الإسلام والبحث العلمي الدراسات الإسلامية الفصل الثاني الأستاذ محمد أبوعبدالملك

بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزدنا علما تنفعنا به يا رب العالمين اللهم احينا مسلمين وتوفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين اللهم امين اليوم ان شاء الله معنا درس جميل علمي رائع مفيد ان شاء الله باذن الله تعالى متعلق بالعلم ومجالات العلم علم وكيف تعامل الاسلام مع قضيه البحث العلمي طبعا ماده الدراسات الاسلاميه لطلاب الادبي طيب الدرس ايش اسمه الاسلام والبحث العلمي طيب هل الاسلام يعني حث على البحث العلمي بلا شك الاسلام اصلا يشجع على البحث العلمي كل شيء فيه نفع للناس وللبشر وللكون وللعالم ولل المخلوقات ولح الحيوانات ول البيئه كل شيء في نفع للبشريه وللكون الاسلام حث عليه ل في المقابل ب كل شيء في مضره حتى وان خرج بصوره بحث علمي فالاسلام ايش منعه طيب قال لك حث الاسلام على النظر والتفكر في الكون قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض شوف انظروا وين وجه الد هي انظروا الله ايش يدعوك ايش الى النظر في السماوات في الارض التامل التدبر اه قال وقد اشار القران الكريم الى مصادر الحصول على المعرفه شوف هذا مهم ايش هي مصادر الحصول على المعرفه قال لك في قوله تعالى طبعا كلمه شوف انتبه اشاره هذه اشاره اشارات قرانيه مش تفسير الايه اشارات قرانيه قال ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤول طيب قالك اول شي ايش السم شوف مهم جدا قال فمع ايش يمثل المصدر النقلي هذا ايمع والبصر المصدر التجريبي والفؤاد المصدر الاستنتاجي شو يعني شوف اول شي قاللك ان السمع هي السمع لا ما بدناش هي بنا نمسحها هاي السمع مصدر نقلي شوف الذي ينقل اليك ينقل اليك سمعا فلذلك ايش قال هذا مصدر نقلي نقل من جيل لجيل من زمان لزمان كيف احاديث النبي عليه الصلاه والسلام وصلت الينا نقلا كيف علم القدامى وصل الينا اكثر اكثر طبعا قائم على ايش على المصدر النقلي كتبوا كتب في في بحوث علميه فوصلت الينا بالنقل فسمي ايش نقلا فذلك هو ايش يعني يعني سماعي قال ان السمع مصدر ايش نقلي يعني بالسمع طيب قال لك ايش والبصر مصدر تجريبي شو يعني مصدر تجريبي انك ترى امامك شيء تجربه اه وايش سمي تجريبي ترى امامك هي التجربه ايش تحدث امامك ه بسم سم ايش مصدر تجريبي قاللك والفؤاد مصدر استنتاج الفواد اللي هو ايش مناط التكليف هو العقل اه هذا عقلك ايش انت انت ستسال عنه امام الله عز وجل فهو ايش مثلا ايش المصدر الاستنتاجي كيف انت بتستني الاشياء عن طريق ايش عن طريق العقل طب ممكن يجيك عليك سؤال وزاره يجيب لك الايه هي يقول لك دل قوله تعالى ولا تقفو ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اك كان مسؤوله على اي مصادر الحصول على المعرفه وهي بحطك مصدر النقلي المصدر التجريبي المصدر الاستنتاجي هيك جميع ما ذكر هي سؤال ممكن يجيك سؤال بطريقه ثانيه يذكر لك الايه هي بيقول لك الكلمه التي تحتها خط في قوله تعالى بتقول لك الايه بحطلك على السمع مثلا يدل على احدى مصادر ايش المعرفه وهو مصدر النقلي التجريبي الاستنتاجي العلمي مثلا فايش هو السمع النقلي البصر التجريبي والفؤاد ايش الاستنتاج فلابد ايش تضبط ها الاشياء تمام طيب الان هسه ايش قاللك مخطط عام للدرس كالعاده مهم جدا تضبط الدرس ضبط ايش مخططه دائما اول ما يضبط ايش هو المخطط مفهوم البحث العلمي بدك تعرفه شو تعريفه شو اهميه البحث العلمي رح نحكي الان ان شاء الله واخلاقيات البحث العلمي قاللك الاخلاقيات تبدا اول شيء بالاخلاص واحد اخلاص النيه لله تعالى والصبر والموضوعيه موافقه مقاصد الشريعه عدم الحاق الضرر بالبيئه الامانه التواضع التعاون كل هي طبعا رح ايش نتطرق لها ان شاء الله باذن الله تعالى يعني الان طيب الفهم والتحليل قال لك اعتنى الاسلام بالعلم ودعى الى الالتزام ب مجموعه من الاخلاقيات التي تكفل تحقيق هدف البحث العلمي في نفع البشريه وعماره الارض شو الهدف من البحث العلمي عماره الارض انت تسوي ابحاث علميه حتى تنفع نفسك تنفع المجتمع تنفع الدوله تنفع امه الاسلام هذا الهدف النهايه يعني اشياء تسهل على الناس حياتهم هذا الهدف ايش من البحث العلمي فالاسلام حث على ايش البحث العلمي النافع فقال لك كان ايش دع بس بشرط انه في في اخلاقيات في هذا البحث مش كل بحث علمي البحث الذي يقبل هو ايش هو الذي ينفع الناس وينفع المجتمع خير الناس انفعهم الناس انفع الناس انفع المجتمع انفع الاجيال القادمه انفع الناس في المستقبل كل لا باس به لكن شيء ينفعهم اذا كان في شيء يضرهم فهذا ايش ليس من الاخلاقيات فالشرع منعه ليش كل هذا طبعا في ايش بان في عماره للارض طيب قالك شو مفهوم البحث العلمي هذا تعريف ودائما التعريف لابد ان تضبط من اجل امتحان الوزاره تعريف البحث العلمي قال هو الجهد المنظم شوف هو ايش هو جهد منظم الذي يبذله من الباحث اللي هو اللي بده يبحث في المساله ماشي باستخدام الطرق العلميه يعني بيستخدم طرق علميه حتى ايش يصل الى نتيجه ماشي قال لك الاكتشاف ليش طبعا هو ه طبعا حطلك ايا واحد اننين ثلاث عشان يسر عليك بس هو تعريف واحد ماشي الاكتشاف الظواهر وايش بسوي بيكتشف بعدين ففسرها وتفسيرها تحديد العلاقات فيما بينها بعدين الافاده من نتائجها هذا كله تعريف البحث العلمي يجيك سؤال ايش ايش هذا التعريف بقوللك الجهد المنظم الذي يقوم به الباحث باستخدام الطريقه العلميه لاكتشاف الظواهر وتفسيرها وتحديد العلاقات بينها هذا تعريف البحث العلمي تعريف مثلا ايش البحث المصدر النقلي المصدر التجريبي البحث المعرفي هيك هذا تعريف البحث العلمي تمام طيب شوف انت قاللك ايش جهد منظم يعني شغله ايش منظمه مش عشوائيه هي نقطه مهمه جدا انه شيء منظم طبعا بقوم في ب ظاهر باستخدام طرق علميه علميه صحيحه مش اوهام ولا خيالات ولا خرافات شي ايش ماله صحيح قاللك ليش شو السبب الاكتشاف ظواهر بيكتشف ظاهره طيب بعد ما اكتشف الظاهره شو بسوي ففسرها طيب بعد ما يفسرها شو بيعمل بحدد العلاقه ايش بينها عشان يطلع بقانون مثلا اه او يطلع برابط معين ينفعه بعدين ايش قاللك والافاده من الاستفاده منها حتى يستفيد الناس والمجتمع من ه التجربه وهذا البحث الذي ايش الذي عمله قاللك من الطلاقه العلميه في البحوث العلميه بذل الباحث جهده في ايش في جمع المعلومات المتعلقه بالظهره العلميه اول شي بجيب الظهره العلميه بجمع كل المعلومات ايش التي تحيط بها كل شي كل معلومه من قريب من صغير معلومه سهله صعبه صغيره كبيره نجمع كل عمليه جمع الم الاولى ليش جمع كل ما يتعلق بالمعلومات به التجربه بعدين قالك ايش ثم اقتراح مجموعه من الفرضيات بصير يقترح فرضيات على هي ايش على هي النظريه او الشيء اللي بده يكتشفه ماشي المناسبه ل تفسير الظاهره يعني بده يقترح نظريات عشان يفسر هي الظاهره اللي ايش اللي جمع المعلومات حولها بعدين هذا اخر شيء ايش هي قال لك ايش اجراء التجربه اخر التطبيق العملي اخر شيء اجراء التجربه بكون اخر شيء ليش قال لك الاكتشاف الفرضيه الملائمه وتحديد علاقتها ايش بالظاهره يعني قول لك ايش يعني في في هيك عباره قريبه سهله قول لك دائما اول شيء فكر بعدين قال لك خطط بعدين بقول لك ايش نفذ يعني هي ترتيب يعني اي عمل بدك تسويه ابدا هكذا فكر خطط اخر شيء التنفيذ اخر شيء مش اول شيء مش اول شي تجي تنفذ بعد تيجي تفيك شغله ف بتتنفذ اول شيء بعدين وله ليش هي طلعت هيك والله هي زياده بصير تطلع معك اشياء زياده لما تيجي تشتغل لانك فذت اول شيء في البدايه فكر بعد ما تفكر بتحيط بال المساله كلياتها بد تحط خطه منظمه بعدين ايش بتنفذ شوف نفس الطريقه جمع معلومات اقتراح فرضيات بعدين ايش بك تطبيق اللي هو ايش اجراء تجربه تطبيق ه التجربه ببساطه عشان تسوي اي تجربه علميه هي الخطوات بت بتجمع المعلومات تقترح فرضيات ليش عشان تفسر الظاهره هي وتثبتها بعدين ايش بتبلش التطبيق عشان تكتب اشف ايش الفرضيه الملائمه اللي بتربط العلاقه معها بهذ الظهره تمام هي طرق اجراء اي بحث علمي عام احنا ما بنتكلم عن البحوث العلميه الشرعيه نتكلم عن بحوث علميه ايش في كل المجالات تمام ف ايش الطريقه التي ايش يسيرون عليها قال لك اهميه البحث العلمي هس هل البحث العلمي مهم ولا مش مهم بلا شك انه مهم ونافع وينفع وفيه خير للامه وخير للمجتمع وهو اصلا يدخل في عماره الارض اللي هو اول درس بدانا في ايش في ماده الدراسات الاسلاميه قال لك كشف شو الفائده منه شو اهميته كشف سنن الله تعالى في الكون وتسخيرها لعماره الارض وخدمه الانسان بصير واحد ايش يكتشف ايش في في الارض سنن واشياء وسخرها ووظفها كلها في ايش في خدمه الانسان اقول لك لما اكتشفوا النفط مثلا هو النفط شو عباره عن سائل زيتي زيتي اه ومحطوط في الارض وخلص وانتهينا وبس لو ظلينا على ما احنا عليه عباره عن ميه سوداء وبس بتيجي تكتشف هي النفط ايش ممكن انا اجي افرطه فرط اطلع منه بنزين وكاز وديزل وغاز واشياء مثلا ثقيله واشياء خفيفه وهي بينفعنا في ك بينفعنا في كذا و بينفعنا في كذا هي السيره تعمل عليها ابحاث علميه في النهايه هس النفط خدم الناس ولا ما خدم الناس بلا شك انه خدم الناس وخدم ايش الامم فهذا ايش هي كيف شيء يعني انت قاعد تكتشف شيء بده تنتفع منه انت وتعمر الارض وتنتفع منه ايش الاجيال القادمه وهذا ايش الحاصل و قال تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون هذ ايش ايات ايات الصخر الزيت اللي يجيبوه يطلعوا منه كيف يعني الزيت والاشياء ها وكيف ممكن نستفيد منها في الطاقه وما اشبه ذلك يعني يعني اشياء تنفع فيها الامم والدول وبصير فيها اعمار ل للارض هذا ايش اللي هو ايش قضيه كشف السنن الكونيه ليش لتسخيرها لعماره الارض وخدمه الانسان باقي لك الحد من المخاطر والصعاب التي يواجهها الانسان في مختلف مناح الحياه يعني في اكثر اشياء كثير اشياء يعني اخترعوها خففت علينا سهلت علينا يعني قضيه السياره نفسها يعني وجود السياره وجود الطياره وجود السفينه ما سحلت على الناس تنقلاتهم روحهم وجيههم طب كله ايش كان في البدايه في عندنا ايش يعني اشياء يعني بدائيه بيمشوا على اشياء متعلقه بجوز في الرياح في في السفينه حطوا الشراع بس بعدين صار فيها موتور طبعا المتور بده بنزين بده ديزل عبينا له ديزل صيرنا نتحكم في سرعته يعني اشياء كلها خدمت الانسان في النهايه ماشي فانتفع ال كيف ال بينتفوا الان بالكشنات بالمراوح بالشاشات بالكاميرات كل ها ايش من ثمار ايش البحوث العلميه تمام فكلها ايش بتحد من المخاطر والصعاب التي تواجه الناس في مختلف مناحي الحياه والهاتف كيف يعني نفع الناس نفع عظيم هكذا طيب هسه ايش بقول لك ثانيا اخلاقيات البحث العلمي هس ب نسوي بحث علمي شوف ما في شيء الموجود الا له حكم شرعي هسه البحث العلمي لو واحد بده يبدا به شو اخلاقيه هذا البحث يعني انت هل لك ان تبحث بكل شيء بكل شيء يخطر في بالك بدون ضوابط بدون يعني اشياء لا كل شيء تبحث فيه لابد له من اخلاقيات في ضوابط وفي حدود كمان طيب قاللك منها اول شيء اخلاص النيه لله تعالى وهي قضيه مهمه جدا ايش هي يعني لا بد اللي بده يجي يبحث ايش يعمل يكون نيته خالصه لله ليش ليش نيته خالصه لله كان نيته خالصه لله نفع نفسه الان في النيا واحد بينف به الش الي فعله فه في صحيفه هذا الرل الى قيام الساعه يعني الي اخترع اليران اول عباس بن فرناس م اول طار وفك في قضيه اليران الانسان ماش طب الناس الان بتطير ويف تطور المووع بالنسبه لهم هذاه ايش يخل في صحيفته لو كان محتسب الاجر عند الله عز وجل وهذا الظن به انه ايش ها الوسائل هو كان اول حلقه في هذه السلسله هو الاساس والاصل ف هو ماجور عليها وهكذا قيس كل امور الدنيا كل الاشياء اللي امامك كيف انه الذي يعني يفعلها محتسب الاجر كلها في صحيفته وصحيفه ايش من جاء بعده قال فالباحث يقصد وجه الله تعالى في عمله البحثي هو بده بده وجه الله تعالى بده الاجر من رب العالمين مش بده ثناء الناس ويطبلو له يعطوه جائزه مش عارف ابصر ايش نوبل ماشي ممكن تاتي هذه عرضا بس مش اصلا مش يعمل من اجلها و يعمل من اجل رضاء الله عز وجل لكن لو جاءته اشياء دنيويه فهي لا باس بها قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نو هذا الحديث طبعا نحفظه نحنا صغار قال واخلاص النيه لله تعالى في البحث العلمي يعني شو معناه قال لك معنى معناه ايش اخلاص النيه في الباحث العلمي ان يقصد الباحث نفع مجتمعه وامته والبشريه جمع مجتمع اللي هو فيه والامه الاسلاميه بل حتى الكافر لو انتفع منها ايش ما ضرني في شيء متعلق في البحث العلمي ماشي قال وان يسعى لتحري الحقيقه قاصدا الاجر من الله تعالى لا البحث عن الشهره مش والله بده يروح ايش والجاه والمال والسلطان يبحث عن عن عن شهره ومال وتسلط عليه الاضواء وتكتب عنه الجرائد والمواقع ونشرات الاخبار هذا رياء هذا هو يعمل العمل من اجل الناس ويعمل عمل من اجل من اجل الله تعالى لكن لو عرف فيما بعد هذا ما بضر هي العلماء كيف كثار العلماء في الشريعه سواء في الدين او في غير الدين يعني بحث في اشياء كثيره جدا وعرفوا واشتهروا لكن ما بيكون هو اصلا يريد الشهره ولا بده الجاه ولا المال هو يريد وجه الله تعالى لكن شهر فهذ ايش لا باس به كيف حديث النبي عليه الصلاه والسلام يا رسول الله قال حدن يعمل الخير قال يريد بها وجه الله عز وجل قال فيسمع المحمد من الناس يسمع الحمد والثناء من الناس فقال ذلك عاجل بشرى المؤمن انه هذه بشرى من الله عز وجل عاجل بشرى المؤمن المقصود انه ايش اول ما يبدا الباحث هو ايش يريد وجه الله تعالى بايش هذا البحث مش يريد ان يصرف وجوه الناس اليه ويريد شهره وسمعه وجوائز والى اخره اذا اراد ذلك ياخذ ايش اجر في الدنيا وليس له عند الله عز وجل شيء فهي قضيه مهمه جدا ايش انه يضبطها يقصد بها ايش نفع مجتمعه وامته والبشريه جمعه هي اول امر ايش متعلق ب الاخلاص النيه قال لك موافقه مقاصد الشريعه الاسلاميه وثواب وثوابتها يعني بدك تسوي بحث علمي ضروري جدا ان هذا البحث يكون موافق لمقاصد الشريعه طيب شو مقاصد الشريعه مقاصد الشريعه تذكروها درس المقاصد في التربيه الاسلاميه خمس مقاصد ايش بالترتيب حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ العرض او النسل اه وحفظ المال والمال ايش اخرها اذا بتسوي بحث يدور على حفظ هذول المقاصد الخمسه بحثك ممتاز وكويس انفع نفسك ومجتمعك وامتك وايش والاجيال القادمه هذا شيء ممتاز لكن لو كان بحثك يضر باي مقصد من هذول المقاصد فالبحث شو ماله ملغي و ممنوع شرعا ولا يجوز ايش ان تقدم عليه طيب قال لك ايش كيف قال لك فلا يصح للبحث العلمي ان يكون مناقضا لثوابت الدين ومقاصد الشريعه ممنوع يكون ايش ينقذ ثوابت ال واحد يعمل لك بحث في النفي اي صحه مثلا الميراث انه مثلا اللي يتذكر مثل حضر مثلا مثلا يعملوا بحث ويجيب مثلا اشياء مقنعه هذا بحث ص مرفوض ليش لانه هذا ايش يعني معارضه ل لنص شرعي فسموها مصالح ملغاه ملغيه لا ينظر اليها هذا مثال يعني ماشي فلا بد ما يكون مناقض لثوابت الشريعه شي ثابت في الشرع ما بصيح ايش ينقضه ولا لمقاصد ايش الشريعه طيب قاللك او يعتدى فيه على حرمه الانسان اذا بدي اسوي فيه بحث واعمل اعتدي ف حرمه انسان اجيب بعض الناس اصير اعمل منهم ايش يعني جثث للتشريح ولتدريب وتعليم الناس واصير ايش يعني اعرض اجسادهم لتشريح والابحاث العلميه مثلا الانسان اكرم من ذلك انت تعمل لله فار تجارب صير تجرب عليه حتى لو شو ما اعطيته اموال هذا البحث شو ماله شرعا لا يجوز لانه ايش يضر بكرامه الانسان كرامه الانسان معظمه قال باخضاع للتجارب البحثيه مثلا التي تتعارض مع كرامته مثل تحويل الجنس والاستنساخ وهي قضيه ايضا مهمه جدا وموجوده للاسف خلينا نتكلم عن ايش القضيه القديمه اللي هي ايش قضيه الاستنساخ قضيه الاستنساخ ها اللي هي طبعا ايش يعني خلاصتها انهم ايش بدهم يستنسخ مثلا حيوان معين او انسان طبعا بتكلم عن الاستنساخ البشري بالصفات معينه هم يريدونها يعني اه ودوروا راسنا في قضيه النعجه دول اللي اول نعجه مستنسخه وقالوا هي خلقنا خلق وصرنا خلقنا كخلق الله عز وجل والعياذ بالله طبعا كله كلام فاضي ان هذا ليس بخلق اصلا هولا جاء جاء بخليه حيه وخليه حيه وضعهم في بعض يعني جاب نواه من هان نواه من هان وه هي خليه او يعني نطفه وهذه خليه والخليه نزع منها النواه وجابها النطفه وحطها فيها وحطها طبعا في في في جو معين وبعدين ايش حطها في رحم ايش يعني حيوان اخر بياخذوا نطفه من هان وبيضه من هان و بقوهم مع بعض يزيلوا من هي النواه بقوها مع بعض اه وبيحطو في في في يعني شيء معين يعني في في بيئه معينه بعدين بياخدوها ايش يزرعوها في في في رح نعجه ثالثه طبعا بحكي لك عن نعجه دولي هم نفس الفكره بيعملوها ايش استنساخ البشر نفس الطريقه قال يستنسخ بني ادمين بشر بتجيب نطفه من رجل وبويضه من امراه وتخصب مع بعض طبعا بعد بشيل النواء عشان تصل لاستنساخ الذي تريده بتمسكه بتحطها في رحم مستاجر امراه ثالثه هي غير المراه الاولى الاولانيه او امراه ثانيه اه هذا طبعا حرام شرعا لا يجوز ليش حرام اول شيء في تعدي على الانسان غير انه طبعا فيها اختلاط انساب وفجور كيف ه طبعا هذا مين ابوه مين امه الاولى ولا الثانيه فالان بده يفتح باب شر وباب اختلاط انساب رح يضرب مقصد من مقاصد الشريع له ايش حفظ النسل هؤلاء القوم الكفره ما عندهم يعني غالبا قضايا العرض والشرف وما بيهتمو القضايا ها قوم لا يعرفون ابائهم اصلا هم ما بيعرفوا ابائهم كل واحد ما بيعرفش مين ابوه لكن في الشرع احنا عندنا في الاسلام وحتى عند العرب لا غير يعني غير موجود فلا بد يكون ايش يكون البحث في النهايه المقصد ايش انه شيء شرعي فه الاستنساخ العلماء حرموه طبعا غير انه حتى في الحيوانات منعوه بتجري بتجري 300 تجربه هكذا بذكر تجري 300 تجربه استنساخ عشان تصلح واحده والواحده بتصلح بطلع هذا المخلوق اللي راح يجي في معايب كثيره جدا واخلاق يعني معايب خلقيه كثيره جدا ولا يعيش طويلا وعنده ضيق في التنفس وعنده كذا وعنده كذا وشكل غريب وامراض جديده والى اخره فتعيش هذا الحيوان في عذاب طول الفتره اللي هو عيشها شو جراء تجربه انت عملتها لذلك الشرع منع قضيه ايش الاستنساخ خي وبالذات قضيه الاستنساخ البشر لما فيها من اختلاط الانساب وهذا امر خطير جدا جدا فمنحها طيب لوج واحد يعمل ابحاث في الاستنساخ واستنساخ الانسان بوقفه ليش لانه هذا هذا يناقض ويصادق من مقاصد الشريعه وهو ايش حفظ الانفس من وجه وحفظ ايش النسل من وجه ايش اخر طيب قضيه ايش تحويل الجنس وللاسف ف من مصائب زي من مصائب زمان انه ايش حول جنسه من ذكر لانثى ومن انثى لذكر وان ييج على ولد صغير طبعا هكذا يصنعون في الغرب قال بيسالوه قال انا مش مش جاع هذا الولد بدي اكون بنت فبي جي بيقصر مثلا بعض اعضاءه محاشمه مثلا وبخلوها كبنت او العكس الذكر انه بحول جنس من الذكر لانثى هذ لو اجريت ابحاث ودفع عليها ايش ما دفع عليها هذه ايش تناقض مقاصد الشريعه ومقاصد الدين و وتطعن في ايش قضايا متعلقه بحفظ النفس نفس تطعن في قضايا متعلقه بحفظ النسل وتطعن ايضا في في مقاصد المال لانه راح ينفق عليه اموال الطائله ايش بدون جدوى وهذا حرام كله ما بصير واحد ايش يجي يحول يعني جنس ويترتب ذلك مفاسد كثيره جدا اصلا في المستقبل حتى لو تحول مذكر لانثى راح يصير يحبل وراح يصير عنده نفس مواصفه المراه لا راح يصير يحيض مش وهي قضيه متعلقه فقط في يعني بالاعضاء وبس طيب منصير نجيب له حيض وكذا طب اشياء في داخل الجسد وطبعا كل اللي حولوا الان في زمان كلهم يندمون ندم ايش شديد على ذلك الخلاصه لو بذلت يعني ال الطاقات في هذا الباب ف ايش بقول هذا محرم هذا لا يجوز ماشي طيب قال قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيل شوف كيف تفضيل الله عز وجل للانسان كيف تجي انت تحط تقول حول الجنس يستنسخ و نعرضه للتجارب والتجارب العلميه وما اشبه ذلك هذا كله في اهانه لهذا انسان تمام فهذا ايش باب منعه ايش منعه الشر لكن اي باب في خير اه وفي نفع للناس ونفع للبشريه هذا كله ايش جائز طيب قال لك ايش ال الامانه طبعا هم بيذكروا في قضيه متعلقه بال الاحتباس الحراري مثلا يعني هسه من الاشياء العالم ال ضاج حولها قضيه الاحتباس الحراري كيف انه الارض يعني احتفاظ الارض الغلاف الجوي ببعض طاقه الشمس عشان الارض ظلها ايش يعني دافه وقال لك في غازات تنبعث من الارض في بخار الارض وفي ثاني اكسيد الكربون وفي الميثان وفي غاز النيتروجين يعني هذول مثلا اهم الغازات بتطلع ف بتصير غلاف الجوي بصير في درجه حراره اعلى ف بصير درجه حراره عاليه ف بتذوب الجبال الثلجيه بترتفع بترتفع نسبه المياه ماشي اي بعض الجز الجزر قد تغرق وبعض المناطق قد فيها تصحر بصير فيها صحره لانه ايش في احتباس حراري في درجه حراره عاليه صارت اه يعني هي ابحاث تجرى لو اجريت يعني ما في شيء في الشرع يخالفها لما تيجي تنظر انت في الاسباب والدواعي وليش وكيف ممكن م نحد منها طبعا بقول لك شو من اسبابها كيف الم المصانع وال والدخان لانه هذا الكلام كله ما كان موجود كله هذا في القرن العشرين وطالع يعني اكتشفوه قبل هيك ما كان في لا نفط ولا في اشياء مثل هيك تجري ابحث على هذا الباب يعني يعني مقبول شرعا لا اظن يوجد ما يصدمه في الشرع عندنا اه فابحث من هذا الباب هي بشوف شو الاسباب شو النظريات وتحط فرضيات وبناء على ايش كلام ذكرنا اول شيء وبناء عليه بتطلع ايش بنتائج جديده كيف نحد من هذا الموضوع كيف حد من الموضوع هذا الاحتباس قال لك بدل ما ظل نستخدم النفط اذا بدنا ننظر لاشياء بديله وجديده زي ايش زي الطاقه الشمسيه زي طاقه الرياح وزي الطاقه الحركيه وزي وزي الى اخره اشياء جديده مثلا السيارات بدل سيارات البنزين والديزل بصير سيارات كهرباء هي صير محافظه على البيئه بقل التلوث بيقل الاحتباس الحراري بيقل بيقل الى اخره وترى الاحتباس الحالي يعني في له اشارات هيك نو نوعا ما يعني ل امور متعلقه بتغير المناخ اصلا والشارع ذكر عن عن تغير المناخ في اخر الزمان عن عن جزيره العرب قال لا تقوم الساعه حتى تعود جزيره العرب مروجا وانهار جزيره العرب اللي هي ايش شب الجزيره العربيه اليوم هي كلها هي ترجع مروج المرج كان الاخضر الواسع وانهار معنا مناطق صحرا وقال تعود هي كان كانت كذلك وسترجع فالعلماء بقولوا هذا له له اشارات متعلقه بايش بالاحتباس الحراري ها ماشي فالقيه شاهد انه تبذل اموال بهي القضيه الشرعي حث عليها شجعك ماشي روح دور ابحث وحط فرضيات وحط نتائج وحط فوائد واستنتاجات وكل هذا طول ما انها في شيء شرعي فايش هي مقبوله شرعا ماشي طيب قاللك هسه على مانه بده يشتغل في البحث العلمي ب يكون عنده امانه وصدق ممنوع يكون في عنده ايش خيانه ويختل معلومات ويختل علم من غيره كما صنع الغرب بالمسلمين ترى علم علوم الغرب اصولها كلها من وين من بلاد الاسلام ترى احنا الامه ضعيفه مالهاش 100 سنه فقط ضعيفه يعني من بدايه الحرب العالميه الاولى لما يعني انتهت الدوله العثمانيه والامه كانت عزيزه وقويه وكانت اعظم حضاره موجوده حضاره الاندلس من اعظم الحضارات تنظر فيها الان من اع عجب ما يكون حضاره الاندلس وكان الغرب الغرب يفتخرون فخرا عظيما بالعرب وحضاره العرب وتقدم العرب وهم كلام منصوص الى يومنا هذا في كتبهم وانا اللي في على نفس القناه موجود في درس في في التربيه الاسلاميه اذكر السنه الماضيه متعلق بالحضاره وجبت في كلام للمستشرقين وللكف كان يتكلم عن حضاره الاندلس قال ما عرفت الغرب الحضاره الا من وين الا من المسلمين طيب حضاره عظيمه لكن لما كانوا يدخلوا يغزوا بلاد المسلمين مين اول ما يدخلوا شو يسووا يدخلوا طبعا يقتلوا يحتلوا يستولوا على البلاد شو يسرقوا كل علومها الكتب هي والمخطوطات بيسرقوها ويحطوها ايش في بلادهم ولليوم عندهم وينسب ه العلوم ايش كلها ايش الى انفسهم ونسبوا كثير من علوم اللي هي اصلا لبلد المسلمين نسبوها ايش لانفسهم وزوروا التاريخ لذلك لابد يكون في ايش امانه قال لك فالباحث يراعي الامانه العلميه في عم عمله البحث ومن ابرز مظاهر الامانه العلميه في العلم قال لك الدقه في نقل في النقل والاقتباس يعني بده يجي ينقل بده يكون دقيق وصادق انه ه هذ الكلمه اللي جبتها انا مصدرها فلان او الكتاب الفلاني او المكان الفلاني حتى ما ينسب لنفسه هذا القول ينسب ايش ل لصاحبه مكتشفه ابتداء علوم الفلك والطب والرياضيات كل ه العلماء المسلين برعوا فيها اشد براعه وكتبوا والفوا وصنفوا فيها تصنيف عظيم جدا اه ومع ذلك سرقوها الغرب ونسبوها ايش الى انفسهم يعني ك كان مثلا زي الاسطرلاب مثلا هذا على سبيل المثال هذا الاسطرلاب اللي هو اللي سواه الفزاري اللي اول ما اكتشفوا الا الامام الفزاري اي الاستلاب هو يعني شيء خلاصته يعني تقريبا هيك فكرته متعلق بالنجوم تحدد ايش الاتجاهات الاربعه ومتعلق بالنجوم اه وبتحدد موقعك تقريبا وين يعني عن طريق النجوم وين انت باي جهه شمال جنوب شرق غرب الى اخره هو ترى اول خطوه من خطوات ايش اللي هو الجي بي اس اللي شغ شغالين عليه نحن اليوم ماشي هذا الجي بي اس والاحداثيات وتحديد تحديد الموقع هذا هو اصلا بقى بقى جي بي اس قديم يعني هذا الاستلاب كيف تحدد موقعك والسفينه في البحر كيف يحدد موقعها بالضبط واين هي وين قريبه على وين وقريبه لايش عن طريق هذا الاسلع وهذا مثلا اول من اكتشفوا مين المسلميه قلم الحبر هذا اكتشفوا المسلمين واحد اسمه علي علي ماري علي شي مثل هيك يعني اه الطب في الامام الزهراوي بقى اعجوبه من الاعاجيب هذا الامام الزهراوي اكثر من 200 اكثر من 200 يعني اداه طبيه من ادوات الطب الان زي مثلا الخياطه وزراعه الاسنان والبره الخياطه المعقوفه هي وال والخيط اللي بيخيطوا فيه في الطب اشياء كثيره كتبها ورسمها وسواها ولليوم يعمل بها شوف هذا بحث علمي كل استلام حث عليه كلها طبعا سرقوه ونسبوه ايش الى انفسهم وفي العلم وفي الفلك وفي الطب وفي الرياضيات الكسر الكسر عدد الاعداد الكسريه بسط ومقام هذا المسلمين جاؤوا به ال الاعداد العشريه الصفر اللي احدث ثوره عظيمه جدا في في عالم الرياضيات كله هذا كان ايش كله كان عند من كان من عند العرب والمسلمين هم القوم عندهم خيانه اخذوا العلوم ونسبوها لانفسهم وبس لكن لو كانوا عندهم امانه كان ايش نسبوها ايش الى اهلها لكن خيانه عندهم ظاهره طيب احنا عننا لا اخذت علم حتى لو من كافر انسب العلم الكافر ما في باس قال وذلك بعزو المعلومات الى مصادرها الاصليه السبب ليش قال لان في عدم نسبه الاقوال الى اصحابها جحودا لحقوق الاخرين انت تجحد حقه قاعد الان بتهضم حقه الان هو الان تعب وحتى توصل المعلومه هي او على القاعده هي او على التجربه هي او على الاختراع هذا وتيجي انت ايش تهدم هي كل يعني الجهود قال وجورا عليهم وتزييف للحقائق وهذا محرم في شرع الاسلام قلنا هذا ما صنعه الغرب بالمسلمين قلنا الحضاره كتبهم الان يعني تصرح بذلك انا لو المقام يتسع ببسط لك لكن انا بتمنى ترجعوا على هي المحاضره الدرس السنه الماضيه بس شوفوا هيك بعض الاقوال ترى ذكرت اقوال في بعض ال في اول الدرس واقوال في اخر الدرس رح تدهش من ايش ما تسمع كيف تصريح الغرب والكفار بحضاره المسلمين قال صلى الله عليه وسلم من ادعى ما ليس له فليس منا ول يتبوا مقعده من النار كل واحد ينسب شيء ليس له هذه سرقه قال فليتبوا مقعده من النار فليس منا شوف قال ليس منا فليتبوا مقعده من النار والعياذ بالله كل واحد بدع شيء يعني علم ليس له او بينسب لنفسه ايش شيء ليس فيه قال وكذلك يحرم تحريف اقوال الاخرين عن الاخرين عند الاقتباس اخذت اقوال غيرك انقلها كما هي وبعدين علق انت وانقد واشرح وفسر وبين الصواب والخطا زي ما بدك انقلها كما هي ثم ايش تكلم بعد ذلك لكن تنقلها وتحرف فيها وتزيد وتنقص هذا ايش في الشرع حرم الشرع لا يجوز لان فيها خيانه هي طيب قال تعالى ومن يكسب خطيئه او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتان واثما مبي مبينا يعني ل يفعل خطيئه و وبيجي بنسبها لشخص والعياذ بالله ثم يرمي به بريئا يعني ترمي فيها انسان بريء او تيجي تقتبس قول الان في زماننا مثلا كيف المقاطع اللي بتصير بيجي بصوا بعض المقاطع لبعض مثلا الناس وك شوف هذا شو بيتكلم بتسمع المقطع اي تتعجب بت تنظر للاصل تجد كلام عكس هذا الكلام اه كله ايش اللي خيانه في النقل بصير بق اشياء تفسد المعنى كيف تقول فويل للمصلين وتوقف شوف الشيخ بيحكي فويل للمصلين وقاعد بتوعد المصلين طب ما فويل للمصلين ط لها تكميله بس انت قصك للكلام افسد المعنى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون الايات فبج بقص لك يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وبقصه ف هي مقال الشيخ بيقول لك لا تقربوا الصلاه الله بيحكي في القران يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاح طب كمل الايه عشان تع كيف انه الحان الاقتطاع من اجزاء سواء الابحاث العلميه او يعني الاقوال او الكلام يفسد المعنى ويغير المعنى ايش بالكليه طيب قال لك هس المحافظ على على الاسرار كيف قال لك الاسرار الطبيه المتعلقه بالاشخاص الذين خضعوا للتجربه مع يعني سويت تجربه لشخص كنت انت طبيب او بتعمل في تجربه او عملت يعني تجربه على لشخص معين متعلقه بالزراعه بال الانجاب هي اكثر الاشياء تتعلق بال بال بالاشخاص يعني عرفت مش تروح تفضحه وتعلل عليه الدنيا عمل تجربه وسوي فحص من من الامانه كي اشتقتم ايش وتستر على الرجل مش تروح ايش تخبر الناس قال واسرار الدوله المتعلقه ايش بامنه وهذا طبعا واجب هذا اسر الدوله متعلقه بامنيه قال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا اذا الواحد كان في مقام يعني حساس جدا في الدوله اي شيء يصنع ويخبر به هذه خيانه خيانه لله للرسول عليه الصلاه والسلام فلا يجوز هذا ايش لا بد ان يحفظ من الامانه في البح البحوث العلميه امور متعلقه بالدوله مثلا اشياء علميه متعلقه بالدوله لا يجوز ان يبثها ايش عند الاعداء ول يبث على امام الملا والل يحكي ل فلان وعلان هي ايش هي من الامانه تبقى ايش كما هي تمام طيب هي ايش ما يتعلق ب يعني الامانه قال لك الصبر الصبر ليش لانه الصبر كما يقال هو الصبر مفتاح الفرج وكل التجارب العلميه بدات ايش تجربه صغيره بعدين صارت تنمي وتنمي وتم لما ايش لما كبرت فتبدا بالصبر انت مش من اول تجربه رح تسوي اللي بدك اياه كله بدك ايش معه صبر قال فتحلي بالصبر يعين الباحث على تجاوز المعوقات والضغوطات النفسيه ليش لان مستحيل انك من اول مره تزبط معك اول مره بتكون ايش بتضبط 20% بعدين 30% بعدين 50 بعدين 70 بعدين 80 بعدين بتصل لمرحله ايش ان تضبط 100% كل مره بتطور بتحسن فالصبر عامل اساسي وعنصر اساسي متعلق في البحث البحث بده ايش وقت حتى ينضج كما يقال حتى يستوي على نار هادئه شوي شوي فلا بد من عنصر ايش الصبر كيف اللي بده ولد ومش متزوج ما بضبط انت انت تقول بدي ولد عمره 20 سنه على طول بدك تتزوج وبده يجي ابنك وبده يكبر شوي شوي سنه وسنتين وثلاث وخمسه وعشره وما يصير 20 ف في عنصر وقت التجارب العلميه تحتاج الى وقت بدها زمن حتى ايش تنضج وتستوي وتكون ايش على نار هاديه طيب قال صلى الله عليه وسلم من هو مان لا يشبعان منهوم في علم لا يشبع ومن هوم في دنيا لا يشبع مين المنه مان ايش المنه المنه اللي هو عنده نهم يعني شراهه منهوم ايش منهوم علم واحد منهوم علم شو يعني منهم علم يعني م يعني مشتغل بالعلم يطلب العلم بنهم بنهم بشكل كبير جدا يطلب العلم اه دائما طالب العلم سواء في الابحاث العلميه ولا ولا في العلم الشرعي شو ماله لا يشبع دائما بحب يقرا يقرا لانه القراءه عباره عن علم علم تستخرج الفوائد والعلم من بطون الكتب هي ايش علم فهو لا يشبع كل مره بده مزيد مزيد مزيد مزيد لا يشبع زي كيف الجوعان جوعان جوع شديد وايش وبده ياكل فتجده ياكل بشكل سريع بده بده يلحق يعني عشان يشبع فبكل بسرعه فمنهم العلم بيضل ايش يطلب يطلب يطلب يطلب لا يشبع منهوم لا يشبع منهومان لا يشبعان منهوم علم ه هذا واحد اللي هو مشتغل بالبحث العلمي او بالامور العلميه والشرعيه والثاني ايش منهوم دنيا شو يعني منهوم الدنيا اللي بيجري ورا الدنيا بده يكثر ايش المال وده الرزق ما بيشبع شو شو ما تعطيه مش را يشبع لو عنده وادي لتمنى له واديان لو عنده واديان لتمنى ثلاثه قال و ولا يملا عين بن ادم ايش الا التراب ف منهوم الدنيا ايضا ايش لا يشبع كما انه اللي بيطارد ورا الرزق في الدنيا لا يشبع اه وبضيع كل وقته من اجلها كذلك ايش الذي يطلب العلم لا يشفع عن طلب العلم قال ومن الامثله على اتصاف العلماء بهذا الخلق ان الامام الزمخشري قطعت رجله من البرد اثناء رحله في طلب العلم فلم يثني ذلك عن الاستمرار في في رحلته العلميه يعني شوف انقطعت رجله وظله ايش مستمر ليش لحرصه على العلم لانه حريص على العلم ظله مستمر ما قبل خلص انقطعت رجلي ظلي قاعد و بديش اتعلم ب وطبعا قصص العلماء في طلب العلم المتعلقه مع ظروفهم القاسيه التي يعني كان كانوا فيها ويعيشون فيها اه بتدلك كيف كانوا فعلا هم منهون من العلم عندهم نهم نهم شديد في ايش طلب العلم وهذا طبعا الباب كثير جدا يعني لكن ضرب لك مثال على هذا الموضوع طيب قاللك ه ايش اخلاقيات البحث العلمي ه هذا البحث العلمي ق اخلاقيات اول شيء ايش بقوللك الموضوعيه شو يعني موضوعيه الخلاصه انك تتجرد انت بقوللك تحكي مع واحد موضوع بدك تحكم مع ناس في قضيه قولوا يا اخوان والله بنا نتكلم بموضوعيه يعني بصراحه يعني بتجرد وبدون هوا تعصب لانه فلان بيقربلي وفلان بقرب نتكلم بصراحه بوضوح هي بسموها ايش الموضوعيه قاللك ايش هي وهذا تعريف طبعا مهم تضبطه ليش ممكن يجيك سؤال هو التجرد من الميول والاهواء الذاتيه وعدم التعصب لمذهب فكري او اتجاه علمي او نظريه ما او مفكر بعينه يعني ايش قبل ما تبحث بيكون في عندك تجرد وكل الابحاث العلميه قائمه على ذلك بقول لك قبل ما تبلش البحث مش تحط براسك النتيجه وتصير تبحث غلط ليش انك لو عملت كذلك انت رح تصير انا حاط في راسك النتيجه رح تصير تبحث في شيء يدلل على صحه اللي انت بتعتقد فانت قاعد ما بتبحث علمي انت قاعد بس بتصوب الفكره اللي في ذهنك هذا مش بحث علمي البحث العلمي انك قبل ما تبدا شو بتسوي تدخل متجرد ايش يعني لا تميل ولا لاي قول بعدين شو بتسوي بصير تجمع تجمع تجمع تجمع ب تبني على ما جمعت نظريات وبصير عندك ايش اقتراحات بعدين ايش بتنتهي ايش نتيجه صحيحه بعد ذلك فهذا التجرد تبدا ايش مش متاثر ولا باي احد لا بجهه ولا بشخص ولا يعني شيء معين وهي قال لك مثلا ايش ولا بفكر ولا باتجاه علمي ولا ل قرابه ولا عربي ولا لكافر العلم علم كما يقال العلم رحم بين اهله قال تعالى يا ايها الذين كونوا قوامين لله شهداء بالقسط شوف عندكم قسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى شو لا يجرمنكم لا يحملنكم شنان يعني بغض لا يحملنك بغضك لقوم على الا تعدل اعدل هو ايش اقرب للتقوى العدل فوق كل شيء والسماوات والارض قائمه على العدل الله عز وجل ايش من صفاته ايش العدل وحرم على نفسه ايش الظلم فلا بد من العدل حتى مع الكافر لو جاء الكافر بمعلومه صحيحه نقبلها علميا اذا شيء ما بتعارض مع شرعنا نقبلها لكن اذا التعارض ايش يترك قال ايش ومن مقتضيات الانصاف بالموضوعيه اه ان يناقش الباحث اراء الاخرين بالحجه والادله العلميه ليش النتيجه للوصول للحقيقه وقاعد بناقش الادله العلميه وبذكر بالحجج شو الهدف عشان يصل للحقيقه بعيد عن الطعن في اصحابي مش الهدف مش شخصي انه انا اطعم في فلان ولا في علان ولا انا صح وانت صح وانت غلط وانا صح مش الهدف تخطيط تخطئ وتصويب الهدف انه نصل لنتيجه فده تنفع نفسي والمجتمع الدول والامم والناس والبشريه هذا ايش يعني المقصود فلا بد ايش يكون النقاش اي الباحث العلمي اراء يناقش بحجه وبعلم وبحلم وبتاني بعدين قال لك وادله علميه مش ايش بهواء ولا بتعصب قال لك وعدم الح عدم الحاق الضرر بالبيئه هسا بده يسوي شيء علمي ما بده بده يلحق الضرر بالبيئه لو كان في الحق ضرر بالبيئه بده يمنع انه ايش هذا ايش بده يتعارض مع مقاصد ايش الشريعه قال لك فقد خلق الله تعالى الكون وسخره للانسان وجعل كل ما فيه تحت امره وطوعه وارادته يعني الله سخر لك كل شيء في الكون عشان انت تنتفع منه يا انسان ه فقط للانسان مش للحيوانات لان الحيوانات لا تعقل الانسان يعقل الله سخر له كل شيء حتى ينتفع ايش منه قال تعالى هو الذي خلقكم الارض هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا منه طبعا الله خلق لك كل شيء ايش قال لك هو الذي خلق لكم يعني الله خلق لنا كل هذا ما في الارض جميعا خلقه الله عز وجل ل حتى نحن ننتفع به ونسخ ايش في خدمه ايش الانسان كذلك نهى عن ايش عن الافساد في الارض قال تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي شيء في افساد في الارض وفي ايقاع الضرر على المخلوقات على الحيوانات على النباتات على الانسان على البشريه فايش الشرع يحرمه تمام قال ويدخل في هذا الضابط شوف هذا الضابط مهم النهي عن تعذيب الحيوان اثناء التجربه البحثيه لقوله صلى الله عليه وسلم لا تتخذ شيئا فيه الروح غرضا شو يعني غرضا يعني ايش هدفا الروح اي شيء في روح بقوللك لا تتخذ اي شيء فيه روح هدف تحطه تصير تصوب عليه طيب ليش تصوب عليه ليه والله بتسلى بلعب ا هذا ايش تحط شي لانه هذا في تعذيب له كل شيء في روح انت بتحطه غرض هدف تصوب عليه هذا في تعذيب له تيجي تمسك الحيوانات تصير تجري عليه تجارب وتحق وتسوي مش عارف ايش طب في تعذيب للحيوانات ترى الحيوانات تشعر هي صح لا تعقل نعم لكنها تشعر وتشعر بالالم اه وهذا طبعا في عليها نصوص وادله كثيره جدا في الشرح مش هذا موطن يعني ذكرها بس القصد ايش اي شيء يوضع من باب التسليه واللعب والعبث والعياذ بالله كل هذا ايش مع ق الشرع نهى عنه من باب ايش لا تتخذ شيئا فيه الروح غرضا اي شيء في روح ما بصير تتخذه ايش هدف ولعب والعياذ بالله قال لك ايش التواضع هذا ايش من اخلاقيات البحث العلمي شو يعني التواضع ب يكون هذا الباحث عنده تواضع ما عنده كبر والعياذ بالله قال فال الموضوعيه تدفع الباحث الى النقد الذاتي اول شيء يبدا بنقد ذاته والاعتراف بالخطا وتوجيهات نحو توجيه نحو الصواب يعني ايش بينقض حاله انه انا اخط اه والله اخطات والله اخطات في الكلام الفلاني اه والله اخطات صح انت انت مصيب ما بضرك هذا التواضع لو كان عنده كبر اخطات لا ما اخطات كيف انا ما بخطا انا كذا هذا الكبر لكن التواضع اخطات نعم اخطا وبعدين ايش بصير بعترف بخطا والله الحمد لله اخطات الله يجزيك خير عنك نبهتني وبارك يعني شوف هذا من ايش الاخلاص نكون ايش متواضع لله عز وجل قال وتوجيهه نحو الصواب يوجه وايش اذا وجهت نحو الصواب ايش يقبل قال ولهذا يتعين على الباحث ان ان يقوم سلوكه البحث وان يتق ق بل الانتقادات العلميه من ذوي الاختصاص اي واحد بيجيك صاحب اختصاص بينقد عندك شغله بين لك خطا معين في كلامك في في في في بحثك العلمي في اي شيء من التواضع ايش ان تقبل ذلك وما يخذ الانسان العزه بالاثم والعياذ بالله وقد اتصف بهذا الخلق علماء الامه فقد قال ابن عباس رضي الله عنه ليس احد الا يؤخذ من قوله ويدع غير النبي صلى الله عليه وسلم شوف اب عباس بيقول ابن عباس حبر الامه وترجمان القران ومن اكبر علماء الصحابه كان والنبي دع له واللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل كان الصحابي من اكبر علماء الصحابه ابن عباس مع ذلك شو قال لهم قال لهم ما في واحد ليس من احد الا يؤخذ من قوله ويدع فش واحد اللي بتاخذ من قوله ويترك حتى انا بقول عن عالم و كذا شو شو ما بلغت كل واحد ناخذ منه كلام نقبل منه كلام ونرد عليه كلام لانه خالف الصواب كل واحد الا من الا واحد من هو قال الا غير النبي صلى الله عليه وسلم الذي فقط يعني كلامه يؤخذ ولا يرد عليه لا النبي عليه عليه الصلاه والسلام ليش لانه وحي من الله عز وجل كلام النبي وحي وليس منه صلى الله عليه وسلم ف ايش من تواضع ابن عباس بيقول لك انه ما في واحد يعني حاز العلم كله وما حدا بقدر يستدرك عليه ولا يخطئه ما في كلنا ياخذ منه يرد عليه الا مين الا صاحب القبر اللي هو النبي عليه الصلاه والسلام وهذا طبعا قالها كمان الامام مالك ثبتت عنه طيب قال لك كمان ايش ه التعاون يعني من ايش اخلاقيات البحث العلمي التعاون ليش البحث العلمي شو شو نتيجته شو هدفه ن نصل لنتيجه ننتفع نحن منها والمجتمع والامه الاسلاميه والبشريه ما في مشكله اه فهذا هدف منها فلا بد يكون في تعاون شو يعني تعاون يعني حلقه سلسله هذا جاء بفكره هذا جا كملها هذا جا كمان واحده ثاني كمل وهذا كمل وهذا كمل وهيك صارت ايش عننا سلسله اخر واحد رح يصل لاشياء ما وصلها الاول فبيكون في تعاون في البحث العلمي فبن الى الى نتائج ننفع المجتمع مش الهدف انه والله انا لا هذا بحثي وهذا نتيجتي وهذا اختراعي وانا اللي سويته وما حد يتع عليه وما حد يزيد وما حد ينق لا الهدف التعاون حتى ايش ننفع ايش البشريه قال فالبحث يتواصل يتواصل مع ذوي الاختصاص هو شغال في بحث معين بتواصل معه الاختصاص ليش لاستشارات في مشكله عمله البحثي وضمان مزيد من الدقه والمصداقيه عند الوصول الى النتائج لانه الهدف الهدف انا ببحث عن الحق الهدف انه اصل الى الى تجربه صحيحه اصل الى اختراع ينفع الناس هذا الهدف مش الهدف انه انا انشهر او الهدف انه انا اعرف نفسي او الهدف انه يقال انا والله اخترعت هذا الشيء مش ه الهدف انه انا اصل لشيء ينفع ايش الناس طيب قال فيما يعد تطبيقا للتعاون على نشر الخير بين الناس قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان شوف كل شيء اي في تعاون على البر والتقوى وهو من امور المباحه الشرع اجازه لك كل شيء فيه معاون على الشر والعياذ بالله الشرع ايش منعك منه قال ويظهر الانصاف بهذا الخلق في سير اعلام الفكر الاسلامي قال ومن ذلك ان الامام مسلم عرض عرض ك جابه الصحيح على الامام ابي زرع الرازي هذا امام كبير عظيم جدا ابو زرع الرازي امام كبير جدا اه وكان مسند محدث صاحب علم حديث كثير جدا الامام مسلم بقى برضه امام علم لما كتب كتابه الصحيح صحيح مسلم هو من اصح الكتب المصنفه طبعا اصح كل ما في الصحيحين صحيح كل ما في صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح اه والامام مسلم امام عظيم له مكانته عظمته هيبته لما سوى صحيح مسلم طبعا هس ما كان طالع كتاب بالبخاري لسه لما سواه اج عرضه على مين على ابو زرع الرازي هذا الامام الكبير جدا الاما الامام العلم المحدث المسند اج عرضوا عليه طبعا مع انه الامام مسلم امام كبير لكن في الها بده يصل لى الحق هي الاحاديث هذا صحيحه ولا لا بده يصل الى الحق هو مش بده يصل ايش انه والله انا سويت كتاب ما حدا سو زيه لا قال فاشار عليه بحذف بعض الروايات لمخالفته شروط الحديث الصحيح قاله يا عم انت مش حطيت كتابك حديث سميته صحيح يعني او شرطك فيه الصحه تشترط ان يكون الحديث صحيح قالله اه قال اذا هذا الحديث وهذا الحديث وهذا الحديث وهذا الحديث شيلهم ليش لانه ها الاحاديث تخالف شرط الصحه مش صحيحه مش قاللك لا وانا ما صدقت اجمعهم لا تواضع وايش ازالها واخذ براي مين الامام ابو زرعه الرازي طيب كل ايش كل من باب ايش التعاون هذه حلقه حلقه كلها ايش مع بعضها شوف يعني يعني تعاون الامام مسلم مع ابو زرعه الرازي الامام الكبير جدا وكل العلماء فيما بعد صاروا ايش يتعاونوا مع بعض حتى وصل الينا العلم وذلك في كل العلوم كل علوم بدات شيء يسير ايش بدات ايش تكبر وهي ايش سلسله وحلقه متصله اثر التجارب النوويه في الحق الضرر بالبيئه يعني مثلا هس الاشياء التي تجرى على على القنابل النوويه والعياذ بالله وما شبه ذلك هي هي ايش هي هي بتوافق من قصد الشريعه ما بتوافق ولا مقصد من قصد الشريعه اه فايش الخوض فيها لا يجوز ليش لانه فيها افساد للناس وازهاق للارواح والعياذ بالله طبعا الا بضوابط ايش يعني شرعيه قال ايش اي اخلاقيات البحث العلمي السابقه اكثر اهميه من غيرها طبعا كلها مهمه يعني لكن اهم شيء بلا شك دائما الاخلاص النيه لوجه الله تعالى لانه اذا واحد مش مخلص لله لو سوى كل شيء وتواضع وعمل كل شي وصبر وعمل كل شيء و مش مخلص عند الله ليس له ايش اجر فهذه ايش هي من اهمها واعظمها ب شك لانه انما الاعمال بالنيات طيب اخر شيش قاللك الاثراء والتوسع تطور البحث العلمي في هذا العصر حتى اصبح عملا مؤسسيا له جهات ومؤسسات خاصه ترعاه يعني صار في ناس تعتني بقضيه البحث العلمي بعتن في اعتناء شديد اه مؤسسات معينه كيف بقول مؤسسه وشركه شيء معين رسمي يعني قال لك ايش ويوجد في المملكه الاردنيه الهاشميه مؤسسات تعنى بالبحث العلمي وتوفر له مستلزماته وادواته يعني كل شيء بده الباحث ايش موجود وتحرص على تعزيز الباحثين شوف تعزيز ش بتنميه بتقويه شجعه طبعا هذا موجود صح لكن للاسف الواحد يقول ويكون صادق في الكلام هو في الغرب اكثر منه عندنا في بلادنا يعني في بلاد المسلمين الغرب هناك بموا القضيه بشكل كبير جدا ويهتموا فيها اهتمام شديد جدا في اهتمام لكن يعني ايش ليس كحال يعني الغرب ماشي لا اقولها تعظيما للغرب اقول من باب الصدق والامانه ه قال ونشر البحوث العلميه تعت قال مثل حطلك ايش يعني مرقبات اول شي صندوق الملك عبد الله الثاني للتنميه عندك الجمعيه العلميه الملكيه هي معروفه طبعا الجمعيه العلميه الملكيه صندوق دعم البحث العلمي وين في وزاره التعليم العالي وعندك كمان اربعه المركز الوطني للبحوث الزراعيه وعندك مراكز البحوث الموجوده في الجامعات كل جامعه تقريبا اكثر الجامعات الحكوميه فيها مراكز بحث علمي فقال لك هي ايش منها فدول خمسه يعني لو جاك سؤال في الوزاره بقول لك مثلا ايش من ال المؤسسات اي او الجهات الرسميه التي تعتني بالبحث العلمي واحده من او جميع ما ما يلي ما عدا حط لك هذول الثلاثه مثلا وبحط لك مثلا ايش صندوق الاسره المجتمعي مثلا شيء من عنده فانت لازم تحفظ ايش هذول الخمسه كلهن هذول ايش تعتبر من المؤسسات التي تعتني بقضيه البحث العلمي وتنميه البحث العلمي طبعا دراسه معمقه غير مطالب بها وهذا طبعا انتم بتعرفوه اكيد شك هيك بكون الدرس يعني قد انتهى وان شاء الله كما عودناكم دائما يعني في اسئله ان شاء الله في الدوسيه بعد كل درس راح نصورها ان شاء الله نرفعها على القناه باذن الله تعالى بنفس طريقه الوزاره وبنفس نفس الوزاره ونسال الله يا رب ان ينفعنا واياكم وان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك