تدبر سورة الشرح للشيخ سعد العتيق

ام الله ام ام ام اما بعد فسلام الله عليكم و رحمته و بركاته و اسال الله ان يحرم هذه الج ب اه الرابعه الساجده عن النار و اساله سبحانه و تعالى ان يجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا اللهم اشرح صدورنا و اغفر ذنوبنا وكفر سيئاتنا واختم بالسعاده اجالنا واجعل خير الاعمال او اخرها وخير الايام يوم ان القاك احبتي ومع درس روضه من رياض الجنه نتفيا ظلال القران و نور القران وضوحه القران وفي روضه من رياض القران نتحدث متدبرين عن سوره الانشراح او هي سوره الشرح او هي سوره الم نشرح لك صدرك وقد ورد في تسميتها ما ذكرت منهم من سماها الانشراح بل ان بعض اهل العلم يسميها سوره السكينه سوره الطمانينه صوره انشراح الصدور ولذلك لها اثر عجيب على من تدبرها هذه السوره من من الله على نبيه عليه الصلاه والسلام وقد ضاقت به الارض بما رحبت كذبه من كذبات قتل اصحابه عذب طرد من ارضه قادته كل اهل مكه من اهل الشرك ادوا خرج من الطائف م عنفا خرج وترك مكه كل هذه الالام فياتي منه رب العالمين الملك العلام لنبيه فيقول الم نشرح لك صدرك الا تتذكر المنى التي من الله بها عليك وهو لا يس تفهم جل وعلا انما هو يقرر ان الشرح الصدر قد وقع اي مع كروب الدنيا و ضوائق الدنيا قد شرحت صدرك وحملت عن كذاك الوزن الذي كاد ان يقسم ظهرك ومع ذلك ذكرت في ملا السماء وفي الارض بل وما يذكر رب الارباب الا يذكر محمد عليه الصلاه والسلام هذه السوره سوره مكيه وبعض اهل العلم يرى ان سوره الشرح لا تفهم الا اذا قررت مع سوره الضحى والاستفهامات في سوره الضحى امتداد لها الم نشرح وقد قال قبلها الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى الايات ولذا بعض السلف يرى ان سوره الضحى والشرح في سوره قريش والفيل لا يمكن ان تفهم قريش الا اذا ضممت اليها سوره الفيل ولا يمكن ان تشرح صدرك لفهم سوره الانشراح والشرح الا اذا تدبرت سوره الضحى وهي درسنا القادم باذن الله لكننا نقول حتى ان بعض اهل العلم منهم من السلف من كان يقرا الضحى ويصل معها الشرح بدون بسمله ومنهم ابن عبد العزيز وبعض صحابه رسول الله فكان اذا اذا قرا سوره الضحى واصل بعد ذلك الم نشرح لك صدرك لان الوحده الموضوعيه واحده في السورتين كليهما هذه السوره ايها الاحباب سوره السكينه والله اننا في زمن بحاجه الى ان نتحدث الى السكين عن السكينه لان النفوس تصحرت والطبائع تلوم ت والاخلاق تن مرت والشعوب زاد المكتئبون كثر ورقيه ياكثرهم واللي يشتكون الليل والنهار على عتبات الطرقات وفي الاعمال وفي كل مكان التفت في وجه في كل صباح توفت في وجه القائمين حولك او الواقفين عند الاشارات بين يديك لتنظر فيه وجوه قد سكبت الظلمه والهم والحزن فيها كانك تقول يا اخي سياره جديده زوجه جميله نسبه عالم المال فيه اخ بركه الابناء ليس بهم عله لماذا هذا الهم لماذا هذا الضيق لان الله اذا اراد ان يسرب من عبد النعمه العظمى لا يسلم من الصحه احيانا ولا ماله ولا ولده ولا زوجه انما يطلب منهم شرائح الصدر فيسكن داخل اضلع صدري ولذلك تجد ان بعض الناس سجين في ارض سجن انفرادي على وجه الارض وهو صدر الانسان ولذا يمكن الرحمان على خير الورى عليه الصلاه والسلام انه شرح صدره واحد اسباب نجاح النبي صلى الله عليه وسلم في دعوته انه مع الضيق والضجر ومعاداه الانس والجن له كان يخدم هذا الدين منشرح الصدر ولذلك تجد بعض الناس في الازمات وفي الضيق بعضهم يقول هل كنا راحت ما في امل احترق الاخضر واليابس يا رب ويقول ايار به من قلبه بلسانه وبعضهم الى داليا ربما الان يعني ينقلها انسان ويترك رب العالمين هذا الذي ضاقت عليه مناكبها مسكين صدره من شرح ولذلك سناخذ بعد قليل انشراح الصدر اكبر نعمه فى الوجود على الاطلاق ولذلك لا يمكن ان يسميها نعمه نعمه الولد لا يمكن تشرح الصدر تخاف عليه و تخاف منه ولا لا تخاف عليه من الشر واهله وتخاف منه اذا تجاوزوا وصل المراهقه وبدا يكون ندلك المال تخاف منه وعليه منها انه ما يجي وعليها النهي روح ولا يرجع وبين الغنى والفقر تعيش في ال ال ام الجهه سعاده المدير مدريد وبعد يومين قراره تقاعد العاجل صاعقه راح السلطان راح المنصب وهكذا سياره 2017 جديده لو قيل له ان هذا هو قدره ماشراها صحيح وكم واحد شراء سياره جديده وكانت هي قبره لا يشرح الصدر الا شيء واحد من يجيبني ما الذي يشرح الصعب مع الايمان والتقوى لكن هناك عباده بالذات اذا سكبت في قلبك انشرح صدرك واذا ما اوتيت اياها فستكون ضائق الصدر مهما يكون الذكر هي متولده من الذكر هذه العباده ليست الذكر تخصيصا عباده جليله اصطفى الله الانبياء اعطاهم اياها وما اعطاهم الدنيا ما اسمه القناعه جميل عباده جميلا كولو اللي خليني اكون قنوع ان عندي ها العباده الاستغفار التوحيد جميل التوحيد فاعلم انه لا اله الا الله اذا هي العلم اعلمنا اشرح لنا صدرا ما عندك علم شرعي والله يجيك الوسواس صحيح عند الوضوء عشر مرات يالله اطلع غيرها خرجت الريح قطر تقول ما تركت الركعه الثانيه امس احترازي لكن لو عندك عليك الشيطان يتولى يولي وله ضراط ما ياتيك لماذا لان العالم وليس الانبياء اشرح الناس صدرا للعلماء الم نشرح لك صدرك لانه عرف ربه ومن عرف الله والله ما يضيق صدره ولذلك ايات الله ما امرت ستزيد من شيء كثره استفادتك من العلم ولذلك بعضنا يقول احد ائمه التفسير الذي يقرا ولا يعرف مراد الله منه فهو امي يا اللي هني داخل ا عليك امي ومع دكتوراه ماجستير نعم امي اذا كان يقرا كتاب الله ولا يعرف مراد الله من كلامه ولذلك العلماء ورثه الانبياء والانبياء والرسل دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر انما يخشى الله من عباده العلماء الاهل الخشيه ومن شر اه ال انشراح الصدر ولذلك احبابي انسان يخسر في الاسهم كل ماله يدخل المستشفى فيقال له بدك سرطان دم لديك ورد في المخيم لديك مرض الاصل ان بقاء في الدنيا لا يتجاوز شهرا ما يقولها الاطباء ينزل هذا الخبر على انسان يرفع الصوت بالحمد الحمد لله على قضائك او ذاك على طول ابره مهدئه ويربطون يديه على السرير حتى لا يخمس وجهه و صراخ و ما بيموت ما الفرق بين الرجلين هذا يحب الحياه وهذا يكرهها لا هذا يعرف انه سائر الى الله وهذا مسكين لا ينفع جزعه لكن من كان يعرف الله قلبه مطمئن نعود الى الايه بسم الله الرحمن الرحيم بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك هذا الاستفهام ليس استفهام انكاري انما هو تقريري اي قد شرحنا لك صدرك وقد رفعنا ذكرك و الم يجدك يتيما فاوى وبلغ استفهامات الله جل وعلا اذا فهم في القران لا يريد ان تقرر انما هو ليذكرك نعيم الكثير الاجر ومعين الاجر الذي عندك وهنا وقفه كمل له علينا من منه تستطيع تحصل تحصل اعطيك اوراق تريد ان تكتب تستطيع ان تعبر والله تنتهي اوراقك كلها ما استطعت ان تحصر نعم الله فكان الله يقول لك لماذا ترجع عشان السياره احترقت الابن ما ت ما عطيتك اربعين سنه وانا اعطيك اعطيك واعطيك اعطيك لماذا تجري عندما اخذت منك او تخاف من شيء ان العسر يتبعه يسرا ويفرج الله بعد الكرب كل كرب بيسر وهذاك اه ناخذ هذا بعد قليل الم نشرح والخطاب لمحمد صلى عليه وسلم والصحيح انه لمحمد ولامته ولذلك بعضنا احبابي منشرح الصدر تلاحظ انسان راتبه الف ريال يسكن في مستاجر او حارس او حارس مدرسه عند عشره ابناء سعيد يقهقه معهم يلعب معهم في قمه السرور يعتقد ان النعم كلها صبت في قلبه مبسوط ب 1000 ريال وب وعشرين الف بحراسه يخشى الفقر وقد وعده الشيطان والفقر لماذا هذا مطمئن وهذا غير مطمئن هي معرفه الله باختصار اذا جاءت اكتئاب قلق وخوف وسواس لما في فائده على ماذا لا يوجد طريق يسلك اعلم ان الشيطان هو اغلاق الباب اعرف الله وتعلم ان عاقبه الامور بيد من ولله عاقبه الامور ولله ترجع الامور الم نشرح لك صدرك وهذه اتت في القران المكي وفي زمن الحريه وسلم في قمه الضيق وفي قمه الهم كل يعاديه اصحابه يعذبون ويمر على بعض المعذبين فيقول صبرا ال ياسر وخبا بيكون بالنار وبلال يجر على الرمضاء وكل مكه يساومونه يرغبون يرغبون بيروت ابنائه في تلك الفتره ابنائه يموتون ويضع السلاح على ظاهره والشوق في طريقه ويشتم ويتهم بالسحر والكهانه والشعر و ضاقت به الارض بما رحبت واصحابه بين الحبشه والذي والذي هرب في شعاب مكه مختفيا بدينه اختفى في بيت الارقم بن ابي الارقم في ضيق فيهم وياتي القران فيقول الم نشرح لك صدرك اي هذا الضيق الذي انت فيه لولا منه الله بانشراح صدري لما استطعت ان تبلغ ديني ولذلك نحن نقول لكل مكروب انت اقوى من الظروف اذا كنت مع الله بس اذا كنت مع الله هموم ديون مرض مسحور بيفصل ابناء ضالين زوجه جاهده جار يؤدي سياره حرب امراض فكر ضغط انت اقوى من هذا كله لان مع كرب ما يضيع فكيف لم عرب معك الله بشرط ان تعرف الله يشرح الله صدرك ولذلك في الحياه لا تزال انسان انت مشغول و الا فاضي سنذكر الان ان اكبر ابواب السعاده ان تكون مشغول دائما فاذا فرغت فانصب ما فيه الفراغ في الدنيا لان الفاعل عاطل الباطل هذا اضيق الناس صدرا اشرح الناس صدرا الى ما عندي خلص من امر الدين اشتغل في دنيا انتهى من الدنيا اشتغل في امرين صغار ما يقف ولذلك اقول المهم ان تكون مع الله يشرح الله صدرك الم الم نشرح لك صدرك هذه ال منه على النبي صلى بماذا من الله عليه بنعمه الرضا والطمانينه والسكينه والسعاده كما تلاحظون هذه غادرت بعض البيوت هل من من امن اذا دخل البيت ووجد النار محترقه محمد ضرب سعد وتضرب نوره النوره ضرب ترقيه والام تشتكي وتجد ان في البيت غير مطمئن ما فيه ما فيه طمانينه مع انه الحمد لله لم يدخلوا قليلا على خديجه امي وامك رضي الله عنها فاذا دخل عليها اطمئن ولذلك بنشرها عندما اتت طعامه صلى الله عليه وسلم قال الحبيب قال جبريل هذه خديجه قد اتت بطعامك اقرؤها اقرؤها السلام وبشرها ببيت في الجنه من قصب لا صخب فيه ولا نصب هذه هدات بيت النبوه اعطاها الله جل وعلا بيتا ساكنا مبسوط سعيد نعم عند اربع بنات وعند زيد بن حارثه ولديه ومعه عمر بن عمر ومعه علي رضي الله عنه ومعه ابناء خديجه من غيره من هم يعني حاله ومنهم هند بنت عتيق بن جائز وغيرهم من البيت مليان لكن كان سعيد الم نشرح لك صدرك ولماذا قال صدرك ولم يقل قلبك قالوا لان القلب يسبح في بحر الصدر الصدر الواسع والقلب وضعه فيه متعلقه فيه والا فان الاصل ان السعاده مكانها القلب لكن الله جل وعلا اراد ان يبين مدى الانشراح انه في الصدر كله ولذلك الشيطان اذا اراد يسكن يسكن ماذا القلب اين عمليه لكن الرسول صلى الله يقول الذى يوسوس فى صدور يمتنع الصدر ولذلك لماذا بعض ان يفكر في الانتحار يفكر في فساد العمل وان الله لا يقبل الشيطان سكر صدره كله لكن بشرنا الله انه وسواس خناس ينغص عند الذكر اعود وكذلك اسكن مكان الوسواس شكل الصدر طمانينه وراحه ومنا ونعمه تلاحظون احبابي ما اخبار النوم الايام بعض الناس يتقلب والله يتقلب ما ياتي النور و حبوب مهدئه ومنومه واذا نام كوابيس واحلام و فحل من الابل يلحقه وكل اب تحت قدميه واقرب تحت وسادته وحيه التفت على ساقه بسم الله الرحمن الرحيم ولا ينام لان السكينه والطمانينه ليست في صدره والله وتالله وبالله لا تسكن الصدور الا بمعرفه الله رب الناس ملك الناس اله الناس لا يمكن يخرج من صدرك الوسواس الخناس الا بمعرفته ان تعرف الله الم نشرح لك صدرك والشرح ايها الاحباب شرح الصدر على نوعين الله شرح صدر محمد صلى الله وسلم حسيا ومعنويا اما الحسين كما قال بعض المتاخرين من من المفسرين اول عمليه قلب مفتوح وشق صدر في العالم اجريت لمحمد صلى الله عليه وسلم على يد ملك ملك ين وذلك في موضعين الموضع الاول في باديه بني سعد عندما كان قد مكث فيها عامين وكان معه اخوه عبد الله بن الحارث السعدي وهو ابن وهو ابن حليمه السعدي وكان يرعى الغنم ثم نزل من السماء ملكين فان ام اه على الارض وفي روايه ارضا ثم شق صدره ومعهم حق اي اناء فيه ايمان وحكمه ثم افرغ في صدره ثم لام الصدر فاتى عبد الله بن الحارث الى امه قال ان اخي محمد القرشي اتاه رجلان فضح اه ارض او شقه صدره فاتت اليه وقد انتهت العمليه ورات اثار الشق ثمرات قد نقع اللون خاف ثم ذهبت به الى امه هذه الحادثه الاولى سكينه الثاني ليله الاسراء فرج السقف فنزل ملكيه وغسل قلبه بماء فيه من زمزم او ان اؤمن الجنه ثم ايضا مرئي حكمه وقال بعض اهل العلم لماذا قبل العروج الى السماء غسل باطنه كالوضوء عندما يقف امام الله في الدنيا هو الان سيصعد للملكوت الاعلى فكانهم قلبه حتى لا يبقى في قلبه على كل الشيطان ولذلك الله شرح صدره حسين اللي قلب طاهر ممتلئ ايمان ما يضيق في باننا لا ويذكرونا مشعل احبه ب انا لا يقولون ماذا يقولون اذا قلت مات فلان الخير الاخيره فلان بيسافر لكن التقى حجه الله يجعلها خيره افل انطلق الله يجعلها خيره الله كل عندهم تفويض يالله عسى ماتكره النفس خيره بيت يردده الاجداد صحيح كان عندهم ايمان المصروف عني هذا خير لي وكما قال كثير من يقول بعض اهل العلم لو ان الله كشف لنا الغريب ستر الغيب وراينا اقدار الله وما لا ت القدر ما اخترنا لانفسنا اكثر مما اختار الله بل نحمده على اخذ الابن وعلى حادث وعلى مرض وعلى موت وعلى خساره لان الله لا يقضي قضاء الا وفيه حكمه وفيه خير عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته الحديث تعرفونه اذا الحادث الاول الم نشرح لك صدرك الله جرح صدر الحبيب معنويا وحسين حساب شق الصدر ولذلك احبابي هل نعمل عمليه شق صدر في مستشفيات الدمام تستطيع تذهب الى اس تجاري قلب تقول فتح قلبي واخرج علاقه الشيطان منه ما في عمليه للاسف والا كان والله احنا بدل ما تكميم البطن ويسمون الان يسوون عمليات خطره ان كان ذهبنا ولو دفعنا المال كله حتى يخرج من قلبي لا تستطيع بدون شق صدر ان تسال الله سلامه الصدر على المؤمنين فيكون صدرك من شريعه واعطيك يمين ولا بد اليمين صدقوني بلا اوثق كلامه لا يوجد انسان في قلبه غل على قدره ولو شعره على مؤمن ويسعد ما فيه مؤمن في قلبه ريال يعمل ليرضي الناس ويسعد ما في انسان حاسب نعمه على نعمه حلت ب مؤمن ويسعد ما في واحد يخاف غير الله يسعد يتوكل على غير الله ويسعد يستعين بغير الله ويسعد يحب مع الله او غير الله ويسعد لان هذا كله من عذابات النفوس والقلوب اذا اخذت غير الله استعنت بغير الله توكل على غير الله الى غير ذلك عد بك بالسجن في صدرك ولذلك بعض الناس يتنفس ولكنه من ثقب ابره لان القلب ممتلئ طهر قلبك الثاني الم نشرح لك صدرك الشرح الثاني الشرح المعنوي اي بعد انشرح صدره باخراج العلمنه وعلاقه الشيطان من وسوسه الشيطان منه بعد ذلك ملاهي ايمانا وثباتا ويقينا وانشراح ما اصابك لم يكن ليخطئك اش رايكم في القاعده قاعده السعاده واعلم ان ما اصابك لم يكن هذه الشيخ بدت الصدر طغت الطبلون والله يا اخي لو اني ما اسرعت ما وقع الحادث الله يحسن عزاكم نفسك سرعه ولا ت ولا وقف الحادث واقع واقع الله لكن الله اذا شاء شيئا خلق سبب لذلك لذلك ال ال ال الانشراح والطمانينه لها علاقه ب سلامه الصدر من ال الامن من الامراض الثاني كما قلت العلم ان تعرف الله فيسكب في قلبك الطمانينه ما تخاف الا الله ماتت وكل الاعلى الله لماذا لانه لا ينفع ولا يضر الا الله بعد كل صلاه ماذا نقول اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت وفي روايه ولا راد لما قضيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد اذن تطمئن ولا ما تطمئن الامور احبابي ليست بيد مديرك في العمل حتى يسير ها هي بيد ربك جل وعلا صحيح الوضع معه يسخر لك من حيث لا تدري ومن اعظم العطايا ان يشرح صدرك قال ابن عباس ترجمان القران ولم يشر نشرح لك صدرك اي بالاسلام وقال بعض اهل العلم ومنهم سهلا بن عبد الله قال الم نشرح لك صدرك بنور الاسلام وهذا له علاقه بال علم واحد يعرف الله الاسد نعرفه لما نعرفها تعرف ان الاسد انه ما يمزح صحيح ولذلك ما احد واحد يقول والله يا اخي لعلي نون معه في القفص الليله وبيدها الله وتسكن ان شاء الله مخالبه وانيابه وتلحف زين بالبطانيه طبعا ان شاء الله بياكلها مع البريطانيه هلا اكيد سيكون وجبه سائغه فيقول له يا اخي انا كنت اعرف الاسد لكن ما ظنيت انها قد يكون يا اخي لو تعرفه ما تدرب القصه الله يجزاك خير اذا معرفتك بالشيء يجعلك يا اخي الحبيب تعمل بهذا الشيء ما تخشاه او ترجوه هل تعرف الله والله احباب اكبر اسباب ضيق الصدور ان العبد لا يعرف الله الله في بطن امه وامه النويات في جوفنا في رحمها كان يرزقنا ولا لا طيب الان لماذا لا يخاف على الرزق والحالي توجهنا ما شاء الله بعضنا في الشيء وبعضنا معها الثانوي بعضنا جامعي لماذا تخاف من الرزق اعطاك ورزقه دون ان تعلم في الظلمات الثلاث فلماذا تخشى بعد ذلك من من عدم الرزق الى ما تعرفه ان تعرف تعرفه س ياتيك بالارزاق من حيث لا تدري اعود فاقول اذا شرح بالاسلام و بنور الايمان ايضا ايها الاحباب بماذا شرح الله جل وعلا صدر محمد صلى الله عليه وسلم ان اذكر بسرعه حتى لا يذهب الوقت كله الله جل وعلا شرح صدر محمد صلى الله عليه وسلم اولا بالصبر على المخالفين مرحبا بالصبر انت الان بعضنا فشل في الامور لساعات غضب كان يغضب فيها لو صبر وفهم مرحله الطفل و فرط الحركه عند بعض الاطفال وتحلم ولو لم يكن حليما لك انا ب ارشيد ومادام مرهون الطفله لكن ما عند الصبر يعني انس برايك اخلاقه حديه اذن هذا فاشل في حياته في التربيه الحمد الله عليه وسلم شرح الله صدره على وجود المخالفين وجود المعاندين و وجود المنافقين شرح صدره على ان يصرف لكل من كان يستهدفه بدعوته يصرف له دواء خاصه بل الصبر على اصحابه تذكرون في غزوه احد نزلوا من القياده عبد الله بن جبير ونزلوا يريدون الغنائم هل الرس وسلم اخذ السيف فقتل كل من خالفه سبب تم بعد الانتصار انكسار في في حنين بعد ان يوزع الغنائم واتى بعض الصحابه فيه غضب تعطي اجلاف العرب ونحن الذين نصرناك في المدينه وهناك نحن الان صار ولا تعطينا شيء وتعطي اجلاف العرب اللي قبل امس تؤلف قلوبهم بالمال وتعطي واحد منهم اربع مائه من الابل والغنم ونحن ونحن الصدر هذه اول اه بلا شك ان تل ويقول لك ابنك بني ارى يا ابتي انت فعلت مع اخي الكبير في ظل تعطيه ما تعطيني لو قال في ظلم بعضنا يمكن استقبله في الحد الجنوبي او ركله من الغضب انه انه ماذا انه كيف تقول لك ذا الحبيب وسلم كان بينه معاندين كفار ومنافقين يخفون الاسلام يخفون الكفر ويظهرون الاسلام وبعض الصحابه حديث عهد ب ايمان واسلام بعضهم يحتاج الى تعليم ويحتاجون صبر ومنهم من ياتي امام الرسل اعطني من مال الله الذي اعطاه ما تغير ويجذبه الاعرابي على صفحه عنقه وقد لبس برد غليظ نجران يا فيلتفت الحبيب بعد جذبه كاد الدم ان يخرج ان يخرج من صفحه عنقه قال الراوي والتفت اليه وهو يضحك صلى الله وسلم عليه وسلم ما هذا الصبر انه شرائح الصدر انه اثار او اثر من اثار انشراح الصدر ايضا من اثار الجراح الصدر ثقته بالمستقبل راح ببعضنا الان كانوا يا شيخ البدلات وقفت صحيح وبعض الشركات فصلت يرتفع خربانه لا ترجو بعد اليوم خيرا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فال الله ولا فالك هل الخير جاي والنعمه مغلقه والله جل وعلا يكتب المحنه وفي جوفها منحه والله سبحانه وتعالى يريد عباده ان يعودوا اليه واللي موجود فيه بركه والانسان ما يسال لا زيات الرزق بكثره ما يساله بركه في الرزق القضيه ليس في زيادتها لكن بعضنا في المستقبل بعضها اذا جلس في المجلس يقول اقول لك ما الان سعر البترول كم يبدا ياخذ الحاسب الله لايحدنا عليك ولا على قراءتك يا متشائم ويبدا بعد سينزل وينزل ويكونوا وفي النهايه يقول انصحكم تموتون جميعا ما هذا الرجل السقيم من راي من عقل سقيم لذلك الحبيب كان صدر من شرح في احلك الظروف لانه يعرف الله ولذلك يقولون من اكبر مظاهر انشراح صدره ثقته في المستقبل عليه الصلاه والسلام ومن يوم تجلس مع واحد واثق في الله تجديده متفائل بكره افضل انا اقول لك الله جل وعلا العاقبه بيده بكره اذا العلم عند ربي يقولون كما قلت اعرابي عندما قالوا له تموت غدا والنار وبئس المصير قال من الذي سيحاسبني قالوا الله قال الله وهل عرفنا الخير الامن الله اتركوني بيني وبين ربي خلاص انتو بس طلعوا منها ان بعضهم متشائم ولذلك كن مع الله يشرح صدرك الرسول يقول والله ليتمن الله هذا الامر يتم بماذا اي ان هذا الدين سيبلغ ما بلغ الليل والنهار بعز عزيز او بذل يزيل يقولها يقولها وهو في مكه يقولها وبعض اصحاب ذهب الى الحبشه يريد ان يؤمن بدين يقولها لسراقه بن مالك ما استطاع الحديث وسلم ان يجد الا قليلا من التمر يرى بان فيه تمر وما استطاع ان يشتري الناقه التي خرج بها من مكه الى المدينه اخذها سلفه وقربه من ابي بكر رضي الله عنه ثم يعطي سواري كسرى اللهم صل عليه ما ذكره الذاكرون الابرار ثقه و يحفر الخندق ويضرب بالمعول الله اكبر ا صوره قصور صنعاء يرى بانوار ما هذا الثقه اذن من ان شرائح الصدر ولذلك احبابي المكتئب المكتئب دائما افكاره معكوسه ولذلك بعضنا الان خايف اذا جاء مرض في القولون عليها هذا سرطان اكيد هذا ورم لان فلان عندما اتى الا في القانون شخص وصار سرطان سرطان يعني سته شهور واكيد مواجهات بين كانت اي نعم ارتقى الورم حتى وصلنا بين الكتفين والرجال فيها في الفيلم والله الزاخر وامتلات تقولون اكرمكم الله بالغازات و سليم ومعافى لكن دائما مالات الامور السيئه تكون مع المكتئبين المتشائمين من الذي دائما يتفاءل منشرح الصدر وما الم نشرح الصدر الذي يعرف ربه صاحب العلم ولذلك من اكثر مظاهر انشراح الصدر واثارها في حياه محمد صلى الله عليه وسلم ثقته في المستقبل يقول ايضا ومن اثار انشراح صدره عليه الصلاه والسلام مداومته على العمل على العمل اثناء المهن عباده صلاه قيام دعوه في ليل بهيم ويؤدي رساله ربه كم واحد منا اقعد لما احبط يعمل يعمل عندما حققه الذين حوله وبعضهم يثقل خطاه وبعضهم تجديده قوي في مرحله ومثلا يلقي كلمه او كلمتين من فتحت لها القلوب كان الشرهه مو عليكم الشرهه على اللي يحدث عليكم او يلقي موعظه وجلت صاحبنا وترك الدعوه لانه شو ذنبه بواقع من شرحت صدورهم له لذلك منشرح الصدر واثار انشراح الصدر ان لا يتوقف عملك سواء كان هناك مؤيد او معارض الشيخ عبد الله بن جبريل عليه رحمه الله القى محاضره في مسجد ليس فيه الا ثلاثه مده ساعه و نصف فقال له احد طلاب ثلاثه اشخاص لمده ساعه ونصف محاضره كامله للشيخ ما في احد وما حضر لك احد قال من قال نحن ثلاثه قال والملائكه كما حضر منهم فقال الطالب علمت ان الشيخ لا يفكر فيما افكر فيه الملائكه كما حضر منهم ولذلك اشرح الناس صدرا هم العلماء ورثه الانبياء يعمل ولا يتوقف ومنها وتشوف عملك الرسم البياني متذبذب هو ب تحت هو بتعنت لا تعيش سلامه الا تعيش انشراح الصدر انت لا تعيش انشراح الصدر منشرح الصدر عمله ديمه عمله لا يتوقف عمله دائما لا يرجو الن وال وال اجر الامن الله ولذلك اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب وايضا من اثار شرائح صدره عدم الاستعجال عليه الصلاه والسلام في النتائج ولذلك بعضنا احبابي يعمل يعمل يدعو الى الله ينصح ابنائه ينص حجاره لكنه بعد مرحله كلنا اغسل اليدين ليس بعد هذه المرحله على يحرق المراحل لا يستعجل النتائج ودائما مستعجل النتائج ضيق العطن وضيق الصدر ونتائجه تنقلب عليه النتائج ليست بيدك ولا بيدي ليس عليك هداهم انك لا تهدي من احببت يا بني اركب معنا بس ما ركب مع الكافرين ليس لي ولا لك النتائج ولذلك منشرح الصدر يبذل البذره ويسقيها وينطلق ليبر غيرها وهو يثق ان النبته قد تنبت وان لم تنبت فهذا حول الله واراده الله ومنها ايضا ايها الاحباب عدم تغير اخلاق الحبيب عليه وسلم في جميع مراحل حياته ما تلاحظون بعضنا الان بعض الموظفين اذا ما عندها الا مراجع واحد اخلاقه طيبه زادوا عليها الناس محمد صالح انا الورقه على ان شاء الله ويبدا يقول الله اقطع اقطع عملكم دوامكم ويخرج مع الباب يقفل الباب ضيقوا العقل ولذلك بعضنا عند الضيق عند الضيق تغير اخلاقه وسلم لانه يعيش الشرائح الصدر اخلاقه واحده مع الضغط كان في اخر حياته ماذا يقول عليه وسلم من الناس حطموه من كثره ما اتوا ويسالونه هذا يستفتى هذا يطلب معونه هذا يريده ان يعلمه وهذا يريد ان يساله عن قومه وهذا وهذه طفله تستفتيه وهذا طفل يريده ان يعزيه عليه الصلاه والسلام واخلاق محمد صلى الله عليه وسلم واحده مع اخبار اخلاقنا عند الغضب اذا تغير اخلاق الانسان عند الغضب فهو لا يعيش انشراح الصدر صاحب الصدر الم نشرح حتى مع الغضب يوزع ابتسامات وحوقل اه ولا يزيد ولا ينبس بكلمه تحسب عليه بل ان وجهه يكون متهللا لان صدره من شرحا ولذلك اسال الله انشراح الصدر ولن ينشرح الصدر الا الا الا بمعرفه الله جل وعلا ثم ننتقل لل ايه التي بعدها الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك وضعنا اسقطنا ازلنا الوزير ما هو الحمل وقال بعض اهل العلم انه الذم ورفعنا ووضعنا عنك وزرك هل الحبيب عليه هل الحديث وسلم عليه ذنوب مع ان الله شرح صدره وغفر ذنبه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الله من على النبي بشرح الصدر اولا عليه الصلاه والسلام ثم بانه حمل عنه الوزن الذي اثقل ظهره والوزير هنا من الحمل ومنه سمي الوزير وزيرا لان الوزير للامير حامل عنه بعض التعب والعناء وزيره يتحمل عنه ولذلك ارسل الله موسى عليه الصلاه والسلام واستوزر موسى طلب من الله ان يستر هارون واخي هارون اشتد به ازري واشركه في امري اذا الوزير هو الحمل الصحيح الحمل ومن الحمل العنت والتعب يقول الله اني رفعت عنك ال ال الحمل الحمل هو الاعصار التي كانت على الامم قبلنا ثانيا خطفت عن امتك بمغفره الذنوب فهي خير الامم ثالثا غفر ذنبك ما تقدم وما تاخر وهنا وقفه هل ممكن ان يقع الذنب من رسول الله عليه الصلاه والسلام اهل العلم في ذلك على اقوال والراجح انه صلى الله عليه وسلم الخطا اذا وقع فيه فهو خطا بترك اولا ترك الاولى الاولى ان يفعل كذا لكنهما فعله مثال ذلك انه عبس في وجه ابن ام مكتوم عبس وتولى ان جاءه الاعمى لماذا لانه عليه الصلاه والسلام كان مشغول بدعوه بقدم دعوه الكافر وصناديد مكه على السماع للاعمال المؤمن وهذا اجتهاد ترك الاولى كلامه القران فقال الواجب عليك ان ان تكون مع الذي تزكى بالايمان عن الذي تدنس بالكفر والعصيان وكذلك عندما ع في الحديث وسلم عن المنافقين في غزوه تبوك نزل القران فقال عفا الله عنك لم اذنت لهم وقد اذن لهم وايضا عندما اخذ اخذ الحبيب الفداء في غزوه بدر ما قتل المقاتله وانما من اراد ان يفدي نفسه بداها بالمال و اخبر الله جل وعلا نبيه انه ما يكون لله ان يكون له اسرى حتى يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا الايه هذه ترك الاولى وقد عفوت عنه وقد عفي عنه صلى الله عليه وسلم ما تقدم وما تاخر ولذلك قال ورفعنا عنك وزر ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك لماذا الوزير في الظهر الاحمال دائما الانسان اذا شارع حملا فان مرتكز الحمل على الظهر وهو يعني ويتعب وسلم ثلاثه وعشرين سنه وهو يحمل هم هذه الامه ويناجي ربه امتى امتى بلو يوم القيامه يقف امام الله امتى امتى ويشفع للخلائق ويشفع للعصاه هذا الحبيب صلى الله عليه وسلم هذا النبي حمل همنا فهل نحن حملنا همه صلى الله عليه وسلم ولذلك قال ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك قال اهل العلم من حملهم الدين شرح الله صدره وازال عنه همه ثم رفع ذكره ولذلك اذا لم تكن منح امر يهم الدين دعوه وهدايه وتعليما وتعلما فستعيش ضائق الصدر منقسم الظهر ذكر كامل بين الناس واختر ما تريد وكان سوره الطمانينه هذه والسكينه كانها تقول انها تقول للانسان اسرع طريق لتفريج الهم ان تعيش مع مع هذا الدين كتابا وسنه وتحمل هذا الخير للناس فك منشغل الحبيب به فانشرح صدره اي شغل به لينشرح صدرك ويرفع الله عنك الوزرا الوزرا وهو كلهم وكل ذنب وكل همهم ثقيل يرفعه ونزيله الله عنك ورفعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ثم قال الله جل وعلا ورفعنا لك ذكرك ورفع ذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم في ثلاث مواطن رفع ذكره في الدنيا فلا يذكر الله الا وذكر محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام وفي شهاده التوحيد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ولذلك في الحديث من قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنه حق وان النار حق ادخله الله الجنه على ما كان عليه من عمل لا اله الا الله ولذلك رفع الله ذكرى ايضا في الاذان في الاذان فلا يصح الاذان بعد شهاده التوحيد الا الا بشهاده الرساله لمحمد صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ذكره في القلوب القلوب تحبه واجمعت على حبه بل ان حب محمد صلوا عليه صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن احب اليك من نفسك ومن ولدك ومن والدك ومن الناس اجمعين فانك لم تبلغ الايمان بعد حتى يكون مقدم في قلبك حبا على كل احد ودليل الحب مشاهده قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ولذا رفع الله قدر في القلوب ولذلك كم تالمت القلوب عندما سخر الكفار احفاد البقر عندما شيء عندما سخروا بمحمد صلى عليه وسلم او رسموا ما هناك قلوب كادت تتفضل انه الحب بمحمد صلى مع انه لا يضره شانها ان شانئك هو الابتر ولا يضره من عاد اه لان الله قد رفع ذكره واذا اراد الله رفع احد فلوا طبقت السماوات والارض على وضعهما وضعته اذا اراد الله لعبد رفعه فلا فلا يمكن ان يسفر ما تلاحظون بعض الناس اللي ما في خير وفي صلاح قد يكون بعض الناس ينشغل بي اسقاط الناجحين اسقاط المشتهرين في الغير ويروجون عنهم كذب وزور وبهتان ويصور مقاطع ويريدون اسقاطها ومع ذلك يزيدون يزيدون حبا في قلوب الناس لما ورفعنا لك ذكرك الموضع الثالث من مواضع رفع صلى الله عليه وسلم وذكره سلمان ان الله وملائكته يصلون عليه اللهم صل على محمد وعلى ال محمد في ملء على يصلى عليه الله الله رب الارباب جل وعلا يصلي على عبد من عباده شرفه بتسميته عبد سبحان الذي اسرى بعبده سماه عبدا ومع ذلك صلى عليه وجعل من صلى عليه يصلي الله عليه عشره ومن رفع ذكره الشفاعه العظمى عندما يسجد صلى الله وسلم وبارك عليه تحت العرش فيناديه الملك الحق جل وعلا فيناديه ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فيقول امتى امتى فيشفع عليه الصلاه والسلام بعد ان بعد ان امتنع واعتذر الانبياء قبله من الشفاعه هذا رفع رفع ام لا وهنا وقت الشهره ليست خير كلها لكن بعض الناس يصل اليها دون ان يطلبها فاكثر الدعاء له واكثر محبه وهو لا يريدها مش راح صدر وطمانينه اذا رايت انسان لايسعى لها والله جل وعلا نشر القبول له والالسن تدعو له وهو لم يغترب ذكر الناس ولا مدحهم مطمئن منشرح الصدر فعلم ان الذي رفعه هو الله ولا مانع لما اعطى الله ولا واضع لما رفع سبحانه وتعالى قال اذا قال ورفعنا لك ذكرك ثم قال فان مع العسر يسرا هذه ال منه الرابعه من ال من فان مع العسر يسرا اي ان الجو الذي انت تعيش فيه هي محمد صلوات ربي وسلامه عليه حزين قبل استقرار الايمان لان سوره الشرح كانت في القران المكي اي انه سيعقد هذا الكرب و هذا العصر سيعقبه يسر والله ما يثق في تفريج الكرب الا عباد الله المتقين الذي يعرف الله يثق ان العشره اذا اتى فهو رحمه رحمه صدرك عليها ترتفع منازله ثم يعقبه الفرج و سياتى الفرج و قلت لكم مره ان رجلا قال لرجل عامي يقرا عليه البيت المشهور ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فرجت وكنت اظنها لا تفرج ماذا قال العامل لم تعلم كنت تظنها لا تخرج لان كما تعرف الله هذا مشخص بالبيت هذا لانه مثقف يقول انت هذا العام كنت تظنها لا تفرج والله ما تعرف الله والله لا تفرج لان الذي بيده مفاتيح الفرج هو الله وفي الحديث لو ان الاسرى دخل دخل جحر ادخل عليه اليسر ليخرج نعم والله ما تضيق ورب العالمين سميع بصير الحي القيوم قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وفي حديث ضعيف ان الاسرى س يغلبه اليسرين كيف تكون في هذه الايه يسرين مع عشر مع ان الله قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا طيب هذه ذكرت مرتين وهذه ذكرت مرتين فكيف يكون يسرين قالوا لم اعرف الله العسر فان مع العسر ثم قال بعدها ان مع العسر فهو عشر 1 معرف واحد مثلا تقول دخل الرجل وسلم عليه وسلم على الرجل واطعمت الرجل كلهم واحد هم محمد هذا هو اللي قادر معك الرجل هو الرجال هذا ولذلك قال مع العسر هو واحد فان مع العسر ثم قال ان مع العسر هو العشر الاول قال يسري ويسرى يختلف اليسر الاول عن الحسن الثاني اي ان اليسرين يحتوي شان العشره فلا يقوم للعشر سوقا ما يقوم العسر بروح سيفرج ه الله والكرب سينفرج وغدا اجمل والله انها اجمل لا ثقه في الخلق في رب العالمين الذي اكد فان حتى قال بعض اهل العلم ان هذه الفاء تسمى في العربيه الفصيحه اذا جيت اختصرت كل جيد خلاص اكدها فان مع العسر ليس بعضكم الان مكروب و قلت لها انا بكره في سجن وعلى يدين اذا كان صادق مشهور بالصدق الا تطمئن ابشر ابشر بعزك ما تدخل السجن ونحن يفداك المال والحال والله ذيك الليله يا شيخ تنام نومه قريره العين او فلان صحيح هذا مخلوق مسكين هو لو اعطاك انما من عطاء الله الذي امره وتفريج الكرب بيد الله ليس بيد الخلق اذن قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا ولذلك معنى هذه الايه ما دام هذه الايه الله يقول نبيه فان مع العسر يسرا يقول يا محمد بما انني منذ ان ول التاء الم يجدك يتيما فاوى ابوك مات و لم تره عليه الصلاه والسلام من صلى عليه وسلم ولا ان ترضى على ابيه وامه في ست سنين ما تت وجده في ثمان سنين ما ت وعم و وهكذا الحديث وسلم في الام الحياه كلها يقول الله فان مع العسر يسرا هل رايت من الله عصرا ال ا ا تبعه الله يسرا اسالك انت انت انت وانا يا اخوان كرمت وتبددت وحده لا نعلم كم ضيق بدنا ان اهلك لولا لطف العظيم لها لكن ا لكنه حفظنا كم من النعم ساقها لنا ونحن ايها الاحباب والله لربما بعضنا ما يستحق هذا لكن اللطيف عندما اتى في الظلمات وفي الليل لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين نجاح من الغم ولا ما نجح نج اه رغم كثير لذلك الله في سوره الشرح يشرح صدرك اشرح صدرك اللي عطاك المعروف اللي من ولدت اليوم بيوم لا يموت ولا تاخذه سنه ولا نوم ففيه فان مع العسر يسرا تاكيد ان مع العسر يسرا هل يبقى شك بعد التاكيد ين اللي شك ما معناه صدر ضيق وايمانها ثم قال الله ثم قال مع العسر هنا لازم وقفه فان معه ماذا تفيد المعنى فان مع العسر يسرا المعيه معناها المصاحبه المقاربه يعني ترى يا فلان كربه اللي عندك اليسر مرور بعيد خمسه كيلو عنه هو ملتصق به معه مقاربه ملتصق به متى يحل اخلص التوحيد ياتي الفرج وقد الله جل وعلا قد لا يرفع الكرب لماذا لانه يحب ان يسمع صوتك وانت تناجيه ولذلك في الكره دائما المكروب دعائه يكون اجمل وسجوده ومناجاته عاليه فكان الله يقول ابقى على هذه المناجاه خمسه شهور لاني احب سماع صوتك واحب كانت طرق الباب عليه فلما يضيق بك يفرجها ولذلك ايوب عندما تمنطاشر سنه الكرب ماذا قال بعد ان راى زوجته حلقت شعرها قال ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ثم انزل عينه مستحي من الله فاستجبنا له و في الايه واتيناه اهله ومثلهم معهم رد كل منيت اعطاء ثمنطاشر سنه يارب لماذا ما استجاب كان الله يحب سمع صوت عبده انه نعم العبد انه او ثم قال الله قال فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب ايا محمد من اسباب انشراح الصدر وتفريج الكرب انك لا تبقى خاليا من عمل ان انتهيت من عمل طاعه تدخل طاعه وفي بعض الروايات لبعض لتفاسير هذه الايه اذا فرغت من الصلاه انصب اشتغل في الدعاء وقال بعض اهل العلم اذا نصبت من امريكيين امر من امور الدين انصب الى امر دنيوي وانفردت من الدنيوي والديني ولا تقف والعاطلين المستلقين المنبطحين الذين يريدون الراحه في الجلوس نقول اكبر عدول السعاده وانشراح الصدر الجلوس بدون عمل اعمل اخدم دينك والزعماء وزع كتب مفتوحه الكلمات الخير اصلح بين اثنين السجون المستشفيات ادعوا الى الله لا تقف ولذلك قال الله امرا نبيه فاذا فرغت من عمل تنصب في عمل اخر ولا تقف ولذلك بعض المتقاعدين لا يزالون عليه ويتعمق التقاعد كان والله ما قد الرجلين عندما فلا تهمليها الله يجزاك خير وبعدين واخرتها ودينك ودنياك وين طلب العلم اين حفظ القران بعضهم لما تقاعد حفظ القران في ست سنوات اعرفه رجل المتقاعد بعد ستين في سته وستين حفظ القران ثم ابتدا يلقي كلمه ثم الان بدا يفسر القران يفسر لجماعه حيه وفي مجلس قال الله ثم يبدا ثم قال فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب الرغبه المراد به الذهاب الى الله بالدعاء الشوق بالسؤال الى ربك فارغب اي كل اعمالك حتى تعطي شرح الصدر يجعلها لله وحده يربك الرغبه اليه والخوف منه ايا كان تخاف من مخلوق او ترغب في نوال مخلوق او ت تذلل مخلوق اجعلها لرب العالمين الجائزه نشرح صدرك ويسار عنك الحمل من ظهرك ويرفع ذكرك ويفرج كربك ما كنت تصلي من طاعه الى طاعه ومنعمل الى عمل ثمان ترغب رغبه رغبتك انهم كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اسال الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح و عذرا عن الاطاله واسال الله ان يجعل صدوركم من شريحه بالايمان اللهم اشرح صدورنا بالايمان اللهم اشرح صدورنا بالايمان يا رحمن واجعل نداءنا يا رب العالمين في هذه الساعه وقد اجتمعنا نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان نادي قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ام ام