الدرس الأول الوصية للصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم نفتتح الوحده الثالثه التركات في الدرس الاول الوصيه كان الرسول صلى الله عليه وسلم دائما حريصا على غرس الاخلاق والقيم الاسلاميه في المسلمين حيث قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انما بعثتم الاخلاق هذه الاخلاق وهذه القيم التي جاء بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان يعلمها بالصحابه من حوله غرس قيم الاسلام وقد كان يعود المريض ويتواضع لاصحابه وكان يجيب سائله ويوجه الى كل ما يحقق مصلحه المسلمين في الدنيا والاخره وها هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعود سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه في مرضه فاقتلم سعد رضي الله عنه الفرصه يوجه لرسول الله صلى الله عليه وسلم سؤالا اعتمده العلماء فيما بعد مرجعا في الوصيه كما نلاحظ ونشاهد الحديث امامنا ابو عبيده عن جابر بن زيد عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجه الوداع يعودني من وجع اشتد به فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا بنيه لي افا اتصدق بثلثي معلي قال فقال لا قال قلت فبشطر قال لا قال قلت فبالثلث قال نعم والثلث كثيرا انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تدرهم عاله يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقه تريد بها وجه الله الا واجرت بها من خلال استراتيجيه النصف الاخر لون المعنى المناسب للمفرده حتى يكتمل الشكل معنا اله بمعنى الشكل المناسب لها هو الفقراء ليتكففون باللون الاصفر بمعنى يمدون اكفهم ويسالون الناس اما الشطر في الحديث النبوي الشريف بمعنى النصف نتحدث الان على الوصيه مفهومها ومشروعيتها اولا مفهوم الوصيه عهد خاص مضاف الى ما بعد الموت اذا يتم تنفيذ الوصيه بعد موت الموصي فالوصيه يتصرف الانسان بجزء محدد مما يملك بنيه التقرب لله عز وجل وهو هنا يوصي به المتوفي بمقدار محدد كما ذكر في حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو الثلث دليل مشروعيات الوصيه جاء في القران الكريم في قول الله سبحانه وتعالى من بعد وصيه يوصى بها او دين غير مضار وايضا شرعت بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم موضوع الدرسنا لهذا اليوم وباجماع الفقهاء على مشروعيات الوصيه اذا ما الحكمه من مشروعيات الوصيه هو ابرء لذمه المتوفي اذا معدل شروط الواجب توفرها في الموصل البائث البالغا عاقل غير مكره اي غير مجبر على الوصيه ويكون رابعا قد عاينه الموت هناك حقوق تسبق الوصيه يجب اخراجها قبل الوصيه لكن سنتعرف عليها لكن قبل ذلك لدينا سؤال ما رايك في بعض الاسر التي تتصرف في تركه الميت ايام العزاء بدون علم الورثه تصرف خاطئ اذ لا يجوز اخذ اي مبلغ دون اذن الورثه وبخاصه القصه منه هناك حقوق تسبق الوصيه وهي وهي اولا نتناولها حقه تجهيز الميت من ماله الخاص من حق الميت في تركته ان يقتطع منها ما يتم به تدبير كفنه وغسله وحمله ان كان يدفع عليه مالا حفر قبره وشراء موقع القبر في بعض الدول مثلا يشترون عرضا لتصبح بعد ذلك مقبره للعائله ان اضطر الورثه الى ذلك من غير اسراف او تقطير او ان شخص ما ذهب العلاج لدوله اخرى فلم فتوفى هناك فلم يتمكن ابنائه من احضار الى بلده فاشترى له قبرا ثم يدمن بتلكاه الارض ايضا من الحقوق التي تسبق الوصيه هو حق الديون وهي نوعان ديون وعباد للعباد او المخلوقين مثلا كدين الناشئ عن طريق القرض استقرض من انسان معين ولم يتمكن خلال حياته من ارجاع الدين وواجب هنا كتابه الدين واخراجه او الاجره ان كان لديه عامل يعمل معه في مزرعته وتاخر في اعطاء الاجره او كان يعمل معه في محل وايضا له اجره على صاحب المحل او الذي يعمل معه او كان عامله في المنزل ولم تعطى يعني اجرتها هذا الشهر او الشهر الذي سبق فايضا تخرج اموال اموالهم واجرتهم ايضا المهر المؤجل ونحن نعلم ان هناك المهر المقدم وفي المهر المؤجل فهنا ايضا يصبح دينا على الميت فعليه ماذا ايضا اخراجه من تركته ثانيا الدين الله سبحانه وتعالى مثل الزكاه المتعلقه بدمه الميت ان هو لم يخرج الزكاه لمده سنه او سنتين او السنه التي تم فيها وفاته وقد حاله عليها الحول مثلا باختلاف نوع الزكاه التي سوف يخرجها هل هي عن المواشي او هل هي فيه انتاج زراعي او غيرها فعليهم ايضا اخراج تلك الزكاه الكفارات والكفرات الكفاره اليمين او كانت القتلى الغير متعمد وهي الديه وغيرها من الكفارات النذور الواجبه النذور الواجبه كان عليه ايضا ان يشدد تلك الديون الله سبحانه وتعالى كندر واجب ان مثلا ان يصلي او ان يحق في تلك السنه او انه ان يعتمر ايا كان نوع النذر الواجب ان هو في حياته لم يستطع او لم يتمكن من نذر الواجب واستغفر وتاب الله سبحانه وتعالى فلا شيء عليه غير ذلك فعليهم ماذا الورثه ان يخرجوا تلك الديون ايضا معانا ايضا من الحقوق التي في التي سبقت ذكرناها تجهيز الميت والديون ايضا الوصيه وايضا الميراث ياتي من بعده الوصيه معنى نشاط علل تقديم حقوق العباد على حقوق الله تعالى عند عدم كفايه التركه اي تركه قليله لتغطيه جميع الحقوقا لا لا تغطي جميع الحقوق في هذه الحاله يقدم حقوق الناس لان الله سبحانه وتعالى لا يغفرها وحقوق الله سبحانه وتعالى يغفرها هنا الحل ان حقوق العباد لا يمكن ان تغتفر ما لم يتم رتلك الحقوق لاصحابها اما حقوق الله سبحانه وتعالى فانها حقوق يمكن ان يغفرها الله عز وجل اذا عبر الانسان عن ندمه وتوبته على قيده الحياه ولم يتمكن من التخلص منها لقله ذاته اليد يعني قله المال الذي في يديه شروق الوصيه جعل الاسلام للوصيه شروط منها اربعه شروط سويا ان تكون في حدود الثلث وهو ما بينه حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال الثلث والثلث كثير فاذا كانت اكثر من ذلك فلورثه ان يرد الزياده حدد سيدنا محمد الثلث وقال الثلث كثير بمعنى انه اثق من ذلك يسمح به في الوصيه بمعنى الربع قد ياتي خمس قد ياتي عشر قد ياتي ثم ولكن في الحديث حددها بماذا بالترس اكثر من الثلث ترد لمن لي الورثه لكن ان سمح الورثه بالزياده في الوصيه فلا باس في ذلك ثاني شرط الا تكون لوارث لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا لا وصيه لاعرف فان كتبت وصيه لاحد الورثه فمن حق الورثه ردها لانه سيرث من هذا الانسان المتوفي وليس له حق ماذا حق وصيه الا ان كانت بحق لضمان لزمه له من ماله فه و كيف اذا كانت بحق مثال او المتوفي اعطى ابنه الاول مبلغا من المال دفعه كمهر له بزواجه وهنا يريد ان يحقق المساواه بينه وبين اخوته فيوصي بنفس المبلغ بكلا اخوته حتى يكون متساويين بعد حق لا باس به جائز ثلاثه ان تكون لجهه بر كان تكون لجهه بر ان تكون لتزويج شاب مثلا او بناء مسجد او صيانه ذلك المسجد او اسهام في اقامه المنشاه عامه كمدرسه مثلا او كمستشفى او لدار عجزه او لدار ايتام او لذوي الاحتياجات الخاصه كل هذه الجهاز نسميها ايهاب تبر يعني جهات خير ممكن للانسان ان يوصي له استحبه الدين الاسلامي رابعا ان تكون مالا حلالا فلا يمكن ان تكون بنانا غير متقوما بمعنى غير مشروع اي غير حلال في الاسلام مثلا هذه الوصيه جاءت من مصدر اللي هو بيع الخمور هنا الحلال او خنزير يبيعوا لديه مزرعه قناع فيبيع لحوم ماذا الخنزير ويصدرها وتاتيها اموال طائله فيريد ان يوصي بمبلغ من هذه الاموال هذه اموال غير مشروعه غير متقومه يعني غير حلال وايضا تجاره مخدرات كذلك يعني كل مال مصدره ليس حلالا فلا يجوز ماذا الوصيه تمام تطبيقات اوصى محمد بثمن ماله لصيانه مسجد في بلده وللنجابه مس تحبه من الوصايا المستحبه اثنين مات شخص وترك الفين ريال واوصى بالف ريال مركز واوصى بالف ريال فاذا الاجابه لا يجوز لماذا يا ترى لانها اكثر من ايضا السؤال الثاني حدد المبلغ الذي ينجز للوصيه مما يلي مات شخص وترك عشرون الف ريال كلف تجهيزه 200 ريال وعليه دين بالفين ريال واوصى بربع مالك اذا هنا عشرين الف ريال ناقص 200 200 من كلفه تجهيز الميت سيبقى من التركه تسعه عشره الف وثمانم ريال بعد ذلك سنخرج الدين من تسعه عشر الف وثمانمئه ريال ناقص الفين ريال سيتبقى من التركه بعد اخراج الدين واخراج التجهيز سبعه عشره الف ريال نقسمها نقسمها على الربع فنخرج من هنا مبلغ الوصيه وهو 4450 ريال اقسام الوصيه الوصيه قسمان وصيه واجبه ووصيه مستحبه لنرى الوصيه الواجبه هي وصيه الاقارب ممن لا يرث من التركه شيئا اي لن يصل له له شيئا من ارث هذا الانسان الميت القريب الميت يكون قريبا له لكن من بعيد جدا قد يكون فقيرا فيوصله بمبلغ من المال لا يتجاوز ثلث من التركه وايضا ان قول الله سبحانه وتعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خير الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حق العالم المتقين كان سابقا الوالدان يوصلهم بالاضافه لي بعض الاقرباء لكن جاءت ايه قرانيه اخرى نسخت حكم هذه الايه لان الوالدان لا يسقطون من الميراث لذلك هم ورثه فلا يستحقون ماذا الوصيه وقوم الرسول صلى الله عليه وسلم ما يحل امرئ مسلم له شيء يوصيبه يبيت ليلتان الا وصيت مكتوبه عنده ماذا يقصد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حفظت بحقوق الاخرين ان كان عليك كفاره اكتب وصيه ان كان لديك امانه عليك تكتب بعده وصيه عليك ديون يجب ان تحصيها وتكتبها حتى ترد الحقوق لمن الى اصحابها معنى نشاط كيف توفق بين نهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوصيه للوارد وايجادها للوالدين في الايه 180 من سوره البقره الحال لا تعارض بين النصين النص السابق وهذا النص اذ ان الايه القرانيه نسخ فيها ما تعلق بوصيه الوالدين كيف يعني نسخ يعني تغير الحكم الذي لا يسقطون في الميراث وفعلا الوالدين اساسا اساسيان في الميراث لا يسقطون الا ان كانوا من غير دين الاسلام كيف يعني اذا والدك مسلمين وانت مسلمه خلاص هم يرثونهم لكن ان كان في بعض الدول مثلا انت مسلمه الشاب مسلم فتوفى والده على ديانه اخرى مثل الديانه المسيحيه فهنا الولد والفتاه تكتب وصيه لوالديها حينئذ من باب البر بهم بالوالدين جازت لهم ماذا جازت لهم الوصيه اما الاقربون فالمقصود بهم غير الورثه فهنا ان كان واجب الانسان لماذا ان يوصي لهم وهو ما يؤكد حديث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طيب اما القسم الثاني فهي الوصيه المستحبه الوصيه المستحبه هي التي ينشاؤها المسلم لغير الاقارب كان تكون لعمل خيري مثلا او لفقراء في القريه او ساعد عائله معينه او شاب معين على العمره او لحجه نافله او وضع مدارس لحفظ القران الكريم او كما قلنا سابقا لدار العجزه او دار الايتام فهذه وصايا ما بها مستحبه حتى ممكن يوصل مبلغ من المال لتزويج شاب معين فجائزه يعني مستحبه في الدين الاسلامي او اوصى لصديق ما من اصدقائه كان فقيرا فاحب ان يعينه فهي مستحبه اذا صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم معنى عن من عن المسلم اذا ان الاقرار بالوصيه يدل على واقعيه التشريع الاسلامي يعني الاسلامي دين يعني الاسلام دي واقعي فهو يتناسب عبر الزمان والمكان لكل الناس فهو لم يترك مجال لصاحب المال اللي هو المورث بالتصرف في ماله كيفما يشاء دون ضوابط لذلك وضع الاسلام ووابت تضبط هذا الماء علل تقييد الوصيه بالثلث ما هو السبب حتى لا يلحق الضرر بالورده اذا تاكيد لقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تدرهم عاله خير من انتذرهم عاله يتكففون الناس فالمشرع الله سبحانه وتعالى لم يحرم صاحب المال الموصل من ان ينال الاجر وينال الثواب بالاعطاه والحق وهو حق ماذا حق الوصيه يعود عليه بعد موته لماذا بالاجر والثواب العظيم فالوصيه بنوعيها سواء كانت واجبه ام كانت مستحبه يحتاج لها الانسان كل فرد لينار لاجل والثواب كما انها السبب في الحفاظ على اللحمه بين افراد الاسره يعني التماسك والتقارب بين افراد المجتمع معنى استوقف نشاط تحاور مع زملائك في فوائد الوصيه على الفرد وعلى المجتمع هذه هي الفوائد عده مجموعه من الاسئله الاخباريه اوصى رجل لبناء مدرسه القران الكريم فان هذه الوصيه من الوصايا الواجبه خطا من الوصايا المستحبه علل لما يلي تتقيد الوصيه بالثلث نحن قلنا ماذا حتى لا يلحق الضرر بالورثه معنى ايضا بين رايك المنسجم مع الدين الاسلامي في الادعاءات التاليه مع التعليل لما تقول مبالغه بعض الناس في نفقات ايام العزاء كالطعام والشراب من مال الميت طبعا راح نقول تصرف خاطئ لان المال ملك للورثه ويجب ان يوزع بينهم وليس للمعزين رجل لديه ثلاثه ابناء فاوصى بربع ماله نجاره الفقير فان حكم هذه الوصيه هو حرام مستحب مكروه واجب طبعا هو مستحب اوصى رجل في نصف ماله الذي حصل عليه عن طريق اللعب بالخمار لابنه لكي يساعده في بناء محل لبيع الخمر نركز في السؤال جيدا نستنتج من الوصيه السابقه ثلاثه اسباب تمنع تنفيذها مع ربطها بالعباره الداله عليها من النص السابق وفق الجدول الاتي معنى سبب المنع والعباره الداله عليه سبب المنع طبعا اللي هو الصواب والعباره الداله عليه هي الخطا نستنتجها من العباره سؤال في الاعلى اكثر سبب المنع اكثر من الثلث اين وجدناه نصفي سبب المنع مالا حراما غير متقوم شرعا ننظر هناك اللي هو القمار حصل عليه عن طريق اللعب بالخمار هذه العباره الداله عليه في الخاطئه الموجوده في المساله ايضا من السبب المنع الوصيه لوارث ماذا قال لابنه ونحن قلنا ان الابنه وارث اذا لا يسقط من المئه وهناك ايضا تجدين اسباب منع اخرى اوصى سعيد بعشرين الف ريال من تركته التي تقدر باربعين الف للمساهمه في بناء مسجد اذا التركه كامله اربعين الف وهو اخذ من الاربعين الف كوصيه استنتج الخطا الذي وقع في هذه الوصيه الذي وقع في هذه الوصيه هو ان اوصى باكثر من الثلث وهو نصف