شرح درس الوصية والميراث في الإسلام للصف الحادي عشر الفصل الثاني

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد يا جماعه الدرس هذا فكرتها باختصار ي يقوللك اذا الشخص مات وين تروح فلوسه الجواب شوف اذا مات محمد مثلا عندنا واحد اسمه محمد مات وين تروح فلوسه عنده مثلا مليون زين وين تروح فلوسها الجواب فلوسه تروح حق تدوم يعني شنو تدوم شوف فلوسها راح تروح حق واحد اين ث ارب حق اربع اماكن اول شي نسويه بالفلوس نجهز محمد الحين محمد ماتز كفن يبي ارض يبي اللي قاعدين يدفنون يبون فلوس احنا عندنا بالكويت الدوله تتكفل بهشي بس لو فرض احنا بدوله ما تتكفل بهشي فاول شي نسوي تجهيز الميت بفلوس محمد حلوين اللي مات زين بعدين شنو دال ديون ديون محمد زكاه ما طلعها مسلف احد نسدد ديون محمد بعدين شنو بعدين الوصيه الوصيه هذا اللي قاعد ناخذ الحين الوصيه زين بعدين شنو ميم يعني ميراث فاذا عندنا شخص مات وخلصنا من التجهيز سويناه يعني كفناه وكل شي وسددنا ديونه وظل عنده فلوس خلنا نفرض ان هذا الحبيب مثلا بقاله 500000 زين الحين 500 هذا هذه ش نسوي فيها الجواب يروح بعضها حق الوصيه بعضها حق الميراث زين شلون شلن اللي يروح وصيه وشن اللي يروح ميراث شوف خلك وياي ركز وياي راح اشرحلك الموضوع باختصار اول شي عرف لك الوصيه فقال لك هي تمليك مضاف الى ما بعد الموت يعني شنو يعني محمد هذا اللي مات قبل لا يموت كتب وصيه وياب ربعه واشهد عليها قال مثلا البيت حق فلان بس مو الحين يعني البيت ما يصير حق فلان الحين لا يصير البيت حق فلان اول ما يموت محمد عشان شو قاللك تمليك مضاف الى ما بعد الموت زين سؤال الحين محمد هذا لما قال البيت حق فلان هل هو عطاه البيت عن طريق الشراء ولا اطاه اياها عن طريق تبرع هديه الجواب هديه فاذا عشان ش قاللك تمليك مضاف لما بعد الموت عن طريق التبرع مو قال مو قالله اذا مت اشتر مني البيت لا قالله اذا مت انت تاخذ البيت بلاش عشان قالك تمليك مضاف الى ما بعد الموت بطريق التبرع فكرتها مره ثانيه ان محمد هذا اللي توفى شو يقول يقول يا جماعه اذا انا مت البيت حق فلان ففلان هذا اللي هو اللي راح ياخذ البيت راح ياخذه بعد ما يموت محمد هذا اسمه شنو هذا اسمه وصيه حلوين حلوين هذا اسمه وصيه زين يجوز هو يسوي كذ اي يجوز الله سبحانه وتعالى قال شنو قال من بعد وصيه يصا بها او دين والله سبحانه وتعالى قال كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه ومن السنه من الاحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام قال ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ثلاث ليال الا ووصيته عنده مكتوبه واجماع الامه علماء الامه كلهم يقولون انه يجوز ولكن انتبه حق شغله انتبه حق شغله مهمه هذا اهم شيء بالدس يا جماعه هذا اهم شيء بالدس ان محمد هذا اللي مات زين مو بكيفه يعطي كل فلوسه حق اللي يبي محمد يقدر يتصرف بثلث فلوسه بس بس يعني لو فرضنا ان محمد عنده 3000 دينار محمد يقدر يتصرف ب 1000 بس اكثر من ال000 ما يصير ما يصير ما يصير ليش لان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه صار مريض مره فكان موات كان يعني ها طراف ويموت كان على بالهم انه راح يموت بس ما مات من المرض هذا فراح حق فراح للرسول عليه الصلاه والسلام يبي يزوره فسعد بن ابي وقاص قال حق الرسول عليه الصلاه والسلام قال لي مال اوصي بمالي كله يعني فلوسي اوصي فيها كلها يبنون فيها مسيد يتبرعون فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فقال له سعد بن ابي وقاص قاله فالشطر يعني خلاص اتبرع بنص فلوسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا فقال له سعد بن ابي وقاص في الثلث يعني اتبرع بثلث فلوسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير ليش قال ل الرسول ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عاله يتكففون الناس في ايديهم فالرسول شنو الرسول قاعد يقوللك شنو قاعد يقوللك اذا مت خل الورث عندهم فلوس مو تقوم وتبرع بالفلوس كلها واخر شيء يظلون الاهل فقار عشان شي الرسول عليه الصلاه والسلام قال حق سعد ابي وقاص اكثر من الثلث ما يصير تتصرف اكثر من الثلث ما يصير تتصرف زين كل الوصايا لازم تكون ثلث حلو بس في اشياء زياده بعد لازم تكون موجوده بالوصيه شنو الاشياء اللي لازم تكون موجوده زياده بالوصيه علىشان تكون الوصيه صحيحه شوف خل اقوللك شي خلنا نفرض مثلا ان هذا محمد اللي قاعد نضرب عليه امثله وشقينا زين قال انا بتصرف بالثلث انتم مو قلتو لي انا حدي ثلث قلنا له اي انت حدك ثلث كان يقول خلاص حد يحاكيني بالثلث نقله لا حبيبي تعال شفت الثلث هذا اللي انت بتتبرع فيه شفته قال ايه قلنا له هم مو بكيفك تعطيه اللي تبي فانت مو بس لازم ثلث لا حتى الثلث مو بكيفك تتصرف فيه شلون ما تبي شلون شوف انا اقوللك شلون بس قبل اقول لك شلون لازم تعرف شنو ما عندي المصطلحات هذه عشان تفهم اللي مكتوب بالكتاب خلنا نفرض ان محمد هذا اللي عنده الفلوس وهذا الثلث اللي راح يعطيه حق رفيجه مثلا واحد من ربعه عزيز عليه خل نسميه عزيز زين محمد يبي يعطي ثلث حق عزيز حلوين زين محمد هني اسمه الموصي فاذا محمد مات الثلث اللي هو الموصى به زين راح يروح حق عزيز اللي اسمه المصاله حلوين لازم تفهم ان محمد اسمه موصي والثلث او اي مبلغ معين من الفلوس حتى لو كان اقل من الثلث زين اسمه موصا به وعزيز اللي راح ياخذ الفلوس اسم الموصى له حلوين حلوين في اشياء لازم تكون موجوده ب محمد لان ا هو الموصي في اشياء لازم تكون موجوده بالثلث لان ا الموصى به في اشياء لازم تكون موجوده بالمص له اللي هو عزيز شنو اول شي لازم الموصي يكون كامل الاهليه يعني شنو يعني خلينا نفرض ان محمد مينون محمد مينون مخه مو وياه حاشى حادث مثلا وقام يهلوس فقام وكتب ورق هوه يهلوس ها مخه مو وياه قام وكتب ور مثلا رجال عود حاش زهايمر كان يقوموا يكتبوا رقه ان ثلث مالي حق عزيز نقول الوصيه مو صحيح لان محمد مو كامل الاهليه لازم محمد يكون كامل الاهليه يعني شنو كامل الاهليه حطلك الحاشيه يعني يكون عاقل بالغ مختار عاقل معروفه بالغ معروفه مختار يعني ومثلا حاطين مسدس على راسه تعال اكتب وصيه لا فلازم الموصى او الموصي يكون شنو كامل الاهليه حلوين اكتشفنا ان محمد كامل الاهليه خلص الموضوع لا لا لازم في اشياء بعد تكون موجوده بعزيز شنو الاشياء اللي لازم تكون موجوده بعزيز اول شي ما يصير عزيز يورث من محمد يعني شنو الحين عزيز هذا اذا كان رفيج محمد الرفيج ما يورث من رفيجه فمعناته الوصيه صحيحه بس خلنا نفرض خلنا نفرض ان محمد يبي يعطي عزيز وخلنا نفرض ان عزيز يصير اخو محمد اخو اخوه صجي اخوه من امه وابوه بالحاله هذه عزيز اصلا راح يورث من محمد فعشان شيي ما يصير يعطيه او مثلا محمد يكون عنده ولد مثلا ولده معاق فيقول انا والله قررت ان ولدي المعاق هذا بعطيه انت ما قلتوا الثلث انا اقدر اتصرف فيه قلنا له بلا قال خلاص انا بعطي ولدي المعاق زياده يقول حبيبي ما يصير خل نسمي ولده مثلا نسميه خالد انا بعطي خالد زين انت عندك عيال ثانين ما يصير تفرق بين عيالك عشان ش شنو عشان كذ محمد ما يصير يعطي واحد من الورثه حلوين حلو زين الشي الثاني لازم يكون موجود في الموصله هو ان يكون موجود وقت الوصيه يعني شنو يعني مو انه يكون موجود ومحمد قاعد يكتب الورقه مالت الوصيه لا خلنا نفرض ان محمد هذا انزين محمد عنده بنت زين والبنت هذه حامل حامل زين كان محمد يقول محمد قال اذا ولدتي يقول حق بنته ها ف ولدك له ثلث البيت ومات محمد قبل لا تولد البنت السؤال البيبي هذا اللي ببطن البنت هل كان موجود يوم موصى محمد ويوم مات الجواب لا ما كان موجود كان بطن امه او مثلا مثلا قال حق بنته قاللها قالها اي ولد يجيك اخذي من البيت وعطيه مثلا كذا وعطيه من الحساب الليب كذا ما يصح ما يصير لازم الانسان اللي الموصى له اللي بيستقبل الوصيه يكون موجود حلوين حلوين الشرط الثالث انه ما يكون قاتل يعني شنو يعني خلنا نفرض ان عزيز هذا الحبيب درى ان محمد كتب ثلث البيت باسمه عان يقول يا عمي هذا مطول على ما يموت ايش حقه انا يب اروح واذبحه قام وذبح قام عزيز وذبح محمد فهني عزيز ما ياخذ شي من الوصيه فالمو صاله اول شيء لازم ما يكون وارث اذا كان محمد ي يوصي حق ولده ما يصير ان يكون موجود وقت الوصيه اذا محمد بيوصي حق حفيده ل الحين ما نولد ما يصير وانه ما يكون قاتل اذا عزيز ذبح محمد ف الوصيه تبطل وما تصح حلوين حلوين انزين احنا الحين خلصنا من الموصي وخلصنا من الموصى له تكلمنا عن محمد وتكلمنا عن عزيز الحين راح نتكلم عن الفلوس اللي راح ياخذها عزيز راح نتكلم عن الفلوس اللي محمد راح يعطيها حق عزيز حلوين لو فرضنا ان محمد محمد هذا الحبيب اللي قاعد نمثل عليه خلي نحطه هني عشان الشخبطه اللي صارت محمد تاجر عود وعنده مزرعه خنازير مزرعه خنازير كان يقول حق عزيز قالله شوف خنزيري المفضل راح اعطيك اياه هل يصح لا ما يصح لان شنو لان المصا به الفلوس غير قابله للتمليك انت ما يصير تملك خنزير ما يصير تملك شي حرام او مثلا محمد هذا عنده مصنع خمر كان يقول حق عزيز قال شوف لك كبت الخمر اللي موجود عند الباب ما يصح ما يصير لان شنو لان المصا به اللي هو الفلوس او المال او الشيء اللي بيروح حق الموصى له غير قابل للتمليك لانه حرام فمعناه ان يكون قابلا للتمليك انه ما يكون حرام حلوين حلوين انزين الشرط الثاني ان يكون المال موجودا يعني شنو شوف لو فرضنا ان محمد هذا محمد عنده عنده مثلا ا مزرعه مزراعه وحاط فيها مثلا بعارين بعارين نياج وعنده ناقه حامل زين كان كان يقول حق عزيز قالله شوف اي حمل او اي ولد تيب الناقه هذه هذا حقك ه ما يصير لان المال مو موجود لازم البعير يكون موجود حلوين او مثلا يقوم محمد وعنده عماره مثلا عماره عوده يقول حق عزيز يقول له اجار شهر خمسه حقك ز لحين انت ما استلمت الاجار ما يصير تعطي عزيز شيء انت ما استلمته فاعيد الموضوع باختصار الموصى الموصي اللي هو محمد لازم يكون كامل الاهليه يكون عاقل بالغ مختار الموصى له اللي هو عزيز ما يكون وارث يكون موجود ما يكون بيبي مثلا وانه ما يكون قاتل الموصى به اللي هو الفلوس لازم يكون قابل للتمليك ما يكون شيء حرام ويكون الشيء هذا موجود مو راح يصير موجود نفس الحمل ونفس الاجارات حلوين انزين انزين يا جماعه اح خلصنا من الوصيه وقلنا ان التقسيمه تدوم صح انزين اذا خلصنا من التجهيز وخلصنا من الديون وخلصنا من الوصيه هذا محمد وصل ثلث ماله صح انزين باقي ثلثين وين تروح الفلوس الجواب تروح حق الورثه ميراث حطلك بتعريف الميراث حق قابل للتجزئه يتجزا زين يثبت لمستحقه اللي هو الوارث بعد موت المورث حلوين شنو معناتها التعريف شوف لو فرضنا محمد هذا عنده عنده بيت وعنده سياره زين وعنده مثلا مثلا بالبنك 5000 دينار حلوين كل فلوس محمد كل شيء يملك يا محمد حتى الهدوم ها حتى هدومه حتى هدومه واذا البنت مثلا حتى ذهبها حتى الساعات كل شي حتى العطور كل شغله يا ملكها محمد بدون استثناء كلها تقسم كلها تروح حق الورثه يعني لو فرضنا مثلا محمد عنده ولد وعنده بنت بس عشان نسهل الموضوع زين فال التقسيمه ان الولد ياخذ ثلثين والبنت تاخذ الثلث لان الله قال للذكر مثل حظ الثين حلوين انزين هني عاد اي شي نشوفه من اغراض محمد انجزه العطر تخيل حتى العطر ها العطر الولد يملك ثلثين والبنت تملك ثلثه حتى لو عطر صبيان يملكونه ماشي السياره السياره مثلا الولد يملك الثلثين والبنت تملك الثلث البيت الولد يملك الثلثين والبنت تملك الثلث الدشداشه حتى الولد يملك الثلثين والبنت تملك الثلث فكل شي يملكه محمد اللي هو الميت يتجزا متى ياخذونه ياخذونه اول ما يموت الوارث المورث اللي هو محمد زين فمثلا محمد مات مات الساعه ثلا ودقيقه الساعه ث ودقيقه او اول ما يموت محمد اول ما خلاص يطلع من الدنيا خلاص على طول يملكون الاغراض هذ على طول على طول ما تقعد الاشياء ما احد يملكها لاا على طول تروح حق شنو على طول تروح حق الولد وحق البنت اللي هما وراثه محمد حلوين حلوين زين دليل مشروعي يعني شنو الدليل على ان والله في شي اسمه ميراث بالدين الجواب قال الله سبحانه وتعالى ذكر اشرحلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ترك مالا فل وراثته زين شنو اركان الميراث يعني الميراث هذا يتكون من شن الجواب يتكون من اشياء يعني ثلاثه ومعروفه الوارث اللي هو محمد اللي زين والمورث اللي هو مثلا الولد والبنت اللي تو سولفنا عنهم زين والموروث اللي هو المال المنقول اللي قلناه اللي هو كل شيء سواء جشط سياره اي شي شي زين فعندنا ثلاث اشياء عندنا الوارث والمورث والموروث نفس ما احنا مثلا قلنا بالوصيه عندنا هني الموصي والموصى به والموصى له نفس الشي هني عندنا الوارث والمورث والموروث حلوين افهم العبارات هذه ساعات تكون فاهم الدرس بس بالاختبار اسالك بالالفاظ هذه وبالكلمات هذه واخر شيء تدش بالطوف ليش والله لانك مو فاهم الفرق بين الوارث والمورث فاحفظهم مهم عشان تعرف تحل حلوين حلوين انزين شروط الميراث نفس ما قلنا في شروط حق الوصيه في شروط حق الميراث يعني شنو يعني متى يصير الميراث الجواب موت المورث حقيقه يعني شنو يعني محمد يموت بمجرد انه يموت قلنا ايش يصير انه ينتقل الورث انزين حياه الوارث بعد موت المورث يعني شنو يعني لو فرضنا ان محمد مثلا عنده ولد وعنده بنت مثلا زين خلنا نفرض ان الولد مات قبل محمد محمد لحين حي الولد مات زين معناته محمد الحين صار عنده بس بنت عائشه بس بنت حيه بس هذه اللي عايشه الولد هذا مات خلاص مات زين منو اللي يث الجواب بس البنت لان الولد هذا مات فلازم شنو لازم الوارث اللي هو الولد والبنت يكونون احياء قبل لا يموت محم اذا الولد والبنت ماتوا قبل هني ما يورثون حلوين ثلاثه لا يوجد مانع من موانع الارث موانع الارث يعني شن يعني في اشياء اذا صارت زين العيال هذ اللي هم الولد والبنت ما راح يورثون من محمد شنو خك الحين نرجع نضرب مثالنا الحبيب محمد عنده ولد عنده بنت حلوين حلوين خلنا نفرض ان محمد هذا عنده فلوس وايد و راضي يعطي عياله كانان يقوم الولد ويذبح محمد زين فهني الولد هذا ما يث البنت تث عشان قالك شن قاللك النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس للقاتل من الميراث شي فالولد ما يورث البنت هي اللي ت تاخذ كل شي حلوين ليش لان قاللك من الشروط ان لا يوجد مانع ومن الموانع القتل حلوين حلو النقطه الثانيه اختلاف الدين شن اختلاف الدين خلنا نفرض ان عندنا محمد مثلا نفسه طبعا عنده ولد وعنده بنت محمد عشان يورثون عياله لازم محمد يكون على دين والدين نفسه يكونون عليه الولد والبنت يعني لو فرضنا ان محمد هذا مسلم والبنت مسلمه والولد مسلم حلوين كذ الكلور كذ مهم طيبه بس خلنا نفرض ان محمد مثلا زين عنده ولد م مثلا اسمه اسمه جورج مسيحي هذا جورج زين وعنده بنت اسمها مثلا زينب ومحمد مسلم جورج ما يورث ما يورث لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يلث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ونفس الشي محمد هذا زين لو فرضنا ان محمد هذا مو مسلم وعياله مسلمين زين فعاله ما راح يرثونه فلازم اديانهم اديان الوارث والمورث يصيرون نفس الشيء اذا صار في اختلاف يعني هذا دينه غير وهذا دينه غير ماكو ول زين المانع الثالث الرده لو فرضنا ان محمد بعد عنده ولد وعنده بنت الولد هذا ارتد قال خلاص بصير كافر بصير مسيحي نقول حلو خلاص ما راح تعرف عرفت فال المرتد ما يعث ف باختصار اللي نبي نقوله ان الموانع اذا الوارث قتل المورث ماكو ماكو ورث اذا الاديان اختلفت ماك ورث لازم اديانهم تصير نفس الشيء زين واذا ارتد واحد من ال بن الورثه ماك وث يمكن تسالني سؤال عن اختلاف الدين هل لازم كلهم يصيرون مسلمين الجواب لا يعني مثلا واحد اسمه جورج زين وعنده مسيحي زين وعياله مسيحيين حلو يورثون ثون اهم شي ان الدين نفس الدين هو نفس الشيء فجور المسيحي يورث منه ولد المسيحي وبنته المسيحيه اذا جورج هذا عنده ولد اسلم ما يث حلوين فشنو فلازم الاديان تكون نفس الشي حلوين حلوين زين منو اللي يورث شوف ه عاد هذا الموضوع يبيله شوي انك تركز في شي مطلوب منك بالاختبار وفي شي مو مطلوب منك بالاختبار انزين فخلينا بس نقتصر على اللي مطلوب منك بالاختبار بالاختبار ب حيبك والله مساله يقوللك يلا تعال قسم لي الورث مو مطلوب منك انه يقسم لك الورث لكن مطلوب منك انك تعرف شنو فلسفه الميراث شنو الفكره بشكل فشوف الفكره العامه في المواريث اللي اطلبها منك بالاختبار تفهم طريقه تقسيم المواريث في الاسلام كالتالي زين اول شي الرسول عليه الصلاه والسلام قال لنا عن تقسيم الميراث قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض فلاول رجل ذكر يعني شنو يعني طريقه تقسيم الميراث اول شيء في ناس تعطيهم تعطي اصحاب الفروض في ناس تبدي فيهم هذ اسمهم اصحاب فروض زين اثنين تعطي الباقي لاولى رجل ذكر شنو يعني خلينا نرجع حق مثالنا الحبيب محمد محمد هذا مات يوم مات شفنا من ورثته لقينا والله الحبيب هذا عنده ابو وابو موجود زوجته موجوده زين وابن عنده ابن شنو طريقه تقسيم الميراث الرسول عليه الصلاه والسلام قالنا اب الحق الفرائض باهلها اول شي عط اصحاب الفروض منو اصحاب الفروض عندنا الاب بالحاله هذه ياخذ ثلث طبعا مو مطلوب عليك تعرف ياخذ فلان وعلان بس المهم انه عس توصلك الفكره الزوجه راح تاخذ ثمن لان الابن موجود زين الحين هذا ثلث وهذا ثمن الباجي الباجي ياخذ حلوين لان الرسول قال الحقوا الفرائض باهلها فما ابقت الفرائض فلاول رجل ذكر فطريقه التقسيم في ناس اول شيء تعطيهم اللي هذل اسمهم اصحاب فروض والباجي تعطيه لاولى رجل ذكر زين من هذ اصحاب الفروض من منو اصحاب الباجي شو اسمهم شوف هذين مذكورين بالقران زين وموجودين عندك بالجدول هذا اصحاب الفروض اللي هم كالتالي مثلا محمد منو اصحاب الفروض عنده الاب يعني ابوه زين الجد الصحيح وان ع يعني شنو الجد الصحيح الجد الصحيح يا جماعه يعني محمد عنده ابوه ابوه خلنا نفرض اسمه زيد زين زيد طبعا عنده ابو وعنده ام لا الجد الصحيح اللي هو ابو الابو زين هذا مثلا الابو زين الجد الصحيح اللي هو ابو الابو مو ابو الام مو ام الابو لا زيد مثلا ابوه اسمه خالد زين خالد عنده ابو مثلا خالد ابو اسمه عبد الله عبد الله عنده ابو ابو اسمه مثلا خل نفرض مثلا مناور حلو هذين كلهم هذا ابو هذا هذا ابوه ابو ابوه المهم ان الجد الصحيح يعني اللي بينك وبينه سلسله كلها ذكور هذا يسمونه الجد الصحيح قاللك وان ع يعني حتى لو صعد زين بعدين قاللك الاخ لام يعني اخو محمد من صوب امه مو اخو من امه وابو اخوه من صوب امه بعدين قاللك الزوج يعني مثلا لو بنت ماتت ريلها يعتبر من اصحاب الفوض هذين الذكور اللي ندي فيهم بعدين عاد الانث قاللك الزوجه يعني زوجه محمد البنت يعني بنت محمد زين الاخت الشقيقه يعني اخت محمد من امه وابوه الاخت لاب يعني اخت محمد من ابوه الاخت لام يعني اخت محمد من امه بنت الابن يعني شنو يعني محمد مثلا عنده ولد ولده اسمه عبد الله زين عبد الله عنده بنت اسمها حصه هذه تعتبر شنو تعتبر اصحاب الفروض حصه تعتبر بنت الابن لان عبد الله يصير ولد محمد وحصه تصير بنت عبد الله بعدين الجده الصحيحه وانعت احنا مو قلنا بالجد الصحيح يعني كله ريايل السلسله كلها ريايل الجده الصحيحه سلسله كلها بنات يعني مثلا محمد اسم امه حصه حصه اسم امها سبيكه سبيكه اسم امها مثلا خالده وانت رايح اصعد اصعد اصعد كلها حليم هذه تعتبر جده صحيحه زين وكذلك من اصحاب الفروض الام زين اذا خلصنا من اصحاب الفروض نروح حق العصبات العصبات يعني اللي ياخذون الباجي ه اختصار هو الموضوع بالشرع وايد اوسع من كذ بس قاعد يختصر فقال لك ان العصلات هم الذكور الابن وابن الابن ولد الولد مو ولد البنت زين وقرابه الرجل اللي ابيه يعني قرابه الرجل اللي ابيه و قرابه الانسان اللي ابيه يعني عمه وعمامه وعيال عمه وانت رايح حلوين ف المطلوب انك بس انك تعرف ان هذ يسمهم اصحاب فروض وهذ يسمهم عصبات وان اصحاب الفروض هم هذيل واصحاب العصبات هم هذيل وسلامتك وتعيش باجي تفاصيل عاد تبي تعرفها وتعرف تقس مواريث عاد لازم تخصص سريعه غير كذي هذا اللي مطلوب منك وسا