه الا فقط طابق واحد صغير اللي هو الطابق السفلي مع المدخل ليه؟ لانه بسبب الزلازل قبتها والجزء العلوي كله اللي كان يعني يحير الالباب للاسف سقط للاسف الشديد فبالتالي هذه المدرسه اليوم هي مدرسه على فكره موجوده وشغاله وهي ثانويه الاقصى الشرعيه للبنات يعني الطالبات المسجد الاقصى بيجوا بيدرسوا فيها طالبات ثانويه بيدرسوا فيها المسجد الاقصى في ثلاث مدارس ثانويه الاقصى الشرعيه للبنين في الناحيه الشماليه ثانويه الاقصى الشرعيه للبنات في المدرسه الاشرفيه انظر البوابه ما اجمل المدخل هذا بس المدخل يعني ما حيتخيل يوم المسجد الاقصى في مدارس نعم وعندك ايضا مدرسه الاقصى الرياض الاقصى الاطفال موجوده كمان للاطفال الصغار ثلاث مدارس داخل المسجد الاقصى طبعا بيسالني بعض الناس طيب هذول بالفسحه والستراحه وين بيكونوا بحكي لهم بين الشجر في الاقصى ايه فالناس بتنظر هيك حطي شجر الاقصى من فلك ان تتخيل جماليه المس وعلى فكره نحن كنا هذا الكلام كنا نعمله قديما لما كنا في الصيف قبل الانتفاضه الثانيه انتفاضه الاقصى كان دائما نعم انتفاض ال 2000 كانت في المسجد الاقصى المبارك كل صيف نعمل اي المخيم الصيفي في الاقصى فوين ناخذهم للطلاب في ثانويه الاقصى الشرعيه للاولاد للبنين وتكون الاستراحه وال والنشاطات كلها بين اشجار المسجد الاقصى المسجد الاقصى يوجد فيه اكثر من 600 شجر شجره زيتون 600 شجر زيتون هذا الزيتون غير لسه شجر السرو وشجر اللزاب وشجر الصنوبر و والنبات الوردي الجوري والاشجار المختلفه المنوعه جدا في المسجد الاقصى المبارك وهذه من جماليات المسجد اللي كثير ناس ما بتخيل فالممالك اهتموا بالاوقاف بعد واهتموا بالاوقاف طبعا لهم اوقاف كثيره في القدس والمسجد الاقصى اوقفوا قرى ومدن كامله على المسجد يعني المدرسه الباسطيه على سبيل المثال في المسجد الاقصى موقوفه عليها صور باهر ام بالكامل قريه صور باهر موقوفه على مدرسه اهميه الوقف في الاقصى الوقف سيدي الفاضل في المسجد الاقصى المبارك قدم المسلمون نموذجا مذهلا في كيفيه اعمار المكان الذي يصرف على نفسه بدون حاجه للدوله وهو الاوقاف ام كل مدرسه وكل بناء في المسجد الاقصى المبارك كان يوضع له وقف على فكره قبه الصخره نفسها في العهد المملوكي و اوقفت عليها قريتان في فلسطين اللي هي قريه النويعمه وقريه العوجه هذول وين موجودات لليوم موجودات في اريحا قرب اريحا واللوحه لوحه الوقف هذه لم تكن مجرد ورقه لا عملوها لوحه لوحه رخاميه ووضعت عند الباب الشرقي لقبه الصخره موجوده لليوم فالناس بتروح عليها طبعا في بعض الناس ما بينتبهو عليها اللوحه لكن هي لوحه كبيره كبيره جدا تقريبا متر وشوي فهذه اللوحه مكتوب عليها كذا كذا موقوفه في زمني الاشرف بيرسباي على ما اذكر فهذه اللوحه كانت وقفا لقريتين كاملتين على قبه الصخره وحدها مش بس هيك يا سيدي الفاضل في المسجد الاقصى في داخل المتحف الاسلامي من العهد المملوكي يوجد مصحف هو اكبر مصحف في بلاد الشام هذا المصحف مصحف مملوكي اوقف واوقف له محلات على ان يقرا منه في المسجد في الجامع القبلي كل يوم جمعه كان يحمل بالكامل ضخم في العهد المملوكي كان يحمل الى داخل جامع القبلي ويفتح ويقرا منه ثم بعد ذلك يغلق لكن الان هو موجود في المتحف طبعا فبالتالي هذه الاوقاف العظيمه قدمها الممالك انا اقصد حتى الاوقاف من ناحيه من ناحيه حفظ المكان ان لما يكون انت عندك ارض وقف لا تستطيع بيعها لا تستطيع لا بيعها ولا التصرف فيها ولا تحفظها نعم طبعا ولذلك نحن عندنا قرى كثيره في فلسطين اليوم مسجله في الاوقاف ل على المسجد الاقصى وعلى المدارس الموجوده التاريخ بالتاكيد لولا الاحتلال الان لكانت كلها تعمل لكن بسبب الاحتلال طبعا ان شاء الله بعد زوال الاحتلال سيعود كل شيء كما هو لانه الوقف وقف في النهايه وهذا الكلام يعني يدرس فيه العلماء علماء علماء علم الوقف طبعا عفوا علم الفقه يدرسون هذا الموضوع لكنه هذه الاوقاف مسجله وموجوده الى اليوم والارشيف العثماني شاهد على ذلك لانه الارشيف العثماني ثبت لنا كل هذه الاوقات انا بقول لك انا حكمه وجود ال العثمانيين نعم ام كانت يمكن ما طوروا كثر المماليك ما طوروا كثر اللي قبلهم لكن ثبتوا شوف سيدي الفاضل يمكن العباره انهم ما طورو بحجم المماليك يمكن اخذ يعني اغير بدل كلمه تطور بكلمه بنى ما بناى نعم لكن التطوير التطوير كان موجود تطوير كان موجود على مستوى البنيه التحتيه الله يفتح عليك لكن البناء بناء جديد مثلا لا لهم طبعا قصدي التطوير العمراني ايوه التطوير العمراني كبناء لا طبعا يعني المماليك كانوا ملوك في هذا الموضوع نعم لكن العثمانيين قدموا شيء كبير جدا وعلى فكره المماليك يمكن قبل فتره بسيطه انا نشرت موثيقه تنشر لاول مره في التاريخ والحمد لله رب العالمين اللي هي اي كتبها مجير الدين العليمي اي كتاب اي البدر المنور في سيره الملك المظفر سليم خان مجير الدين العليمي معروف بانه كتب افضل كتاب في تاريخ القدس وهو الانس الجليل في تاريخ القدس والخليل لان هذا الرجل شهد نهايه العهد العثماني المملوكي كان موجود ايام الملك قايت باي وبعد ذلك ق عاش لحد ايام السلطان سليمان القانون بدايه عهد السلطان سليمان القانون توفي فهو شهد دخول السلطان ياو السليم السلطان سليم الاول للقدس الوثيقه هذه المخطوطه وجدتها في المغرب يعني استاذه فاضله الله يكرمها من الاردن يعني ساعدتني في الموضوع وجت جابت لي الوثيقه من المغرب فنشرتها الحمد لله في هولندا ف في لاين فالان هذه الوثيقه لما كنا نقرا فيها و اوجدت لنا شيء جديد فكره جديده انه اهل القدس لم يرحبوا فقط بالعثمانيين بل انه السلطان سليم لما وصل الى الرمله ونزل فيها مجير الدين نفسه صاحب كتاب الانسى الجليل بيقول انا كتبت استدعاء قول كتبت استدعاء بالدعاء للسلطان سليمان انه انا دعيته باسم السلطان سليم باسم اهل القدس دعينا انه ياتي للمسجد الاقصى فجاء وزار المسجد الاقصى ووزع فيه كثيرا من ال اللهم صلي على سيدنا محمد ال الطعام والمال الصدقات وزع فيه صدقات ثم ذهب الى غزه ومن غزه راح رجع الخليل زار المسجد الابراهيمي ثم رجع في طريقه طبعا الى هذا بعد معركه مرجدابق وبعد دخول دمشق قبل معركه الريدانيه في القاهره فالناس في القدس استقبلت العثمانيين على اساس انهم يعني يعني يعني دوله جاءت مكان دوله بدون اي مشاكل ولا اي شيء وبالتالي هل العثمانيون قدموا طبعا السلطان سليمان شاهد السلطان سليمان القانوني لم فقط ليس الموضوع متعلق بقبه الصهره السلطان سليمان القانوني يرجع له الفضل في اعاده بناء سور القدس سور القدس اخر واحد رممه فعليا كان صلاح الدين وبناه بشكل قوي جدا لكن في عهد السلطان الملك اييه اللهم صلي على سيدنا محمد في عهد الملك عيسى ام اه حدثت قصه يعني حدث مشكله بينه وبين اخوه ملك مصر اللي هو الكامل محمد وخاف على الصليبيين انه يتسلموا المدينه مره اخرى وفعلا تسلموها بعد هيك بعد وفاته ملك المعظم عيسى فالملك المعظم عيسى اتخذ قرارا جريئا وخطيرا في زمنه هدم اسوار القدس فصارت قدس القدس دون اسوار امم منذ ايام الملك المعظم عيسى لحد ايام سليمان القانوني القدس كقدس يعني ولا نعم نعم القدس وليس المسجد الاقصى فقط كل القدس صارت بدون اسوار ليه؟ كان خايف على انه على المدينه من ان ياخذها الفرنجه فقال اذا اخذها الفرنجه وتقووا باسوار صلاح الدين والله عمرنا ما بنفتحها فبالتالي هدم المدينه حتى تصير ديفنسلس يعني غير قابله للدفاع عنها وبعد وفاته صحت رؤيته لانه اخوه الملك الملك الكامل محمد سلم القدس مره اخرى للفرنجه تحديدا الملك فريدريك الامبراطور فريدريك ملك ملك المانيا في ذلك الوقت اللي هي كان في ذلك الوقت اسمها الامبراطوريه الرومانيه المقدسه واستلمها الفرنجه فعليا لعشر سنوات لما لانها كانت بدون اسوار لما اعاد المسلمون ارادوا ان ياخذوها اخرجوا منها الفرنج بسهوله لانه ما كان فيها اسواربقيت كذلك طول الفتره المملوكيه 270 سنه تقريبا حتى جاء السلطان سليمان القانوني سليمان القانوني يحفظ له انه اعاد ابناء سوار القدس ليه لو تخيلنا مدينه القدس اليوم مع الاحتلال الاسرائيلي الذي يريد ان يدمر كل شيء له علاقه بشخصيه المدينه لكانت القدس قد ذابت وانتهى حطي اسوار القدس من ربشوف نعم الاسوار نفسها التي بناها سليمان القانوني حفظت هيبه المدينه وحفظت شخصيه المدينه بتتكلم عن ابراج عددها اظن 36 برج بتتكلم عن 4 كم وصف من الاسوار اللي سمكها متر ونص يعني سمك السور انت بتنام عليه باريحيه تخيل بتنام عليه بالعرض يعني فهذا يعني سور عسكري قوي جدا وم ومن اجمل ما قام به باب العمود اللي هو اليوم صار رمز من رموز المدينه وهذا هو البناء الذي كان في ذلك الوقت هذا السور ويعني اسوار المدينه هذه تحفظ للسلطان سليمان القانوني ليس فقط قبه الصخره نعم ويحفظ لهم ايضا انهم ا رمموا كثيرا وحتى زوجته اللي هي حرم سلطان اللي كان اسمها قبل ان تسلم كان اسمها روكسيلانه فحرم سلطان بنت في القدس وقفيه شغاله لليوم اللي هي تكيه خاصك سلطان تكيه توزع الطعام من مد كم سنه؟ 500 سنه صدق او لا تصدق هذه التكيه توزع الطعام في القدس مجانا منذ 500 عام الى اليوم بدون بدون ما تنقطع بدون ما تنقطع لانه الاوقاف شغاله عليها الاوقاف اللي اللي اوقفتها السلطانه حرم سلطان زوجه السلطان سليمان القانوني ما زالت تعمل الى اليوم فبالتالي حتى اليوم ما زالت هذه الوقفيه شغاله سبحان الله ولك ان ترى فعليا الاثار اللي موجوده من ايام مثلا رباط بيرام جوويش وغيره من الاربطه الموجوده في مدينه القدس هذا كله عمل العثمانيين في ذلك الوقت اضافه طبعا الى السلطان محمود اللي رمىم الجامع القبلي ورم قبه الصخره وفي زمنه بنيت قبه من القباب الجميله انا بحبها اسمها قبه العشاق قبه عشاق النبي صلى الله عليه وسلم هذه اسمها بناها والي اياله صيده وطرابلس نحن بنحكي لاهل لبنان دائما يكفيكم شرف انه اسم صيده واسم طرابلس مذكور في المسجد الاقصى سبحان الله وايضا بعد ذلك جاء السلطان عبد العزيز ليضيف لنا ايه ال سوره ياسين على قبه الصخره اللي بتبدا من نقطه بتلف مره وكامله وتنتهي عند نفس النقطه هذا الكلام كله قدمه العثمانيون طبعا كثير من الناس بياخذوا العثمانيين باخر 50 سنه او اخر 20 سنه حتى وقت وقت الضعف اه وقت الضعف لا هذا الكلام ما بصير نحن لازم نتكلم عن 400 سنه يعني تخيل انت العثمانيون دخل السلطان ياو السليم الى القدس سنه 1517 متى خرج العثماني من القدس 1917 400 سنه بالضبط 419 سنه هجريه 14 سنه ميلاديه بالضبط هذه ال 400 سنه مستحيل انه الناس في القدس كانت بكل بساطه يعني عايشه والله بتعاني شو بتعاني 400 سنه معقول كما يتخيل بعض الناس فله من هنا الاعمار في المسجد الاقصى المبارك استمر حتى نهايه العهد العثماني ولولا الانتداب البريطاني لربما استمر العمل بشكل اكبر انا عندي صور للمسجد الاقصى في نهايه العهد العثماني في زخارف للاسف راحت وجماليات هيك في ال حوالين قبه الصخره في ما يسمى بالبوائك كان بعضها مزينا ومزخرف وملونا بطريقه جميله جدا للاسف كله راح بسبب انه الاحتلال لا يسمح بذلك للاسف الشديد فمع ذلك المسلمون حاولوا تحت حتى الانتداب البريطاني حاولوا انهم يعمروا من خلال المجلس الاسلامي الاعلى الذي اسسه الحاج امين الحسيني صح فهذا الاعمار واحد من اهم الاعمارات اللي حدثت في ذلك الوقت اعمار الجامع القبلي لانه لولا هذا الاعمار اللي انتهى سنه على ما اذكر لكان قد دمر كل الجامع القبلي في زلزال 29 لانه زلزال الله هذا قريت عنه هذا الزلزال اللي صار كان زلزال هائل اي بس يعني يعني كانه سبح يعني التمكين اللي صار قبلها والتفكير اللي صار كان هو الذي ثبت الجامع القبلي ولولا ذلك لزال كل الجامع لزال الجامع القبلي كان اصبح اثرا بعد عين وهذا الاعمار على فكره كان اعمارا مش وهذا شيء جميل مش اعمار والله بفلوس فلسطينيه بين قوسين لا كان باعمار ب باموال من المسلمين جميعا لانه كان هناك لجنه راحت العالم الاسلامي كله نفس الشيء بعد زلزال ال 29 قدمت مصر وقدمت الهند وقدمت الاردن وقد كل الدنيا قدمت لهذا ال الجامع فبالتالي مسيره الاعمار يجب ان نفهمها على انها مسيره مستمره ولم تتوقف حتى في ظل احتلال الاسرائيل لم تتوقف ولا يجوز ان تتوقف باي شكل من الاشكال وهذا الذي يفعله الاحتلال اليوم ليه؟ لان هي المثال على الاستمرار الاستمرار العمراني الاجتماعي للوجود الاسلامي في المدينه المقدسه وعلى وجود الامه اساسا في المسجد الاقصى المبارك وهذه النقطه اساسيه في فهمنا لطبيعه المسجد وطبيعه علاقه المسلمين بالمسجد الاقصى المبارك خاصه في ظل اوضاع صعبه مثل اللي نحن بنشهدها اليوم لاوضاع الاحتلال الاسرائيلي لكن في النهايه هذا الاحت الاحتلال زائل مثل زال مثل ما زال غيره ولن يبقى كما لم يبقى غيره في ايام الاحتلال الفرنجي نتكلم عن 87 سنه لم تسمع كلمه الله اكبر في المسجد الاقصى لكن الان في ظل الاحتلال لا موجود الاذان وموجود المسلمين وموجودون في المسجد الاقصى ولذلك نحن نقول انه هذا الاحتلال يزول كما زال غيره وكما زال من سبقه باذن الله ليه؟ لانه لا ينظر اصلا الى مدينه القدس على بنظره شامله او بنظره جمعيه وانما ينظر عليها اليها بنظره اقصائيه صحيح والاقصائي دائما بفوتوا نقطه مهمه جدا اسمها العدل وبيظلم لانه اقصائي فاذا اقصى وظلم حل عليه القانون التاريخي اللي هو ان يستبدل به غيره وهذا الذي سيجري في المسجد الاقصى المبارك يقينا ان شاء الله ان شاء الله ام دكتور بس انا عندي بعض عندي سؤال انا ودي اعرف الوضع الحين اي واحد قاعد يسمع الحين الحين هو داخل المسجد الحين المسجد الاقصى الحين في اي تشيك بوينتس ولا في لا شوف سيدي الفاضل الاحتلال يسيطر الوضع القانوني للمسجد الاقصى المبارك من سنه ال 48 الاردن طبعا حافظه المسجد الاقصى في سنه ال 48 اي كان اييه الضابط اللي كان مسؤول عن الجيش في ذلك الوقت كان اسمه عبد الله التل وارخ لذلك في كتاب اسمه تاريخ اسمه كارثه فلسطين تكلم عن حرب 48 في القدس ايش اللي كان يصير في ذلك؟ ذلك الوقت المهم هنا انه بعد ال 48 طبعا حصلت ضم الضفه الغربيه الاردن واتحدت الضفه الغربيه مع الضفه الشرقيه وصار في عندنا المملكه الاردنيه الهاشميه والقدس كانت العاصمه الثانيه بعد عمان فبالتالي ال اللهم صل على سيدنا محمد اييه الاردن دائره وزاره الاوقاف والشؤون والمقدسات الاسلاميه في الاردن صارت هي المسؤوله عن اداره المسجد الاقصى المبارك وهذا الكلام استمر 19 سنه حتى سنه 1967 في عام 67 لما جاء الاحتلال الاسرائيلي باعتبار ان العالم لم يعترف بهذا الاحتلال ولن يعترف به اييه طبق على المسجد الاقصى بل يطبق على المسجد الاقصى المبارك قانون الوضع القائم ستيتسكو اللي هو بقاء الوضع على ما كان عليه للعلم الاسرائيلي حاول ان يغير ذلك سنه 67 ارسل الاحتلال الاسرائيلي الى دائره الاوقاف الاسلاميه في الاقصى طلب بارسال ك اسماء كافه الموظفين الى وزاره الاديان الاسرائيليه انه تصير هي المسؤوله عن المسجد فرفضوا ورفض العلماء واعتصموا يومها وهذا كلام مذكور في مذكرات الشيخ عبد الحميد السائح في ذلك الوقت اسمه لا صلاه تحت الحراب هذا سمى هذا الاسم وقال لا صلاه تحت الحراب كان هو الشعار الذي اتخذه العلماء في ذلك الوقت واسسوا الهيئه الاسلاميه العليا اللي اليوم يراسها في وقت الحاضر في وقت التسجيل الشيخ عكرمه صبري هو اللي مسؤول عن الاوقاف كلها لا في ذلك الوقت الشيخ عبد الحميد السائح والعلماء اسسوا الهيئه فما مباشره اسرائيل خاف خافت من ان من تكرار نموذج المجلس الاسلامي الاعلى فقالت لا لا لا خلص يبقى كل شيء كما كان عليه قبل الاحتلال ويرجع الامر الى دائره الاوقاف الاسلاميه التابعه لوزاره الاوقاف والشؤون المقدسات الاسلاميه في الاردن هذا الكلام هو المعمول به لليوم لليوم الان الذي يحدث فعليا انه اسرائيل تسيطر على البوابات من الخارج فبالتالي لما يجي للمسلمين بدهم يدخلوا المسجد الاقصى المبارك يجب ان يجدوا شرطه للاسف شرطه اسرائيليه موجوده برا المسجد الاقصى المبارك طبعا هذا الكلام كان من سنه ال 67 لكن الاحتلال بعد ذلك هو هدفه ان يسيطر على الاقصى فهو سيطر اعلى باب من ابواب الاقصى لم يعد المسلمون يمسكون يملكون مفاتيحه وهو باب المغاربه ليه؟ لانه اقرب الابواب الى حائط البرق فهم قالوا اه لا هذا مبكى ومش عارف ايه وبالتالي هذه حاره اليهود ولذلك سيطروا على هذا الباب وهذا الباب هو الذي يقتحمون منه اليوم المسجد الاقصى المستوط من هذا الباب من باب المغاربه نعم الان الاحتلال لم يقنع بذلك يعني ما بقيت الاداره داخل المسجد الاقصى فقط بيد الاوقات والوجود الاسرائيلي خارج الاقصى لا في بعد ذلك في الثمانينيات على ما اذكر الاحتلال سيطر على احدى المباني داخل المسجد الاقصى المبارك اللي هو خلوه الخلوات هذه مباني موجوده في ساحه الصخره حول قبه الصخره المشرفه سيطره على خلوتين خلوه قطاس وخلوه اي نسيت اسم الثانيه فهذول الخلوتين سيطر عليهم الاحتلال وايه وقام بتحويلهما الى نقطه لشرطه الاحتلال في داخل المسجد الاقصى نعم تحت ادعاء انه هذه النقطه فقط لاداره شؤون الشرطه في داخل المسجد الاقصى المبارك في قلب المسجد جنب قبه الصخره والان منذ ما بعد انتفاضه الاقصى بدات تكثر التدخلات الاسرائيليه في المسجد الاقصى المبارك حتى بتنا نراهم اليوم يتجولون في كل الساحات يسيطرون على كل الساحات ويدعون انه والله دائره الاوقاف الاسلاميه هي المسؤوله عن اداره الوجود الاسلامي فقط في المسجد الاقصى المبارك وليس اداره المسجد وهذه المشكله اساسها الان ان الاحتلال يعمل على تقليص صلاحيات دائره الاوقاف الاسلاميه شيئا فشيئا بل بسرعه الان بعد يعني في الاخر سنتين صار يحاول ان يسرع قبل ان يفيق الناس من صدمه المجازر التي قام بها في قطاع غزه فهو يحاول الان انه يستبق الاحداث بحيث انه يطبق واقع جديد في الاقصى عنوانه الغاء دائره الاوقاف الاسلاميه وتتبيع المسجد الاقصى المبارك الى ما كان يريد ان يفعله وهو وزاره الاديان هذا الكلام عمله وين؟ عمل مثله في المسجد الابراهيمي في الخليل. المسجد الابراهيمي في الخليل عمل نفس الشيء بدا يحاول التدخل فيه شيئا فشيئا ثم بعد ذلك قسمه زمنيا انه في اوقات للمسلمين اوقات لليهود ثم بعد ذلك بعد مجزره المسجد الابراهيمي في عام 1994 لمجزره باروخ جولدشتاين في في منتصف رمضان بعدها قام الاحتلال بتقسيم المسجد الابراهيمي قسمين بين المسلمين واليهود المستوطنين فلكنه صار يتبع الجزء الخاص بالمسلمين في المناسبات العبريه يتبعه للمستوطنين بالكامل فبقي الامر على ما هو عليه وهو يسيطر اكثر فاكثر حتى سنه 2009 عندما اعلن ان المسجد الابراهيمي جزء من التراث اليهودي ايش معنى هذا الكلام انه لم يعد مسجدا يسمح لليهود بالصلاه فيه وانما اصبح كنيسا يسمح للمسلمين بالصلاه فيه وع فكره هو اعلن الاعلان وترك كل شيء زي ما هو من سنه 2009 تخيل احنا في اي سنه 2026 تخيل قبل كم سنه لكنه ظل يمشي الامور يمطمط في الامور حتى السنه الماضيه 2025 وفي نهايتها وفي بدايه 2026 اعلن انه يتبع الان اداره الاداره الدينيه للمسجد الابراهيمي نزعت من وزاره الاوقاف الفلسطينيه وتبعت للمجلس الديني لمستوطنه كريات اربعه اللي هي اصلا مستوطنه غير شرعيه وهؤلاء الم المجلس الديني لهذه المستوطنه كلهم من جماعه تيار الصهيونيه الدينيه فاصبحوا هم المسؤولون عن اداره ارت الشؤون الدينيه بالكامل في المسجد الابراهيمي واخر عمله عملها قبل بعد ذلك مع بدايه سنه 2026 اعلن اعلانا اخر مثير للجدل هو انه سحب صلاحيات اداره الاداره عفوا الاصلاحات والترميم والعمليات الاداريه المعروفه والبنائيه من بلديه الخليل وسلمها للاداره المدنيه للجيش الاسرائيلي بمعنى انه المسجد الابراهيمي لم يعد للمسلمين اي سيطره عليه هذا ما يريده للمسجد الاقصى فاحنا اذا سكتنا على المسجد الاقصى وعلى اللي بصير فيه من انتهاكات مش راح تنتهي الامور عند تقسيم المسجد بين المسلمين واليهود كما يدعي البعض وكما نجد للاسف بعض الاصوات في امتنا بتقول اه عادي مش مشكله للاسف الشديد منتمون لامتنا يتكلمون بلساننا ولكن ينطقون بلسان الاحتلال لا القضيه اكبر من ذلك القضيه انه الاحتلال يريد من ذلك السيطره الكامله على المسجد الاقصى المبارك وهذا الذي يفعله في هذه الايام في شهر رمضان الحالي الاحتلال ضغط بشكل كبير جدا لكي يمنع اكبر عدد ممكن من المسلمين من الدخول الى المسجد الاقصى المبارك يحاول ان يغير كل العادات في المسجد الاقصى من بينها الغاء عاده الاعتكاف في المسجد الاقصى الغاء كثير من العادات المتعارف عليه حتى الان في السنوات الماضيه ضغط اكثر واكثر واكثر بهذه بهذا الاتجا الان ردود الفعل طبعا هناك يعني ردود الفعل بعد الحرب الطاحنه حرب الاباده على اهلنا في قطاع غزه ما زال عندنا فعليا صدمه ترويع كبيره عند الناس بشكل كبير جدا الاحتلال يحاول الاستفاده من هذه الصدمه في ان ياخذ اكبر قدر ممكن من الانجازات في هذه المرحله القصيره انا في وجهه نظري انه الصدمات الترويع طبيعيه عند الشعوب في التاريخ ولكن الشعوب معتاده دائما على ان صدمات الترويع ان عاجلا ام عاجلا يتم تجاوزها فاذا تجاوزتها تجاوزتها الشعوب يعطيك العافيه ستقوم القيامه على الاحتلال فعليا في الضفه وهذا الذي يعني يخشاه الاحتلال الان لذلك يحاول ان يفعل اي شيء بقدر الامكان انه يسيطر على كل شيء قبل ان يستيقظ الناس من صدمه الترويع التي راوها امام اعينهم في مجازر الاحتلال البشعه غير المسبوقه في حربه حرب الاباده على غزه وفي السجون ايضا الاسرائيليه التي يعتبر ايتمار بنذير عراب التخريب فيها و وعراب القتل الممنهج الذي يحدث فيها هذا الذي يراد له للمسجد الاقصى المبارك ولكن املنا بالله عز وجل كبير واملنا بامتنا دائما كبيره وامنا نا بشعبنا ايضا في الداخل كبير جدا انه اعتدنا دائما على ان هذه القضيه لا تثني الشعب وطبيعه الشعوب انها اذا يعني اي تم ردعها مؤقتا بالتخويف والترويع تتجاوز ذلك ولنا في التاريخ عبره اطلعوا على التاريخ مش فقط التاريخ الاسلامي التاريخ الاسلامي التاريخ الفرنسي التاريخ الياباني كل هذه التواريخ تستطيعون ان تنظروا اليها لتروا كيف تتجاوز الشعوب هذا الامر وواضح ان دوله الاحتلال اليوم لم تعد تفكر بعقلها لان لو كانت تفكر بالعقل لما فعلت كل هذه الافعال 100% لكنها الان هي تفكر بمنطق الصهيونيه الدينيه هذا التيار المتطرف شديد التطرف الذي يحاول ان يطبق النصوص الدينيه دون نظر الى المالات وهذا سيكون فيه فعليا ايقاظ الناس سواء شعبنا في الداخل او في الخارج ان شاء الله عز وجل ان شاء الله شكرا دكتور شكرا من هم عارفين اصلا انه ما في احتلال هم من غير ما يحتلون مسجد الاقصى لذلك هم كثر ما يفعلون احنا يحسون بنقص يعرفون هم القطعه الرئيسيه لازالت محفوظه بين ايادي المسعيه وعسى الله يتمم ان شاء الله ويحرر فلسطين بالكامل ليس فقط مسجد الاقصى ان شاء الله شكرا على قبولك الدعوه ونشوفك ان شاء الله على خير ونبي نسوي معك حلقه ثانيه على موضوع سيدنا موسى جاهزين ان شاء الله ان شاء الله على خير نرحب شكرا