هل الطلاق بالثلاث يقع أم لا فضيلة الشيخ د عزيز فرحان العنزي

بالنسبه للطلاب يعني بال ثلاثه هل يقع ام لا قولان مشهوران هذه المسائل ايضا العويصه في ابواب الفقه ولذلك جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الطلاق بالثلاث يقع ثلاثا يقع ثلاثه مادام ان اطلق بالثلاثه انه يكون الطلاق واقعا ويستدلون ب ما ذكرت قبل قليل من الادله يعني بالنسبه للاحاديث هذه التي ان النبي صلى الله عليه وسلم حسبها واحده يضعفون ها واما القول الثاني وهو قول اختاره جمع من فقهاء المذاهب الاربعه فقهائهم وهو اختيار ايضا ابو العباس ابن تيميه و شمس الدين ابن القيم وجمع من اهل التحقيق وكذلك جمع من المشايخ المعاصرين ويكاد يكون الان نفته عليه في اغلب اه مجالس ودور الفتوى في العالم الاسلامي على ان الثلاث واحده على ان الثلاث واحده هذه من حيث الفتور ام اما من حيث الحكم حكم القاضي فان هناك مساله دائما اذكر اه لكم بارك الله يكون بان القاضي مجبر وان المفتي مخبر وان القاضي اذا حكم في قضيه الطلاق لا يجوز للمفتي ان يعترفوا عليه لا يجوز للمفتي اعترض عليه ولذلك كان بعض مشايخنا ممن لا يرى ان الطلاق بالثلاث ثلاثه انما يراها واحده يسال المطلب هل اخرجت حكم من المحكمه اذا قال نعم لا يفتي والراجع القاضي واذا قال لافته بان الثلاث واحد بان الثلاثه واحد وهو سماحه شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عليه والمقصود بان الطلاق بالثلاث فيه خلاف فمنهم من ذهب الى انه ثلاث وان الرجل يملك هذا هو القول الثاني قالوا بان الطلاق بالثلاث واحده لان الطلقه الثانيه صادفت المراه في عدتها صادقه المراه في عدتها ولذلك الطلاق لا يقع في مثل هذه الحاله الله جل وعلا قال الطلاق مرتان يعني مره مره حينما قال انت طالق الان بدات في العده قول الانتصار فاذا قال انت طالق بعدها مباشره فقد صعدت زمانا لا يقع فيها الطلاق هذا قول من يذهب الى ان الطلاق بالثلاث واحده ثلاثه واحده طبعا عودتهم في هذا حديث ابن عباس النبي عليه الصلاه والسلام كان الطلاق في عهده بالثلاث واحد او في عهد ابي بكر في صدر عهد عمر وان ما فعله عمر من امضاء الثلاث انما هو من باب السياسه الشرعيه من باب السياسه الشرعيه