للعالمين رحمة الرسول في الحروب و مع الأطفال الحلقة 26 خليجية

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله ولكن رسول الله وخاتم نبيين وكان الله بكل شيء عليما يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكره واصيلا هو الذي صلي عليكم وملائكته ليخرجكم ليخرجكم من الظلمات الى النور وكان بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا صدق الله العظيم وبلغ رسوله الكريم ونحن على ذلكم من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقسط الحمد لله رب العالمين وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد ابن عبد الله النبي الامين وعلى اله الطيبين وصحابته الميامين واتباعهم باحسان الى يوم الدين احبتي في الله واخواتي الفاضلات اليوم ان شاء الله تبارك وتعالى سنفتح ملفا جديدا من ملفات رحمه رسول الله عليه الصلاه وافضل السلام وهو ملف رحمته بالاطفال لكن قبل ان نفتح هذا الملف بقيت فضله يسيره من رحمته باعداء من الكفار والمشركين تتعلق برحمته بهم في ساحل وغا في المعمعه الضروس الحمراء وهذا عجيب جدا يا اخواني ان يكون مجال ومساو للرحمه حتى في ساحه الوغا وهي رحمه كبيره دل عليها قوله وفعاله عليه الصلاه وافضل السلام من ذلكم ما رواه الامام مسلم في صحيحه عن الصاحب الجليل بريده ابن الحصيب قال كان صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اذا جهز او ابتعث او ارسل اميرا اي من امراء الحرب يوصيه بتقوى الله في خاصه نفسه ومن معه من المسلمين او قال من المؤمنين ثم يقول عليه الصلاه وافضل السلام انطلقوا اغزوا في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا عجيب ممنوع الغدر في الحرب هذه الحرب الاسلاميه الحرب المصطفويه ممنوع فيها الغدر ممنوع فيها الغلول اه وهو السرقه من المغانم قبل ان تصيبها المقاسم السرقه يعني ياخذ احد الاجناد او احد الجنود من المسلمين شيئا من الغنيمه قبل ان تقسم قبل ان تقسم اه والعياذ بالله هذا ايه من المحرمات الكبيره الفظيعه ولا تغلوا اذا لا تغدروا لا تغلوا لا تمثلوا التمثيل باعدائكم بجثثهم ممنوع اه كالجذع والصل صلم الاذان اه وتجدي ع الانف وفق العيون وبقر البطون والاكباد وما الى ذلك كل هذا محرم والنبي ثبت عنه انه نهى عن عن المثل حتى ولو بالكلب العقور الكلب المسعور العقور ممنوع ان يمثل به احترام احترام الموت اجلال الموت اخواني واخواتي الذي لا يحترم الموت لا يعرف قيمه للحياه خذوها قاعده الذي لا يحترم الموت لا يعرف للحياه قدسيه لذلك النبي كان يقوم للجنازات اي جنازه جنازه يهودي ايا كان يقوم فالصحيح انه قام لجنا قيل يا رسول الله انها اليهودي قال اليست نفسا اليست نفسا هذا الموت هذا الموت هذا الموت ولا تقتلوا وليدا قتل الولدان وقتل النسوان ايضا النساء يعني قتل النسوان وقتل الولدان محرم في شريعه ايه رسول الله محرم في شرعه الحرب المصطفويه محرم عن الاسود ابن سريع قال قاتلنا مع رسول الله فاظهر الله تبارك وتعالى فتناول بعض القوم بعض مجاهدي الصحابه بعض المخطم الصحابه تناولوا اي تعاطوا فتناول بعض القوم قتل الولدان هتلا ايه الولدان فاخبر عليه السلام بذلك فغضب وقال لا تقتلوا الولدان ما بال قوم ما بالوا ايه قوم من بلغ بهم الامر ان يقتلوا الولدان فقيل يا رسول الله انهم ولدان المشركين فقال اولاد المشركين خيركم عجيب يقول اولاد المشركين خيركم كل مولود يولد على الفطره حتى يعرب عنه لسانه وابواه يهودانه او ينص رانه هكذا قال قال اذا لا يقتل طفل صغير ايا كان ذكرا ايه او انثى لا يقتل لانه على الفطره هذا موحد هذا انسان موحد هذا ا حتى يعرب عنه لسانه اي حين يبلغ سن التكليف بعد ذلك يختار دينه يختار دينه قبل ذلك ممنوع قتل النساء ايضا اه راى النبي عليه السلام في فتح مكه اه كما قيل وقيل في غير ذلك راى امراه اه في القتل فغضب قال من قتل هذه ما كانت هذه لتقاتل انما يقتل في المعارك الاسلاميه المحمديه الذي يقاتل والذي يقاتل فعليا كما نقول الان اه مش يقاتل مثلا بانه يحمل الدواء يحمل الغذاء يعني امدادات الل لوجستيه ممنوع النبي قال لا يقتل عسيف في الحرب ممنوع قتل العسفه من العسفه هم هؤلاء الذين يقومون بالايه بالخدمات والامدادات اللوجستيه يحملون الدواء والماء واشياء وحتى يحرسون السلاح ممنوع يقاتل ويقتل الذي يحمل السلاح ويقاتل على فكره انا اقول لكم الى اليوم تقريبا لم تصل البشريه الى مثل هذا المستوى الى مثل هذا المستوى النبي كان على طول الخط مبتد ومنته وتوسط واثناء ضد الحرب الشامله لا يقاتل ولا يقتل الا الذي يحمل السيف ويقاتل سوى ذلك ممنوع هذا من رحمته عليه الصلاه وافضل السلام ا وحين يقتل اذا اخذنا احد المجرمين مثلا مجرمي الحرب طبعا الان هذا مستسلم سنقتله هذا يسمى قتل الصبر قتل الصبر يعني مقيد وجاهز للقتل وقتل الصبر غير مستحب بالمره في الاسلام اه ولكن بعض الناس لابد ان يقتل حتى ان وقع اسيرا كمجرمي الحرب كمجرمي الحرب الذين فعلوا فضاعت والعياذ بالله هؤلاء يقتلون صبرا يمسكون للقتل يمسكون للقتل يقيدون ويقتلون لكن كيف ينبغي ان نقتلهم هذا حديث شداد بن اوس في صحيح مسلم احسن قتله وين في اسرع قتله يعني اليوم اذا الضرب الرصاص مثلا اه في الراس من الخلف اسرع واريح من ضربه السيف نضرب بالرصاص ما نضرب بالسيف اه ابدا مش الحز والذبح هذا مع التكبير وقولوا اسلام هذا وجهاد اه هذا عنف وجريمه ا جريمه ايه متبرجه والعياذ بالله تبارك وتعالى الاسلام بريء من هذا كله لذلك في حديث شداد بن اوس يقول عليه الصلاه وافضل السلام ان الله كتب الاحسان الاحسان يعني التجويد تعمل الشيء بشكل جيد ممتاز كتب الاحسان على كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلى واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفير او شفرته وليرح ذبيحته يا سلام يا سلام على معلم الناس الخير حتى القتله يا رسول الله نقتل مجرم الحرب الذي قتل اولادنا ونسائنا نقتله قتله رحيمه وجميله قال اجمل قتله احسن قتله سريعه وممتازه ونظيفه من غير تمثيل من غير تعذيب من غير ترويع اذا قتلتم فاحسنوا القتله القتله هنا اسم هيئه مش اسم مره اسم المره قتله هو يتحدث عن الهيئه كيفيه القت قتله كيفيه ايه القتل تسمى قتله مثل جلسه مثل ايه ا ذبحه اذا ذبحتم الحيوان حتى الحيوان اه تذبحوا احسن ذبحا لذلك يقول عبد الله بن مسعود اه او ابو ايوب عفوا ربما ابو ايوب الانصاري على ما اذكر اه يقول سمعت النبي عليه السلام يقول او ابن مسعود انا الان يعني في في شك من امري ابن مسعود او ابو ايوب يقول سمعت النبي يقول المؤمنون اعف الناس اه قتل المؤمنون احنا ههم الحمد لله اعف الناس قتله نقتل احسن قتله ارحم قتله قتله نظيفه وانتم تدرون وتعرفون جميعا يا اخواني اه تعرفون انه امر بدفن قتل مشركي بدر في القليب في قليب بدر اه موضوع القتال واداب ايه الرسول واداب الدين في القتال كبيره جدا جدا فيها رسائل علميه رسائل دكتوراه وماجستير كتب كبيره نجت ازئ فقط بهذا القدر ا على ان اعود بعد نعطي المجال لاخي الاستاذ ايهاب اعود لاتكلم كلمات سريعه عن معامله الاسرى اه طب هؤلاء لا نقتلهم ناسر كيف نعاملهم ايضا بجمل سريعه حتى نمضي الى موضوعنا وهو الرحمه بالاطفال تفضل الاستاذ ايهاب مساك الله بالخير مساء النور دكتور عدنان اهلا بك وبكل متابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي واهلا بكل الجمهور في الاستوديو دكتور عدنان من منا لم يصعد على ظهر والده او والدته وهم يصلون كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يصعد الحسن والحسين على ظهره كان رفيقا لا يقوم من الصلاح حتى يفرغ منه او يقوم من على ظهره نعم هكذا نتعلم الرحمه من نبينا صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه وبسلام مشاهدينا ومتابعينا عبر وسائل التواصل الاجتماعي ايضا اللي حابب يتواصل معنا عبر الفيسبوك رحمه اندر سكور للعالمين وعلى تويتر هاشتاج رحمه اندر سكور شكرا لك دكتور شكرا الله لك اخي الاستاذ ايهاب وشكر الله لجميع الاخوه والاخوات حول العالم وبارك الله فيهم جميعا على دعمنا والتفاعل معنا موضوع الاسرى يا اخواني كيف عمل النبي الاسرى عموما النبي كان يحب ان يفك وان يسرح الاسرى في صحيح البخاري قال عليه والسلام فكوا العاني واطعموا الجائع العاني هو الاسير اه والعناء فانهن عندكم عوان عن النساء استوصوا بالنساء فانهن عندكم عوان يعني ايه اسيرات او شبه ايه اسيرات اذا فكوا العاني واطعموا الجائع واعود المريض في صحيح البخاري قال تبارك وتعالى حتى اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق اه يعني في الاسر اه شدوا الوثاق ايه الاسرى شدوا وثاق الاسرى فشدوا الوثاق فاما منا ب واما فداء حتى تضع الحرب ايه او زرها فاما منا ب واما فداء اما ان تمنوا عليهم يعني ايه يعني تفكه بلا ايه بلا مقابل بلا فديه اه اه واما فداء تسرحه لكن بفديه والنبي فعل هذا وفعل هذا وقتل بعض مجرمي الاسر عدد قليل جدا كما قلنا قبل ذلك اه لعلهما فقط ايه اثنان او ثلاث على الاكثر وفيما عدا ذلك كان يسرح الاسرى تعرفون في بدر اسرى 70 مشركا 70 مشركا اه منهم من سرحه لكن بعد ان يعلم اذا كان يعلم الكتاب والقراءه بعد ان يعلم ايه صبيان ايه المسلمين الكتاب والقراءه شوف تصرف حضاري يعلم عشره والنبي يسرح علم عشره الكتاب والقراءه ثم انت ايه حر لوجه الله عجيب جدا ومنهم من سرحه يا اخواني دون مقابل مثل الشاعر ابي عزه ايه الجمحي هذا الخسيس النذل قال له يا محمد لدي بنيات وكذا ويقول له شعر فالنبي قال له اذهب الى بنياتك ك وبعد ذلك استغلها وجعل يهجو رسول الله يعني كانه ايه ضحك على رسول الله كانه ضحك على رسول الله فوقع في احد اسيرا فقتله النبي هذه يستحق هذا احد الذين ايه قتلهم من الاساره صيفي ابن ابي رفاعه صيفي ابن ابي رفاعه النبي سرحه من اسرى بدر بلا شيء لوجه الله من غير من غير ايه فديه من غير فديه المطلب ابن حنطب المطلب ايه ابن حنطب سرحه النبي بلا فديه ايضا فالنبي فعل هذا ايضا فعل ايه هذا وفاد بعضهم وفاد بعضهم اسرى هوازن مثلا بعد ان قسموا وكل شيء النبي من عليهم ايه وسرح جميعا اسر هوازن بعد ان قسموا بن المصطلق وقد وقع منهم ايه يعني اساره من الرجال والنساء وسبايا النبي تزوج ايه تزوج ابنه سيدهم جويريه بنت الحارث اه متعمدا اه متعمدا فالصحابي لوا قالوا يعني ايه اصبحوا اصهار رسول الله اه اسهار رسول الله فسرح الاسرى بايديهم اه وكان هذا سببا ايه في هدى بني المصطلق كما رايتم بالامس اخواني او سمعتم واخواتي اسر بان النظير اه لم ياسر اه لم ياسر وسمح لهم ان يهاجروا ايه من المدينه وكان يمكن ان ياخذهم جميعا ايه اساره وسبايا لم يفعل بني قينقاع لم يفعل ايضا النبي لم يكن حتى يحب ايه الاستكثار من الاسر عليه الصلاه وافضل السلام مواضيع طويله اخر شيء هذه من اللمسات الحانيه رحيمه جدا في موقف رسول الله من الاسرى يا اخواني شيء عجيب جدا جدا ماذا قال عليه السلام فيما راه احمد وغير الامام احمد قال من فرق هذا حديث ابي ايوب هذا حديث ابي ايوب الانصاري اه اذا حديث المؤمنون اعف الناس قتله هو حديث ابن مسعود قولا واحدا ان شاء الله تعالى على كل حال النبي ماذا قال قال من فرق بين والده وولدها يعني ايه يعني في الاسر انت اخذت اساره وفي والده وفي والدها اذا اردت ايه ان تبيعهم لابد ان تبعهم جماعا اه جماعه اذا اردت ايه ان توزعهم وزع المراه ايه مع ابنها لا تفرق بينهم اه على الجنود قال من فرق في هذه الحاله وفي هذه الحاله بين والده وولدها وفي روايه بين الولد ووالده نفس الشيء نفس المعنى فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامه ايش لمسات حانيه جدا جدا جدا فعلا نبي الرحمه فعلا وما ارسلناك الا رحمه في الحرب وفي الاسر هو كذا دائما ينظر الى هذه الجوانب الانسانيه يتلم حها عليه السلام اه ويلفت اليها وبقوه فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامه ليس هذا فقط اهدى مره اي اخوين اسيرين للامام علي اه ثم ساله بعد بعد حين ماذا فعلت بهما يبدو انه بفضل الله في نفس اليوم قال بعتما يا رسول الله اه او بعت احدهما بعت احدهما والاخر عندي قال اه ارتج عما عرفت انه بعما ايه لكن ايه متفرقين بع هذا لرجل وبع هذا لرجل في الروايه الثانيه بع احدهما وابقى الاخر اه قال ارت جج عما مباشره اذهب ارتج عما ولا تبعهما الا جميعا لا تفرق بينهما اه لا تفرق بين الاخ واخيه حتى في الاسر ما اكرمه ما اعظمه عليه الصلاه والسلام وكان يوصي بالاثاره حديث رواه الطبران في الكبير والصغير باسناد حسن اه يقول ابو عزيز ابو عزيز هذا اخو ايه سيدنا مصعب بن عمير الشهيد ايه العظيم الكريم يقول مر رسول الله علينا وكنت في اسرى بدر ا في اعقاب بدر فقال استوصوا بالاسى خيرا استوصوا ايه الاساره خيرا قال فكان اذا حضر وقت الغداء اطعموني البر واكلهم التمر طبعا البر احسن عند العرب البر ايه قليل جدا كان هذا والتمر موجود موجود كثير اه اطعموني البر واجتزت مر لا لوصه رسول الله اه فصلى الله عليه واله واصحابه وسلم ناتي الان اخواني واخواتي الى موضوعنا موضوع الحلقه اليوم رحمه الرسول بالاطفال رحمه الرسول بالاطفال يقول انس ما رايت احدا ارحم بالا اطفال من رسول الله الحديث مخرج في الصحيحين ما رايت احدا ارحم بالاطفال او قال بالصغار من رسول الله عليه الصلاه وافضل السلام نعم كان يذهب الى عوالي المدينه يزور ابنه ابراهيم اه وكنا نكون معه وكان مسترضعا له اه في عوالي المدينه قال فكنا ناتي البيت وانه ليدخن البيت يدخن لماذا في دخان دخان عجاج الدخان كثير عزكم الانوف قال وانه ليدخن لان ض ئره ظئر ابراهيم كان قينا كان حدادا ما معنى الظئر الظئر هو زوج المراه التي ترضع ايه الصغير يسمى ظئر اه لذلك قال الان الرحم الظئر الرحم المستاجره الرحم المستاجره وقال الرحم الظئر على كل حال وكان ظئره قينا اي حدادا كان ظئره حد ابو سيف ابو سيف القي فيحمله رسول الله ثم يقبله ثم يرجع يعني يقطع مسافه عوايل المدينه ايه يعني بعيده اه ربما يعني يضطر ان يمشي 40 دقيقه 45 دقيقه في الهاجره في شده الحر يذهب فقط لكي ياخذ ابنه ابراهيم يقبله ثم يعود حنان حنان ورحمه ا كما سمعتم قبل ذلك الاقرع ابن حابس اه هذا حين راى النبي مره يقبل حسن او الحسين استغرب تقبل اه فكيف لو علم انه يذهب الى عوايل المدينه اه فقط لكي يقبله ثم يعود اه يعني كان استنكر هذا واعظم النكير والتثمين الصبيان نحن لا نقبلهم تعرفون الحديث قال وهل املك لك ا ان كان الله نزع الرحمه من قلبك اه انما يرحم الله من عباده الرحماء في في روايه اخرى على اقرع ابن حابس من اول ما يلفت نظر القارئ والدارس بصدد رحمه رسول الله للصبيان والصغار رحمته بالاناث ووصيته بالاناث ايها الاخوه لماذا لان العرب كانوا للاسف ومنهم من لا يزال الى اليوم يكرهون البنات سبحان الله نزعه جاهليه بلوث ليست نزعه هذه لوثه لوثه جاهليه والعياذ بالله وفيها شيء من ريح الكفر بنعمه الله الله هو الذي يرزق ايه الاناث ويرزق الذكور يهب لمن يشاء بماذا الله بدا عز وجل في سوره الشورى في اخر الشورى بدا بالاناث سبحان الله لماذا لبركه وكل من رزقه الله البنات والذكور نقول له سال نفسك متى بورك لك في رزقك اكثر مع الاناث دائما سبحان الله مع كلكل انثى الله يفتح في الرزق اكثر لذلك روى ابو بكر ابن ابي الدنيا في كتاب العيال في كتاب العيال وهذا الكتاب ذكر فيه 600 اثر وخبر عن رسول الله في موضوع العيال والصبيان والاطفال وتربيتهم كتاب عجيب جدا اه على كل حال قال عليه الصلاه والسلام لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات اه فانهن المؤنسات الغاليات ايها الاخوه اه شعيب عليه السلام ذريته ايه اناث قيل هود ذريته اناث محمد ذريته كلها ايه من الاناث الذكور ماتوا كل ذريه جاءت ايه طبعا هناك الذريه الزينبيه طبعا الى الان يقال الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى عليه رحمه واسعه واعلى مقام و فعليين يقال كان من ذريه السيده زينب عليه السلام ولذلك الحافظ السيوطي عنده رساله لطيفه اسمها العجاجه الزرنب اه اه في ايه في الوراثه الزينبيه اه في الوراثه الزين او في الذريه الزينبيه زينب لها نس الان اه لكن معظم نسل رسول الله من ابناء الحسن والحسين وهما ابناء الزهراء ف فاطمه عليهم السلام اجمعين كونوا معنا احبتي بعد هذا الفاصل اهلا وسهلا ومرحبا بكم من جديد احبتي واخواتي في الله اذا الله تبارك وتعالى بدا بالاناث بالبنات لعظم بركته فقال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم يعني ي خطهم او يزوجهم بمعنى ايه يخلطه يشكله كما نقول ينوع او يزوجهم ذكرانا واناثا يعني بعض الناس عنده بنات وعنده ايه ذكور وبعضهم بس ذكور وبعضهم فقط ايه اناث اذا ثلاثه اصناف والصنف الرابع نسال الله ان يعطي كل محروم ايها الاخوه وان يسكن ال وعته ولا عج ايه شوقه ويجعل من يشاء عقيما لا اله الا الله فالاصح اربعه فال الاصناف اربعه فمن لم يحب ايه كونه من الصنف الاول فليف كر في فيما لو كان من الصنف ايه الاخير ويجعل من يشاء عقيما اذا لا تكرهوا البنات فانهن المؤنسات الغاليات النبي كان يحب فاطمه عليه السلام يعني هي مش فقط ريحانه من الدنيا يقول فاطمه بضع مني جزء مني جزء جزء جزء من كبدي من قلبي من فؤادي عليه السلام فاطمه ام الحسن يقول فاطمه بضع مني يريبني ما يريبها ويؤذيني اه ما يؤذيها كما في الصحيح كما في الصحيح نعم وكانت اذا اقبلت عليه عليه السلام وعليه الصلاه والسلام اذا اقبلت فما هو الا ان يراها حتى يقوم لها واقفا شوف التواضع والعظمه والتحنن الغامر يخف لها يقف لها يستقبلها يقول مرحبا ايه بابنتي مرحبا بمر تي يقبلها في جبينها يجلسها الى جانبه اه حتى ما من الناس ما في ابنته ابنته يعتز بها جدا عليها السلام فاطمه اه معروف العلاقه التي كانت تجمع ايه بينهما وهي اشبه الناس برسول الله اه اه خلقه ومشيه تمشي مثله سبحان الله وخلقتها مثله صلى الله عليها وعلى ابيها الى ابد الابدين اللهم امين نعم في صحيح مسلم عن انس بن مالك اه يقول عليه الصلاه وافضل السلام من عال جاريتين المقصود ابنتين يعني اه من عال ابنتين الله رزق ايه رجلا ابنتين عاله واحسن اليهما ربهما تحنن عليهما من عال جاريتين حتى تبلغ حتى تبلغ اي وتستقل كنت انا وهو في الجنه وضم بين اصبعي هكذا النبي قال كنت انا وهو في الجنه وعمل كده وضم بين اصبعيه شيء غريب في بعض الاحاديث بعض الصحابه طمع قالوا وجاريه يا رسول الله طب جاريه واحده قال وجاريه اذا عندك بنت تربيها تحصلن اليها تتحن عليها اه جناح مهيض هذه جانب كثير بعون الله تكون مع رسولها كذا في الجنه اللهم اجعلنا منهم وما في احسن نحن على ضوء عيون بناتنا نار العالم والله ولا في احلى ولا في اطيب من البنات والله سبحان الله يعني وخفيف المؤنه اه وضيعات طيبات فعلا مؤنسات غاليات حين يكبر الانسان حين يكبر من الذي يسال عنه اكثر البنت او الولد البنت البنات البنات اكثر شيء يسالنا ايه عن امهاتهن وعن ابائهن فرضي الله عنا وعن بناتنا وعن ابنائنا وعن جميع المسلمين والمسلمات فهذا كان ايه كان في بيئه كما قلت لكم تكره البنات كرها شديدا حتى تعلموا كما قلت لكم انه ليس مجرد مصلح اجتماعي هو نبي نبي اتى باشياء قطع قطع بها مع البيئه مع الثقافه مع الموروث قطع قطعا كاملا ماذا يقول تبارك وتعالى في سوره النحل واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم كانه اي كانه فاحشه كانه عوره يعني بدت له كانه مصيبه كانه فضيحه كارثه حلت على ام راسه اه يتوارى من القوم من سوء ما بشر به وبعدين يبدا يفكر يتفكر ايمسكه على هون على ظلم هي مذله البنت ام يدسه في التراب واذا الموؤده سئلت الا ساء ما يحكمون الله يقول الا ساء ما يحكمون هذا كلام الله هذا هذا هذا رب رحيم هذا مشرع لا اله الا هو مش امتداد اصلاحي لثقافه جزيره العرب ابدا ابدا قطع مع في الزخرف واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم كيف يعني طبعا لانهم جعلوا ايه الملائكه الذين هم عباد الرحمن اناثا هم لا يحبون الان ث وقالوا ايه قالوا الملائكه اناث الله قال هذا كلام فارغ على كل حال نترك هذا فهذا اي من رحمته كان ايضا من وافر رحمته عليه الصلاه والسلام بالصبيان وبغل ايها الاخوه ما بدا منه غير مره وفي اكثر من مناسبه وفي اكثر ايه من مناسبه فابو بكر وهو نفيع ابن الحارث الثقفي رضوان الله تعالى عليه يحدث ايه عن مشهد رسول الله يصلي واضح انه كان ايه اه يصلي بالناس جماعه يصلي بالناس جماعه وجاء الحسن ايه يعتلي ظهره ورقبته ا يعتلي ظهره ورقبته النبي الان ساجد ماذا يفعل يقول والنبي يرفع ايه رفعا رفيقا شويه شويه بشوي شوي يرفع رفعا رفيقا حتى لا يؤذيه حتى لا يسقط ايه الحسن حتى لا يسقط ايه الحسن فقلنا يا رسول الله رايناك تصنع بهذا الغلام شيئا لم تصنعه باحد قط باحد قط لماذا ذا قال انه ريحانتي من الدنيا انه ريحانتي انما هم ريحين نشمها النبي كان يقول ريحين نشمها ريحانتي من الدنيا ان ابني هذا سيد قال هذا الحسن شايفينه هذا الطفل الصغير هذا هذا بعون الله شو الغيب النبي يتحدث الان عن الغيب وينظر اليه من خلف ستر رقيق اه الله يعلمه الله يعلمه يكشف له يقول ان ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين هذا الحديث ايها الاخوه اخرجه البخاري بس مختصرا عن الحسن البصري عن ابي بكر في قصه قصه الذهاب الى ايه صفين الى اخره وفي اخره ان ابني هذا سيد اها ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين يعني عداد هائله من المسلمين كان يمكن ان تقتل فعلا اه لولا ما فعل الحسن واذا ذكرت هذا ضمير يملي علي لابد ان اتوجه الان بكلمه ثم امضي حقيقه وقد طلب اليك كث ان اتحدث وان اعلق على ما يحدث في مصر ولا اود هذا لانني ساقول قولا ربما لا يرضي احدا لذلك انا لست سياسيا ومش مطلوب مني ان اعلق ايه على اشياء سياسيه لكن الان لاقول ضميري انا انصح اخواننا الذين يرون انهم يعني ظلموا وسلبوا حقهم في الحكم في حكم هذا البلد الطيب اقول لهم لو من غ من غير ان ندخل في الخلفيات ومن الظالم ومن المظلوم ومين اللي معه الح الحق ومين ايه اللي عليه الحق لن لن اخوض في هذا لان هذا سيثير عجاجه ولن يتفق على قول على كل حال فلكل وجهه هو موليها سنفترض يا اخواننا انكم على الحق الكامل اه الاخوان المسلمون سنفترض انهم على الحق الكامل ومن حقهم ان يكملوا دوره اي اربع سنوات كامله دون ان نناقش في هذا على الحق وسنفتح وتنز انكم ظلمتم واخذ منكم حق لكم نصيحتي الدينيه ها وانا اقول والله الذي لا اله الا هو لا ينصح بها الا كل مسلم صادق صادق المحبه لبلده واهله ولمصر ولاسلام ولكم ولنا جميعا وانسان يعرب عن منطق ديني صحيح وصريح اقول لكم اياكم ان تحولوا المساله الى حرب اهليه اياكم ان تحولوا مصر الى الجزائر اياكم ان تحولوا مصر الى سوريا فو عزه جلال الله ستخسرون جميعا لن ير احد اقسم بالله سيخسر الاسلام نفسه وستخسر انتم اول الناس انا اقول الاخوان المسلمون اول الناس سيخسرون سيلهم التاريخ ويلعنهم المسلمون والمصريون اذا حولوا مصر الى حرب اهليه اذا ادخلوها في حرب اهليه من اجل ماذا من اجل كرسي كرسي مكتم فيه سنه واحده فقط ومن بايعكم 52% من الناس لا تستطيعون ان تنكروا هذا اه تقريبا نصف الشعب فقط جميل الحسن ابن علي من بايعه يا اخواني على الخلافه ومش حكم مصر حكم العالم الاسلامي كله في وقته اه بضعه دول كانت تحكم بايعه اهل مصر واهل اليمن واهل عمان واهل البحرين العراق البصره الكوفه مكه المدينه اه ذكرت اليمن ربما تعرفون فقط من الذين لم يبيعوا الحسن اهل الشام جماعه معاويه فقط اهل الشام كان يمكن لحسن ان يقول هي الحرب اما ان نفنى واما ان يفنوا من عند اخرهم انا الخليفه الرسمي اليس كذلك انا الخليفه الرسمي الامه كلها تريدني الا اهل الشام اه ولتكن الحرب لكنه في اخر لحظه قال ما في مشكله خذ الخلافه يا معاويه انا ساحق دماء امه محمد ساحافظ على وحده المسلمين لذلك انا اقول لاخواني للاخوان المسلمين سالتكم بالله وانتم درستم في كتبكم عبر 80 سنه ام ثوره الحسن ومعاويه اعملوا كما عمل الحسن كونوا كرماء كونوا متسامحين كونوا رحماء ارجعوا قولوا عفى الله عنا جميعا عفى الله عن كل من اخطا انتهى كل شيء لكن ان ادخلتم مصر في حرب انا اقول لكم واقسمت بعزه جلله انتم اول الخاسرين وستكونون ملعونين من الامه ومن التاريخ لان مصر عظيمه ومصر كبيره وتقريبا لم يبقى لنا الا مصر الان الجيوش العربيه الكبرى يا اخواني جيش العراق دمر جيش سوريا دمر بقي الجيش المصري الان اياكم ان تدمر اياكم ان تدمروا هذا ما احببت ان اقوله وهو ضميري فقط ولا اتكلم باكثر من هذا وكل امرئ بعد ذلك هو مختار لنفسه والله تبارك وتعالى حسيب قائم على كل نفس رقيب وهو من وراء قلب كل امرئ ولسانه ولا والله الذي رفع السماوات بغير عمد ما احد طلب مني هذا ولا اشار علي به ولا لزني ولا ازعجني ولا كلمني في هذا الموضوع ايه طبعا ايما المسؤولين يعني او من اهل ابدا وانما يطلب اليه من احبابي على الفيسبوك كذا تكلم يا عدنان تكلم يا عدنان وانا لا اتكلم وانا الان تكلمت بضميري بفضل الله بدافع ذاتي خالص يشهد الله على ذلك وهذا ما عندي هذا ضميري المحض اه وان شاء الله اكون اصبت شاكله الصواب اصبت شاكله الصواب ان شاء الله تبارك وتعالى طيب ايضا يا اخواني في حديث ابي قتاده الذي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين النبي عند مسلم عند مسلم النبي كان يؤم الناس صرح بانه كان يؤم الناس ماذا يفعل النبي يحمل في صلاته امامه بنت ابنته زينب عليها السلام ا لمن لابي العاص ابن الربيع كان زوج زينب مشركا تعرفون ووقع في اسر ايه الرسول في معركه بدر وايضا هذا كان احد الذين من عليهم رسول الله بفديه لكنه اعاد اليه فديته قال له خذ الفديه وانت حر لوجه الله اسلم بعد ذلك على كل حال هذه ابنته امامه بنت ايه ابي العاص ابن الربيع اه من زوجته ب بنت رسول الله زينب يحملها يحمل البنت ايه في الصلاه النبي وهي ام الناس اه فاذا ركع ها او سجد وضعها واذا قام اخذها حنان عجيب جدا جدا لا يريد من البنت ان تبكي ان تشعر ربما ايه بالخوف اه او بالدهشه بنت صغيره اه امها ليست ثمت هو يحملها ويصلي بالناس والحديث في الصحيحين عند مسلم مصرح انه كان يؤم الناس صرح به عليه الصلاه وافضل السلام رحمه عجيبه لذلك صح في الصحيحين انه قال اني لادخل الصلاه يا ام الناس اريد ان اطول فيها اريد ان اطيل صلي يعني ايه طو نسبيا طبعا النبي على فكره لما كان يصلي بالناس دائما يصلي صلاه مقتصده كما في حديث انس في الصحيح ايضا حين شاهد لعمر بن عبد العزيز قال هذا الفتى اشبهكم صلاه بصلاه رسول الله الى اخر الحديث في الصحيح على كل حال صلاه مقتصده لكن يحب ان يطول قليلا تطويرا نسبيا فاسمع بكاء الصبي فاتج اوز في صلاتي لما اعلم اه مما يصيب امه من الوجد عليه يعني يرحمه ويرحم ماذا ويرحم امه ايضا اه قال هو يبكي المسكين وامه طبعا ايه تجد عليه تحزن وتقلق تتقلق عليه فانا اختصر الصلاه يعني اصلي ايه بصور قصيره اصلي ايه بصور ولا اطول جدا في الركوع او في السجود او في الاعتدال اتجوز اه ياخذ ايه بالحد الادنى رحمه عجيبه جدا يا اخواني بعض الناس الان يصلون مثلا ايه بالناس اه ويغضبون جدا على الامهات ولماذا تاتين بابنائك وانا نصلي ويبدا يعمل لك محاضره يا اخي يا رجل تخلق باخلاق رسول الله حلم وهدوء ورحمه تجوز في صلاتك لا باس تجوز ارحم الام وارحم كذا روى الامام ابن ابي شيبه هذا الشيخ البخاري صاحب المصنف وصاحب المسند اه روى الامام ابو بكر ابن ابي شيبه رحمه الله تعالى عليه ان النبي ذات مره سمع صوت الحسن او الحسين يبكي اه قريب اه من بيت ايه من حج رسول الله فقام فزعا قام فزعا وتحرك يبدو ايه حركه ايه يعني سريعه تلقائيه وقال سبحان الله ان الولد لفتنه ان الولد هو يعني انكر من نفسه ايه هذا الفزع وهذه الحركه غير المحسوبه والتلقائيه قال سبحان الله ان الولد لفتنه لقد قمت وما اعقل كاني في غير ايه في غير الدايره في غير في غير وحي اول ما سمع صوت ايه حفيدي يبكي النبي كانه فقد ايه فقد الوعي ويقول لقد قمت وما اعقل لقد قمت شوف الحنان لذلك ذات ليله سمع ايضا صوت ايه احد الحسنين حسن او الحسين يبكي فلم يستطع ان ينام فجاء وطرق على فاطمه عليه السلام قال يا بني اسكتي هذا الغلام ا لم استطع ان انام اه مش مش قادر انامان اسمع صوته اه في بعض الروايات يقول يهتز لبكاء الصبي الصبي حين يبكي يهتز له عرش الرحمن لانه كانا ضعيف يحتاج ان يرحم يحتاج ايه ان يرحم من الرحم ته عليه الصلاه وافضل السلام بالاطفال والصغار انه كان يحب ان يستقبل بهم اذا قدم من سفر يحب هذا وكانوا يقدمون اليه صبيه اهل بيته يعني ابناء جعفر ابناء كذا ابناء علي احفاده الى اخره يقول ايه عبد الله بن جعفر يقول عبد الله بن جعفر وتعرفون انتم ايه قضيه جعفر وكيف ايه استش جعفر الطيار لذلك سمى ايه الطيار فقد اطرافه نعم على كل حال يقول عبد الله بن جعفر فقدم عليه الصلاه وافضل سلام من سفر مره فقدمت اليه ا فاحتمل ني ووضعني امامه على الناقه ربما او على ركبته امامه قال ثم جاء احد ابني فاطمه اما الحسن واما الحسين اما الحسن واما الحسين فاخذه فارد فه خلفه ما فيش حتى انانيه يقول هذا ايه حفيدي انا بحطه في الامام وبرجع ايه عبد الله ابن جعفر لا لا لا لا هذا بقي امامهه طبعا هذا اي موضوع اكرم اه واردف الحسن او الحسين خلفه هي معنى الارداف يقول عبد الله بن جعفر فدخلنا ثلاثتنا المدينه على الركوبه ثلاثه انا ورسول الله والحسن او الحسين عن يعلى ابن مره العامري هذا صحابي يعلى ابن مره اسمه العامري من بني عامر يعلى ابن مره العامري رواه احمد وغير احمد والطيالسي ا ماذا يقول يعلى ابن مره كونوا معنا بعد هذا الفاصل بارك الله فيكم وعليكم اهلا وسهلا ومرحبا بكم اخواني واخواتي في الجزء الاخير من هذه الحلقه لكن نكمل حديث يعلى ابن مره العامري يخبر يعلى انه خرج مع رسول الله الى طعام دعوا له دعوا له يقول فاستقبل رسول صلى عليه وسلم القوم وبين يديه الحسين يلعب حسين بن فاطمه عليه السلام ابن علي يلعب مع غلمان ا فناداه النبي فلم يلبي يلعب اه فج النبي يضحكه فجعل النبي يضحكه والغلام ها هنا وها هنا يذهب مره هنا ومره هنا والنبي يذهب وراه كما قلت لكم النبي اه يعني عنده حريه تعبير انفعالي انسان تلقائي غير مفتعل غير ممثل اه لا يقول هذا لا يليق به ابدا ابدا اه النبي يضحكه والصبي ها هنا مره وها هنا حتى اخذه حتى اخذه فوضع احدى يديه تحت قفاه والاخرى تحت ذقنه ووضع فاه على فيه وقبله في فيه امام الناس وقبله في فيه ثم قال حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط ولكن تعلمون حسين قتلوه بعد ذلك قتلوه شر قتله من اجل هذا من اجل هذا اه على كل حال احب الله من احب حسينا عليه السلام حسين سبط من الاسباط من رحمته ايضا واختم بهذا قبل ان اعطي الفرصه للسؤال ان شاء الله الجواب من رحمته انه كان يسمح حتى للصبيان ان ينظروا ايها الاخوه الى خاتم النبوه النبي كان مختوم خاتم الهي قدري انه نبي ومذكور في الكتب الاوائل ان ايه بين كتفيه خاتم النبوه ختم الهي اه سبحان الله جزء ه هكذا ناغ بارز من لحم وفيه شعرات اه واقفات هكذا اه نعم مثل يعني بيضه الحمامه مثل بيضه الحمامه في الصحيحين من حديث ابن يزيد يقول اتيت النبي عليه السلام مع خالتي وكنت اشتكي فقالت يا رسول الله هذا ابن اختي يشتكي فدعو له قال فوضع يده على راسي ودعى لي فلما فرغ قمت انظر الى خاتم النبوه بين كتفيه بسمع عنه الطفل شوف بسمع انه هذا نبي وعنده خاتم نبوه ونبي ما في كلام يعني خاتم الانبياء والمرسلين هنيئا لهم والله انهم راوه وكانوا في عصر كانوا هو فيه اه قال فاذا هو بين كتفي مثل زر الحجله مثل زر الحجله الزر هي اه هو البيض والحجل الحجله نوع من ايه من الطيور يعني يرف على الارض لكنه لا يطير مثل الدجاج هكذا ملون اسمه الحجل اسمه الحجل اه وبيضه هو زره مثل زر الحجله اه ايضا ام خالد بنت خالد ابن سعيد هذه صحابيه صغيره اه كانت من الذين ولدوا او من التي ولدنا في الحبشه المهاجرات الحبشه مع اهلها يعني ولدت ايه في الحبشه تقول اتيت مع ابي خالد ابن س سعيد اتيت معبي النبي عليه الصلاه وافضل السلام وعلي علي ثوب اصفر فقال سنه سنه يقولها بال الحبشيه جميل جميل هذا بال الحبشيه يقول سنه سنه قالت فذهبت انظر الى خاتم النبوه ايضا هذه الطفله تعرف انه خاتم النبوه طبعا الكل يعرف هذا اه بين كتفي فزبر اني والدي يا بنت يقول لها فقال النبي دعها دعها خليها ليش خليها تشوف اه هذا شيء يعني ايه يؤثر فيها قالت فزبر اني والدي فقال دعها دعها من تواضعه اه وقربه وتوطئية او في السن عمره 70 80 70 80 سنه 60 سنه كبير اكبر منك يجب ان تحترمه لسنه يجب الان على فكره الجيل هذا بدا يفقد هذه الاشياء لا يحترم الاكبر منه قدرا والاكبر منه سنا وهذه علامه شر هذه علامه شر يجب ان نستعيد هذه الاداب ليس مننا يقول ليس من ايه يعني من طريقه ايه المحمديه ليس من طريقه ايه هذه الامه مش معناه انه كافر طبعا لا مش معنى انه كافر ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا في بعض الروا يات ويعرف لعالمنا حقه او كما قال عليه الصلاه والسلام ويحج الان لاخي الاستاذ ايهاب ماذا لديك اليوم استاذ ايهاب نعم دكتور لدينا الكثير من التغريدات والاسئله واول تغريده معنا من فيصل العساف يقول نهجر ذكر الله ونسال ما بال ارواحنا في ضيق جم هذه تغريده والسؤال من ابو باسم من الكويت يقول هل يمكن مقارنه موقف الرسول صلى الله علسلم من الطفوله بما توصل اليه الغرب في هذا المجال غفر الله لاخي ابي باسم غفر لي معه ان شاء الله في الحقيقه كان ينبغي ان يعكس السؤال وان يقول هل يمكن مقارنه ما توصل اليه الغرب اه بصدد معامله ايه الطفوله بما ايه انشاه واسسه رسول الله لان رسول الله هو السابق وهو الذي اوفى على الغايه وعلى فكره لو اردت ان استفيض في جواب هذا السؤال فهذا ياخذ مننا اي وقتا طويلا حقيقه يحتاج ربما الى حلقه بحي لها لكن فقط انا الفه النظر يعني الى امور بسيطه على عجل على عجل فاسمحوا لي هل تعرفون اخواني واخواتي ان اوروبا لم تبدا تتعامل مع الطفل على انه كائن انساني تام تام كائ انساني مثلي ومثلك الا في الربع الاخير من القرن الع ققول عجيب طبعا هذا معروف من يقر هذه الاشياء من مصادرها اوروبا قبل الربع الاخير من ال قرن الع كانت لا تزال لديها بقيه اه نظره الى الطفوله على ان الطفل ليس ايه الا مجرد شيء من الاشياء مثل سيارتي مثل بيتي مثل ساعتي يعني طبعا شيء اثمن من ساعتي اكيد يعني اه لكن هو شيء شيء ممتلك ولي الحق ان اتصرف فيه كما اريد طبعا الذين درسوا التاريخ الثقافي والتاريخ الحضاري لاوروبا خاصه في العهد الفكتوري يعلمون ان التربيه الفكتوريه في العهد الفكتور هذا العهد الكتور مش طبع بريطانيا طبع تقريبا معظم اوروبا الغربيه كان يقوم على الصلابه والشده في معامله الاطفال وخاصه في المدارس الداخليه والمدارس عموما وكان في ضرب ضرب مبرح على فكره الى اليوم في بريطانيا اه تقريبا اه هناك من يتعاطف مع نظريه ضرب الاطفال ايام ثاتشر المرهه الحديديه كانت تؤكد هذا انه من حقي ان نضرب اطفالنا وفي المدارس وان يضربوا ضربا مبرحا لازم نفعل هذا الشيء وتدافع عن هذه النظريه هي واوروبا كلها تستنكر هذا يقول هذا شي متخلف هذا اه هذا نظر متخلف او نظريه ايه متخلفه لكن اوروبا كلها كانت الى وقت قريب متخلفه جدا هل تعلمون الى عشيه الحرب العالميه الثانيه لم يكن في مدارس الاطفال في اوروبا منافع يعني بيوت تواليت او كذا ما كانش فيه لا يهتم بالاطفال او مغاسل يغسلون اي ابدا لانه هذا الفل يقوللك طفل ايش الطفل اللاهوتي الانجليزي الكبير جون ويزلي من يعرفه جون ويزلي عنده عباره يعني يرتجف لها الانسان يقول فيها جون ويزلي الهود الكبير الثيولوجي العظيم هذا يقول فيها بروتستانتي هو يقول فيها ح حطموا ابدان الاطفال حطموا يقول اضربوهم حطموه حطموا ابدانهم كيما تحرروا ارواحهم شو النظريه العجيبه هذه الوحشيه هذه قال لك محمد عليه السلام وين يا بابا محمد قاللك الغرب لكن كما قلت لكم يعني من جهل شيئا عاداه اقبح شيء في الانسان هو الجهل يجهل تاريخ محمد وتاريخ القران وتاريخ الامه وتاريخ حضارته يقول لك الغرب الغرب الغرب كانه الغرب ما شاء الله من اول يوم من نشاته كان ايه كما هو اليوم اه في كل الابواب يعني في كل ايه غير صحيح غير صحيح لكن هذا من الجهل من عدم التقصي وعدم الاستقراء وعدم الدراسه ايه الممنهج الدقيقه المضبوطه يقول حطموا اي ابدانهم كيما تتحرر ارواحهم تعرفوا لماذا هذه الاخلاق المسيحيه ساشرح لكم هذا بعد ان اذكر لكم شيء حتى لا يعني اضل عنه سيجن فرويد مؤسس تحيير النفس اليهود النمساوي الشهير فرويد صاحب نظريه الاحلام ونظريه الجنس المشهوره سيجمد و فرويد طلع في مطالع او طوالع القرن الع في طوالع القرن الع توفي في اواخر الثلاثينيات بنظريه عن الاغواء نظريه ايه عن الاغواء تتحدث هذه النظريه عن ان معظم الامراض العصابيه التي تعتري الانسان انما منشاها ومثار تها الاولى اسبابها البعيده القاعديه اه ترتد الى الطفوله بسبب اضطهاد الطفوله اضطهاد الطفل وضرب الطفل والعدوان عليه بدنيا وجنسيا ونفسيا واحد يقول لي هذا شيء طبيعي لا مش طبيعي هذا ما كانان في اوروبا طبيعي بالمره حين قال فرويد هذا يعني ماذا قال يعني قال لا يجوز ان يضطهد الطفل ممنوع تطه الاطفال يقول لهم ممنوع ان تضربهم ممنوع ان تعتدوا عليهم الاطفال هذه كائنات تامه عنده جهاز نفسي تام وهذا سينعكس عليه حين يكبر اه في شكل عصاب او في شكل ايه عصابات كثيره تفسد عليه حياته جن جنون اوروبا فقد حتى فرود احترام اقرب المقربين اليه اتهموه انه ايه اخطا خطيئه كبرى كلام فارق انت قاعد ايه تؤسس لشيء ضد اخلاقنا المسيحيه قالوا له اخلاقنا المسيحيه هي التي تدفعنا وتامر بضرب الاطفال وتحطيمهم حتى نحر ارواحهم تعرفوا لماذا نظريه الخطيئه الايه الموروثه الخطيئه الاصليه بسموها اه يرب سونده يعني ايه قال لك قال لك لانه الطفل هذا مش كائن بريء كما يظن المسلم الان شفتوا النبي قال ممنوع تقطع الاطفال قالوا اطفال المشركين قال خير منكم قال خيركم قال اولاد المشركين خيركم هذا طفل موحد هذا على الفطره النفس البريئه لا في النظريه المسيحيه النفس مش بريئه كل نفس تاتي الى هذه الدنيا تحمل معها ماذا الخطيئه الاصليه خطيئه ادم وحواء حين اكل ايه من الشجره فهي نفس مدنسه نفس خاطئه نفس ملوثه من هنا كانت تقوم الاخلاق المسيحيه على اضطهاد ايه هذا البدن الحامل لهذه النفس حتى تطهر هذه النفس بالعذاب بالاضطهاد هذا كلام جون ويزلي وهذا ايه مثار منشا ه الانكار الش جديد على سيجمد و فرويد لما تحدث في نظيه ايه الاغواء تعرفون ماذا حصل سنه واحده فقط ثم تنازل فرويد وتراجع عنها قال انا اخطات انا كنت غلطان نظريه حمقا انا اتخلى عنها لانه تحطم الرجل حطموه هذا الغرب الاوروبي المقدس عننا اليوم كانه هذا ايه منبع الفضائل ومنبع رحمه الطفوله ورحمه المراه على فكره هذا ذكرني ايضا باول نسخه او بالنسخ ايه الاوائل من ايه ان سيكلوب بريتانيكا الموسوعه ايه البريطانيه ا في الطبعات الاولى منها ترجم للحصان الحصان هورس في زهاء 10 الى 20 صفحه عن الحصان وعن انواعه وسلالاته وتربيته مش عارف ايه ومنافع وكل شيء وترجم للمراه الومن اه بجمله من كلمتين في الطبعات الاولى ايه من الموسوعه البريطانيه البانيكا ماذا كتب انثى الرجل فقط اذا الى عهد قريب ايضا المراه لم يكن لها اي اهميه في اوروبا على الاطلاق هذه النسخ الاولى من ايه الموسوعه البريطانيه وحنشوف ايش قال محمد عن المراه وايش قال القران عن المراه وقال لك الاسلام الاسلام سباق بفضل الله تبارك وتعالى لكن يبدو اننا نحن المسلمين للاسف يعني لم نعد ندري نفاس هذا الكنز الذي وثناه الكتاب والسنه علينا ان نعتز بدين اخواني واخواتي اكتفي بهذا ايه القدر اذا كان ثمت سؤال لد الجمهور الاخوات او الاخوه اتفضل يا اخي كيف تكون شفاعه الرسول صلى الله عليه وسلم فينا يوم القيامه طيب على كل حال موضوع الشفاعه المحمديه التي انكرها ايه اكثر المعتزله اثبتها ايه اهل السنه حتى اثبتها الشيعه اثبتها معظم المسلمين اه الشفاعه ثابته بفضل الله تبارك وتعالى طبعا الموضوع طويل ومسب كيف تكون شفاعه الحبيب فينا وهذا ايضا من رحمته ومن رحمه الله انه شفعه فينا الشفاع على مراتب وعلى صور وانواع وعموما الشفاعه اصاله لاهل الكبائر من امته مين امس الناس حاجه بشفاعته الخطاه والمذنبون طبعا اه مش الصالحون والعرفاء والكمال الكل يحتاج لكن هؤلاء هم الامس فالنبي قال حتى هؤلاء لا نقنط ايه من رحمه الله وان شاء الله لهم نصيب عظيم في شفاعتي باذن الله تبارك وتعالى ا ما داموا لم يموتوا ايه مشركين فشفا عتي لاهل الكبائر من امتي وهذه الشفاع على انواع هناك المقام المحمود المقام المحمود حين يؤذن له عليه السلام ان يكون شفيع الامم يوم القيامه ان يخفف عنهم ايه الانتظار انتظار الحساب وهي شفاعه يكع عنها الانبياء من ادم مرورا بنوح وابراهيم وموسى وانتهاء بعيسى وياتي دور النبي المحمد العدنان المصطفى الاكمل الاطهر يقول انا لها انا لها فذاك مقام يحمده عليه وب وفي العالمون وكما قال شيخنا شيخ الدعاء في وقته الشيخ محمد الغزالي عبقري الدعوه رحمه الله تعالى عليه حقيقه الرجل الصالح والعالم الوسيع الشيخ محمد غزالي كان يرى ان ايه هذا المقام المحمود الشفاعه العظمى هذه بمثابه اعتراف من البشر جميعا الذين جحدوا محمدا رسالته ونبوته ولم يقروا له اه سيكونون ملزمين ان يعترفوا بقدر هذا الانسان العظيم يوم القيامه في هذه الساعه الضنك الحرجه والحرجه جدا هناك شفاعه يا اخواني اه في الاخراج من نار جهنم يخرج بعض الموحدين يخرجون نج هناك شفاعه هناك شفاعه في رفع رتب بعض الناس ا في الجنه ايضا هذه شفاعه على كل حال انواع من شفاعات ادركنا اي الوقت اكتفي بهذا القدر لم يبقى لي في نهايه هذه الحلقه الا ان اشكر اخواني واخواتي معي هنا في الاستديو كما اشكر اخي الفاضل ايهاب النحاس واشكر جميع اخواني واخواتي المشاهدين والمشاهدات عبر الاثير في ارجاء العالم واثقا والى نلقاكم غدا في حلقه جديده استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته ت ا