الصف 7 التاريخ الوحدة 2 الدرس 14 التطور الاجتماعي و الفني والفكري في الدولة من ص 50 إلى 53

بسم الله والحمد لله هذا عدي مخصوص يحييكم عبر منصه كوانتوم التعليميه اعزائي الطلاب الصف السابع درس جديد من دروس التاريخ وهو بعنوان الاوضاع الاقتصاديه والاجتماعي لرعايا الدوله العباسيه اذا درس بعنوان الاوضاع الاقتصادي والاجتماعي لرعايا ايه الدوله ايه العباسيه اولا سنتعرف على ايه الاوضاع الاجتماعي والاقتصادي طبعا انعكست اي التغيرات الاقتصاديه على اوضاع الاجتماعي في الدوله العباسيه وذلك في الربع الاول من القرن الثالث الهجري والتاسع الميلادي حيث ساء الفلاحون من اذا الواقع هنا يعني ياتي سؤال ما هو الواقع اي قسوه القسوه جامعيه ضرائب يعاني عانى الفلاح من قسوه جامعيه ضرائب الظروف الصعبه التي كان يعمل بها هذا الامر كله دفعهم الى الهجره واهمال الارض ادى ذلك الى تدني الانتاج صراعك وايضا الى ادى الى قله الغذاء وغلاء الاسعار وحصول المجاعات ايضا رفض الصناع والحرفيون الاوضاع السائده نتيجه لسوء التوزيع الاقتصادي والتجمع الثروي بفئه قليله من الناس طبعا الفقره كلها يعني هامه اذا اي اعيدها الفلاح عانى من القسو الجامع الضرائب وهذا الامر دفعه الى الهجره وبالتالي اهمال الارض وتدني الانتاج الزراعي وايضا ادى تدني الانتاج الزراعي الى غلاء الاسعار وقله الغذاء وحصول مجاعات هذا بالنسبه للفلاح اما الصناع والحرف فايضا استاوا من سوء تو التوزيع الاقتصادي وتجمع الثروه بفئه قليله او بيد فئه قليله من ايه الناس ايه الان اي كرد فعل على الوضع الاقتصادي ظهرت حركات مثل الكديه او الكديه و او نعرفها نحن باسم الشيح هذاذا اي وذلك نتيجه لضعف الدوله العباسيه زاد عدد الشحاذين الذين اتخذوا الشحاذه حرفي حرفي لذلك اطلق عليهم اسم ايه الكديه اما حركه العيارين او الفتيان حركه العيارين او الفتيان فهذه الحركه يعني مثل روبن هود اذا كنتم تعرفونه كانوا يستولون على اموال الاغنياء ويوزعونها للفقراء تحت الشعار العداله والمساواه اييه ايضا الانتفاضات اخرى انتفاضات عفويه يعني ايه كانت نتيجه لفرض ضرائب جديده او الرسوم الجائره ايه كالثور ثوره صناع النسيج في بغداد في العصر البويهي حركه الزهد والتصوف ايضا خرجت في الدوله العباسيه حيث انصرف الناس الى حياه بعض الناس الى حياه الزهد والتقشف بسبب الياس من الاصلاح يعني ياسوا من الاصلاح وتحسن الاحوال فيعني اتجهوا الى الزهد او يسمى التصوف وسميوا بذلك لانهم كانوا يلبسون الصوف اهم الحركات التي قامت ضد الدوله العباسيه واخطرها لعلها كانت حركه الزنج حركه الزنج قامت في البصره المعلومات في عام 255 هجري ما سبب قيامها نتيجه الظروف السيئه التي كانوا يعيشونها الزنج العبيد والتي شجع علي بن محمد من قبيله عبد القيس بن ربيعه على تبني مطالب هذه الحركه والذي وعدهم انه سيحسن احوالهم ويملكهم السلطه والثروه ف انضم اليه عدد كبير من الفلاحين والزنوج الذين كانوا يعانون من سوء المعيشه فتوسعت هذه الحركه في المناطق مجاوره وهاجموا هجم افرادها البصره ودمروها وقطعوا الطرق التجاريه وخربوا الاراضي واضعفوا الاقتصاد طبعا كما قلت لكم الزنج هم مجموعه جيء بها من افريقيا للعمل كرقيق في ال الاراضي الزراعيه اذا حركه الزنج اي قادها علي بن محمد من قبيله عبيده القيس او عبد القيس بن ربيعه اي انضم عليه اليه الزنوج لانه وعدهم انه سيسلمهم السنطه ويحسن اوضاعهم هاجموا البصره ودمروها وهددوا طريق التجاره وخربوا الاراضي ايه الزراعيه يعني هذا باختصار الحركه طبعا ايه قضى عليها الخليفه العباسي المعتمد على الله ايه كلف اخاه اييه الموفق بالقضاء عليها فدمر عاصمتهم المختار وقضى على حركتهم طبعا هنا سؤال هام جدا هو يقول بعلل او ما هي عوامل اخفاق الحركه حركه الزنج علل ياتي السؤال بصيغتين اما عدد عوامل اخفاق حركه الزنج او عدد عواملها او علل اخفاقها طبعا اولا نقص التنظيم والانضباط اول سبب هو نقص التنظيم والانضماض لم يكن لها برنامج اقتصادي اجتماعي واضح قيام افرازها باعمال انتقاميه لم يميز بين الاغنياء والفقراء هذا حرم تعاطف الناس معهم اذا لماذا اخفقت حركه الزنج ليس لديهم تنظيم او انضباط ليس لديهم برنامج عمل اقتصادي او اجتماعي واضح تصرفهم بانتقام حرمان حرم الناس من التعاطف مع هذه الحركه حركه الان ننتقل الى اخطر حركه قامت في عهد الدوله العباسيه وهي حركه القرامطه طبعا حركه القرامطه هي فرقه باطنيه ومعنى باطنيه انها تظهر انها مسلمه لكن تبطن الكفر والنفاق ايه طبعا اي اشغلت هذه الحركه الدوله العباسيه قرابه قرن من الزمن ايه استطاع القرامط انشاء دوله في البحرين واليمن وهددت دمشق وبغداد طبعا ظهرت الحركه في العراق وتنسب الى مؤسسه حمدان بن الاشعص الملقب بقرمه الذي قدم من الاهواز الى الكوفه اذا مؤسس الحركه الحمدان بن الاشعس القرمطي هي حركه ك او هي من احدى الفرق الباطنيه التي اسس الدوله في البحرين واليمن اما عن عقيده القرامطه فهي تمزج بين الحق والباطل كحال العقائد الزئفه ولم اي تخفي الحركه مقاصدها في محاربه العقيده الاسلاميه اما اسباب ظهور هذه الحركه في مجملها فهي اسباب قومي واقليمي واقتصادي وا اجتماعيه يعني حركه خطيره كما قلت لكم من اخطر الحركات لانها تظهر انها مسلمه ولكنها تبطن الكفر اي اما عن اعمال الحركه ايضا يعني هذه اعمال القرامطه هام جدا ايه خروجهم عن الدوله العباسيه واجتياحهم الكوفي نشر العقيده الفاسده بدعوه التشيع لاهل البيت الاعتداء على حجاج بيت الله الحرام يعني من اخطر الامور هنا عند يعني ايه القرامطه قاده القرامطه عندما ا دخل الى اي ابو الطاهر على ما اعتقد القرمطه دخل على الحجاج وقتلهم كلهم او قتل معظم الحجاج في سنه من سنين الحج وقال انا بالله وبالله انا يخلق الخلق وافنيهم انا يعني هذه مقوله لهذا ايه ال الكافر في عندما قتل حجاج بيت الحرام وعطل الحج وسرق الحجر الاسود المقدس ايه وبقي في حوزتهم 22 سنه نهايه دوله القرامطه طبعا العباسيون شكلوا الجيش لمحاربتهم لمساعده الاهالي اي لانهاء تلك الدوله وكانت نهايتهم في معركه الخندق سنه 470 في شمال احساء شرق شبه الجزيره العربي اذا نهايتهم كانت في معركه الخندق سنه 470 ايه ل الهجره وصلنا الى نهايه الدرس يعني كل شيء اييه تكلمنا عنه اخفاق حركه الزنجب سوء التنظيم وايضا لانهم لم يكن لهم برنامج اقتصادي او اجتماعي ولم يفرقوا بين الاغنياء والفقراء بين اوجه الشبه بين حركه الزنج والقرامطه كلاهما كان حركه حركه قوميه تهدف الى الاستلاع السلطه وايضا من اي وجه الشبه انهم خربوا المناطق وعطلوا الحياه والتجاره ما رايك بالعقائد بالعقائد التي اعتنقها القرامطه طبعا عقائد زائفي هدفها محاربه الدين الاسلامي الصحيح فسر الجرائم يعني هذا نتيجه لحقدهم على المسلمين وعدوانيتهم وشرهم الى هنا وصلنا الى نهايه الدرس اعزائي الطلاب شكرا على حسن استماعكم ‏y