وصايا لقمان لإبنه في القرآن الكريم الشيخ سعد العتيق

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في روضه من رياض الجنه وهنيئا لكم هذا الجلوس الجميل ابشركم ان الملائكه كانت معكم وانها لازالت تتنزل وتغشى وتذكرون في ملا خير من هذا الملا لربما في ختام اللقاء هذا تخرجون مع الابواب وقد ضمنت الجنه ذنوب السنين ذنوب السنين لربما تنتهي بساعه بين يدي رب العالمين يقال انصرفوا مغفورا لكم واعدكم الا اطيل وهنيئا لكم في جلسه الخير والذكر هذ بهه يا بني لا تشرك بالله ما اجمل الابوه اذا نادت البنوه وكانت الوصيه توحيد رب العالمين ما اجمل الاب الذي يعظ يعظ ابنه يا بني والوعظ ايها الاحباب مما يحيي الله به القلوب قد يكون صوت يوقظ القلب والاطباء في المصحات اذا اتى رجل والقلب توقف يصعقون فلربما الصعقه هذه تعيد الى القلب الحياه وتعيد له النبضات كان لقمان ولم يكن نبيا انما كان رجلا صالحا حكيما القى الله على لسانه وفي قلبه الحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا واعطني اذنك ايها الاب هل انت حكيم ام انك حكمتك في قبضتك وفي تاديب ابنك بشراسه وتنظر بحده البعض منا اذا نظر الى ابنه قال يا ولد انقطعت كل انفاس الولد ولم يسمع من قول ابيه شيء لكن يا بني كلمه فيها عذوبه تملاها الرحمه تفيض ايها الاحباب محبه يا بني ثم ابتدا له برساله بوصيه تقوده الى الجنه تقوده الى السعاده قبل ان يامره ببر الوالدين وان يقصد في مشيه وان يغضضن صوته وان يقيم الصلاه قبل ذلك اصل الاصول اصل الاصول ان امره بالتوحيد ان يعرف ربه الا لا يكون في قلبه الا الله اليس هو الواحد جل وعلا في خلقه وفي رزقه فلماذا يكون في قلبه معه غيره او يزاحم صفاء التوحيد شرك او اللوثه او ان يصرف جزءا من العباده لغير الله يا بني نداء نحتاجه ايها الاباء ايها المربون والله نحن بحاجه ان نقول للطالب يا بني لا تشرك بالله وخصصت اللقاء بالشرك لاننا في زمن زاد فيه العلم وصار الناس يتكلمون لغات وصار الطفل الصغير افهم من ابيه ابوه يقرا ويكتب لكن في التقانه دبليو دبليو ولا يعرف بعض الاباء شيء وقد يكون مثلي جواله اب كشاف ما يعرف حتى للاجهزه الحديثه شيء ولا يعرف تويتر ولا يعرف مواقع محجوبه كيف تفتح ولا يعرف مواقع التواصل لازال بعض الاباء يعتقد ان الجوال للاتصال وهو فعلا للاتصال لكنه اتصال بكوكب الارض بلمسات قليله اقول نحتاج في هذا الزمان اللي كثر فيه الشرك يقدم الشرك لابنائنا عبر قنوات واولئك من يقراون تواقيعهم وفناجين ويقراون الحظ بعضهم يقرا الحظ يقال له انت ولدت في برج الثور واظنك ستكون ثورا بعد حين ويصدق هذا المسكين يقرا له يقرا له كثيرا من احوال الغد اعطني يدك فينظر في خطوطها ثم يستدل على هذه الطوالع وهو سحر وكهان فك الحبيب وربط الحبيب وما ادري القنوات التي تنتشر بين الناس يتصل بها بعض الموحدين والمشكله ان الشاب او المؤمن اذا ذهب الى العراف او الى الساحر يدخل مسلما ويخرج كافره وهنا لا تشرك بالله ان تعظيم الله في قلوب الابناء واجب على المربين والاباء خوفنا من الظلام ومن العسكري ومن حمار ما ادري ياتي في وقت القيلوله ومن ما ادري عن النار والحرامي ما والسعلة والحلال احيانا ما وقع في يده والحرام ما عجز عنه نحن نريد في هذا الدرس معاشر الاحبه الى ان نرد ابنائنا الى الله الى الله فاذا خافوه واحبوه ورجو فتح عليهم السعادتين سعاده الدنيا والاخره يا بني لا تشرك بالله وهناك مظاهر ساذكرها لمظاهر الشرك المعاصر التي بدا البعض يعبث بابنائنا ولكن قبل ذلك اقف عند قول يا بني لن ينفتح قلب ابني وابنك ولا بنتي وبنتك ولا اهل بيتي وبيتك حتى نحمل الدعوه برحمه كما كان امام الانقياء والاتقان وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ولو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك خذ عفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين رفيق كان يحب الرفق بابي هو وامي عليه الصلاه والسلام ولن تكون حكيما تستطيع التغيير في بيتك في العاملين معك في المحيطين بك يا معلم يا معلمه اقسم بالله ان ابنائنا بحاجه الى التوحيد اكثر من اي زمن كان مضى والله ان ابنائنا لا ينقصهم العلم جدول الضرب حفظوه قوانين الفيزياء والرياضيات حفظوها ومعادلات الكيمياء حفظوها وتخرجوا وبعضهم ما توظف الى الان وبعضهم ينتظر الوظيفه وبعضهم توظف وبعضهم لكنه يخاف على رزقه ويخاف من المخلوق الذي مثله ويخشى ان يقطع انسان ما اوصله الله له وخايف من المستقبل وخايف من الخوف وخايف من بكره ومضيق صدره امس ومضيع اليوم في حياه مشتته لانه ما عرف الله باختصار ما عرف الله وبعض ابنائنا ما جلس والده اليه يعرفه بالله مع ان الله خلق عباده حنفاء خلقت عبادي كلهم حنفاء فاجتالتهم الشياطين وفي الحديث كل مولود يولد على الفطره فابواه اذا هناك دور للاب ان ي صف الابن عن التوحيد نعم ولذلك بعض الاباء اوامره ذاكر يا ولد روح للمدرسه يا ولد لا تتاخر من اذا ذهبت للبقاله يا ولد طيب ما صلى الفجر الله يصلحه عجيب الله يصلحه في صلاه الفجر ولا يصلحه في اختبارات الرياضيات يعني لماذا هذا العوج لماذا هذا الاهتراء لماذا نخوفه الام يا ويلك من ابوك صار بعض الاباء بعبع صحيح صار هو هادم اللذات في البيت اعلم ابوك فصار الا الابن يختفي عن ابيه ويقدر اي ابن اي ابن يستطيع ان يختفي عن ابيه واتحدى بعض الاباء يعرف ماذا يفعل والد ابنه خذ جواله تقدر تفتحه اتحداك يا شيخ والله يا اخي ما تقدر تفتحه والله لو تجي الا كان تاخذ بالشاكوش وال المرزبه تفتحه تفتحه يعني بعد ايفه ما تستطيع ان تعلم اذا غلق الابواب ماذا يفعل انت لست معه الله معه الله الذي يراه الابواب تغلق الا باب الله اين تربيتنا ان يراقب الابن الله فاذا غلق الابواب وقيل له في الجوال هيت لك قال كما قال يوسف معاذ الله انه التوحيد وهو الاصل الاول محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام ثلاث عشره في مكه ما دعا حتى لصلاه ولا لصيام ولا لحج ولا لعمره ما دعا لجهاد ولا لنحو 13 سنه استغرقت ثلثي زمن الدعوه كلها لغرس لا اله الا الله في قلوبهم هذا العظيم ياتي الرجل من خارج مكه فياتي الى الى الحبيب عليه الصلاه والسلام شهر اسبوع ثلاثه ايام وياخذ منهج ويذهب ياتي بقومه قد وحدوا الله وحدوا الله ثلاثه ايام داعيه للتوحيد وان بعضنا تخرج من الجامعه وعمره ما تكلم عن التوحيد يتكلم في كل شيء عن الا عن الله ولذلك جهل بعضنا لا يضر وعلمه لا ينفع ان ابنائنا بحاجه ان نقول لهم كما قال الحبيب لابن عباس وهو في الثالثه عشر وقيل في السادسه من عمره يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك اذا سالت فاسال الله هذا المنهج التوحيدي يخرج من قلب الابن الخوف من بكره والخوف من المستقبل والخوف من المخلوقين لا يستعين الا بالله لا يتوكل الا على الله لا يرجو الا الله لا يخاف الا الله لا يعبد الا الله اذا سجد جبهته في الارض سبحان ربي الاعلى هذا العظيم الذي تتوكل عليه كل المخلوقات هذا العظيم الذي من امتلا قلب عبد بحبه وخوفه ورجائه كان في الجنه قبل الجنه لماذا كثر الهم والحزن وتسحرت ارواح وصار بعضنا حياته لا ذوق لها لا طعم لا رائحه حياه فاقد فيها الراحه والسكون لانه مطمان بمعرفه الله اللي يعرف ربي ما يضيع ولا يخيب ولا يضيق معك الله يا بني لا تشرك يامره بالتوحيد ثم ينهاه عن اكبر الكبائر عن اظلم الظلم احد الائمه قال لطلابه ان فلان ان رجلا قيل لنا انه زنى بمحرم من محارمه محرم من محارمه زنا به فحو قل الناس لا حول ولا قوه الا بالله اعوذ بالله ان ينتكس ثم سكت قليلا وقال وذكر لي ايضا ان رجلا مر بساحر فطلب الساحر منه ان يذبح ديكا فقام واطاعه فذبحه ولا حركه هزوا رؤوسهم ما تالموا قال ويحكم اتحدث عن الزنا فتتاح واتكلم عن الش فلا تتحركون والله لفعل صاحب الديك اعظم جريمه ترتكب على وجه الارض ان يصرف العباده لغير الله ان يذبح لغيره ان ينذر لغيره ان يتمسح بعتاب قبور او يطاف بوتن وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين لان ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الشرك اعظم من الزنا اعظم من السرقه اعظم من اللواط اعظم من ترويج المخدرات اعظم من القتل اي والله اعظم من القتل ان يقتل 100 فياتي لله تائبا يتاب عليه لكن يشرك ولو يقدم دجاجه لغير الله او يطوف بقبر او يسجد على عتباته او يعتقد ان النفع والضر بغير لله والله انه يرتكب كبيره تظلم النهار تظلم النهار وما يوجد فوق الارض جريمه اكبر من ان يجعل لله ند وهو الخالق جل وعلا لماذا يستسهل البعض هذه الجريمه وساذكر الامثله لماذا السحره لهم زبائن ليس شرطا في ارضنا في من يسافر من ارضنا يذهب الى سحره وبعضنا يج يجلس في مواقع السرك ويجي ساحر بس لابس كرافته ولابس جاكيت وله قبع فياتي يخرج يخرج من من جيبه حمام والناس المغفلين يصفقون وينظرون الى هذا يقولون خفه يد هي خفه دين وعقل مو بخفه يد هذه خفه عقل هذا شرك من اتى ساحرا او عرافا فصدقه فقد كفر بما انزل على محمد من اتى ساحرا او عرافا لم تقبل له صلاه 40 ليله لو مات اثنائها كافر اذا المساله خطوره كل ذنب سوى الشرك داخل تحت عفو الله ان شاء غفر لصاحبه وان شاء عذبه الا الشرك ان الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لبيك لا شريك لك لو اتى باحد الى مكه هنا لبيك لا شريك لك وهو كاذب اقسم بالله ما يقبل حجه لانه لب ذبح على لقبر او تمسح بعتب او سجد على اطراف قبر او نادى غير الله يا حسين يا بدوي يا جيلاني يا اي انسان مساكين يخلقك الله وتعبد غيره اي كبيره اي جريره اي مصيبه حلت ببعضنا اذا احبابي المنهج الاكبر التي ينبغي ان نعلق القلوب ان تعلق قلوب الناس وقلوب ابنائنا لاننا نتكلم عن قصه اب وهو لقمان رجل حبشي وقيل رجل نوبي له مشافر لم ليس به اي غليظ الشفتين اسود اللون اسكب الله في قلبه الحكمه والايمان لم يكن نبيا لكن الله اجرى على لسانه الحكمه ثم خلد القران وصاياه واعظم وصيه واي وصيه تبدا لابنك قبل التوحيد اعلم اللي بعدها سينهدم حتى صل يا بني حتى يصلي لابد ان يعظم من يقوم بين يديه حتى يقوم لصلاه الفجر لابد ان يعلم ماذا يقول المؤ يقول الله اكبر هل شرحنا الله اكبر لابنائنا ان الله اكبر توحيد كيف يا يا صغير يا عبد يا ذليل يدعوك الكبير فلا تستجيب له وحياتك بيده ورزقك بيده ودخولك الجنه بيده وان يقضي عليك او يبقيك بيده هذا العظيم اكبر من كل المشغلات كبير في اسمائه وصفاته وتوحي وفي ربوبيته والوهيته ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يا بني لا تشرك بالله ولو اردت ان تطيعه لابد ان يكون واحدا في قلبك فكن واحدا لواحد يا بني ولذلك اي منهج تربوي ما يبدا بالتوحيد اولا وثانيا وثالثا فانه منهج مهترئ لماذا بعض الابناء يزني لماذا بعض الابناء يسرق لماذا بعض الا الابناء لا يصلي لماذا بعض الابناء يظلم لماذا بعض الابناء يعقك واعبد الله لاحظ اللي يعبد الله وحده لا شريك له سيعرف بعد ذلك كيف يطيع الله لكن اذا ما عرف الله كيف يطيعه ولو اطاعه امام عينك كم واحد مات وانقلبت اسرته وتبعثر زرعه وارتد ابناؤه وانتكس ونقضوا غزل سببه صل طيب قبل صل اخبره اسرار الصلاه اخبره عن اسرار الصلاه يا بني لو ان الصلاه بمال لا اقف امام الله الا بمال لدفعنا اموالنا اذ اتاح الله لنا فرصه اللقاء به والوقوف بين يديه وان ننصب الاقدام بين يديه الله اكبر مع رفع اليدين معناها استسلمت بين يديك عبدك الضعيف بين يديك الله اكبر تكشف الحجاب بينه وبين ربه ليه ما نتلذذ بهذا بعض ابنائنا يصلي بلا وضوء خوفا من الوكيل وخوف من المدرس اللي قال اصلي الظهر بعض ابنائنا يقوم يصلي الفجر عند السرير ما توضا حتى يرضى والده انه يركع وايش الصلاه مظهر من مظاهر التوحيد اين التوحيد اولا قبل ان ان نامر باي امر كان والعجيب وانا اقرا في سياسه التعليم عندنا ان سياسه التعليم اول اساس من اساسها ترسيخ العقيده الاسلاميه في قلوب الابناء والثاني تربيه الشباب المسلم على اقامه الصلاه اهداف ساميه ما رايكم ايها الاحباب ندرسه تسع سنوات سته ابتدائي ثلاثه متوسط ثم بعدها ثلاث سنوات ثم يصلي بلا وضوء اي علي من هذا فاذا اردنا ان نعلمهم الصلاه ثم اذا اردنا ان ننظم في الصلاه في المسجد ها هنا او في المدارس قامت حرب عالميه في المساجد هذا يكلم هذا وهذا يسولف مع ولا ينتظمون مع انهم في الطابور الصباحي كانوا متقنين منضبطين نحتاج الى ان نعرفهم اذا برب العالمين من هو الله الذي نعبده بغايه الحب وغايه التعظيم سبحانه وتعالى الله الذي تاله القلوب حبا وتعظيما الله الذي ما بنا من نعمه فمنه وحده الله رب العالمين الرحمن الرحيم هذا الذي نردد قرانه والرسائل التي ارسلها لعباده نرددها فلا تحيي القلوب لان الله لو كان في قلوبنا عظيما كما كان سلف الامه والله سنذوق ذوقا جميلا ولذه في كل ركن من اركان الحياه اذا عدم معرفه العبد ربه والشرك مع الله الشرك مع الله سواء شرك في الربوبيه وشرك الربوبيه العجيب ان شرك الربوبيه كان كفار مكه اتقى واخلصوا لتوحيد الربوبيه من مشرك هذا الزمان كان كفار مكه ومشرك العرب قديما اذا ركبوا في في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما ان جاهم الى البر اذا هم يشركون في الخوف يا رب لكن الان في الخوف يقول يا حسين والله مصيبه يا ثم يذكر صاحب قبر او ضريح او وثن يعبد من دون الله ولو خرج من يبرك امامهم الناس ويسالون ويدعون عندهم وينذرون لهم ويذبحون لهم لو خرجوا من قبورهم يمكن يقتلون من كان حول القبور جالس هنا ليه جالس هنا ليه ليس هذا طريق العباده انا لم اخلق ولم ارزقك وما اعطيتك نفس رجل صالح رجل صالح كن صالحا كصلاح ان كنت صادقا ادعوني استجب لكم ما جعل بينه وبين عباده واسطه واذا سالك عبادي عني فاني قريب قريب قرب الجنه اقرب اليك من شسع نعلك الجنه قريبه ورب العالمين مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اذا نحن مع خطوره الشرك عندما نقول لا تشرك جميل ايها الاحباب ان ابدا واياكم ب ببعض المؤشرات التي تدل على ان بعض ابنائنا بحاجه الى تغذيه لايمانه وتقويه للتوحيد وحتى يخاف الله ويرجوه ويحبه وينيب اليه من مؤشرات ضعف عند بعض ابنائنا الضعف في الصلوات قله ذكر الله جل وعلا الاختفاء بالذنب في في ذنوب الخلوات الجزع عند المصائب ترك الايمان بالغيب يؤمن بالمحسوس والمشاهد يقدس عقله اكثر من شرع ربه انانه بالحضاره الماديه الملحده او الماديه الراسماليه احتقاره لتعاليم دينه تقليده لكل شارده ووارده ما يعتز لانه ليس ليس عنده هويه ما يعتز بهذا الدين اذا قلت له اتق الله زاد اخذته العزه بالاثم والعبد اذا قيل اتق الله المنيب اصابته رعده وبكى هذه بعض المؤشرات التي تجعل تقول لبعض ويكفيك في المؤشرات ان ضعف الصلاه في حياه بعض الابناء هو دليل من دلائل ان التوحيد قد نضب او انه قل او ان الايمان قد ضعف ثم اليك ايها الحبيب بعضا من الوصايا الوصايا التي ينبغي ان نعملها مع ابنائنا ولنبدا من اليوم ما رايكم في درس في التوحيد والتحذير من الشرك لابنائنا في الاسبوع مره واعطيك بعضا من فصول هذا المنهج الجميل هذا المنهج الجميل اولا ينبغي ان تشيع الحمد في بيتك وان الرزق الذي معنا من الله واننا امنون لان الله امننا وان تحمد الله دائما ويسمعك الابناء الحمد لله بعض الابناء يقعد على السفره ويقوم ما حمد المنعم سبحانه وتعالى وما دخل في حول الله وقوته فما قال بسم الله تعلمهم ان كل نعمه من الله وحده وتشيع الحمد في بيتك ايضا اربط رضاك ايها الاب برضا الله تريد جوال تريد لاب توب تريد سياره تريد تزوج مقياس رضاي عليك ان اراك ترضي الله ان ربط رضاك اليس الله في الحديث رضا الله في رضا الوالدين فاجعل ايها الوالد والد الام والاب ان رضاك ايضا في رضا الله اقرب يا بني من الله فوالله يا بني سيسخر سيسخرون الله لك ايضا شوقه لرؤيه الله يا سلام يا شيخ نحن نشوق ابنائنا في رحله سياحيه ونشوفهم على شواطئ جده والكورنيش ونشوفهم على اننا سنخرج في الى مطعم من المطاعم واشوق ان عندي هديه لك اذا تخرجت او نجحت اعطيك وبعض هدايانا دمرت عيالنا لكن خلونا من هذا واشوق في كل شيء الا الله من منا معاشر الاباء الذي اجتمع مع ابنائه وقال والله ان في قلبي شوق للقاء ربي وشوقي يكمل يوم ان التقي بكم في جنات النعيم لنرى الله وجوه يومئذ ناظره الى ربها ناظره وان خرج من عينك دمعه وان انت تربيهم على الشوق لرضى الله والشوق لرؤيه الله في جنات النعيم هنيئا لهذه الاسره والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الشوق الى لقاء الله كان الحبيب يساله واسالك الشوق الى لقائك في غير ضراء مضره ولا فتنه مضله جميل ان تقول ابنائي هذا بيتنا لكن جاري تجري تحته هنيئا لنا ايها الابناء ان اجتمعنا في قصر لا تجري تحته الا الانهار يا ابنائي منتهى السعاده ان نلتقي عند باب الجنه من التربيه على التوحيد ان تشوقهم للجنه كل ما فقدناه يا ابنائي في الدنيا سنلقى هناك وكل الم هنا صبغه في الجنه تنسيه يا ابنائي هذه دنيا عابره قولوا دائما لبيك لبيك لا عيش الا عيش الاخره يا ابنائي الترف نعيم والنعيم لا يدرك بالنعيم تربيه جميله ومن التربيه ايضا تربيه الابناء على المراقبه قل لهم وانت معهم بعد العشاء اليوم ابنائي هناك في الارض مكان لا يراه الله ثم اسكت لا يراه الله يوجد مكان لا يراه الله من يخرجه لي عصف ذهني ينظر اليك اصغرهم ابوي ما في مكان الا ويراه الله ضمه على صدرك صدقت يا بني كنت اختبرك كل الارض يراها الله هو خالق المكان والانسان وخالق الظلام نعم يا ابنائي لا يوجد مكان الا ويراها الله احذر يا بني ان يكون الله اهون الناظرين اليك يا بني ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم يا بني ان الله يرى الم يعلم بان الله يرى ربوهم على المراقبه ربوهم على المراقبه فان ذلك هو الذي يعصمهم من الزلل ومن بنود التربيه على التوحيد اجلس معهم واختر كل جلسه اسم من اسماء الله الحسنى ان لله تسعه وت اسما من احصاها دخل الجنه اليوم نتكلم عن الحفيظ ثم العليم ثم الحكيم ثم الملك ثم الحي ثم القيوم ثم الجبار ثم المنتقم ثم المنان ثم بديع السماوات والارض وسر مع اسماء الله تفسرها وتعلمهم كيف يدعون الله بها وقل يا بني عرفت الله انه العليم اساله ان يعلمك فهو العليم ويرزقك فهو الرزاق ويرحمك فهو الرحيم ويحفظك فهو الحفيظ وان يشفي فهو الشافي وهكذا مع ابنائنا نعلمهم التوحيد باسماء الله وصفاته ومنها من التربيه على التوحيد تعليمهم صلاه الليل ولو بركعه قبل صلاه الفجر يا بني استشعر ان الله قد نزل الى السماء الدنيا وقد نزل سبحانه حقيقه بصفه تليق بجلاله ثم هو يناديك يا احبابي ما اجمل البيت اللي يقوم كله اخر الليل يا سلام يا شيخ بيت جميل الام هنا والبنت هنا والاب هناك والابن الاخر في المجلس والثاني في صاله الطعام كل اختفى في ركن قصي من البيت يناجي السميع البصير الحي القيوم والله ان ربيناهم على ركعه الوتر في جوف الليل وقلت له يا بني اذا سالت فاسال الله اسال الله يا بني لا تسال حتى انا يا بني اذا كثرت السؤال اغضب صحيح لو تلح علي في السؤال اغضب لكنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء يا بني اي حاجه لديك اودعها دعوه وارسلها الى الله فان الله يسمع فهو السميع ولربما انفتحت لك المغاليق وصرف عنك الشر كله يا بني مستقبلك ليس في شها مستقبلك في رضا ربك اربط ابنائك ان الهدف في الحياه ليس ان اتحقق اتحصل على مؤهل او وظيفه هدفي في الحياه تصدقون هذا السؤال لو نسال بعض ابنائنا يفشل في الجواب ما هدفك اتزوج اتوظف لا هدفي ان يرضى ربي هذا هدف كل مسلم ان يرضى الله فل نربيهم على ان الله يرضى فاذا رضي ارضاك فليتك تحلو والحياه مريره وليتك ترضى والانام غضاب وليس الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب علمه ان طاعه الله مقدمه على طاعه الاب والام اخلاقك جميله يا بني معي لكن مع الله جل وعلا ينبغي ان تكون علاقتك اقوى لان حبك له اعظم من حبك للماء البارد على الضم يا بني امك اخرجتك من رحمها الى الدنيا وربك يخرجك من النار الى الجنه التربيه على التوحيد ايضا ان ان تشرح لابنائك معنى لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله هذه مفتاح الجنه موسى كان يسال الله جل وعلا ان يعلمه كلمه يذكره ويدعوه بها قال يا موسى قل اشهد ان لا اله الا الله قال كل عبادك يقولونها اريدك اريد ان ادعوك بكلمه اي تخصني بها قال قل لا اله الا الله ثم بعد ذلك اخبره انها لو ان السماوات السبع ومن فيهن وصانعه غيري كن في كفه والاراضين السبع كن في كفه ثم وضعت لا اله الا الا الله في كفه لرجحت بهن لا اله الا الله لا اله الا الله اذا ترددت في البيت ما يدخل شيطان اذا ترددت في الصدر لا يدخل الاحزان اذا رددها العبد كانت هي الفه وراحته فسيذهب ومن كانت اخر كلامه من الدنيا دخل الجنه نحتاج الى ان نعلم ابنائنا مفتاح الجنه ومفتاح الجنه له اسنان واسنانه شروط لا اله الا الله اجلس مع ابنائك علمهم معنى اشهد ان لا اله الا الله ومن دروس التوحيد في البيت ان تعلمهم معنى انا لله وانا اليه راجعون والله من تاملها وتدبرها وعرف معناها لا تبكي عينه على مصيبه جزعا تبكي على الفراق نعم لكن القلب مطمئن انا يا بني لله هو الذي خلقنا اول مره وسنرد الى الله وكل شيء نفقده في الحياه سنل عند الله اذا احتسبنا وعرفنا ان انا الى الله راجعون وان اليه صادر صائرون وكلكم اتيه يوم القيامه عبدا وفردا وستاتي عار حاف اغرلء على معرفه انا لله وانا اليه راجعون لماذا كثر الضجر ليه اذا رسب ضاق اذا طلقت فكرت في الانتحار وهذا اذا فصل من عمله اصابه الاكتئاب وذاك قلق وذاك حزين وخايف والازمات قادمه ويا شيخ ان المستقبل والوظائف ما ندري عنها يا حبيبنا العاقبه بيد الله ليست بيد مخلوق يا اخي انت ما تعرف الله والله لو تعرف الله لتعيش في جنه الرضا والله لو تعرف الله ما تخاف على المستقبل مستقبل الاجنه بيد من الاجنه اللي في ارحام امهاتهم ولا في جنين تحت في رحم امه يخاف على على الرزق وضامن تسعه اشهر لن ينقطع عنه الرزق العصفور نحتاج الى توحيد العصافير يا اخوان وتوحيد الحمام والبط ها بل توحيد كل دابه لو تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانه توحيد العصفور موحد وانا غير موحد هو لذلك ما اجمل ان نربي ابنائنا على الايمان بالقضاء والقدر حلوه ومره كله من الله كله من الله ولذا احباب من دروس التوحيد اذا ان نربط ابنائنا ايضا ان نربط ابنائنا بدعوه الانبياء ابنائي جميع الرسل كل الرسل دعوا الى التوحيد اولا ولا يقبل من انسان واذا ولذلك من مناهج التربيه الخاطئه البدء بتعليم الاداب الاكل الشرب ازاله الاذى احترام الضيف تقبير راس الكبير هذه اداب جميله متممات لكن تعال يا حبيبنا هذا انسان مقطوع الراس وقاعد تلبس الثوب والطيب بدن مقطوع الراس لا الراسه هو التوحيد لابد اولا ان يعلم التوحيد ثم يعلم بعد التوحيد متممات مكملاته ولذلك نقول الانبياء يا ابنائي ما رضوا للاتباع ان ما رضوا للاتباع ان يوالونهم ولا ي حتى قدموا التنازلات اهل مكه والانبياء دائما دعوتهم دعوتهم واحده ودعوتهم كلهم الى الاقوام اعبدوا الله اعبدوا الله وحده لا شريك له لا تشركوا بالله شيئا دعوه التوحيد هذه اتى اهل مكه الى رسول الله فقالوا يا رسول الله عليه الصلاه والسلام يا محمد اعبد الهتك عاما ونعبد اعبد الهتنا عام اعبد الهك عام فانزل الله قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ما في مساومات التوحيد لا مساومات ما سواه قد نختلف في ما سوى التوحيد قد تتفرع الفروع ولذلك من اكبر ما يفعله الرافضه وكل منحر العقيده يقولون نحن نفترق هذا ابن حنبل وهذا الشافعي وذاك مالك وهذا ابو حنيفه ونحن رافضه كما يقولون انفسهم نقول الخلاف العقدي يختلف عن الخلاف في الفروع في الخلاف في الفروع لا حرج فيه اما خلاف العقيده اما مسلم والا كافر فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقدم الكفر بالطاغوت على الايمان بالله واتى كفار مكه يقولون لرسول الله انسب لنا ربك عرف ربك من هو الله قال الله قل هو الله احد الله الصمد ما اجمل ان نشرح لابنائنا سوره الصمد بل سورتي الاخلاص قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ قل يا ايها الكافرون فكان الحبيب يقراها في سنه الطواف ويقراها في سنه الفجر كان يحبها عليه الصلاه والسلام لانها تنضح توحيدا براءه من الكفر وايمان بالله موالاه لاولياء الله وبراء من اعداء الله ما اجمل ان نقول لابنائنا ان انجس النجاسه ليس العذره وليس البول وليس الكلب وليس دم الحيض انجس النجاسه نجاسه الشرك انما المشركون نجاسه حكميه لا يغسلها بحور الارض ولا بحارها ولا انهارها طهر نفسك يا بني كن واحدا لواحد وق قل يا رب واخرج من من قلبك كل خوف وكل ذل الا لله رب العالمين وهنا تعيش العزه يا بني ايضا فسر لابنائك كما قلت قل هو الله احد قف مع الصمد الصمد هذا العظيم الذي تلجا اليه الخلائق عند حاجاتها تفزع اليه عند حاجاتها يا سلام لو ابنك يرفع يديه ويقول يا رب في جوف الليل ويناجيه وهو يختفي عنك ويناجي ربه انت معلمه ان الهموم الكبيره والصغيره والضر والنفع ليس بيد مخلوق النافع هو الله الضار هو الله ولذلك يعيش الابن على انه فوق الارض لا يخاف من شيء ان غلق باب فما بعد ابواب يا سلام ما اجملها يا رب يا بني لا تجعل حاجتك عند مخلوق يا بني لا تنزل دمعتك عند انسان يا بني لا تستجدي مخلوقا والله خالقك اما ما يستطيع الناس اليه ان يحمل عنك معك متاعك لكن ان تساله رزقا او عافيه او نحوه خلك مع رب العالمين قص له قصه السبعين الف الذين سيدخلون الجنه بلا حساب الذين على ربهم يتوكلون اولئك الذين توكلوا على الله فاعتمدوا اعتمادا كاملا عليه سبحانه وتعالى اخر وقفه في مواقف التربيه قل لابنائك كما قال الحبيب لفاطمه يا بني لا اغني عنك من الله شيئا يا سلام في واسطه في الدنيا صحيح تاخذ ابنك معك لمدرسه يدخلون عشانك لك جاه تذهب الى صاحب جاه فيصلك الى شيء من عطاء الدنيا يا بني محمد عليه الصلاه والسلام نادى اهل بيته نادى بنو هاشم نادى فاطمه انه عليها رضوان الله اني يا بني اني لا اغني عنك من الله شيئا كما خلقت وحدك ستقف امام الله وحدك فاعد يا بني للقاء السؤال يا بني قره عيني اتمنى اذا وقفنا على باب الجنه فالتفت يميني ويساري اذا انت وامك كلنا على الباب نتزام يا سلام يزين ه الامام احمد قال لابنه عبد الله الراحه مع اول قدم نخطو بها الى الجنه احبابي هذه بعض الوقفات التربويه مع الشرك مع التوحيد كيف نغرسه واليك الان بعضا من مظاهر الشرك في زمننا الحاضر والبعض يقول رحل الشرك ومن قال لك ان الشرك يرحل والشيطان على قيد الحياه اقسم ان يدخل النار وحده فبعزتك لاغوينهم اجمعين الشيطان اعظم الامنيات ان يصرف قلبك عن الله ولذلك في زمننا هذا ايها الاحبه مجموعه من الحيل الشيطانيه التي جعلها بعض شياطين الانس حيل لبعض شبابنا اقولها وبسرعه من الشرك المعاصر الحلف بغير الله يحلف بذمته وبامانه وبراس ابيه والحلف بالنبي والحلف بكثير من الامور ان عدم تعظيم الله من كان حالفا فليحلف بالله فليحلف بالله انت اذا طلقت ترى من مظاهر ضعف التوحيد عند بعض العوام عليه الطلاق ان يعشك هذه الليله يعني زوجتك ام عبد العزيز اعظم عندك من الله رب العالمين هذا معنى حلفك بالطلاق وبعضهم راس ابوي ش راس ابوك جعل ابوك في الجنه يا اخي الحبيب ابوك لو يعلم عنك انك تحلف براسه لربما لربما ادبك وهذا اللي يسمون الشرك الالفاظ وشرك الالفاظ داخل في الشرك الاصغر على الصحيح لكنه اذا اعتقد احد تعظيمه وانه اعظم من الله كفر واشرك ولذلك هذا من مظاهر الشرك من مظاهر الشرك تعليق الح حلق بعضه في غير بلادنا ياتي بخيط ويتعلق تمائم وحلق واحدهم يقول ذهبت الى مريض في المستشفى فوجدت معه حلق كثير قال هذا الخيط مسحت به عتبه ذاك القبر وهذا يا شيخ تعرقت يد اخي وهو يقبض على عتبات البدوي في طنطا ها حتى عرقت ثم مسح عرقه بعد ان عرق هنا وهذا ذره من تراب ضريح الحسين وجامع له 14 خيط ها وكل الحبال تعلق بها الا حبل الله ويريد العافيه تعلق بالوهن والواه وهذا المسكين مشرك وهو لا يدري الذي خلقك هو الذي يعافيك واذا مرضت فهو يشفين ولذلك البعض الان يتعلق ليس الح والخيوط انما الان سوار الطاقه الشباب اللي يلبسون اسوره ويسمونها سوار للطاقه يضبط ايقاع النبض يا حبيبنا يضبط ايقاع النبض ذكر الله الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب يضبط ايضاع ايقاع القلب الا يكون في قلبك الا الله وحدك وحده حتى يجعل الدنيا جنه والاخره جنه الطاقه الي ضحكوا علينا ويقولون ينبغي ان تخلو بنفسك خلوه لا شعوريه ثم بعد ذلك تتفكر في الكون فتجذب لك الطاقه من بعيد يا حبيبنا راكبك ابليس وانت ما تدري اللي كان معك في الغرفه يوم خلوت هذا ابليس ويمشي في عروقك بل قلبك مطار له وعروق الدائري الله ويمشي بدون ساهر مسرع ويلعب عليك اي طاقه هذه الطاقه طاقه الايمان ولذلك بعض شبابنا تجد انه وضع هذه الاساور وبعض الفتيات حاطه اساور معدنيه وهذا مشروع من البلاتين وهذا من الفضه وهذا وهذا كله من وسائل الشرك من وسائل الشرك وبعض البرمجه العصبيه التي يدرسها البعض ها ياخذ يدك ويمسك يقول انت من اربعه اشهر يمكن مرت عليك نوبه غضب يا حبيبنا من اربع ساعات مو اربع العالم الايام هذه اربع ساعات وعنده نوبه غضب واعتقد انك ك كان الحزن يمر بك اياما وهذا مثل قراءه برج الثور والدلو هذول ها يضحكون عليه يصفون وصفه هذا من الشرك ومن مظاهر الشرك ايضا المعاصر ايها الاحباب قراءه الحظ قراءه حظك اما عبر وهذا احبابي الان بالاتصالات والان اللي عندهم الريسيفر المفتوح تجد بعضه بعض اولئك الذين النظر اليهم ينقض الوضوء والايمان ما ادري اناس يرت ويصلي على رسول الله ويذكر الله وببركه الفاتحه اقول لك وهو جنب من 15 يوم ما اغتسل هال السحر العربيد ثم اول ما يساله حياك الله الدنيا هموم لو تكرمت اسم الوالده اسم امك على طول حتى يحضر حتى يسال القرين ثم بعد ذلك يقول انت فعلت كذا وكذا اي والله ثم ينبهر المغفل ومعا بهاره يخرج الايمان من قلبه ويكفر بما انزل على محمد عليه الصلاه والسلام ولذلك ايها الاحباب ومنها العلاج بالطاقه العلاج بالطاقه الان هي جلسات بالايحاء جلسات احيانا يمرون عبر التنويم المغناطيسي يخاطبون العقل الباطن ياخذ بعض المعلومات يصدمك بها يعطيك نسبه من يعطيك دوائر ومثلثات ثم بعد ذلك يتقمص شخصيه محدده وهو في الاصل ما هي هو الاستعانه بغير الله هذا هو الشرك وين التوحيد لماذا اجدادنا ما عندهم رقات ولا مهندسين طاقه ولا ها لماذا كان عندهم توحيد الشياطين في زمن اجدادنا متوهقين والله العظيم ماخذين مقلب مع ناس موحدين الان نايم معك تحت البطانيه ام وزه هذه تحت اللحاف ويزه ازا ولذلك ولذلك ايها الاحباب هذه من من الاس ايضا منها قراءه الخطوط وقراءه التواقيع وبعضهم قراءه التواقيع بعضهم موحد لا نتهم الجميع لكن يقرا الخط يقرا يقرا النبض يقرا الفنجان يقرا الكف يخط لك في الرمل وبعضنا يذهب يقول من باب الاستكشاف مزلزل من مزلزلا التوحيد الذهاب ل للساحر لاجل صرف انسان عن محبوبه او جلب الحبيب وعطفه وحط في قلبه فهذا لم يختلف العلماء انها كفر ورده وناقض من نواقض الايمان والاسلام نعم ايها الاحباب ايضا لا اطيل انتقل في المرحله الاخير لانكم منتظرون من المغرب انتقل ايها الاباب لماذا نتكلم عن الشرك فلماذا الشرك هل الشرك ايها الاحباب يخيف بعضنا يخاف على ابنه من الامراض والادواء لكن ما يخاف عليه يخاف ان يتزكي اخاف ان يصاب يصاب بوباء من الاوبئه يخاف عليه لو ذهب خارج البلاد يا بني انتبه من الحرام لا تصاب بايد او تصاب بالتهاب وبائي او تصاب بجزم يا بني حافظ على صحتك هو لو قال حافظ على توحيدك خلاص ما يحتاج يقول حافظ على صحتك ولا يقول له في خارج البلاد احذر من المشعب دين وغيرهم ولذا هناك عدم قدر الله قدره وعدم اعطاء الشرك حقه من الخوف اظلم الظلم هو الشرك والدليل قول الله جل وعلا في الايه التي معنا يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولذلك عندما ذكر ابراهيم وهو يحاج قومه وبعد ان خوفوه قال ها قال فاي الفريقين احق بالامن ثم قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي شرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون ومن خطوره الشرك ايها الاحباب ان الله لا يغفره ان الله لا يغفره لاحظ التوحيد الحديث الذي رواه الترمذي في سننه ان عبدا من عباد الله يؤتى امام الله جل وعلا يؤتى بدواوين 99 ديوان كل ديوان مد البصر كلها ذنوب فقرر بها قال نعم هل فعلت خيرا قط من م خوف الموقف قال لا يا ربي لم افعل خيرا خلاص هلك قال الله جل وعلا انك لا تظلم اليوم لا ظلم اليوم ثم اخرجوا له بطاقه بطاقه 99 سجل كل سجل مد مد البصر كلها عبئت كلها عبئت ذنوب لكن ليس فيها شرك ذنوب معاصي ليس فيها شرك ثم اوتي بالبطاقه كتب عليها اشهد ان لا اله الا الله فوضعت فطاشت الدواوين وتقلت لا اله الا الله فامر الله باخذه الى الجنه انه التوحيد انه التوحيد ولذلك جدد التوحيد في قلبك فانه قد يخلق وقد ينقص ولذلك في الشرك كان الحبيب يدعو اصحابه بدعاء اذا قاله اخرج الله من شغاف قلبه الشرك ماذا يقول اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم علمها الحبيب للصديق وقال انها تطهر القلب من دقائق الشرك كله حتى يبقى القلب ينضح بالتوحيد ويبعد الانسان عن الرياء نعم اتعلمون ان التوحيد باب عزه الذل اللي نحن الان بين مخلوقين هو مع لان التوحيد ناقص لو في توحيد حقيقي والله ما تذل امام احد والله راسك فوق انا ما اسجد ما اسجد الا للذي شق سمعي وبصري واجرى الروح في في في بدني وحرك الدم في عروقي هو الواحد قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له يا سلام عزه يا شيخ حتى يشعر الانسان بالسمو الايماني اعلم ايضا ان الشرك ان الشرك افتراء وكذب يا شيخ لو انت يوصلك انسان من مكان الى مكان اثنين كانوا يركبون سياره السائق وقف لك صاحب السياره فلما وصلت للمكان شكرت الراكب وتركت السائق ماذا ي يقول لك السائق او انسان يعطيك ثم تشكر الذي بجواره يقول يا اعمى احسن اليك انا وتشكر من لا يحسن اليك هذا ابجديات افتراء على الله كذب على الله ان تصرف العباده لغير الله وهدف والحكمه من خلقك وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ان يوحدون فاذا صرفت العباده لغيره شرك باي انواع الشرك في الربوبيه او الوهيه او الاسماء والصفات فانك بذلك تفتري ولذا قال الله من يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما منها ان الشرك ضلال ضلال ولذلك قال الله جل وعلا ومن يشرك بالله فقد ظل وضلال ترى تلاحظون بعض المشركين اهلكوا انفسهم اموالهم ابدانهم يسهرون الليل يناجون اصحاب الطرق واصحاب العت ثبات وسدن القبور ويخافون من الجن البعض منا يخاف من الجن واستخدمه الجن او الكاهن او الساحر في عذاب في ذل انتم رايتم ساحر رايتم ساحر الا وحياته في ظلام وثوبه قذر ووجهه اسود من من الظلمه ما يرتاح لانه خادم لذاك الس لذاك الجان الذي استخدمه وعذبه في الحياه اذا هو في الضلال المبين الشرك ايضا يحرم دخول الجنه صاحب البطاقه دخل الجنه ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون رحمه الله الواسعه معاشر الاحباب من رحمته انه يقول يوم القيامه عندما يشفع بعض عباده شفعت الملائكه شفع النبيون شفع عبادي الصالحون وبقي ارحم الراحمين فيقبض الله من النار قبضه اي من الموحدين فيقول هذه للجنه ولا ابالي وقد تفحم لان التوحيد في قلوبهم التوحيد الذي حقيقه اذا اتيت بغيره كان استحقاقك للنار عيا الله يعيدكم من النار الله يعيدكم من النار ووالديكم وكل مسلم انه لا يدخل الجنه كما قال الله جل وعلا انما انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه و وا واه النار ايضا من الشرك الشرك تنقص من حق الله انك بذلك تتنق من حق الله الوالد لو تتنق من حقه قلنا لك يا عق الا حياء من الله احترم والدك فكيف بمن يصرف العباده لغيره او ينذر لغيره او يحلف بغيره او يخاف من غيره او يتوكل على غيره اقول الا حياء من الله انت تخاف انت ترجو غيره وغيره لن يعطيك الا اذا امر الله ذاك المرجو ان يعطي انت لا انت تحتقر اليس بعضنا يقول تطلب السلف من الناس وانا عندك هذه اهانه لي وانا صديقك طبعا هذا الصديق مات لان ما في احد الحين يزعل اذا ما طلبت القرضه منه ها بالعز يقول الحمد لله اللي فكنا شره لكن المحب لاخيه يقول تذهب لغيري وتاخذ المال منه وانا عندك والله انك اهنتني بذلك والله لله المثل الاعلى تذهب للمخلوق تذهب لعبد ايها العبد وهل العبد الا عبد مثلك ذليل تخاف ممن يحتاج الى الخلاء غائطا وبولا ويحمل العذره في بطنه يا اخي عيب عليك اذهب الى الحي القيوم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ايها الاحباب لا اطيل اختم فاقول الجلسات الايمانيه مع الابناء وجميل ان يكون الدرس بعنوان يا بني كما نادى لقمان الحكيم ابنه وقل لابنائك وبنتك يا بني يا بنيتي وكن حكيما وكن واعظا وترى وعضك يمكن ينفع الاعوام هذه وقد تموت يوم تموت فيصلح الله فيقول كان ابي يقول يا بني لا تشرك بالله ركز ايها الحبيب على محاربه الشرك في حياه ابنائك حتى تستقيم الفضائل في اعمارهم وحياتهم ما اجمل ايها الاحباب ان نربط الابناء بالله ان الله جل وعلا هو الذي حبه هو الذي يلم الشعث يلم شعث القلوب ويشرح الصدور وتطمئن القلوب بذكره اذكره واذن في اركان بيتك واقرا القران متدبر بين يدي ابنائك وقل لهم لا اغني عنكم من الله شيئا يا بني ليس اللقاء هنا فانا لله راجعون اللقاء هناك على انهار الجنه وعلى قباب الجنه وعلى ارائك الجنه وعلى منابر الجنه وفي قصور الجنه وعلى خيام الجنه نصبر قليلا حتى نلقى الله والملائكه يدخلون عليهم من كل من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقب الدار كرر دائما قل هو الله احد رد رددها بتدبر اقرا قل يا ايها الكافرون ليخرج البراء من اهل الكفر من قلبك ردد ايها الحبيب انا لله وانا اليه راجعون ردد لا حول ولا قوه الا بالله اشرح الله اكبر ردد كلمه التوحيد لا اله الا الله حتى تكون لسانك رطبا بها عسى ان تختم بها واجمع ابنائك وضمهم الى قلبك وقل ابناء نوح اربعه ثلاثه ركبوا الفلك معه والرابع قال يا بني اركب معنا فما ركب فكان مع الكافرين عم محمد في النار وعمه الاخر في الجنه انه التوحيد ابنائي قص لهم قصه السنين والالام ومحمد في مكه يعذب واصحابه يعذبون ويترك مكه لاجل التوحيد ويهاجر لاجل التوحيد ويعود فاتحا لمكه لاجل التوحيد ويربي الامه على التوحيد ويقول لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم انما انا عبد حتى يحقق في قلوبهم التوحيد لماذا يا ايها الابناء حتى نلقى الله وليس في قلوبنا الا الله اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك شيئا ونحن نعلم ونستغفرك لما نعلم ايها الاحبه نداء رحيم ونداء داء محبه وابوه لقمان ينادي ابنه في الوصايا اللقمان الجميله بحكمه ومحبه وشفقه ورحمه وكان يقول وكنا مع ذاك القول لنا لقاء بعد ان امره ان يشرك بالله شيئا ثم امره ببر والديه ها هو يدعوه الى ان يقيم ركن الاسلام العظيم انه يناديه بالابوه وبنوه يا بنيا اقيم الصلاه ونحن في هذا اللقاء سنوجه النداء للابناء وسان طقوا بقلبي ولسان اب وسا استعير قلوبكم والسنتكم ايها الاباء وانت ايتها الام ولكن قبل ان ننادي الابناء بان يقيموا الصلاه لي وقفات مع نداء لقمان لقمان وهو ينادي ابنه يقول له يا بني انه يريد ان يعلن له انه يحبه وانه يدعوه لطاعه ربه لان ربه يحبه ولانه يشفق عليه كثير من النداءات الابويه لا تصل الى قلوب الابناء لان بعض الاباء ينادي بحده وبشده وباقا حجه وجه الاب ليس طلقا ولسانه صلتا حادا فيشعر الاب الابن ان والده كانما يهدده بالصلاه صل والا في النار وبئس المصير صل لا رحمك الله كيف يصلي وانت لا تريده ان يرحمه او تدعوه وتتحسب عليه اننا اذا اردنا للنداءات الابويه ان تصل للقلوب لابد ان نكون من الحكمه كما كان لقمان يا بني ما قال يا ابني صغرها حتى يبين العطف الذي في قلبه وحتى ييسرها لتدلف الى قلبه وقوله يا بني اقم الصلاه لان اعظم مظهر من مناظر النجاح في التربيه ان تجد ابنك ساجدا او راكعا او رافعا يديه او باكيا او دمعت عينه وهو يرتل القران اجمل المناظر في اخر الليل ان تجد ابنك يختفي في الضلام عنك وعن عيون امه لماذا يريدك ايها الاب المبارك يريد لك الجنه ولن يصل الى ذي المنه الا بالركوع والسجود اذا نتفق جميعا ان من اراد ان يغير في من حوله فليعلم ان محمدا عليه الصلاه والسلام كان رحمه للعالمين وان محمدا عليه الصلاه والسلام امره الله باركان حسن الخلق كلها خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واعلم انك اذا قلت يا بني اقم فانت تنادي ابن جلست ثلاث سنوات وانت تدعوه في كل يوم خمس مرات صل صل صل حتى بلغ العاشره ولا زلت تدعو مع انك تدعوه للصلاه ثلاث سنوات والصلاه ليست واجبه عليه لو ترك ابنك وهو ابن السابعه او الثامنه او التاسعه او العاشره الصلاه لما كفر ولما ارتد ولما عذب لكن نخشى بعد ذلك ان تقوم الحجه عليه والتكليف يحل عليه ثم يترك الصلاه فينهزم كل بناء لهذا الدين العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر ايها الاباء ايتها الامهات ايها الاحبه دعاء الشفقه يغير والله امور كثيره يجعل الصلب لينا والحزن سهلا ويجعلك يا اخي الحبيب تصدقون احبابي من بعض الاباء ما شوق يوما ابنائه للقاء ربه صل قم الصلاه ما تسمع الاذن الاذان عسى اذنك للصمم حول ولا قوه الا بالله ما سمعت الاذان وبعضهم اكرمكم الله يقول يا حمار صل رايتم حمارا يصلي لا ما هذه الدعوه التي بها اهانه وسخريه واسفاف ولذلك نحتاج ايها الاباء ونحن نقول يا بني اقم الصلاه لتستقيم حياتك حتى يحبك مولاك حتى يحقق الاماني لك اقم الصلاه يا بني لان من لم يقم الصلاه فهو لا يحب الله كيف يدعي حبه كيف يدعي حبه وهو لا يتصل به صل حتى ينزاح الهم منك صل يا بني فان حبيبك عليه السلام اذا حزبه امر هرع وفزع الى الصلاه صل حتى تكون متهيئا للقاء ربك صل لان الله يحبك ودليل على انه يحبك ان هداك ل وقوف بين يديه تحبيب الابناء والبنات للصلاه معناها ايها الاباء والله لو لم نترك بعد موتنا لابنائنا الا حب الصلاه لكفاهم ميراثا ووالله لو تترك لهم ما تترك من ضياع وبلاد وعمائر ومال وهم لا يقيمون الصلاه اقسم بالله لن تقوم السعاده في حياتهم واخشى يوم القيامه ان لم نقل اقم الصلاه ان ياتي يتعلق برقبتي ويقول ابتا رباه ابي ضيعني ابي ما اقام الصلاه في حياتي ولذلك بعض الابناء يقول انا احب الصلاه لان والدي اذا راد ان يوقظني للصلاه شوقني للقاء ربي توضا احسن الوضوء يا بني تصلي بهذا الثوب او هذه البدله البس احسن ثيابك ويطيب مني وانا صغير ويحضنني الان اتدري اين نذهب سنذهب للقاء الله ملك الملوك جل وعلا من بيده رزقك وحياتك وسعادتك وتحقيق امنياتك وتامين مستقبلك انطلق بنا للقاء ربنا ما اجملها تشويق تحبيب فتح ابواب حتى يشتاق بعض الامهات تاتي على البنت وهي تحت لحافها ولها غطيط قومي ثم دعت عليها بدعوه الغت كل بهجه للصلاه في نفسها كيف تغيب يا بني عن الله وهو ما غابت نعمه عليك كيف تغيب عن الله وانت لا تستغني عنه طرفه عين كيف تغيب عن الله ثم تريد البهجه ان تملا قلبك والسرور يملا حياتك يا بني هي صله اما ان تتصل واما ان تقطع شريحه الجوال هي التي جعلت الجوال يتصل لو نزعت منه ما تواصل لذلك شريحه اتصالك مع الله قلب منيب يحب اقامه الصلاه اذا نحتاج حتى المعلم يوجد معلم كان اذا دخل على طلابه في الحصه الاولى قال ابنائي من منكم في ذمه الله فالبعض من الصغار يعجب ما هذا السؤال الم يخلقنا كيف لا نكون في ذمته قال لا ان يخلقك انت فوق ملكه لكن ان تكون في ذمته وفي كلاه وفي رعايته وفي حفظه وفي توفيقه وفي معيته المعيه الخاصه للمتقين لابد ان تصلي جماعه ايها الرجل انت رجل وفي بيوته هناك الرجال امك يا بني لا يجب عليها صلاه الجماعه مع ان امهاتنا وزوجاتنا وبناتنا والله لهم شوق ان يصلوا جماعه مع ان لهن ان يصلين لكنها ليست واجبه فيعود لطلابه لماذا اوجب الله عليك الصلاه جماعه ولم يوجب على اختك اللي في نفس المرحله ابتدائي وانت ابتدائي متوسط وهي متوسط لان البيوت اذن ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصار رجال ثم يقول لابنائه من سيكون غدا في ذمه الله يرفع الجميع مع انه اليوم الاول ما كان الا واحد انتهى الاسبوع الجميع اصبحوا رجالا ما اجمل تربيه ذاك المعلم وما اجمل تربيتنا يوم نحببه والله يا احبابي ان بعض ض ابنائنا بل كلهم فيهم خير لكن مشكلتنا لا نستطيع ما نحرث الارض جيدا ولا نضع البذره جيدا ولا نسقي جيدا ثم نريد النبت حسنا ما يصير الصلاه مشكلتنا ابنائنا مع الصلاه مشكلتهم مع الصلاه ليس انهم لا يقدرونها قدرها فقط لاهم لا يستشعرون خطوره الغياب عنها خطوره ان يقفوا امام ربي خطوره ان ينادوا الله خطوره ان يكون له اطناب وليس عنده في دينه عمود والخيمه ما تقوم بالاطناب ولو تطق فيها 200 طنب ها ولو تمد الرواق 200 متر والله ما جبت عمود انها لا تكون خيمه فلماذا ابناؤنا البعض عندهم اطناب عنده ابتسامه عنده كرم عنده صله عنده ابتسامه عنده عنده عنده وعنده ترك صلاه ايضا ولذلك البعض منهم حياته مضطربه لماذا لا نربط معاشر المربين والمربيات ليه ما نربط السعاده ليس بالمؤهل ولا الوظيفه ليه ما نربط السعاده بالصلاه لماذا لا تربط واقسم بجلال الله لو ربطنا سعاده ابنائنا بل ورضانا عليهم واغدق عليهم ربطناها باقامتها للصلاه لتغيرت حياتهم اثنين من الاطفال خرجوا يوما من المسجد فقال طالب ابوي اهم شيء انني اخذ الدرجه الكامله في الاختبار ابوي لابد اخذ عشره من عشره اهم شيء فقال الابن الاخر اما والدي يقول اهم شيء ما غيب عن الله في المسجد شتان بين مشرق ومغرب شتان بين مرب ومربي هذا يقول لازم تاخذ مع ان اللي ما غاب عن الصلاه ماخذ 100% اللي ما ايضا الذي كان والده يقول اهم شيء في الحياه ان تصلي ابنائه قد هداهم الله اقسم بجلال الله واكثرت القسم لكني اريد لبعض الاباء يفيقوا والله لو ان ابنائنا اقاموا الصلاه لاستقامة هم انت فايدتك ركعه في صلاه الفجر قم قال لا لا لو شافني ابوي اقضي راح رحنا فيها خل الله ارحم من ابوي يا ولد صلاتك قد سقطت قال يا اخي هذا صباحنا مهو بخير سيعتني عقما ويركل ني ركلا ويدعس ني دعسا اقول للاب جميل انك تدفع للصلاه لكن لابد ان يخشى الله اكثر من خشيتك ها هو وحتى بعض وكلاء المدارس يلا المسجد ومعاه لي يلا الصلاه الصلاه بتوضا ليه ما توضيت المره الثانيه قال لا متوضي يلا مشينا بس نصلي ولا الخيزرانه اللي في ظهري من وكيل مدرستي لماذا لا نعظم الله في نفوسهم ونقول لابنائنا لا من انت متوضي استوضح عبد اذا احدث حتى يتوضا لماذا لا نقول يا بني خوفك مني في ترك الوضوء لربما يجعلك لا تصلي مو بتقيم الصلاه لا تصلي وقد سئل بعض العلماء عن من يتعمد للصلاه الصلاه بدون وضوء وللاسف بعض ابنائنا قد بلغ وقد تكون عليه الحدث الاكبر ويتوضا ويصلي ولا يغتسل والبعض ما فقهها ما اقاموها ليه قال يا شيخ الله غفور رحيم وبعدين والله لولا الاب اللي يزعل والام اللي تزعل وتغضب يمكن ما طلعنا من المسجد ما طلعنا للمسجد لذلك نحن نحتاج الى اعاده صياغه للابناء ان يقيموا الصلاه ولتلاحظ ان لقمان عليه عليه رحمه الله وهو رجل صالح رجل حكيم تقي صالح ما قال لابنه يا بني صل ما قال يا بني ادي الصلاه قال اقم والمراد بالاقامه كما قال ابن عباس رضي الله عنهما وهو حبر الامه وترجمان القران قال اي ان تتم ركوعها وسجودها وتلاوتها والخشوع فيها والابتهال والدعاء الى الله والاقبال على الله جل وعلا في صلاته يعني هناك صلاه تؤدى وفي صلاه تقام وبعض ابنائنا بلغ ما بلغ ولم يقم الصلاه يوما ولاحظ ان لقمان ما كان يدعو للصلاه كان يدعو لاقامتها لان بعضنا له 40 سنه يؤدي ولم يقم راى رجل راى عالم عامي يصلي قال منذ متى وانت تصلي هذه الصلاه قال من 60 سنه قال منذ 60 لم تصلي صلاه واحده وكانه يهمس ويلمز ويرمز الى حديث الحديث اللي في الصحيحين حديث المسيء صلاته ان حبيبنا صلى الله عليه وسلم راى رجل ينقر الصلاه نقرا يسرع ليس ذلك تساهلا منه لا هكذا هكذا تعلم وترى بعض عيالنا تبي تشوف صلاه ولدك صح خليه يصلي بحاله خليه يصلي وحده ارقب صلاته نقر صلي يا محمد ووي وطالع عليك سلام عليكم اقول لك صل قال صليت ولا وبغيت وتسن انتت بعد ما شاء الله ش هذ السرعه الصلاه الاكسبرس هذه ما شاء الله السريعه هذه هذا طيران هذه صواريخ يا ولدي انت كنت عند من انت لو تقف امامي وتسرع في الكلام قلت لك استح على وجهك الا حياء من ابيك اتسرع في الكلام انتظر حتى تفرغ من كلامك بهدوء ثم انتظر حتى اصرف عني وهو بين يدي الله هكذا تلاحظ بعض ابنائنا اذا توضا ولاعب كوره بقع القدمين في العقبين ما لم لم يصل الى الماء لاعق لا العقبين ولا ولا الاخمصين ولا الاذنين وتجد وجهه لحيه هنا قد بقعت بقع و الله سميع الله الله اكبر وسلم ولم يحسن الصلاه اما تلاحظون ذلك ولو قال ابوه ابوي انا صليت مبسوط الاب هو صلى لكنه لم يؤدي لم يقم الحبيب قال لهذا الصحابي ارجع وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم تصلي عاد وصلى بين يدي حبيبه والله لو كان يحسن غيرها لاتقنطو صلى ابوه ناظره ما شاء الله ش الخشوع هذا عند عبودي هذا اليوم ما شاء الله يا اخي والركوع نعلمه الرياء اذا نظرت اليه احسن واذا غبت عنه حتى بعضهم يكذب صليت صليت والله ان والله صليت والاب مسكين اعود فاقول عاد اليه ثلاثا والحبيب يقول ارجع فصلي ثم قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير ذلك فعلمني والله ان ابنائنا يحتاجون ان يعلموا الوض الحبيب يقول ويل للاعقاب من النار وبعض ابنائنا عقبيه بها بقعه ولباسه الداخلي به قطرات البول لم يستجمر لم يستنجي لم يستنزه من البول ويتساهل ويبول قائما وهو يلعب كره ثم بعد ذلك تتقاطر عليه نجاسته ثم يتوضا مع ان ثوبه الذي صلى به لا يصح الصلاه به لماذا استهان بقليل من من النجاسه مع ان الحبيب عندما مر على قبرين اخبر انهما يعذبان وكان احدهما وما يعذبان في كبير امر سهل سهل يسير ولكنهم لا يستنزه من البول فقال الحبيب لذاك الصحابي اذا كبرت كبر واقرا ما تيسر لك ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم ارفع اجلس يعني حتى تطمئن جالسا واصنع ذلك في صلاتك كلها علمه الخشوع علمه التؤده علمه الطمانينه علمه السكون ولذلك ايها الاحباب بحاجه الى ان يجلس ابنك وانت مبتسم بني تامل والان في يوتيوب يعلمك كيف يصلي كيف صلى صلى الله عليه وسلم اذا انا لازلت في المقدمه فاقول نريد ان نرسل رسائل لابنائنا ونقول للابناء للاباء قبلهم ايها الاباء كونوا كلمان في حكمته وفي رحمته وفي سكونه لاني اعلم ان كثيرا من الابائي يحزنهم والله يحزنه بعضهم يصلي الفجر ودمعه في عينه لان في البيت رجال قد بلغوا ما صلوا معه وفي والام تصلي الفجر وهي تح قلبها يعتصره الالم لان بناتها بالغات في الثانوي والمتوسط وبعضهن بعد الجامعه لا يصلون الفجر الا مع الظهر او لا يصلون الا قبيل الظهر وفي قلبها الم بل والله اقول ها وانا اب وانتم اباء اقولها ان بعض الاباء احد اكبر اسباب خلافه مع ابنائه وعدم استمتاعه بتربيتهم وعدم التلذذ بنفع الصلاه وانا ما الومه لان ابنه دائما معه في مشاكل الصلاه خمس فروض ومع كل فرض تقوم حرب ومع كل فرض تقوم مشاكل في البيت واحيان هناك خلاف بين الزوجه والزوج تكون الزوجه تقول اتق الله ابنائك لا يصلون وهو يقول ولا كلمه فقعتي راسي بكثره صلوا يصلون ولا في النار وبئس المسير اعوذ بالله او العكس هو يقول لها لماذا لا توقظيه وهي تقول خل مساكين تصدق ان عبود هذا ما جا الا قبل الفجر بساعه حرام عليك تقومه من تو نايم ام لا فقه عندها ام لا علم عندها ام لا رحمه في قلبها الرحمه الجبليه هذه بدمره الرحمه الحقيقيه ان ننقذه من عذاب النار خلاف في بعض البيوت واضطرابات وسببها بعض الابناء والبنات ونقول للابناء اتقوا الله في ابائكم وابدى مع الابناء الان اتقوا الله في ابائكم واتقوا الله في امهاتكم فان الاب الذي يمدح تربيته اول ما يثنى عليه يقال تبارك الله لا يترك الصلاه هو ولا ذريته واكبر الم وغصه في حلقه يوم ان يقال ابو فلان عنده اربعه خمسه سته ولا يشهد الصلاه الا هو وسياراتهم وقفه برا ها وملبك برا والمكيفات شغاله وزوج واعطاهم ولكن يا شيخ شي الله يهدي ابنائه طعنه في قلبه كانه يقال قد فشل مع انه لربما لا ياثم لانه بذل الذي عليه وانا صح ولكن نقول واصل في النصيحه والرحمه فنقول يا معاشر الابناء والبنات اتقوا الله ماساه الاباء ان ياكل على صحن واحد وعلى مائده واحده ومجموعه الابناء الذين يحيطون به اعداؤه احيانا لانه يدعوهم لصلاه وطاعه الله وهم يتعصب عليه يقول اركب معنا وما يبون يركبون اهتدوا ولا يهتدون لذلك ارحموهم وارحموا انفسكم قبل ذلك فاي مستقبل لذاك الذي هدم دينه نسال الله السلامه والعافيه يا بني وسانا الابناء من الان بيا بني كما نادى لقمان الحكيم ابنه فاقول يا بني اذا سمعت الله اكبر فحقق التوحيد للكبير المتعال اذا سمعت الله اكبر فاعلم ان ما اشغلك عن الله احقر واصغر فلا تشتغل بالحقير الصغير عن الكبير المتعال يا بني كبر الله تكبر كبر الله عندما تسمع المؤذن الله اكبر اوقف سيارتك اوقف اقدامك اوقف دولاب حياتك اوقف كل عمل لك اوقف اللاب توب واغلق الجوال وطف الايباد واترك الصحبه واترك فنجان القهوه وفنجان الشاهي وانطلق للكبير هذا اذا اردت من الكبير ان يرعاك وان يربيك بنعمه الظاهره والباطنه يا بني هناك صلاه لك ستكون الاخيره هناك من الشباب من رحل في حوادث سير وفي امراض خفيه صلوا صلاه لم يصلوا بعدها يا بني اجعل صلاتك خاشعه واجعلها صلاه مودع فلا تدري اي صلاه ستكون الاخيره يا بني فصلي صلاه الخاشعين صلاه المودعين صلاه المنيبين المخبتين ال يا بني اعلم ان لترك الصلوات الماضيه كفاره اقض ما مضى اقضي ما مضى وفي شيء يؤلم لكنه حل لو قال قائل اني ما كنت اصلي قط هل نقول له اعد الصلوات لا للاسف نقول لا تعد صلاتك لماذا لانك لم تكن على مله الاسلام اصلا زنه لكنها ولله الحمد توبه فان كنت ممن لا يصلي قط او كنت تتعمد الصلاه طويلا بلا طهاره فعد الى الله ويكفيك وضوء بماء قليل وان كنت على جنابه او حدث اكبر فعليك او عليك غسل ثم تدخل على الله وتقول الله اكبر في يهدم ما مضى من الذنوب كلها عد الى الله يا بني واجعل توبتك تصحيح للصلاه فانها اكبر ابواب النجاه النجاه والنجاح يا بني لماذا تستعجل في الصلاه مع انك تخرج للحياه وكل ما في الحياه من رزق وسعاده واماني كلها بيدي الذي كنت بين يديه فلماذا تتركه ليه تستعجل لماذا تنقر ليه انت مستعجل لماذا لا تذكر الله بعد الصلاه ولماذا لا تصلي النوافل البعديه والقبليه لماذا يا بني لا تتقرب الى الله فيحبك ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه يا بني الذي امرك بالصلاه ليس والدك ولم ولا والدتك ولا خطيب الجامع ولا امام المسجد ولا المؤذن الذي امرك بالصلاه من شق سمعك وبصرك اللي امرك بالصلاه الذي اوجدك من العدم لعبادته وما خلقك الا لتكون عبد الله يا بني انها الصله بينك وبين الله انها الفارقه بين الايمان والكفر يا بني ترك الصلاه ليس كفر فقط بل كفر ومحبط لجميع الاعمال اما سمعت قول محمد صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر وفي روايه او اشرك وربك يقول لئن اشركت ليحبطن عملك يا بني لو ترك عبد الصلاه وهو جميع الطاعات يعملها حج واعتمر وتصدق ووصل كل هذه الاعمال زول وتحبط اذا تراك الصلاه يا بني ليس في دين الاسلام شيء تركه كفر الا الصلاه فاحذر يا عبد الله يا بني ارحم نفسك ارحم نفسك فان من اكبر ما يؤلم الوالدين انهم يريدون النجاه لك وانت لا زلت في غفله متى تستيقظ متى تستيقظ يا بني اما رايت الرحلات المغادره الى العالم الاخره هو بعضهم كان يتمنى الصلاه ولم يصلي يا بني زر مستشفى من مستشفيات النقاهه الذين يعالج فيهم اصحاب الادواء والامراض المزمنه الطويله اتدري ما هي اغلى امنيه لاحدهم قال امنيتي وهو مشلول رباعي ان اضع جبهتي لله ساجدا يتمنى يسجد يتمنى يسجد فيا بني احمد الله جل وعلا اذ عافى بدنك مالي اراك يا بني اذا اتت اللهو والركض واللعب صرت اقوى الناس في اللعب وفي التوثق صحتك هذه تصرفها في ترف اما تصرف بعض العافيه في طاعتي من حرك العافيه في بدنك اما تتذكر قول الله وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يا بني ان الهلع والخوف والاكتئاب والقلق والتوتر واذ وجميع انواع الامراض النفسيه علاجها الصلاه اسمع قول الله ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ما في جزع ما في هلع في طمانينه يا بني امنياتك لا احققها لك ولو كان والدك اغنى الخلق ولو كان والدك اعلى انسان ممن وهب ممن وهب الجاه والمال والله امنياتك لا يحققها مخلوق امنياتك يحققها الخالق فاجعل امنياتك في سجده واسكب على الامنيات دمعه وقل يا رب ياتيك بالارزاق من حيث لا تدري وقد يعطيك يا بني ويشقي لكن اذا وصلت واتصلت به فانك تعطى لتسعد يا بني صراخ اهل النار وهم يسلكون في سقر اول جريمه ارتكبوها واستحقوا شوي النار بها لم نكو من المصلين لم ن من المصلين يا بني اليس خير الله لك نازل فلماذا صدودك عنه صاعد الله يعطيك ولا تتصل به الله يعطيك ولا زال يمهلك يا بني احذر الاستدراج اذا كنت لا تصلي وتعطى عافيه ولا زلت في ستر وعندك وظيفه وعندك مال ولا تصلي احذر الاستدراج فان الله يمهل ولا يهمل ويحلم ولا يعجل ولا يعجل واذا اخذ الظالم لم يفلته ومن اشد الظلم ان تترك الاتصال به والصلاه يا بني يا بني الصلاه اقامه وليست اداء وذلك بان تحافظ على طهورها وان تحسن الوضوء فان من نعم الله على العبد اذا اذنب ما بين الصلاتين وتوضا خرجت ذنوبه حتى تخرج من تحت اظفاره نعمه وربي اي نعمه ان تتوضا فتخرج الذنوب التي بطشت يداك ثم عينك ثم اذنك ثم كل جوارحك حتى تخرج الذنوب من تحت الاظفار فاحسن وضوءها يا بني اين انت في الص الصف الاول لماذا دائما صلاتك في الصفوف المتاخره ولماذا يا بني دائما تقضي الصلاه لماذا دائما تقضي الصلاه لماذا لا تبكر ولم تذق يوما لذه متابعه المؤذن في المسجد لها لذه ان الصف الاول ذكر حبيبك عليه الصلاه والسلام اخبر امته ان الامه لو لم يجدوا الا ان يستهموا عليه ف استهموا يجعلون قرعه من الذي يصل ويصلي خلف الامام في الصف الاول ان الملائكه تصلي على الصف الاول يا بني لم يصلي عليك ملك من زمان ويصلون على ميامن الصفوف اين انت اين انت يا بني يا بني علق قلبك بالمسجد السبعه الذين الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله يوم القيامه منهم رجل قلبه معلق بالمساجد فلماذا تدخل المسجد ببدن بلا قلب والواجب ان تدخل بقلب ولو غاب بدنك لو غاب بدنك يا بني لو قيل لك لم يبقى من حياتك الا ايام ما تركت المسجد وما تركت الصلاه وكنت في الصف الاول لا تدري متى ياتي داعي الاجل فكن على استعداد ايها الابن الصالح يا بني ان من علامات حب الصلاه واقامتها متابعه المؤذن فلا تنشغل وهو يقول الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله حي على الصلاه حي على الفلاح من دلائل الايمان والرجوله ان تسكت وان تصمت من حولك ليردد نداء الحق ثم تصلي على نبيك عليه الصلاه والسلام ثم تسال الله لمحمد صلى الله عليه وسلم الوسيله والمنزله العاليه الرفيعه في الجنه حتى تكون في جواره وحتى تكون برفقته وحتى تحل لك شفاعته يا بني يا بني تابع المؤذن ثم بعد ذلك اترك كل ما في يدك وانطلق الى لقاء ربك يا بني لماذا السهر ما زلزل صلاه الفجر في قلوب كثير من الناس واهان قدرها وانزل مقدارها وسوف البعض فيها واخرجها من وقتها الا عدوك المسمى بالسهر لماذا السهر وانت تعلم انك يا بني لن تستيقظ لصلاه الفجر اما تعلم انك اذا سهرت ولو على طاعه ولو على تلاوه قران وسبب السهر هذا ان تترك صلاه الفجر لحرم السهر ولو كان على قران فكيف وانت تسهر تسهر مع اصحابك ولربما انتقلت من الحرام من المكروه الى الحرام فا اوقف نزيف عمرك واوقف نزيف الفجر من حياتك ونم مبكرا حتى تلاقي الله جل وعلا مبكرا وحتى تصلي مشتاقا وحتى تصلي وانت في ذمه الله يا بني من الشتيمه من الشتيمه لك ان يقال انك لست رجل مع اني ارى معالم الرجوله قد بدت عليك طالت اقدامك وخشن صوتك وانتفخت اوداج وما شاء الله ها هو بدنك وبعض الابناء في النوادي يربون العضلات وهاه هي اللحيه وهذا الشارب يا بني لو قال لك رجل رجل انك لست برجل لعدت ذلك من الشتيمه اما تدري انك من اعوام طوال القران لا يسميك رجل ومع قوانين الرجوله مع في القران لا تسمى برجل لان البيت الذي بني للرجال لا تاتيه انه بيت الله يا بني لا اقبل احد يشتمك ولا يقال ان ابنائك اطفال وانتم رجال اتقوا الله وكونوا رجال وصلوا مع المصلين واركعوا مع الراكعين يا بني امري لك بالصلاه ليس ذلك من باب تضييق صدرك او تكدير عيشك انا ادعوك للصلاه لان الله امر الانبياء وامر عباده و امر اهلك بالصلاه وامرني الله ان اصبر عليك واصطبر على دعوتك وعلى دعوتك للصلاه فلا تضجر بعض الابناء يقوم زعلان ترى يا امي فقعتي راسي فجرتي خلاص خلاص صل صل صل صل خلاص وفي النهايه يقول ماني بمصلي عشان يقطع مسكين مسكين الذي امرني بدعوتك للصلاه هو الله ثم اعلم ان الله عندما امرني بدعوتك للصلاه ربط الرزق بالصلاه واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك وكانك اذا لم تصلي حرمت نفسك الرزق والله ان تارك الصلاه محروم من الرزق ليس المال الرزق اي بركه الرزق ولذ ذلك لماذا تحرم نفسك البركه يا بني كثرت مشاكلك وكثرت الحوادث ولربما في عملك انت غير مرتاح ولربما يكيدك بعض الناس ولربما يكتب فيك من مدير العملي فتفصل او يحسم عليك او تنقل اتدري لماذا لماذا دائما تقول ان المدير هو اللي حاطني في راسه لماذا ما تقول انك انت سبب النكبات في ح لم تكن في ذمه الله فصرت في ذمه الشيطان فتسلط الشيطان عليك يا بني ان من اكبر اسباب عدم اللذه بالصلاه الجوال الذي في جيبك الجوال الذي تحمله في جيبك انك تدخل في مواقع انا لا اعلم عنها ولا يراك الا الله وكان الله اهون الناظرين اليك استخفافا وكانت الملائكه معك وكان الرقيب والعتيد معك والذي خلق الظلام معك والذي ادخل الهواء في رئتك معك فلما رايت الحرام ضعف اتصالك بالله والوقوف بين يديه من اكبر ما يفقد الانسان لذه الصلاه اليست الصلاه صله اليست لذه اليست مناجاه اليس العبد اذا قال الله اكبر انكشف الحجاب بينه وبين ربه اليس اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي ثم قال مجدني عبدي اثنى علي عبدي مجدني عبدي ان الله يخاطبك فلماذا لا تتلذذ بخطاب ربك لان العين رات حرام اليوتيوب كم قتل من فضيله المقاطع الاباحيه كم رحلت من سكينه هذه العين التي جمدت وما بكت لانها زنت وخانت يعلم خائنه الاعين وما تخفي الصدور ومن اكبر ما زلزل الطمانينه والخشوع في نفوس المصلين يا بني هذا الجهاز الذي يداعبون بانامل ويفتحون مواقعه بانامل ويضعون على الجوال والايباد وغيره ارقام سريه هي سريه علي يا بني لكن على الذي خلق انام ليست سريه والذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين ليست سريه فاستحي من نظر الله من اكبر اسباب الظلمه في الوجه وكره الصلاه بعض ابنائنا يكره الصلاه نعم يكرهها لانها تقطع لذاته تقطع لذاته نام متاخرا بحاجه للنوم اذا الباب يطرق الصلاه الفجر يا فلان ولازال لم ياخذ قسطا من الراحه فلذلك يتل ويتملي يا بني اتق الله في نفسك فان صاحب الذنب مفضوح على قسمات وجهه او على فلتات لسانه الصلاه لا يستلذ بها الا الذين تعرج ارواحهم الى الله اذا قالوا الله اكبر كما عرج بمحمد صلى الله عليه وسلم يا بني الصلاه هي الفرض الوحيد الذي فرض في السماء اتدري لماذا الله رفع محمدا بابي هو وامي عليه الصلاه والسلام رفعه حتى تجاوز منزله لم يستطع ان يتجاوزها لا ملك مقرب ولا نبي قبله بل جبريل عليه السلام ما رفع الى ذاك المكان حتى سمع صريف الاقلام وهي تكتب المقادير كلمه ربه ليس بينهما واسطه ولا ترجمان وفرض عليه ربك الصلاه 50 ولا زال في التخفيف عن عباده حتى بلغت خمسا في العدد 50 في الاجر لماذا يا بني في السماء تفرض لعظم قدرها عند من شرعها جل وعلا فان تركتها اهانك الذي اكرمها ومن يهن الله فما له من مكرم اكرم نفسك يا بني بالصلاه يا بني محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر كان بابه وام عليه الصلاه والسلام يقوم بالجزء ثم الجزء ثم الجزء البقره النساء ال عمران ولم يركع وكانت تتورم اقدامه وكانت تشفق عليه زوجه رضي الله عنها ويقول افلا اكون عبدا شكورا كم لله عليك من نعمه كم لله يا بني عليك من نعمه فلماذا هذا الضعف في الصلاه ولماذا هذا الضعف في الاقبال عليها يا بني اسعد الخلق من يلتقي ينتظر لقاء خالقه لو كان بينك وبين مدير شركه سيوظف موعد والعقد معه وسيقول لك اكتب مرتبك الذي تريد لا اشتقت للقائه واحببت الوفود اليه ول بكرت ل لهذا المدير مدير الشركه ول لبست اجمل لباسك ولا اطلقت وجهك ولكان قلبك يضطرب فرحا فاذا قال لك عسى ما تاخرنا عليك تقول تعبك طال عمرك راحه ولا تاخرت مشتاق للقائه يا بني لانه سيعطيك شيئا من الدنيا لماذا لا تشتاق لمن اعطاك الدنيا وسيعطيك الاخره لمن خلقك من عدم لمن وهبك هذه النعم لماذا لا تشتاق اليه ولماذا لا تتوضا استعدادا اليه يا بني اراك لا تحرص على الوضوء واذا توضات تتوضا بسرعه اسباغ الوضوء على المكاره وكثره الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه سماها عليه الصلاه والسلام الرباط فذلكم الرباط اجمل خبر اسمعه عندما نبحث عنك في البيت فلا نجدك اين فلان في المسجد يذكر الله في يوم الجمعه من العصر الى المغرب يدعو اين فلان بكر لصلاه الجمعه فخرج في الساعه الاولى اين فلان دخل غرفته ولا ندري ماذا يعمل فلما فتحت عليك الباب اذا انت في ظلمه الغرفه تناجي الله قد شخصت اقدامك وعينك بين يدي الله انه النجاح كله والسعاده كلها يا بني كم تستطيع ان تستغني عن الله مره يوما بعض يوم والله لا تستغني عن الله رفه عين اذا كنت لا تستغني عن الله اذا لماذا لا تصلي لماذا لا تقف بين يديه لماذا لا تفسر اعتلال حياتك والضيق الذي يسكنك وتعثر رزقك وتلوم اصحابك وطلاق ك لامرات وعدم بركه مرتبك لماذا لا تقول بسبب الصلاه والله ان كثيرا من اسباب تلوم الحياه الصلاه التي ما اقمت ها الصلاه التي ما اقمنا يا بني من صفات عباد الله ان انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ان الليل كله يصلون فكانوا قليلا ينامون وانا وانت واعترف بذلك قليلا ما نقوم لا قليلا ما نهج فلماذا لماذا لا تقلب المعادله فتجعل الليل الذي تسهره اوله في مباحات او محرمات اجعله نوما ثم اخل بربك اليس لك طلب عند الله يا بني وانت يا بنيتي ما عندكم طلبات ما عندكم امنيات الا تريد زوجه وظيفه مال سياره سعاده فرحه هذه ليست عند امك ولا ابيك الا تريدها اخبرك عن وقت في اليوم وكل يوم وكل ليله لا يتغير هذا الموعد ولا يتبدل ووالله لو قمت فيه لن تجد هذا الموعد يتبدل يقينا بجلاله اقسم انه يسمعك ويناجيك وانه يسمعك ويرد عليك انه الثلث الاخير من الليل فلماذا تنام عنه الامنيات الامنيات بيده فلماذا لا تسال اساله المغفره هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له يا بني اخوانك يقتدون بك فاذا فشلت في تربيتك ودفعك للصلاه تلوم علي اطفالي وابنائي وحاكم وي اليك يا بني يا اكبر الابناء او يا يا من انت من اكبر الابناء ان من اكبر ما يجعل الاب ضعيفا في اسرته ان يكون عاجزا امام باب غرفته امام غرفتك انت اطرق ولا تفتح فلا تضعفني امام ابنائي وكن قدوه لهم يا بني ساموت واجمل ما اورث لابنائي الذين هم اخوتك ان تكون قدوه صالحه لهم ولن تكون قدوه وانت لا تقيم الصلاه لو كنت اكرم المخلوقات ولو كنت اعلى الشهادات في يدك والله لن تكون من العمل الصالح لي حتى تكون مقيما للصلاه يا بني اذا وسدت الثرا وانت مقيم للصلاه اطمان قلبي ان حياتك مع اهلك ستستقيم نبئت ان نبيك عليه الصلاه والسلام اي اخبرت ان صحابيا مات ورقي في درج الجنه فسال الله ذي المنه يا رب بماذا اعماله توقفت قال هذا باستغفار ابنك لك كان له ابن يصلي ويدعو يا بني تستطيع ان تغير موطني من الجنه ومكاني من الجنه فترق ني واخشى يوم القيامه ان تكون انت الذي تزل قدمي على الصراط بسببك فاتق الله فيني اني اتقيت الله فيك يا بني يا بني اطل صلاتك اطل صلاتك اطل ركوعك اطل سجودك فوالله ان تقل ان تعلق قلبك بالصلاه لتعيش لذه لا نقراها الا في اخبار الصالحين اطل اطل اياك ونقر الصلاه اياك ونقر الصلاه واريدك ان تصلي النوافل امام اخوانك وجميل ان يروك وانت تركع ركعه طويله حبيبك ركع وسجد بين يدي صحابه بين يدي ابنائه حتى ارتحلوا ظهره وحتى كان الصغير اذا بكى بكى حمله ومن طول القيام يسكت ذاك الصغير كان يطيل ركوعها ويطيل سجودها ويطير قيامها يا بني اقرا القران ورتل فان محمدا صلى الله عليه وسلم صلوا عليه من اوائل ما نزل عليه يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا يا بني كنت تحفظ من القران ما تحفظ اين رحل القران كان الناس يغبطون ني في صغرك والان يعزوني في كبرك اين رحل القران اين ذهبت اضواءه وانواره في صدرك ان من اكبر ما يثبت القران في القلب ان يقرا القران في النوافل ان تقرا القران وانت بين يدي ربك يا بني عد الى القران ان اعظم هديه تردها علي اسمع واسمعي ايتها الفتاه اعظم هديه تردها علي يا بني وتهديني اياها واعظم عز يورثه ابن لابيه ولامه ان اكون على صعيد المحشر يوم القيامه فتدعى مع اهل القران ومع اهل البقره وال عمران ثم يدفع اليك من الملائكه تاجا يا ياقوته الواحده وانواره اعظم من انوار الدنيا ومن نعيم الدنيا ثم تلتفت فينادى في السماء باسمي انا وباسم امك لنختم وع ونسير بين الناس وناتي بين الخلق ثم تلبسن ذاك التاج والله ليس هناك عز اعظم من هذا العز فحافظ يا بني على القران وحافظ على الصلاه ولن تحافظ على القران ما دمت لم تحافظ على الصلاه ايضا يا بني اذا اردت ان يسهل عليك طول القيام بين يدي الله فتذكر وقوفك بين يديه والشمس قد دنت والصراط قد ضرب واتى ايها المبارك ايها الحبيب وكنت ممن يطيل الوقوف بين يديه في الدنيا اتدري ان اهل الصلاه في ذاك الموقف من الامنين من المطمئنين نعم من امنين ومن المطمئنين اللي كانوا يقيمون الصلاه ويطيل الوقوف بين يدي رب الارض والسماوات فاطل يا بني انا لا ادعوك للصلاه فقط اسمعني انا اقول ايقظني انت للصلاه فلماذا انا الذي اوقظك ولماذا الذي انا الذي اسبقك سابقني ايقظني اعظم هديه في الحياه ان تسابقني للمسجد اجمل منظر وانا داخل المسجد التفت على يميني اذا انت قد افرغت من تلاوتك واذا انت من صلاتك واذا انت تستاك والله لا اجمل من هذا المكان اجمل موقف اراك قد سبقتني واسمع من دعائك ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا اي سعاده بعد هذه السعاده اجمل منظر ان تام الناس وتصلي يدعو الناس لك فيقولون الله يرحم والديك اجمل هديه الله يرحم والديك ما اجملها وانا استمع ويؤمن الناس انها السعاده المعجله فيا بني ايقظني وايقظ اخوانك وايقظ امك وايقظ نفسك وسابقنا الى المسجد كفى ايقاظا لك فلماذا اوقظك والمؤذن يدعوني ويدعوك لماذا اوقظك وانت تقوم للوظيفه والمدرسه لماذا اوقظك وما فاتتك يوما من الايام رحله طيران تستيقظ قبل الاقلاع بثلاث ساعات وتبك حتى لا تفوتك قد تفوتك قطار الحياه وطائره السعاده بسبب انك بسبب انك تسوف في الصلاتي او تؤخر يا بني او تؤخر صلاته يا بني لو ان احدا من الناس اراد الحج في ذي القعده لضحكت عليه احد يحج في ذ القعده احبابي ولو ان احدا قال اريد الحج في غير وقت الحج ضحكنا عليه اضحك على نفسك اذا صليت بعد طلوع الشمس فكما ان الصلاه لا تقبلوا فكما ان الحج لا يقبل الا في زمن الحج فوالله ان الله لا يقبل الصلاه اذا خرج وقتها الا من عذر وما عذرك العذر مره النوم مره واراك في العمر كله تتاخر عن الصلاه وتصوف في اقامتها وتؤخر عن وقتها اخشى يا بني ان تصلي ولا تقبل صلاتك كما ان من حج في غير الوقت لو حج ما قبل حجه ولو صام في غير رمضان ما يقبل صيامه اخشى صلاتك هذه الاعوام الطوال وانت تصليها في غير وقتها او تجمع الصلاه الى صلاه اخرى في غير وقتها بلا عذر اخشى ان الله ما قبلها فارحم نفسك يا بني واحترم احترم مواقيت الصلاه فان الله لا يقبل عباده عبد الا بشرطها وشرط الصلاه ايها الحبيب دخول الوقت يا بني رفقتك الشله اللي تلتقي بهم في تالي الليل ويوم الجمعه ويوم السبت هذه الشله هذه الرفقه هذه المجموعه هذا الجروب ان كانوا اتقياء فتتوقف لعبكم وطعامكم وضحك وحدا فور سماع المؤذن فان كانوا لا يدعونك للصلاه ولا يوقفون العبث واللعب عند سماع المؤذن فيا بني بدلهم وغيرهم فان رفيقا لا يدعوك للصلاه فانه عدوك الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فاختر المنتخب الجميل من الصالحين الذين اذا ارى اذا قلت لا استيقظ للصلاه اتصل عليك قبل الفجر وقال استيقظ والح عليك حتى يوقظك خو خوفا عليك رفقه تعرفهم في المساجد رفقه ستجتمع بهم يوم القيامه على منابر النور باذن الله نعم معاشر الاحبه هذه الرفقه اخر ايها الاحباب الوصايا كثيره اخر وصيه يا بني اذا اذن لا تقول الصلاه قدام لبق مباشره في اقرب مسجد عندك وادي الصلاه فان الذي دعاك لكي تصلي في المسجد البعيد هو الشيطان حتى تفوت الجماعه ومع قول الحق جل وعلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لقمان عليه رحمه رب العالمين ينادي ابنه بالوصايا التي تعرفونها وكنا مع وصيه من وصاياه وهي الاولى وهي يناديه يا بني لا تشرك بالله ونحن اخترنا في هذا اللقاء ادب من اسم الاداب ومن اجملها الا يصعر خده للناس وساذكر بعد قليل ونحن نتحدث عن خطوره هذا الداء وهذا السرطان وهذا الطاعون المسمى بالكبر ان بعضنا يعتقد ان الكبر ان يترفع غني على فقير او نسيب على وضيع او كفيل على مكفول ليس هذا الكبر فقط لا الكبر ايها الاحباب عند بعضنا نسب في قلبه مخزونه قد يترفع على زوجته وقد يترفع على جاره وقد قد يترفع بطريقه سلامه وقد يترفع بتسي المجالس وقد يترفع من الداخل بنسبه لانه ولد فلان او بجنسيته او لونه وهذه النسب التي يبذرها الشيطان في القلب تنبت مرضا خبيثا القليل منه قد يحرم دخول الجنه ولذلك الحبيب يقول لا يخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره ذره ذره من كبر ولذلك عندما نادى لقمان ابنه فقال ولا تصعر خدك ما المراد بالسعار الصعار مرض يصيب الدواب كلها لكنه ظاهر في الابل لان الابل رقابها طوال وهو مرض يجعل رؤوس الابل تميل فاذا ارادت الناقه او الجمل يمشي والسعار في رقبته قد ما ماله تصعر تميل تكبرا و رفعا للانف امام الناس فاذا مال رقبه البعير صار يمشي العين مكان والرقبه والطريق في مكان فيسقط البعير ولربما مات وهكذا المتكبر في طريق الحياه اذا كان به التفاف ولو يسير ولاحظ قال ولا تصعر خدك لماذا ما قال لا تصعر رقبتك لان اي نسبه من الكبر كبيره واي نسبه من الترفع على الخلق اثم مبين ومصيبه تحرف عن الحق ويبغض الله الله خلقك عبد فلماذا ترفع الانف على عبيد مثلك يقول العلماء من معك في اصل الخلقه واشترك معك في نهايه الخلق يجب ان تحترمه لونه لا تنظر اليه ما اصل خلقتنا طين حفنه طين حفنه تراب تترفع على حفنه تراب اخرى اي تكبر هذا ولذلك ما شرعت الصلوات والخضوع والركوع والسجود الا تربي للنفس البشريه ان تخضع ولذلك عندما اتى رجل اعرابي فقيل له هذا رسول الله فارتبك وارتعدت فرائصه وهو ينظر الى حبيبنا عليه الصلاه والسلام فامره الحبيب هون عليك لست بملك ثم قال له انما انا ابن امراه قرشيه كانت تاكل القديد اللحم المجفف المقدد المشرح المملح يعني ما عندها تاكل كل يوم لحم طازج انما تاكل القديد الذي يبقى عندها دهرا فتاكل منه انا ابن امراه قرشيه كانت تاكل القديد فسكن روعك فسكن روعه رضي الله عنه يبين يبين له عليه الصلاه والسلام ليس لاحد ان يعلو على احد الا بالتقوى عندما فتح الحبيب مكه هنا ودخلها خاضعا لله وكفار مكه حوله يمين يسار اردف من اردف اسامه مولى ابن مولى اسود اللون ليس قرشي اردفه حتى تراه مكه هذا الدين التمايز بالتقوى ثم بحث عن من عن الحبشي بلال سيدنا رضي الله عنه فاصعد يا بلال الكعبه وكبر الله اكبر وترتد جبال مكه ما الذي تغير بعد بعثه محمد عليه الصلاه والسلام تغير ان الموازين تغيرت ان النسب انا ولد فلان شكرا يمكن فلان في النار ولذلك في الحديث وحسنه بعض اهل العلم ان موسى عليه الصلاه والسلام احد بني اسرائيل اراد ان ينتسب الى رجل ف قال انا ابن فلان ابن فلان ابن فلان فعدد تسعه من اجداده فمن انت لا ام لك يعني من انت حتى انا وصلت العشره التسعه فقال انا فلان ابن فلان ابن الاسلام كل اديان الانبياء اسلام هذا المسلم ما يعرف من اسمه الا اسمين ابوه مسلم وهو ولد في الاسلام واتبعوا موسى فاوحى الله الى موسى ذاك الذي تسع انتسب بتسعه اجداد كلهم في النار هو عاشرهم وذاك الذي انتسب برجلين بنفسه وبابيه كلهم في الاسلام في الجنه هو ثالثهم اي من اهل الجنه القضيه ليست برفع برفعه دون ان يكون الميزان التقوى ولذلك من توحد معك في الاصل الطين وتقبرني تراب ما بينهما لا يسوغ ان تعيش معه الا بالتواضع الا ان تكون متواضعا ثم انك لماذا لا تتواضع ولا تصعر خدك وساذكر الان بعض الصور لماذا تصعر خدك وخدك يا صاحب الخد خالقه لا يقبل ان يصعر اي لا يمال لانك ستميل على مخلوق مثلك ولربما هو خير من ملء الارض من مث مثلك ثم ان الانسان في الدنيا لا يستطيع ان يتكبر الا بشيء وهب اياه احد منا اختار امه ولا ابوه يا احبابي احد منا حضر زواج الوالد والوالده الا اذا كانوا طلقوا وعادوا بعد ذلك لكن زواج الوالد والوالده حضرتهم اخترت خ اولتك اخترت عمومتك انت خرجت اذا انت ولد فلان انتهينا خرج ابو لهب وهو ابن ابن عبد المطلب في النار وخرج حمزه وهو ابن عبد المطلب وهو سيد شهداء امه الاسلام الاب واحد والاصل واحد والنهايه غير مختلفه ليس الذي ادخل حمزه انه عم محمد صلى الله عليه وسلم والا لما دخل عبد العزه ابو لهب الذي ادخله التقوى والايمان فلا تفتخر على احد بشيء لا تكسبه لا نسبك مالك من عطاء الله جمالك من موهبه الله لونك من الله جنسيتك اذا لما لم يكن مما في يدك من كسبك شيء حرم ان تصعر الخد على الناس بل تنظر اليهم ورضي الله عن الفاروق وهو يقول ابو بكر سيدنا اعتق بلالا سيدنا رضي الله عنهم اجمعين فجعل المعتق والمعتق كلاهما سيد مالي اس اراك يا بلال ما العمل الذي تعمله يا ل لما يا رسول الله تسالني قال اني التفت فاذا خشف خلفي صوت دفين عليك في الجنه يا بلال فبماذا يا بلال فاخبره ما توضا وضوءا الا وصلى ركعتين يدخل مع باب يدخل معه الانبياء بلال ابن رباح امه حمامه مولى يباع ويشترى ويكسر الحجر على صدره لما اتى ابو ذر رضي الله عنه عن جندب بن جناده رضي الله عنه ازهد الصحابه بل هو اصدق امه الاسلام لهجه ابو ذر اصدق امه الاسلام صوتا ولغه ولهجه وحديثا فما اظلت الغبراء ولا اقلت الخضراء باصدق من لهجه لكنه قال لبلال يوم يا ابن السوداء فانطلق بلال الى رسول الله فقال يا رسول الله عيرني بامي قال يا يا يا ابا ذر اعيرته بامه صادق اصدق امه الاسلام لهجه ما في كذب قال نعم يا رسول الله قال انك امرؤ فيك جاهليه فيضع ابو ذر خده على التراب ويقسم الا يرفعن خده حتى يضع بلال قدمه على خده تربيه اوحى الله الى محمد الا يتفاضل بعضنا على بعض لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى اذا نحن مع ادب من اداب الاسلام ومع كبيره ضد الادب الكبيره التي لو دخلت في قلب احدنا يخشى الا يرى عروش الجنه ولا قصور الجنه ولا انهار الجنه القليل منها يحرمك ساصرف اياتي ساصرف اياتي ايش الايه عن ال ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق يعني معنى ذلك ان الله سيصرف الهدى والنور عن قلب متكبر يرى له حق وفضل محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام علم الامه الا يطرو لا تطروني لا تمدحوني مدحا زائدا عن البشر لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله خرج يوما متوضئا بابي وامي عليه الصلاه والسلام وقد لبس اجمل ثيابه وتوضا فاذا بشاب يسلخ شاه له ذبح علق ما يعرف يسلخ ما قال له عليك كذا قال اني اراك لا تحسن السلخ ولكن قل كذا فابعده ثم اخرج يده ف فحس او دحس واللغه دحس اصح من فحس دحس ما بين جلدها ولحمها حتى وصل الى ابطها ابط يعني انه لما تعرفون السلخ عندما يتجاوز منطقه محدده يصير السلخ باليد اسهل وابقى للجلد فكانوا يحتاجونه فقال افعل كذا ثم فحس له او دحس له ثم رد ثوبه وذهب ولم يتوضا بابي وامي ولا غسل علم واحد واحد من الامه كيف يسلخ بعضنا يمر قدامهم ويقول كذا ها رافع لا يريد حتى ان يشم رائحه ويتق من رؤيتها او من مجالسه من يبيعها او من يتاجر في اجزائها وهذا خير من وطئ الثرى بابه وامه يسلخ لشاب يسلخ لشاب لا يحسن طيب يكفيه يقول يا ابا هر يا ابا بكر يا فلان اذهب وساعده لا بابي امي يعلم الامه كيف يتواضعون ايها الاحباب ان النسبه القليله في القلب كما قلت تجعل الايمان يرحل والطاعون يسكن وحتى يقول بعضنا الان ايها الاحبه ما ما الكبر الكبر يعني ارفع انفي على شخص اقل مني هناك انواع من الكبر ساذكرها وقبل ذلك اعلم ان اول ذنب عصي الله به في السماء هو الكبر عندما دعا اوحى الله الى ابليس ان يسجد لابينا ادم قال ااسجد لمن خلقت طينا الا ابليس ابى واستكبر وبدا يقول خلقتني من نار وخلقته من طين وابتدا يقيس واول من قاسه فهلك لذلك كل من تكبر له بابليس وسبحان الله جعل المتعاظم على الخلق وضعا وجعل المتواضعين رفعا وهكذا بعض القلوب تمج المترفع وساذكر لكم بعضا من صور المترفع ايها الاحبه من صور الترفع كما قال الحبيب وهو يعرف الكبر عندما قال الحبيب لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر قال رجل يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسنه يعني وده يلبس الثوب النظيف والحذاء الجميل قال الحبيب ان الله جميل يحب الجمال ثم عرف الكبر فقال الكبر بطر الحق وغمط الناس ما معنى بطر الحق دفع الحق يا اخي اطني حقي قال رح اشتك عند المحكمه ما عندي لك شيء متكبر صحيح عطني ارثي من ابي انت اخوي الكبير وانت اللي الوكيل على الورثه ما عندي شيء راضي ولا طق براسك في الجدار ما شاء الله متكبر بطل الحق ان يكون ان يدفعه ويعترض عليه او ان تتكلم معه وانت اصغر منه وتقول له يا اخي الحق كذا يقول ولو عارفين ولو هذه هذه ولو اللي تدمر الامم كلها ذ ها تعطيه الحق والله ان الحق معك لكن لا يريد ان يتواضع لك ولا يبغى يقولون الناس صار الصغير افهم من الكبير انت اخوه الصغير او اقل منه عمرا او سنا او وظيفه او هو المدير وانت موظف في الارشيف بس طال عمرك الاجراء خطا قال بعد ما بقى الا انت اللي تعلمنا هو عارف انك معك حق فلكن يردك هذا كبر كبر وكبيره اذا من صفات الكبر غمط الناس ورد الحق غمط الناس اي غمط الناس حقوقهم ولذلك من من صور غمط الناس ان يغتاب انسان عندك وانت تعرف ان الغيبه تاكل الحسنات وتنقل الحسنات لماذا لم ترد عن اخيك لماذا لانك مرتاح ان الناس طبوا فيه يا شيخ انا من زمان ابغى واحد يبرد الجمره اللي عندي والله هذا ما في خير وانت تدري ان في خير بس ما تريد ان ترد عن اخيك من ذب عن عرض اخيه بالغيب كفى الله عن وجهه النار يوم القيامه انت غمضت هذا المسكين او انك تجحده ولم يكتب عليك ورقه ابو فلان تذكر اعطيتك 5000 والله ما اذكر وانت والله انك تذكر لكن تقول مغفل ما قيد حقه بشيء مكتوب خلا يروح ها وهذه كب تجمع الظلم والكبرا واكل المال بالحرام واحده تهلكك من صور الكبري ايضا التشوف لقيام الناس وتلاحظون بعضنا الان معزومين بعد صلاه العشاء وتلق اناا داخلين شفت واحد بيدخل بعضهم يتاخر شوي في السياره خلي ابو محمد يدخل ويسلمون عليه بعدين اجي انا السلام عليكم يقوم المجلس يسلمون عليه يقول صلى الله عليه وسلم من احب ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار حديث صحيح يعني اللي يحب الناس في الزون وقف وو بعضهم لو ما قال السلام عليكم ورحمه الله ما وقفوا اجلس والسنه الا يقفوا والسنه الا يقفوا لكن بعضنا لا لو ما وقفوا ليه احتقرني ما فيهم خير الشره مهو ب عليكم الشره اللي يجيكم اذا احببت ان يقوموا لك انت متكبر وهذا نوع من انواع الكبر ومن تصعير الخد ايضا ما هو بعض الناس يعرض عن السلام داخل قاعه افراح سلم على الناس لما اقبل في واحد ما يبغى يسلم عليه سلم على اثنين قبله بعدين التفت وذهب وشاح بوجهه ولا تصعر خدك يعرض بخده فلا يسلم بل ان بعض الناس اذا وقف يسلم عليه قال انت مهجور من السلام وليه انت ما انت خازن الجنه بتطلعني من الجنه انت انت مسكين مهجور من السلام معناها حكمت على نفسك بالقطع وان كان هذا صاحب رحم لربما باللعن من الله وعملك محبوس على وجه الارض حتى تسلم عليه وهو خير من ملء الارض منك لانه مد يده وانت سعرت خدك والحبيب يقول وخيرهما الذي يبدا بالسلام اذا هذا من تصعير الخد وهذا من الكبر ولو كان مثلك ومنهم ومن تصعير الخدي ايضا هو ان البعض منا من بعض اللي يسلمون على الناس عنده قله حياه يدك في يده ووجهها ووجهه هو عند من بجوارك سلم كده كيف حالك يا محمد يا اخي ضع عينك مع يدك في وجه من تسلم عليه هذا من تصعير الخد وتلقاه في المجلس خمسه اهم واحد عنده ابو عبد العزيز تلقاه يسلم كذا باطراف اصابعه ووجهه عند ابي عبد العزيز فاذا وصل لابو عبد العزيز احتضنه واللي قبله ذولي هم اركان ج هلهم جدر هل هم خشب مسنده هذا قله حياه وتسعير خد ونوع من انواع الكبر المحرم ولا تصعر خدك اي ولا تميل خدك ايما يلان السلام يجيب بعض الناس حبيبنا عليه الصلاه والسلام من تربيته للامه كان اذا سلم على احدهم ما ارسل يده حتى يرسلها صاحبه بعضنا يسلم ويسحب يده ليه خايف يسرق من اصابعك شيء والله ستعود اصابعك كامله شفت واحد سلم على واحد وقصت اصبعين يسحب يده حنانيك رويدا الله يرحم والديك قله ادب مكن يدك من يده ثم جميل ان الا ان كان بعض الناس ما شاء الله تقول باتكس الله يجزاه خير اذا سلم ما تنفك يده والناس يسلمون عليك من عشرات ومئات فان مكتت تمسك يده ويمسك يده اثقلت على الناس الذين بعده لكن لا انت واياه فقط سلم وتجده يسحب يده دع يدك فان من حسن الخلق ان تبقى يدك مع وجهك فان من تصعير الخد ان يكون الانسان جاذبا يده وانا يمكن يده من السلام ومن تصعير الخد ايضا تسيد المجالس من الكبر بعض الناس اذا دخل المجلس ما يبغى يسولف الا هو ورحنا وجينا وشرق وغربنا قال واحد واذكر انا قال اذكر الله ورحنا يا شيخ ويوم تذكر يا ابو فلان قال ذاكرين اذكر الله وبدا قمنا على العشاء ولا سولف الا ابو محمد الله يجزاك خير يا ابو محمد وانا جايين من بيوتنا عشان نسمع كلامك انت تس المجالس مرض وفيه قله ادب وفيه كبر كانه يقول انا انا اللي فاهم في المكان هذا دعوا القياده لي واستمتعوا بالرحله سواق نق الجماعي الله يجزاه خير ها وكانه يقول يعني لا احد منكم يفهم ك فهمي وبعضهم ومن الكبر سرقه القصه واتمامها تقول ذهبنا الى الحرم ثم لما دخلنا قال ايه يوم ذك المره ايه دخلنا وكملها هو خل الذي ابتدا يكملها ومن قله الادب ان تسرق الكلام من افواه اصحابه حتى ولو كانت القصه وقعت عليكما جميعا وهذا من الكبر من الكبر الذي لا يسوق ان تسرق وبعضهم يستضعف السالفه والقصه ان تكون من رجل ضعيف يقول يا اخي ان نرويها افضل منك طيب وقعت علي انا الله يجزاك خير ما وقعت عليك وهذا من الكبر المشاهد ايضا من الكبر كثره حديثه عن نفسه وحبه لمدحه ترى بعض الناس تتمنى في بعض المجالس تاتي لك بكميه من البطحى والرمل ها ذو الغبار لان بعض الناس من يوم يدخل افتتن البعض بكثره مدحه للناس على حق وعلى غير حق انت وفي الوجه ولذلك من قطع اعناق الرجال مدحهم قصدا في وجوههم انت اللي ما فيه اكرم منك وانت ما نقل ما مشت على الارض مشى على الارض خيرا منك وانت خير من وطئ الثرى وانت يا مس وذاك الرجل ما شاء الله يطرق براسه فاذا انت قال لا ترى معي الدكتوراه بعد قال ومعك الدكتوراه وبدا هذا يضع حطب لهذا وصار هذا يحب الثناء والنفخ وهذا مرض نفسي اصله مركب داخلي المؤمن اذا في قاعده في المدح من مدحك بما ليس فيك فقد شتمك صحيح اذا قال انك كريم والله ان قدورك لها سنين ما طبخ فيها شيء ها صحيح وقال كريم وصدقته هذا هذا يشتمك انت صادق وانت تدري ان نصف كلامك يعني ارانب بريه ومحليه وانت لست صادقا ويمدح لانه يحتاجك فحب الثناء او حب تسيد المجلس او حب مدح او الحديث عن النفس فعلت وفعلت وترى بعض الناس مريض وهو متكبر ذهبت ورحنا للبر وفعلت انا وخدمتهم واقرت فلانا وزوجت فلانا وشفعت لفلان وكفلت فلانا وانتهى المجلس على كرامات وعلى ما شاء الله صاحب الفضيله هذا الذي روى كثيرا من الاحاديث وكلها مكذوبه ولذلك اخي الحبيب من الكبر ان يتسيد الانسان مجلسا او يثنى عليه بحضوره ويرضى او يثني هو على نفسه ايضا كثره الحديث عن النسب بعض الناس فلان ابن فلان ويتحدث عن ماثر اجداده ويتحدث عن ماثر اخواله انا خالي فلان اللي كان يفعل ويرد البل وفعل ما الابل ورحنا وجينا وشهد وشهد وانت الله يحفظك ونعم بخالك ونعم بعمك انت الله يحفظك ما صليت الفجر اليوم الله يجزاك خير يا اخي رحت تو وض صلوا ذكر الله واعلم لو ان احدا ينفعه النسب لنفع لنفع كفار مكه اميه ابن خلف ولا نفع ابو جهل ولا نفع ابي لهب ولكنه ما نفعهم ولذا بعض الناس حديثه في الانساب وحديث الانسان في الانساب ليصل رحمه حسن لكن اذا كان يريد ان يبرز في المجلس هو يعلم ان هناك في المجلس من هو اقل منه نسبا فاذا مدح قبيلته او فخ ذه الذي هو فيه وترى والدي شيخ جماعته وعمي اللي ج عقب ويبدا يعطيك ما شاء الله تاريخ حضاره عريقه يا اخي الذي نتقرب الى الله بسماع تاريخه تاريخ محمد عليه الصلاه والسلام اما ان تذكر لي الماثر من باب انك كل مالك حتى يقول وصلنا السماء ام لم نصل فحب مدح الانسان لنفسه ونسبه والحديث عن ذلك مظهر من مظاهر الكبر ايضا ترك مجالسه المساكين البعض منا لا يحب تصدقون بعض الناس لا يصلي في المسجد ذاك ويصلي في المسجد هذا قال هذاك يا اخي كله عمال يمكن كله اهل الجنه اهل الجنه كله ضعيف متضعف واحتجت الجنه والنار فقالت الجنه في الفقراء في ضعفاء الناس ومساكينهم يقول يا اخي يا اخي رائحتهم وانت يا اخي من 20 سنه ما تلقى الصابون الله يجزاك خير الله يصبر اهلك ذك السنين من الله عليك فاعطاك ثم بعض الناس ايضا لا يحب مجالستهم اي بدعوتهم لبيته واذا اراد يدعوهم اعطاهم الفضله والحبيب يقول بئست وليمه الاغنياء يدعى لها من لا يحتاجها ويمنع عنها من يحتاجها والبعض منا من الكبري اذا دعاه الجار الفقير المسكين ما اجاب واذا دعاه وهو مشغول خرب المواعيد عشان نجيب ابو فلان فلا يذهب لمن اوجب له الدعوه لفقره او لضيق مكانه او لقله زاده وهذا كبر ظاهر في الوجه والقلب وهذا من الكبر عياذا بالله ايضا من مظاهر الكبر عدم الاعتذار وقد اخطا تراك اخطيت على ابو فلان قال ادري طيب اعتذر منه قال انا اعتذر منه اه بدينا في كبيره من كبائر الذنوب اي انت تعتذر منه واعتذارك واجب ولذلك من غمط الناس احتقارهم ومن احتقارهم انك تراهم لا يستحقون الا يستحقون الاعتذار وبعضهم يخط على امراته مثلا يشتمها يضربها طيب اعتذر منها اذا بغيت تصالح معها قال اكوي الغتره اكو الغتره ولا اكوي الثوب هذ المصالحه الله يجزاك خير والله يا اخي ان بعض طيب لماذا لا تقول اخطات ابي حيني حلليني والله اني لك معروف علي واني اخطات خطا والله اني ندمت عليه وقد اعتذرت منه مره والان عدت اليه مره وقلبك وسيع يا ام فلان واخلاقك اوسع الله يخليك لي ويقبل ما ادعو لك انا اقول ل ه الكلام لا الشهر 30 يوم تختار يوم ترضى فيه ولا ان شاء الله تشرب من البحر واحيانا يقول لا لا تشرب تبلط البحر هي كله ها وهذا من قله الخلق ومن الكبر بل ان الاعتذار واجب حتى من من الابي لابنه يا بني ضربتك طيب انت مخطي اللي كسر اللمبه محمد وانضربت عبد العزيز الله يجزاك خير رح لعبد العزيز قال اسف انا ابوه يا شيخ بعدين ما نعلم العيال كذا خلك كذا حمش وخل عينك حمراء ودبغ فيهم والله غفور رحيم والله يمكن يمنعك الله الجنه بسبب مظلمتك اذا ظلم قطه ادخل النار محمد ولدك ما يدخلك النار اذا ظلمته اتق الله بنفسك فمن الكبر ان البعض لا يرى لنفسه يرى لنفسه منزله انا كتبت في عامل عندي ا تاخرت على مكفولي ما اعطيته الراتب وما اعطيته الا بعد اسبوع بعد شهر اسمح لي يا اخي اعلم ان الانسان يعطى الراتب قبل جف عرقه انا والله علي ديون اخبره بعذرك بيقول يا يا عم ما في مشكله انا واياك نصبر وير ترضى نفسه اما ان تقول تظلمه بتاخير استحقاقه ثم بعد ذلك تعتقد ثم بعد ذلك تتكبر على الاعتذار وادخلها ومن الكبر ترفع الكفيل على المكفول واعتقاده انه قد ادخله في الرق عنده ف اذا اراد يجدد اقامه عذبه اذا اراد ينقل كفاله عذبه اذا اراد يريد المال منه وقد حل عذبه واذا شاركه ظلمه واخذ المال باسمه فاذا قال اعطني نصيبي رفضه وركله ثم قال اسمع ولا خروج نهائي يا ظالم يا ظالم اتتق وى على عبد ليس له الا الله وهل الذي معه الله ضعيف اذا عجز ان يشكوك لقاضي الدنيا فهناك محكمه قاضيها هو الله والى ديان يوم الدين نمضي وعند الله تجتمع الخصوم فاحذر ان تكون صلواتك وطاعات وحجك وعمرت كلها والله في رصيد من ظلمت كبر ان في صدورهم الا كبر الكبر الذي منع بعض الناس رظن يا اخي هذا الذي اتاك واعطاك عرقه لربما هو من اهل الجنه وانت لم تصلها الحبيب يقول رب اشعث اغبر ذو طمرين مدفوع بالابواب ثوبه ب 20 ريال ما احد يعرف اسمه ولابس ثوب مرقع وفقير ويسد الديون في بلده ويسد الديون هنا وتعبان لكن اذا توضا فقال الله اكبر انفتحت له ابواب السماوات كلها وانت تقول الله اكبر ولا باب منها ينفتح ذو طمرين لو اقسم على الله لابره بعض فقراء المسلمين الحبيب يقول احرج حق الضعيفين ويقول صلى الله عليه وسلم وهل تنصرون الا بضعفائكم فلا تستقوي على الضعيف فان الضعيف له رب ولربما ضعفه هو سبب دخوله للجنه وكبرك هو الذي يطردك من باب الجنه نسال الله العافيه والسلامه ومن مظاهر الكبر عدم الجلوس لطلب العلم انت متخرج من الجامعه لربما اجلس يا اخي نجلس نؤمن ساعه قال يا شيخ ان جلسنا المشايخ والحمد لله وجلست مع الشيخ فلان وفلان وفلان طيب يا شيخ ايش معنى لايلا في قريش قال والله ما اعرف الصمد قل هو الله احد الله ما يعرف ما يعرف هذول كلهم وما شاء الله طالب علم يقول او ان عندنا العلم ولا هيا شوف جاوا بعدنا وعرفوا ربنا والله ما عرفنا ربنا اكثر منك الله يحفظك لكن اين انت يا حبيبنا في جلوسك لماذا تتكبر عن الجلوس في طلب العلم لماذا لا تجلس امام اقرا يا اخي الفاتحه قال الفاتحه اقرا فاتحه انا يا شيخ انت انا عمري 60 سنه اجي ادرس الفاتحه والله لو تقرا الفاتحه عند محفظ ان يطلع عليك عددها سبع هي عدد اياتها سبع واخطائك فيها 70 ويتكبر ان يجلس لطلب العلم ومن هنا اذا رايت الانسان يمسك مصحف علمني درسني في محاضره اعلم ان الله اصطفاه واجتباه واختار له خيرا لان الطريق الى العلم طريق للجنه من التمس طريقا يلتم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه والبعض عنده كبر والبعض يتخرج مع واحد في كليه واحده من عشر سنوات من 20 سنه قالوا يا شيخ قال عندكم في اليوم درس قالوا درس مشينا من شيخكم قال فلان ابن فلان قال لا والله مشغول اليوم ليه مشغول يا شيخ قال يا اخي هذا انا العب وياه قبل امس بالسياق والحين يدرسنا طيب والله يحفظك انت رحت تلعب سياكل ولا زلت ما نزلت من السيكل وهذا الله يحفظه يطلب العلم ويحفظ المتون يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات رفعه الله بالعلم وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون لكن المسكين مريض قلب كبر انا اجلس عند فلان سبحان سبحان الله هي روضه الجنه فهذا من الكبر الذي اصيب به البعض ومنها ايضا اختيا احتقار الخلق بالوانهم وتسميتهم بعاهات غمز ولم ذاك الاحمر ذاك الاعور ذاك الاعرج حتى يقرب للناس فيعطي نكته من النكت ثم بعد يضحك الناس وما علم الذي اضاء سلب نور الاعور من عينه والذي قصر في قدم الاعرج هو الذي خلق السماوات والارض وان كنت ساخرا فما سخرت به انما سخرت بمن خلقه وحسبك بذلك دونا وهوانا وهذا وربي من الكبر الذي سكن بعض قلوب الناس والله لو ان الناس يدخلون بالوانهم لكان تقطعت قلوب كثير من السالكين الى الجنان لكنه ميزان التقوى الذي قال الله فيه يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير ايضا منها جر الثوب خيلاء وهناك جر للثوب بلا خيلاء حبيبنا ذكر ان ازار المؤمن الى نصف ساقيه الازار ليس الثوب الثوب الى ما بعد الى ما فوق الى ما فوق الكعب وقال الحبيب عليه الصلاه والسلام من جر ثوبه خيلاء او نعم ثلاثه لا ينظر الله اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم من يا رسول الله قال المسبل وفي روايه المسبل ازاره ومن جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامه والحبيب يقول ما اسفل تحت الكعبين من الازار ففي النار قد يجر الانسان ثوبه ولكن لا خيلاء فيه فهل يباح له ان يجر ثوبه خلاف بين اهل العلم والراجح ان جر الثوب خيلاء حرام وكبيره يعاقب صاحبها بثلاث عقوبات لا ينظر الله اليه لا يزكيه الله له عذاب اليم ومن جر توبه وكن بلا خيلاء غمس ما جره في النار لقوله ما اسفل تحت الكعبين من الازار ففي النار هذا القول هو قول سماحه الامام الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عليه رحمه الله وقد يستدل البعض فيقول يا شيخ انا ما جريت خيلاء ماذا نقول له الخيلا مرض قلبي مرض قلبي وليس ظاهر فان كنت ق جررت الثوب بلا خيلاء فانا نخشى عليك ان تصل للخيلاء والوسيله لها حكم الغايه ثانيا اذا قلت انا ما جريت خيلا انت تزكي نفسك والله يقول ولا تزكوا انفسكم ثم ايها الحبيب في حديث ان ابا بكر رضي الله عنه كان يسترخي احد شقي ازاره ليه يا احبابي حقوه وخسره ضعيف هزيل رضي الله عنه ليس به لحم ينفق ماله كله لله وكان طعامه قليل فكان اذا ربط الازار استرخى احده شقي الازار فتجاوز كعبه فلما سمع الحديث ثلاثه لا ينظر الله اليهم قال يا رسول الله اخشى ان اكون منهم قال الحبيب ولست منهم يا ابا بكر لان ايمان ابي بكر لو وزن بايمان الامه ل لرجح ايمانه فيقولون الرسول صل الله عليه وسلم قال لابي بكر لست منهم يقول هذا الرسول صلى الله عليه وسلم قاله لابي بكر انت من يشفع لك الله يحفظك انت من يزكي الله يثيبك هذا ابو بكر هل زكاك الحبيب كتز كيته ثم انه الصديق ثانيا ما كان عزاره جميعا يسترسل هو احد شقيه واحد منها فقط نازل والثاني طالع ولذلك ما هذا هل هذا صفه جمال الواحد طالع جزء من ازاره او ثوبه والثاني مرتفع لا ولذلك اقول احبابي حتى لو لو لم اعلم ان كثيرا ممن ثيابهم يجرونها والله اعلم انهم لا يجرونها خيلاء وانهم من الاخيار لكن نقول طاعه الله ورسوله ثانيا يقول يا شيخ والله الخياط يا شيخ الله يهدي الخياط طيب الخياط لو حط الجيب هنا ايش رايك تلبسه تقول الله يهديه الخياط تلبس الثوب وحط الجيب هذا ها المخب ها حطه هنا ش بتقول ترميه عليه تقول عدل يا اخي حطني اليمين ليه نسوق في في انجلترا الله يجزاك خير حطني هنا ليه ولذلك بتضحك عليه وعلى وستعد ل والله تلبس ثوب في جيب هنا وجيب ورا وجيب تحت اسهل من ان يكون قد نزل انش واحد يدخلك كبيره من كبائر الذنوب انت في غنان عنها فارفع ثوبك كما قال فاروق الامه عند ما دخل عليه رجل في مرض موته وراى ان ازاره قد جره قال يا غلام ارفع ثوبك فانه اتقى وابقى وانقى اتقى لله ابقى للثوب حتى لا لا لا يتقطع وانقى من مرورك على النجس والوسخ رضي الله عنه عن فاروق الامه ايضا من اختم من صور ومن مظاهر من صور ومن مظاهر تصعير الخد ايضا ضم الشفتين اذا ثني على انسان او تكلم عند انسان مط شفتيه او ضم شفتيه فم ضمها او امال شفتيه هذه قد تكون غيبه وهي من الغيبه ومن تصعير الخد ثم تقول فلان ونعم فطلع لسانه ها قالوا نعم فاخرج لسانه ما معنى ذلك يعني والله مو ب نعم وان فعلك مع انه ما نطق بكلمتين وهذا من تصعير الخد فتجتمع فيه الكبر يجتمع فيه الكبر مع الكبر مع مع الحسد ومع ايضا ومع ازدراء المؤمن ايها الاحباب هذه بعض الصور من الكبر حتى لا يقول انسان ان الكبر انما هو بالتعالي الغني على الفقير بل احيانا تكون في القلب ولذلك جذوه الكب تكون في القلب فاذا ما استطعت ان تحتويها احرقت فكيف ايها الحبيب تحاول ان تلملم ما في القلب من كبر كل واحد منا فيه قبضه من طين وفيه نفخه من روح قبضه الطين اذا ث قرتك شوي تخلت تتكبر على الناس واذا سمت روحك جعل جعل الانسان نفسه لا يرى لنفسه حقا ولذلك اتقانا من سمت به نفخه الروح واشقان من اقعدته قبضه الطين ما ينفخ ما يقعد يشتغل الا على التراب هذا الذي هو منه ولذلك حبيبنا عليه الصلاه والسلام رسم منهجا عمليا لمن اراد ان يربي نفسه كما قلنا انما انا ابن امراه كانت تاكل القديد يسلخ الشات بل كان الحبيب عليه الصلاه والسلام يصعد المنبر وعلى يده طفل وطفل لين بل عليه الصلاه والسلام يرتحل الطفل ولا ينزل عليه الصلاه والسلام امامه اللي عنده بنت متزوجه ورات بنتك احتفائه بابنائها الا ينث صدرها ترى بعضنا يلي عنده ابناء طبعا كلنا فوق الع ما منا احد الحمد لله يعني كبير لكن بعضنا عنده ما شاء الله بنيات وعندهن ابناء البعض منا يقدر ابناء الابناء اكثر من بنات وابناء البنات ليه قال هذول عيالي الله يخليهم لي وهذه الاقيها في الشارع انت الله يجزاك خير هذه بنتك قصده ان انساب انا يبعدون عنا وقد تزوج من غير قبيلتك لكن هذا ابنه ابني فلان ابن فلان ثم يصلني ابن فلان حبيبنا ليجبر قبر قلب ابنته مر على امامه بنت العاص بن الربيع بنت زينب وهي تبكي في وفي الصلاه فياخذها بابي وامي ويخرج ب للصلاه بنت بنته و تصوروا ايش سعاده زينب وهي تعلم رضي الله عنها ان والدها خير الورا سيد ولد ادم اخذ بنتها لانه قلبه ما تحمل ان يسمع بكائها وهو ذاهب ليقف امام الله ماذا يقول الناس الحين لو واحد منا دخل ابن عليه في المجلس يا ولد راح لامك صحيح لان تربوا عيالنا ها في المطابخ وفي الشوارع وما صاروا رجال لان طردناه من مجالسه الرجال بعضنا ينتقد على بعض الرجال لو اتى بطفل كيف تحمل بنت وتصلي بها وهي على يدك اذا ركع وضعها واذا رفع حملها الله تواضع ولا مو تواضع صفحه من اجمل ومن اجمل ما ي نعم تواضع الحبيب اتى اليه اتي اليه بطفل قالوا حنكه يا رسول الله امعه شيء قالوا تمره ثم اذا هو يلوك التمره فياخذها بعد ريقه فيدخلها في الطفل الطفل لما تلمظ التمره بال في حجر محمد صلى الله عليه وسلم اهله مش بيقولون يا قليل الادب صغير هو في حجر محمد صلى الله عليه وسلم لا تثريب عليه ام معكم ماء قالوا نعم هل قام قاموا يريدون ان ينظفوا البول من ثوب الحبيب فنهاهم اخذ الحبيب الثوب الماء ثم نضح ثوبه ثم حنك الطفل واكمله ثم رده ودعى له انتهت القضيه انتهت عليه الصلاه والسلام وهو من وهو من عليه الصلاه والسلام ياتي في الطريق فاذا راى الحسين نسي اصحابه ثم يبدا يتبع الحسين والحسين يضحك يريد الهروب حتى ضمه فجعل فمه في فم الحسين قبله مع فمه ثم قال قالوا يا رسول الله انك لتحبه قال من احبني فليحب حسينا اللهم انا نحبه ونحب رسول الله عليه الصلاه والسلام ينام على الحصير وينام على على من ينام عليه الصلاه والسلام على سرير من من حبال ليس في بيت محمد الا عليه الصلاه والسلام الا وساده من ادم حشوها ليف وعدي ابن حاتم الطائي اخو سفانه رضي الله عنه كيف اسلم اسلم واحد اسباب اسلامه انه لما راه الحبيب ضيفه فلما دخل في مجلس الحبيب ليس فيه الا وساده وضع الوساده فقال اجلس يا عدي وجلس الحبيب بين يدي ضيفه على التراب اللهم صل على محمد يا شيخ اي صفحه من صفحات العظمه والنور هذه وبعد ذلك يجي واحد اذا سلم على الناس يروح يمسح بالديتول يا اخي استح على وجهك يا اخي ما هذا المرض الذي بك وبعضهم يقول يا اخي لا تسلم على كل احد وبعضهم يسلم من بعيد ولا يحمل الاطفال حبيبنا لما راى اسامه ابن زيد واسامه اسود اللوني جميل المحيا لما خرج من عنده وعائشه سقط فشج راسه دم ولعاب وما يخرج من فم الص الصبي من لعاب وانفه فقام الحبيب فمسح دمه ومسح لعابه وما خرج من انفه ثم سكن روعه ثم قال احسن الله بنا يا عائشه ان لم يكن اسامه بنتا ولو كان بنتا ها لكسوت وحليته لفقه يعني بجمله عشان يكون بنت وازوجه مع انه ابن ابن حبه ابن رجل هو مولى عنده اللهم ارضى عن اسامه وعن ابيه زيد وصلي وسلم على رسول الله اي عظمه يزيل الدم ويمسح انف الطفل ويمسح لعاب الطفل ثم يداعي بالطفل وتاته ام خالد بنت سعيد بن خالد كان الحبيب يوزع اتاه اتاه اقمشه بز كثير حتى بقيت خميصه قطعه قماش سوداء فقال لمن هذه اترون من اعطيها فتذكر سعيد بن ابن خالد بن سعيد وهو ممن سبق في الاسلام وهاجر الهجرتين ويذكر ان عنده بنت صغيره جميل اذا جيت زاير واحد من ربعك من جيرانك خذ هدايا لاطفاله ترى بعضنا يجي الله يجزاه خير يد قدام يد برا ورا لذلك يقول واحد يا شيخ دخل عند احد احبته فاعطى طفلا من اطفاله 100 ريال يقول يا شيخ كل ما جانا واحد ضيفان قال هو صاحب المياه قال لا قال ما يستاهل اسلم عليه يقولوا صار ابني ما يسلم على الناس عقب الميا اللي خربت ابني عليه لا هي المشكله ليس في من ادفع الميه المشكله في الصحراء الصحاره التي اتوا بعده الذين ما حملوا بسكوتا ولا حلوى ولا غيره الحبيب يعرف ان له بنت وكان من تواضعه يعرف اطفال المدينه قال اين ام خالد ام خالد طفله صغيره لازال عمره سنتين ام خالد يكنها ما يلقبها فدعوه فذهبوا ودعوه فاتى والدها خالد بن سعيد اتى بها فاذا هي قد لبست قميصا اصفر فنظر الحبيب اليها ثم قال ادني فدنت منه والبسها الخميصه خميصه غاليه قماش صعب تجده في ذاك الوقت بعض النساء تتمناه بل بعض امهات المؤمنين تتمناه فاذا هو يختار هذه الصغيره فالبسها ثم قال الحبيب سنه سنه يعني حسن حسن وهي من لغه الحبشه لان والدها قدمه من الحبشه وقيل ان ام خالد ولدت في الح شه تعرف الكلمات الحبشيه هذه الجميله سنه سنه ثم قامت نسيت المجلس فالتفت خلف الرسول ثم بدات تلعب بخاتم النبوه الذي كان بين كتفيه فغضب يعني خرج المكان الذي كانت من دلائل نبوته بروز في جلده صلى الله عليه وسلم فبدات تلعب به فقام والدها لي اكهر قال الحبيب دعها ترى بعضنا قتل الطفوله اجلس اخرج لا تلعب يقول لولده ولده عمره سنتين خلك رجال انت اللي خلك رجال الله يحفظك وب سنتين يصير رجال عسى ماشر الله يجزاك خير اي عقل هذا نقتل طفولتهم وناد لعبهم فان لعبهم وصراخهم اجمل ما تسمع في البيت حتى لو عندك ضيف يقول لا تفشلنا الام تقول للولد للطفل لا تفشلنا عند الحريم هذا طفل ما يعرف يفشل الا ان كنتم مسوين خطا خليه يعلم الله الله يجزاه خير وان كنتم مضبوطين الطفل ما يستطيع انه ما يفشل احدا قال دعها ثم قال عليه الصلاه وسلام البسي واخلقي او كما قال ثلاثا اي اخلقي ايش معناه اي مد الله في اجلك حتى تلبسي اللباس فتخلق وتخلق و فمد الله في اجل ام خالد وكانت من اكثر الناس طول عمر اظنني اطلت عليكم اختم بماذا كيف نتحصل كيف نتحصل ايها الاحباب على التواضع كما قلت اولا بالدعاء ادعوا الله ان يحسن اخلاقك وان يسكن نفسك وان يجعلك هينا لينا للمؤمنين فان اهل الجنه كل ضعيف متضعف واهل النار كل جواظ عتل رافع خشمه على الناس ما ادري لماذا فاسال الله ان يجعلك ولذلك يقول الله لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ولذلك امر الله بالمشي على الارض قال ولا تمشي على الارض مرحا اي خيلاء المراد امشي عليها هونه هونه برفق ولين وتواضع لا تخرج من بيتك يوما الا وانت في داخل قلبك كما قال الحسن البصري التواضع ان تخرج من بيتك وتعتقد ان كل من تقابله خير منك وله حق عليك شش رايكم في المعامله الجميله هذه كل واحد افضل مني لا اكثر من ذلك له حق علي ثالثا ليس لي حق على احد حتى تتوازن عندك التعامل مع الناس بعض الناس يلتفت على واحد قال اعوذ بالله من الله يعافينا مما ابتلاه به يا حبيبي هذا قايم البارح الليل كله وانت شخيرك مطلع جيرانك الله يجزاك خير هذا بعضهم يا شيخ نحتقر من مظهره ويمكن ن باني مسجد و مسجدين وكافل 20 يتيم لا تدري يا اخي عن عباد الله لربما هو خير منك وكما قال احد السلف من رايته اكبر منك فقل سبقني الى الخير ومن رايتها اصغر منك ق سبقتها انا الى الشر وت تنتهي المشاكل كلها وتضع نفسك في ميزانه اثنين بعد الدعاء مجالسه الفقراء واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه جالس الفقير كل معه عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه كان اذا دخل عليه وهو مع ارقاء ليسوا خدما ولا عمالا في شركته لا ارقاء يملكهم يدخلون فلا يعرفونه ما يعرف هل اللي يعرف عبد الرحمن اين عبد الرحمن بن عوف جالسهم كان يجالسهم وياكل مما ياكلون ويلبسهم مما يلبسون وفي الحديث عندما هاجر الحبيب عليه الصلاه والسلام الى المدينه كان اهل المدينه من الاوس والخزرج ومن اهل قبا يقولون فلا ندري اين رسول الله هو هذا ام هذاه الصديق او رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يعرفون ما في تميز قال فلما اتت الشمس رايناه احدهم يقوم فيظل صاحبه فعرفنا صلى الله عليه وسلم اكيد اللي قاعد يظل هذا ان الذي يظل محمد صلى الله عليه وسلم فعلموا ان هذا خير الوى بابي هو وامي عليه الصلاه والسلام وابو الدرداء اسف ابو ذر اذا اتته خميصه قماش طويل قصه المفروض انك تلبس ازار ثم رداء يكتفي بالازاريطه انت بحاجه يا ابا ذر قال امرني حبيبي عليه الصلاه والسلام ان البسهم مما نلبس مجالسه الفقير اكله الفقير الشفاعه للمسكين يا اخي بعضنا يشفع للناس لكن ما يشفع الا لابناء قبيلته ولا بد يكون من جنسيته ولا بد يكون احيانا يرجو من وراء خير اشفع لك هنا ل تشفع لي هناك اذكرني عند ربك عند العم فلان ها عشان بيتسل منه ولا بيتزوج فلانه منه فصارت بعض علاقات لا احتسب الاجر ان تشفع لمسكين لا تعرفه واعرف ان رجلا من عبادته اليوميه توصيل من يراه على الطريق يمشي احتسابا ولو بعد او قرب ويعطيه ماء وان كان فقيرا اعطاه خمسه ريال قال يا شيخ يمكن احسنا الى انسان ان قبل الله احساننا بنيه صالحه فقد ادخل الله بغيا الى الجنه وهي تحسن الى كلب وان رحمه الله قريب من المحسنين ايضا ايها الاحباب من الوصايا توازن في المدح للابناء من العلاج الا نكثر الثناء على الابناء والمعلم لا يكثر الثناء فان بعض ابنائنا يكبر على انه يمدح دائم يثنى دائم يشكر دائم وكل ما قلت له ها ش تعطيني انا لله وصار بعض الابناء هاتف عمله حط ريال يشتغل ولذلك اذا ربينا ابنائنا على الثناء والمدح الدائم بعدين يرفعون رؤسهم على الخلق وبعضنا في المجالس يا ابنا ينفخ الجاهليه الاولى في صدره انت ولد فلان ابوك الله يرحم اللي فعل جدك وفلان واذا طلعت في الشارع طالع معه العجره ولا سكين انا ابو فلان ثم يقتل في ساحه القصاص لانه رفع خشمه وقتل مسلما بريئا بلا ذنب ويروح بسبب ان كبرنا وعظمنا الذات عنده فاعتقد انه لا يوجد مخلوق الا هو على وجه الارض او ان الله خلق الخلق له وليس له سبحانه وحده لذلك اياك توازن في المدح وتوازن في الانتقاد ايضا منها قم بعمل اشياء بسيطه انت بيدك ترى بعض الناس صار يخدم يخدم دائما لو في لمبه فوق ما يقوم يصلحها الباب مس خربان صلحه يا شيخ نظف ما حول بيتك لا حرج اعمل شيء بيدك فان الانسان اذا استغنى دائما يكلف يكلف يضع نفسه اميرا على الناس ثم اذا افتقر او احتاج او انه نقص ما لديه ما استطاع ان يعود الى الى زمنه السالف حبيبك كان في مهنه اهله يخصف نعله يصلح النعله اكرمكم الله اذا انقطعت ويخيط ثوبه ويحلب شاته وقالت ام المؤمنين كان في مهنه اهله صلوات ربي وسلام عليه يعمل بيده طيب اين انس موجود انس موجود انس وعمر بن ابي سليمه موجود وبلال موجود وابو هريره موجود والصحابه اللي يخدمونه موجودين طيب لماذا يحلب الشات ولماذا يصلح يحلب يصلح ثوبه يخيطه لماذا بابي وامي حتى يعلم الامه ان الراحه الكامله هناك وحتى لا تتج تجاوز مرحله العبوديه لله بتبدا تتنمر وتستاء الله هدئ طبعك والله يا احبابي ان في نفس كل واحد منا نمر يريد ان ينقض واسد يريد ان ينقض حتى نخز خزما بترويض النفس بعمل هذه الاشياء وخدمه الضعفاء ايضا ان تعلم منها ايضا ان تطيل الصلاه كيف تكون الصلاه كيف تكون الصلاه علاج للكبر الست تضع الجبهه على الارض الست تحتضن الارض سبحان ربي الاعلى بلى فان احتضان الارض وطول العباده تجعل في النفس المسكين هذا النفس فيها مسكنه وفيها تنمر تجعلك عبد ذليل منكسر خائف تعلم ان رحمتك لعباد الله لربما سبب رحمه ارحم الراحمين لك فلا تخرج لعباد الله الا بنفس ساكنه مطمئنه تحب الضعيف من الخلق فاكثر من التعبد يا عبد الله اخر سبب من اسباب ان تكون ايها المؤمن ان تكون ان تكون متواضعا اقرا في سيره العظماء اقرا في سيره العظماء لتعلم انهم على عظمتهم جعل الله جل وعلا جعل الله لهم العزه قارون عندما بغى خسف الله ب وبداره الارض فرعون عندما قال وهذه الانهار تجري من تحتي اجراها الله من فوقه جل وعلا اقرا في سير صحابه رسول الله ابو بكر وهو خليفه في السوق يبيع البز على يده قماش ويبيع ابو بكر ياتي البنيات الصغيرات ياتون باغ نمهم تصور خليفه الرسول يستقبله صغار والجواري باغن هم معز صغير فيقف وبالدور يحلب معز اهل حيه اللي ساكنين حوله الغنيمات تجي ويجلس امير المؤمنين ل يحلب هذه ثم اذا انتهت اعطاها الكوز الذي به الحليب واحد بالثانيه وهو والله خير الامه بعد نبيها عليه الصلاه والسلام ضمن الجنه بابي هو وامي وصلى وسلم على رسول الله نعم اقرا اقرا هذه ايها الحبيب اقرا هذه القصص حتى تلين وحتى تتواضع وانطلق من باب الاعتذار اذا انت تعرف الان احدا اخطات عليه اليوم الله يجزاك خير دق عليه بالهاتف وقل اخطات واستغفر الله واتوب اليه واسال الله ان يجعلك قره عيني اني دعوت لك الان ونعم واجعل لك عمل خفي رعايه مسكين رعايه عميا رعايه ارمله رعايه يتيم في احياء فقيره خفيه بعيده اذهب اليهم لا تقول يا شيخ الطريق صعب واخشى على سيارتي ابو بكر كان يصلح طعام عمياء ويحلب ايضا لها شاتها ويقم بيتها وهو من وفعل ذلك الفاروق اسال الله جل وعلا باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطاء واذا دعي به اجاب ان يحسن اخلاقنا وان يزكي نفوسنا اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اختم بالسعاده اجالنا اللهم اجعلنا يا رب العالمين مقتدين متاسي بمحمد عليه الصلاه والسلام واجمعنا به وباص احابه على ارائك الجنه متقابلين يا رب العالمين اللهم كما حس حسنت خلقنا فحسن اخلاقنا يا اكرم الاكرمين واختم بالسعاده اجالنا واجعل النداء الان يا رب من السماء ان يقال لنا قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم حسنات وتمنيت ان اقبل يدا وعين وراس كل واحد لكن بقي على دخول الطائره ساعه اسمحوا لي ان انصرف صرفكم الله الى الهدى وحرم وجوهكم عن النار واخر دعوانا ان الحمد لله رب رب العالمين