ما هي المبادئ الرئيسية للعقود في الشريعة الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معكم رضا محمود المدرب والاستشاري في مجال الماليه الاسلاميه من الامور اللي لازم يوميا تقريبا اي شخص مسلم بيشتغل فيها او بينفذ هي موضوع العقود يعني عمليات بيع وشراء يوميا بتقوم بعملي بيع وشراء مهما كانت بسيطه اخواتنا رواد الاعمال والتجار والمحاسبين كلهم محتاجين ان هم يفهموا هذه الامور بسيطه بعض القواعد الاساسيه هنتكلم النهارده عن موضوع العقود عقد هنا مش بعني انه لازم يكون عقد كبير ولكن اي عقد اي عمليات بيع او شراء بتتم هي في النهايه عقد فبالتالي محتاجين نعرف بعض الامور البسيطه عن عقود والخصائص الفقهيه الخاصه بها اول حاجه يعني ايه عقد عقد بالنسبه للغه جايه من عمليات العقد او الربط ان احنا نفعل عقده يعني بنربط شيئين مختلفين ببعض اللي هو زي عقد الحبل مثلا طيب ده العقد من الناحيه اللغويه لكن العقد من الناحيه الشرعيه او من الناحيه الفقهيه فهو ما يسمى بارتباط ايجاب بقبول على وجه مشروع يرتب اثاره فيما عقد من اجلك طبعا نعتقد ان الامور صعبه وكلام صعب لكن امور بسيطه ايجاب وقبول يعني ايه ايجاب وقبول ببساطه ايجاب يعني شخص بيقدم سلعه انا حاطط عندي في المحل سلع وباعها ده اسمه ايجاب يعني انا اعرض سلعتي القبول ان ياتي شخص ويوافق على شراء هذه السلعه بهذا السعر وبالتالي ده الايجاب والقبول الايجاب هو وجود سلعه وعرضناها بشكل معين او بسعر معين والقبول ان احنا الشخص بيقبل شراءها بهذا الشكل وبالتالي لو انا قلت مثلا لحضرتك انا سابيع لك هذا الجهاز ب 100 دينار وانت قلت انا قابلت ذلك يبقى ده امر كده تمت عمليات بيع طبيعيه طب في عمليات عقد وعمليات وعد زي ما بيقولوا في البنوك بنسمع في البنوك يقول لك عمليات المرابحه لل الامر الواعد للامر بالشراء مين هو الامر بالشراء او الواعد بعمليه الشراء هو شخص بيخبر عن رغبه مستقبليه يعني انا سوف اشتري من البنك هذه السلعه سياره او منزل او ما الى ذلك لكن دي رغبه وبالتالي لا تترتب عليها اي حاجه في عمليه نقل حق ملكيه اي سلعه ومن حقه ان هو يرجع فيما قام به طيب ا اهم نقطه في الموضوع بتاعنا هو موضوع صيغه الايجاب والقب صيغه فيها بعض الشروط بعض الفقهاء اتكلموا فيها اول حاجه الوضوح ان يكون فيها اي لفظ يستعمل لعرض السلعه وقبول شرائها بطريقه تكون واضحه وبالتالي دلاله واضحه زي ما بيقولوا ان تكون هناك دلاله واضحه على انني سابيع هذه السلعه بسعر كذا وانت ستشتريها بكذا وبالتالي اول حاجه يبقى لازم نعرف قصد العاقدين يعني ايه هم بيقصد ايه ليه عشان نلزمهم بما قصده عشان الامور يبقى فيها جديه الاسلام عايز الناس تبقى تقوم بعمليه بيع الشراء بجديه لا تخرج موضوع العقود من اهميته بالنسبه لنا ثاني حاجه العقود فيها بعض ا الامور زي مبادله المال بالمال واحنا شرحنا قبل كده المال المال ده مش لازم يكون فلوس ممكن يكون منزل المنزل ده مال البضائع دي تعتبر اموال وفي ده يعتبر تمليك او مبادله مال بمال يبقى بنستخدم لفظ البيع لا لكن في مبادله مال منافع منافع يعني انا ساجر لك منفعه المنزل يبقى انت ستؤجل هنا يستخدم لفظ الايجار تاني حاجه انه يجب ان يجزم في لفظ العقد يعني ايه يجزم يعني نستخدم صيغه تكون قاطعه انني ساقوم بعمليات الشراء والشخص الاخر سيقوم بالبيع ما ينفعش ان احنا شخص يكون فيها عمليه فيها تردد يعني اقول مثلا انا ممكن ابيع لك اللاب توب ده مثلا ب 2000 ريال طب وبعدين ما ممكن ابيعه لك واقوللك وانا ممكن اشتريه لكن لازم استخدام الفاظ فيها جزم وتاكيد على العمليه ثاني حاجه توافق الايجاب والقبول ووروده ما على شيء واحد يعني الاجاب والقبول العرض والطلب بعمليات الشراء ان احنا سنشتري وسنبيّن ال قبول وبالتالي ده خارج ايضا عن الموضوع ا ايضا التوافق الضمني يعني مواقف لها دلاله محدده يعني بعتك هذا الكتاب بدينار فاشتريت منك القلم بدينار او بدرهم طب الكلام مش مظبوط ثالث حاجه اتصال الاجاب بالقبول اللي هو مجلس العقد ان احنا جالسين في مجلس يبقى لكي ينعقد يتعاقب العنصر الايجاب والقبول اقول لك انا بعتك كذا وان انت تقوللي وانا اشتريت كذا بهذا السعر طيب تعاقب الاجاب والقبول ده هل لازم نكون قاعدين في مجلس يعني قاعدين مع بعض لا طبعا يعني لو حضرتك بتشتري اونلاين مثلا سلعه فوجودك على هذا الموقع الاونلاين هو ده عمليات الايه مجلس العقد فاذا انت اشتريت فانت اصبحت ملتزما بشراء هذه السنعه بهذا السعر اللي هو موجود على موقع الانترنت او لو بتتواصل مع شخص الكترونيا عن طريق اي طبيق من تطبيقات التواصل الاجتماعي وحصل بينكم صيغه انا ساشتري منك كذا وانت قلت وانا اشتريت منك كذا بهذا السعر اصبح وجودكم على هذا البرنامج الخاص بالتواصل الاجتماعي برامج زي الواتساب تيليجرام ايا كانت هذه البرامج اصبح وجودكم فيها ده مجلس عقد اصبح ده ايه مجلس عقد طب الناس بتشتري ايه بقى في عندنا مجموعه عقود ايه هو محل العقد الحاجه اللي بيتم العقد عليها عن عندنا عقود البيع عقود الهبه ان واحد يهب لشخص شيء عقود الرهن واحد عليه دين فيرهان شيء عنده دي بتكون عاده عين ماليه يعني مال منزل سياره ساعه جوال لاب توب اي شيء تملك في الاجاره والاعاره ان انت تؤجر او تستعير ده بتكون على المنافع لا يتم فيها تمليك الاصل في عقود زي ما يسمى بالاستصلاح والمزارع والمساقي يعني انا اطلب من شخص مثلا يملك ورشه بتاعه موبيليا مثلا تصنيع اساس ان هو يقوم بتصنيع غرفه نوم ليه هنا العقد محله هنا ايه العمل اللي هيقوم بيه لو انا طلبت من شخص ان هو يقوم بعمل كتاب معين او كتابه كتاب معين او كتابه محتوى تسويقي معين هنا اصبح ده زي براه الاختراع وحقوق التاليف فهنا محل العقد هنا ايه الافكار الافكار التي نقوم بها شوف الفقه جميل ازاي وحدد لنا كل حاجه يعني المنافع والاموال والاعمال والافكار لم يترك شيء الكلام اللي انا بقوله لحضرتك ده موجود منذ مئات السنين من اكثر منذ 1ف عام مكتوب في كتب الفقه طيب ايه هم طرف العقد طرف العقد اللي هم البائع والمشتري الشخص اللي بيحصل منه الاجاب اللي هو البائع والشخص اللي بيحصل منه القبول اللي هو المشتري طيب ممكن ان انت تشتري او تبيع لنفسك او ممكن يكون شخص وكيل عنك تفوضه لعمليات البيع والشراء او ممكن شخص انت تكون ولي عليه يعني زي طفلك مثلا او شخص ولي على ايتام او وصيه على ايتام طيب عشان العقد يبقى مرتب واكيد في بعض الشروط يجب ان تتوفر في القدين اللي هما البائع والمشتري اول حاجه الاهليه يعني ايه الاهليه يعني عاقل مميز راشد يعني شخص كبير في السن ليس صغيرا لا مجنون ولا محجور عليه بسبب ان هو سفيه وينفق امواله بطريقه غير سليمه ثالث حاجه الولايه ان حضرتك اما ان انت بتمل لك الشيء اللي انت ستنفذ عليه العقد وبالتالي لك ولايه عليه وبالتالي من سلطتك ان انت تقوم بتنفيذ العقد وبالتالي ستترتب اثاره او معك وكاله يبقى انت بتقوم بالعقد ده وكاله عن شخص معين ثالث حاجه الرضا والاختيار اي عمليه عقد بيع او شراء تحت وجود اكراه مرفوضه تماما يعني اي ابتزاز عمليات ابتزاز مالي لشخص ان هو يقوم ببيع اصل معين او شيء معين تحت اي ظرف من الظروف ده امر مرفوض تماما اقسام العقود الماليه بقى كتير جدا حسب الموضوع وحسب الصحه والمحل والتسميه والصيغه والضمان واللزوم لكن خلينا نتكلم عن موضوع العوض العوض ده عندنا عقود اللي هي بتسمى عقود المعاوضات عقود المعاوضات دي اللي هي بيسمى بعقد البيع يعني ايه معوضه هم ليه سموه معوضه ان هناك شخص بيتم تعويضه عما استغنى عنه بشيء اخر يعني انا اعطيت لحضرتك انا عندي محل اجهزه الكترونيه فقمت ببيع جهاز الكتروني لاب توب مثلا لحضرتك انت حضرتك خدت اللاب توب ده واعطيتني 2000 ريال يبقى ايه اللي حصل دلوقتي حضرتك اخدت اللاب توب وانا تم تعويضي عن هذا اللاب توب ب 2000 ريال وانت تم تعويضك عن 2000 ريال بلاب توب يبقى هنا ايه ده اسمه عقد معاوضه طيب من عقود المعاوضه ايه المقايض مش لازم يكون الموضوع فيه نقود ممكن يكون مقايده يعني انا اعطيتك سلعه وانت اعطيتني سلعه اخرى زي عقد الاجاره اجرت لك شيء وانت اعطيتني مال عقد الاستصناع طلبت من شخص انه يبني لي منزل طلبت منه انه يصنع لي غرفه نوم انه يعمل اي شيء مثلا يبقى هنا ده احد التصنيفات ده اسمه عقد معاوضه يعني شخص استعاض بشيء عن شيء اخر طيب في بقى من حز الصحه وعدم الصحه ودي نقطه لازم نفهمها في عقود صحيحه اللي توفرت فيها الشروط اللي احنا قلناها دلوقتي دلوقتي في العاقدين وفي المعقود عليه وفي عقود فاسده وفي عقود باطله طبعا كلمه عقد فاسد دي مصطلح موجود عند الساده الحنفيه اللي هو الامام اتباع الامام ابو حنيفه بيروا ان العقد اذا فقد بعض شروطه المتعلقه بنواحي فرعيه فيه يعتبر فاسد جمهور العلماء باقي العلماء بي ان هو باطل طب هم اختلفوا هنا ليه اختلفوا لان هم في عملي اعتماد ايه هو ركن العقد وتمييزه عن الشرط لان في اركان وفي شروط فهم اختلفوا في النقطه دي وبالتالي وصل الموضوع يعني مثلا بيع شيء بثمن مجهول يعد فسادا للعقد عند الساده الحنفيه بينما باقي العلماء يروا انه اذا كان الثمن مجهول ده يعتبر عقد فاسد لا يجوز طيب في العقود بقى ما تسمى بالعقود الباطله اللي هي فقدت ركن من اركان العقد زي ايه زي ان احنا نقوم بعمل عقد على شيء محرم من وجهه نظر الشريعه زي بيع القبور مثلا بالتالي ده لا يجوز فيها ويعتبر عقد باطل ولا يجوز فيها طيب من حيث برضو من التقسيمات المهمه نعرفها ان هناك ما يسمى بالعقد اللازم والعقد المضاف للمستقبل او المعلق الناجز او المنجز او العقد اللي بيتم حالا هو العقد عمليه بيع وشراء مثلا عقد الزواج عقد ناجز خلاص شخص تزوج فلان وهو الزواج ده عقد برض تزوج خلاص وهنا لا يصح في هذه العقود لاات البيع والشراء التاجيل او انها تعلق على امر مستقبل بينما في عقود مضافه لمستقبل يعني مثلا شخص يقول يكتب وصيه ويقول والله انا اوصيت بثلث مالي الى الجهات الخيريه بعد وفاتي فهذا العقد مضاف الى المستقبل في حاله وفاه هذا الشخص او في عقد معلق على حدوث امر معين يعني زي ايه زي ان شخص افل شخص شخص عليه دين فانا اقول ان انا ساكف فلان اذا لم هو لم يقم بدفع الدين اللي عليه انا ساقوم بدفع الدين فهذا عقد معلق يعني متوقف على عدم قدره هذا الشخص على دفع دينه انا ساقوم بدفع هذا الدين طيب ا في بعد كده عقود مؤقته عقود مؤقته يعني المده كانت المده ركنا فيه لا يك كل عقد كما يقول العلماء كل عقد كانت المده ركنا فيه فهو عقد مؤقت زي الاجاره انا اجرت لك شيء مثلا شقه لمده عام لمده عامين وده اللي عامل المشاكل في مصر وفي بعض الدول ان عقود الايجار لم تكن مؤقته وطبعا تسبب مشاكل كبيره جدا فالعقد ده مؤق وفي عقود لا تقبل التاقي زي عقد البيع البيع ببيع لك خلاص ده بيع تابيد ليس فيه ا امر في المستقبل اخطر نقطه بقى في موضوع العقود موضوع القبض في عقود يشترط فيها القبض لازم تاخد الفلوس في ايدك ما ينفعش يتاخر المال يبقى في عقود يشترط فيها القبض او عدمه في عقود لا يشترط فيها القبض في الجمله زي ايه زي عقد البيع المطلق والاجاره والوصيه والوكاله فهنا ينعقد زي ما بيقولوا بالاجابه والقبول انا عرضت السلعه وحضرتك قابلت بها وتنتقل ملكيه المبيع للمشتري وملكيه ثمن للبائع سواء حصل التقابض ام لا يعني ايه يعني انا قلت بعت لحضرتك اللاب توب وحضرتك اعطتني الفلوس ولسه انت ما استلمتش اللاب توب لسبب او لاخر هتيجي المخزن تستلم اللاب توب سيتم تسليمه بعد بضعه ايام هنا انتقل ضمان هذا الجهاز لحضرتك مباشره انتقل ضمان الجهاز ليك طيب في عقود بقى يشترط فيها قبض المعقود عليه زي ايه زي عقود صرف وبيع الاموال الربويه زي الذهب والفضه مثلا ما ينفعش ابيع لحضرتك ذهب او فضه واجل استلامك ليه لو بعت لحضرتك ذهب دلوقتي حضرتك اديتني الفلوس لازم تستلم الدهب الرسول صلى الله عليه وسلم القاعده واضحه في هذا الامر يدا بيد سواء بسواء يعني بتديني دهب بديك نفس قيمته ولازم في مجلس العقد لا يجوز انه يتاخر طيب الاموال صرف الام يعني انت موجود في دوله تانيه موجود في المملكه العربيه السعوديه مثلا وبتحول اموال لبلدك هنا الاموال لا يتم القبض حقيقه لان انت اديت الاموال دي لشركه تحويل الاموال في المملكه العربيه السعوديه ويمكن توصل لحساب اللي حضرتك بعتت ليه في مصر ده بعد يوم او يومين مثلا هل ده يبقى هنا حصل مشكله لا القبض السلعه في عندنا نوعين من القبض قبض حقيقي يعني انت انت مسكت السلعه في ايدك ده اسمه قبض حقفي عندنا قبض حكمي الناس بقى اللي شغاله في موضوع التجاره والناس الماليين ومحاسبين قبض الحكم يعني ايه يعني السلعه حضرتك تم تقييدها محاسبيا عندك ان انت استلمت هذه السلعه ان تمت عمل بيع وشراء اذا تم القيد المحاسبي اصبحت السلعه ملكك مباشره وبالتالي لا مشاكل في هذا الامر يعني مجرد ان انت تم كتابه ان السلعه دي وصلتلك يبقى هذه السلعه وصلت تمام طيب عندنا برضو عقود التبرعات ان شخص بيتبرع بشيء لشخص اخر او لجهه خيريه او بيوقف بيعمل عمليات وقف مثلا يوقف ارض او ما في حكمها لشخص اخر برضو طبعا هذه العقود ناجزه اذا انت طلبت بها يبقى انت لازم تنجز ما او قلت عليه ورول وربنا عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود لكن العقود بتاعه التبرعات يجوز فيها الغرر الغرر يعني ايه الغرر يعني عدم المعرفه الكامله بمحل العقد بينما في عقد البيع والشراء لازم يكون هناك معرفه كامله بمحل العقد دي ما فيهاش كلام لازم يكون هناك معرفه كامله بمحل العقد فالجهل في عقد المعاوضات اللي هي البيع والشراء وما الى ذلك تفسد العقد اي بينما في عقد التبرعات لا تفسد العقد وبالتالي تفسد عقود المعاوضات بالغرر عقود البيع والشراء تفسد بالغرر بينما تفسد عقود التبرعات بالغرر طيب من الامور برضو المهمه عمليه انتهاء العقد في اسباب اختياريه لانتهاء العقد زي ايه الفسخ يعني العاقدين بارادتهم ههم الاتنين قاموا بفسخ العقد او احد العاقدين قام بفسخ العقد يجوز احد العقدين نعم يجوز في بعض العقود بطبيعتها يمكن ان طرف واحد يقوم فسخها زي عقد الوكاله زي عقد الوديعه عقد الشركه شركه انا ساقوم بفسخ الشركه معك لن اشارك مثلا انما بعض العقود زي عقد البيع زي عقد الاجاره دي لازم تتم اقاله العقد باراده الطرفين ما ينفعش براده طرف واحد احد الاسباب برض ده ثالث سبب لانتهاء العقد ل فسخ العقود هو انتهاء المده يعني مثلا انا اجرت لك منزل لمده عام انتهى العام ينتهي العقد تلقائيا العقد ينتهي طيب في بقى دي اسباب اختياريه لانهاء العقد في اسباب ضروريه لانتهاء العقد زي ايه هلاك المعقود عليه تخيل ان انا قررت ان انا هبيع لحضرتك جهاز واتفقنا عليه ان احنا هنبيع بكره او هاجر لحضرتك منزل جا المنزل ده عافاكم الله هدم او حصلت فيه مشكله او حصل عليه خلاف او ما الى ذلك هلك المعقود عليه الحاجه اللي احنا متفقين عليها المنزل ده انهار لسبب من الاسباب خلاص هنا ينتهي العق عقد وفاه احد العقدين او يهما لان اثار العقد لا تمتد الى الايه الورثه وانما بتنتهي بوفاه احد العقدين لان هذه العقود وفاتهم يعني وفاه احد العقدين لا تؤثر عموما لكنها في بعض العقود في العقود غير اللازمه زي عقد الوكاله زي عقد الاعاره زي عقد الوديعه تفسخ بالجمله لكن في عقود لازم تنفسخ باحد الطرفين لا تنفسخ الا باراده احد الطرفين في حياته وتستمر ب ارادتهم ليه فاذا توفى الشخص بطلت ارادته فاذا بطلت ارادته انتهى العقد وبالتالي انتهت اثار العقد او غصب المعقود عليه يعني مثلا انا ماجر لشخص منزل فوجئنا ان في اشخاص وضعوا يدهم على هذه المنزل او اجرت له ارض ليزرعها ففوجئت ان هناك اشخاص قاموا بوضع يدهم على هذه الارض قبل ان هو يقوم بالاستلام هنا ده اسمه غصب المعقود عليه وبالتالي انتهى المعقود عليه طيب في بقى نهايه ايه القواعد الفقهيه الاساسيه اللي بتنظم عمليه العقود في التمويل الاسلامي عندنا بعض القواعد وان شاء الله يمكن نعمل عشان ماطولش عليكم في هذه الحلقه حلقه خاصه لشرح هذه الموضوع اول حاجه العبره في العقود بالمقاصد والمعاني وليس بالالفاظ والمباني الاصل في العقود اللزوم طالما وقعت على العقد اذا العقد يلزمك الا اذا وضع شرطا معينا وطبعا هذه الشروط اذا كانت شروطا تحل تحل حراما او تحرم حلالا فهي شروط باطله اي شرط تضعه المؤمنون عند شروطهم حط الشروط اللي انت عايزاها الا اذا كان شرط مخالفا لشرع الله عز وجل ثالث حاجه المعروف عرفا كالمشروط شرطا الشيء المعروف بين التجار او اهل المهنه انه عرف في التجاره اذا لم يكن حراما فهو كانه شرط دون ذكر في العقد والمشقه تجلب التيسير المشقه تجلب التيسير والديون تقضى بامثال الله اذا واحد اشت اخد من واحد جنيهات يرد له جنيهات اخد منه دولار يرجع له دولار اخذ منه ذهب يرجع له ذهب وده امر بقى نتكلم فيه بعدين على موضوع النقود الورقيه وغيرها ولا ضرر ولا ضرار المفروض انه لا يتسبب احد في اي ضرر لاخيه ا مش عايزين نقولوا مسلم او اخيه في الانسانيه يعني لا يجب ان انت حتى لو بتعامل غير مسلم ما ينفعش ان انت تاكل حقه لا ضرر ولا ضرار والرسول صلى الله عليه وسلم قال اختصم ذميا من انتقص من ذمي حقا فانا خصيمه يوم القيامه يعني اللي ياخد حق من ذمي ايا كانت ديانته فالرسول صلى الله عليه وسلم سيكون خصيب والامور بمقاصد احنا هنا ان شاء الله الحمد لله يعني انهينا الامور البسيطه اللي يحتاجها اي تاجر او اي عامل في مجال التجاره او اي شخص في موضوع العقود ولكن الامور طبعا فيها تفريعات كتيره وبتعرض فيها لمشاكل كتيره وفي حاله ان انت عندك اي مشكله في فهم هذه الامور ابعت لنا على الرسائل او في التعليقات اذكر لنا ايه المشكله وان شاء الله هنساعدك في حلها يسعدنا ان انتم تشتركوا معانا في القناه وان انتم تنشروا الفيديو عشان كل الناس اللي شغاله في مجال رياده الاعمال والتجار والعاملين في مجال التجاره والبيع عموما يحصل لهم ان شاء الله انهم يحصلوا على الثقافه اللازمه اللي تخلي كل اعمالنا شرعيه باذن الله ونرضي بها الله عز وجل شكرا لكم والسلام عليكم ورحمه الله