الصف السابع درس الدين يسر مادة التربية الإسلامية المنهاج الإماراتي الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في قناتكم بحر مهارات شرح منهاج الامارات اليوم درسنا بالصف السابع اللي هو تادين يسر لاتعلم من نعم الله تعالى على الامه الاسلاميه ان جعلها امه وسطا بين الامم في العقائد والتشريعات قال تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا ففرض الله تعالى علينا عبادات وفراتنا ناس قدتنا وامكانياتنا وامر ان نلتزم بها فلا نزيد فيها الى حد نر فيها اجسادنا وارواحنا ولا نتهاون فيها فنضيعها وننقص منها وضح لنا الطريق المستقيم الذي يجب علينا ان نسلكه ونتبعه قال تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه وعبروا باسلوبي عن معنى الوساطيه في الاسلام الاعتدال في العباده فيببتعد المسلم عن التشدد ويحذر من التساهل الذي يضيع ببتعد عن التشدد و مش بتساهل بزياده يبين قوله تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا وان هذا صراط مستقيما فاتبعوه لنربط بينهن الالتزام بالصراط المستقيم والمنهج النبوي في العباده هو الالتزام بالوسطيه او بالوساطه اقرا واحفظ ب نقرا الحديث ونحفظه عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدين يسر ولم يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوه والروحه وشيء من الدلجه الدلجه ما معنى الحديث يسر من التيسير وهو السهوله في الاداء يشاد الدين المشاهده المبالغه والمقصود بها يبالغ في اداء وعبادات غلبه معناها قهره فسددوا الزم السداد وهو الصواب والتوسط قاربوا اعملوا ما يقربكم من الصواب الغدوه اول الليل الروحه اخر الليل الدلجه ظلمه الليل افهم دلاله الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الاسلام مبني على السماحه والرحمه والتيسير في جميع مجالاته من العبادات والمعاملات والاخلاق فالله تعالى لم يجعل الفرائض ثقيله على الناس بحيث لا يستطيعون القيام بها ونهى عن التشدد والمبالغه في العباده وارهاق الجسم بكثره الطاعات مما يؤدي الى عدم قدره على الاستمرار في تديه العبادات ونفور النفس عن الطاعات لذلك وجه النبي صلى الله عليه وسلم الى التوسط في العباده فلا يزيد فيها ولا ينقص منها وبشر من يفعل ذلك بالاجر العظيم من الله تعالى ثم شبه النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن بعباده كرحله المسافر ليستفيد من الاوقات المناسبه للمسير فينشط فيها ويرتاح في اوقات اخرى التي يرهق جسده فهو اذا كان اول النهار اشتد في مسيغه فاذا اشتد الحر وقت الظهر ارتاح حيث حتى اذا ذهب الحر اكمل مسيره فاذا تعب في النام فاذا اذا كان اخر الليل قام واكمل سفره وكذلك المؤمن يختار الاوقات المناسبه للعباده فيستمتع بالطاعات فيها ويروح نفسه في بقيه الاوقات طبعا هذا كل الحكي اللي حكيناه بس بدل على معنى واحد ومفرده واحده عندك الوسطيه في العباده يعني ما بيضبط انا طول اليوم اظل عباده وما اسوي ولا شغله او طول اليوم قاعد وماسويش عبادات يعني وسطيه بصحى الصبح اصلي بطلع على المدرسه ماشي بشتغل بقرا في المدرسه بعدين بروح من المدرسه بصلي برتاح شوي وبقرا بعدين بصلي ممكن بطلع بمارس لعبه معينه انا بحبها او بقرا اي كتاب غير المدرسه وهكذا فهمنا هذه الوسطيه بين المسافر وفكر و بين المسافر وبين المؤمن بالطاعات حسب فهمك الحديث المشبه المؤمن المشبه به المسافر الوجه الشبه ك كلاهما يحتاج الى التوسط فالتشدد يقضي على المؤمن ويهلك المسافر والتساهل يضيع الدين ويستطيع المسافر الى الوصول الى وجهته نعم احنا زي ما قلنا يعني مش كل الدنيا عباده او كل اليوم عباده ومش كل اليوم لعب لهعب وعمل هيك وهيك بين التساهيل والتواسيط والتشديد في العباده المفهوم عدم اداء العباده على وجه المطلوب شرعا المثال خير الصلوات تلك السنه التوسط اداء العباده على الوجه الذي فرضت عليه اداء الصلوات والسنن دون زياده التشدد الاكثار والزياده في الاداء العباده قيام الليل كاملا طب اذا قمنا الليل كاملا كاننا نشتغل كاننا نتعبد في النهار بتعاون مع مجموعه الطلابيه نستجد معنا مغالبه الدين مغالبه الدين تعني ان يحاول المسلم الزياده في العباده بشكل مستمر من قيام وصيام وغيرها من العبادات مظاهر التيسير في الاسلام دين يسر قال صلى الله عليه وسلم انكم امه اراد بكم يسر ورواه احمد وزال ذلك في كثر من الاحكام التي خففها الله تعالى على عباده فقد سهل على المسافر جمع والقصر في الصلاه وباح اليتيم لمن يجد التيمنم لمن لم يجد ماء ورخص لمن من لا يستطيع القيام ان يصلي على هيئه التي تناسب صحته قاعدا او جالسا او مستلقيا ورسخ ورخص المسح على الخفين المسافر والمقيم واسقط الله تعالى بعض العبادات عن من لا يستطيع ادادها فالذي لا يملك النصاب تسقط عنه الزكاه دائما لا يملك التغاليف الحج او لا او لا يؤمر على نفسه فيجوز له ان يؤجل الحج حتى تتهيا له الظروف الملائمه للحج والحال نفسه من صيام فالذي الذي لا يستطيع الصيام لسفر ونحوه اباح الله تعالى له ان يفطر وان يقضي في الايام الله قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا على على سفر فعده من ايام اخر يريد الله بكم اليسر بادر بالح ارد ارد بالحجه على القائل بان الاسلام ليس دين يسر لان الصلاه لا تسقط عن المسلم باي حال من الاحوال اليسر في الاسلام ان الله تعالى جعل كيفيه الصلاه على حسب قدره المسلم فسف فيصليها كيفما يستطيع دون جهد او عناء ولم يجعلها شاقه ومتعبه في بعض الحالات قد يصلي المسلم بعينيه فقط دون قيام او ركوع او سجود اي يسر الاسلام في الحياه الاتي اراد الصلاه واستحال عليه مع فجاه القبله يصلي في الجهه التي يظنها قبله اراد الوضوء وعلى يده ضماد الجوع اصابها يمسح عليها بحيث لا يتضرر خشي ان يفقد الماء ان يتوضا خشي ان ينفذ الماء ان توضا منه يتيمم يضرب على الصخر ويتيم يعني الاعتدال في العباده يتحقق اليسر في الاسلام من خلال التوسط والاعتدال في العباده فلا ينجرف نحو التشدد والتنطع والمبالغه التي تضيق عليه نفسه وتوصله الى النفور من العباده والملل من الطاعه فمن يصلي كل الليل ويصوم اكثر الايام ويعترف اكثر اللي في المساجد ولا يترك نفسه حظا من الاستمتاع بالحياه سيجد نفسه قد وصل الى مرحله يطغي فيها الصلاه ولا الصيام ولا النهار ولا الدخول الى المساجد فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الاسوه الحسنه في كل الامور وقد كان يصوم ويفطر ويصل ويصلي ويرقد وهو اتقى الناس واعبدهم لله وبالمقابل يجب ان يحذر من ان يميل الى التساهل الذي يؤدي الى تضييع الدين ويؤدي صلواته متاخره ويترك السنن والرواتب وس المعاصي بحجه ان الدين يسر فكلاهما منهي عنه لقوله صلى الله عليه وسلم هلك المتنط المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي هلك المتجاوزون الحد في عباده المتنطعون اللي هم اللي بيتجاوزوا الحد في العباده وقال صلى الله عليه وسلم انما اهلك من كان قلبك ال اللغوه في الدين انما اهلك من كان قلبك قلبك قل قبل قبلكم اللغو في الدين اه ان يعني الله اهلك اللي كان يلغوا في الدين انما اهلك من كان قبلكم الغوا في الدين اللي كان يلغى في الدين قبلكم انه لك علل النهي عن المغالاه في العباده رغم ان النيه فيها صادقه من الترب بالله سبحانه وتعالى المغال في العباده ترهق النفس وتنفر صاحبها من العباده رغم ان النيه صادقه يعني اذا بتكثر بتع بتزهق الاثار المترتبه على المجتمع من تساهل او تشدد في الدين ضمن الجدول الاتي التساهل في الدين انتصار مظاهر البعد عن الدين من ترك صلاه جماعه واللبس غير محتشم وترك صلاه التراويح ما يؤدي الى ضيع الدين التشدد في الدين ان شاء الله مضاع التشدد والتغ التي تؤدي التشدد التي تؤدي الى التضييق على الناس مما يؤدي الى نفور الناس من الدين افكر واقتر خالد في اداء عباده على اكمل وجه لكنه قد تجدد وتطرف في الدين جع يتساهل في اداء العباده التطوعيه وضح لخالد كيف يكون التوسط في العباده اداء العباده على الوجه الذي فرضت عليه من غير زياده ولا نقصان ماشي مفاهيم معنى الدين يسر ان الاسلام مبني على السماحه والرحمه والتيسير في جميع مجالاته التوسط في العباده فلا يزيد المقصود بالاحتلاف في العباده التوسط في العباده فلا يزيد فيها ولا ينقص من مظاهر التسير في الاسلام سهل عن مسافه الجمع والقصر بينصف الصلوات التيمم لمن لم يجد ماء الفرق بين اليسر وبين التساهيل في الدي الفرق بين اليسر وبين التزاهير في الدين اليسر يتحقق من خلال التوسط والاهداف العباده التزاهير عدم اداء العباده بشكل مطلوب مما يضيع الدين مفهوم التشدد في الدين ارهاق الجسم بكثره الطاعات مما يؤدي الى عدم قدرها على الاستمرار في تاديه العباده نحلش الطالب قارن حسب الجدول تجاوز حد من العبادات المفهوم الاكثار والزياده في اداء العباده او التشدد والمغال في الدين الاثار على الدين يظهر الدين انه تشدد على الناس نفور الناس من الدين تجاوز الحد في العباده نقصا عدم اداء العباده على الوجه المطلوب شرعا وتقصير والتهاون في الدنيا ضياع الاجر طبعا اثر عليها وضياع الدين وعدد ثلاث مظاهر التيسير عن المسلم اثناء السفر اللي تقصر الصلاه وعدم الصوم والتيمم عند فقد الماء اثر خبراتي وقيم ذاتي هذا لكم والى هنا ينتهي درسنا لهذا اليوم اذا اعجبكم الفيديو لا تنسوا الضغط على زر اللايك الاشتراك في القناه وعمل شيرس الاصدقاء يعطيكم الف عافيه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته