شرح درس من وصايا لقمان الحكيم لابنه التفسير أصول الدين سورة لقمان ١ ٢ ١ ٣ للصف الثاني الإعدادي

بسم الله الرحمن الرحيم اهلا ومرحبا بكم من جديد نواصل معا شرح التفسير وهو جزء يعني من اجزاء اصول الدين تفسير القران الكريم الدرس التالي هو درسنا اليوم من وصايا لقمان الحكيم لابنه طيب هذه الايات الكريمه من سوره لقمان ان شاء الله نتعرف مع بعض نقرا الايات ثم بعد ذلك ا معاني المفردات ثم المعنى الاجمالي وتفسير وبيان لهذه الايات وايضا يعني نستخلص بعض الصور الجماليه البلاغيه من الايات وختاما ما الذي ترشد هذه الايات الكريمه؟ يعني دروس مهمه ونفعه للجميع ارجو في البدايه ان نشاركها مع الاخرين حتى يستفيدوا منها وفي البدايه اعزائي نقرا نص الايات من سوره لقمان بدايه من الايه 12 اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد اتينا لقمان الحكمه ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني عن فان الله غني حميد ومن كفر فان الله غني حميد واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم تعالوا بنا ننتقل الى معاني المفردات لنفهمها اكثر طيب الله عز وجل يقول ولقد اتينا لقمان لقمان الحكمه من هو لقمان لقمان هو عبد صالح يعني فيه اراء او فيه اقوال ولكن هذا هو الراي الايه الراجح انه عبد ايه صالح وقيل يعني انه نبي والى اخره المهم انه عبد صالح هذا باختصار طيب ولقد اتينا لقمان الايه الحكم الحكمه يعني ايه الحكمه ربنا اتى الحكمه يعني العقل الفطنه اللي هي الذكاء يعني العلم كذلك الاصابه في القول يعني كلامه ورايه بيكون ايه صحيح لانه مبني على عقل وعلم وذكاء فده في النهايه اكيد قوله بيكون ايه صحيح طيب انشكر انشكر لله اول حاجه انشكر ايه الشكر لله ما معنى الشكر الشكر هو الثناء على الله سبحانه وتعالى مدح ربنا يعني الثناء اللي هو المدح وطاعه الله سبحانه وتعالى طاعته فيما امر به واستعمال الاعضاء فيما خلق قت له منين؟ من من الخير يبقى اذا معنى ان احنا بنشكر ربنا ان احنا نمدح ربنا ان احنا نطيعه فيما امر ها به واستعمال الاعضاء فيما خلقت له من الخير يعني شوف الاعضاء بتاعتنا ربنا خلقها لماذا نستخدمها فين في الخير وليس فين في الشر طيب فانما ها اشكر لله ومن يشكر فان ايه النتيجه بقى فانما يشكر لنفسه يعني يشكر لنفسه يعني نفع وثواب شكره شكر الانسان عائد له يبقى لما انت بتشكر ربنا مش هينفع ربنا نا في حاجه لا ده كله ليك انت يبقى شكرك ها شكرك لله هو ايه هو عائد له وهو دوام النعمه واستحقاق المزيد ايه واستحقاق المزيد منها اذا من يشكر فانما يشكر ايه لنفسه يعني نفع وثواب هذا الشكر عائد ها لنفسه عا عائد للانسان طب هيعود عليه ازاي بدوام النعمه واستحقاق المزيد عليه منها ها لان شكرتم ايه لازيدنكم يعني لو انت شكرت ربنا سبحانه وتعالى على النعمه فالنعمه دي هتدوم وتبقى معك وايضا ربنا سبحانه وتعالى يعطيك المزيد ايه منها طيب بعد كده واذ قال لقمان ايه لابنه عرفنا لقمان هو العبد الايه الصالح واذ قال لقمان لابنه اي واذكر حين قال يبقى ده معنى كلمه ايه اذ قال اذ اذ هنا يبقى معناها ايه واذكر حين قال لقمان ايه لابنه يبقى اذ شوف معناها ايه واذكر حين دي كده معنى ايه اذ وهو يعظه وهو يعظه واذ قال لقمان ايه لابنه وهو يعظه كان بيعظ مين؟ ابنه والعظه هي تذكير ما معنى العظه؟ الوعظ بقى العظه هي تذكير بالخير ولكن باسلوب رقيق يرق له الايه؟ يرق له القلب خلاص ده معنى كلمه الايه؟ العظه يقول لك ده فلان اوعظنا شويه او بيوعظنا يعني ايه بقى؟ بيذكرهم بالخير باسلوب رقيق يرق له القلب يخلي الناس ايه تستجيب له للكلام ان الشرك بيقول له ايه بقى يا بني لا تشرك بالله ليه؟ ان الشرك لظلم عظيم هو يعني ايه كلمه الظلم الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه وضع الشيء في غير موضعه لو انت بتطلق بقى على اي حاجه الشيء دي بتطل يعني تشمل اي شيء وضعت الشيء في غير موضع يبقى انت كده ظالم تشمل بقى يعني حط بقى مكان كلمه شيء دي اي حاجه اهي يبقى ده اسمه ظلم طيب وكون الشرك اه هنا بيقول ان الشرك لظلم ليه الشرك ظلم ليه ليه الشرك ظلم لانه تسويه بين الخالق والمخلوق انت لما بتشرك بالله ها ما انت بتشرك مع بالله بتشرك بالله ايه بتشرك بالله بتشرك حد مع الله سبحانه وتعالى طب الحد ده طب ما هو ربنا هو اللي خلقه يبقى انت سويت ما بين الخالق والايه والمخلوق وايضا سويت ما بين المنعم وغير الايه المنعم طيب ننتقل بعد ذلك لمعنى يعني اجمالي للايتين الكريمتين الله عز وجل يقول ولقد اتينا لقمان الحكمه انشكر ايه انشكر لله يعني الله سبحانه وتعالى ها يقول ايه ولقد ولقد ديت يعني بتيجي بمعنى ايه قسم يعني اي والله لقد خلاص كده والله ايه لقد مش هي و و الواو دي يبقى كان بعدها ايه اللي هو المقسم به اللي هو الله سبحانه وتعالى طيب والله لقد اعطينا بفضلنا واحساننا سبحانه وتعالى اعطينا مين بقى عبدنا لقمان العلم النافع والعمل الايه والعمل به ربنا اعطى ذلك لسيدنا لقمان فضل من ربنا واحسان سبحانه وتعالى من ربنا لمين لسيدنا لقمان اعطاه ماذا العلم النافع والعمل به الله ممكن ربنا يعطي حد اتلاف في حد معلم نافع بس مش بقى لا يعمل به طيب اعطاه ربنا الحاجتين وقلنا له اشكر لله على ما اعطاك من هذه الايه النعم لكي يزيدك الله سبحانه وتعالى منها من هذه زي ما قلنا كده ان شكرتم لازيدنكم طيب بعد ذلك يقول ومن يشكر فانما يشكر لنفسه يعني من يشكر الله سبحانه وتعالى على هذه الايه على هذه النعم فان نفع هذا الشكر انما يعود اليه يعود للانسان هذا الشاكر طيب ومن جحد نعم الله سبحانه وتعالى جحود النعم دوت هو عدم الشكر انت لو ما شكرتش يبقى انت كده بتجحد النعمه النعمه بتنكر النعمه واستحب الكفر على الايمان فالله سبحانه وتعالى غني عنه وعن غيره انت مش هتشكر ربنا وهتفضل الكفر على الايمان يبقى اذا ربنا مستغني عنك مستغني عنك وعن غيرك الله لا يحتاج الى احد حقيق بالحمد من سائر خلقه لانعامه عليهم بالنعم التي لا تعد ولا ايه ولا تحص يعني ربنا يستحق هذا الحمد فعلا ليه لان مين اللي انعم علينا بكل هذه النعم نعم هو الله سبحانه وتعالى نعم ها وان تعدوا نعمه الله ايه لا تحصوها طيب بعد ذلك يقول وايه واذ قال لقمان قلنا واذ قال يعني واذكر حين او واذكر ايها العاقل الخطاب بقى للجميع واذكر ايها العاقل العاقل يعني لمن يتفكر ويتدبر لعلكم تعقلون واذكر لتعتبر وتنتفع الله خلاص يبقى لما تشوف كلمه واذ دي ده معناها بقى واذ يبقى اذا تذكر هذا الكلام واذكره وتدبر فيه ها واعتبر وانتفع طيب نتذكر ايه بقى عشان نعتبر وننتفع هذا الكلام؟ وقت ان قال لقمان لابنه وهو يعظو ويرشده الى وجوه الخير ا كان بيرشد ابنه كان بيرشد ابنه وهذا واجب على كل الاباء طيب وارشده الى وجوه الخير بالطفي عباره وده قلنا ده معنى كلمه الوعظ الوعظ انك تذكر بالخير باسلوب ايه رقيق لطيف يرق له القلب عشان ما حدش ينفر منك يا بني لا تشرك بالله تعالى لا في عبادتك ولا في قولك ولا ايه ولا في عملك لا تشرك بالله مطلقا بل اخلص كل ذلك ايه لخالقك سبحانه وتعالى الاخلاص بقى فين في العباده لله سبحانه وتعالى اعمل الاعمال كلها خالصه لوجه الله بعد هذا التوضيح هنفهم بقى اللي جاي ان شاء الله بكل سهوله ويسر التفسير والبيان العنصر الاول لقمان الحكيم عبد صالح ولقد اتينا لقمان الحكمه ان اشكر لله طيب من بقى الذي اعطي الحكمه يخبر الله سبحانه وتعالى في هاتين الايتين انه اعطى عبده لقمان الحكمه وهي اه يعني ايه بقى تفسير مزيد من التفسير لكلمه الحكمه كنا منذ قليل الحكمه العقل الفتنه العلم والاصابه في القول ايضا معنى الحكمه التوفيق الى العمل التوفيق الى الايه العمل بالعلم والفهم تعمل الشيء عن علم وعن فهم فاهم انت بتعمل ايه ايضا شكر الله سبحانه وتعالى وحم شكر الله وايه وحمده على نعمه وافضاله سبحانه وتعالى ايضا هذا من الايه من الحكمه ايضا حب الخير للناس ده حكمه استعمال الاعضاء فيما خلقت له من الخير والايه والنفع زي ما وضحنا منذ قليل وهذا دليل دليل على ان لقمان الحكيم هداه الله سبحانه وتعالى الى المعرفه الصحيحه من غير طريق النبوه يبقى اذا قلنا هو ايه الارجح الاقوال ان هو رجل ايه صالح وليس نبي بعد ذلك جزاء من يشكر الله سبحانه وتعالى على نعمه ومن يشكر ايه جزاءه فانما يشكر لنفس لا هنا ومن يشكر فانما يشكر لنفس يعني هذا الشكر يعني هو في الحقيقه عائد كنا قلنا عائد عليه من يشكر الله سبحانه وتعالى على ما منحه واعطاه ربه سبحانه وتعالى فيطيعه ويؤدي فرضه يبقى اذا لما انت بتشكر ربنا اشكر ربنا سبحانه وتعالى ازاي انت بتطيع ربنا وتؤدي فرائض ربنا سبحانه وتعالى هذا شكر فانما يحقق النفع والثواب لنفسه وينقذها ينقذ نفسه منين من العذاب ما الدليل قال تعالى و قال تعالى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها في سوره فصلت ايضا ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون خلي بالك الايه الاولى ما فيش واو الايه الثانيه فيها ايه واو في سوره الروم اذا اللي بيشكر كده هيحقق النفع ايه لنفسه طب العكس بقى جزاء من جحد نعمه الله سبحانه وتعالى ومن كفر فان الله غني حميد يبقى تاني ومن يشكر فانما يشكر لنفسه طب والعكس ومن كفر الكفر هنا اللي هو الجحود النعمه بقى وعدم شكر النعمه فان الله غني حميد انت متخيل ربنا بيقول وما يشكر صح العكس ما قالش مثلا ومن لم يشكر لا قال ومن كفر يبقى كان اللي ما بيشكرش ده كانه كفر من جحد نعمه الله سبحانه وتعالى فاشرك به ايه اشرك به غيره غير الله وعصى اوامره فانه يسيء الى نفسه يبقى زي ما الاولاني بيحسن لنفسه ها وبينفع نفسه هذا يسيء الى نفسه ولا يضر ربه سبحانه وتعالى اوعى تفكر انك انت لما بتشرك بالله ولا بتكفر بالله ولا ما ولا ما بتشكرش ربنا انت كده بتضر ربنا الله سبحانه وتعالى غني عن العباد وعن شكرهم لا يتدرر بذلك لانه لا تنفعه طاعه احفظ دي جيدا ولا تضره معصيه لربنا سبحانه وتعالى بتنفع طاعتنا ولا بتضر معصيتنا كل لنفسنا وهو المحمود سبحانه وتعالى يعني يحمده من في السماء والارض بلسان الحال والمقال وان لم يحمده احد من الناس بمعنى ايه الكلام ده هنا بيقول بلسان الحال والمقال لسان الحال يعني ما يظهر من الاحوال ها والاعراض طب لسان المقال ما يظهر من النطق بالايه بالكلام يبقى الحال ها والايه والكلام او النطق طبعا لسان الحال اقوى في الدلاله من لسان الايه المقال ولما الجمع بينهما طبعا ابلغ من اي ايه ابلغ من اي مقال يبقى اذا المهم ان ربنا سبحانه وتعالى بيحمد كل من في السماء والارض حتى لو ما حمدوش الناس فبقيه المخلوقات بتحمد ربنا سبحانه وتعالى وان من شيء الا ان يسبح بحمده ناتي بعد ذلك الى وصايا لقمان الايه الحكيم لابنه واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه طيب واذ اذ قال اي واذكر وضحناها اكثر من مره واذكر حين اوصى لقمان ابنه بوصيه او بايه او موعظه طيب التعليل لماذا اه لماذا وصاه حرصا عليه حرصا على ابنه لان دي طبيعه الاباء طبعا الاباء والامهات يعني لان الاب يحب ابنه الله لان الاب ها يحب ايه يحب ابنه وهو اشفق الناس عليه اكث حد بيحبك ابوك فقال له يا ولدي ده معنى الايه اعبد الله سبحانه وتعالى ولا تشرك به شيئا فان الشرك اعظم الظلم. ما وجه كون الشرك ظلمان؟ ليه بقى ربنا سمى الشرك ظلم؟ لان الظلم هو وضع الشيء كما كنا في غير موضع. طيب المستحق للعباده هو الله سبحانه وتعالى فصرف العباده الى غيره وضع لها في غير ها موضعها تاني الظلم وضع الشيء في غير موضعه طيب في اساس عندنا ان المستحق للعباده هو مين؟ هو الله فانت بقى لما بتعبد غير ربنا ها يبقى انت عملت ايه؟ يبقى انت وضعت الشيء في غير في غير ايه؟ موضعه طيب اما كون الشرك اعظم الظلم ليه؟ فلتعلقه باصل الاعتقاد يعني هو الشرك ده اعظم انواع الظلم هو الشرك بالله اكتر اكثر ناس ظلما المشركين بالله الذين يكفرون بالله سبحانه وتعالى اللي مش بيوحدوا ربنا سبحانه وتعالى دول اعظم الناس ظلم لماذا؟ لتعلقه يبقى اصل الاعتقاد الاصل خالص عندنا هو انك توحد ربنا سبحانه وتعالى ده الاصل زي ما وضحنا ارجع للدرس السابق هتفهم الكلام ده اللي هو الوحدانيه طيب وتسويته بين الخالق والمخلوق والمنعم وغير المنعم انت سويت بين الخالق والمخلوق بين المنعم سبحانه وتعالى وبين غير الايه المنعم يبقى انت سويت ايه ما بينهم يبقى هذا ظلم ولا نعم هذا هو اعظم انواع الايه الظلم ما الغرض الصور بقى بلاغيه وجماليه ما الغرض من قوله تعالى ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد مين ايه الغرض والسر البلاغي بيان غنى الله سبحانه وتعالى عن خلق ربنا غني ومستغني عن خلق وعدم انتفاعه بطاعته كما كنا خلاص ربنا لا تنفعه الطاعه ولا تضره المعصيه لان منفعتها راجعه اليهم لما انت بتطيع ربنا النفع هيعود اليك وعدم العكس بقى يبقى عدم انتفاعه بالطاعه وعدم تضرره بالايه؟ بالمعصيه طب ما الضرر هيعود ايضا عليهم يبقى اذا المنفعه راجعه اليهم والضرر يعود عليهماني المنفعه تعود راجعه اليهم والضرر يعود عليهم ما السر في التعبير في جانب الشكر بالفعل المضارع ربنا بيقول ايه يشكر لماذا عبر في جانب الشكر بالفعل المضارع الاشاره الى ان من شان الشاكرين انهم دائما على تذكر لنعم الله سبحانه وتعال السر هنا في كلمه دائما اوعى تنساها دائما يعني بمعنى ايه احنا قلنا الفعل المضارع بيدل على التجدد والاستمرار دائم دائم ده في دوام يبقى اذا هؤلاء الشاكرين مش بيشكروا ربنا سبحان الله شفت يبقى ربنا مش عبر بالماضي مثلا لا عبر بالمضارع لانهم مستمرين دائما فين في الشكر الله مش بيشكروا شويه وشويه لا طب واذا ما غفلوا عن ذلك لفتره من الوقت عادوا الى طاعته سبحانه وتعالى وايه وشكره ايضا يبقى في تجدد واستمرار دائم يا رب تكون اللي معنى واضح وسهل وبسيط ما نوع الصغ الصيغه في قوله تعالى غني حميد الصيغه هنا دي صيغه مبالغه الصيغه دي صيغه ايه مبالغه على وزن فعيل حميد على وزن ايه على وزن فعيل غني حميد تمام اي كثير الغنى والحمد يبقى غني ها كثير الغنى حميد كثير الايه الحمد سبحانه وتعالى ما الغرض من النداء في قوله يا بني خد بالك يا هنا اداه النداء يا بني هذه الصيغه هي للاشفاق والتحبب يبقى هنا بينادي بابنه بصيغه مش قال له يا ابني يا ابني ها لا قال له ايه؟ قال له يا بني يبقى دي صيغه تصغير كده يبقى اشفاق وتحبب اليه بيتقرب اليه عشان يسمع كلامه برده عشان يقول له ان انا اكت حد مشفق عليك كما قلنا الاب بيحب ايه ابنه وهو اشفق الناس عليه فهو عايز يوصل له المعنى ده في البدايه عشان ابنه يستجيب ما الصوره البلاغيه في قوله ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم هذا تعليل تعليل للنهي ليه ما تشركش بالله لان الشرك كذا كذا اي يا بني حذاري احذر ان تشرك بالله في قولك او فعلك لماذا لان الشرك بالله ظلم عظيم لانه وضع للامور في غير موضعها الصحيح وهي تسويه في العباده بين الخالق والمخلوق بنسوي ما بينهم وايضا بين المنعم وايه وغير المنعم ننتقل الان اصدقائي الى دروس مستفاده من هذه الايات الكريمه ان لقمان كان حكيما ولم يكن ايه نبيا على ارجح الاقوال عبد صالح يعني بعد ذلك ان ثواب طاعه العبد لنفسه وضرر معصيته على نفسه ايضا ان الله سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعه من اطاعه ولا تضر معصيه من عصاه سبحانه وتعالى اتخاذ شريك في العباده مع الله اللي هو الشرك يعني ا ظلم عظيم بل هو اعظم انواع الايه الظلم بهذا نصل احبابي الكرام الى اخر هذا الفيديو اتمنى ان تكونوا يعني استفدتم بامر الله لو كان في اي يعني سؤال او استفسار اكتبوه لنا في التعليقات واتمنى ايضا ان تكونوا وصلتم حتى هذه الدقيقه يا ريت دايما ما نبخلش يعني بعد هذا الشرح باذن الله مبسط ما نبخلش على مثل هذه الفيديوهات النافعه المفيده بيعني الدعم مثل مثلا انك تضغط اعجاب اضغط مشاركه مع الاخرين لتعم الفائده وتبقى لنا ان شاء الله في في ميزان الحسنات انك تعلق على الفيديو يعني تشترك في القناه يعني يا ريت ندعم هذا المحتوى النافع حتى يصل لجميع الناس ويستفيدوا منه باذن الله باذن الله باذن الله سبحانه وتعالى ويجعل اعمالنا خالصه لوجهه الكريم الفيديو القادم ان شاء الله عن اوصاف القران الكريم ايه كريمه ايضا من صوره فصلت نشرحها يعني كما تعودنا بطريقه سهله ومبسطه الى اللقاء دمتم بخير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته